Luận văn: Bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Thái ở Huyện Quan Hóa - tỉnh Thanh Hóa hiện nay

Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc, 54 dân tộc anh em là 54 màu sắc văn hóa khác nhau tạo nên một nền văn hóa riêng đậm đà bản sắc dân tộc Việt Nam. Do sự khác nhau về điều kiện tự nhiên, kinh tế - xã hội cho nên đã hình thành các vùng văn hóa khác nhau. Văn hóa gắn liền với toàn bộ cuộc sống và sự phát triển của xã hội. Con người ra đời, trưởng thành là nhờ văn hóa, hướng tới tương lai cũng từ văn hóa. Giá trị văn hóa của một dân tộc thể hiện bản sắc của dân tộc ấy. Những giá trị văn hóa của con người là thước đo trình độ phát triển và thể hiện bản sắc riêng của mỗi dân tộc. Chính vì vậy, nghiên cứu đời sống văn hóa của mỗi dân tộc là nghiên cứu toàn bộ những sáng tạo, phát minh của dân tộc đó trong lịch sử phát triển của xã hội. Từ đó sẽ tìm ra được hệ thống giá trị văn hóa để tôn vinh, kế thừa và phát huy nhằm không ngừng phục vụ tốt hơn cho cuộc sống các thế hệ hôm nay và mai sau. Phát triển văn hóa vừa là mục tiêu, vừa là động lực để thực hiện các chính sách kinh tế - xã hội. Tuy nhiên, ở mỗi khu vực, mỗi vùng miền khác nhau, văn hoá các dân tộc có những đặc trưng và sắc thái khác nhau. Miền núi Thanh Hóa nói chung và huyện Quan hóa nói riêng là khu vực có nhiều dân tộc thiểu số cùng sinh sống. Trong lịch sử cùng tồn tại và phát triển, các dân tộc ở đây đã tạo dựng được nên những giá trị văn hoá hết sức đặc sắc cần phải được bảo tồn và phát huy. Song, cũng phải thừa nhận là bên cạnh những giá trị tốt đẹp, văn hoá truyền thống các dân tộc còn có những yếu tố lạc hậu, lỗi thời không còn phù hợp với cuộc sống mới và xu hướng phát triển của thời đại. Mặt khác, trước sự tác động của cơ chế thị trường, của các quá trình giao lưu hội nhập văn hoá nhiều giá trị truyền thống của các dân tộc đang bị mai một, pha trộn, lai căng không còn giữ được bản sắc. Chính vì vậy, việc nghiên cứu văn hoá truyền thống các dân tộc ở miền núi Thanh Hóa nói chung, ở huyện Quan Hóa nói riêng là yêu cầu khách quan khi chúng ta bước vào thời kỳ công nghiệp hoá, hiện đại hoá. Với riêng người Thái, việc nghiên cứu về dân tộc này đã trở thành một vấn đề mang ý nghĩa quốc tế và được nhiều nhà khoa học trên thế giới quan tâm. Ở Việt Nam, các Hội nghị về Thái học do Chương trình Thái học thuộc Trung tâm nghiên cứu Việt Nam và giao lưu văn hóa (nay là Viện Việt Nam học và khoa học phát triển thuộc Đại học quốc gia Hà Nội) tổ chức vào các năm 1991, 1998, 2002, 2006 và 2009; trên thế giới, các Hội nghị quốc tế về Thái học được tổ chức trong những thập kỷ gần đây (năm 1981 ở Ấn Độ, năm 1984 ở Thái Lan, năm 1987 ở Ôxtrâylia, năm 1990 ở Trung Quốc, năm 1993 ở Anh, năm 1996 ở Thái Lan, năm 1999 ở Hà Lan, năm 2002 ở Thái Lan, năm 2005 ở Mỹ và năm 2008 ở Thái Lan) đã chứng minh điều đó.

Luận văn: Bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Thái ở Huyện

Quan Hóa - tỉnh Thanh Hóa hiện nay

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc, 54 dân tộc anh em là 54 màu sắc văn hóakhác nhau tạo nên một nền văn hóa riêng đậm đà bản sắc dân tộc Việt Nam Do sựkhác nhau về điều kiện tự nhiên, kinh tế - xã hội cho nên đã hình thành các vùngvăn hóa khác nhau Văn hóa gắn liền với toàn bộ cuộc sống và sự phát triển của

xã hội Con người ra đời, trưởng thành là nhờ văn hóa, hướng tới tương lai cũng từvăn hóa Giá trị văn hóa của một dân tộc thể hiện bản sắc của dân tộc ấy Những giátrị văn hóa của con người là thước đo trình độ phát triển và thể hiện bản sắc riêngcủa mỗi dân tộc Chính vì vậy, nghiên cứu đời sống văn hóa của mỗi dân tộc lànghiên cứu toàn bộ những sáng tạo, phát minh của dân tộc đó trong lịch sử pháttriển của xã hội Từ đó sẽ tìm ra được hệ thống giá trị văn hóa để tôn vinh, kế thừa

và phát huy nhằm không ngừng phục vụ tốt hơn cho cuộc sống các thế hệ hôm nay

và mai sau Phát triển văn hóa vừa là mục tiêu, vừa là động lực để thực hiện cácchính sách kinh tế - xã hội

Tuy nhiên, ở mỗi khu vực, mỗi vùng miền khác nhau, văn hoá các dân tộc cónhững đặc trưng và sắc thái khác nhau Miền núi Thanh Hóa nói chung và huyệnQuan hóa nói riêng là khu vực có nhiều dân tộc thiểu số cùng sinh sống Trong lịch

sử cùng tồn tại và phát triển, các dân tộc ở đây đã tạo dựng được nên những giá trịvăn hoá hết sức đặc sắc cần phải được bảo tồn và phát huy Song, cũng phải thừanhận là bên cạnh những giá trị tốt đẹp, văn hoá truyền thống các dân tộc còn cónhững yếu tố lạc hậu, lỗi thời không còn phù hợp với cuộc sống mới và xu hướngphát triển của thời đại Mặt khác, trước sự tác động của cơ chế thị trường, của cácquá trình giao lưu hội nhập văn hoá nhiều giá trị truyền thống của các dân tộc đang

bị mai một, pha trộn, lai căng không còn giữ được bản sắc

Chính vì vậy, việc nghiên cứu văn hoá truyền thống các dân tộc ở miền núiThanh Hóa nói chung, ở huyện Quan Hóa nói riêng là yêu cầu khách quan khichúng ta bước vào thời kỳ công nghiệp hoá, hiện đại hoá

Với riêng người Thái, việc nghiên cứu về dân tộc này đã trở thành một vấn đềmang ý nghĩa quốc tế và được nhiều nhà khoa học trên thế giới quan tâm Ở ViệtNam, các Hội nghị về Thái học do Chương trình Thái học thuộc Trung tâm nghiêncứu Việt Nam và giao lưu văn hóa (nay là Viện Việt Nam học và khoa học pháttriển thuộc Đại học quốc gia Hà Nội) tổ chức vào các năm 1991, 1998, 2002, 2006

và 2009; trên thế giới, các Hội nghị quốc tế về Thái học được tổ chức trong nhữngthập kỷ gần đây (năm 1981 ở Ấn Độ, năm 1984 ở Thái Lan, năm 1987 ở Ôxtrâylia,năm 1990 ở Trung Quốc, năm 1993 ở Anh, năm 1996 ở Thái Lan, năm 1999 ở HàLan, năm 2002 ở Thái Lan, năm 2005 ở Mỹ và năm 2008 ở Thái Lan) đã chứngminh điều đó

So với toàn bộ cư dân Thái ở Đông Nam Á và Nam Trung Quốc, người Thái ởViệt Nam không nhiều: 1.328.725 người, nhưng do địa bàn bị chia cắt, lại chịu ảnhhưởng của nhiều luồng văn hóa từ nhiều hướng, cũng như văn hóa của các tộc người

cư trú xen kẽ, nên sự khác biệt giữa các nhóm địa phương là điều không tránh khỏi.Nhiệm vụ của giới nghiên cứu khoa học nước ta hiện nay là phải nghiên cứu một cách

có hệ thống tất cả các nhóm cư dân Thái trên địa bàn cả nước, cũng như ở các địaphương So với toàn bộ cư dân Thái ở Việt Nam, người Thái ở miền núi Thanh Hóa vàhuyện Quan Húa có nhiều nét tương đồng nhưng cũng có nhiều điểm khác biệt, nênviệc nghiên cứu người Thái ở đây vừa có ý nghĩa khoa học, vừa có ý nghĩa thực tiễn

Là một người con sinh ra và lớn lên ở huyện Quan Hóa, tỉnh Thanh Hóa với mongmuốn vận dụng những kiến thức lý luận đã tiếp thu trong thời gian học tập tại trường

Đại học Sư phạm Hà Nội, tôi chọn đề tài: “Bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa

dân tộc Thái ở Huyện Quan Hóa - tỉnh Thanh Hóa hiện nay " làm đề tài luận văn

thạc sỹ, chuyên ngành Triết học

2 Tình hình nghiên cứu của đề tài

Các vấn đề về văn hóa, bản sắc văn hóa cũng như văn hóa các dân tộc đã đượcnghiên cứu nhiều, dưới những phạm vi và góc độ khác nhau

Nghiên cứu văn hóa dưới góc độ triết học có các công trình: Vũ Đức

Khiển(2000):“Văn hóa với tư cách là một khái niệm triết học và vấn đề xác định bản sắc văn hóa dân tộc” (Tạp chí Triết học số 4); Lương Việt Hải(2008): “Văn hóa,

triết lý và triết học”(Tạp chí Triết học số 10); Nguyễn Huy Hoàng(2003): “Triết văn hóa giá trị và con người”(Viện Văn hóa & Nxb Văn hóa- Thông tin, Hà nội); Lê Ngọc Trà(2003): “Văn hóa Việt Nam đặc trưng và tiếp cận” ( Nxb Giáo dục Hà Nội); Phan Ngọc(2003):“Văn hóa Việt Nam và cách tiếp cận mới” (Nxb VHTT, Hà Nội).

học-Trong đó các tác giả đã chỉ ra được mối quan hệ giữa văn hóa với triết lý, triết học.Nghiên cứu văn hóa với tư cách là trình độ phát triển bản chất người, khẳng định vaitrò của văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội

Nghiên cứu bản sắc văn hóa dân tộc và quá trình xây dựng nền văn hóa tiên tiến,đậm đà bản sắc dân tộc, các nhà nghiên cứu đã công bố những công trình nghiên cứu

như: Đỗ Huy- Trường Lưu(1994): “Bản sắc dân tộc của văn hóa” (Viện văn hóa); Huy Cận(1994): “Suy nghĩ về bản sắc văn hóa dân tộc”(Nxb CTQG, Hà nội); Lê Ngọc Thắng - Lâm Bá Nam(1993): “Bản sắc văn hóa các dân tộc Việt Nam” ( Nxb VHDT); Đỗ Thị Minh Thúy ( chủ biên)(2004): “ Xây dựng một nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, thành tựu và kinh nghiệm” ( Nxb Văn hóa thông tin,

Hà nội) Nhìn chung các công trình đã chỉ ra những nét văn hóa đặc trưng của dântộc, tính thống nhất trong đa dạng của nền văn hóa Việt Nam Tuy nhiên các côngtrình chủ yếu vẫn triển khai dưới góc độ văn hóa học

Nghiên cứu văn hóa dân tộc Thái đã có các công trình:

Hoàng Anh Nhân(1985) : “Văn hóa truyền thống Mường Ca Da”(Sở văn hóa

thông tin Thanh Hóa) Nội dung cuốn sách trình bày: 1 Truyền thuyết và cổ tích; 2.Truyện thơ, trường ca, trò diễn, dân ca; 3 Một số luật lệ của người Thái ở mường CaDa( nay thuộc huyện Quan Hóa, tỉnh Thanh Hóa)

Vi Văn Biên(2006): “Văn hóa vật chất của người Thái ở Thanh Hóa và Nghệ An” ( Nxb văn hóa dân tộc) Nội dung cuốn sách trình bày: 1 Khái quát về tộc người

Thái ở Thanh Hóa và Nghệ An; 2 Văn hóa ẩm thực; 3 Làng bản- nhà cửa; 4 Trangphục; 5 Công cụ lao động và phương tiện vận chuyển

Lê Huy Dũng(2000): “Tín ngưỡng dân gian của người Thái ở Thường xuân Thanh hóa” (Luận văn Cử nhân Sử học, chuyên ngành Dân tộc học, Đại học KHXH&nhân văn Hà nội) Đây là luận văn cử nhân chuyên nghành dân tộc học, nội

dung chính của luận văn trình bày về quan niệm và vai trò của các hình thức tínngưỡng dân gian trong đời sống của người Thái

Cầm Trọng - Phan Hữu Dật(1995): “Văn hóa Thái ở Việt Nam”(Nxb Khoa học

xã hội, Hà Nội) Nội dung cuốn sách trình bày: 1 Văn hóa của người Thái ở Việt

Nam; 2 Văn hóa Thái trong cội nguồn Việt Nam và Đông Nam Á; 3 Văn hóa Thái một loại hình văn hóa thung lũng; 4 Văn hóa Thái - một loại hình văn hóa kỹ thuậttiền công nghiệp; 5 Văn hóa thiết chế xã hội; 6 Hệ thống tư tưởng và tri thức; 7 Mốiquan hệ giữa văn hóa Thái với văn hóa các dân tộc nói ngôn ngữ Môn – Khơ Me ởTây Bắc và một số dân tộc ở miền Bắc Việt Nam Có thể nói đây là một công trìnhnghiên cứu công phu nghiêm túc, trình bày văn hóa của người Thái Cuốn sách là mộtnguồn tư liệu quý, một tài liệu tham khảo có giá trị khi nghiên cứu về người Thái

-Ngô Đức Thịnh - Cầm Trọng(1999): “Luật tục của người Thái ở Việt Nam”

(Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội) Nội dung cuốn sách trình bày: 1 Người Thái và luậttục Thái; 2 Các văn bản luật tục Thái ở Tây Bắc Cuốn sách là một tư liệu quý, mộttài liệu tham khảo có giá trị khi nghiên cứu phương thức tổ chức và quản lý xã hộicủa người Thái

Vương Anh(2001): “Tiếp cận văn hóa bản Thái xứ Thanh”(Sở Văn hóa thông

tin Thanh Hóa xuất bản, Thanh Hóa) Nội dung cuốn sách trình bày: 1 Từ cội nguồntộc người Thái; 2 Vào kho tàng văn hóa phi vật thể; 3 Tiếp tục phát triển đời sốngvăn hóa xây dựng môi trường xã hội - nhân văn ở bản Thái xứ Thanh

Hoàng Thị Anh(2001): “Tìm hiểu tục lệ cưới xin của người Thái ở xã Xuân Lẹ, huyện Thường Xuân, tỉnh Thanh Hóa”(Luận văn cử nhân Sử học chuyên ngành Dân

tộc học, Đại học KHXH&nhân văn Hà Nội) Đây là luận văn cử nhân dân tộc học,nội dung chính của luận văn trình bày về quan niệm và các nghi lễ trong hôn nhâncủa người Thái

Cao Văn Thanh(2005): “Bảo tồn và phát triển văn hóa truyền thống của người Thái vùng núi Bắc Trung Bộ hiện nay”(Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội) Nội dung

của cuốn sách trình bày: 1 Giới thiệu về người Thái và văn hóa truyền thống củangười Thái; 2 Thực trạng văn hóa của người Thái; 3 Bảo tồn và phát huy truyềnthống của người Thái

Đặng Nghiêm Vạn (và cộng sự)(1987): “Tìm hiểu văn hóa cổ truyền của người Thái Mai Châu”(Uỷ ban nhân dân huyện Mai Châu, Sở văn hóa thông tin

Hà Sơn Bình) Nội dung cuốn sách trình bày: 1 Lịch sử; 2 Bản làng; 3 Phongtục; 4 Hội lễ; 5 Văn học; 6 Nghệ thuật; 7 Phần phụ lục trình bày về lệ mường,truyện cổ, tục ngữ

Nhìn chung có nhiều nhà khoa học quan tâm và có nhiều công trình nghiên cứu

về người Thái đã được xuất bản Từ những cuốn sách, luận án, luận văn, các bàiviết về người Thái có thể rút ra một số nhận xét sau:

Thứ nhất, những kết quả nghiên cứu thể hiện tinh thần làm việc nghiêm túccủa các tác giả, là tài liệu tham khảo tốt trong nghiên cứu, giảng dạy và hoạch địnhchính sách

Thứ hai, hiện nay chưa có một công trình chuyên khảo nào nghiên cứu về bảotồn và phát huy bản sắc văn hóa của người Thái ở huyện Quan Hóa, tỉnh Thanh Hóa

3 Mục đích, đối tượng và phạm vi nghiên cứu của đề tài

3.1.Mục đích nghiên cứu

Trên cơ sở phân tích thực trạng bản sắc văn hóa của người Thái ở huyện QuanHóa, tỉnh Thanh Hóa, luận văn đưa ra phương hướng, giải pháp góp phần giữ gìn vàphát huy bản sắc văn hóa ấy trong giai đoạn đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóahiện nay

3.2.Đối tượng nghiên cứu

Luận văn nghiên cứu từ góc độ triết học bản sắc văn hóa dân tộc Thái ở huyệnQuan Hoá, tỉnh Thanh Hoá

3.3 Phạm vi nghiên cứu

Luận văn nghiên cứu những nét văn hóa đặc trưng tạo nên giá trị văn hóa ngườiThái ở huyện Quan Hóa, tỉnh Thanh Hóa từ 1986 đến nay

4 Phương pháp nghiên cứu

Luận văn sử dụng phương pháp duy vật biện chứng và duy vật lịch sử, phươngpháp phân tích - tổng hợp; logic -lịch sử; so sánh, thống kê, phương pháp nghiên cứuliên nghành triết học - văn hóa

5 Những luận điểm cơ bản và đóng góp mới của luận văn

5.1 Những luận điểm cơ bản

Một là, phân tích các nét văn hóa và chỉ ra bản sắc văn hóa đặc trưng của ngườiThái ở huyện Quan Hóa, tinht Thanh Hoá

Hai là, khảo sát thực trạng việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Thái

ở huyện Quan Hóa hiện nay và chỉ ra các nguyên nhân của thực trạng đó

Ba là, đề xuất phương hướng và giải pháp nhằm giữ gìn và phát huy bản sắcvăn hóa người Thái ở huyện Quan Hóa trong thời kì đẩy mạnh công nghiệp hóa,hiện đại hóa

5.2 Đóng góp của luận văn

Luận văn góp phần khẳng định các giá trị văn hóa của người Thái trong cộngđồng các dân tộc Việt Nam; Xác định các giải pháp giữ gìn và phát huy tốt hơn bảnsắc văn hóa dân tộc Thái nói chung và huyện Quan Hóa - Thanh Hóa nói riêng.Luận văn có thể sử dụng làm tài liệu tham khảo trong nghiên cứu giảng dạy cácmôn học văn hóa, dân tộc học, văn học địa phương, triết học văn hóa

6 Kết cấu của đề tài

Ngoài phần mở đầu, kết luận, luận văn gồm 2 chương, 4 tiết

Chương 1

CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA VẤN ĐỀ BẢO TỒN VÀ

PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC THÁI Ở HUYỆN QUAN HÓA

-TỈNH THANH HÓA HIỆN NAY

C.Mác, Ph.Ăngghen và V.I.Lênin đã nghiên cứu và có nhiều kiến giải sâu sắc vàđặt nền móng cho quan niệm Mác - xít về văn hóa C.Mác, Ph.Ăngghen đã có công lớntrong việc khẳng định con người vừa là chủ thể, vừa là sản phẩm của quá trình pháttriển văn hóa Thông qua hoạt động thực tiễn, con người đã tạo ra văn hóa, đồng thờitạo ra chính bản thân mình, phát triển năng lực tiềm tàng của bản thân Văn hóa gắnvới năng lực sáng tạo của con người và sự sáng tạo đó bắt nguồn từ lao động hay chính

là sự thăng hoa của sản xuất vật chất, hành vi trên của con người là văn hóa, các vậtphẩm do con người làm ra đều mang dấu ấn của con người và đến lượt nó, nó tácđộng trở lại bồi đắp tính người

Quan niệm của C.Mác, Ph.Ăngghen về văn hóa đã được V.I.Lênin kế thừa vàphát triển Với V.I.Lê nin, văn hóa luôn gắn liền với phát triển và hoàn thiện conngười, hoàn thiện xã hội

Kế thừa tinh hoa văn hóa nhân loại, xuất phát từ chủ nghĩa yêu nước, từ truyềnthống văn hiến ngàn năm của dân tộc Việt Nam, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã định nghĩa vềvăn hóa như sau: "Văn hóa là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng vớibiểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu đời sống

và đòi hỏi của sự sinh tồn" [26;431] Từ quan điểm này chúng ta có thể thấy văn hóa

là toàn bộ những gì do con người tạo ra Đây là một định nghĩa có nội dung về văn

hóa khá đầy đủ, xác thực không chỉ phù hợp với quan điểm của các học giả tiến bộtrên thế giới mà có phần gần gũi với khái niệm mà UNESCO đưa ra.

Quan niệm tổng quát của Đảng ta về văn hóa được công bố trong bản “Đề cươngvăn hóa Việt Nam” đã khẳng định đường lối văn hóa của Đảng đó là nền văn hóamang nội dung: dân tộc, khoa học và đại chúng Đảm bảo tính dân tộc tức là bảo tồn vàphát huy những giá trị truyền thống của văn hóa dân tộc Quan điểm này tiếp tục đượckhẳng định trong suốt quá trình tiến hành cuộc cách mạng tư tưởng văn hóa Tại Hộinghị Trung ương 5 khóa VIII quan điểm đó được cụ thể hóa trong Nghị quyết "Xâydựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc" Đến Đạihội XI, Nghị quyết Đại hội một lần nữa khẳng định: "Xây dựng nền văn hóa tiên tiến,đậm đà bản sắc dân tộc vừa là mục tiêu, vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển xã hội".Qua cách trình bày trên ta thấy khái niệm văn hóa không ngừng được bổ sung, hoànthiện và phát triển theo sự phát triển của lịch sử xã hội

Bản sắc văn hóa

Lịch sử phát triển văn hóa nhân loại cho thấy, nền văn hóa của tất cả các dân tộcđều có bản sắc văn hóa Các nếp cảm, nếp nghĩ, tâm lý cộng đồng, quan hệ giao tiếp,điều kiện tự nhiên và ngôn ngữ dân tộc… luôn luôn tương tác thành diện mạo vănhóa của mỗi dân tộc Các đặc điểm về truyền thống đạo đức, các quy chuẩn thẩm mỹlàm thành những nét đặc thù trong văn hóa của mỗi dân tộc Chính vì vậy, mỗi nềnvăn hóa bao giờ cũng tàng chứa những tố chất đặc sắc, tạo nên nét riêng của mình đó

là bản sắc Cái bản sắc đó được kết tinh từ tâm hồn, khí phách hàng ngàn đời của dântộc, là căn cước để nhận dạng nó trong hàng trăm ngàn nền văn hóa, là bộ gien để ditruyền bản sắc truyền thống của mình cho các thế hệ mai sau Bản sắc văn hóa là cáibảo đảm cho thế ổn định và trường tồn của một nền văn hóa

Bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa

Bảo tồn và phát huy là hai hoạt động văn hóa trong thực tiễn Tuy nhiện, chúngkhông hề tách rời nhau, mà luôn đi đôi, gắn liền với nhau Như vây, khái niệm nàybao gồm hai nội dung cụ thể là bảo tồn và phát huy

Hiện nay, quan điểm về bảo tồn và phát huy đang chiếm vị trí chủ đạo trong giớihọc thuật cũng như giới quản lý văn hóa ở nhiều nước phát triển trên thế giới Quan

điểm này không chú trọng vào việc tranh cãi nên bảo tồn nguyên vẹn như thế nào, haynên kế thừa cái gì từ quá khứ mà đặt trọng tâm vào việc làm thế nào để di sản sống vàphát huy được tác dụng trong đời sống hiện đại.

Trong các văn kiện của Đảng cũng nhấn mạnh về vấn đề bảo tồn và phát huy cácgiá trị văn hóa Đáng chú ý nhất là trong báo cáo chính trị của Ban chấp hành Trungương đã khẳng định: Kế thừa và phát huy các giá trị tinh thần, đạo đức thẩm mỹ, các

di sản văn hóa nghệ thuật của dân tộc Bảo tồn và tôn tạo các di tích lịch sử văn hóa

và danh lam thắng cảnh của đất nước Trong điều kiện kinh tế thị trường mở rộnggiao lưu quốc tế, phải đặc biệt quan tâm giữ gìn và nâng cao bản sắc văn hóa dân tộc,

kế thừa và phát huy truyền thống đạo đức, tập quán tốt đẹp và lòng tự hào dân tộc.Như vậy quan điểm bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa được Đảng và NhàNước định hướng và phát triển trong suốt thời kỳ xây dựng và bảo vệ đất nước Theo

đó, bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc không thể dựa vào ý chí chủ quan,

mà phải gắn liền với bảo tồn và phát huy với hoàn cảnh cụ thể của mỗi dân tộc, mỗiquốc gia., nhằm xây dựng và phát triển một nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đàbản sắc dân tộc

1.1.2 Khái quát về Dân tộc Thái

Nguồn gốc dân tộc

Theo những ghi chép trong các tập sử thi, người Thái thì họ thiên di cư từ

Tây Nam, Vân Nam (Trung Quốc) vào Tây Bắc Việt Nam với nhiều đợt kể từ thế kỷthứ VII đến thế kỷ thứ XIV

Văn hóa của người Thái Thanh Hóa, Nghệ An cho đến nay là nền văn hóa cònlưu giữ được những truyền thống cổ xưa, ít bị pha trộn với nền văn hóa xung quanh.Người Thái ở Thanh Hóa nói chung, ở huyện Quan Hóa nói riêng, đóng vai trò quanyếu nhất trong khu vực tựa như người Kinh trong toàn quốc

Người Thái ở huyện Quan hóa

Ở miền núi Thanh Hóa, người Thái có hai nhóm tự gọi là Tày và Tày Dọ Nhóm

tự gọi là Tày phân bố chủ yếu ở các huyện Quan Hoá, Quan Sơn, Mường Lát, BáThước, Lang Chánh…; nhóm tự gọi là Tày Dọ tập trung chủ yếu ở các huyện ThườngXuân, Như Xuân, Như Thanh Lý giải về tên gọi "Tày Dọ" của nhóm Thái ở miền núi

Thanh Hóa, PGS - TS Lê Sỹ Giáo cho rằng “Danh xưng Tày Dọ có thể có mối liên hệvới các địa danh Mường Xo (Lai Châu), Mường Do (Vân Nam - Trung Quốc) xưakia” (21; 41)) TS Vi Văn An cho rằng “Dọ” có nghĩ là tạm, chẳng hạn “dú dọ” (ởtạm) Rất có thể “Dọ” là để chỉ những bộ phận Thái mới chuyển cư đến, lúc đầu chỉxin ở tạm, sau đó mới định cư lâu dài”(1; 52-56) Sau này, trong quá trình nghiên cứuchuyên sâu về người Thái ở hai tỉnh Thanh Hóa và Nghệ An, so sánh với tư liệu sưutầm ở vùng Trung và Bắc Lào, TS Vi Văn An đính chính lại: "Dọ" là cố định, "Nhài"

là di chuyển

Cùng với tên gọi, nguồn gốc và lịch sử cư trú của người Thái ở miền núi ThanhHóa cũng được nhiều nhà nghiên cứu quan tâm, PGS - TS Lê Sỹ Giáo cho rằng ngườiThái ở mường Ca Da đã từ Tây Bắc Việt Nam, từ Lào đi dọc sông Mã mà xuốngvùng Quan Hóa Khi đã định cư vững chắc, người Thái Ca Da lại tiếp nhận nhiều đợt

di cư sau này của những người đồng tộc theo con đường truyền thống mà cha ông họ

đã đi

Mường Ca – Da là một trong những mường lớn của người Thái ở miền núiThanh Hóa, là một vùng rừng núi thuộc 5 xã: Phú Nghiêm, Hồi Xuân, Nam Xuân,Trung Xuân và Phú Xuân huyện Quan Hóa, tỉnh Thanh Hóa Ngày xưa mường nàyđược chia làm 5 poọng dựa trên các dòng sông và suối lớn là Poọng Xộp Ngòn,Poọng Chiềng, Poọng Bút mướp, Poọng Éo, Poọng Đung Mặc dù hệ thống tổ chức

xã hội và một số luật lệ cũ không phù hợp đã bị xóa bỏ, thậm chí một số địa dư hànhchính cũng đã được sắp xếp lại cho phù hợp với quan hệ sản xuất mới Nhưng vănhóa truyền thống của mường này vẫn tồn tại, vẫn tiếp tục chi phối tinh thần của nhân

và có ảnh hưởng sâu sắc đến việc bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa của dân tộcthái ở huyện Quan hóa nói riêng và toàn tỉnh Thanh hóa nói chung

không phụ thuộc vào ý chí và ý thức của con người Nó quy định những điều kiệnsinh hoạt vật chất cụ thể của con người và khả năng cho chính con người Chính sựquy định đó buộc con người phải chống chọi với tự nhiên để thích ứng, tồn tại trên cơ

sở đó con người cải tạo tự nhiên nhằm đáp ứng cho nhu cầu sinh tồn của họ Trongquá trình cải tạo tự nhiên, con người cùng đồng thời hoàn thiện bản thân mình Cùngvới quá trình lao động sáng tạo ra phương tiện vật chất và các tư liệu sống của conngười thì các giá trị văn hóa được nảy sinh và tồn tại Như vậy điều kiện môi trường

tự nhiên góp phần rất quan trọng trong việc hình thành và phát triển bản sắc văn hóavật chất cũng như văn hóa tinh thần

Có thể nói bản sắc văn hóa của dân tộc Thái được khởi phát trên điều kiện môitrường xã hội của huyện Quan Hóa (nơi người Thái tập trung đông nhất đứng thứ 3toàn tỉnh) Với đời sống kinh tế của một huyện miền núi chủ yếu là nền kinh tế nôngnghiệp, đời sống nhân dân còn nhiều khó khăn Sau cách mạng tháng 8 năm 1945, cơcấu xã hội có nhiều thay đổi, đời sống nhân dân ngày một được nâng cao Bản sắcvăn hóa của dân tộc Thái được phát triển ở mức độ cao hơn

Tóm lại, bản sắc văn hóa dân tộc không phải là cái có sẵn, hay do một lựclượng siêu nhiên nào đó ban phát cho dân tộc, mà những bản sắc ấy được hình thành

từ trong hoàn cảnh lịch sử cụ thể, trong điều kiện kinh tế - xã hội nhất định

1.2.2 Bản sắc văn hóa của dân tộc Thái ở huyện Quan hóa

Người Thái ở huyện Quan Hóa với quá trình đấu tranh lâu dài chinh phục thiênnhiên, góp phần xây dựng bảo vệ đất nước đã để lại một di sản vô giá bao gồm vănhóa vật chất và văn hóa tinh thần của một tộc người Văn hóa vật chất thể hiện quaphương thức lao động sản xuất (nghề canh tác ruộng, rẫy, nghề xuôi bè, đánh bắtcá ); nhà ở, ẩm thực, trang phục dân tộc Văn hóa tinh thần được thể hiện quanhiều khía cạnh: tín ngưỡng dân gian, tục lệ, lễ hội; văn hóa dân gian và nghệ thuậtdân gian Những bản sắc này định hướng cho đồng bào một lối sống mới nhằm thõamãn những nhu cầu, khát vọng của cộng đồng về một lý tưởng cao đẹp (chân,thiên,mỹ) từ đó bồi đắp và nâng cao bản chất Người Những giá trị này cần được bảotồn và phát huy góp phần xây dựng đời sống kinh tế của huyện Quan Hóa nói riêng

và tỉnh Thanh Hóa nói chung trong giai đoạn hiện nay