YẾU TỐ GIÁO DỤC VÀ SỰ HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN NHÂN CÁCH

Nhân cách không có sẵn bằng cách bộc lộ dần các bản năng nguyên thủy, mà nhân cách là các cấu tạo tâm lý mới được hình thành trong quá trình sống-giao tiếp, vui chơi, học tập, lao động

Vũ Thị Tú My SBD:K36.902.046

Thành phố Hồ Chí Minh ngày 4 tháng 4 năm 2011

Mục lục

C/ YẾU TỐ GIÁO DỤC VÀ SỰ HÌNH THÀNH, 4

PHÁT TRIỂN NHÂN CÁCH 4

I Khái niệm giáo dục 4

II Vai trò của giáo dục đối với sự hình thành và phát triển nhân cách 12

1 Vai trò của giáo dục đối với sự phát triển nhân cách 13

2 Điều kiện để giáo dục giữ vai trò chủ đạo đối với sự phát triển nhân cách 20

1 Những “lỗ hổng” trong giáo dục nhân cách trẻ em 23

III Kết luận sư phạm 25

D/ Hoạt động cá nhân đối với sự phát triển và hình thành nhân cách trẻ 26

I Khái niệm 26

1 Hoạt động là gì? 26

2 Hoạt động cá nhân là gì? 27

II Vai trò của yếu tố hoạt động cá nhân đối với sự hình thành và phát triển nhân cách 27

1 Hoạt động của cá nhân 28

2 Giao tiếp với nhân cách 29

III.Liên hệ sư phạm 34

LỜI MỞ ĐẦU

Nhân cách không có sẵn bằng cách bộc lộ dần các bản năng nguyên thủy, mànhân cách là các cấu tạo tâm lý mới được hình thành trong quá trình sống-giao tiếp, vuichơi, học tập, lao động Nhân cách con người không phải được đẻ ra mà là được hìnhthành Quá trình hình thành nhân cách chịu sự chi phối của nhiều yếu tố: yếu tố bẩm sinh– di truyền, môi trường tự nhiên và hoàn cảnh xã hội, giáo dục và hoạt động cá nhân Mỗiyếu tố đều có vai trò quyết định Song với tính cách là phương thức, là con đường, giáodục, hoạt dộng có vai trò quyết định tron quá trình hình thành và phát triển nhân cách conngười

Để hình thành nhân cách con người phải đề cao vai trò của giáo dục và hoạt động cánhân Bởi đây là hai nhân tố quyết định trực tiêp sự hình thảnh và phát triển nhân cách.Qua đề tài này ta cho ta thấy được những quan điểm khác nhau nói về giáo dục, sựảnh hưởng của yếu tố giáo dục đến các yếu tố khác, và quá trình phát triển giáo dục cũngnhư ảnh hưởng của yêu tố cá nhân đên nhân cach

C/ YẾU TỐ GIÁO DỤC VÀ SỰ HÌNH THÀNH,

PHÁT TRIỂN NHÂN CÁCH

I Khái niệm giáo dục

Giáo dục là quá trình được tổ chức có ý thức, hướng tới mục đích khơi gợi hoặc biến đổi

nhận thức, năng lực, tình cảm, thái độ của người dạy và người học theo hướng tích cực.Nghĩa là góp phần hoàn thiện nhân cách người học bằng những tác động có ý thức từ bênngoài, góp phần đáp ứng các nhu cầu tồn tại và phát triển của con người trong xã hộiđương đại

Giáo dục – dưới dạng chung nhất – là sự chuẩn bị cho thế hệ trẻ bước vào xã hội.Trong quá trình giáo dục, các thế hệ đang lớn phải lĩnh hội những gì xã hội đã tích lũyđược, nghhiax là tiếp thu những tri thức ở mức độ phát triển đã đạt tới của chúng , nắmvững những kĩ năng lao động, tiếp thu các tiêu chuẩn và kinh nghiệm ứng xử trong xãhội, và xây dựng được một hệ thống quan điểm nhất định về cuộc sống Trong quá trìnhgiáo dục phải hình thành đượcnhững phẩm chất cầ thiết để giái quyết các nhiệm vụ mớichưa hề đặt ra trước thế hệ cha anh Muốn vậy phải rèn luyện kĩ năng thu lượm các kiếnthức cần thiết, kĩ năng thích nghi với các điều kiện luôn thay đổi của cuộc sống và laođộng, kĩ năng thực hiện hoạt động sáng tạo

Theo từ "Giáo dục" tiếng Anh - "Education" - vốn có gốc từ tiếng La tinh

"Educare" có nghĩa là "làm bộc lộ ra" Có thể hiểu "giáo dục là quá trình, cách thức làmbộc lộ ra những khả năng tiềm ẩn của người được giáo dục"

Giáo dục bao gồm việc dạy và học và đôi khi nó cũng mang ý nghĩa như là quátrình truyền thụ, phổ biến tri thức, truyền thụ sự suy luận đúng đắn, truyền thụ sự hiểubiết Giáo dục là nền tảng cho việc truyền thụ, phổ biến văn hóa từ thế hệ này đến thế hệkhác Giáo dục là phương tiện để đánh thức và nhận ra khả năng, năng lực tiềm ẩn củachính mỗi cá nhân, đánh thức trí tuệ của mỗi người Nó ứng dụng phương pháp giáo dục,một phương pháp nghiên cứu mối quan hệ giữa dạy và học để đưa đến những rèn luyện

về tinh thần, và làm chủ được các mặt như: ngôn ngữ, tâm lý, tình cảm, tâm thần, cáchứng xử trong xã hội

 Dạy học là một hình thức giáo dục đặc biệt quan trọng và cần thiết cho sự pháttriển trí tuệ, hoàn thiện nhân cách học sinh.

có liên hệ mang tính hệ thống với nhau: mục tiêu giáo dục, nội dung giáo dục,phương pháp giáo dục, phương tiện giáo dục, hình thức tổ chức và chỉ tiêu đánhgiá

Sự giáo dục của mỗi cá người bắt đầu từ khi sinh ra và tiếp tục trong suốt cuộcđời (Một vài người tin rằng, sự giáo dục thậm chí còn bắt đầu trước khi sinh ra, theo đómột số cha mẹ mở nhạc, hoặc đọc cho những đứa trẻ trong bụng mẹ với hy vọng nó sẽảnh hưởng đến sự phát triển của đứa trẻ sau này) Với một số người quá trình đấu tranhgiành giật sự sống, giành giật sự thắng lợi trong cuộc sống cung cấp kiến thức nhiều hơn

cả sự truyền thụ kiến thức ở các trường học Các cá nhân trong gia đình có ảnh hưởnglớn đến hiệu quả giáo dục, thường có ảnh hưởng nhiều hơn, mặc dù việc dạy dỗ tronggia đình có thể không mang tính chính thức, chỉ có chức năng giáo dục rất thông thường

♣ Quan điểm giáo dục theo Macxit

Theo Mác, giáo dục là một hình thái ý thức xã hội, là một bộ phận của thượng tầng kiếntrúc Cũng như tôn giáo, đạo đức, pháp quyền, trong xã hội giai cấp, giáo dục bao giờcũng mang tính giai cấp, giáo dục luôn luôn là công cụ của giai cấp thống trị xã hội “giaicấp nào thống trị tư liệu sản xuất vật chất thì cũng chiếm đoạt phương tiện sản xuất tinhthần” chỉ có thể xây dựng một nền giáo dục của giai cấp vô sản khi giai cấp đó giànhđược quyền thống trị xã hội

♣ Khái niệm giáo dục từ thuở ấu thơ

Giáo dục từ thưở ấu thơ đề cập đến vấn đề giáo dục từ những năm ấu thơ, một trongnhững thời kỳ nhạy cảm nhất trong cuộc sống Theo như NAEYC (Hiệp hội quốc gia vềgiáo dục trẻ nhỏ), quá trình này trải dài từ lúc con người sinh ra cho đến khi 8 tuổi.Cụm từ khác được dùng với nghĩa “giáo dục từ thưở ấu thơ” là “học tập từ thưở ấu thơ”,

“chăm sóc từ thửơ ấu thơ”

Giáo dục từ thưở ấu thơ thường tập trung vào quá trình học tập thông qua các hoạt độngvui chơi của trẻ em Cụm “giáo dục từ thưở ấu thơ” thường được dùng để định nghĩa cácchương trình mẫu giáo hoặc nhà trẻ.

Giáo dục từ thưở ấu thơ chính là quá trình nghiên cứu về sự phát triển của trẻ nhỏ Việcgiáo dục trẻ các kiến thức cơ bản về kỹ năng nhận thức, xã hội, cảm xúc và thể chất trong quá trình từ khi sinh ra đến năm 8 tuổi là rất quan trọng

Các nghiên cứu trong lĩnh vực và các nhà giáo dục từ thưở ấu thơ đều coi phụ huynhnhư một phần không thể tách rời của quá trình giáo dục từ thưở ấu thơ giáo dục hoặcphụ huynh Tồn tại nhiều hình thức giáo dục từ thưở ấu thơ tuỳ thuộc vào niềm tin củanhà

Phần lớn thời gian trong 2 năm đầu đời được dùng vào việc bước đầu tạo ra “cảm giác

về bản thân” của trẻ, hay còn gọi là bước đầu xây dựng nhân dạng Đây là phần quyếtđịnh trong quá trình phát triển của trẻ - sự nhìn nhận đầu tiên về bản thân, cách thứchoạt động của trẻ, mức kỳ vọng của bản thân vào các hoạt động Vì lý do này, công việcchăm sóc từ thưở ấu thơ phải đảm bảo ngoài việc tuyển chọn và tập huấn các giáo viên một cách kỹ lưỡng, nội dung chương trình phải nhấn mạnh mối liên kết với gia đình,văn hoá và ngôn ngữ của quê hương, nghĩa là giáo viên cần phải quan tâm tới mỗi trẻtheo giáo trình phù hợp với sự phát triển, cá nhân và văn hoá Các trung tâm nên hỗ trợgia đình hơn là thay thế gia đình

Nếu trẻ không nhận được sự nuôi dưỡng, ảnh hưởng và khuyến khích đầu đủ từ giáoviên/phụ huynh trong quá trình cốt yếu này, trẻ có thể phát triển không toàn diện, điềunày không chỉ ảnh hưởng tới thành công ở nhà trẻ, mẫu giáo mà còn trong cuộc đời saunày của trẻ

Tóm lại, có thể nói rằng, giáo dục đó là quá trình mà thế hệ cha anh truyền lại kinhnghiệm lịch sử - xã hội cho các thế hệ mới nhằm chuẩn bị cho họ bước vào cuộc sống vàlao động để bảo đảm sự phát triển hơn nữa của xã hội và của cá nhân

Như vậy, theo nghĩa rộng, nói đến giáo dục là nói đến sự tác động tới con người của toànthể xã hội và của thực tiễn xung quanh

Đối với trẻ thơ, giai đoạn đầu tiên của đời người ( từ lọt lòng đến 6 tuổi) gióa dục nhằmphát triển các chức năng tâm lí, hình thành những cơ sở ban đầu của nhân cách conngười, chuẩn bị cho những giai đoạn phát triển sau được thuận lợi

Các quan điểm về giáo dục

Giáo dục Ai Cập Cổ Đại

• Thực hành nghề nghiệp của những người bình dân,

• Giáo dục trí tuTệ sơ đẳng: tập đọc, viết, làm toán, hình học

• Giáo dục cao đẳng dành cho các tu sĩ, những nhà kiên trúc và sau cùng là thư kí

• Các tu sĩ nắm giữ khoa học (thiên văn, toán học, cơ học và y học) và ý tưởng tôngiáo

• Phương pháp dạy học là bắt chước và đào luyện trí nhớ, đôi khi học toán dướidạng trò chơi

• Kỉ luật được duy trì bằng roi vọt

Giáo dục Ấn Độ

• Giáo dục theo kiểu chân truyền: Sư phụ-Đồ đệ

• Nội dung giáo dục thiên về tôn giáo (kinh Vệ đà)-văn phạm (chữ Phạn), thi ca,triết lí và luật pháp kiểu tôn giáo, y khoa, thiên văn, toán học

• Phương pháp chủ yếu là đào luyện trí nhớ, học thuộc lòng, không chú trọng thểdục

• Có sự giảng dạy theo kiểu tập thể sơ cấp và các giảng tập viên, học nhóm

Giáo dục Ba Tư

• Giáo dục mang tính quý tộc và quân phiệt

• Nên giáo dục do quốc gia đảm trách: đứa trẻ ra khỏi gia đình lúc 7 tuổi được nuôinấng và canh chừng trong nhà chung

• Giáo dục thể chất, quân sự, rèn luyện để trở thành người lính

Giáo dục Kinh Thánh

• Kinh thánh chứa đựng các vấn đề giáo dục

• Đầu tiên là do người mẹ,

• Sau đó ở nhà thờ trẻ học đọc, viết, âm nhạc, khiêu vũ và đào luyện về tôn giáo

• Coi trọng giáo dục và người thầy.

• Giáo dục tự do và nhân bản ở Athens

-Người mẹ là nhà GD đầu tiên của trẻ,

• Theo trường phái duy tâm chủ quan

• Nổi tiếng về sự hoài nghi và cách dạy học hỏi– đáp để tự tìm ra chân lý

Phương pháp hỏi – đáp được gọi là “thuật đỡ đẻ” hay là “phương pháp Xôcrát”

• Từ tìm hiểu sự vật hiện tượng cụ thể dẫn dắtđến kết luận

Giáo dục Đemocrit(460-370 TCN)

• Theo quan điểm duy vật

• Giáo dục kết hợp với lao động sản xuất thì mới

có kết quả tốt

• Đề cao việc học tập tri thức tự nhiên

• Không muốn giáo dục tôn giáo cho trẻ em

Giáo dục Platon (427-348 TCN)

• Giáo dục giúp cho con người có lý trí

• Giáo dục mẫu giáo theo cách của người mẹ

• Trẻ lớn có thể học ở trường và ngoài trời

• Giáo dục có chọn lọc cho phù hợp với khảnăng của từng người, ai giỏi thì được họclên mãi

• Người giỏi nhất sẽ được chọn để đứng đầunhà nước

• Đánh giá cao vai trò của giáo dục

• Giáo dục là nhiệm vụ của tất cả mọi người, của toàn xã hội

• Giáo dục con người là cả quá trình lâu dài

Giáo dục Aristot (384-322 TCN)

thịt, ý chí và lí trí; vì vậy nôi dung GD phảitương ứng như: có GD thể chất, đạo đức, trítuệ

0-7 tuổi; 0-7-14; 14-21 có những đặc điểm riêng;chú ý tuổi dậy thì (14)

• Đánh giá cao vai trò của GD gia đình, của người mẹ.

• Giáo dục La Mã

• Tiếp thu nền văn minh Hy Lạp.

• Quan tâm giáo dục gia đình và pháp luật.

• Kích thích học tập bằng hình phạt.

• Phương pháp học chủ yếu là bắt chước.

• Dạy ngoại ngữ cho học sinh.

• Đã loại bỏ một phần khoa học và nghệ thuật của Hy Lạp.

Giáo dục Quách Ty Liêng (118-42 TCN)

• Chú ý giáo dục ngôn ngữ.

• Quan tâm lời nói, hùng biện.

• Tạo cho trẻ niềm vui học tập.

• Kết hợp học tập và nghỉ ngơi, vui chơi giải trí.

• Chống lại lối dạy học bằng roi vọt.

• Chú trọng thuyết phục.

• Thầy giáo phải yêu mến học trò

Giáo dục Trung Hoa Cổ Đại

• Kể từ 3000 năm TCN Nền văn minh Trung Hoa xuất hiện.

• Giáo dục chịu ảnh hưởng nhiều của Đạo giáo, Nho giáo và Phật giáo.

• Nho giáo: Khổng Tử , Tăng Tử, Tử Tư, Mạnh Tử, Đổng Trọng Thư, ChuHy

T KHỔNG TỬ (551-479)

+Mục đích giáo dục: Nhân nghĩa, trung chính

Quân tử phải học đạo để thương người, trị người

Tiểu nhân học đạo để dễ sai khiến, biết phục tùng

Giáo dục làm cho dân giàu, nước mạnhGiáo dục phục vụ chính trị: đức trị và tu thân

+Nội dung giáo dục: Đạo – đức

Trung tâm là Nhân

• Nhân là đức làm người vừa tu nhân vừa ái nhân.

• Hiếu: yêu người nhà thì mới biết yêu người ngoài

• Trung với nước

• Nghĩa: việc gì đáng làm thì làm, không hề mưu tính cái lợi cho mình cũng khôngcần biết hậu quả ra sao, không cố chấp

• Lễ là ngọn, nhân là gốc, làm điều nhân cho mình chứ đâu do người

• Có sáng suốt thì mới có đức nhân, biết giúp người mà không hại người và hạimình (trí)

• Khổng Tử nói cho Tử Lộ biết 6 đức bị che lấp:

-Ham đức nhân mà không ham học thì bị che lấp là ngu muội,

-Ham đức trí mà không ham học thì bị che lấp là phóng đãng,

-Ham đức tín mà không ham học thì bị che lấp là bị tổn hại,

-Ham đức ngay thẳng mà không ham học là bị che lấp là gắt gao,

-Ham đức dũng mà không ham học thì bị che lấp là loạn động,

-Ham cương cường mà không ham học thì bị che lấp là cuồng bạo

• Phát triển tư tưởng của Khổng Tử.

• Theo thuyết tính thiện (nhân chi sơ tính

bản thiện): biểu hiện ở 4 đức:

nhân-nghĩa-lễ-trí; đề cao nhân nghĩa Con người vốn có lòng trắc ẩn (thương xót), tu ố (thenghét), từ nhượng (cung kính), thi phi (phân biệt phải trái)

• Giáo dục phải theo chuẩn mực, phép tắc đã được định ra do các Thánh hiền.

• Người học phải chuyên tâm, trì chí, khiêm tốn và cầu tiến.

• Chú ý lương tâm, sự hổ thẹn và tùy đối tượng.

• Không vì lợi mà vì nhân

Mạc Tử (479-381 TCN)

• Suốt đời hăm hở, kiên nhẫn làm việc nghĩa.

• Chủ trương “kiêm ái”

• Nhận biết đúng sai bằng tam biểu: thiên chí, minh quỷ và thánh vương xưa, tai mắt

của trăm họ

• Chú trọng lý do tại sao, để làm gì.

• Phê phán chiến tranh, sự giẫn dữ và hung bạo.

• Phê phán Nho giáo; không chú ý đến lợi ích, phân biệt

• Bản tính con người như một tấm lụa trắng, sau này tấm lụa ấy thành màu gì là do

người đời và cuộc đời nhuộm nên

Pháp gia

• Nho gia lấy nhân-nghĩa-lễ-trí-tín, Mặc gia lấy “kiêm ái” để trị nước, còn Đạo gia

theo “vô vi nhị trị”, thì Pháp gia đề cao pháp luật trong phép trị nước

• Đại biểu cho Pháp gia là: Quản Trọng-Thận Đáo-Thân Bất Hại-Thương

Trong quá trình hình thành và phát triển nhân cách, giáo dục giữ vai trò chủ đạo, Điều

đó được thể hiện như sau:

+ Giáo dục vạch ra nội dung và chiều hướng của sự phát triển nhân cách và tổ chức chonhân cách phát triển theo nội dung và chiều hướng đã vạch ra

+ Giáo dục là con đường thuận lợi nhất để cá nhân tiếp thu kinh nghiệm lịch sử, xã hội

để tạo ra sự phát triển nhân cách

+ Giáo dục là yếu tố tác động vào sự phát triển nhân cách có hiệu quả nhất vì đó là hoạtđộng có tổ chức, có kế hoạch, có phương pháp khoa học…

+ Giáo dục có thể phát huy những mặt ưu điểm của các yếu tố khác và khắc phục, bùđắp những khiếm khuyết của các yếu tố khác

VD: Bồi dưỡng trẻ có năng khiếu thành tài năng, giáo dục cho trẻ mù, thiểu năng trí tuệ,người có hoàn cảnh khó khăn…

+ Giáo dục còn có khả năng uốn nắn những sai lệch của nhân cách cho phù hợp với yêucầu của xã hội

Tuy vậy, chúng ta cũng không nên tuyệt đối hóa vai trò của giáo dục, coi giáo dục làvạn năng Bởi vì nhân cách con người còn chịu sự chi phối của nhiều yếu tố khác

1 Vai trò của giáo dục đối với sự phát triển nhân cách

Theo thuyết tiền đỉnh(thuyết sinh học)

Sự phát triển nhân cách do yếu tố di truyền quyết định, môi trường và giáo dục

không có vai trò gì trong sự phát triển nhân cách

Quan điểm đặc trung cho dòng phái nguồn gốc sinh học trong việc giải thích sự phát

triển nhân cách là quan điểm về “những đặc điểm bẩm sinh”của trẻ là xu thế, hiểu hành

vi và sự phát triển của con người một cách đơn giản, máy móc Đối với những ngườitheo học thuyết nguồn góc sinh học thì nhân tố sinh học, mà trước hết là tính di truyền lànhân tố có tác dộng quyết định Sai lầm cơ bản của thuyết này là tuyệt đối hóa ảnhhưởng của yếu tố di truyền

Theo thuyết duy cảm

Môi trường là yếu tố quyết định sự phát triển nhân cách , giáo dục là van năng

Quan điểm của John locke (là đại biểu của triết học duy vật duy cảm Anh) đưa ra

nguyên lí “tabula- tấm bảng sạch’, linh hồn chúng ta khi mới sinh ra, có thể nói như một

tờ giấy trắng, không có một kí hiệu hay ý niệm nào cả mọi tri thức con người khôngphải là bẩm sinh, mà là kết quả của nhận thức chúng dần có được nhờ kinh nghiệm mọiquá trình nhận thức đều phải xuất phát từ các co quan trong cảm tính Linh hồn conngưởi không đơn giản là tấm bảng sạch hoàn toàn thụ động trướn hoàn cảnh xungquanh, mà có vai trò nhất định

Thuyết này cho rằng trẻ em như tờ giấy trắng, môi trường và giào dục tác động như thếnào thì sẽ phát triển như thế ấy sai lầm cơ bản của thuyết này là tuyệt đối hóa ảnh hưởngcủa yếu tố môi trường và giáo dục

Giáo dục tự do

Quan niệm của Jean Jacques Rousseau (nhà triết học khai sáng Pháp) đề nghị nên giáo

dục xã hội theo nguyên tắc tự nhiên và nguyên tắc tự do Theo ông, khi mới sinh ra conngười có những khuynh hướng tự nhiên và tích cực.Ông cho rằng trẻ em không thụ độngtiếp nhận các chỉ dẫn của người lớn, mà tham gia một cách tích cực và chủ động vàoviệc hình thành trí tuệ và nhân cách của mình Mọi sự can thiệp của người lớn vào sựphát triển của trẻ em đều có hại vậy lên ông mướn giáo dục theo nguyên tắc tự do

Quan điểm của Macxit về vai trò của giáo dục

T Đóng góp lớn lao nhất của Mác về mặt giáo dục là đã phát hiện ra bản chất xã hội của

- Song, Mác lại khẳng định hoàn cảnh tạo ra con người trong chừng mực con người tạohoàn cảnh , nghĩa là cái hoàn cảnh tạo ra con người ấy cũng chính là do con người đã tạora

- Theo Mác, trong quá trình hình thành nhân cách, điều kiện quyết định là hoạt động

thực tiễn, hoạt động lao động và hoạt động xã hội Đó là quan điểm biện chứng để phânbiệt Mác với các quan điểm phi Mác xít Hoạt động xã hội và lao động vừa là điều kiện

để hình thành nhân cách vừa là thước đo, đánh giá tính chủ thể của mỗi cá nhân

- Đối với giáo dục, giai cấp vô sản ý thức sâu sắc rằng muốn đào tạo con người pháttriển toàn diện, muốn xây dựng một nền giáo dục mới thì phải tiến hành cuộc cách mạngchính trị, cách mạng xã hội làm thay đổi quan hệ xã hội, thiết lập xã hội mới, và chỉ trênquan hệ xã hội đó mới xây dựng nhân cách của con người xã hội tương lai được

- Luận đề của Mác về bản chất xã hội của con người là cơ sở lý luận để các nhà giáo dụchiểu rõ bản chất, động lực, các quy luật của quá trình giáo dục, dạy học xã hội chủnghĩa Chỉ có quán triệt sâu sắc luận đề bản chất xã hội của con người mới có thể giảithích được tất cả những hiện tượng giáo dục vô cùng phức tạp đã xảy ra trong xã hội loàingười

- Ở góc độ giáo dục, phải thấy hết những đóng góp của Mác là cung cấp cho khoa họcgiáo dục một phương pháp luận vững chắc để xây dựng lý luận giáo dục xã hội chủnghĩa, xây dựng nền giáo dục xã hội chủ nghĩa và tổ chức thực hiện quá trình giáo dụccon người của chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản

T Mác đã vạch ra quy luật tất yếu của xã hội tương lai là đào tạo, giáo dục những conngười phát triển toàn diện

- Con người phát triển toàn diện là mơ ước của con người, vì con người có ý thức vươntới sự toàn diện và đó là sự khác biệt giữa con người và con vật

- Tri thức tối thiểu và cũng là ước muốn tối đa của người nguyên thủy là kinh nghiệmlao động hái lượm, săn bắt, tổ chức thị tộc, bộ lạc, lễ nghi tôn giáo Đến khi xã hội loàingười phân chia giai cấp thì quá trình giáo dục cũng được phân chia theo giai cấp

- Việc đào tạo, giáo dục các thế hệ phát triển toàn diện là điều kiện để phát triển xã hộixây dựng kinh tế, văn hóa, khoa học kĩ thuật

- Theo tinh thần của Mác, con người phát triển toàn diện sẽ là mục đích của nên giáo dụccộng sản chủ nghĩa, và con người phát triển toàn diện là người phát triển đầy đủ, tối đanăng lực sẳn có về tất cả mọi mặt đạo đức, trí tuệ, thể chất, tình cảm, nhận thức, nănglực, óc thẩm mỹ và có khả năng cảm thụ được tất cả những hiện tượng tự nhiên, xã hội

xảy ra xung quanh, đồng thời có thể sáng tạo ra những cái mới theo khả năng của bảnthân.

- Vì vậy, con người phát triển toàn diện theo quan điểm của Mác, trước hết phải là sựphát triển không ngừng của tất cả các mặt song, điều đó không mâu thuẩn với sự pháttriển thiên hướng, phát triển năng khiếu chuyên biệt, mà ngược lại, sự phát triển các mặt

là tạo điều kiện cho các năng lực chuyên biệt càng hoàn thiện và càng phát triển tốt hơn

T Mác đã vạch ra những nguyên tắc cơ bản để đào tạo, giáo dục những con người phát

triển toàn diện của xã hội tương lai

- Đó là sự kết hợp một cách hợp lý giữa giáo dục đạo đức, thể dục, trí dục và lao độngsản xuất, đó là sự kết hợp giữa lao động sản xuất và thực hiện giáo dục bách khoa (giáodục kĩ thuật tổng hợp) trong việc tổ chức cho trẻ em tham gia hoạt động thực tiển, hoạtđộng xã hội

- Mác đã đi đến nhận định rằng trong xã hội tương lai “lao động kết hợp với trí dục vàthể dục, đó không những là một phương pháp làm tăng thêm sản xuất xã hội mà còn làmột phương pháp duy nhất và độc nhất để đào tạo những con người phát triển toàndiện”

- Theo Mác, việc tổ chức lao động sản xuất cần để cho trẻ vận dụng những tri thức tiếpthu được qua quá trình trí dục, phải đảm bảo hiệu quả kinh tế và nhằm phát triển thể lực

và giáo dục đạo đức, cần phát huy ý thức tự giác của trẻ và xuất phát từ đặc điểm tâm lýcủa trẻ

- Giáo dục kĩ thuật tổng hợp liên quan mật thiết với giáo dục lao động và tổ chức laođộng sản xuất Theo Mác, xã hội tương lai mới có đủ điều kiện thực hiện giáo dục kĩthuật tổng hợp giáo dục kĩ thuật tổng hợp vừa là một bộ phận hợp thành nội dung cácmặt giáo dục, đồng thời lại vừa như một nguyên tắc của nền giáo dục xã hội chủ nghĩa

- Ngày nay, nền sản xuất công nghệ hiện đại ở các nước phát triển đã buộc phải thựchiện những lý tưởng giáo dục kĩ thuật tổng hợp theo quan điểm của C.Mác

T Những ý kiến của Mác về nội dung giáo dục cộng sản chủ nghĩa

- Theo Mác, giáo dục gồm 3 bộ phận

+ Trí dục

+ Thể dục, tức giáo dục thể chất và huấn luyện quân sự

+ Giáo dục bách khoa ( là giáo dục kĩ thuật) tức là giới thiệu các nguyên tắc cơ bản vềquá trình sản xuất và hướng dẫn cho trẻ em và thanh niên có thói quen sử dụng tất cả cáccông cụ sản xuất đơn giản

- Một nền sản xuất đáp ứng được những đòi hỏi không ngừng của con người thì khoahọc kĩ thuật giữ vị trí quyết định Muốn vậy nền giáo dục của xã hội tương lai ấy phảilấy trí dục làm nhiệm vụ chủ yếu

- Về nội dung của các mặt giáo dục, Mác cũng có những ý kiến, tuy chưa thật cụ thể,nhưng đó là những phương hướng quan trọng

+ Về trí dục

• Mác đòi hỏi phải trang bị cho thế hệ trẻ những tri thức khoa học hiện đại vì “khoa học”

là lực lượng thúc đẩy cách mạng trong lịch sử

• Mác yêu cầu việc giảng dạy trong nhà trường phải cung cấp những tri thức hệ thống,

cơ bản; những quy luật, những tri thức hiện đại để con người có khả năng vận dụngnhững tri thức đó vào cải tạo tự nhiên và xã hội

+ Về đức dục

• Đóng góp lớn lao nhất của Mác là ở chỗ vạch trần tính chất giai cấp của đạo đức, lên

án sâu sắc đạo đức tư sản

• Hiểu theo quan điểm của Mác, không chỉ là hình thành ở thế hệ trẻ những chuẩn mựccủa quan hệ cư xử như đức hạnh, mà đó là lập trường tư tưởng, ý thức giai cấp, đó lànhân sinh quan, thế giới quan khoa học

+ Về thể dục và quân sự

• Là một mặt nhằm đào tạo con người phát triển toàn diện, góp phần tích cực thúc đẩy vàhoàn thiện trí tuệ, tâm hồn… và làm cho con người có đủ khả năng làm chủ bản thân,tham gia vào các quá trình sản xuất và hoạt động xã hội

• Làm cho con người vui tươi, hạnh phúc giúp con người nâng cao hiệu quả, hiệu suấtcủa hoạt động và lao động sản xuất, sức nhạy bén, nhanh nhẹn, chính xác, tính kỹ luật,

sự dũng cảm được phát triển

• Mác cũng quan niệm rất đúng đắn rằng giáo dục thể chất và quân sự phải phù hợp vớiđặc điểm tâm lý, sinh lý lứa tuổi và ngoài các hình thức thể dục bình thường, nên tăngcường du lịch, kết hợp với tổ chức lao động sản xuất hợp lý

+ Về mĩ dục

• cũng như thể dục Mác coi đó là một thành phần nhằm hình thành con người toàn diện

• muốn giáo dục, đào tạo những con người có nhận thức đúng, tình cảm trong sángkhông thể coi nhẹ mĩ học yêu cầu của mĩ dục là hình thành quan điểm thẩm mĩ đúngđắn, tình cảm thẩm mĩ sâu sắc và phải có khả năng sáng tạo ra cái đẹp, đánh giá đúng giátrị nghệ thuật của người khác sáng tạo Giáo dục thẩm mĩ phải thông qua dạy học vàhoạt động nghệ thuật

♣ Kết Luận

- Ngoài những nội dung chủ yếu ở trên Mác còn là người đặt nền móng cho những luậnđiểm rất cơ bản của giáo dục vô sản như: vấn đề quần chúng với giáo dục, bản chất củagiáo dục và tính chất của nhà trường, chủ nghĩa nhân đạo trong giáo dục, vấn đề tôn giáotrong nhà trường, những vấn đề tâm lý học trong giáo dục…

- Tuy những vấn đề trên chưa cụ thể chi tiết nhưng những ý kiến của Mác là phươnghướng, là kim chỉ nam, có tính nguyên tắc để phân biệt lý luận giáo dục xã hội chủ nghĩavới giáo dục tư sản về bản chất

- Những tư tưởng giáo dục của Mác là kim chỉ nam cho giai cấp vô sản trong hoat độngthực tiển, những tư tưởng đó là lần đầu tiên được thử nghiệm sau khi công xã Paris đượcthành lập và được thực hiện một cách triệt để từ sau cách mạng tháng 10 – 1917

1.1 Giáo dục định hướng và tổ chức dẫn dắt quá trình hình thành, phát triển nhân cách của cá nhân

hoạt động giáo dục cụ thể

pháp, phương tiện và hình thức giáo dục đáp ứng mục đích giáo dục, phù hợp với nộidung và đối tượng, điều kiện giáo dục cụ thể

 Đánh giá, điều chỉnh nội dung, phương pháp, hình thức giáo dục…

Sự định hướng của giáo dục không chỉ thích ứng với những yêu cầu của xã hội hiện tại

mà còn phải thích hợp với yêu cầu phát triển của tương lai để thúc đẩy sự phát triển của

xã hội vì vậy, giáo dục phải đi trước, đón đầu sự phát triển Muốn đi trước, đón đầu sự phát triển, giáo dục căn cứ trên những dự báo về gia tốc phát triển của xã hội, thiết kế nên mô hình nhân cách của con người thời đại với hệ thống định hướng giá trị tương ứng

1.2 Giáo dục can thiệp, điều chỉnh các yếu tố khác nhằm tạo sự thuận lợi cho quá trình phát triển nhân cách

Các yếu tố bẩm sinh- di truyền, môi trường và hoạt động cá nhân đều có ảnh hưởngđến sự phát triển nhân cách ở các mức độ khác nhau, tuy nhiên yếu tố giáo dục lại có thểtác động đến cá yếu tố này để tạo điều kiện thuận lợi hơn cho sự phát triển nhân cách

 Đối với di truyền

chương trình gen được phát triển

VD: trẻ được di truyền cấu tạo cột sống với dáng đi thẳng nhưng nếu không có sự giáodục thì sẽ không đi thẳng được như trường hợp của em bé người Ấn Độ sống với chó sóinên di chuyển bằng tứ chi

khiếu thành năng lực cụ thể

khó khăn của người khuyết tật trong sự phát triển nhân cách Ngoài ra, giáo dục còn gópphần tăng cường nhận thức trong xã hội về trách nhiệm của cộng dồng đối với ngườikhuyết tật và tổ chức cho toàn xã hội chia sẻ, hỗ trợ người khuyết tật vượt qua khó khăn

và bất hạnh của mình

 Đối với môi trường