Xứ Nghệ không chỉ được biết đến với những địa danh như Phượng Hoàng Trung Đô, Lam thành sơn, núi Hồng sông Lam…
MỞ ĐẦU 1. Mục đích, ý nghĩa của đề tài. Ai đi vô nơi đây, xin dừng chân xứ Nghệ Ai đi ra nơi đây, xin chân dừng xứ Nghệ Nghe câu hò ví dặm càng lắng lại càng sâu Như sông Lam chảy chậm đọng bao thuở vui sầu… Câu mời gọi mà nhạc sĩ Phạm Tuyên viết trong ca khúc “Ai vô xứ Nghệ” đã gợi lên trong ta những cảm xúc đầu tiên mà sâu lắng về xứ Nghệ - mảnh đất địa linh nhân kiệt, nơi sản sinh ra những nhân tài đất Việt, những cá nhân kiệt xuất cho bao đời. Xứ Nghệ không chỉ được biết đến với những địa danh như Phượng Hoàng Trung Đô, Lam thành sơn, núi Hồng sông Lam… mà xứ Nghệ còn được mọi người biết đến bởi con người nơi đây thuần phác, đơn giản mà hiếu học. Từ những thứ thật bình dị như: nhút Thanh Chương, tương Nam Đàn, con cá gỗ, vại cà muối, những củ khoai lang, ấm nước chè xanh … mà nơi đây đã có biết bao nhiêu nhân tài kiệt xuất, bao nhiêu anh hùng dân tộc nổi danh ngàn đời. Nhắc đến xứ Nghệ người ta còn nhắc đến mảnh đất của những điệu dân ca ngọt ngào sâu lắng, vùng đất của những lễ hội, hát phường vải, hát ca trù, hát ví dặm… của những điệu hò say đắm lòng người. Ở nơi đây có hàng chục lễ hội gắn liền với các danh lam thắng cảnh như lễ hội đền Hoàng Mười, lễ hội đua thuyền ở Lam thành sơn, lễ hội đền Cuông, lễ hội đền vua Mai,… những phong tục, những tập quán đẹp đẽ trên mảnh đất này đã hun đúc lên con người nơi đây có truyền thống hiếu học, anh dũng kiên cường trong chiến đấu và cần cù trong lao động. 1 Dù hiện nay Nghệ An đang dần vươn mình để hội nhập vào nền kinh tế của cả nước và nền kinh tế thế giới, nhưng cái “thuần, giản, mà hiếu học” [5, tr.214] vẫn luôn là tính chất bao đời nay của người dân nơi đây. Từ xa xưa, các cụ đồ Nghệ đã nuôi chí lớn học cao đỗ đạt để làm rạng danh quê hương dòng tộc, vốn Nho học đồ sộ mà các cụ để lại hiên nay tuy được ít người biết đến nhưng nó vẫn được tôn trọng và lưu giữ, những tài liệu Hán – Nôm trên địa bàn mà đặc biệt là những văn bản sắc phong hiện còn là những thứ tài liệu quý giá, nó là cơ sở để đánh giá nền văn hóa không chỉ của dòng tộc, của riêng địa phương mà nó còn đánh giá được sự hưng thịnh của mỗi triều đại, của cả dân tộc. Chính vì thế việc sưu tầm và tìm hiểu những văn bản sắc phong trên mảnh đất này là một việc cần được quan tâm giúp đỡ. Do điều kiện và nhiều hạn chế nên tôi chỉ xin chọn khảo sát các văn bản sắc phong trên địa bàn huyện Hưng Nguyên, tỉnh Nghệ An. Khảo sát sắc phong trên địa bàn huyện Hưng Nguyên là một công việc rất quan trọng trong việc bảo vệ một phần di sản văn hóa dân gian của một vùng quê xứ Nghệ. Hiện nay các văn bản sắc phong trên đất Hưng Nguyên có niên đại khá lâu từ vài chục năm cho đến vài trăm năm, vẫn còn nằm rải rác trong dân gian. Trên địa bàn này, tùy ý thức của mỗi người dân, mỗi dòng họ mà các văn bản sắc phong được lưu giữ hay hư hỏng, mất mát. Chính vì thế việc khảo sát sắc phong trên mảnh đất Hưng Nguyên ngoài việc giúp cho các làng, các dòng họ lưu giữ lại được những hình ảnh và nội dung của các bản sắc phong, đề tài còn đi sâu tìm hiểu nội dung, các vấn đề liên quan đến những vị được cấp sắc, việc thờ cúng, tế lễ trong các làng xã, dòng họ. Bên cạnh những nét văn hóa đặc trưng của xứ Nghệ, những đạo sắc phong trên mảnh đất Hưng Nguyên cũng là một nét văn hóa tinh thần cần được mọi cấp, ngành và mỗi người dân quan tâm để nó không bị mai một theo thời gian. Đề tài “Khảo sát sắc phong tại huyện Hưng Nguyên tỉnh Nghệ An”cũng không nằm ngoài những mục đích đó. 2 2. Lịch sử vấn đề. Trước đây Sở VHTT tỉnh Nghệ An cũng đã khảo sát qua các nhà thờ lớn để lập hồ sơ và công nhận di tích. Thế nhưng chỉ được một số ít còn những văn bản sắc phong trong các dòng họ nhỏ thì hầu như vẫn rất ít người biết đến. Hiện nay câu lạc bộ Hán – Nôm huyện Hưng Nguyên cũng đang mở đợt khảo sát tất cả các văn bản hiện có trên địa bàn. Thế nhưng công việc mới chỉ bắt đầu chưa qua xử lý và công bố. Vì vậy đề tài này có thể coi là đề tài mới mẻ khi đi sâu khảo sát về các văn bản sắc phong trên địa bàn. Trong bài viết người viết trên tinh thần kế thừa mốt số tư liệu của người đi trước nhưng cũng bổ sung vào những phần mà các văn bản còn thiếu sót, cố gắng đạt tới tính chân thực cao nhất trong giới hạn cho phép. Tuy nhiên khóa luận này cũng chưa phải là nguồn tư liệu đầy đủ nhất. 3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu. Theo thống kê của PGS Ninh Viết Giao trong sách Tục thờ thần và thần tích Nghệ An (2000) thì trên địa bàn huyện Hưng nguyên có khoảng trên 150 đền, miếu phủ đình và nhà thờ. Còn theo thống kê của UBND huyện Hưng Nguyên thì trước đây trên địa bàn huyện có khoảng 250 di tích nhưng đến 2006 thì trên địa bàn chỉ còn lại 61 di tích. Hầu hết các di tích này đều đang giữ lại những tư liệu Hán – Nôm quý giá như gia phả, văn tế, hương ước, hoành phi, câu đối, địa bạ, thần tích, văn bia, sắc phong…Thế nhưng qua thời gian, điều kiện thời tiết và ý thức bảo quản của mỗi người dân, mỗi dòng họ mà hiện nay các văn bản Hán – Nôm trên địa bàn bị mai một mà đặc biệt là những văn bản sắc phong quý giá còn lại rất ít. Vì thế nên chúng tôi chọn 10 di tích còn giữ lại được những văn bản sắc phong là: nhà thờ Đinh Bạt Tụy, đình làng Bùi Ngõa, nhà thờ Lê Sĩ Triệt, nhà thờ họ Nguyễn Trọng, nhà thờ Trạng nguyên Bạch Liêu, nhà thờ họ Ngô, đền thờ 3 Thánh Vương Bạch Đế, đền thờ đức thánh Khổng Lồ, nhà thờ họ Hoàng , đền Xuân Hòa. Sắc phong tại các di tích trên là đối tượng mà đề tài nghiên cứu, còn 10 nhà thờ và đền thờ trên là phạm vi nghiên cứu của đề tài. 4. Phương pháp nghiên cứu. Để thực hiện tốt đề tài tôi đã sử dụng các phương pháp nghiên cứu sau: - Phương pháp điền dã thực tế. - Phương pháp tổng hợp thống kê. - Phương pháp xác định văn bản học. - Phương pháp dịch thuật Hán Việt - Các phương pháp so sánh niên đại, lịch đại, loại suy và phương pháp phân tích tổng hợp để tìm hiểu các vấn đề liên quan đến các nhân vật, vị thần, thủy tổ hiện thờ trong các nhà thờ trên địa bàn huyện Hưng Nguyên 5. Kết cấu của đề tài. Ngoài phần mở đầu và kết luận, đề tài được chia làm 3 chương: Chương 1: Khái quát về vùng đất Hưng Nguyên và nền giáo dục cổ. Chương 2: Khái quát sắc phong tại huyện Hưng Nguyên tỉnh Nghệ An. Chương 3: Phiên âm, dịch nghĩa các văn bản sắc phong tại huyện Hưng Nguyên tỉnh Nghệ An. 4 NỘI DUNG Chương 1: KHÁI QUÁT VỀ VÙNG ĐẤT HƯNG NGUYÊN VÀ NỀN GIÁO DỤC CỔ 1.1.Vị trí địa lý và tự nhiên. Theo ông Lê Thái Hòa, Bí thư huyện ủy, Chủ tịch Hội Đồng nhân dân huyện Hưng Nguyên trong lời mở đầu cho cuốn sách Địa Chí Văn Hóa Hưng Nguyên thì Hưng Nguyên được hiểu là “cái nguồn nước từ đó mà chảy mãi, càng chảy càng phát triển, càng phấn chấn, càng thịnh vượng”. Nằm ở hạ lưu sông Lam, Hưng Nguyên là mảnh đất gắn bó hữu cơ với xứ Nghệ với đất nước Việt Nam qua mấy nghìn năm lịch sử. Đây là một vùng đồng bằng trù phú hưng thịnh, là nơi khởi đầu cho phong trào cách mạng Xô Viết - Nghệ Tĩnh, là quê hương của nhiều nhân vật lịch sử nổi tiếng. Hưng Nguyên đã mang trong mình những nét truyền thống văn hóa lâu đời đẹp đẽ và phong phú của vùng đất Nghệ - Tĩnh nói riêng và cả dân tộc Việt Nam nói chung. Không những thế, nó còn mang trong mình cái nét riêng huyền diệu của một vùng quê nghèo xứ Nghệ. Với tọa độ: 18 0 48’ đến 18 0 34’ vĩ bắc và 105 0 33’ đến 105 0 42’5” kinh đông. Phía tây giáp với Nam Đàn, phía bắc giáp với Nghi Lộc, phía đông giáp với thành phố Vinh và Nghi Xuân (Hà Tĩnh), phía nam giáp với Đức Thọ (Hà Tĩnh). Huyện Hưng Nguyên nằm ở trung tâm xứ Nghệ, có vị trí cửa ngõ phía Tây thành phố Vinh, nằm trên quốc lộ 46 đi lên quê hương Chủ tịch Hồ Chí Minh, lên cửa khẩu Thanh Thủy, nơi có đường sắt Bắc – Nam đi qua, có dòng sông Lam xanh mát bao vòng từ xã Hưng Lĩnh đến xã 5 Hưng Lợi. Vị trí này đã giúp cho Hưng Nguyên thuận tiện trong việc giao lưu văn hóa, kinh tế, chính trị với các vùng trong cả nước. Là một vùng đồng bằng rộng lớn với diện tích đất tự nhiên là 16 398,57 ha, đây là vùng đất đai tương đối màu mỡ, dân cư đông đúc, điều kiện tự nhiên thuận lợi vì có dòng sông Lam bao bọc, bồi đắp phù sa và có đê 42 ngăn lũ. Địa hình của Hưng Nguyên thấp trũng, thấp dần từ tây sang đông, độ cao trung bình của vùng là từ 1,5 đến 2 m, nơi cao nhất là 3m và nơi thấp nhất là 0,6m. Ở đây ảnh hưởng bởi khí hậu nhiệt ẩm gió mùa và khí hậu ven biển miền Trung đã tạo nên một vùng đất Hưng Nguyên hiền hòa chất phác mang đậm chất xứ Nghệ. 1.2. Danh xưng Hưng Nguyên. Danh xưng Hưng Nguyên không phải đã có từ ngày đầu dựng nước và giữ nước mà cho đến nay thì cái tên gọi Hưng Nguyên mới được 541 năm (1) . Tuy thế, nhưng ngay từ những ngày đầu thì địa danh này đã có duyên cách hành chính lúc rộng lúc hẹp với những tên gọi khác nhau. Nhìn lại lịch sử từ buổi đầu dựng nước ta sẽ thấy rõ điều đó. Nhà nước đầu tiên của đất nước ta là Văn Lang do 18 đời Vua Hùng cai trị. Sau nhà nước Văn Lang là nhà nước Âu Lạc. Năm 179 TCN, Triệu Đà đã đem quân sang xâm lược nước ta, bằng phương thức giảng hòa rồi lập kế cầu hôn công chúa Mỵ Châu, với âm mưu là cướp được vũ khí lợi hại của Âu Lạc. Triệu Đà đã cướp được vũ khí vô cùng lợi hại của Thục Phán An Dương Vương là chiếc “nỏ thần” làm cho An Dương Vương rơi vào cảnh mất nước, mất con, mất bản thân mình. Chiếm được mảnh đất phương Nam này, Triệu Đà sát nhập vào với nước Đại Việt rồi chia làm thành 2 quận là Giao Chỉ và Cửu Chân để dễ cai trị. Cả xứ Nghệ thuộc vào quận Cửu Chân. Chú thích: (1) Năm 1469 cái tên Hưng Nguyên mới bắt đầu xuất hiện trên bản đồ hành chính. 6 Năm 111 TCN nhà Hán chiếm nước Đại Việt, chia Đại Việt thành 3 quận, Nghệ An thuộc Cửu Chân, cả Nghệ An và Hà Tĩnh lúc đó là 1 huyện Hàm Hoan - huyện lớn của quận Cửu Chân. Đến đời Tam Quốc và Lưỡng Tấn, Hàm Hoan đổi là quận Cửu Đức đời Nam Bắc triều, nhà Lương chia đất Cửu Đức đặt làm 3 châu: Đức Châu, Lỵ Châu, Minh Châu. Đời Tùy (581 – 618) năm Khai Hoàng thứ 8 (588) Tùy Văn Đế, đổi Đức Châu làm Hoan Châu, Lỵ Châu đổi thành Tri Châu, năm Đại Nghiệp thứ 3 (603) cho cả Hoan Châu, Tri Châu, Minh Châu nhập vào Nhất Nam. Đến nhà Đường (618 – 907) lúc đầu vẫn gọi cả xứ Nghệ là Hoan Châu, sau tách một phần bắc của Hoan Châu đặt là Diễn Châu. Diễn Châu đặt từ năm Trịnh Quán thứ nhất (627) nhưng được một thời gian ngắn lại bỏ Diễn Châu cho nhập vào Hoan Châu, rồi đến 122 năm sau, năm Quảng Đức thứ 2 đời Đường Đại Tông (763 – 780) chia lại Hoan Châu và đặt lại Diễn Châu, đó là đất 3 huyện Diễn, Yên, Quỳnh hiện nay và cả phủ Quỳ Châu cũ. Hoan Châu là vùng từ Cầu Cấm trở vào Đèo Ngang, theo GS Đào Duy Anh thì trị sở của nó là vùng núi Lam Thành thuộc huyện Hưng Nguyên ngày nay. Hưng Nguyên lúc đó thuộc huyện Cửu Đức một trong bốn huyện của Hoan Châu (Cửu Đức, Phố Dương, Việt Thường, Hoài Hoan). Trải qua một thời kỳ lịch sử từ Khúc Thừa Dụ, Ngô Quyền, Đinh, Tiền Lê, đều đã bỏ hẳn chế độ quận huyện. Đời Lý năm Thiên Thành thứ 3 (1030) vua Lý Thái Tông đổi Hoan Châu là châu Nghệ An, địa danh Nghệ An có từ đó. Theo sử sách nước ta đời Lý đã chia nước ta ra làm 24 lộ trong đó có lộ Nghệ An và lộ Diễn Châu, không thấy nhắc đến các đơn vị hành chính dưới lộ nên ta chưa rõ địa danh Hưng Nguyên thời đó là gì và địa vực ra sao. Đời nhà Trần - Hồ, Trần Thái Tông đã đổi 24 lộ đời Lý thành 12 lộ với tên gọi là phủ lộ. Năm Quang Thái thứ 10 (1397), Hồ Quý Ly làm Phụ Chính Thái Sư, sửa đổi chế độ hành chính đã đổi lộ phủ sang trấn như đổi lộ phủ Nghệ An thành trấn Lâm An, Diễn Châu thành trấn Vọng Giang. 7 Điều đáng chú ý là phủ lộ Nghệ An mà sau này trấn Lâm An có huyện Thượng Lộ mà theo nhiều nhà nghiên cứu thì đó là Hưng Nguyên hiện nay, huyện Thượng Lộ thuộc đời Minh đổi thành Lộ Bình. Năm 1428, khi khởi nghĩa Lam Sơn do Lê Lợi lãnh đạo đã hoàn toàn thắng lợi, Lê Lợi lên ngôi và chia nước ta thành 5 đạo: Nam đạo, Bắc đạo, Đông đạo, Hải Tây đạo, Nghệ An và Diễn Châu thuộc vào đạo Hải Tây. Năm 1469 Lê Thánh Tông ra chỉ dụ điều chỉnh lại bản đồ hành chính trên cả nước, chia nước ta thành 12 thừa tuyên, nhập Nghệ An và Diễn Châu lại thành một là thừa tuyên Nghệ An. Thừa tuyên Nghệ An quản lĩnh 11 phủ trong đó có phủ Anh Đô có 2 huyện Hưng Nguyên và Nam Đường, danh xưng Hưng Nguyên bắt đầu xuất hiện từ đó và kéo dài cho tới ngày nay. Vào năm Hồng Đức thứ 21 (1490) thừa tuyên Nghệ An được gọi là xứ Nghệ An, đến đời Hồng Thuận (1509 – 1516) đổi thành trấn Nghệ An. Năm 1831 niên hiệu Minh Mệnh 12 thì trấn Nghệ An tách thành 2 tỉnh là Nghệ An và Hà Tĩnh, huyện Hưng Nguyên thuộc vào phủ Anh Đô trấn Nghệ An. Từ năm 1469 đến cuối thế kỷ XVIII địa vực và thôn xã của Hưng Nguyên thế nào chưa rõ, đến cuối thế kỷ XIX, theo Tên làng xã Việt Nam đầu thế kỷ XIX thì Hưng Nguyên có 7 tổng, 96 xã, thôn, phường, vạn, tộc là: tổng Phù Long, Thông Lãng, Đô An, Hoa Viên, Hải Đô, Cảo Trinh, La Hoàng trải dài từ tả ngạn sông Lam kéo dài sang vùng Bùi Khổng, Bùi Chu tức Hưng Yên, Hưng Trung ra mãi Quả Khê, Yên Lãng (Nghi Hưng) lên Cổ Văn, Cổ Lãm (Nghi Văn) rồi xuống La Nham, Hải Thanh sát bờ biển Nghi Yên, Nghi Tiến của huyện Nghi Lộc hiện nay. Đến cuối thế kỷ XIX, theo Đồng Khánh ngự lãm địa dư chí lược Hưng Nguyên lúc này thuộc phủ Anh Sơn cũng có 7 tổng như trên với 106 xã, thôn, sách. Đến đời Khải Định năm 1919 Hưng Nguyên được gọi là phủ Hưng Nguyên và còn có 6 tổng. 8 Đến khoảng năm 1940 (1) theo Danh sách xã thôn Trung kỳ thì Hưng Nguyên có 6 tổng và 119 xã thôn là: tổng Anh Đô (20 xã thôn), An Tường (29 xã thôn), Phù Long (23 xã thôn), Thông Lãng (13 xã thôn), Hải Đô (24 xã thôn), Văn Viên (10 xã thôn). Từ đó, Hưng Nguyên đã có nhiều lần thay đổi về địa giới và đơn vị hành chính, mãi đến ngày 15/9/1998 theo nghị định số 73/1998 NĐ – CP của Chính Phủ thị trấn Hưng Nguyên được thành lập lại (2) và từ đó đến nay Hưng Nguyên có 23 đơn vị hành chính với 22 xã và 1 thị trấn. 1.3. Văn hóa tín ngưỡng và nền giáo dục cổ. 1.3.1. Văn hóa tín ngưỡng. 1.3.1.1. Thờ phụng tổ tiên. Mở đầu mỗi cuốn Gia Phả của một số dòng họ, để răn dạy con cháu về việc phụng thờ, tôn trọng và kính cẩn với tổ tiên, yêu quý ngồn gốc của mình, các dòng họ đã viết: “千 流 萬 派, 水 同 一 原 千 柯 萬 葉, 木 同 一 根” Phiên âm: Thiên lưu vạn phái, thủy đồng nhất nguyên, Thiên kha vạn diệp, mộc đồng nhất căn. Chú thích: (1) Tài liệu được lưu hành tại thư viện Huế, người biên soạn không ghi rõ năm nào, theo chủ trương của cơ quan nào, Ninh Viết Giao đoán nó có thể ra đời vào khoảng năm 1935 – 1940. 9 (2) Trước đó thị trấn của Hưng Nguyên là thị trấn Thái Lão (thành lập ngày13/11/1986) đến ngày 17/12/1993 theo nghị quyết 99 CP của chính phủ: “Giải thể thị trấn Thái Lão thuộc huyện Hưng Nguyên tỉnh Nghệ An" Dịch nghĩa: Nghìn muôn dòng nước cũng từ một nguồn, Nghìn muôn cành lá cũng từ một gốc. Tại huyện Hưng Nguyên cũng như tất cả các địa phương khác trên đất nước Việt Nam đều thờ cúng tổ tiên. Bởi, tổ tiên chính là ngọn nguồn để cắt nghĩa sự thành đạt của con cháu trong dòng họ, đã là người thì phải biết ơn công sinh thành, nuôi dưỡng của cha mẹ, ông bà, tổ tiên. Cây có gốc thì cành mới có thể sinh sôi, nước có nguồn thì bể mới rộng, sông mới dài… Đối với mỗi người dân Hưng Nguyên nói riêng và Việt Nam nói chung tổ tiên chính là niềm tự hào của cả dòng tộc, “tổ tiên là một giá trị tinh thần thuộc về “cái ta” của cả dòng họ, của mỗi gia đình, mỗi thành viên” [ 4, tr . 490] .Chính vì thế, mỗi “cái ta” trong mỗi dòng họ phải trân trong quý mến “cái ta” ấy trước khi hòa nhập vào “cái ta” của làng xã. Ngoài việc thờ phụng tổ tiên thì ở các dòng họ tại huyện Hưng Nguyên còn có tục thờ “ Bà Tổ Cô”. “Bà Tổ Cô” thường là con gái hay em gái của thủy tổ, không xuất giá mà ở vậy trong nhà cha mẹ cho đến ngày chết. Theo quan niệm của người dân nơi đây thì “Bà Tổ Cô” cũng như “Ông Thủy Tổ”, cũng phù hộ giúp đỡ con cháu trong họ tộc. “Bà Tổ Cô” linh thiêng thường chỉ giúp cho con cháu bằng cách chiêm bao, nhằm giúp con cháu vượt qua được những tai ương không đáng có. Việc thờ cúng “Bà Tổ Cô” là một hình thức văn hóa tâm linh đáng quý ở Hưng Nguyên nói riêng mà người dân xứ Nghệ nói chung. 1.3.1.2. Tín ngưỡng Thành hoàng. Xét các làng xã trên toàn đất Nghệ An nói chung và mảnh đất Hưng Nguyên nói riêng, hầu như làng xã nào cũng có một vài đền thờ thần, trong đó có cả thần Thành hoàng. 10 [...]... dung sắc phong tại huyện Hưng Nguyên Sắc phong tại huyện Hưng Nguyên đa dạng và phong phú, có cả sắc cho các vị thiên thần, nhiên thần và sắc cho nhân vật Tất cả các đạo sắc đó đều là sắc phong thêm chức bậc, ca ngợi công lao của mỗi vị được cấp sắc Tuy nhiên ở mỗi triều đại, mỗi loại văn sắc lại chuyển tải một nội dung riêng 2.2.1 Sắc phong nhân vật Qua khảo sát, hiện tại trên địa bàn huyện Hưng Nguyên. .. Hữu Tạo đậu khoa Quý Dậu năm Tự Đức thứ 26 (1873)… 14 Chương2: KHÁI QUÁT SẮC PHONG TẠI HUYỆN HƯNG NGUYÊN TỈNH NGHỆ AN 2.1 Khái quát về sắc phong tại huyện Hưng Nguyên 2.1.1 Khái 2.1.1.1 quát chung về sắc phong Khái niệm Sắc phong là những văn bản phong tặng danh hiệu cho các thần linh, có thể là nhân thần hay nhiên thần Việc phong tặng này đã chứng tỏ hoàng đế là chủ nhân của bách thần cho nên khi... văn bản sắc phong Hiện tại nhà thờ Đinh Bạt Tụy đang giữ lại 36 đạo sắc phong trong đó có một số sắc do thời gian đã bị hư hỏng và được con cháu trong họ sao chép lại Trong 36 sắc phong đó không chỉ có sắc phong cho ngài Đinh Bạt Tụy mà còn có cả những đạo sắc phong cho những nhân vật trong gia đình ngài như sắc phong cho ông nội ngài, sắc phong cho bà nội ngài, sắc phong cho thân mẫu, sắc phong cho... phủ kinh diên tri huyện, tòng lục phẩm như các huyện tri huyện, đều dùng giấy hạng năm” [7, tập 3, tr 48, 49] 2.1.2 Hiện trạng sắc phong tại huyện Hưng Nguyên Theo kết quả điền dã tại 10 nhà thờ, đền thờ trên địa bàn huyện người nghiên cứu đã sưu tầm được 111 đạo sắc phong trong đó có 31 đạo là sắc phong cho thần, 70 đạo là sắc phong cho nhân vật Sắc phong có niên đại sớm nhất là sắc phong có niên đại... công đức và nêu lý do cấp sắc Phần thứ ba: gia phong tước hiệu và chỉ thị cho đối tượng, kết thúc bằng từ “Khâm tai” Phần thứ tư: niên hiệu, ngày tháng và đóng dấu Sắc mệnh chi bảo” 31 32 Chương 3: PHIÊN ÂM, DỊCH NGHĨA CÁC VĂN BẢN SẮC PHONG TẠI HUYỆN HƯNG NGUYÊN TỈNH NGHỆ AN 3.1 Sắc phong nhà thờ Đinh Bạt Tụy 3.1.1 Đinh Bạt Tụy và nhà thờ họ Đinh Ngày 17 tháng 4 năm 1589, khi đang trên đường hành quân... tháng 12 (1665) đã cấp sắc tặng cho Hoàng Đăng Bạt 21 Niên hiệu Cảnh Trị thứ 3, ngày 6 tháng 12 (1665); niên hiệu Vĩnh Trị thứ 9, ngày 23 tháng 12 (1684) đã cấp sắc cho Hoàng Đăng Tướng Qua khảo sát chung ta có thể thấy sắc phong nhân vật ở Hưng Nguyên hầu hết là sắc phong cho các nhân vật học tài đỗ đạt ra làm quan giúp nước, duy chỉ có sắc ở nhà thờ Đinh Bạt Tụy là có sắc phong cho người thân thích... Qua khảo sát đo đạc ta có thể thấy ở mỗi thời những văn bản sắc phong có sự khác nhau về kích cỡ, cũng có khi cùng một triều đại, cùng một ngày cấp nhưng tại mỗi nhà thờ lại có mỗi kích cỡ khác nhau Điều đó chứng tỏ kích cỡ của mỗi đạo sắc không chỉ phụ thuộc vào mỗi thời đại mà còn phụ thuộc vào quá trình bảo quản của mỗi dòng họ, mỗi di tích 2.3.4 Bố cục Sắc phong trên huyện Hưng Nguyên có cả sắc. .. làm thủ tục này 2.1.1.2 Thủ tục ban cấp Việc ban cấp sắc phong cho các vị thần hay quan chức từ trước đến nay chưa từng được cấp sắc phải trải qua những thủ tục khá nghiêm cẩn Trước hết cộng đồng làng xã, địa phương muốn được cấp sắc phải làm làm đơn xin phong tặng sắc, đơn phải có đầy đủ chữ kí của các quan viên chức sắc Tiếp đó bộ Lễ sẽ tư cho các huyện biết, các huyện sẽ cử thừa phái đi về thực... Quận Công Từ đó về sau các danh sĩ Hưng Nguyên ngày càng nhiều và nổi tiếng khắp cả nước Đến năm 1919 thì đất Hưng Nguyên đã có 10 người đỗ Tiến sĩ và Phó bảng Hương cống ở đời Lê thì hiện nay chưa có sách sử nào thống 12 kê, nhưng ở đời Nguyễn Hưng Nguyên có 21 người đỗ Cử nhân và số người đỗ Tú Tài thì phải gấp 3 gấp 4 lần số Cử nhân 1.3.2.2 Danh sĩ đất Hưng Nguyên Đất Hưng Nguyên có nhiều người đỗ... tại trên địa bàn huyện Hưng Nguyên (tại 10 đền thờ, nhà thờ đã khảo sát) có 70 đạo sắc phong cho các nhân vật - Tại đền thờ Tướng Công Đinh Bạt Tụy gồm 36 đạo, những đạo sắc này được vua ban xuống để ghi nhận và ca ngợi công lao của Tướng Công, cùng với những người thân thích trong gia đình ông như: Niên hiệu Quang Hưng thứ 12, ngày 7 tháng 4 (1589) đã ban 6 đạo sắc cho ông nôi, bà nội, cha, mẹ, chính . tôi chỉ xin chọn khảo sát các văn bản sắc phong trên địa bàn huyện Hưng Nguyên, tỉnh Nghệ An. Khảo sát sắc phong trên địa bàn huyện Hưng Nguyên là một công. Chương2: KHÁI QUÁT SẮC PHONG TẠI HUYỆN HƯNG NGUYÊN TỈNH NGHỆ AN 2.1. Khái quát về sắc phong tại huyện Hưng Nguyên. 2.1.1.Khái quát chung về sắc phong. 2.1.1.1.