Luận văn: NGHIÊN CỨU TRUYỆN DÂN GIAN KHMER NAM BỘ DƯỚI GÓC NHÌN BỐI CẢNH

Nghiên cứu Văn học dân gian Việt Nam đã có bề dày lịch sử nhất là sau năm 1945 và đạt nhiều thành tựu đáng ghi nhận. Tuy vậy, những phương pháp tiếp cận theo văn bản truyền thống đối với Văn học dân gian ngày càng cho thấy nhiều “bất cập”, mà rõ nhất là chưa chỉ ra được cấu tạo tác phẩm văn học dân gian trong môi trường sinh hoạt cụ thể để thấy những nguyên tắc hình thành và phát triển của nó trong lịch sử. Do vậy, việc tìm một hướng đi khác để góp phần bổ sung cho hệ thống phương pháp tiếp cận tác phẩm Văn học dân gian hiện có là việc làm cần thiết.Để hỗ trợ cho cách nghiên cứu truyền thống, việc nghiên cứu truyện dân gian theo vùng văn hoá và tộc người là một hướng tiếp cận khoa học. Cách làm này đã mang đến một số nhận thức có ý nghĩa phương pháp luận đáng ghi nhận. Nhưng vận dụng lí thuyết nhân học văn hoá tiến tới quy chuẩn và quy phạm hóa tác phẩm Văn học dân gian trong sinh hoạt thực tại vẫn là một thách đố cho công tác nghiên cứu hiện nay theo khuynh hướng này. Sinh hoạt văn hóa độc đáo đã giúp người Khmer lưu giữ một bầu không khí có khả năng tồn tại và phát triển cho các loại hình văn hóa dân gian, trong đó có Văn học dân gian. Vì vậy, nghiên cứu truyện dân gian Khmer Nam Bộ dưới góc nhìn bối cảnh sẽ giúp cho việc nhìn nhận đúng bản chất của tác phẩm Văn học dân gian trong quá trình hình thành và phát triển. 2. Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu Từ việc tiếp cận, phân tích, đối chiếu và hệ thống hóa các lí thuyết nghiên cứu folklore trên thế giới theo hướng xem Văn học dân gian là một quá trình, luận án đề xuất hướng nghiên cứu truyện kể dân gian trong bối cảnh nhằm bổ sung thêm cho những điểm “bất cập” của hướng nghiên cứu dựa trên văn bản thuần túy. Trong đó, việc đề xuất mô hình ghi chép và cách thức kiến giải truyện kể dân gian Khmer trong bối cảnh được xem như những mục tiêu khoa học quan trọng.

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH

Hồ Chí Minh

Người hướng dẫn khoa học:

1 TS Hồ Quốc Hùng – Trường ĐH Sư phạm Tp Hồ Chí Minh

2 PGS.TS Phan Thị Thu Hiền – Trường ĐH KHXH&NV, ĐH

Quốc gia Tp Hồ Chí Minh

TS Võ Phúc Châu – Trường ĐH Tiền Giang

Luận án sẽ được bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Trường, họp tại Trường ĐH Sư phạm Tp Hồ Chí Minh

Lúc … giờ ngày… tháng … năm……

Có thể tìm hiểu luận án tại thư viện:

-Thư viện Quốc gia Việt Nam

-Thư viện Khoa học xã hội Tp Hồ Chí Minh

-Thư viện trường Đại học Sư phạm Tp Hồ Chí Minh

DẪN NHẬP

1 Lí do chọn đề tài

Nghiên cứu Văn học dân gian Việt Nam đã có bề dày lịch sử nhất

là sau năm 1945 và đạt nhiều thành tựu đáng ghi nhận Tuy vậy, nhữngphương pháp tiếp cận theo văn bản truyền thống đối với Văn học dângian ngày càng cho thấy nhiều “bất cập”, mà rõ nhất là chưa chỉ ra đượccấu tạo tác phẩm văn học dân gian trong môi trường sinh hoạt cụ thể đểthấy những nguyên tắc hình thành và phát triển của nó trong lịch sử Dovậy, việc tìm một hướng đi khác để góp phần bổ sung cho hệ thốngphương pháp tiếp cận tác phẩm Văn học dân gian hiện có là việc làm cầnthiết

Để hỗ trợ cho cách nghiên cứu truyền thống, việc nghiên cứutruyện dân gian theo vùng văn hoá và tộc người là một hướng tiếp cậnkhoa học Cách làm này đã mang đến một số nhận thức có ý nghĩaphương pháp luận đáng ghi nhận Nhưng vận dụng lí thuyết nhân học vănhoá tiến tới quy chuẩn và quy phạm hóa tác phẩm Văn học dân giantrong sinh hoạt thực tại vẫn là một thách đố cho công tác nghiên cứu hiệnnay theo khuynh hướng này

Sinh hoạt văn hóa độc đáo đã giúp người Khmer lưu giữ một bầukhông khí có khả năng tồn tại và phát triển cho các loại hình văn hóa dângian, trong đó có Văn học dân gian Vì vậy, nghiên cứu truyện dân gianKhmer Nam Bộ dưới góc nhìn bối cảnh sẽ giúp cho việc nhìn nhận đúngbản chất của tác phẩm Văn học dân gian trong quá trình hình thành vàphát triển

2 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu

Từ việc tiếp cận, phân tích, đối chiếu và hệ thống hóa các lí thuyếtnghiên cứu folklore trên thế giới theo hướng xem Văn học dân gian là

một quá trình, luận án đề xuất hướng nghiên cứu truyện kể dân gian

trong bối cảnh nhằm bổ sung thêm cho những điểm “bất cập” của hướng

nghiên cứu dựa trên văn bản thuần túy Trong đó, việc đề xuất mô hìnhghi chép và cách thức kiến giải truyện kể dân gian Khmer trong bối cảnhđược xem như những mục tiêu khoa học quan trọng.

Việc xem xét bối cảnh như một phần không tách rời việc thể hiệntác phẩm Văn học dân gian, hoặc xem hành động kể một câu chuyện làmột đối tượng nghiên cứu thì chỉ mới bắt đầu vào những năm 60 của thế

kỉ XX ở Hoa Kì và các nước phương Tây Ở Việt Nam, hướng tiếp cậnnày bắt đầu vào những năm cuối của thế kỉ XX qua một số công trìnhgiới thiệu lí thuyết của Chu Xuân Diên, Nguyễn Thị Hiền, Trần Thị An,Ngô Đức Thịnh, Hồ Quốc Hùng, … và bước đầu vận dụng vào nghiêncứu qua một vài luận văn thạc sĩ với phạm vi chưa rộng

3.2 Nghiên cứu truyện dân gian Khmer Nam Bộ - cái nhìn tổng quan

3.2.1 Các công trình về văn hóa

Văn hóa tộc người Khmer Nam Bộ đã được giới nghiên cứu quantâm từ rất sớm và đặc biệt nở rộ sau năm 1975 Từ nhiều cuộc hội thảokhoa học, các công trình của các nhà dân tộc học, và từ công tác nghiên

cứu-giảng dạy ở các cở sở giáo dục (mà sản phẩm là các luận án-luận văncủa người học), đặc điểm văn hóa Khmer Nam Bộ đã dần dần được bóctách ở nhiều phương diện Nếp sinh hoạt đời thường, phong tục tập quán,tín ngưỡng lễ hội, và sự biến đổi trong quá trình phát triển giao thoa vớicác tộc người khác là những kết quả thu được từ công tác nghiên cứu nêutrên Trong bộn bề những đặc điểm được phát hiện, văn hóa Khmer được

nhìn nhận ở hai góc độ: thứ nhất, giới thiệu cho người Việt và các nhà

quản lí xã hội hiểu về đặc trưng văn hóa nhằm xây dựng chính sách quản

lí đúng đắn, phù hợp góp phần nâng cao đời sống vật chất lẫn tinh thần

cho tộc người Khmer; thứ hai, đi sâu vào các lĩnh vực cụ thể của đời

sống văn hóa (nhân chủng, tín ngưỡng, phong tục, lễ hội, …) để có cáinhìn chi tiết hơn về các khía cạnh văn hóa nhằm tạo cơ sở đề xuất cácchủ trương an sinh xã hội, phát huy những nét độc đáo và bảo tồn nhữnggiá trị có nguy cơ mất đi

3.2.2 Các công trình về Văn học dân gian

Văn học dân gian Khmer Nam Bộ được sưu tầm, nghiên cứu dựatrên hướng tập trung vào tư liệu bắt đầu muộn hơn so với Văn học dângian các dân tộc thiểu số khác Trước năm 1975, việc nghiên cứu này chủyếu có được từ nguồn sách vở của người Pháp viết về người Khmer ởĐông Dương, không phân biệt giữa người Khmer ở Campuchia và ngườiKhmer ở Nam Bộ Phần Văn học dân gian trong các tài liệu đó chiếm tỉ

lệ khiêm tốn và mức độ chỉ đơn giản ở việc giải thích tập quán

Qua một số công trình như Người Việt gốc Miên, Truyện cổ Khơ

me Nam Bộ, Văn học dân gian Đồng bằng Sông Cửu Long; Văn học dân gian Sóc Trăng, Văn học dân gian Bạc Liêu, Tích xưa về người Khmer ở Sóc Trăng, … có thể thấy vấn đề tìm hiểu truyện dân gian Khmer Nam

Bộ trong thế kỉ XX còn dừng lại ở dạng sưu tầm và biên soạn; có nghiêncứu bước đầu ở mức độ khái niệm và một vài đặc điểm về thi pháp thểloại dựa trên văn bản Tuy nhiên, số lượng các công trình nghiên cứu

Văn học dân gian Khmer còn khiêm tốn so với nhiều tộc người khác.Bên cạnh các tài liệu bằng tiếng Việt, có một số truyện Khmer dạng songngữ được biên soạn để dạy cho học sinh Khmer trong một số trường phổthông và chỉ dừng lại ở đấy.

Bên cạnh việc sưu tầm thì công tác nghiên cứu Văn học dân gianngười Khmer trong các công trình học thuật chưa thật sự nhiều Về luận

văn thạc sĩ, có thể kể đến: Khảo sát nguồn truyện dân gian Khmer Nam

Bộ, Giá trị văn hoá thực tiễn trong truyện cười dân gian Khmer Nam Bộ, Đặc điểm truyện ngụ ngôn Khmer ở Đồng bằng Sông Cửu Long, Cổ tích Khơ me ở đồng bằng Sông Cửu Long … Phát hiện cơ bản của những

công trình trên cũng thừa nhận yếu tố văn hóa tộc người, mang đậm màusắc Phật giáo đã chi phối mạnh mẽ kết cấu lẫn ý nghĩa của các thể loạitruyện kể Về luận án tiến sĩ, trong tư liệu chúng tôi khảo sát được, đến

nay, công trình Khảo sát truyện kể dân gian Khơ me Nam Bộ (qua thần

thoại – truyền thuyết – truyện cổ tích) của Phạm Tiết Khánh công bố năm

2007 là luận án duy nhất viết về truyện dân gian Khmer Nam Bộ Nhìnchung những công trình vừa nêu đọng lại trong cảm nhận của giới nghiêncứu những vấn đề sau đây:

- Từ quan điểm xem truyện dân gian như một bộ phận của vănhóa, dùng để giải thích các phong tục tập quán đến việc xem truyện dângian như là một đối tượng nghiên cứu độc lập, nhìn thể loại như là mộtlĩnh vực có khả năng mang lại giá trị đã cho thấy hướng nghiên cứutruyện kể Khmer Nam Bộ đang đi vào chiều sâu, có những phát hiệnmới Tuy vậy, trên thực tế, việc nghiên cứu ấy vẫn còn hẹp về góc độ tiếpcận và ít về số lượng các công trình

- Hướng nghiên cứu folklore trong bối cảnh đã được nhiều nhànghiên cứu ở Việt Nam chấp nhận qua các công trình giới thiệu lí thuyết

và ứng dụng bước đầu Nhưng mục tiêu nghiên cứu trong bối cảnh thực

sự bằng những thao tác cụ thể, tiến đến quy phạm hóa các yếu tố về

phương pháp tiếp cận và quy chuẩn hóa cách thức lí giải đối với truyệndân gian Khmer là điều mà luận án mong muốn có sự đóng góp.

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng tập trung là nguồn truyện dân gian của người Khmer ởNam Bộ dưới ánh sáng của lí thuyết nghiên cứu bối cảnh Mặc dù tên đềtài đặt mục tiêu là “nghiên cứu truyện dân gian Khmer Nam Bộ” nhưng

để thực hiện tốt trọng tâm đó thì luận án dành phần lớn dung lượng đểlàm rõ lí thuyết “góc nhìn bối cảnh” Liên quan đến vấn đề này, để có sựnhất quán trong toàn bộ công trình, luận án có một số quy ước về khái

niệm có tính chất công cụ như: truyện dân gian, người Khmer Nam Bộ,

bối cảnh, hướng tiếp cận, folklore và văn học dân gian, chuyện và truyện,… cách viết tiếng nước ngoài, cách sử dụng ngôn ngữ chính trong

luận án

5 Phương pháp nghiên cứu

Nghiên cứu Văn học dân gian trong bối cảnh là hướng tiếp cận

mang tính tổng thể, liên ngành, đặt nền tảng trên ngôn ngữ học, nhân học

văn hóa và tâm lí học hành vi Vì vậy, luận án sử dụng:

- các phương pháp ngôn ngữ học: các khái niệm motif, type

truyện, kết cấu, so sánh các bản kể, diễn ngôn, kết cấu, cấu trúc, văn bản,bối cảnh, phát ngôn, …được vận dụng trong quá trình kiến giải ý nghĩacủa truyện dân gian

- các phương pháp nhân học văn hoá: khảo sát điền dã, thuyết

tương đối văn hóa (cultural relativism), quan sát- tham gia (observe –

participant), cái nhìn của người trong cuộc (emic) và của người ngoài

cuộc (etic), nghiên cứu so sánh/ so sánh liên văn hóa, phương pháp xã hội học theo thuyết cơ cấu, … được dùng để ghi chép việc diễn kể các

câu chuyện

- các phương pháp tâm lí học: các khái niệm dùng để kiến giải

tâm trạng thái độ của người tham gia (kích thích, phản ứng, …).

6 Đóng góp của luận án

6.1 Về mặt lí luận: giới thiệu khuynh hướng nghiên cứu folklore

trong bối cảnh đi từ lịch sử hình thành, các quan niệm lí thuyết để tiến tớixây dựng mô hình bản ghi chép khi điền dã, thu thập truyện dân gian vàcác phương pháp kiến giải truyện dân gian Khmer Nam Bộ trong bốicảnh

6.2 Về mặt thực tiễn: là những sản phẩm ghi chép việc kể chuyện

trong bối cảnh với những cách trình bày thấy rõ nhiều yếu tố khác bêncạnh văn bản Ngoài ra, việc kiến giải truyện kể với những tiêu chí từngười kể, người nghe, các yếu tố môi trường, truyền thống, sự tương tác,

… sẽ mang đến cho việc tìm hiểu Văn học dân gian những góc nhìn mới,nhiều tiềm năng

7 Bố cục của luận án

Ngoài phần dẫn nhập, kết luận và phụ lục, luận án được triển khaitrong 04 chương:

Chương 1: Tổng quan về lí thuyết và ứng dụng trong nghiên cứu

truyện dân gian dưới góc nhìn bối cảnh (51 trang).

Chương 2: Không gian văn hóa tộc người và những vấn đề về

truyện dân gian Khmer Nam Bộ (44 trang).

Chương 3: Xây dựng các công cụ ghi nhận truyện dân gian Khmer

Nam Bộ trong bối cảnh (37 trang).

Chương 4: Một cách kiến giải truyện dân gian Khmer Nam Bộ

dưới góc nhìn bối cảnh (39 trang).

NỘI DUNG Chương 1 TỔNG QUAN VỀ LÍ THUYẾT VÀ ỨNG DỤNG TRONG NGHIÊN CỨU TRUYỆN DÂN GIAN DƯỚI GÓC NHÌN BỐI CẢNH

1.1 Nghiên cứu truyện dân gian theo văn bản - những điều nhìn lại

Suốt thế kỉ XX, nghiên cứu Văn học dân gian theo hướng “thụđộng” qua văn bản được xem là chủ đạo ở Việt Nam (thụ động hiểu theonghĩa là nghiên cứu trên đối tượng đã được văn bản hóa) Công việc đóvẫn có giá trị và ý nghĩa cho đến hôm nay vì nó giúp ta hiểu được cách tổchức và cấu trúc sâu của ngôn từ trong tác phẩm Tuy nhiên, hướngnghiên cứu đó có một số vấn đề cần được nhìn lại

1.1.1 Văn bản truyện dân gian nghiên cứu theo hướng ngữ văn

Với tiền đề folklore là những tạo tác văn hoá, các nhà nghiên cứu

đã tập trung đi tìm hiểu mức độ ứng dụng và ảnh hưởng của nó trong đờisống bằng cách khám phá sự lan truyền của cốt truyện hay các motif; sosánh mức độ giống và khác nhau của các tác phẩm cùng loại để truy tìmnguyên bản của một câu chuyện Với tiền đề truyện dân gian là những

thực thể ngôn ngữ, các nhà nghiên cứu đặt nhiệm vụ cho mình là phải nỗ

lực đi sưu tầm, cố gắng ghi lại bằng văn bản (chữ viết/ âm thanh) cónguy cơ mất đi theo thời gian Từ hai góc độ nêu trên, nghiên cứu truyệndân gian truyền thống tập trung chủ yếu vào văn bản, sử dụng văn bảnlàm đầu mối cho tất cả các công việc sưu tầm, biên tập, lưu trữ và nghiên

cứu Hướng tiếp cận ngữ văn học (literary approach) đối với folklore là

một trong những phương pháp được quan tâm và áp dụng rộng rãi trongsuốt thế kỉ XIX và nửa đầu thế kỉ XX Tuy nhiên các nhà folklore Hoa Kì

đã chứng minh rất thuyết phục rằng nếu không có bối cảnh và tình huống

sử dụng thì văn bản ghi một câu tục ngữ sẽ đôi khi hiểu lầm là câu đố vàngược lại: “Chỉ văn bản không thôi thì vô nghĩa đối ở nền văn hóa khác”

Do đó, phương pháp ngữ văn học vẫn có những chỗ bất cập

1.1.2 Văn bản truyện dân gian nghiên cứu theo type và motif

Đầu thế kỉ XX, nghiên cứu truyện kể dân gian có sự chuyển đổi

theo hai phía: góc nhìn lịch đại thì vận dụng tiếp cận lịch sử và tiếp cận

xuyên văn hoá để tìm hiểu chủ đề, công thức cấu tạo nội tại của một tác

phẩm; góc nhìn đồng đại thì vận dụng phương pháp so sánh nhiều tác

phẩm để rút ra các điểm giống (motif, type) và khác (dị bản) Từ đó, cáccông trình đi đến mục tiêu thiết lập các quy luật của cấu trúc thi pháp thểloại và các bảng tra cứu có tính khái quát cao Hệ quả là, hướng nghiêncứu văn bản qua type và motif không chỉ dừng lại ở một trường phái, mộtkhu vực (châu Âu hay Hoa Kì) mà "việc vận dụng lí thuyết này đểnghiên cứu truyện dân gian được ứng dụng rộng rãi trên toàn thế giớisuốt nửa cuối thế kỉ XX" Tuy nhiên, sự bất cập của hướng nghiên cứunêu trên vẫn tồn tại, mà một trong những điểm yếu của nó tình trạngkhông ăn khớp với thực tiễn của đời sống folklore đang diễn ra Cụ thểlà:

- Mối quan hệ giữa tác phẩm Văn học dân gian trên văn bản và đờisống thực tế có một sự chênh lệch nhất định Nhiều tác phẩm qua quátrình văn bản hoá thành tư liệu, trải qua thời gian, đã không còn có sức

“bám rễ” trong đời sống của một cộng đồng nào đó, trở nên xa lạ vớichính nơi nó được sưu tầm

- Khách quan mà nói, folklore không chỉ là cái đã qua, cũng khôngchỉ là những thứ nằm im trên trang sách trong thư viện mà nó còn là cáivẫn tồn tại như một dòng chảy trong đời sống hôm nay với những cungbậc không dễ nhận thấy

- Các lí thuyết nghiên cứu hiện nay phần lớn chỉ tập trung vào một

“khoảnh khắc” được ghi lại của dòng chảy đó mà chưa chú ý nhiều đến

“quá trình”

1.2 Nghiên cứu folklore trong bối cảnh – khuynh hướng mới ở phương Tây

1.2.1 Chuyển hướng trong định nghĩa về folklore

Từ những năm 1960, việc nghiên cứu folklore ở Hoa Kì bắt đầu có

sự chuyển hướng về phương pháp tiếp cận mà khởi đầu là việc định nghĩa lại bản chất của folklore Với cách nhìn folklore là diễn ngôn

trong đời sống, là một sự kiện giao tiếp, các nhà khoa học đã mở rộng

biên giới của yếu tố ngôn từ trong folklore, kéo theo thay đổi quan niệm

về phân chia thể loại Từ lí thuyết Nhân học văn hóa, các khái niệm “bốicảnh tình huống” và “bối cảnh văn hoá” được quan tâm và vận dụng vàoviệc xem xét lại định nghĩa về folklore Bối cảnh theo cách nghĩ của các

tác giả trên vốn được coi là yếu tố tối cần thiết để hiểu một văn bản, là những tình huống cụ thể mà một văn bản sẽ được sáng tác hay diễn xướng để thu hút sự chú ý của người xem; và là những hệ thống văn hoá

lớn hơn mà văn bản là một phần trong đó

Ngoài ra, theo lí thuyết tiếp cận tâm lí học hành vi, các nhà

folklore học cho rằng hành vi được hiểu là phản ứng có điều kiện của conngười trước một sự tác động nào đó từ bên ngoài, là cái hoàn toàn có thểquan sát và ghi nhận được Từ hành vi có thể suy ra tâm lí, chiều sâu tâmthức Do đó, trong folklore, việc tham dự và quan sát trực tiếp một buổi

kể chuyện và ghi lại những phản ứng của người kể và người nghe sẽ giúpcho người nghiên cứu hiểu được những biến đổi tâm lí, những ý nghĩacủa những hành động phản ứng từ phía người kể lẫn khán giả Đằng saunhững hành vi của những người tham gia là những cơ cấu về tâm lí diễnxướng, tiếp nhận tác phẩm Văn học dân gian Qua những nền tảng đó, tácphẩm Văn học dân gian đã được xem xét với những góc nhìn khác vàđịnh hướng khác, cụ thể:

- Các nhà nghiên cứu đã tìm thấy bản chất của folklore gần vớingôn ngữ hơn là văn học Diễn xướng truyện kể không phải là lặp lạinguyên những gì người kể đã nghe mà anh ta sẽ thể hiện lại truyền thốngbằng cách riêng của cá nhân mình

- Folklore giờ đây không phải là những tác phẩm đã hoàn thành màđược xem như một quá trình (process), như là những lời nói nghệ thuật(verbal art) và lời nói nghệ thuật trong folklore như là sự diễn xướng

(verbal art as a performance) Tức là ngôn ngữ folklore là ngôn từ tronghành chức của nó

- Trong những tình huống cụ thể, việc kể chuyện và diễn xướngcủa các cá nhân và nhóm người trong một bối cảnh nảy sinh những tươngtác về mặt tâm lí và hành động

1.2.2 Sự đa dạng trong hướng tiếp cận bối cảnh trong nghiên cứu folklore

Những khai phá bước đầu trong việc nghiêu cứu folklore trong bốicảnh đã được các nhà folklore học Châu Âu khởi xướng trong nhiều công

trình rải rác của vài cá nhân Với các thuật ngữ bối cảnh xã hội và văn

hoá, tình huống cụ thể, tình trạng tâm lí của người kể, người lưu giữ truyền thống chủ động, truyền thống và ứng tác, ảnh hưởng của cá tính

và địa vị xã hội của người kể chuyện vào văn bản truyện kể, hoàn cảnh vốn là độc đáo duy nhất, sự lặp lại có tính chất song song trong lời kể,

“khoá” (key) và “rập khuôn” (patterning), … và những lí giải kèm theo,

các nhà folklore phương Tây và Hoa Kì đã đặt nền móng cho một hướngtiếp cận mới, folklore trong bối cảnh Trong đó có ba đặc điểm nổi bật:(1) Hướng nghiên cứu Văn học dân gian trong bối cảnh đề cao vai tròngười kể, người trình bày hay thể hiện trong nghiên cứu folklore (2)Cách thức và cơ cấu thể hiện là yếu tố chiếm vai trò nền tảng cho việclĩnh hội một tiết mục Văn học dân gian được trình diễn (3) Trong đặcđiểm ngôn ngữ thể hiện, các yếu tố đơn giản hóa, sự lặp lại có tính songsong trong lời kể, các “khóa” để báo hiệu bắt đầu tình trạng trình diễn, …

là các vấn đề mới, có tác động đến định hướng lí giải ý nghĩa của tácphẩm

1.2.3 Một cách hiểu về tiếp cận bối cảnh trong nghiên cứu Văn học dân gian

Khái niệm “context” (bối cảnh) được hiểu là tất cả những gì đi

cùng với văn bản Từ đó suy ra, trong diễn ngôn kể chuyện dân gian, bối

cảnh kể chuyện cũng có vai trò tạo nghĩa cho tác phẩm bên cạnh ngôn từ.

Hướng tiếp cận bối cảnh trong nghiên cứu Văn học dân gian đặt tác

phẩm trong mối quan hệ với các yếu tố bên ngoài, nhìn tác phẩm từ phía

người kể, người nghe và những quy tắc giao tiếp tạo nên hiệu quả nghệthuật của cách thể hiện một câu chuyện

Bối cảnh bao gồm toàn bộ hoàn cảnh văn hóa, lịch sử rộng lớn có

sức tác động đến đời sống vật chất, kinh tế lẫn đời sống tinh thần của một

dân tộc Tình huống (cụ thể), bối cảnh xã hội đặc biệt là các mức độ khác

của bối cảnh trong nghiên cứu

Khái niệm diễn xướng (performance) có mối quan hệ với nghiên cứu theo bối cảnh Nếu nghiên cứu trên văn bản chú trọng vào thông tin

đã được mã hóa vào ngôn từ hay các dạng tồn tại khác (nghĩa là thông

tin đã ở trong trạng thái hoàn thành) thì trong diễn xướng, người ta chú

trọng vào hành động thông tin trong sự giao tiếp, ở đó hành động thông

tin được đem ra cho người ta quan sát

1.3 Nghiên cứu truyện dân gian trong bối cảnh – những vấn đề về phương pháp tiếp cận

1.3.1 Sự thay đổi trong thu thập và ghi chép tư liệu

Vì đối tượng nghiên cứu là một quá trình nên việc tham gia củangười ghi chép vào trong hoàn cảnh thực tiễn được xem như là mộtnguyên tắc tối ưu Tất cả những câu chuyện được kể phải được ghi lạimột cách trực tiếp, giữ đúng ngôn từ của người kể chuyện, không biêntập, không chỉnh sửa Do đó, bản ghi chép phải đảm bảo các nguyên tắcsau:

- Thể hiện bối cảnh của câu chuyện được kể và xác định nguyênnhân nào gây ra tình trạng người ta muốn kể chuyện

- Xác định quá trình kể chuyện và sự tương tác giữa các yếu tốtham gia kể chuyện có tác động đến kết cấu, chi tiết và ý nghĩa của câuchuyện như thế nào