Cộng đồng trong bảo tồn và phát huy các giá trị lịch sử, văn hóa tại khu di tích cổ loa, hà nội

Cộng đồng trong bảo tồn và phát huy các giá trị lịch sử, văn hóa tại khu di tích Cổ Loa, Hà Nội Nguyễn Thùy Linh Viện Việt Nam học & Khoa học phát triển Luận văn ThS Chuyên ngành: Việ

Cộng đồng trong bảo tồn và phát huy các giá trị lịch sử, văn hóa tại khu di tích Cổ Loa, Hà

Nội

Nguyễn Thùy Linh

Viện Việt Nam học & Khoa học phát triển Luận văn ThS Chuyên ngành: Việt Nam học; Mã số 60 31 60

Người hướng dẫn: TS Nguyễn Văn Sơn

Năm bảo vệ: 2011

Keywords Việt Nam học; Văn hóa, Lịch sử; Cổ Loa, Hà Nội

Content

1 Lý do lựa chọn đề tài

1.1 Trong quá trình bảo tồn và phát huy giá trị di sản, cộng đồng luôn luôn có một vai trò quan trọng và mang tính quyết định Mặc dù di sản không chỉ là của cộng đồng mà còn để phục vụ khách du lịch và cũng là đối tượng chịu sự chi phối bởi các nhà quản lý, nhưng cộng đồng chính là những người nắm giữ và thực hành di sản, giữ vai trò vừa là chủ thể sáng tạo vừa là người hưởng thụ các sinh hoạt văn hóa đó Hitchcock (1997) cho rằng: “cộng đồng địa phương là người giữ gìn di sản và sở hữu tri thức bản địa về di sản ấy Những thứ đó có ích đối với sự tồn tại và phát triển bền vững của địa phương” [26] UNESCO cũng cho rằng, các cộng đồng là mạng lưới những người mà nhận thức về bản sắc hoặc sự gắn bó với nhau phát sinh từ các mối quan hệ mang tính lịch sử bắt nguồn từ việc thực hành và chuyển giao hoặc ràng buộc với di sản văn hóa của họ

Với vị trí và tầm quan trọng mang tính quyết định, trong nhiều năm trở lại đây, các hoạt động nghiên cứu về cộng đồng đã được đẩy mạnh Khi nghiên cứu về mối quan hệ của bất cứ một cộng đồng nào đối với di sản, nhà nghiên cứu luôn đặt ra hàng loạt vấn đề để xem xét, đó là: với khu vực đó, cộng đồng đã thực sự tham gia với vai trò tích cực, chủ động và sáng tạo hay chưa? Cộng đồng đã làm được gì trong quá khứ và đang làm gì trong hiện tại? Nhà quản lý đã thực sự biết tận dụng nguồn lực cộng đồng hay chưa? Những nhân tố nào hạn chế và những nhân tố nào thúc đẩy vai trò của cộng đồng? Nắm được vấn đề này, cùng với cách thức quản lý hiệu quả từ chính quyền sẽ góp phần đẩy mạnh vai trò của cộng đồng trong

việc gìn giữ và phát huy giá trị di sản một cách tốt nhất Đây chính là một cơ sở quan trọng để chúng tôi lựa chọn nghiên cứu về vấn đề cộng đồng

1.2 Cổ loa là một khu di tích lịch sử, văn hóa đặc biệt nằm ở ngoại thành Hà Nội Ngày 28 tháng 4 năm 1962, Bộ văn hóa đã có quyết định số 313/VH-VP xếp di tích Cổ Loa là

di tích Quốc gia Bên cạnh tòa thành đồ sộ về quy mô, độc đáo với kiến trúc nhiều lớp thành uốn lượn, to lớn nhất của Việt Nam và toàn Đông Nam Á thời cổ đại, Cổ Loa còn có một quần thể các công trình kiến trúc vô cùng phong phú bao gồm nhiều loại hình với nhiều chức năng khác nhau Đó là những công trình tưởng niệm, những công trình mang chức năng tôn giáo, tín ngưỡng và những ngôi nhà cổ độc đáo, điển hình của nông thôn đồng bằng Bắc Bộ

1.3 Đối với di tích, cộng đồng Cổ Loa có nhiều đóng góp, song cũng có những hạn chế nhất định Trong quá khứ, cộng đồng Cổ Loa chính là những người đã tạo nên cảnh quan, môi trường, hình thành các làng nông - chài ven sông mà dấu vết còn để lại ở khắp vùng Cổ Loa nói riêng và châu thổ Bắc Bộ nói chung Hiện tại, cộng đồng vẫn có vai trò quan trọng trong bảo vệ, khôi phục và phát huy các giá trị văn hóa tại khu di tích Chính người dân đã tiến hành trồng cây tại các vòng thành chống sạt lở, khôi phục di tích và những sinh hoạt văn hóa tại di tích, tham gia trực tiếp và gián tiếp vào việc trông coi và gìn giữ di tích cũng như tham gia đóng góp xây dựng, trùng tu và tôn tạo di tích Tuy nhiên, trải qua hàng nghìn năm lịch sử, bên cạnh yếu tố thời gian và biến động của điều kiện tự nhiên, sự gia tăng dân số, hình thành xã hội và sự phát triển hoạt động kinh doanh, buôn bán của cộng đồng Cổ Loa đã xâm hại và phá hủy di tích nghiêm trọng Hiện nay, cộng đồng Cổ Loa sống trong các vòng thành, kể cả ở trên các mặt thành và tập trung nhất ở trung tâm khu di tích Đất đai giữa các vòng thành từ lâu đã trở thành đất canh tác Các hào nước, nhất là hào Thành Nội nhiều chỗ bị san lấp để trồng trọt, thậm chí làm nhà ở và sản xuất chăn nuôi Các công trình kiến trúc hiện đại, phục vụ nhu cầu sinh hoạt và kinh doanh buôn bán nằm xen kẽ với di tích Đó là những

vi phạm nghiêm trọng của cộng đồng đối với không gian và cảnh quan di tích

1.4 Ở nước ta, phát triển cộng đồng là một lĩnh vực hoạt động khoa học và thực tiễn còn khá mới mẻ, song cũng đã đem lại một số thành công nhất định trên mọi lĩnh vực kinh tế -

xã hội và văn hóa Vận dụng cơ sở lý luận và những dự án cộng đồng cụ thể đã được thực hiện ở một số nước trên thế giới và ở Việt Nam, lựa chọn cộng đồng tại khu di tích Cổ Loa, với mục đích nhận diện đóng góp và hạn chế của cộng đồng, lý giải nguyên nhân và bước đầu đưa ra một số kiến nghị nhằm phát huy vai trò chủ động và tích cực của cộng đồng, chúng tôi

quyết định triển khai đề tài: cộng đồng trong bảo tồn và phát huy các giá trị lịch sử, văn hóa

tại khu di tích Cổ Loa, Hà Nội và một số đề xuất

2 Lịch sử nghiên

Ngay từ rất sớm, vùng đất Cổ Loa đã được nhiều tài liệu không chỉ của người Việt Nam mà còn của người nước ngoài đề cập đến Những ghi chép đó đã phản ánh về thời kỳ quốc gia Âu Lạc của An Dương Vương, về những nhân vật, sự kiện lịch sử, văn hóa… của vùng đất Cổ Loa Sau này, Cổ Loa tiếp tục thu hút sự quan tâm của đông đảo các nhà nghiên cứu thuộc nhiều lĩnh vực: sử học, khảo cổ học, dân tộc học, văn hóa dân gian và nhiều ngành khoa học khác Đặc biệt, ở lĩnh vực khảo cổ học, các di chỉ khảo cổ ở Cổ Loa được nghiên cứu với quy mô lớn và mang tính chuyên sâu

Vấn đề cộng đồng và vai trò của cộng đồng ở Cổ Loa đã ít nhiều được các công trình

đề cập đến ở nhiều khía cạnh khác nhau

Công trình Cổ Loa - trung tâm hội tụ văn minh sông Hồng của tác giả Hoàng Văn

Khoán [10] đã dành hẳn một chương để nghiên cứu đời sống của cư dân Cổ Loa, gồm cả đời sống kinh tế, các phương thức sản xuất và đời sống tinh thần Nét độc đáo ở công trình này là tác giả đã sử dụng những tư liệu khảo cổ học để dựng lại bức tranh về đời sống của cư dân từ Phùng Nguyên đến Đông Sơn Tác giả đã đưa ra một số nhận xét về cư dân Cổ Loa từ thời đồng thau - sắt sớm là cư dân lấy nông nghiệp lúa nước làm phương thức sống chủ yếu Bên cạnh nông nghiệp, nghề khai thác các nguồn lợi tự nhiên ngày càng phát triển, như: khai thác đất, đá, kim loại, các loại tre, nứa, gỗ… phục vụ các nghề thủ công làm gốm, chế tạo đồ đá,

đồ đồng, đồ sắt, đan lát, dệt vải, làm nhà… và phục vụ cuộc sống hàng ngày như săn bắn thú rừng, nguồn thủy sản dưới nước bổ sung cho nguồn lương thực và thực phẩm Đây chính là nguồn tư liệu quan trọng mà chúng tôi sử dụng trong đề tài khi nghiên cứu về đặc điểm nghề nghiệp của cộng đồng Cổ Loa

Khá tương đồng về phương pháp nghiên cứu, công trình Lịch sử khu di tích Cổ Loa

của tác giả Nguyễn Doãn Tuân [35] đã nghiên cứu về cư dân và văn hóa vùng Cổ Loa trước

An Dương Vương cũng đã chỉ ra: “Những người đầu tiên được môi trường - cảnh quan tiền -

Cổ Loa hấp dẫn đến khai phá và làm chủ nơi này, là nhóm cư dân đã để lại dấu tích ở di chỉ Đồng Vông Họ tụ cư ở ngay một doi đất cao ven sông Hoàng, trên một địa bàn có qui mô bằng một xóm nhỏ ngày nay (khoảng 10.000m2)” [35; 21]

Công trình Địa chí Cổ Loa do Nguyễn Quang Ngọc và Vũ Văn Quân chủ biên [20]

được xem là một công trình nghiên cứu toàn diện và đầy đủ nhất về tất cả các mặt kinh tế, chính trị, văn hóa và xã hội của Cổ Loa Tuy nhiên, do tính chất công trình mang tính toàn diện, nên vấn đề cộng đồng không được nghiên cứu một cách chi tiết và cụ thể Trong công trình, cộng đồng Cổ Loa được nhìn theo chiều dài lịch sử, từ thời kỳ đấu tranh dựng và giữ nước đến giai đoạn độc lập và phát triển kinh tế hiện nay Đặc biệt, ở chương 2, công trình có

tập trung đề cập đến Các đơn vị hành chính - cộng đồng [20; 143-166] và Các hình thức liên

kết cộng đồng ở Cổ Loa [20; 167-184] Đây chính là những nguồn tư liệu quan trọng để nhìn

nhận về diện mạo cộng đồng Cổ Loa hiện nay

Năm 2005, Nguyễn Thu Nga đã có một công trình nghiên cứu về Thiết chế quản lý và các hình thức liên kết cộng đồng ở Cổ Loa từ truyền thống đến hiện đại [17] Đây có thể coi

là một công trình nghiên cứu khá đầy đủ và tập trung về cộng đồng Cổ Loa từ truyền thống đến hiện đại Ở công trình này, tác giả đã khái quát chung về Cổ Loa, từ điều kiện tự nhiên, các chặng đường lịch sử đến tình hình kinh tế, văn hóa và xã hội của Cổ Loa qua các giai đoạn lịch sử Từ đó, tác giả đi sâu vào nghiên cứu thiết chế quản lý và các hình thức liên kết

cộng đồng ở Cổ Loa Chúng tôi đặc biệt nhấn mạnh đến nghiên cứu về Các thiết chế quản lý

từ sau Đổi mới đến nay [17; 52-55] của tác giả “Từ sau năm 1945, do những biến động của

lịch sử nên thiết chế quản lý ở Cổ Loa có nhiều thay đổi để phù hợp với tình hình mới Trong

đó, các tổ chức chính trị - xã hội (tổ chức Đảng, Hội đồng nhân dân, Ủy ban nhân dân) là những cơ quan quyền lực ở địa phương, đại diện cho ý chí nguyện vọng của nhân dân, chịu trách nhiệm trước nhân dân và cơ quan nhà nước cấp trên Trong bộ máy quản lý thôn hiện nay, cần nhấn mạnh vai trò của trưởng thôn” [17; 57] Với nội dung này, vai trò của cộng đồng đã được đề cập đến qua sự nhấn mạnh tầm quan trọng của trưởng thôn đối với việc quản

lý dân cư Trong quá trình nghiên cứu về cộng đồng, các thiết chế và hình thức liên kết cộng đồng là một vấn đề quan trọng

Lịch sử vấn đề nghiên cứu cho thấy, trong các nghiên cứu về Cổ Loa, diện mạo đời sống vật chất và tinh thần cũng như các thiết chế và hình thức quản lý cộng đồng đã được các tác giả đề cập đến Tuy nhiên, coi cộng đồng Cổ Loa là một đối tượng độc lập thì chưa có công trình nào tập trung nghiên cứu Có thể nói, nghiên cứu về cộng đồng ở Cổ Loa là một khía cạnh khá mới mẻ Đặc biệt, về vai trò và hạn chế của cộng đồng Cổ Loa đối với khu di tích Cổ Loa, có thể thấy, mặc dù vấn đề cộng đồng đối với di sản mang tính thực tiễn và cấp thiết trong quá trình bảo tồn và phát huy di sản, nhưng lại chưa có công trình nào đào sâu nghiên cứu về Cổ Loa Trong bối cảnh đô thị hóa đang diễn ra mạnh mẽ, những yếu tố của nền kinh tế thị trường đang có nguy cơ hủy hoại nhiều giá trị truyền thống tốt đẹp của cộng đồng làng xã, cũng như những xâm hại và hủy hoại di tích Cổ Loa vẫn đang ngày càng nghiêm trọng hơn, nghiên cứu về vấn đề cộng đồng để từ đó tìm ra hướng phát triển cộng đồng càng trở nên cấp thiết hơn

Do đó, chúng tôi nhận thấy việc triển khai đề tài trên có ý nghĩa lý luận và thực tiễn sâu sắc

3 Mục đích nghiên cứu

Thực hiện đề tài trên, tác giả đặt ra các mục đích nghiên cứu như sau:

Thứ nhất, nhận diện một cách đầy đủ và toàn diện về cộng đồng Cổ Loa, bao gồm: đặc điểm dân cư, ý thức cộng đồng, các hình thức liên kết cộng đồng và cách thức quản lý cộng đồng Bên cạnh đó, luận văn cũng hướng đến nhìn nhận về mối quan hệ của cộng đồng đối với khu di tích Cổ Loa Đây là cơ sở lý luận quan trọng để đánh giá vai trò và hạn chế của cộng đồng đối với việc bảo tồn và phát huy giá trị lịch sử và văn hóa ở Cổ Loa

Thứ hai, phân tích vai trò và hạn chế của cộng đồng Cổ Loa Từ đó, bước đầu tác giả đánh giá nguyên nhân hiện trạng trên Đây là phần được dành nhiều thời lượng nghiên cứu và được coi là trọng tâm của luận văn

Thứ ba, đưa ra một số đề xuất nhằm phát huy vai trò tích cực và hạn chế những tiêu cực của cộng đồng Từ đó, bước đầu xây dựng dự án phát triển cộng đồng qua hình thức du lịch cộng đồng Mục đích của dự án này là nhằm vừa gìn giữ di tích vừa phát huy vai trò chủ động và tích cực của cộng đồng Cổ Loa đối với di tích

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận văn là cộng đồng Cổ Loa ở cả 15 thôn trong khu di tích Cổ Loa, bao gồm: Mạch Tràng, Cầu Cả, Sằn Giã, Vang, Mít, Hương, Thượng, Nhồi Trên, Nhồi Dưới, Chùa, Chợ, Khu Chợ Sa, Gà, Lan Trì, Dõng

5 Thời gian nghiên cứu

Thời gian nghiên cứu từ năm 2000 trở lại đây Sở dĩ chúng tôi lựa chọn mốc thời gian này, bởi từ năm 2000 đến nay, Cổ Loa cũng như nhiều địa bàn nông thôn ngoại thành Hà Nội nói chung đang trong quá trình đô thị hóa mạnh với những biến đổi to lớn về kinh tế, văn hóa,

xã hội Đặc biệt, cơ cấu dân số và cơ cấu kinh tế ở Cổ Loa đang chịu tác động mạnh mẽ nhất

từ quá trình đô thị hóa Khi khu công nghiệp lớn được xây dựng ở phía Bắc huyện, nhiều người dân Cổ Loa trở thành công nhân trong các nhà máy, xí nghiệp đóng trên địa bàn huyện Mặc dù nông nghiệp chiếm 70% cơ cấu kinh tế toàn xã nhưng thu nhập từ buôn bán và đi làm

ở các khu công nghiệp lớn phía Bắc lại là nguồn thu chính cho người dân Cổ Loa Cơ cấu dân

cư Cổ Loa hôm nay mang đậm đặc điểm của vùng nông nghiệp ngoại thành với những yếu tố sinh thái nhân văn, hòa hợp giữa công nghiệp và nông nghiệp, đô thị và nông thôn, truyền thống và cách mạng

Quá trình đô thị hóa ở Cổ Loa có nhiều ảnh hưởng tích cực và tiêu cực đến mọi mặt của đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội Đối với khu di tích, đô thị hóa khiến gia tăng dân số,

kéo theo đó là gia tăng nhu cầu và lợi ích Sự gia tăng này có nhiều biểu hiện tích cực và tiêu cực

Về mặt nhu cầu, đô thị hóa giúp cho đời sống kinh tế người dân nâng cao Từ đó, nhu

cầu khách quan về nhà ở và sinh hoạt cũng theo tỉ lệ thuận mà tăng lên Bên cạnh nhà ở và sinh hoạt, nhu cầu buôn bán, kinh doanh dẫn đến việc người dân mở rộng không gian để kinh doanh Những nhu cầu này dẫn đến sự phát triển mạnh mẽ của hoạt động lấn chiếm, xâm hại

di tích để xây dựng

Về mặt lợi ích, đô thị hóa khiến tâm lý người dân cũng thay đổi Tâm lý thuần nông

của người dân ở một xã ngoại thành Hà Nội đã manh nha những yếu tố của nền kinh tế thị trường Lợi ích kinh tế chủ quan trước mắt để phục vụ kinh doanh, buôn bán khiến một số người quên mất việc gìn giữ và bảo vệ di tích đặc biệt quan trọng này Hệ quả này khiến cho người dân có nhiều hành vi sai phạm, xâm hại và làm hỏng không gian và cảnh quan di tích

6 Phương pháp nghiên cứu

Đề tài sử dụng kết hợp ba phương pháp sau:

Phương pháp phỏng vấn sâu: đây là phương pháp chính được chúng tôi sử dụng

trong đề tài Đối tượng được chúng tôi tiến hành phỏng vấn bao gồm 4 đối tượng chính:

(1) Cán bộ quản lý văn hóa và cán bộ trực tiếp làm việc tại di tích, thuộc Tổ quản lý di tích, Tổ quản lý di tích - danh thắng, UBND Thành phố Hà Nội

(2) Cán bộ văn hóa tại UBND xã Cổ Loa

(3) Trưởng thôn và phó thôn

(4) Người dân sống và kinh doanh tại trung tâm di tích và xa di tích

Phương pháp này nhằm khám phá những đặc tính của đối tượng nghiên cứu, nhận diện một cách khách quan nhất về những đóng góp và hạn chế của đối tượng và có những biện pháp giải quyết vấn đề khoa học và hiệu quả nhất (Mẫu phiếu được trình bày tại phụ lục)

Phương pháp điều tra, khảo sát: phương pháp này được chúng tôi sử dụng nhằm thu

thập những số liệu cập nhật nhất về tình hình kinh tế, văn hóa, xã hội và đặc biệt là những vấn

đề liên quan đến cộng đồng, như số dân, nghề nghiệp, thu nhập, trình độ học vấn… Chúng tôi phát mẫu phiếu “Bảng thống kê di tích văn hóa, lịch sử và cách mạng” cho cán bộ văn hóa xã

và cán bộ quản lý văn hóa tại Tổ quản lý di tích và “Biểu thống kê đời sống văn hóa cấp làng” cho 15 trưởng thôn trên khu di tích Cổ Loa

Phương pháp nghiên cứu tài liệu và phương pháp thống kê, phân loại: chúng tôi

tiến hành nghiên cứu, thống kê tổng quan các tài liệu đã viết về vấn đề trên Đặc biệt, nguồn tài liệu chính được chúng tôi sử dụng là “Hồ sơ di tích” được lưu tại Phòng nghiên cứu và sưu tầm, thuộc Ban quản lý di tích và danh thắng Hà Nội

7 Kết quả và đóng góp của luận văn

Từ những kết quả nghiên cứu về cộng đồng Cổ Loa, theo các phương pháp kể trên, luận văn đã hệ thống lại những vấn đề liên quan đến cộng đồng, như sau:

Cổ Loa được coi là một cộng đồng bởi có chung những yếu tố về mặt địa vực, truyền thống lịch sử và văn hóa Giữa cộng đồng và di tích có mối quan hệ mật thiết và gắn bó Cộng đồng chính là những người sinh sống tập trung, sinh hoạt và phát triển các hoạt động kinh doanh, buôn bán trên chính trung tâm di tích

Hiện tại, cộng đồng vừa có vai trò quan trọng và có hạn chế trong bảo vệ, khôi phục

và phát huy các giá trị văn hóa tại khu di tích Chính ý thức và sự hiểu biết về di tích đã thúc đẩy những hoạt động có ích của người dân đối với di tích Sự quản lý lỏng lẻo, thiếu tập trung của chính quyền, thiếu quy hoạch và cắm mốc di tích và sự sai phạm từ trong quá khứ chính

là những lí do khiến cho tình trạng vi phạm ngày càng nghiêm trọng hơn

Vận dụng cơ sở lý luận và những dự án cộng đồng cụ thể đã được thực hiện ở một số nước trên thế giới, lựa chọn cộng đồng tại khu di tích Cổ Loa, căn cứ vào định hướng phát triển của Cổ Loa trong thời gian tới là: Bảo tồn di sản để phát triển du lịch - lịch sử - văn hóa và sinh thái, chúng tôi đưa ra đề xuất phát triển du lịch cộng đồng Dự án bao gồm ba bước: bước 1: nhận diện di tích và cộng đồng; bước 2: Đánh giá hiện trạng di tích và cộng đồng; bước 3: Các biện pháp phát triển du lịch dựa vào cộng đồng ở Cổ Loa

8 Cấu trúc luận văn

Luận văn bao gồm ba phần: Mở đầu, Nội dung và Kết luận

Phần Nội dung được triển khai trong ba chương

Chương 1: Khái quát chung về cộng đồng và di tích

Chương 2: Vai trò và hạn chế của cộng đồng

Chương 3: Một số đề xuất và định hướng phát huy vai trò chủ động và tích cực của

cộng đồng

Trong luận văn, phần lý thuyết được chúng tôi trình bày ở chương 1 Một số lý thuyết nhỏ, theo từng chương có sử dụng những nội dung cụ thể làm cơ sở giải quyết đề tài

Reference

THƯ MỤC THAM KHẢO

1 Lê Huy Bá (chủ biên) (2009), Du lịch sinh thái, Nxb Khoa học và Kỹ

thuật

2 Bộ Xây dựng, Viện Kiến trúc, qui hoạch đô thị và nông thôn (05/2011),

Các văn bản pháp lý - trình tự thẩm định và các ý kiến đóng góp (Quy hoạch tổng thể bảo tồn, tôn tạo và phát huy giá trị khu di tích thành Cổ Loa, tỉ lệ 1:2000; Đồ án quy hoạch tổng thể, bảo tồn, tôn tạo và phát huy giá trị khu di tích thành Cổ Loa, tỉ lệ 1:2000), Hà Nội

3 Nguyễn Trọng Chuẩn, Phạm Văn Đức, Hồ Sỹ Quý (đồng chủ biên)

(2001), Tìm hiểu giá trị văn hoá truyền thống trong quá trình công

nghiệp hoá, hiện đại hoá Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội

4 Phan Hồng Giang (chủ biên) (2005), Đời sống văn hóa ở nông thôn đồng

bằng sông Hồng và sông Cửu Long, Nxb Văn hóa - Thông tin

5 Cao Đức Hải (chủ biên), Nguyễn Khánh Ngọc (2010), Giáo trình Quản

lý lễ hội và sự kiện, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội

6 Phạm Minh Hạc (chủ biên) (2001), Về phát triển toàn diện con người

thời kỳ công nghiệp hoá, hiện đại hoá Nxb Chính trị Quốc gia

7 Phạm Minh Hạc (chủ biên) (2007), Phát triển văn hóa con người và

nguồn nhân lực thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, Nxb

Chính trị Quốc gia

8 Tô Duy Hợp, Lương Hồng Quang (2000), Phát triển cộng đồng- Lý

thuyết và vận dụng, Nxb Văn hóa - Thông tin

9 Tô Duy Hợp (chủ biên (2000), Sự biến đổi của làng xã Việt nam ngày

nay - ở đồng bằng sông Hồng, NXB Khoa học xã hội

10 Hoàng Văn Khoán (chủ biên) (2002), Cổ Loa - trung tâm hội tụ văn

minh sông Hồng, Viện Văn hóa và Nxb Văn hóa - Thông tin

11 Trịnh Thúc Huỳnh, Bùi Xuân Đính, Lê Văn Yên, Lịch sử Đảng bộ xã Cổ

Loa (1945 - 2005), Nxb Chính trị Quốc gia, 2005

12 Văn Thị Ngọc Lan (2007), Cộng đồng dân cư ngoại thành Tp Hồ Chí

Minh trong quá trình đô thị hoá, LATS Xã hội học

13 Nguyễn Thị Kiều Linh (2005), Kinh tế - xã hội Cổ Loa trong những năm

1986 - 2004, Khóa luận tốt nghiệp, Khoa Lịch sử, Trường Đại học khoa

học xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội

14 Đặng Văn Lung (2005), Lễ hội và nhân sinh, Nxb Đại học Quốc gia TP

Hồ Chí Minh

15 Lê Hồng Lý (chủ biên), Dương Văn Sáu, Đặng Hoài Thu (2010), Giáo

trình Quản lý di sản văn hóa với phát triển du lịch, Nxb Trường Đại học

văn hóa Hà Nội

16 Đỗ Long (2000), Quan hệ cộng đồng và cá nhân trong tâm lý cộng

đồng, Nxb Khoa học xã hội

17 Nguyễn Thu Nga (2005), Thiết chế quản lý và các hình thức liên kết

cộng đồng ở Cổ Loa từ truyền thống đến hiện đại, Khóa luận tốt nghiệp,

Khoa Lịch sử, Trường Đại học khoa học xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội

18 Vũ Thị Ngoan (2005), Bước đầu tìm hiểu kinh tế - xã hội Cổ Loa trong

những năm 1976 - 1986, Khóa luận tốt nghiệp, Khoa Lịch sử, Trường

Đại học khoa học xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội

19 Nguyễn Quang Ngọc, Vũ Văn Quân (đồng chủ biên) (2007), Địa chí Cổ

Loa, Nxb Hà Nội

20 Nguyễn Quang Ngọc, Vũ Văn Quân (đồng chủ biên) (2010), Địa chí Cổ

Loa, Nxb Hà Nội

21 Nguyễn Quang Ngọc (2009), Một số vấn đề làng xã Việt Nam, Nxb Đại

học Quốc gia Hà Nội

22 Huỳnh Phú, Trần Anh Thư (2009), Du lịch sinh thái và bảo tồn môi

trường đồng bằng sông Cửu Long, Sở Văn hóa thể thao và du lịch An

Giang - Tiền Giang phối hợp thực hiện

23 Nguyễn Tấn Quang (1992), Con người là trung tâm trong mối quan hệ

giữa cá nhân với cộng đồng, Nxb Tp Hồ Chí Minh

24 Võ Quế (2006), Du lịch cộng đồng - Lý thuyết và vận dụng, Nxb Khoa

học và kỹ thuật

25 Nguyễn Ngọc Quỳnh (1996), Quy hoạch phát triển và quản lý nhà ở đô

thị với vai trò cộng đồng trong đô thị Việt Nam (lấy Tp Hải Phòng làm địa bàn nghiên cứu), LAPTSKH Kinh tế

26 Bùi Hoài Sơn, Di sản cho ai và câu chuyện về tổ chức lễ hội truyền

thống ở Việt Nam Tạp chí di sản số 3/ 2010 (tr10 - 14)

27 Sở Văn hóa thông tin Hà Nội, Ban quản lý di tích - Danh thắng Hồ sơ di

tích thuộc khu di tích Cổ Loa

28 Sở văn hóa thông tin Hà Nội, Ban Quản lý di tích - danh thắng, Hồ sơ

địa chí xã Cổ Loa

29 Sở văn hóa thông tin Hà Nội, Ban Quản lý di tích- danh thắng, Hồ sơ di

tích liên quan đến khu di tích Cổ Loa

30 Nguyễn Thị Lan Thanh (chủ biên) (2010), Giáo trình Quản lý nguồn

nhân lực trong các tổ chức văn hóa nghệ thuật, Nxb Đại học Quốc gia

Hà Nội

31 Đỗ Thị Minh Thúy (2010), Tín ngưỡng dân gian Hà Nội trong đời sống

văn hóa đô thị hiện nay, Nxb Văn hóa - Thông tin và Viện Văn hóa

32 Huỳnh Lam Trà (1995), Lễ hội Cổ Loa, Khoa Lịch sử, Đại học Tổng

hợp, Hà Nội