SKKN_ Một số giải pháp nâng cao khả năng hiểu và cảm thụ thơ cho học sinh đồng bào dân tộc thiểu số ở bậc THPT

Song việc các em tiếp nhận cảmthu tác phẩm văn chương chưa tốt thì chưa được quan tâm nhiều, trong đó có một sốbài viết tiêu biểu như: Thầy giáo kiêm nhà văn Vi Hồng – một người từng gắn

Lời ngỏ

Nâng cao chất lượng dạy học là khát vọng cháy bỏng của tất cả các thầy cô giáo khi đứng trên bục giảng nói chung và các thầy cô giáo dạy văn nói riêng Và bản thân tôi khi nghiên cứu đề tài này cũng khát khao làm được điều lớn lao ấy để mong rằng các em học sinh dân tộc thiểu số có thể tiếp cận được một cách sâu sắc tác phẩm thơ trong trường phổ thông Song khi nghiên cứu xong đề tài này, tôi nhận thấy mình còn nhiều khiếm khuyết, hạn chế Mà e rằng có viết lại thì tiếp tục nảy sinh khiếm khuyết mới Người viết mong rằng các thầy cô sau khi đọc sẽ bổ sung, sửa chữa, điều chỉnh cho phù hợp vì mục đích chung của chúng ta là đem lại cho các em những hiểu biết và cảm nhận sâu sắc về một tác phẩm văn học Tôi xin chân thành cảm ơn.

Người thực hiện:

Cao Thị Hồng

PHẦN II: NỘI DUNG

1 VAI TRÒ CỦA THƠ TRONG NỀN VĂN HỌC VIỆT NAM 6

3 THỰC TRẠNG CẢM THỤ TÁC PHẨM THƠ CỦA HỌC SINH DÂN

7 Giọng điệu người thầy khi giảng giải phân tích và khi phát vấn, nhận xét câu trả lời của học sinh có vai trò rất quan trọng: 32

CHƯƠNG III Thiết kế mẫu một số tác phẩm 33

* Những kết quả bước đầu sau khi thử nghiệm đề tài 42

Phần I: PHẦN MỞ ĐẦU

1 LÍ DO CHỌN ĐỀ TÀI:

Dạy văn là một hoạt động khoa học đồng thời là một hoạt động nghệ thuật Đó

là một khoa học nhận thức tác phẩm văn học, nó cũng là nghệ thuật cảm thụ vàtruyền đạt cái hay, cái đẹp của tác phẩm đó theo một yêu cầu sư phạm nhất định Nóđòi hỏi một năng lực có tính chất tổng hợp rất cao trong mọi năng lực của ngườithầy Người thầy phải làm như thế nào để các em hiểu và cảm thụ được tác phẩmvăn chương, để các em yêu và thấy hứng thú thực sự với môn văn Vì khi khôngcóhứng thú, người học sẽ không thể tập trung chú ý, đồng nghĩa với hoạt động tiếpnhận - cảm thụ của học sinh trong giờ giảng văn chỉ là sự bắt buộc chứ không phải là

tự giác Như thế người thầy trong giờ giảng văn, dù có cố gắng đến đâu thì cũng chỉ

là "múa kích một mình trên sa mạc" mà thôi

Hơn nữa trong nhà trường THPT hiện nay môn Văn vẫn được coi là một trongnhững bộ môn trọng tâm và là môn chính thức bắt buộc thi tốt nghiệp hàng năm.Thế nhưng vị trí ấy của môn Văn đang dần dần bị mất đi trong tình cảm và ý thứchọc tập bộ môn của học sinh Nguyên nhân thì có nhiều Trong đó, tâm lý học để thiđại học, cao đẳng và tâm lý , sở thích của tuổi trẻ hiện nay đang dần dần giết chếttình cảm của học sinh đối với môn Văn Có những em học rất khá Văn và học yếuToán nhưng vẫn sẵn sàng bỏ Văn học Toán Đặc biệt đối với những người dạy văn ởmiền núi, nơi mà tổng số học sinh đồng bào dân tộc thiểu số chiếm tỉ lệ lớn trongnhà trường thì khó khăn đó còn tăng lên gấp bội Bởi so với học sinh miền xuôi thìhọc sinh miền núi gặp nhiều hạn chế về hàng rào ngôn ngữ, về cảm xúc và cảm thụhình tượng văn học Nhất là hình tượng văn học trong tác phẩm thơ Đó là điều tôi

luôn trăm trở sau 5 năm đứng lớp Vì thế tôi đã chọn đề tài “Một số giải pháp nâng cao khả năng hiểu và cảm thụ thơ cho học sinh đồng bào dân tộc thiểu số ở bậc THPT” để mong góp được tiếng nói nhỏ bé vào việc nâng cao chất lượng môn văn,

đánh thức tâm hồn và khát vọng của các em qua môn văn

2 LỊCH SỬ VẤN ĐỀ:

Học sinh dân tộc thiểu số là đối tượng quan tâm đặc biệt của Đảng và nhà nước

ta trên nhiều lĩnh vực Đặc biệt là trong giáo dục Song việc các em tiếp nhận cảmthu tác phẩm văn chương chưa tốt thì chưa được quan tâm nhiều, trong đó có một sốbài viết tiêu biểu như:

Thầy giáo kiêm nhà văn Vi Hồng – một người từng gắn bó với các em học

sinh dân tộc miền núi có bài “ Dạy học văn ở miền núi” Trong tác phẩm này thầy

viết “ Những yếu tố tạo nên văn chương là hình ảnh, hình tượng, ngôn ngữ, nhịpđiệp, hành văn….nhưng đối với học sinh miền núi thường khó hiểu, khó cảm” Vìvậy dạy học văn ở miền núi gặp nhiều khó khăn Thậm chí sự thật thà, một phẩmchất tốt đẹp của người miền núi cũng trở thành vật cản cho việc học văn.” Theo thầy

“ hiểu văn chương một cách thật thà đã là tai hại, nhưng đem dức tính thật thà đểlĩnh hội văn chương còn tai hại hơn nhiều”

Để khắc phục tình trạng trên, nhà nghiên cứu Hoàng Hữu Bội cũng đưa ra một

số giải pháp để khắc phục nhưng còn chung chung theo kiểu như Giáo sư Lê Trí

Viễn phân tích bài thơ Đây mùa thu tới của Xuân Diệu.

Chậm phát triển về kinh tế, văn hoá, sự khó khăn về giao thông và thông tinliên lạc ở địa bàn miền núi làm cho học sinh miền núi ít được tiếp xúc với ngôn ngữphổ thông Vì vậy các em thường bị “hàng rào ngôn ngữ” trong quá trình tiếp nhậntác phẩm là bài viết của Nguyễn Huy Quát

Trên đây là một số bài viết về thực trạng, nguyên nhân và một vài giải phápgiúp các em học sinh miền núi lĩnh hội tác phẩm văn chương Nhưng các bài viếttrên mang tính lí luận, chưa đi sâu vào thực tế của tác phẩm cụ thể Đặc biệt vấn đềyếu kém trong cảm thụ tác phẩm thơ thì chưa được các bài viết bàn tới Song nhữngbài viết trên là tư liệu rất quý, có tính chất gợi ý, và góp phần định hướng để ngườiviết triển khai đề tài một cách cụ thể, rõ ràng và hi vọng sẽ mang lại một vài kinhnghiệm nhỏ bé trong quá trình dạy một tác phẩm

văn chương Nhằm góp phần nâng cao hiệu quả trong các tiết dạy học văn, đáp ứngyêu cầu đổi mới nội dung và phương pháp dạy học Đặc biệt là cách dạy một tácphẩm thơ cho các em học sinh dân tộc thiểu số

3 MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU: Đưa ra một số phương pháp giúp các em học

sinh đồng bào dân tộc thiểu số khắc phục được những hạn chế và khó khăn trongviệc học tác phẩm thơ Đồng thời cảm thụ và hiểu được những tác phẩm thơ mộtcách sâu sắc

4 PHẠM VI VÀ ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU:

Phạm vi nghiên cứu:Các bài thơ ở lớp 10,11 THPT Do điều kiện thời gian

và năng lực có hạn nên chúng tôi chỉ giới hạn việc thực hiện đề tài này cho họcsinh dân tộc thiểu số trong trường

Đối tượng nghiên cứu: Là hoạt động dạy học văn bản thơ của giáo viên và

học sinh trong chương trình văn học lớp 10,11 ban cơ bản ở THPT

5.PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU: Để thực hiện mục đích đề tài đặt ra, sáng

kiến của tôi chủ yếu tập trung vào phương pháp khảo sát văn bản, khảo sát thựctrạng học văn của các em học sinh đồng bào dân tộc thiểu số, Phương pháp điều tragiáo dục, Phương pháp quan sát sư phạm, Phương pháp tổng kết kinh nghiệm dạyhọc và giáo dục

Ngoài ra trong quá trình thực hiện tôi còn sử dụng một số phương pháp hỗ trợnhư: so sánh, đối chiếu, tổng hợp, phân tích…

6.THỜI GIAN NGHIÊN CỨU: Chúng tôi tiến hành nghiên cứu và thể

nghiệm đề tài này trong năm học 2009 -2010

7.CẤU TRÚC ĐỀ TÀI: Ngoài phần mở đầu, kết luận và tài liệu tham khảo đề

tài gồm có 3 chương

Chương 1: Cơ sở lí luận

Chương 2: Một số giải phát nâng cao khả năng hiểu và cảm thụ tác phẩm thơChương 3: Một số thiết kế thử nghiệm

PHẦN II: NỘI DUNG

CHƯƠNG I: CƠ SỞ LÍ LUẬN

1 VAI TRÒ CỦA THƠ TRONG NỀN VĂN HỌC VIỆT NAM

Với nhân dân Việt Nam, thơ có vai trò rất quan trọng Ngàn xưa, từ thế kỷ XIđến XX, trong khoa cử Nho giáo, các kỳ thi Hương, thi Hội đều có đề bài về thơ vàsáng tác thơ, từ đó đào tạo biết bao thi nhân nổi tiếng cho nước nhà như: Mạc ĐĩnhChi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Du, Đặng Trần Côn, Nguyễn Công Trứ, Cao BáQuát, Nguyễn Khuyến, Nguyễn Đình Chiểu Hiện nay, học sinh từ tiểu học lên đếntrung học, đại học, cấp lớp nào cũng học thơ Chưa có một nước nào trên thế giới

thơ phú lại phát triển như ở nước ta Và trong tác phẩm “ Nhìn về vốn văn hoá dân

tộc”, Trần Đình Hượu cũng từng nhận xét về thơ như sau “Trong các ngành nghệ thuật, cái phá t triển nhất là thơ ca Hầu như người nào cũng có thể, cũng có dịp làm dăm ba câu thơ”.Trong lao động, thơ Việt Nam kết tinh thành nhiều tác phẩm

văn học dân gian tuyệt tác Những bài hát ví phường vải, ví phường cấy, hò tát nước,

hò kéo gỗ, hò chèo thuyền, hò kéo lưới là chứng tỏ thơ đã thấm vào máu thịt, đãkết tinh trong tâm hồn và trở thành món tinh thần của người lao động

Trong chiến đấu, thơ Việt Nam cũng đóng vai trò rất lớn: từ bài thơ "thần" của

Lý Thường Kiệt đến những bài thơ yêu nước của Trần Quang Khải, Phạm Ngũ Lão,rồi thơ động viên tinh thần chiến đấu của Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh, Hồ ChíMinh, Hoàng Văn Thụ Độc đáo đến mức có những chiến sĩ ra trước pháp trườngvẫn thản nhiên đọc thơ như Cao Bá Quát, Mai Xuân Thưởng Dùng thơ để tỏ khítiết, chắc chỉ có dânViệt Nam thành thạo từ xưa Thơ làm cho tâm hồn con người tabay bổng thanh cao, hướng thiện, đó còn là thú chơi tao nhã của người Việt Nam

bao đời nay.Trong chương trình THPT, thơ chiếm một vị trí quan trọng, một tỉ lệ

khá lớn trong chương trình, cụ thể như sau: trong chương trình lớp 10 gồm có 14 tác

phẩm, chương trình 11: gồm có 20 tác phẩm và chương trình 12 có 8 tác phẩm kể cảđọc thêm

Nhưng văn thơ cũng như tình yêu là một hiện tượng rất khó định nghĩa Bởi thếviệc nhận diện chính xác cũng không phải dễ dàng gì Không phải ngẫu nhiên màlịch sử phê bình văn học Đông và Tây cứ trở đi trở lại hai cực: hoặc thần bí hoá nó,hoặc xem nó là một cái tầm thường, dung tục Tất nhiên cả hai cực ấy đều sai lầm vànguy hại

Hơn nữa, phép toán của văn chương không phải hai cộng hai là bốn , mà có thể

là năm, là sáu Vì văn thơ là ở nghĩa bóng không phải nghĩa đen, ở ngoài chứ khôngphải ở trong lời, và cũng như linh hồn là cái thần thái của toàn bộ thể xác, nó khôngnằm ở chỗ nào rõ rệt mà nằm ở tất cả, làm sống lên tất cả mọi chân tơ kẽ tóc Cảmthụ văn là lĩnh hội cái thần thái chung ấy của tác phẩm

2 KHÁI NIỆM THƠ VÀ THI PHÁP THƠ:

* Khái niệm thơ: Thơ là một thể loại văn học hết sức phong phú và phức tạp.Cho đến nay, "thơ là gì" vẫn là một câu đố mà các nhà lý luận văn học, lý luận ngôn

ngữ đang cố gắng tìm lời giải đáp Nữ sĩ Bungari Blaga Dimitrova viết trong "Ngày

phán sử cuối cùng": "Ôi, nếu tôi biết thơ là gì thì cả đời tôi, tôi chẳng đau khổ thế này"

Đã có biết bao nhà thơ lớn, nhà lý luận lỗi lạc của Việt Nam và thế giới thử

định nghĩa thơ: "Thơ là cái nhụy của cuộc sống" (Tố Hữu), "Thơ là âm nhạc của tâm hồn" (Voilbire), "Thơ, ấy là cái gì thật nhất và cũng là cái gì hoàn toàn đúng ở một thế giới khác" (Sác Bôđơle),

Làm sao có thể thống kê hết những định nghĩa về thơ ! Tuy nhiên theo chúng

tôi thì định nghĩa về thơ của nhà thơ Sóng Hồng viết trong bài "Cùng bạn đọc", in

ở đầu tập thơ Sóng Hồng là khoa học hơn cả Theo Sóng Hồng "Thơ là sự thể hiện con người và thời đại một cách cao đẹp", "Thơ là hình thái nghệ thuật cao quý tinh vi Người làm thơ phải có tình cảm mãnh liệt thể hiện sự nồng cháy trong

lòng Nhưng thơ là tình cảm và lí trí kết hợp một cách nhuần nhuyễn và có nghệ thuật Tình cảm và lý trí ấy được diễn đạt bằng những hình tượng đẹp đẽ qua những lời thơ trong sáng vang lên nhạc điệu khác thường" Đặc trưng nổi bật nhất của thơ là tính trữ tình, tính hình tượng, tính đa nghĩa, tính hàm súc Thơ "Chứa nhiều khoảng trắng trên không gian in thơ", đó là những "kiến thúc đầy âm vang".

Đây không chỉ là đặc trưng riêng của thơ mà cũng là cái cần có đối với vănchương nghệ thuật, nhưng đối với thơ thì yêu cầu này là một tiêu chí quan trọng nhất

để đánh giá, thẩm định giá trị của nó

Thơ là âm nhạc của tâm hồn "Ngay từ khi mới ra đời, thơ vốn đã không tách rời nhạc, những câu hát đầu tiên cũng là những lời thơ đầu tiên của nhân loại"

Chất nhạc tràn đầy vốn là một thuộc tính bản chất của thơ Tính nhạc đó được tạonên từ sự hoà phối vần luật, nhịp điệu, thanh sắc, từ đặc điểm cấu trúc trùng điệp

Nói đến thơ là người ta nói đến sự tuôn trào của cảm xúc, là "sự sống ủ men

và bốc lên tâm hồn thi sĩ" Mỗi câu thơ là một mảnh hồn rực lửa, và mỗi khi ta đọc

lên, những câu thơ như nhói giữa tim ta và tan ra trong một biển tình cảm mênhmông

Thơ được phân chia ra thành nhiều tiểu loại dựa vào những tiêu chí khácnhau Trong đó cách phân loại thơ theo đặc điểm thi pháp là cách phân loại phù hợpnhất với đặc trưng của thơ, đồng thời cũng có ý nghĩa thiết thực cho việc cảm thụ vàdạy - học thơ

Dựa vào thi pháp có thể chia thơ làm hai loại: thơ cách luật và thơ tự do

Thơ cách luật là những bài thơ làm theo những thể thức, những quy định ổnđịnh, cố định về mặt thi pháp (thất ngôn, ngũ ngôn, lục bát, song thất lục bát, nóilối )

Thơ tự do "số chữ trong từng câu, số câu trong mỗi bài, cách hiệp vần, cáchngắt nhịp đều hoàn toàn phóng khoáng, tuỳ theo nội dung của bài thơ và chủ địnhcủa nhà thơ"

Thi pháp thơ :

Aristote (384 - 322 TCN) là người đầu tiên nghiên cứu về thi pháp Công trình

"Poetica" (Nghệ thuật thi ca) của ông ra đời cách đây 2400 năm vẫn là nền tảng củamọi công trình nghiên cứu về thi pháp suốt mấy chục thế kỷ Qua nhiều bước thăngtrầm, đến nay, các nhà nghiên cứu đã đi đến tương đối thống nhất quan niệm về thi

pháp: "Thi pháp là tổ hợp những đặc tính thẩm mỹ nghệ thuật, phong cách của một hiện tượng văn học, các thành tố nghệ thuật và mối quan hệ giữa chúng"

Thi pháp, hiểu theo nghĩa rộng, bao gồm cả những vấn đề loại hình, thể tài,những nguyên tắc, phương pháp phản ánh thực tại và các phạm trù không gian, thờigian nghệ thuật, hình tượng tác giả, điểm nhìn nghệ thuật, quan niệm về thế giới vàcon người,

Trên cơ sở soi dọi định nghĩa thi pháp vào thơ, các nhà nghiên cứu đều thốngnhất rằng: Đặc điểm nổi bật nhất của thi pháp thơ là tính trữ tình Theo Bakhtine,

bản chất của thơ "Là tiếng nói bộc bạch, chẳng hạn một bài thơ diễn đạt một nỗi buồn, oán thán, một niềm vui, một nỗi nhớ, một suy tưởng"; thơ là sự bộc bạch trực

tiếp cảm xúc, là một lời tâm tình gan ruột, một tấc lòng tác giả

Khi giảng dạy và học tập thơ, phải giải mã được tình cảm mãnh liệt ấy

Đặc điểm thi pháp này chính là căn cứ cơ bản để phân biệt thơ và văn xuôi.Thơ thiên về cảm xúc, là sự bộc lộ bản thân người nghệ sĩ trước con người và cuộcđời Còn truyện, truyện thiên về sự kiện, tình tiết, là sự sắp xếp các chi tiết của hiệnthực theo quy luật của nghệ thuật

Muốn nhận diện thơ về phương diện thi pháp, phải đặt thơ trong thế đối lập

với văn xuôi Tuy nhiên " Đường ranh giới giữa các thể loại không cứng nhắc" Các

đặc điểm thi pháp về tính hàm súc, tính hình tượng, tính giàu nhạc điệu, đậm màusắc hội hoạ đều bị quy định bởi đặc điểm bộc lộ cảm xúc, tình cảm trực tiếp của chủthể trữ tình

để lại ấn tượng sâu sắc thì rất ít, có thể đếm được trên đầu ngón tay Còn bài dở, bàisai kiến thức, bài viết ngây ngô vớ vẩn thì không biêt bao nhiêu mà kể Có những bàiviết sau khi đọc xong tôi được một trận cười nhưng sau đó thì tôi thấy ngậm ngùi,cay đắng vô cùng Nhưng cái sai trầm trọng và sai nhiều nhất lại rơi vào đối tượnghọc sinh đồng bào dân tộc thiểu số Lỗi các em mà tôi gặp nhiều trong quá trình trảlời và chấm bài là:

Vấn đề nổi cộm từ các bài viết của các em học sinh dân tộc thiểu số là các

em không đọc tác phẩm hoặc đọc một cách qua loa đại khái Trong nhiều bài thi tabắt gặp sự bịa đặt hình ảnh, chi tiết không hề có trong tác phẩm hoặc trích thơ khôngchính xác Chẳng hạn khi so sánh hình tượng người lính trong bài thơ Tây Tiến với

bài thơ Đồng chí của Chính Hữu có em đã viết: Quê hương anh muối mặn rừng cay – Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá Nguyên văn phải là “ Quê hương anh nước mặn đồng chua - Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá.

Nhiều bài viết có những đoạn văn sáo rỗng, bốc trời hoặc có sự tưởng tượng,

liên tưởng tuỳ tiện: “ Đầu súng trăng treo” đã mô tả lại thời kì đấu tranh chống

thực dân Pháp, để lại cho nhân dân ta và nhân dân toàn thế giới về sau hãy noi gương những chiến sĩ cách mạng đi trước”……có em còn viết thế này về hình ảnh

đầu súng trăng treo: hình ảnh ấy khiến cho người đọc tưởng tượng ra khung cảnh

mênh mông, hoang dã…nhưng vừa chủ ý nói với chúng ta rằng đây sẽ là cuộc chia

li không hẹn ước của đôi bạn tri kỉ.

Hay khi phân tích hình ảnh thiên nhiên và cái tôi trữ tình qua 13 câu đầu bài thơ

Vội vàng của Xuân Diệu thì các em tha hồ suy diễn Có em giải thích “tuần tháng mật” rằng “Xuân Diệu chọn cách nói ước lệ mới mẻ của thơ xưa chứ đã yêu và tận

hưởng tình yêu thì phải lâu dài chứ ai đời chỉ yêu có một tuần mà có khi yêu lâu dài

đến cả tháng, cả năm…” Bạn khác thì bình câu “Tháng giêng ngon như một cặp môi gần” rất buồn cười: “…tháng giêng của muôn loài ngon lắm Loài người không

phải ngoại lệ nên tháng giêng cũng phải ngon Vì tháng giêng ngon nên từ thời nguyên thuỷ họ đã biết yêu nhau từ tháng giêng Mà đã yêu thì phải hôn nhau như một cặp môi giữa một người con trai và một người con gái kề sát vào nhau nhiều nhất cũng là tháng giêng, các tháng khác cũng hôn mà hạn chế…”

Còn nhiều nữa những lỗi của các em mà phạm vi của một bài viết không thểdẫn ra hết được Sai chính tả, không viết hoa danh từ riêng, dùng dấu câu sai, hoặc

cả bài không có một dấu câu là chuyện muôn thuở Rồi viết câu què câu cụt, diễn đạtrối rắm lung tung là điều thường gặp trong bài làm " Trong lời ca dao “Trèo lêncây bưởi hái hoa” em thích nhất hình ảnh nào? Viết lời bình khoảng mười dòng(có thể viết về cả bài, một ý, một nét nghệ thuật đặc sắc) Có học sinh lớp 10A5viết: "Chong bài ca dao em thích nhất Hình ảnh trèo lên cây Bưởi Hái Hoa , lờiBình trèo lên cây Bưởi Hái Hoa tác giả đã vào đầu đề câu thơ nét nghệ thuật rấtcao và đặc sắc, sao cứ phải trèo mới lấy được Hoa , mà ta dùng biện pháp kháccũng được Hoa nên câu ca dao chên đã nói lên cách sử dụng nghệ thuật rất bìnhnhân dân và đời thường"

Có em viết bài văn về nghệ thuật tả người của Nguyễn Du trong Truyện

Kiều đã trình bày: Nguyễn Du có thể nói là sư phụ trong việc sử dụng nghệ thuật

biến hoá (?) Ông tả Từ Hải thiệt "ngầu": "vai năm tấc", " thân mười thước"- y như ông Thần Ðèn (chứ ngoài đời làm sao có thiệt) ông tả chỗ này còn độc đáo hơn: "Râu hùm, hàm én, mày ngài" Trên một nhân vật có tới ba đại diện loài vật: hổ-chim- bướm Thật tài quá xá! "

Không chỉ thế, trong thói quen tiếp nhận văn học của học sinh dân tộc thiểu số

là các em thường đem “ đức tính thật thà của mình để chiếm lĩnh tác phẩm thơ” Dẫubiết rằng sự thật là là một đức tính tốt, song cảm thụ tác phẩm văn chương một cáchthật thà thì rất tai hại Vì sự thật thà trong nhận thức văn chương.đã tước bỏ gần hết

những yếu tố đẹp trong văn chương- “đức tính thật thà là nấm mồ lớn chôn vùi mọi vẻ đẹp của văn chương” Bởi vậy các em không hiểu được tầng nghĩa sâu của

tác phẩm Thậm chí khi đọc câu ca dao “ Râu tôm nấu với ruột bầu – Chồng chan

vợ húp gật đầu khen ngon” các em cho rằng người miền xuôi hay nói khuếch nói

khoác cho vui Hay khi giáo viên yêu cầu học sinh bình giảng bài ca dao :

“ Rủ nhau xuống biển mò cua

Đem về nấu quả mơ chua trên rừng

Em ơi chua ngọt đã từng

Gừng cay muối mặn xin đừng quên nhau”.

Trên 80 % học sinh dân tộc thiểu số không hiểu bài ca dao giản dị trên Bài làm

của các em có những ý ngây ngô như thế này “ Nước biển màu trắng, rừng thì màu xanh ở cạnh nhau thật đẹp mơ thì chua, nấu với cua bể làm canh, ngon tuyệt vời, tuy em chưa được ăn lần nào Họ đi hái mơ, mò cua vui vẻ lắm vì vậy họ rủ nhau

cùng đi Hoặc khi đọc câu ca dao “Anh về để áo lại đây, đêm đêm em đắp gió tây lạnh lùng” có em đã phê phán: gió tây là gió lào, rất nóng sao lại “lạnh lùng”

Hơn nữa vốn từ ngữ phổ thông của các em học sinh đồng bào dân tộc thiểu sốrất nghèo, nên trong quá trình trả lời câu hỏi hay diễn đạt một bài văn ngôn từthường lặp đi lặp lại rất nhiều Rồi khả năng tự lập để phát hiện vấn đề còn hạn chế,còn ỉ lại cho giáo viên khi khám phá tác phẩm Tinh thần và thái độ học tập chưacao

* ĐIỀU TRA SỐ LIỆU KHI CHƯA ÁP DỤNG ĐỀ TÀI:

Theo thống kê, kết quả các em đạt được trong học kì 1 của n m là r t th p, căm là rất thấp, cụ ất thấp, cụ ất thấp, cụ ụ

th nh sau: ể như sau: ư sau:

KẾT

QUẢ

LỚP 11A1(11HSDTTS)

LỚP 11A2(14HSDTTS)

LỚP 10A1(15HSDTTS)

LỚP 10A5(16 HSDTTS)

em học khá xung phong Những em còn lại khi giáo viên đưa mắt xuống lớp thìnhững ánh mắt vội vàng cụp xuống như khước từ trả lời

Phát hiện và nhìn thấy chỗ thiếu và chỗ yếu của học sinh dân tộc thiểu số làquan trọng Nhưng quan trọng hơn là làm sao khắc phục được những chỗ non kém

đó Đó là cả một nghệ thuật đòi hỏi người giáo viên dạy văn phải nổ lực khôngngừng, phải tỉ mỉ và kiên trì

đó nghĩa của từ trong tác phẩm thơ thì phong phú, đa dạng, không thể hiện hết tronglời mà chủ yếu ở ngoài lời Vậy làm thế nào, bằng cách gì giúp các em vượt quahàng rào ngôn ngữ để “khơi thông dòng suối cảm xúc” giúp các em khi tiếp nhậnđược tác phẩm thơ Hẳn đó là điều mà nhiều giáo viên dạy văn ở miền núi có đônghọc sinh dân tộc thiểu số quan tâm, trăn trở nhưng chưa tháo gỡ được.

Thứ hai là các em có khoảng cách xa về vốn sống, tầm văn hoá, tầm hiểu biết Trong khi chất liệu, hình tượng, ngôn ngữ…để xây dựng những áng thơ bất hủ màcác em học trong nhà trường hầu hết là hình tượng quen thuộc của người kinh, ngườimiền xuôi nhưng với các em dân tộc thiểu số thì không biết Ví dụ : cây đa, bếnnước trong ca dao miền xuôi là có thật, còn với người Tày, người Nùng lại là cây đathần thoại, cành nó vươn đi khắp đất nước, vươn tới tận nước Hán, nước Hồ Hayngười miền xuôi nói “ Yêu nhau tam tứ núi cũng trèo” là biểu hiện cho tình yêu thathiết, lòng kiên quyết vì người yêu Nhưng với người miền núi đó chỉ là chuyện nóiđùa vì trong cuộc sống hàng ngày các em phải lên dốc, trèo đèo là chuyện thườngtình…lại còn những chất liệu hoàn toàn xa lạ với các em như mái đình, cầu ao, cái

Thứ ba, đa số giáo viên dạy văn chúng ta chưa am hiểu sâu sắc hệ thống chấtliệu thiết kế nên tâm hồn những người học sinh dân tộc thiểu số mình đang giảngdạy Rồi có những giáo viên dạy văn thì phân tích từ ngữ một cách sơ sài, chưa đượcchú ý và đầu tư đúng mức Trong khi yêu cầu của việc đánh giá cho từ này là “thần”, từ kia “đắt” hay “giàu gợi cảm” ….luôn phải được khảo sát dựa trên cơ sởphân tích khoa học và thấu đáo về nhiều mặt, trong đó không thể thiếu mặt ngôn ngữ( cái yếu tố được coi là bình diện quan trọng nhất của một tác phẩm văn học nóichung và tác phẩm thơ nói riêng) Nhiều khi phân tích từ giáo viên còn dựa vào cảmtính chủ quan của bản thân, thiếu căn cứ khoa học… .Bên cạnh đó một số giáo viênxây dựng hệ thống câu hỏi còn quá dài và khó đối với học sinh Đặc biệt là nhữnghọc sinh bị hạn chế về năng lực nhận thức như học sinh dân tộc thiểu số Khi đượchỏi lý do vì sao trong giờ học các em không phát biểu? Nhiều em cho rằng câu hỏiquá khó, nên các em không trả lời được

Hơn nữa ,với một chương trình ngữ văn trong nhà trường dày đặc như hiệnnay, thời gian phân phối chương trình nhiều bài không phù hợp như dung lượng kiếnthức lớn mà thời lượng ngắn, các em học sinh dân tộc thiểu số lại phải học chung vớicác em người kinh- vốn hơn hẳn về nhiều mặt Và thầy cô thì không đủ thời gian đểtruyền đạt cho học sinh dân tộc thiểu số niềm đam mê văn học mà cứ phải vội vànggiảng một cách sơ sơ chung chung về tác phẩm Kết quả là học sinh dân tộc thiểu sốcũng chỉ được tiếp cận tác phẩm ở bề mặt Trong khi những tác phẩm đã được đưavào chương trình sách giáo khoa đều là những tác phẩm đã qua sự chọn lọc của thờigian và bao thế hệ người đọc cho nên đều có giá trị nhân văn sâu sắc, là mảnh đấtmàu mỡ của tâm hồn Nhưng với một thời gian hạn hẹp như vậy giáo viên và họcsinh nói chung và học sinh dân tộc thiểu số nói riêng không thể cày sâu tới nhữnglớp nghĩa sâu trong tác phẩm Kết quả là những cái cây mọc trên cánh đồng màu mỡnhưng lại không thể chạm tới lớp đất màu mỡ đầy dinh dưỡng để chúng lớn lênthành những cây to xanh tốt

CHƯƠNG II: MỘT SỐ GIẢI PHÁP NÂNG CAO KHẢ NĂNG HIỂU VÀ CẢM THỤ TÁC PHẨM THƠ CHO HỌC SINH DÂN TỘC THIỂU SỐ:

Tác phẩm văn chương là sáng tạo nghệ thuật nghệ thuật của tác giả Bản chấtcủa tác phẩm văn chương là một hệ thống mở mà ở mỗi người lại có những cảmnhận khác nhau Các em học thơ là phải được sống trong tác phẩm với những cảmnhận của riêng mình chứ không phải sống trong cái khuôn vàng thước ngọc có sẵnvới những cảm nhận áp đặt của người khác Và nếu mỗi tác phẩm thơ là một loạirượu khác nhau thì các thầy cô giáo chúng ta là người dạy các em cách thưởng thứctừng loại rượu ấy Các em phải được uống rượu trước để biết hương vị nhạt nồngcủa nó ra sao, người nấu rượu đã khéo léo, tinh tế như thế nào Từ chỗ thấm thía cáitinh hoa tinh túy của rượu, các em mới có thể nói về thứ mà mình vừa được uốngbằng chính những cảm nhận sâu sắc của mình mà không gượng gạo, sáo rỗng Vànếu như xã hội đang thay đổi từng ngày từng giờ cùng với những quan niệm về lốisống, đạo đức, thẩm mĩ của con người thì tại sao lại bắt các em phải coi giá trị củanhững tác phẩm văn học là bất biến, là trường tồn mãi với thời gian Văn học khôngthể mang trong nó những đặc tính có tính chất xác định rõ ràng Giá trị của tác phẩmvăn học không bất biến theo thời gian mà có những giá trị biến đổi trong những thờiđại khác nhau, trong những thế hệ hay những con người khác nhau Chính phươngpháp giáo dục áp đặt bắt học trò phải cảm nhận văn học theo khuôn khổ đã giết chết

sự hứng thú học văn của các em học sinh

Vì vậy, dạy văn nói chung và tác phẩm thơ nói riêng phải tạo điều kiện chohọc sinh dân tộc thiểu số qua môi giới của từ ngữ tái hiện được hình tượng nghệthuật, nội dung tác phẩm trong tâm trí các em Nhà nghiên cứu Nguyễn Huy Bình

từng nói “ Quá trình dạy tác phẩm chỉ có thể thực hiện được một cách có hiệu lực thật sự khi nào nội dung tác phẩm được tái hiện trong trí tưởng tượng và trở thành một sự kiện trong tâm hồn” các em Bởi vì một khi các em chưa tái hiện

được hình ảnh trong tâm trí của mình thì tác phẩm vẫn là một hiện tượng xa lạ, bênngoài Nhưng để các em cảm thụ được, rồi cảm thụ tốt thì người giáo viên phải kiêntrì, thực hiện từng bước một:

1 - Làm giàu ngôn ngữ : Làm nghề gì cũng vậy, nếu không có vốn liếng tối

thiểu thì làm sao cố thể khuếch trương được sự nghiệp cho rộng lớn sau này Ngônngữ là cái vốn khởi đầu cho những ai muốn cảm thụ được môn văn và học giỏi văn

Và cảm thụ tác phẩm văn chương thông qua thế giới hình tượng, kể cả quan điểm

của tác giả…tất cả đều phải bắt đầu hiểu ngôn ngữ trong tác phẩm vì “ trong dạy văn thì từ là rất quan trọng… phải hiểu tất cả ý nghĩa của từ, ý nghĩa sâu xa, ý nghĩa phong phú, phải hiểu tất cả các cách dùng từ” Do đó việc giải toả hàng rào

ngôn ngữ trong quá trình dạy tác phẩm thơ là nhiệm vụ, là yêu cầu đối với tất cả cácgiáo viên dạy văn Và đối với những trường THPT có nhiều học sinh dân tộc thiểu

số thì nhiệm vụ đó, yêu cầu đó cần phải được chú trọng hơn, sát hợp hơn Làm giàungôn ngữ với các em dân tộc thiểu số có ý nghĩa rất quan trọng để giúp các em hiểusâu sắc về sự phong phú của tiếng Việt, của từ trong tác phẩm thơ, từ với phươngthức chuyển nghĩa(ẩn dụ, hoán dụ), các hình thức đặc biệt của từ (đồng nghĩa, đồng

âm, trái nghĩa)….đồng thời giúp các em có cách dùng từ hợp lí, chính xác hơn

Để làm được điều ấy, người giáo viên chúng ta phải như con ong chăm chỉgiúp đỡ từng em một Có thể thực hiện một số cách làm như sau:

Muốn bồi dưỡng nâng cao trình độ tiếng Việt văn học thì người giáo viên phải

có những biện pháp tỉ mỉ, cụ thể và kiên trì đối với từng em học sinh Chẳng hạnhướng dẫn các em lập sổ tay văn học ghi lại những từ khó có nhiều cách hiểu và các

từ hay, câu hay để học lối diễn đạt Siêng đọc sách báo để bồi dưỡng tâm hồn mìnhphong phú hơn

Cần phải có sự đối chiếu, so sánh và cắt nghĩa các lớp từ tượng thanh, tượnghình, từ lấp láy để học sinh hiểu được đầy đủ, sâu sắc các loại từ ấy thông qua hoạtđộng song ngữ Đây là một biện pháp hay nhưng người giáo viên phải hiểu đượcngôn ngữ, văn hoá của các em học sinh mình đang dạy : Ví dụ như tiếng Việt là

“Lồng lộng” có thể chuyển sang tiếng Tày là “ Song sỏng”, “ Lác đác” chuyển thành “ tóc tác”…hay so sánh sự giống và khác nhau trong hình ảnh, chất liệu Nếu

làm được điều trên, chúng ta sẽ khai thông được “ Màng cách điện tâm hồn” của các

em học sinh dân tộc thiểu số khi tiếp nhận nền văn học quốc gia Đây là công việcrất gian nan, vất vả đòi hỏi nhiều ở tấm lòng và sự nhiệt huyết của thầy cô Và sựtiến bộ của học sinh dân tộc thiểu số về vốn từ tiếng Việt, sự tích luỹ ngày càngnhiều vốn từ, tư liệu văn học sẽ góp phần tạo nên sự hứng thú, say mê, đánh thứckhát vọng về môn văn của các em

Đồng thời, chúng ta cũng cần làm cho các em hiểu rằng “ Hiểu văn học khôngđơn giản chỉ là sự phản ánh cuộc sống dưới ánh sáng lí tưởng đạo đức thẩm mĩ củanhà văn” Phải dạy cho các em biết thông qua tác phẩm mà thấy được thế giới quan,nhân sinh quan của nhà văn

2 Nhiệm vụ then chốt tiếp theo là phải làm cho các em đọc tác phẩm:

Đọc là chiếc cầu nối để nối tác giả với bạn đọc thông qua văn bản Con đường

đi vào tác phẩm văn chương nhất thiết phải bắt đầu từ đọc "Đọc văn gắn liền hữu

cơ với tiếp nhận Vì muốn lĩnh hội trọn vẹn tác phẩm văn học không còn con đường nào khác là đọc và sử dụng các hình thức khác nhau, dưới những bình diện khác nhau để đạt tới sự hiểu biết và xúc cảm thật sự nhằm tự khám phá bản thân và hướng thiện"( Nguyễn Thanh Hùng " Hiểu văn dạy văn”) Biết công việc

đọc là quan trọng như vậy nhưng tâm lí chung của nhiều giáo viên dạy văn là khôngthích gọi những em học sinh dân tộc thiểu số đọc bài, đặc biệt là đọc thơ vì phần lớn

các em đọc yếu, đọc không hay Có em học sinh dân tộc thiểu số than rằng “ Bao năm đi học em chưa bao giờ được gọi đọc bài” Có lẽ đây là một trong những yếu

tố làm cho các em thiếu tự tin, rụt rè trong giờ học văn Để nâng cao việc hiểu vàcảm thụ tác phẩm thơ cho các em, thầy cô giáo chúng ta phải bắt đầu từ việc đọc củacác em

Việc đọc thơ trong giờ giảng văn được thực hiện ở cả thầy và trò Nhưng riêngđối với người thầy, trong thiên chức sáng tạo của mình việc đọc thơ lại sáng tạo đếnhai lần: Vừa huy động năng lực cảm thụ cá nhân vừa thức tỉnh sự quan tâm và tò mòcủa bản thân học sinh Thế nên khi đọc thơ, chúng ta phải đặc biệt chú ý và thựchiện tốt các yêu cầu của đọc

- Phát âm rõ ràng chính xác

- Giản dị và tự nhiên

- Thâm nhập vào nội dung tư tưởng ở mức dễ hiểu với học sinh.

- Truyền đạt được loại thể hiện và phong cách nghệ thuật.

- Truyền đạt rõ tư tưởng tác giả.

- Thể hiện trình độ của mình với tác phẩm đọc.

- Thái độ tiếp xúc nhiệt tình với người nghe.

- Kĩ năng sử dụng đúng giọng của mình.

Cứ theo những yêu cầu yêu cầu của đọc văn như trên thì mới thấy việc đọcthơ không hề đơn giản Không phải cứ lên lớp mở sách ra là có thể đọc, coi nó nhưmột việc bình thường phải có Việc đọc thơ của người thầy ảnh hưởng không nhỏđến hứng thú và ấn tượng ban đầu của học trò đối với tác phẩm Thầy đọc hay - chưabiết tác phẩm hay như thế nào nhưng học sinh cũng thấy hay và đây là những ấntượng ban đầu cực kì cần thiết

Thầy và trò muốn đọc được thơ hay, ngoài chất giọng riêng ra còn là vấn đềthầy, trò phải hiểu về tác phẩm, hiểu về giọng điệu riêng của nhà văn, nhà thơ, lối

ngắt nhịp, vắt dòng của tác phẩm… Chẳng hạn đọc " Đây mùa thu tới" mà không hiểu

được cái hay của cách ngắt nhịp 4/3 , không hiểu được ý nghĩa diễn tả tiếng reo vỡ

lẽ, ngỡ ngàng trước bước đi tới của mùa thu của câu thơ " Đây mùa thu tới , mùa thu tới " thì không thể đọc đúng câu thơ "này chứ chưa nói đến đọc hay Hay như đọc

"Việt Bắc" của Tố Hữu mà không hiểu được ý nghĩa sâu sắc của câu thơ thể hiệnqua cách ngắt nhịp độc đáo:

Áo chàm đưa/ buổi phân li Cầm tay nhau/biết nói gì/hôm nay

thì chúng ta cũng không gợi được cái tình của câu thơ vốn rất hay này Chúng tabiết là: Nhịp thơ lục bát đều đặn, nhịp nhàng ở bốn dòng đầu, đến đây như cũng vìchút bối rối ở lòng mà thay đổi: 3/3; 3/3/2 Nhịp thơ diễn tả thần tinh một thoángngập ngừng của tình cảm Chút ngập ngừng này cộng với dấu ba chấm ở cuối dòng

thơ gợi lời thơ đã hết mà tình thơ thì lắng sâu tha thiết trong lòng người Có hiểu nhưthế ta mới biết là đọc đến câu thơ này làm sao phải diễn tả cho ra được thoáng chútngập ngừng và đọc xong hai câu thơ thì phải tạo một khoảng lắng (phải ngừng vàigiây) rồi mới đọc tiếp…có như thế mới có thể gợi đúng được cái tình cái hồn và làcái tài của nhà thơ

Giải thích sâu là biện pháp quan trọng trong dạy tác phẩm văn chương nóichung, tác phẩm thơ nói riêng Đặc biệt là thơ trung đại vốn dùng chữ Hán, chữNôm đã khó hiểu lại thêm các biện pháp nghệ thuật như ước lệ, tượng trưng, điểntích, điển cố khiến cho các bài thơ đó trở nên xa lạ và khó tiếp nhận Chú giải sâu sẽgóp phần rút ngắn khoảng cách thẩm mĩ giữa các em học sinh và tác phẩm, giúp các

em tái hiện được nội dung, ý nghĩa của từng từ ngữ và cả câu thơ

Việc chú giải bao gồm:

- Chú giải từ: khi chú giải cần chú ý vào ý nghĩa của từng từ, tách ra từng tiếng

mà giảng giải Phải đặt từ trong câu thơ, trong bài thơ để hiểu một cách chính xác

Chẳng hạn trong bài thơ “Thăng long thành hoài cổ” của Bà Huyện ThanhQuan có câu: “Tạo hoá gây chi cuộc hí trường – Đến nay thấm thoắt mấy tinhsương” Đọc câu thơ trên hẳn học sinh sẽ thấy nhiều từ rất xa lạ: tạo hoá, hí trường,

tinh sương Vì vậy đòi hỏi giáo viên phải chú giải.: tạo hoá: ông trời; hí trường: nơidiễn ra các trò vui; tinh sương: tinh là sao; sương là sương giá, mỗi năm chúng cómột lần: tinh sương là thời gian một năm Khi chú giải phải đối chiếu với nguyênbản để hiểu thấu văn bản gốc

- Với tác phẩm thơ trung đại thì cần chú thích điển cố: vì người xưa thường haydùng điển cố để cho câu thơ hàm súc, chuyển tải được lượng thông tin lớn Dùngđiển cố là lấy xưa để nói nay, cụm từ chỉ có vài chữ mà nói lên, mà gợi lên sâu sắccác tầng ý nghĩa Với các em học sinh dân tộc thiểu số, điển cố trong văn học trởthành khó hiểu, hoặc phần lớn chỉ hiểu hời hợt, không thấy cái hay, chất văn chương

mà điển cố đưa lại

Chú giải điển cố bao gồm:

Chú giải nghĩa đen của điển cố: làm cho học sinh biết sự tích của điển cố

Chẳng hạn trong câu thơ “Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ Hầu” trong bài thơ

Thuật hoài của Phạm Ngũ Lão: Vũ Hầu chỉ Gia Cát Lượng, một người nổi tiếng về trí tuệ, mưa lược dưới thời Tam Quốc, giúp Lưu Bị và được phong tước Vũ Lượng hầu Phạm Ngũ Lão thẹn vì thấy mình không bằng Vũ Hầu để hoàn thành sứ mệnh

đối với đất nước Hay câu thơ của Nguyễn khuyến “ Nghĩ ra lại thẹn với ông Đào”:

Ông Đà, tức Đào Tiềm ( Đào Uyên Minh, một nhà thơ nổi tiếng của Trung Quốc thời Lục Triều, đậu tiến sĩ, làm quan ở Bành Trạch Ông chán cảnh làm quan mất tự

do nên bỏ về ở ẩn làm thơ, giữ khí tiết….

Sau khi chú giải nghĩa đen, giáo viên cần phân tích hoặc chú giải thêm giá trịcủa điển cố, đặt nó trong văn bản để phân tích, cắt nghĩa để hiểu sâu sắc hơn

4 Hướng dẫn các em biết cắt nghĩa và phân tích