Nghiên cứu bài học kinh nghiệm để phát huy tiềm năng di sản văn hóa tại không gian di sản văn hóa thế giới Thành Nhà Hồ và Khu di tích quốc gia đặc biệt Lam Kinh

1Sự cần thiết phải nghiên cứu bài học đối chứng và bài học kinh nghiệm để áp dụng vào không gian văn hóa – du lịch DSTG Thành nhà Hồ và Khu DTQGĐB Lam Kinh31.1Những yêu cầu cấp thiết đối với phát triển du lịch tại không gian văn hóa – du lịch DSTG Thành nhà Hồ và Khu DTQGĐB Lam Kinh31.2Yêu cầu phát triển du lịch đối với DSTG Thành nhà Hồ và Khu DTQGĐB Lam Kinh211.3Nhu cầu rút ngắn thời gian nghiên cứu và nâng cao hiệu quả phát triển du lịch đối với không gian văn hóa du lịch Lam Kinh – Thành Nhà Hồ252Kết quả nghiên cứu đối chứng một số khu du lịch trong và ngoài nước tương đồng với DSTG Thành nhà Hồ và Khu DTQGĐB Lam Kinh262.1Kinh nghiệm chung phát triển du lịch ở một số quốc gia châu Á262.2Bài học từ một số khu du lịch nước ngoài412.3Kinh nghiệm phát triển du lịch của một số khu du lịch quốc gia ở Việt Nam433Một số kinh nghiệm phát triển du lịch đối với DSTG Thành nhà Hồ và Khu DTQGĐB Lam Kinh trên cơ sở nghiên cứu một số khu du lịch trong và ngoài nước513.1Bài học từ việc bảo vệ, tôn tạo, khôi phục các di sản văn hóa trong hoạt động du lịch513.2Vấn đề tổ chức và thương mại513.3Vấn đề đa dạng hoá các sản phẩm du lịch523.4Vấn đề đầu tư quảng bá du lịch53TÀI LIỆU THAM KHẢO54

ỦY BAN NHÂN DÂN TỈNH THANH HÓA TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HÓA, THỂ THAO VÀ DU LỊCH

ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU BÀI HỌC KINH NGHIỆM ĐỂ PHÁT HUY TIỀM NĂNG DI SẢN VĂN HÓA TẠI KHÔNG GIAN DI SẢN THẾ GIỚI THÀNH

NHÀ HỒ VÀ KHU DI TÍCH QUỐC GIA ĐẶC BIỆT LAM KINH

Người thực hiện: ThS Lê Thị Thảo

THANH HÓA 8-2014

M C L CỤC LỤC ỤC LỤC

CHƯƠNG 1 4

SỰ CẦN THIẾT PHẢI NGHIÊN CỨU BÀI HỌC ĐỐI CHỨNG VÀ BÀI HỌC KINH NGHIỆM ĐỂ ÁP DỤNG VÀO KHÔNG GIAN VĂN HÓA – DU LỊCH THÀNH NHÀ HỒ VÀ KHU DI TÍCH LỊCH SỬ LAM KINH 4

1.1 Những yêu cầu cấp thiết đối với phát triển du lịch tại Không gian văn hóa – du lịch Thành Nhà Hồ và Khu di tích lịch sử Lam Kinh 4

1.1.2 Sự cần thiết kết nối phát triển du lịch đối với Di sản văn hóa thế giới Thành Nhà Hồ và Di tích quốc gia đặc biệt Lam Kinh 9

1.1.2.1 Giá trị hấp dẫn đặc biệt của Di sản văn hóa thế giới Thành Nhà Hồ và Di tích quốc gia đặc biệt Lam Kinh 9

1.1.2.2 Những hạn chế trong phát triển du lịch tại Di sản văn hóa thế giới Thành Nhà Hồ và Di tích quốc gia đặc biệt Lam Kinh 17

1.2 Yêu cầu phát triển du lịch đối với Di tích quốc gia đặc biệt Lam Kinh và Di sản văn hóa thế giới Thành Nhà Hồ 22

1.2.1 Yêu cầu phát triển du lịch đối với Di tích quốc gia đặc biệt Lam Kinh 22

1.2.2 Yêu cầu phát triển du lịch đối với Di sản văn hóa thế giới Thành Nhà Hồ 24

1.2.3 Yêu cầu liên kết phát triển du lịch giữa Lam Kinh và Thành Nhà Hồ 25

CHƯƠNG 2 28

KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU ĐỐI CHỨNG MỘT SỐ KHU DU LỊCH TRONG VÀ NGOÀI NƯỚC TƯƠNG ĐỒNG VỚI LAM KINH – THÀNH NHÀ HỒ .28

2.1 Kinh nghiệm chung phát triển du lịch ở một số quốc gia châu Á 28

2.1.1 Nhật Bản 28

2.1.2 Campuchia 32

2.1.3 Singapore 36

2.1.4 Thái Lan 37

2.1.5 Malaysia 39

2.1.6 Indonesia 41

2.2 Bài học từ một số khu du lịch nước ngoài 43

2.2.1 Thập Tam Lăng (Trung Quốc) 43

2.2.2 Pháo đài Sanchiago (Manila - Philippines) 43

2.3 Kinh nghiệm phát triển du lịch của một số khu du lịch quốc gia ở Việt Nam 44

2.3.1 Kinh thành Huế 44

2.4.2 Hội An 45

2.4.3 Ninh Bình 46

2.4.4 Phú Thọ 47

2.4.5 Hà Nội 49

2.4.6 Cao Bằng 50

CHƯƠNG 3 53

MỘT SỐ BÀI HỌC KINH NGHIỆM PHÁT TRIỂN DU LỊCH ĐỐI VỚI LAM KINH – THÀNH NHÀ HỒ TRÊN CƠ SỞ NGHIÊN CỨU MỘT SỐ KHU DU LỊCH TRONG VÀ NGOÀI NƯỚC 53

3.1 Bài học từ việc bảo vệ, tôn tạo, khôi phục các di sản văn hóa trong hoạt động du lịch 53

3.2 Vấn đề tổ chức và thương mại 53

3.3 Vấn đề đa dạng hoá các sản phẩm du lịch 54

3.4 Vấn đề đầu tư quảng bá du lịch 55

TÀI LIỆU THAM KHẢO 56

CHƯƠNG 1

SỰ CẦN THIẾT PHẢI NGHIÊN CỨU BÀI HỌC ĐỐI CHỨNG VÀ BÀI HỌC KINH NGHIỆM ĐỂ ÁP DỤNG VÀO KHÔNG GIAN VĂN HÓA –

DU LỊCH THÀNH NHÀ HỒ VÀ KHU DI TÍCH LỊCH SỬ LAM KINH

1.1 Những yêu cầu cấp thiết đối với phát triển du lịch tại Không gian văn hóa – du lịch Thành Nhà Hồ và Khu di tích lịch sử Lam Kinh

1.1.1 Mục tiêu, yêu cầu phát triển du lịch Thanh Hóa trong hệ thống

du lịch Việt Nam và quốc tế

Chiến lược Phát triển Du lịch Việt Nam đến năm 2020, tầm nhìn đếnnăm 2030 đã được Thủ tướng Chính phủ phê duyệt tại Quyết định số2473/QĐ-TTg ngày 30/12/2011, theo đó quan điểm phát triển chủ đạo của Dulịch Việt Nam là: (i) Trở thành ngành kinh tế mũi nhọn; (ii) Phát triển theohướng chuyên nghiệp, hiện đại, có trọng tâm, trọng điểm và chú trọng pháttriển theo chiều sâu; (iii) Phát triển đồng thời cả du lịch nội địa và du lịch quốctế; (iv) Phát triển bền vững gắn chặt với bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa,môi trường; và (v) Đẩy mạnh xã hội hóa, huy động mọi nguồn lực cho pháttriển du lịch Mục tiêu đặt ra với du lịch Việt Nam đến 2020 là đón 7 -7,5 triệulượt khách quốc tế và 36- 37 triệu lượt khách nội địa, tổng thu từ khách dulịch đạt 10 – 11 tỷ USD

Phương án tổ chức không gian lãnh thổ du lịch cả nước xác định có bảyvùng là: Trung du miền núi phía Bắc, Đồng bằng sông Hồng và duyên hảiĐông Bắc, Bắc Trung Bộ, Duyên hải Nam Trung Bộ, Tây Nguyên, Đông Nam

Bộ và Đồng bằng sông Cửu Long Trong đó có Thanh Hóa nằm trong vùngBắc Trung Bộ - là tỉnh cực Bắc của vùng, kết nối vùng Bắc Trung Bộ vớivùng Đồng bằng sông Hồng và đặc biệt là Hà Nội – một trong hai thị trườngkhách và điểm trung chuyển khách lớn nhất của cả nước Đây là vị trí hết sứcquan trọng và có ý nghĩa đối với phát triển du lịch Thanh Hóa

Là một tỉnh lớn, đông dân của vùng Bắc Trung Bộ và cả nước, ThanhHóa có vị trị quan trọng trong phát triển kinh tế - xã hội cũng như du lịch.Thanh Hóa nổi tiếng là vùng đất địa linh nhân kiệt, là nơi phát tích củanhà Lê, là vùng hậu phương vững chắc của Tổ quốc trong những năm chiếntranh quyết liệt Trải qua biết nao biến động thăng trầm, những thế hệ ngườidân Thanh Hóa tự hào về mảnh đất giầu truyền thống đấu tranh yêu nước cũngnhư tinh thần cách mạng bất khuất của quê hương mình.

Với bề dày lịch sử lâu đời, Thanh Hóa đang gìn giữ một kho tàng quýgiá các nguồn tài nguyên nhân văn phong phú Cùng với những giá trị lịch sử,nhân văn, Thanh Hóa còn là miền quê xinh đẹp với non xanh nước biếc, vớithiên nhiên phong phú và đa dạng bao gồm cả rừng, núi, biển cả và hải đảo

Những tiềm năng giàu có trên tạo điều kiện thuận lợi cho Thanh Hóaphát triển “Một nền kinh tế tổng hợp đa ngành, trong đó du lịch được coi làmột trong những ngành có vai trò đặc biệt quan trọng” như xác định trongđịnh hướng phát triển kinh tế - xã hội của tỉnh

Thanh Hóa có hệ thống tài nguyên du lịch phong phú đa dạng Các bãibiển Thanh Hóa đã là điểm đến truyền thống từ hàng chục năm nay như SầmSơn, ngoài ra còn nhiều bãi biển khác cũng đang nổi lên như những điểm nghỉdưỡng, vui chơi giải trí đầy hứa hẹn như Hải Tiến, Quảng Vinh, Tĩnh Gia

Bên cạnh hệ thống các bãi biển, các vườn quốc gia, khu bảo tồn tựnhiên như Bến En, Pù Luông cũng là những tiềm năng vô cùng to lớn, tuynhiên hầu như chưa được đầu tư khai thác tương xứng với tiềm năng

Ngoài ra cảnh quan tự nhiên, sông suối cũng là những tiềm năng hết sứcgiá trị đối với không chỉ du lịch Thanh Hóa và cả nước, trong đó nổi trội làsuối cá Cẩm Lương và hệ thống các hang động đá vôi vô cùng phong phú,

Không chỉ có hệ thống tài nguyên du lịch tự nhiên phong phú, hệ thốngcác hang động đá vôi vô cùng phong phú

Không chỉ có hệ thống tài nguyên du lịch tự nhiên phong phú, hệ thốngtài nguyên nhân du lịch nhân văn của Thanh Hóa cũng hết sức đặc sắc mà gần

đây việc công nhận Thành nhà Hồ là Di sản thế giới là một minh chứng rõràng nhất Thành nhà Hồ, cùng với Lam Kinh, cầu Hàm Rồng, di tích khảo cổĐông Sơn, Đa Bút góp phần tạo nên thế cạnh tranh mạnh mẽ của Thanh Hóađối với thị trường Du lịch – Văn hóa – Lịch sử

Khu vực miền núi phía Tây của Thanh Hóa là nơi sinh sống của đồngbào dân tộc thiểu số là sự bổ sung hết sức quan trọng đối với hệ thống tàinguyên du lịch của tỉnh, góp phần tạo điều kiện phát triển các sản phẩm dulịch phong phú, đa dạng, đáp ứng nhu cầu của nhiều thị trường khách du lịchkhác nhau

Với hệ thống tài nguyên du lịch hết sức phong phú đa dạng và vị trí địa

lí thuận lợi, du lịch Thanh Hóa đã hình thành từ rất sớm và liên tục có nhữngbước phát triển mạnh mẽ trong những năm qua

Năm 2011 Thanh Hóa đón trên 3,3 triệu lượt khách nội địa và 43 nghìnlượt khách quốc tế Cả thị trường nội địa và quốc tế đều có tăng trưởng vữngvàng trong những năm qua Thị trường khách nội địa cảu Thanh Hóa chủ yếu

là Hà Nội và các tỉnh đồng bằng sông Hồng Thị trường khách quốc tế củatỉnh chủ yếu là Đông Bắc Á (50%), Đông Nam Á (gần 20%) và Bắc Mỹ (gần10%) Doanh thu du lịch năm 2011 cũng đạt trên 1500 tỷ đồng, gần bằngthành tích của Thừa Thiên - Huế là địa phương có hoạt động du lịch phát triểnnhất trong vùng Bắc Trung Bộ

Chương trình phát triển du lịch Thanh Hóa giai đoạn 2011 – 2015 đượcphê duyệt theo Quyết định số 2182/QĐ- UBND của UBND tỉnh Thanh Hóangày 07 tháng 7 năm 2011 xác định việc xây dựng hệ thống điểm du lịch gắnvới các không gian du lịch, đặc biệt nhấn mạnh đến các điểm di tích lịch sử -văn hóa và vùng sinh thái tiềm năng: Sầm Sơn, Hàm Rồng, Lam Kinh, ThànhNhà Hồ

Trong Kế hoạch Phát triển du lịch tỉnh Thanh Hóa đến năm 2020, thựchiện Chương trình hành động Quốc gia về du lịch (số 45/KH-UBND ngày25/4/2014 của UBND tỉnh Thanh Hóa) đặt ra mục tiêu đến năm 2020 phát

triển du lịch Thanh Hóa cơ bản trở thành ngành kinh tế mũi nhọn, có tínhchuyên nghiệp, có hệ thống cơ sở vật chất kỹ thuật đồng bộ, hiện đại; sảnphẩm du lịch đa dạng, đặc trưng, chất lượng cao Năm 2015, Thanh Hóa phấnđấu đón 5.500.000 lượt khách du lịch, trong đó, khách quốc tế là 125.000 lượt;doanh thu du lịch đạt 3.500 tỷ đồng Đến năm 2020, đón được 9.000.000 lượtkhách, trong đó, khách du lịch quốc tế là 230.000 lượt khách; doanh thu dulịch ước đạt 10.200 tỷ đồng Tốc độ tăng trường bình quân của ngành du lịchtỉnh giai đoạn 2014 - 2020 đạt 13%/năm về lượt khách và 27,2%/năm vềdoanh thu.

Nguồn: Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch, năm 2012

Thị trường khách QT vùng Bắc

Trung Bộ

0 200.000

Hà Tĩnh Quảng Bình Quảng Trị

TT - Huế Tổng cộng

Thị trường khách nội địa vùng Bắc Trung Bộ

0 2.000.000

Hà Tĩnh Quảng Bình Quảng Trị

TT - Huế Tổng cộng

Nguồn: Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch, năm 2012

Mặc dù có điều kiện thuận lợi về tài nguyên, nguồn lực và vị trí, du lịchThanh Hóa chưa phát triển tương xứng với tiềm năng do những nguyên nhân,khó khăn cả khách quan và chủ quan như:

- Nhận thức về du lịch còn chưa đầy đủ, đặc biệt về du lịch bền vững,

du lịch trách nhiệm

- Nguồn nhân lực du lịch còn thiếu về số lượng và đặc biệt về chấtlượng, đây là hậu quả trực tiếp của tính mùa vụ, gây khó khăn cho các doanhnghiệp duy trì đội ngũ nhân lực du lịch có tay nghề cao và thường xuyên đượchoạt động nâng cao kỹ năng, chất lượng

- Điều kiện hạ tầng kỹ thuật còn nhiều bất cập, đặc biệt tại khu vựcmiền núi phía Tây

- Chất lượng dịch vụ, sản phẩm còn thấp

- Du lịch Thanh Hóa chịu ảnh hưởng mạnh của tính mùa vụ, đặc biệtđối với sản phẩm chính của du lịch tỉnh hiện nay là du lịch biển đảo, chưa pháthuy được tiềm năng du lịch của các loại hình khác Đây là nguyên nhân quantrọng dẫn tới nhiều hạn chế trong các vấn đề khác

- Việc liên kết với các địa phương trong vùng, lân cận và với thị trườnggửi khách chính là Hà Nội còn chưa đi vào thực chất, chưa phát huy hiệu quả

- Công tác quảng bá, xúc tiến còn chưa được thực hiện chuyên nghiệp,đặc biệt là chưa thực hiện đánh giá hiệu quả từ đó có những điều chỉnh, bổsung cần thiết

Để khắc phục những khó khăn thách thức trên, du lịch Thanh Hóa cầnnhững biện pháp, giải pháp phát triển thiết thực, cụ thể nhằm góp phần thúc

đẩy tăng trưởng mạnh, bền vững, cụ thể những vấn đề sau cần được quan tâmgiải quyết:

- Đặc biệt chú trọng khắc phục vấn đề mùa vụ của hoạt động du lịch, từ

đó nâng cao hiệu quả kinh doanh, chất lượng dịch vụ, chất lượng đội ngũnguồn nhân lực, tăng hấp dẫn đối với các nhà đầu tư

- Chuyên nghiệp hóa công tác quảng bá xúc tiến sản phẩm du lịch

- Cải thiện, nâng cao chất lượng toàn diện sản phẩm du lịch chủ đạohiện có của Thanh Hóa: Mạnh mẽ đổi mới, đầu tư cải thiện cơ bản hình ảnh dulịch Sầm Sơn

- Đầu tư phát triển du lịch biển đảo với những cách tiếp cận mới mà HảiThịnh là một trong những ví dụ tiêu biểu

- Đa dạng hóa sản phẩm du lịch: Tăng cường đầu tư mở rộng hoạt động

du lịch về phía Tây nhằm đa dạng hóa sản phẩm du lịch, tăng cường sức hút,sức cạnh tranh và khắc phục tính mùa vụ của hoạt động du lịch Thanh Hóa

- Đầu tư phát triển du lịch khu vực Thành nhà Hồ, Lam Kinh, suối cáCẩm Lương thành trung tâm du lịch văn hóa - di sản của tỉnh bên cạnh cáctrung tâm du lịch nghỉ dưỡng biển Sầm Sơn và du lịch gắn với thương mại tạiNghi Sơn

- Xây dựng chương trình hợp tác liên kết thực chất, có hiệu quả với cácđịa phương trong vùng Bắc Trung Bộ, với thị trường gửi khách lớn nhất miềnBắc là Hà Nội, với các tỉnh Tây Bắc như Hòa Bình, Sơn La, Điện Biên quaquốc lộ 6 và với Lào qua cửa khẩu Na Mèo

1.1.2 Sự cần thiết kết nối phát triển du lịch đối với Di sản văn hóa thế giới Thành Nhà Hồ và Di tích quốc gia đặc biệt Lam Kinh

Di sản văn hóa thế giới Thành Nhà Hồ và Di tích quốc gia đặc biệt LamKinh có vị trí đặc biệt quan trọng đối với du lịch Thanh Hóa và du lịch ViệtNam

1.1.2.1 Giá trị hấp dẫn đặc biệt của Di sản văn hóa thế giới Thành Nhà

Hồ và Di tích quốc gia đặc biệt Lam Kinh

Khu di tích lịch sử Lam Kinh được công nhận là di tích lịch sử cấp quốcgia từ năm 1962 Năm 2013, Khu di tích lịch sử Lam Kinh được công nhận là

Di tích cấp quốc gia đặc biệt Khu di tích này có một vị trí quan trọng trongchiến lược bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống của Việt Nam Đây

là kinh đô kháng chiến lần thứ nhất chống lại quân Minh xâm lược (1418 –1427), là kinh đô kháng chiến lần thứ hai chống lại nhà Mạc và Trung Hưngnhà Lê (1533 – 1556), lại là Tây Kinh – nơi yên nghỉ của Hoàng tộc nhà Lê

sơ Lăng mộ các vua và hoàng hậu nhà Lê sơ biểu hiện giá trị nghệ thuật cao

cả ở trong trình diễn đồ thức kiến trúc và cả trong các nội dung, kiểu cách tạotác các hiện vật điêu khắc

Nếu xét về khía cạnh sự kiện lịch sử trong thời kỳ 1414-1422 thì nghĩaquân Lam Sơn chủ yếu quy tụ, gây dựng lực lượng “nếm mật, nằm gai, suốtchục năm trời” Trong thời gian này nghĩa quân đã bị vây khốn 3 lần trên núiChí Linh, cũng chính nhờ sự đùm bọc, che chở của đồng bào Mường, Tháivùng Chí Linh, nghĩa quân đã thoát khỏi hiểm nghèo Những địa danh vẫn cònlưu lại sau hơn 600 năm như: Khả Lam, Mục Sơn, Núi Chủ, Núi Dầu, NúiMục, Núi Rồng, Núi Voi, Rừng Lim, Làng Cham, Lương Giang; Xa hơn, lênphía tả ngạn với các địa danh: Sông Khao, Bát Mọt; Phía hữu ngạn có sôngLường, Yên Trường, Long Linh, Chẩn Xuyên, Ba Cồn; Ngược lên Quan Hóa

là Sóp Về mặt đường thủy, nghĩa quân đã kết nối Lương Giang (sông Mã) vớisông Lường, sông Âm, sông Khao, sông Chùy Nam (Cầu Chầy), Tề Giang(sông Bưởi) Trong quá trình biến thiên của lịch sử hơn 600 năm các địa danh:Lam Sơn hương, Hào Lương hương, Đại Lại thôn, Nguyễn Xá xã, Đàm Thị

xã, Thủy Cối sách, Lại Thương sách, Cao Trĩ sách là địa phận của huyệnLương Giang thì cương vực ngày nay bao gồm những vùng nào vẫn còn phảinghiên cứu Hay huyện Lôi Dương với các địa danh như: Mục Sơn sách, ThủyChú sách, Phùng Dực sách, Hải Lịch sách, Thụ Mệnh Thôn, Bái Đô trang Ngoài ra các địa danh khác như: núi Pù Rinh, núi Chí Linh, Mường Mọt,Mường Nanh, Mường Chính, Mường Thôi, Bồ Mồng, Bồ Thi Lang, Ba Lẫm,

Kình Lộng, Mường Đòn, Thiết Ống, Đồng Tâm Xuôi xuống các huyện đồngbằng nhiều địa danh do Lê Lợi đặt tên như: Thôn Tứ Trụ, Dốc Hương (xã ThọHải), Làng Xuân Phả, Thôn Chí Cẩn, Đoán Quyết (huyện Thiệu Hóa), TiênNông Cầu Chày, Thung Mai (hay Lũng Nhai – huyện Yên Định), Thung Voi(Yên Lâm) Làng Miềng, Bãi Lạnh, (Lang Chánh) gắn với chuyện Hồ Ly;Làng Vân Am có Làng Trò (Ngọc Lặc) gắn với các trò vui của nghĩa quân nhưtrò Pồn Pôông với đền Bà (tục thờ chiếc dón và dao quéo, liên quan đến LêLợi những ngày bị quân Minh vây hãm) Vùng Tây Nam Lam Sơn là huyệnThường Xuân có núi Bù Rinh, Bù Chó, Bù Gió và Suối Đá Khao (gắn liền vớichuyện “hòa nước sông chén rượi ngọt ngào", thể hiện tình cảm đồng lòng củatướng sĩ cùng đồng bào Tuy nhiên, vùng Lang Chánh cũng có làng Năng Cát

và Huổi Láu (suối rượu) và giai thoại giống như trên Đây là một vùng rộnglớn miền Tây Thanh Hóa, bao gồm các huyện Quan Hóa, Quan Sơn, CẩmThủy, Lang Chánh, Thường Xuân, Bá Thước, Ngọc Lạc, Yên Định, ThiệuHóa, Đông Sơn Đây cũng là địa bàn hành quân, vừa cầm cự, vừa chống đỡ,bảo toàn lực lượng trước giặc Minh hung hãn Nói như thế đủ thấy không gianvăn hóa gian Lam Sơn gắn liền với nghĩa Quân Lam Sơn rộng lớn như thếnào

Hệ thống di vật văn hóa đặc trưng chủ yếu hiện còn là Khu lăng mộ nhà

Lê Sơ ở Lam Kinh Đây là nguồn tư liệu mỹ thuật kiến trúc tiêu biểu thời Lê

sơ có ý nghĩa đặc biệt quan trọng còn lại ở thế kỷ XV

Tuy nhiên, hệ thống di sản văn hóa ở không gian văn hóa Lam Sơnkhông chỉ có quần thể Khu lăng mộ Vua Lê sơ mà còn có rất nhiều di tích vệtinh như đền Tép, đền Tứ Trụ ở xã Thọ Diên, đền Nguyễn Nhữ Lãm, đề Bà ởlàng Trò (Ngọc Lặc) đền Quốc Mẫu

Nhiều địa danh như núi Chí Linh, Bù Rinh, Bù Chó, Bù Gió và Suối ĐáKhao, làng bản Thái, Mường là những nguồn di sản văn hóa lịch sử và sinhthái quý giá cần được nghiên cứu, bảo tồn và phát huy

Nghiên cứu di sản văn hóa Lam Sơn cho phép nối lại sợi dây văn hóa từquá khứ đến hiện tại, để đóng góp vào việc bù lấp những khoảng trống trongnghiên cứu về cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, để tìm hiểu sức mạnh thần kỳ giữayếu tố thực và hư, sự giao thoa văn hóa Việt - Mường - Thái là những vấn đềkhá lý thú Đồng thời tạo nên tính thiêng, sự lôi cuốn về tâm linh, tình cảmcủa cộng đồng, sức hấp dẫn đặc biệt của không gian văn hóa Lam Sơn Từ đókhơi dậy tiềm năng, kêu gọi cộng đồng tham gia bảo tồn, phát huy những giátrị văn hóa độc đáo mà lịch sử đã ban tặng

Những tục trò, tín ngưỡng dân gian gắn liền với huyền thoại về nghĩaquân Lam Sơn vẫn còn tồn ẩn trong đời sống tinh thần, vật chất của cộng đồngThái- Mường- Việt ở không gian văn hóa Lam Sơn là rất đa dạng và phongphú như: tục thờ bà Hàng Dầu, thờ Bà Quốc Mẫu, thờ Công chúa Hồ Ly, thờ

Tứ Trụ triều đình, thờ Lê Lai , cùng với các trò Bình Ngô Quốc, Chư HầuLai triều, Xuân Phả, Pồn Pôông, Chè Lam là những nguồn sử liệu lịch sử -văn hóa quý giá cần được nghiên cứu, bảo tồn và phát huy trong du lịch

Sự độc đáo của thành nhà Hồ chính là ở giá trị kiến trúc của một kinh

đô, lại xây dựng theo kiểu pháo đài quân sự Đồ án kiến trúc chủ yếu dựa vàođịa thế tự nhiên của một vạt đồng bằng nhỏ được bao bọc bởi các ngọn núi kếtiếp nhau hai bên tả, hữu sông Bưởi và sông Mã Tòa thành bằng đá được gọi

là Hoàng Thành, có cạnh tường Bắc dài 877,0 m, cạnh tường Nam 877,1m,cạnh tường Tây 880,0 m, cạnh tường Đông 879,3m Thành có chu vi 3513,4m,diện tích 769.086m2 Thành nhà Hồ được hiểu theo hai nội dung: tổng quankiến trúc của một kinh thành, bao gồm một không gian rộng lớn từ vùngngoại vi thành đá hiện có, đó là phố xá của một kinh kỳ và hoàng thành; Nghĩathứ hai được hiểu thành nhà Hồ chỉ là tòa thành bằng đá, vốn là Thành Nộicủa vương triều nhà Hồ Tòa thành nằm lọt trong một thung lũng, phía TâyBắc là dãy núi Song Tượng (voi mẹ, voi con), phía Tây và Tây Nam có 5ngọn núi hợp thành khu Động An Tôn với các núi Kim Ngưu và Kim Ngọ,điểm hợp lưu của sông Mã và sông Bưởi ở phía Nam kinh thành Địa thế của

căn cứ quân sự này dễ dàng kết nối với núi rừng và nhanh chóng tiến xuốngđồng bằng, tiếp cận nam- bắc đều thuận tiện, chính đây là yếu tố hết sức hấpdẫn khiến cho Hồ Quý Lý quyết định xây dựng Tây Đô vào năm 1937

Bốn cổng thành vốn là biểu tượng rất độc đáo không thể nhầm lẫn vớibất kỳ một công trình kiến trúc nào khác, mỗi cổng thành mang theo một hìnhthái kiến trúc riêng Cửa Nam (Cửa Tiền) thuộc đất làng Xuân Giai ngày nay,nối thẳng đến Đàn Nam Giao trên núi Đún (cách 3,0 km), cửa rộng tới34,85m, gồm 1 cửa lớn cao 8,5m, rộng 5,85m ở trung tâm, 2 cửa bên cao7,8m, rộng 5,445m; cả 3 cửa đều xây theo vòm cuốn, đá được đẽo vát hìnhthang xết ken khít nhau vững chắc Cửa Bắc chỉ có một lối đi chính, vòm cuốncao 5,425m, rộng của vòm cuốn 5,80m; cửa rộng toàn phần 21,342m, sâu13,55m, cao đỉnh 8,098m Cửa Nam và cửa Bắc được kiến trúc hoàn chỉnh,hiện còn nhiều dấu vết về cối kê, hèm cửa, đặc biệt nhiều chân lỗ cắm lan can,hàng chân tảng, biểu hiện của một vọng lâu trên gác mái rõ rệt Cổng Nam vàcổng Bắc hợp thành đường chính đạo xuyên qua công trình Cửa Tây và cửaĐông hiện còn cho thấy một đồ án kiến trúc chưa hoàn chỉnh, phản ánh sự thicông gấp gáp của một pháo đài quân sự, dấu vết dang dở còn lại đến ngày nay.Kiến trúc cổng Nam thành nhà Hồ là một đồ án cổng có vọng lâu, một thứckiến trúc rất độc đáo, bao gồm 3 phần đặc trưng theo chiều ngang (3 cửa ravào), 3 tầng theo chiều cao (mền móng, cửa thành, vọng lâu), thuộc loại cósớm nhất, to lớn nhất; Từ sau thế kỷ XV, thức kiến trúc này được áp dụng vàonhiều công trình khác trong nước và khu vực

Các di vật bằng chất liệu đá hiện có trên công trình chủ yếu thuộc nhómvật liệu xây thành Có đến 10 loại vật liệu đá theo nhiều nhóm chức năng khácnhau trong công trình Đá phiến xây móng, cỡ kích gần vuông, trung bình 2,5

x 1,8 x 1,5m; đá bó thành hình khối hộp, chữ nhật, chiều rộng, dài khác nhau(kích thước không đồng nhất, chứng tỏ việc chế tác đá và xây dựng thành khálinh hoạt) phổ biến là 2,2 x 1,5 x 1,2m, nhiều viên lớn hơn gấp hai lần, nhiềuđiểm đá được đẽo gọt cho vừa hình khối, diện tích tường xây; Đá chèn vòm

cuốn hình thang hộp, cạnh đỉnh bé hơn cạnh đáy lơn thường là 1/4; Đá làm kếtcấu mộng, trụ, cối, kê cửa; Đá làm chân tảng trên hai vọng lâu cửa Nam vàBắc; Đá làm vật trang trí máng nước, trụ lan can; Đá làm bi đạn; Đá làm bivận chuyển vật liệu Do thành nội đã hoang phế hàng mấy trăm năm nên các

di vật điêu khắc đá chỉ còn đôi rồng đá có hình uốn lượn sóng nước, tạo nên 7nhịp, biên độ cao 0,9m, dài gần 4,0m Tượng rồng chầu về hướng làng TâyGiai (cửa thành Nam), có bốn chân, mỗi chân có 3 móng, hình khối khỏemạnh, căng tròn, nhưng uyển chuyển Tuy đầu rồng đã bị đập vỡ, nhưng dáng

vẻ vẫn sống động, uy lực vẫn rất mạnh mẽ Đây là tượng rồng điển hình ở thế

kỷ XV Nhiều giai thoại huyền bí về đôi rồng đá này, đặc biệt những thêu dệt

về việc đầu rồng bị triệt phá, nhiều giả thuyết đặt ra, nhưng quy tụ vẫn là sựthiêng liêng của di vật, sự ám ảnh của một triều đại phong kiến khá đặc biệttrong lịch sử

Các di vật bằng kim loại như đồ đồng hiện chiếm vị trí khá khiêm tốn,bởi lẽ đã hơn 600 năm rất khó tồn tại bởi giá trị tự thân của vật liệu Tuy nhiênnhững kết quả khai quật khảo cổ mấy chục năm gần đây cho thấy không ít divật bằng đồng như tiền đồng, tên đồng, đạn bi bằng đồng ở di tích là khá đadạng

Các di vật là chất liệu gốm, đất nung có một giá trị tiêu biểu tại khu disản văn hóa thế giới này Có lẽ yếu tố kiến trúc đá quá cuốn hút nên người tachưa có dịp nghiên cứu nhiều hơn về đồ gốm, đất nung tại đây Có đến hàngnghìn đơn vị là hiện vật gốm, đất nung đã được đưa vào bộ sưu tập ở thànhnhà Hồ; tuy nhiên con số này mới chỉ là một phần rất khiêm tốn so với những

gì còn lại dưới lòng đất Đồ gốm tại thành nhà Hồ sẽ mang lại nhiều ý nghĩa,bởi mối quan hệ đặc biệt của việc xây thành một cách gấp gáp, phải tháo gỡnhiều vật liệu từ Thăng Long đưa về Đặc biệt hệ thống gạch bìa, gạch bó, vỉa

mà Chu Quang Trứ đã phát hiện từ 1976 nay khai quật phát hiện thêm nhiềuchủng loại rất đa dạng với số lượng hàng trăm viên Đây là loại gạch nungdùng để bó vỉa, xây cống thoát nước, ốp bìa mặt công trình Mỗi loại gạch

bên cạnh dọc hoặc cạnh ngang có dấu triện chữ Hán - Nôm, nội dung chủ yếu

là ghi địa danh nơi cúng tiến, một số loại ghi nội dung khác Kỹ thuật nunggạch đã đạt ở nhiệt độ cao, gạch chín đều, bề mặt gạch mịn, dấu triện đóng lêngạch kiểu âm bản hay dương bản, chữ triện khắc đẹp, tinh xảo Các minh vănghi trên gạch nung cho nhiều thông tin tư liệu lịch sử quý giá Vùng Vĩnh Lộcchiếm số lượng địa danh cung cấp gạch nhiều nhất, tuy nhiên có nhiều loạigạch ghi xuất xứ tận vùng Tuyên Quang, Hải Hưng…Theo Đại Việt sử kýtoàn thư thì: “Vào năm Tân Tỵ (1401) Hán Thương ra lệnh cho các lộ nunggạch để dùng vào việc xây thành Trước đây xây thành Tây Đô, tải nhiều đátới xây, ít lâu sau bị sụp đổ, đến đây mới xây trên bằng gạch, dưới bằng đá”

Cứ theo sách Toàn Thư thì gạch xây trên thành sẽ có rất nhiều, nay chỉ có thểkhai quật tìm thấy phần còn dưới lòng đất Vậy phần kiến trúc gạch xây trênthành có hình thức kiến trúc như như thế nào? Đó là một bí mật vẫn còn chưalàm sáng tỏ

Thành Tây Đô chỉ tồn tại vẻn vẹn 07 năm (1400-1407) với tư cách làmột kinh đô của nhà Hồ, tuy nhiên với ưu điểm đặc biệt của một thành lũykiên cố bằng đá, lại ở vào một vị thế rất đặc dụng cho việc dụng binh mànhiều thế lực quân sự, chính trị ở các thời kỳ sau đó đã sử dụng thành làm căn

cứ (quân nhà Minh ở TK XV, nhà Hậu Lê ở TK XVI, XVIII ) Nhiều di vậtvăn hóa tại đây thu được qua các lần khai quật khảo cổ cho thấy sự đa dạngcủa nhiều thể loại phong cách đại diện cho mỹ thuật của các thời kỳ Trần, Lê,Nguyễn Mặt khác, do tính chất ly kỳ nửa thực, nửa hư của các câu chuyệnnửa lịch sử, nửa huyền thoại mà thành cổ Tây Đô càng thêm bí hiểm

Về lịch sử xây dựng thành sách Đại Việt sử ký toàn thư chép: “NămĐinh Sửu (1397) mùa xuân, tháng giêng, Lại bộ thượng thư kiêm Thái sử lệnh

Đỗ Tỉnh vâng mệnh vua (vua Trần Thuận Tông) đem người vào động An Tôn,huyện Vĩnh Ninh, trấn Thanh Hoá, xem xét, đo đạc đất đai, đào hào xây thành,lập nhà tông miếu, dựng đàn xã tắc, xây cung điện, mở đường phố Vua có ýdời đô đến đó Làm 3 tháng thì xong” Một công trình kỳ vĩ có đến 24.000 m3

đá xây dựng, tương đương với 40.000 m3 đá nguyên liệu, với kỹ thuật thô sơ ởthế kỷ XV, lại phải xây dựng thêm các lầu gác, cung điện… liệu 90 ngày làmxong bằng cách nào?

Những câu chuyện ly kỳ về kỹ thuật xây thành, với các giả thuyết khácnhau, về việc vận chuyển 24.000m3 đá từ núi An Tôn về đây, việc đưa nhữngphiến đá lớn lên thành, có viên nặng trên 20 tấn Những công việc lao dịchkhẩn trương trên công trường đá ở thế kỷ XV, nhằm gấp rút hoàn thành pháođài để chuẩn bị cho việc phòng thủ quân sự là duyên cớ gây ra biết bao cảnhtang thương, bi tráng như câu chuyện về nàng Bình Khương và chàng Cốngsinh Trần Công Sỹ…

Câu chuyện về Hội thể trên núi Đún Sơn vào mùa hạ, năm 1399 và cáichết của 370 người cùng phe cánh với Thượng Tướng Quân, Vũ Tước QuanNội Hầu Trần Khát Chân và hàng ngàn con, em, thân thích của họ bị xử chết

và tội đầy rất bi tráng kéo dài nhiều năm tại đây Sách Đại Việt sử ký toàn thưviết: “Người đời truyền rằng Khát Chân khi sắp bị chém, lên núi Đốn Sơn gàothét ba tiếng Chết qua ba ngày sắc mặt vẫn như sống, ruồi nhặng không dámbậu vào Sau đó gặp đại hạn đảo vũ thì ứng ngay”

Câu chuyện về họ Hồ thất trận, hoàng tộc kéo nhau vào rừng sâu lánhnạn Chuyện về ý chí kiên cường chống trả quân nhà Minh của quân sĩ họ Hồkhông thành công để lại dấu tích là mau An Tôn ngày nay trên đất xã VĩnhYên (phía Tây Bắc thành)

Câu chuyện về việc xây đàn tế Nam Giao năm 1402, sách Đại Việt sử kýtoàn thư viết: “Nhâm Ngọ 1402, tháng 8, Hán Thương sai đắp đàn Nam Giao

ở núi Đốn Sơn để làm lễ tế Giao; đại xá thiên hạ Ngày hôm lễ, Hán Thươngngồi trên kiệu Vân Long do cửa nam mà đi ra” Ngày nay đàn Nam Giao cònkhá nguyên trạng nền móng, như vậy tại đây có hai môc lịch sử liên quan đếnhai sự kiện: một là núi Đốn Sơn ở năm 1399 là đất mà Trần Khát Chân tổchức Hội thề và đất mà từ năm 1402 Hồ Hán Thương dùng làm đàn tế Giao.Tại đây các dấu tích về giếng Vua, nền Thượng, nền Trung, nền Hạ còn khá rõ

ràng Dân gian vẫn còn đọng ký ức về ngọn núi linh thiêng với các buổi lễGiao hàng năm, với nhiều tên xóm, làng mang theo hình thế nghi thức lễ báixưa như: Dọc Bái, Dọc Sen Tục lế Giao từ thời nhà Hồ được nhà Lê, nhàNguyễn thực hiện thành điển lễ rất quy cũ sau này

Ngày 27/6, tại Paris (Pháp), Ủy ban di sản thế giới thuộc Tổ chức vănhóa, khoa học và giáo dục Liên hợp quốc (UNESCO) đã công nhận di tíchthành nhà Hồ ở Thanh Hóa là di sản văn hóa thế giới Thành nhà Hồ là một disản văn hóa thế giới có nhiều giá trị độc đáo, trên cả bình diện văn hóa vật thể

và phi vật thể Những điều bí ẩn vẫn còn chờ đợi công tác khảo cổ học tiếp tụclàm sáng tỏ Nhưng những hiện vật, tư liệu hiện có cũng đủ làm cho di sản vănhóa thế giới này trở nên hấp dẫn du khách quốc tế và trong nước Vấn đề làcần đầu tư cho công tác trưng bầy hiện vật khảo cổ một cách trang trọng tươngxứng với gía trị quý hiếm của hàng ngàn hiện vật đang có Cần nghiên cứu xácđịnh rõ quy hoạch thành nội và tổ chức khảo cổ một cách có hệ thống nhằmlàm xuất lộ hình hài của một tòa thành xưa và bảo tồn nó theo kiểu “một bảotàng khảo cổ học” phục vụ du khách, thay vì vẫn cho canh tác nông nghiệpnhư ngày nay Cần kết hợp phục dựng một phần đàn tế Giao trên núi Đốn Sơncho du khách xem một nghi thức tế Giao ở thế kỷ XV Cần quyết tâm quyhoạch lại không gian của thành ngoại, trong đó phục dựng lại hào thành là rấtcần thiết, đây còn là giải pháp bảo tồn lâu dài cho tòa thành cổ

Việc UNESCO công nhận di tích thành nhà Hồ ở Thanh Hóa là di sảnvăn hóa thế giới là một cơ hội đặc biệt để xúc tiến quảng bá “thương hiệu” chocác điểm du lịch đầy tiềm năng ở Thanh Hóa Cùng với Khu di tích lịch sử-văn hóa Lam Kinh, Khu Du lịch sinh thái - văn hóa Hàm Rồng và Thị xã dulịch biển Sầm Sơn, chắc chắn thành nhà Hồ sẽ có vai trò động lực, thúc đẩychuổi các điểm du lịch tiềm năng ở Thanh Hóa hội nhập với du lịch quốc gia

và quốc tế trong một tương lai gần

1.1.2.2 Những hạn chế trong phát triển du lịch tại Di sản văn hóa thế giới Thành Nhà Hồ và Di tích quốc gia đặc biệt Lam Kinh

- Sự nghèo nàn, đơn điệu của sản phẩm du lịch

Hiện tại, Lam Kinh và Thành Nhà Hồ cũng chỉ đáp ứng được hoạt động

du lịch xem nhanh Kiểu hoạt động du lịch này chỉ cần đi qua, lướt qua là đủ.

Du khách đi du lịch trước hết là xem, nhưng khi xem phải tạo ra được cho họ

sự thích thú (thông qua tâm lý ngưỡng mộ hay tự hào về di tích, thông quahiện tượng đặc thù hay “lạ kỳ” để hiểu biết thêm một điều gì đó trong cuộcsống v.v) Những gì hiện đang có ở những địa danh du lịch của Thanh Hóa mà

chúng tôi xếp vào nhóm xem nói trên, có lẽ, còn chưa đủ để tạo ra sự thích thú

có chiều sâu cho du khách khi họ đến tham quan Đi du lịch, ngoài việc xem

để thích thú còn phải là ăn ngon, vui chơi nhẹ nhành và mua bán cái mình

thích Có thể nói, những điều kiện để đáp ứng cho một yêu cầu tối thiểu nhưthế của khác du lịch vẫn chưa thấy xuất hiện một cách bài bản ở những địadanh du lịch nói trên của Thanh Hóa

Cho nên, kiến nghị thứ nhất mà chúng tôi đề nghị với ngành du lịch

Thanh Hóa là phải khắc phục sự nghèo nàn về loại hình hoạt động du lịch

hiện nay Để có thể lưu giữ được hành khách (lưu trú lâu ngày, quay trở lại

nhiều lần khác nhau), rõ ràng phải có kế hoạch đổi mới các loại hình du lịch

để làm sao đồng thời đáp ứng được như cầu ngày càng cao của người đi dulịch Thay đổi loại hình hoạt động để khi nào người đi du lịch đến Thanh Hóa

là muốn xem và khi xem là thực sự thích thú để/hay có thêm hiểu biết vùng đất này, là để nghỉ ngơi - vui chơi - mua bán và thực sự là nghỉ ngơi - vui chơi - mua bán ở những địa điểm du lịch này

- Nhân lực du lịch chưa đáp ứng được yêu cầu phát triển du lịch

Nhân lực du lịch ở đây không những chưa đáp ứng với yêu cầu hiện tại

mà khó có thể đáp ứng với đòi hỏi cao của người du lịch trong tương lai Cóthể nói đây là một “yếu diểm” mà du lịch Thanh Hóa cần phải thực sự chú ýmột cách thích đáng Nếu không, trong khi du lịch Thanh Hóa vẫn “giữ

nguyên tình trạng như đang có” mà những địa phương khác không ngừng thayđổi thì sự giật lùi của du lịch Thanh Hóa là không tránh khỏi.

Chúng tôi nghĩ rằng cái dấu hiệu cho thấy chất lượng nhân lực du lịch

còn quá khiêm nhường thể hiện ở những khâu chủ yếu sau đây Thứ nhất làchất lượng tổ chức các hoạt động du lịch địa phương thể hiện sự bất cập của

chất lượng nhân lực quản lý; thứ hai là sự đơn giản hóa về tri thức văn hóa

cũng như sự hiểu biết về địa danh du lịch thể hiện ở sự giới thiệu “nghèo nàn”

của đội ngũ hướng dẫn viên tại các địa điểm du lịch; thứ ba là mức độ còn

thiếu tỉ mỉ và ít chu đáo trong hoạt động ăn và nghỉ ở những địa điểm du lịch

Thanh Hóa thể hiện chất lượng nhân lực nhà hàng - khách sạn ở đây chưa

qua đào tạo còn quá nhiều Những ai đã có điều kiện tham gia các điểm dulịch ở phía nam đất nước, nhất là đã đi du lịch nước ngoài, người ta sẽ nhậnthấy rất rõ nhất sự mất cân đối về chất lượng của đội ngũ nhân lực du lịch như

đã nói ở trên của Thanh Hóa Sự mất cân đối về chất lượng nhân lực du lịchnhư thế khó có thể tạo ra bước phát triển mới trong tương lai

Đến thăm nhiều địa điểm du lịch của Thanh Hóa, người ta nhận thấyphần nhiều người đi du lịch “tự chiêm nghiệm lấy” Điều này được nhận thấyrất rõ khi có dịp nghe hướng dẫn viên giới thiệu di tích ở Thành Nhà Hồ, khuLam Kinh, hòn Trống Mái (ở Sầm Sơn) v.v Những gì người đi du lịch nhậnđược từ hướng dẫn viên giới thiệu di tích thường không vượt quá những gì đãghi “tóm tắt” và quá phổ biến một cách rộng rãi Với sự giới thiệu “nghèo

nàn” của đội ngũ hướng dẫn viên tại các địa điểm du lịch như thế thì làm sao khiến cho du khách đi du lịch đến Thanh Hóa là muốn xem và xem là thực sự

thích thú hay có thêm hiểu biết được

Cho nên, ngành du lịch Thanh Hóa cần có kế hoạch thật sự nâng cấp

chất lượng đội ngũ hướng dẫn viên du lịch trong tỉnh mới đáp ứng được yêucầu ngày càng cao của người đi du lịch Chúng tôi nghĩ rằng tiềm năng và cáihay, cái đẹp của những địa danh du lịch Thanh Hóa có đọng lại trong du khách

hay không một phần quan trọng là phụ thuộc vào chất lượng đội ngũ hướngdẫn viên tại các địa điểm du lịch Chính họ là nhân tố trực tiếp tác động đến sựhấp dẫn của địa điểm du lịch, khiến cho những giá trị văn hóa - lịch sử có tâmhồn để thuyết phục người đi du lịch.

Nội dung thứ ba thuộc về vấn đề nhân lực du lịch ở Thanh Hóa mà chúng tôi muốn nói tới là đội ngũ những người làm ở khách sạn - nhà hàng

thuộc các điểm du lịch ở Thanh Hóa Thể hiện rõ nhất về sự bất cập của nguồnnhân lực này hiện nay ở địa phương là những người làm ở khách sạn - nhànghỉ thì vừa thiếu về kỹ thuật, vừa không có tinh thần chu đáo và tỉ mỉ trongcông việc; còn những người làm ở nhà hàng dường như không tạo nên được

“nét độc đáo riêng” của ẩm thực vốn rất phong phú của xứ Thanh Du khách

có cảm nhận là khi ăn ở nhà hàng khách sạn các điểm du lịch Thanh Hóa,phần lớn hay đại thể là giống như những nơi khác về cách thức chế biến cũngnhư chất liệu thực đơn

- Sự rời rạc giữa các điểm du lịch và các hoạt động du lịch

Trước hết là nói về sự “rời rạc” của những hoạt động du lịch thuộcnhững điểm khác nhau trong Thanh Hóa Chẳng hạn, những người quản lý dulịch Thanh Hóa đã nghĩ đến cách thức làm sao các đoàn khách du lịch từ HàNội đến tỉnh có thể đồng thời ghé thăm thành Nhà Hồ kết hợp tham quan “khuLam Kinh” hay “suối cá thần Cẩm Lương” gần đó v.v; rồi sau đó, hành kháchtiếp tục về nghỉ một nơi nào đó ở ven biển như bãi biển Sầm Sơn của tỉnh Để

kết hợp được như thế, rõ ràng, là trách nhiệm của đội ngũ nhân lực quản lý.

Nói một cách khác, ngành du lịch Thanh Hóa tương lai phải có những người

có thể nhìn thấy, có thể tổ chức thành công những tua hay chương trình du

lịch có sự kết hợp những địa điểm gần nhau là thành Nhà Hồ, khu Lam Kinh, suối cá thần Cẩm Lương, khu nghỉ ngới vên biển v.v để đáp ứng như cầu cao

của người đi du lịch trong tương lai Có như vậy, mới lưu giữ họ nhiều ngày ởThanh Hóa, mới khiến họ muốn lần nữa trở lại nơi đây

- Nhận thức của người dân về phát triển du lịch chưa được nâng cao

Để hướng tới mục tiêu du lịch trở thành ngành kinh tế quan trọng, gópphần vào phát triển kinh tế - xã hội của địa phương, chúng tôi nghĩ rằng nhữngnhà quản lý nhà nước ở Thanh Hóa phải chú ý đến một vấn đề rất hệ trọngtrong đời sống cộng đồng nơi đây Đó là phải làm sao cho đặt ra mục tiêu và

có cách thức thay đổi nhận thức của người dân ở những địa bàn có tổ chức

hoạt động du lịch Bởi vì, trên thực tế tuy mấy năm gần đây thái độ của cộngđồng người dân ở những địa điểm du lịch của Thanh Hóa “dễ chịu” hơn nhiềunhưng so với những điểm du lịch khác ở Việt Nam thì sự tiến bộ về cách ứng

xử ấy vẫn chưa đáp ứng yêu cầu ngày càng cao của du khách đi du lịch

Du khách đi du lịch đến bất cứ nơi đâu cũng là bỏ tiền để “mua” sựthoải mái Cộng đồng cư dân nơi có địa điểm du lịch khi biết làm du lịch hiệuquả là biết cách làm sao du khách chi phí càng nhiều để “mua” sự thoải mái

ấy Chỉ khi du khách vui vẻ tự nguyện “chi tiêu” thì giá trị nơi du lịch mới trởthành bền vững Có thể nói rằng vẫn còn những khách du lịch đến “chiêmngưỡng” và “nghỉ ngơi” ở những địa danh nổi tiếng của Thanh Hóa chưa đánhgiá cao về “chất lượng hay thái độ” du lịch của cộng đồng dân cư nơi đây.Một con sâu làm rầu nồi canh Khi vẫn còn có lời phàn nàn về thái độ ứng xử,việc lôi kéo được đông đảo tầng lớp khách du lịch đến tham quan nghỉ ngơikhông phải là công việc dễ dàng, nhất là đối với nhóm những “hành khách dulịch” có đòi hỏi cao về chất lượng

Khi đặt ra vấn đề như thế, sẽ có một câu hỏi nữa được nêu lên Vậy, cơquan quản lý du lịch ở Thanh Hóa cần làm gỉ để nâng cao nhận thức về du lịch

bền vững cho người dân ở những địa bàn có tổ chức hoạt động du lịch Chúng

tôi cho rằng phải đồng thời thực hiện hai nhiệm vụ Thứ nhất là phải có biện

pháp tuyên truyền để người dân ở những địa bàn có tổ chức hoạt động du lịch

nhận thức được “du lịch bền vững” thực sự mang lại lợi ích cho phát triển

kinh tế - xã hội của địa phương Thứ hai là phải có biện pháp tổ chức sao chongười dân ở những địa bàn có tổ chức hoạt động du lịch có được thu nhập lànhmạnh từ hoạt động du lịch Chỉ khi nào đạt được kết quả ấy, về lâu về dài,kinh tế xã hội địa phương mới phát triển Nói một cách khác, muốn người dânthay đổi nhận thức để phát triển du lịch bền vững, cách tổ chức thành côngnhất, hiệu quả nhất là đảm bảo hài hòa lợi ích của cộng đồng dân cư, của tổchức nhà nước và của nhà đầu tư du lịch.

Đương nhiên, việc tổ chức du lịch đảm bảo hài hòa lợi ích của cộngđồng dân cư, của nhà nước và của nhà đầu tư du lịch là một công việc thực sựkhó khăn Nhưng khi đặt ra mục tiêu “du lịch bền vững” trong tương lai,không thể không tính đến Vì thế, ngay từ bây giờ cơ quan quản lý du lịch địa

phương và quốc gia cần chú ý đến việc tuyên truyền và cách tổ chức để người dân ở những địa bàn có tổ chức hoạt động du lịch có “lợi ích” thật sự và lành

mạnh Có như vậy, mục tiêu “du lịch bền vững” trong tương lai của ThanhHóa nói riêng và của Việt Nam nói chung mới trở thành hiện thực Lúc đó, thunhập của xã hội từ ngành kinh tế quan trọng này mới góp phần vào phát triểnkinh tế - xã hội của địa phương và của cả nước

1.2 Yêu cầu phát triển du lịch đối với Di tích quốc gia đặc biệt Lam Kinh và Di sản văn hóa thế giới Thành Nhà Hồ

1.2.1 Yêu cầu phát triển du lịch đối với Di tích quốc gia đặc biệt Lam Kinh

- Để xây dựng khu di tích Lam Kinh thành điểm du lịch văn hóa – sinhthái trọng điểm của tỉnh cần tiếp tục được đầu tư, tu bổ, tôn tạo Nhưng trongquy hoạch quan trọng là phải giữ được toàn bộ không gian tự nhiên của núirừng, sự thiêng của toàn bộ khu di tích, trân trọng, gìn giữ những vật thờ, đồthờ tuy nhỏ bé nhưng đã khoác trên mình tấm áo được chồng dầy lớp bụi củathời gian, của lịch sử mà nó đã đi qua

- Ngoài ra, chúng ta có thể lựa chọn một số trích đoạn lễ hội để phụcdựng, trình diễn cho du khách thưởng thức hòa cùng không gian rộng lớn của di

tích như: trích đoạn Lễ nghi Bái yết sơn lăng, lễ tế trời đất, lễ tế tổ, trò Bình Ngô phá trận, Chư hầu lai triều, Trò Tú Huần Chú ý quá trình xây dựng kịch

bản phải lấy người dân làm chủ thể trình diễn (tổ chức một đội diễn viênchuyên biểu diễn cho khách du lịch xem) Tìm những nét đặc trưng, độc đáo đểphát huy thế mạnh của lễ hội và trò diễn Tránh đơn điệu hoá lễ hội hay sânkhấu hoá, trần tục hoá lễ hội, làm cho mất ý nghĩa linh thiêng vốn có của nó

- Cần mở rộng không gian khu di tích tiếp nối đến đền Lê Lai (cách phíatây thêm 10km) tạo một không gian văn hoá du lịch hấp dẫn do tính đa dạngcủa các giá trị văn hoá và sinh thái

- Cần tiếp tục tăng diện tích rừng vành đai khu lõi của di tích tạo môitrường du lịch sinh thái hấp dẫn bao quanh nhánh sông Lương Giang

- Quảng bá và khai thác tăng cường tính thiêng liêng, niềm tin tínngưỡng được cấu thành từ các sử tích và huyền thoại dân gian của đức LêThái Tổ và nghĩa quân Lam Sơn

- Cần tăng cường các dịch vụ bổ sung tại khu du lịch, chú trọng đến sảnphẩm truyền thống, nâng cao chất lượng lên thành thương hiệu riêng của địaphương: bánh gai Tứ Trụ, nem nướng, ẩm thực địa phương

- Đầu tư xây dựng, nâng cấp các khách sạn trong vùng Ở Lam Kinh cóthể xây dựng các khách sạn xếp hạng từ 2 - 4 sao, có đầy đủ các phòng Hộinghị, hội thảo chuyên đề, hướng đến thu hút khách đi theo loại hình nghiêncứu - hội thảo (MICE) Bổ sung các dịch vụ viễn thông, ngân hàng, các dịch

vụ giải trí

- Các cấp quản lý cần thường xuyên tuyên truyền, giáo dục nhân dân,hướng dẫn phương pháp, cách thức tiếp cận làm du lịch thông qua các lớp họcngắn hạn Nâng cao khả năng giao tiếp, mức độ thân thiện, tính chuyên nghiệp

trong hoạt động du lịch đối với khách du lịch từ những hành vi công việc nhỏnhất khi tiếp xúc.

- Trong quy hoạch không gian văn hóa du lịch Lam Kinh cần phải xácđịnh điểm hạt nhân là các lăng mộ các vua Lê Sơ, ngoài ra còn có rất nhiềucác điểm di tích vệ tinh trong vùng, tạo ra một không gian văn hóa du lịch đặctrưng Đền vua Lê, đền Tép (thờ Lê Lai), đền Lê Lai, chùa Quảng Phúc, Lăngquốc Mẫu Trịnh Thị Ngọc Lung, lăng Hoàng Khảo, Hành cung Vạn Lại - YênTrường, khu lăng mộ vua Lê Dụ Tông, chùa Tậu, Lễ hội Lê Hoàn, Lễ hội làngXuân Phả Đây là một vùng đậm đặc các giá trị văn hóa thời Lê - Trịnh.Nhiều di vật có giá trị nghệ thuật và lịch sử quý giá, kiến trúc tín ngưỡng LamKinh là chứng tích độc đáo của hệ tư tưởng Nho giáo và phong cách Mỹ thuậtthời Lê Sơ

1.2.2 Yêu cầu phát triển du lịch đối với Di sản văn hóa thế giới Thành Nhà Hồ

- Cần sớm quy hoạch không gian chính thức cho khu di tích đặc biệtnày nhằm mở rộng không gian văn hoá và du lịch cần thiết

- Cần di chuyển dân cư đang sống ven chân thành ra khỏi khu vực quyhoạch, cắm mốc chỉ giới, lập sổ đỏ cho không gian của di tích, đường biên ditích cần mở rộng cách thành từ 500m - 1000m

- Từ những tư liệu sử học, khảo cổ học, từng bước phục chế lại toàn bộcác toà nhà trong nội thành để tạo ra một chỉnh thể hoàn chỉnh theo từng giaiđoạn cụ thể

- Xây dựng nhà trưng bày các hiện vật lịch sử của triều Hồ và việc xâydựng thành Nhà Hồ Nhà trưng bày cần có hướng dẫn viên giới thiệu vàhướng dẫn khách tham quan

- Phát huy giá trị các di tích vệ tinh trong bán kính 10km như đền thờnàng Bình Khương, đền thờ Trần Khát Chân, chùa Hoa Long (Vĩnh Thịnh),chùa Thông và Động Hồ Công (Vĩnh Ninh), chùa Giáng (Vĩnh Thành), cácngôi nhà cổ của người Việt ở hai xã Vĩnh Hùng, Vĩnh Tiến

Có thể sử dụng một số đoạn trong lễ hội đền Đún (xã Vĩnh Thành)

-lễ hội tôn vinh Đức Thánh Lưỡng Trần Khát Chân, cách thành Nhà Hồ 1km

về phía Nam Chính lễ thường được tổ chức từ ngày 23 đến ngày 25 tháng 4(âm lịch) Tuy nhiên, để đưa toàn bộ nội dung lễ hội vào dòng chảy du lịch làmột việc khó khăn Chúng ta có thể sử dụng một số trích đoạn có hàm lượngvăn hoá đặc sắc tái diễn cho khách du lịch xem liên tục tại di tích như: phần

Diễn xướng chèo chải với âm hưởng mạnh mẽ, thể hiện hồi ức về chiến thắng

oanh liệu của Trần Khát Chân chém đầu Chế Bồng Nga, kéo dài đến tiết mục

dùng 24 bai chèo xếp thành hai chữ Cầu phúc

Điểm du lịch Thành Nhà Hồ vừa là điểm hạt nhân nối dài, nhưng đồngthời đây cũng là điểm trung gian, điểm dừng chân để khách tiếp tục cuộc hànhtrình đi suối cá thần Cẩm Lương, Pù Luông - Pù Hu hoặc xa hơn là các điểm

du lịch của tỉnh Hòa Bình, Sơn La, Điện Biên Do vậy, trong bán kính 2kmcần xây dựng thêm các cơ sở hạ tầng và dịch vụ bổ sung:

+ Xây dựng các khách sạn xếp hạng từ 2 - 3 sao đáp ứng nhu cầu nghỉlại của những khách sang trọng, khách hội nghị, hội thảo chuyên đề

+ Xây dựng trung tâm mua sắm, dịch vụ vui chơi, giải trí, thông tin,ngân hàng, trung tâm hội nghị

+ Khôi phục lại các làng chế biến sản vật truyền thống, nâng cao chấtlượng mẫu mã sản phẩm, tạo sức hấp dẫn đối với khách du lịch: chè lam PhủQuảng, báo sâm - loại sâm trên núi Báo xã Vĩnh Hùng, củ ấu xã Vĩnh An

1.2.3 Yêu cầu liên kết phát triển du lịch giữa Lam Kinh và Thành Nhà Hồ

- Yêu cầu liên kết các sản phẩm du lịch đặc trưng giữa Lam Kinh vàThành Nhà Hồ và các điểm du lịch lân cận (suối cá thần Cẩm Lương, cácđiểm du lịch vệ tinh…) để du khách có thể thưởng thức nhiều "món ăn" dulịch trên cùng một tour Xây dựng các phương án liên kết các điểm du lịch phùhợp với mục đích du lịch thành tour tìm hiểu lịch sử - văn hóa, tour tham quannghỉ dưỡng, tour mua sắm, tour phức hợp…

Ví dụ: Liên kết Khu Lam Kinh (quần thể lăng mộ, bia ký, lễ hội LamKinh với các di tích vệ tinh bên tả sông Chu: Đền Tép (thờ Lê Lai xã KiênThọ, Ngọc Lặc), Chùa Quảng Phúc (Xuân Thiên), Đền thờ Lê Hoàn (XuânLập), Lăng quốc mẫu Trịnh Thị Ngọc Lung (Xuân Châu), Lăng Hoàng Khảo(Xuân Châu); Hành cung Vạn lại Yên Trường (Xuân Châu, Xuân Lập) và bênhữu ngạn sông Chu: Chùa Tậu và trò Xuân Phả (Xuân Trường)

Liên kết điểm tòa thành nhà Hồ với các di tích lân cận: Đền thờ nàngBình Khương (Vĩnh Long), Đình Đông Môn (Vĩnh Long), Đình Khương Giai,đình Tây Giai (Vĩnh Tiến), - Dấu tích Đàn Nam Giao (TT Vĩnh Lộc), NghèVẹt - Phủ Trịnh (Vĩnh Hùng), Chùa Hoa Long, đền thờ Trần Khát Chân (VĩnhThịnh), Chùa Thông, động Hồ Công (Vĩnh Ninh), Chùa Giáng, đền thờ TrầnKhát Chân (thị trấn Vĩnh Lộc)

Đồng thời kết nối Lam Kinh, Thành Nhà Hồ với các tỉnh phía Bắc, phíaNam theo 2 con đường: QL1A, đường Hồ Chí Minh, quốc lộ 47 qua huyệnVĩnh Lộc và 45 qua huyện Thọ Xuân

- Liên kết các nguồn lực vật chất và kỹ thuật phục vụ du lịch

Liên kết đầu tư phát triển hệ thống giao thông trong không gian du lịchLam Kinh – Thành Nhà Hồ để chia sẻ kinh phí đầu tư và quyền lợi du lịchchung (nâng cấp đường 45, 47) Liên kết đầu tư nạo vét, tu sửa hệ thống giaothông đường sông (sông Chu và sông Mã) để hình thành tuyến du lịch sôngnước, kéo dài trên cả vùng Thọ Xuân, Vĩnh Lộc, Yên Định, Cẩm Thủy

Liên kết kế thừa được các nguồn lực vật chất khác như hệ thống thôngtin, ngân hàng, các cơ sở lưu trú, vui chơi giải trí và các cơ sở kinh tế phục vụ

du lịch

1.3 Nhu cầu rút ngắn thời gian nghiên cứu và nâng cao hiệu quả phát triển du lịch đối với không gian văn hóa du lịch Lam Kinh – Thành Nhà Hồ

Khu di tích lịch sử Lam Kinh và Di sản văn hóa thế giới Thành Nhà Hồ

là hai di sản văn hóa đặc biệt không chỉ của xứ Thanh mà của cả nước Việt

Nam và thế giới Đến nay, vấn đề phát triển du lịch tại hai di sản này vẫn cònnhiều hạn chế cần khắc phục Việc kết nối hai di tích này với nhau trong hoạtđộng du lịch là một giải pháp hữu hiệu, không những phát huy lợi thế của từng

di tích mà còn tạo ra các sản phẩm đặc trưng mang tính chất “liên hoàn”, giúp

du khách có thể thưởng thức nhiều “món ăn” trên cùng một tour

Tuy nhiên, việc quy hoạch không gian du lịch kết nối di tích này với ditích kia là một vấn đề không đơn giản, cần có sự nghiên cứu kỹ lưỡng củanhiều ngành: kinh tế học, du lịch học, văn hóa học, xã hội học… Sẽ mất mộtthời gian khá dài để có thể tìm cho Lam Kinh và Thành Nhà Hồ một giải phápkết nối cụ thể, thích hợp Do vậy, rất cần thiết phải học tập kinh nghiệm củacác khu du lịch khác đã phát triển để rút ngắn thời gian nghiên cứu, phát huyđược các thành tựu mà các khu du lịch đó đã đạt được

Thực tiễn cho thấy rất nhiều khu du lịch trong và ngoài nước có nét gầngũi, tương đồng với Lam Kinh hay Thành Nhà Hồ, trong khi đó việc quyhoạch phát triển du lịch đã có từ trước đây và đã có thương hiệu trong hệthống du lịch toàn cầu

CHƯƠNG 2 KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU ĐỐI CHỨNG MỘT SỐ KHU DU LỊCH TRONG VÀ NGOÀI NƯỚC TƯƠNG ĐỒNG VỚI LAM KINH –

Sự tôn trọng yếu tố địa lý tự nhiên.

Nước Nhật là một chùm đảo chạy dọc theo trục từ gần Bắc bán cầu xuống phía Nam theo độ chếch Đông – Bắc Cực Nam là đảo Ryukyu (20 độ 25 phút 31 giây Bắc, 136 độ 04 phút 11 giây Đông); cực Bắc là đảo Hokkaido (45 độ 33 phút

21 giây Bắc, 148 độ 45 phút 14 giây Đông).

Do địa hình trải dài trên 25 độ vĩ tuyến nên chia ra nhiều vùng khí hậu khác nhau, đó là một sự đa dạng về sinh học.

Các đảo Nhật Bản là một phần của dải núi ngầm trải dài từ Đông Nam Á đến tận Alaska Bờ biển dài tới 37.000km với nhiều vịnh đẹp Nhật Bản có tới 532 ngọn núi cao trên 2.000m, trong đó có núi Phú Sỹ (Fujisan) là cao nhất (3.776m).

Khí hậu Nhật Bản rất đa dạng, phía Bắc là đảo Hokkaido có mùa hè ngắn nhất, mùa đông dài và tuyết rơi nhiều; phía Nam tại đảo Lưu Cầu (Ryukyu) khí hậu bán nhiệt đới

Mùa xuân về trên đất Nhật không cùng một lúc, hoa Anh Đào nở rộ trên đảo Kyushu phương Nam vào tháng 3 hàng năm, trong khi đó ở các đảo Bắc Hokkaido vẫn còn trong băng giá, mãi đến giữa tháng 5, người dân ở đây mới có thể ngắm

cảnh hoa Anh Đào nở rộ Phong tục "Ohanami" hay "Flower viewing parties" (ngắm hoa Anh Đào) có từ lâu đời ở xứ này Người ta nô nức đi ra đường ngắm cảnh hoa

Anh Đào phủ trắng cả thành phố và làng quê, hoa Anh Đào là biểu tượng của sự tinh khiết, hương sắc tao nhã của tâm hồn Nhật

Mùa thu ở Nhật Bản, cây cối chuyển đổi mầu sắc, như một bức tranh sinh động, vào tháng 10 và 11 hàng năm, khi trời se lạnh và cây Phong bắt đầu đổi màu

từ vàng non sang nâu, đỏ hung Cuối tháng 11 thì hầu như nước Nhật nhuốm một mầu nâu đỏ với phong cảnh thiên nhiên đầy thơ mộng Người Nhật thường tụ họp gia đình, bạn hữu bên những bình Sake ấm nồng và lắng nghe trong yên tĩnh những

sự chuyển dịch của tự nhiên trên sắc lá đang đổi màu như báo hiệu sự đổi thay của vạn vật nhân sinh một cách thành kính Phong tục ngắm thiên nhiên đổi mầu được người Nhật nâng lên thành một nghệ thuật thưởng ngoạn tao nhã, thường được gọi là

"Momijiari".

Ngành du lịch Nhật Bản khai thác các lợi thế của yếu tố địa lý tự nhiên rất linh hoạt Du lịch sinh thái ở Nhật có thể được xem là một sản phẩm du lịch độc đáo nhất Nhiều tour du lịch được tổ chức cho du khách đến nghỉ dưỡng và tắm nước khoáng ngay trong lòng các núi lửa đang trong giai đoạn "ngủ say" Nhiều chương trình tổ chức cho du khách khám phá các quần đảo, vịnh san hô vào mùa hè Trong khi đó vào mùa thu và mùa đông, du khách được chiêm ngưỡng các thời khắc chuyển màu đột ngột của tự nhiên.

Người Nhật cho rằng nguồn gốc đất nước họ bắt đầu từ thần Izanagi và vợ là

nữ thần Nagagi Thần Izanagi đã dùng ngọn giáo thần Ameno- nuboko khuấy vào đại

dương và khi rút lên mỗi giọt nước rơi xuống đại dương thành một hòn đảo Có thể đây là một cách thần thoại hóa sự biến dạng vỏ trái đất, phun trào nham thạch đã hình thành nên các hòn đảo ở Nhật Bản cách đây từ 2,5 triệu năm và ngày nay hàng trăm núi lửa vẫn còn âm ỉ hoạt động?

Thần đạo (Shinto) là tôn giáo chính, có đến 8 triệu thần, đây là một tín ngưỡng dân gian rất sâu đậm trong dân Nhật Biểu tượng của Thần đạo này chính là Nhật Thần hay Thần Mặt Trời (Amaterasu-Omikami) là nữ thần được sinh ra từ mắt trái của thần Izanagi Nếu như thần Izanagi và vợ là nữ Nagagi đã phối tạo ra đất nước Nhật, thì thần Amaterasu được xem vị tổ sinh ra người Nhật Thanh kiếm thần

Thảo đế – kusanagi no Tsurugi) và Gương thần Bát phản quỳnh khúc ngọc Yasakani no Magatama là hai bảo vật đặc biệt của người Nhật Huyền tích này liệu

-có mối liên hệ nào đến thanh kiếm Katana của Samurai sau này không?