Đặc điểm ca dao xứ Nghệ

Đề tài về : Đặc điểm ca dao xứ Nghệ

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH

Thành phố Hồ Chí Minh – 2008

LỜI CẢM ƠN

Xin chân thành cảm ơn PGS TSKH Bùi Mạnh Nhị đã tận

tình hướng dẫn tác giả hoàn thành luận văn thạc sĩ này

Xin cảm ơn các Thầy Cô, gia đình, đồng nghiệp và bằng hữu

đã động viên, giúp đỡ tôi rất nhiều trong quá trình thực hiện đề tài nghiên cứu

Nguyễn Thị Kim Ngân

Cái gốc của văn hóa dân tộc là văn hóa dân gian, đặc biệt là thơ ca dân gian Có thể nói hơn bất cứ dữ liệu văn hóa nào khác, qua thơ ca dân gian chúng ta có thể thấy được một phần bản lĩnh, bản sắc, tính cách của dân tộc Việt Nam Ca dao là một biểu hiện độc đáo của văn hóa dân tộc, văn hóa địa phương Nó vừa có nét chung, tính thống nhất của ca dao các vùng miền trên đất nước, vừa có đặc điểm riêng của từng vùng miền cụ thể, nhất là những vùng miền văn hóa lớn Những đặc điểm chung và riêng đó phản ánh tính thống nhất và tính đa dạng của văn hóa Việt Nam

Nghệ Tĩnh là một vùng văn hóa rộng lớn, rất lâu đời của văn hóa Việt Nam Từ bao đời nay, các nghệ sĩ dân gian đã không ngừng sáng tạo nên một kho tàng ca dao, dân ca đồ sộ, độc đáo in dấu hình ảnh đất nước, con người xứ Nghệ Trong ngôn ngữ chúng ta thường gặp những

khái niệm như “Vùng văn hóa xứ Nghệ”, “Đất Nghệ”, “Người Nghệ”, “Ca dao xứ Nghệ” … Điều đó là hoàn toàn không phải ngẫu nhiên “Nghệ Tĩnh có một kho tàng văn hóa dân gian rất phong phú và có lẽ vào bậc nhất so với tất cả các địa phương khác trong toàn quốc”[70]

Tìm hiểu đề tài “Đặc điểm ca dao xứ Nghệ ” là tìm hiểu tính thống nhất, đặc biệt là những

nét riêng của ca dao xứ Nghệ so với ca dao của các vùng miền khác trên đất nước Nghệ Tĩnh là một vùng văn hóa lâu đời, có nhiều đặc điểm riêng biệt về địa lí, lịch sử, cư dân, ngôn ngữ và văn hóa Tìm hiểu về thơ ca dân gian xứ Nghệ cũng là tìm hiểu những đặc trưng về ngôn ngữ

và văn hóa của con người xứ Nghệ qua các câu ca dao, điệu hát, câu hò Kho tàng thơ ca dân gian xứ Nghệ rất phong phú đa dạng gồm nhiều thể loại khác nhau Trong đó ca dao được xem

là thể loại ổn định, phản ánh rõ nét đặc điểm lịch sử, địa lí, văn hóa, ngôn ngữ và bản sắc con người xứ Nghệ Tính địa phương là một đặc trưng của thi pháp ca dao, của thi pháp Văn học

dân gian Nghiên cứu đề tài này cũng là tìm hiểu đặc trưng đó, góp phần làm sáng tỏ thêm đặc trưng thi pháp của ca dao

Chúng tôi chọn đề tài “Đặc điểm ca dao xứ Nghệ” trước tiên là bởi niềm say mê ca dao

Nghệ Tĩnh - một mảnh đất nghệ thuật đầy hấp dẫn nhưng cũng đầy bí ẩn - và cũng bởi đề tài này có tác dụng trực tiếp, thiết thực trong việc dạy văn ở Trường phổ thông Hiện nay, văn học địa phương, trong đó có ca dao địa phương, đang được chọn giảng trong chương trình văn học địa phương ở các trường Việc tìm hiểu về ca dao xứ Nghệ sẽ giúp cho việc giảng dạy văn học dân gian nói chung và văn học địa phương ở Nghệ Tĩnh được tốt hơn

Là người con xứ Nghệ, lại là một giáo viên dạy văn, mỗi hình ảnh, tấc đất, ngọn núi, con sông và con người nơi đây là niềm tự hào kiêu hãnh của tôi Việc khảo sát, tìm hiểu về đặc điểm ca dao xứ Nghệ càng giúp tôi thêm hiểu để thêm yêu quê hương, nơi chôn nhau cắt rốn của mình

Vì tất cả những lí do trên, tôi chọn đề tài “Đặc điểm ca dao xứ Nghệ” làm đề tài nghiên

cứu của mình

2 Lịch sử vấn đề

Các công trình, các bài nghiên cứu về văn hóa dân gian xứ Nghệ, có thể chia làm hai loại:

 Những nghiên cứu chung về văn học dân gian xứ Nghệ

 Những nghiên cứu về ca dao người Việt xứ Nghệ

2.1 Những công trình nghiên cứu chung về văn học dân gian xứ Nghệ

Những bài nghiên cứu này tuy không đặt vấn đề nghiên cứu riêng về ca dao xứ Nghệ, nhưng những vấn đề đặt ra có liên quan đến việc tìm hiểu đặc điểm ca dao xứ Nghệ

Trong những bài nghiên cứu chung trước hết ta phải nói tới bài: “Vị trí và đặc điểm của vùng văn học dân gian Nghệ Tĩnh” của Phó giáo sư Hoàng Tiến Tựu (Thông báo khoa học số 1, ĐHSP Vinh năm 1983) Trong bài viết này, tác giả đã đặt vấn đề: “Mỗi vùng, mỗi khu vực văn học dân gian của dân tộc và đất nước đều có một vị trí quan trọng và một phong cách truyền thống riêng của mình” Trong bài nghiên cứu công phu này, PGS Hoàng Tiến Tựu đã rút ra 4

kết luận như sau:

1 Trước hết, đây là một vùng văn học dân gian phong phú và hoàn chỉnh có quy mô rộng lớn, đồng thời có phong cách chung thống nhất trong toàn vùng và đặc sắc, độc đáo so với các vùng, các khu vực văn học dân gian khác của dân tộc, đất nước

2 Đây là một vùng văn học dân gian truyền thống có lịch sử lâu đời vào bậc nhất của dân tộc

và đất nước ta

3 Vùng văn học dân gian Nghệ Tĩnh không những có từ lâu đời mà còn là một quá trình sinh thành phát triển liên tục, phản ánh hầu hết các chặng đường lịch sử quan trọng, các hình thái

xã hội cơ bản của dân tộc và đất nước từ viễn cổ cho đến bây giờ

4 Nó phản ánh rất trung thực, rất rõ nét hoàn cảnh thiên nhiên, xã hội và con người của xứ Nghệ

Những luận điểm này có tác dụng gợi mở việc nghiên cứu ca dao xứ Nghệ, vì ca dao là một bộ phận của văn học dân gian

Công trình thứ hai cần kể tới là bài “Đất nước, con người xứ Nghệ qua kho tàng ca dao xứ Nghệ ” của Trương Xuân Tiếu (Tạp chí văn hóa dân gian số 3 -1997) Trong bài này tác giả đã

phân tích và khái quát được những đặc điểm chung về đất nước con người xứ Nghệ: Đất nước

xứ Nghệ thật hùng vĩ, hữu tình, con người xứ Nghệ thật thông minh, quả cảm Những tên núi, tên sông, tên làng, tên xã và những tên dòng họ, những con người cụ thể ở xứ Nghệ đã bước vào trong những điệu hò, câu hát, bài ca, góp phần tô thắm những nét son truyền thống của văn học dân gian xứ Nghệ Những kết luận này của tác giả rất có ích cho việc tìm hiểu tình yêu của

con người xứ Nghệ qua ca dao xứ Nghệ

2.2 Những công trình nghiên cứu về ca dao xứ Nghệ

Công trình đồ sộ nhất là “Kho tàng ca dao xứ Nghệ” (2 tập) do Nguyễn Đổng Chi – Ninh

Viết Giao (chủ biên) – Võ Văn Trực biên soạn năm 1996 NXB Nghệ An Trong công trình này

có bài nghiên cứu giới thiệu về ca dao xứ Nghệ của Ninh Viết Giao với tựa đề: “Về ca dao của người Việt ở xứ Nghệ” Là một nhà nghiên cứu Văn học dân gian lâu năm, có kinh nghiệm, đã

gắn bó với mảnh đất Nghệ Tĩnh hàng chục năm, hơn ai hết tác giả đã sưu tầm, lựa chọn, phân loại hàng nghìn câu ca dao xứ Nghệ và có bài giới thiệu những đặc điểm, bản sắc riêng của ca dao xứ Nghệ Bản thân tác giả đã có nhiều công trình nghiên cứu về văn học dân gian xứ Nghệ Trong bài viết trên tác giả đã giới thiệu sơ lược về đặc điểm đất đai, khí hậu, hoàn cảnh lịch sử của xứ Nghệ cũng như sơ lược về nội dung của ca dao xứ Nghệ, qua đó làm nổi bật tính cách, tình cảm, tâm hồn của con người xứ Nghệ Trong các đặc điểm của vùng Nghệ Tĩnh, tác giả

đặc biệt nhấn mạnh: “Nghệ Tĩnh có một kho tàng văn học dân gian rất phong phú và có lẽ phong phú vào bậc nhất, so với tất cả các địa phương khác trong toàn quốc Đã bao đời rồi, cái gia tài vô giá ấy là nguồn nuôi dưỡng tinh thần, là cơ sở văn hóa, là trí tuệ và tài năng, là

sức mạnh vật chất, động lực phát triển… của bà con xứ Nghệ Ở đây có đủ các loại hình văn học dân gian mà loại hình nào cũng phong phú” Đây là một nhận định rất quan trọng, giúp chúng ta đi sâu tìm hiểu ca dao xứ Nghệ

Trước khi đi vào nghiên cứu ca dao xứ Nghệ, Ninh Viết Giao nêu ra luận điểm: ca dao của các vùng (trong đó có Nghệ Tĩnh) là vốn chung của cả nước, ca dao các vùng dù có mang những điểm riêng, sắc thái riêng vẫn thể hiện những đặc điểm chung, phổ biến của cả nước Đây là một nhận định quan trọng, giúp chúng ta đi vào tìm hiểu những nét riêng của ca dao xứ Nghệ, tìm hiểu ngọn nguồn của từng bài ca dao

Nội dung của ca dao xứ Nghệ được Ninh Viết Giao giới thiệu qua nhiều chủ đề, qua đó làm nổi bật tính cách, đời sống tình cảm cuả con người xứ Nghệ Nghiên cứu về hình thức nghệ thuật của ca dao xứ Nghệ, tác giả đồng ý với ý kiến của nhiều nhà nghiên cứu, cho rằng ca dao

xứ Nghệ không được mượt mà, bay bướm

Về ngôn ngữ của ca dao xứ Nghệ, Ninh Viết Giao viết: “Những bài ca dao ấy, ngôn ngữ giản dị mà tươi rói như đất mới cày, áo nâu non mới mặc, chứa đầy nhựa sống …”[70]

Về tiếng địa phương trong ca dao, ông nhận xét: “ Mà hình như trong các loại hình văn vần của kho tàng văn học dân gian xứ Nghệ, ca dao ít từ địa phương, ít phương ngữ hơn cả Có chăng là những từ phổ biến dễ hiểu…[70]

Theo tác giả nét riêng biệt của ca dao xứ Nghệ là tính chất “ trí tuệ”, “chữ nghĩa” mang

nhiều “điển tích” và tính chất trạng “Trạng ở đây thể hiện tính vui vẻ, thông minh, nhanh trí, dí dỏm, nghịch ngợm của con người xứ Nghệ”[59]

Về hình thức đối trong thể lục bát và song thất lục bát xứ Nghệ, Ninh Viết Giao nhận

định: “ Có thể nói thêm về hình thức đối trong thể lục bát và song thất lục bát của ca dao xứ Nghệ, về hình thức này khá nhiều và cũng khá đa dạng, độc đáo, không chỉ đối ngẫu mà còn đối câu, đối bài.”[70]

Có thể nói xét về mặt hình thức nghệ thuật, tức là thi pháp ca dao xứ Nghệ, Ninh Viết Giao đã khảo sát được một số mặt và đã đưa ra một số nhận xét xác đáng Những nhận xét ấy khái quát được những nét đặc trưng riêng biệt của ca dao xứ Nghệ Tuy nhiên, do đặc điểm và tính chất của một bài giới thiệu chung về ca dao xứ Nghệ, nên tác giả không đi sâu vào việc tìm hiểu nghiên cứu về thi pháp của ca dao xứ Nghệ, mà chỉ nói qua về hiện tượng gieo vần, về ngôn từ, nhất là các từ địa phương, về các dạng kết cấu, về thời gian và không gian nghệ thuật…

Có một số công trình khác không trực tiếp nghiên cứu về ca dao xứ Nghệ mà khảo sát đặc điểm của ca dao các miền và lấy ca dao xứ Nghệ làm đối tượng so sánh Tuy vậy ở đây cũng có những thông tin, gợi ý cho việc tìm hiểu ca dao xứ Nghệ

Trong những bài viết này, có 3 bài viết đáng chú ý:

- “Bước đầu so sánh những sắc thái miền Trung qua bốn vùng dân ca: Thanh Hóa, Nghệ An, Bình Trị Thiên và Nam Trung Bộ” của Lê Văn Hảo (Hội thảo khoa học văn học dân gian miền

Trung lần thứ nhất)

- “ Sự khác nhau giữa ca dao người Việt ở xứ Nghệ và xứ Bắc” của Nguyễn Phương Châm

(Tạp chí văn hóa dân gian số 3 năm 1997)

-“Ca dao tình yêu và tình cảnh con người ở Bình Trị Thiên” của Trần Thùy Mai (Hội thảo

khoa học văn học dân gian miền Trung lần thứ nhất)

Trong bài viết “Bước đầu so sánh những sắc thái miền Trung qua bốn vùng dân ca: Thanh Hóa, Nghệ An, Bình Trị Thiên và Nam Trung Bộ”, Lê Văn Hảo đã lấy bốn vùng dân ca: Thanh

Hóa, Nghệ An, Bình Trị Thiên và Nam Trung Bộ làm đối tượng khảo sát và so sánh Dựa vào những dữ liệu về lịch sử, địa lý, văn hóa đã được xác định, ông đưa ra 3 kết luận:

+ Có một văn hóa dân gian miền Trung trên bản đồ văn hóa dân gian Việt Nam

+ Trên địa bàn văn hóa dân gian miền Trung có bốn vùng văn hóa lớn: Thanh Hóa, Nghệ An, Bình Trị Thiên và Nam Trung Bộ

+ Bốn vùng văn hóa ấy tương ứng với bốn vùng ca dao dân ca mà mỗi vùng tiêu biểu cho một phong cách

Về cách sử dụng hình ảnh trong ca dao, Lê Văn Hảo nhận xét: “Tình yêu nồng nàn thắm thiết thường được thể hiện bằng những hình tượng gần gũi quen thuộc giản dị Để cụ thể hóa nỗi lòng con người Nghệ Tĩnh thích dùng những hình ảnh rộng lớn, hùng vĩ của quê hương để

ví von”[84] Tác giả đã khái quát về phong cách người Nghệ Tĩnh: “Phong cách Nghệ Tĩnh có cái gì gân guốc, cứng cỏi, quyết liệt”[84]

Trong bài nghiên cứu “Ca dao tình yêu và tình cảnh con người ở Bình Trị Thiên “ Trần

Thùy Mai đã trực tiếp so sánh ca dao tình yêu ở Bình Trị Thiên với ca dao tình yêu Nghệ Tĩnh

Trần Thùy Mai cho rằng: “ Nếu so sánh phong cách ca dao Bình Trị Thiên với ca dao Nam Trung Bộ và Nghệ Tĩnh ta sẽ thấy ca dao Bình Trị Thiên gần gũi với phong cách ca dao Nghệ Tĩnh hơn … Nhưng phong cách Nghệ Tĩnh vẫn khác phong cách Bình Trị Thiên ở chỗ thiên về tính chân chất, chuộng diễn ý, mộc mạc Ở đây nói “mộc mạc” không có nghĩa là thổ thiển

Thực ra về phương diện văn từ ca dao Nghệ Tĩnh rất trau chuốt, điêu luyện ”[131] So sánh với ca dao Nam Trung Bộ ,Trần Thùy Mai cho rằng: “Ca dao Nghệ Tĩnh chuộng diễn ý nhưng cũng như ca dao miền Nam Trung Bộ không có khuynh hướng chuộng hình ảnh âm điệu như ca dao ở Bình Trị Thiên ”[131]

So sánh ca dao Bình Trị Thiên và ca dao Nghệ Tĩnh, Trần Thùy Mai có nhận xét: “Phong cách Bình Trị Thiên ở phía Bắc có nhiều chỗ khá gần gũi với phong cách Nghệ Tĩnh, rạch ròi, khỏe mạnh, thiên về lí trí Phía Nam không có cái đó, thì lại tinh tế, nhuần nhụy và gợi cảm hơn”.[131]

Nếu như Lê Văn Hảo và Trần Thùy Mai so sánh ca dao Nghệ Tĩnh với ca dao các vùng ở miền Trung thì Nguyễn Phương Châm so sánh sự khác nhau giữa ca dao người Việt ở xứ Nghệ

và xứ Bắc trong bài nghiên cứu: “Sự khác nhau giữa ca dao người Việt ở xứ Nghệ và xứ Bắc”

Nguyễn Phương Châm đã so sánh sự khác nhau đó trên nhiều bình diện của thi pháp ca dao, những điều mà hai nhà nghiên cứu trên chưa có điều kiện đi sâu Trước hết tác giả đưa ra nhận

xét chung: “Nhìn tổng thể trong toàn bộ nội dung ca dao xứ Nghệ và Xứ Bắc thì ca dao xứ Nghệ phong phú hơn khá nhiều chủ đề được phản ánh”[25] Về ca dao tình yêu nam nữ của xứ Bắc và xứ Nghệ, Nguyễn Phương Châm nhận xét: “Đây là một chủ đề được phản ánh viên mãn nhất trong ca dao hai vùng Tuy vậy, cách thể hiện các cung bậc tình yêu âm hưởng những lời

ca dao có khác nhau… Cao dao xứ Bắc mượt mà, êm dịu hơn, ca dao tình yêu xứ Nghệ bộc trực, thẳng thắn và quyết liệt hơn”[25] “Ca dao tình yêu xứ Nghệ ngoài cái chất lãng mạn vốn

có của ca dao Việt Nam, nó còn rất thực tế, gần gũi với cuộc sống đời thường đôi khi táo bạo mãnh liệt”[25]

Sau khi nhận xét chung về nội dung, Nguyễn Phương Châm đã đi sâu so sánh các khía

cạnh trên bình diện thi pháp Về ngôn ngữ, tác giả viết: “Cả ca dao xứ Nghệ, xứ Bắc trong ngôn ngữ đều có sự kết hợp giữa ngôn ngữ thơ và ngôn ngữ đời thường nhưng sự hoạt động của ngôn ngữ đời thường mạnh mẽ hơn trong ca dao xứ Nghệ Ở nơi này, ngôn ngữ đời thường đi vào ca dao một cách tự nhiên làm cho một số lời ca dao có cái chất phác, hồn nhiên gần với hiện thực đôi khi còn hơi thô” [25]

Về cách sử dụng địa danh, tác giả nhận xét: “Nhắc đến tên núi, tên sông như bao nơi khác nhưng ca dao xứ Nghệ thường dùng một cặp núi - sông tạo thành biểu tượng cho quê hương mình…” “Cách dùng một cặp địa danh núi -sông như thế đã trở thành một môtip quen thuộc thường gặp trong ca dao xứ Nghệ”[25]

Về thể thơ Nguyễn Phương Châm cho rằng: “Cùng mang đặc điểm chung của ca dao Việt Nam, ca dao xứ Nghệ và xứ Bắc được sáng tác theo thể thơ lục bát là chính nhưng điều khác nhau cơ bản giữa ca dao hai vùng là ca dao xứ Nghệ có nhiều biến thể và ít có lời ca dao được sáng tác theo thể lục bát hơn ca dao xứ Bắc”

Về không gian nghệ thuật, tác giả đã đưa ra những nhận xét khá cụ thể: “Không gian nghệ thuật cũng có sự khác nhau giữa ca dao xứ Nghệ và ca dao xứ Bắc, Cũng là không gian làng quê nhưng ca dao xứ Bắc nói một cách xa xôi bóng gió nhiều hơn là cụ thể Không gian trong

ca dao xứ Nghệ thường cụ thể, gần gũi thân thiết với con người lao động hơn” “Ngoài những không gian làng quê như thế, ca dao xứ Nghệ còn mở rộng ra những không gian rộng lớn mênh mông của biển, cao ngất của núi thể hiện ý chí của con người nơi này… Đó là những không gian mở, động và rộng rãi hơn ở ca dao xứ Bắc.”

Về phương ngữ, Nguyễn Phương Châm cũng có những quan sát riêng: “Mỗi địa phương đều có nét riêng về ngôn ngữ và ngôn ngữ ấy in dấu đậm nét vào ca dao Xứ Bắc thực sự đã mờ nhạt phương ngữ nhưng xứ Nghệ, tiếng Nghệ từ lâu đã là đối tượng nghiên cứu của nhiều nhà ngôn ngữ học…” “Nhắc đến ca dao xứ Nghệ, đọc ca dao xứ Nghệ điều khác biệt đầu tiên có lẽ

là phương ngữ và cũng chính phương ngữ xứ Nghệ đã làm cho ca dao xứ Nghệ hay hơn, hấp dẫn hơn, có tình hơn, độc đáo hơn và nó còn là một tư liệu giúp cho việc tìm hiểu lại lịch văn hoá của xứ Nghệ và cả dân tộc Việt”[35]

Tác giả không những đi sâu tìm hiểu những nét khác nhau cơ bản giữa ca dao xứ Bắc và

xứ Nghệ trên bình diện thi pháp mà còn giải thích nguyên nhân của sự khác nhau đó: “Nhân tố nào là quan trọng làm nên sự khác nhau này?” “Theo chúng tôi nhân tố đầu tiên có tính chất quyết định chính là điều kiện tự nhiên Có thể nói xứ Nghệ là khu vực có khí hậu đặc biệt ở nước ta Ca dao xứ Nghệ không được nhẹ nhàng, uyển chuyển, bóng bẩy như ca dao xứ Bắc cũng là điều dễ hiểu”[25]

Những đặc trưng khái quát của ca dao xứ Nghệ trong sự so sánh với ca dao xứ Bắc và ca dao các tỉnh Trung Bộ còn được nhắc đến trong một số công trình nghiên cứu khác như luận án

tiến sĩ của Trần Thị Kim Liên với đề tài “Tính thống nhất và sắc thái riêng trong ca dao người Việt ở ba miền Bắc, Trung, Nam”, luận án thạc sĩ của Trần Văn Nam với đề tài“Biểu trưng trong ca dao Nam Bộ”, luận án tiến sĩ của Nguyễn Thị Ngọc Điệp với đề tài “Biểu trưng nghệ thuật trong ca dao truyền thống người Việt”

Tuy có nhiều công trình nghiên cứu về ca dao xứ Nghệ, nhưng việc nghiên cứu, khảo sát đặc điểm nội dung và thi pháp của ca dao xứ Nghệ vẫn là một đề tài cần tiếp tục được quan tâm

3 Giới hạn đề tài

Kho tàng ca dao xứ Nghệ rất phong phú, bao gồm ca dao của nhiều tộc người như ca dao của người Thái, ca dao của người Kinh ca dao của người H’Mông…Ở đề tài này chúng tôi chỉ khảo sát, nghiên cứu ca dao người Kinh ở hai tỉnh Nghệ An và Hà Tĩnh Nghiên cứu, khảo sát của luận án chủ yếu dựa vào phần sưu tầm của những nhà nghiên cứu nổi tiếng như Nguyễn

Đổng Chi, Ninh Viết Giao Tư liệu chính được sử dụng là “Kho tàng ca dao xứ Nghệ” do Ninh Viết Giao chủ biên, NXB Nghệ An, năm 1996 (tập 1 và tập 2) và “Hát Phường Vải” do Ninh

Viết Giao sưu tầm và biên soạn, NXB Văn hoá Thông tin - Trung tâm văn hoá ngôn ngữ Đông Tây, năm 2001 Đúng ra phải gọi đề tài này là ca dao hay dân ca sưu tầm ở xứ Nghệ, vì ngoài những bài nói lên đặc điểm địa phương mang địa danh và nhân danh cụ thể, mang tính cách của con người xứ Nghệ, mang phương ngữ Nghệ Tĩnh, nhiều bài trong quá trình giao lưu giữa các miền, do người xứ Nghệ hay người địa phương khác sáng tác ra, giờ đây chưa xác định được Luận án chỉ khảo sát những bài được sưu tầm trên đất Nghệ Tĩnh và bấy lâu nay được người Nghệ Tĩnh giữ gìn, thưởng thức, lưu truyền

Ngoài ra, để làm rõ hơn đặc điểm ca dao xứ Nghệ chúng tôi còn chọn một số tư liệu về ca dao miền Bắc, ca dao xứ Quảng, ca dao Bình Trị Thiên, ca dao xứ Huế, ca dao Miền Nam Trung Bộ… để so sánh, đối chiếu với ca dao Nghệ Tĩnh

Luận án giới hạn trong việc khảo sát ca dao truyền thống, tức ca dao xuất hiện từ năm

1945 trở về trước, không nghiên cứu mảng ca dao hiện đại

Trong công trình này chúng tôi không có tham vọng tìm hiểu toàn diện ca dao xứ Nghệ vì điều đó đòi hỏi nhiều thời gian và công sức, mà chỉ muốn nêu lên những đặc điểm mà chúng tôi cho là khá nổi bật của ca dao xứ Nghệ so với ca dao của một số vùng trong cả nước

4 Phương pháp nghiên cứu

Thực hiện đề tài này chúng tôi sử dụng một số phương pháp chủ yếu sau đây :

4.1 Phương pháp nghiên cứu liên ngành: đối tượng nghiên cứu của luận văn là ca dao xứ

Nghệ Bản thân ca dao là hiện tượng văn hoá dân gian, gắn với điều kiện địa lý, lịch sử, xã hội, bản sắc văn hoá của từng vùng, miền cụ thể Ca dao luôn gắn liền với môi trường văn hoá văn nghệ dân gian, vì vậy sử dụng phương pháp nghiên cứu liên ngành (phương pháp nghiên cứu

văn học, văn hóa học, ngôn ngữ học, dân tộc học…) là thích hợp nhất Khai thác thành tựu nghiên cứu của nhiều ngành khoa học khác nhau sẽ giúp tìm hiểu đặc điểm ca dao xứ Nghệ đầy

đủ và có cơ sở khoa học hơn

4.2 Phương pháp thống kê: Đây là phương pháp rất được quan tâm vận dụng trong luận

án Những con số thống kê cũng phần nào cho thấy đặc điểm của ca dao xứ Nghệ Phương pháp thống kê tạo cơ sở khoa học cho những nhận xét, kết luận, làm cho các nhận xét, kết luận này

có tính thuyết phục, không mang tính chất cảm tính, chủ quan

4.3 Phương pháp so sánh:Ca dao tồn tại không phải chỉ ở xứ Nghệ mà ở khắp cả nước,

gắn liền với nhiều địa phương, dân tộc khác nhau Các miền khác của đất nuớc (đồng bằng Bắc

Bộ, vùng Bình Trị Thiên, xứ Quảng, Nam Bộ) cũng có ca dao với những đặc điểm riêng của từng vùng văn hóa Vì vậy, sử dụng phương pháp so sánh sẽ làm nổi bật đặc điểm riêng của ca dao xứ Nghệ so với ca dao các vùng văn hóa khác

4.4 Phuơng pháp hệ thống: Phương pháp này giúp nghiên cứu ca dao trong hệ thống vấn

đề liên quan, hệ thống của văn học dân gian, của văn hóa dân gian, của văn học nói chung

4.5 Phương pháp lịch sử - cụ thể: Giúp xem xét hiện tượng văn học trong bối cảnh sinh ra

nó và trong diễn biến lịch sử Nghiên cứu đặc điểm ca dao xứ Nghệ cũng rất cần sử dụng phương pháp luận này

5 Kết cấu luận án

Luận án gồm các phần sau đây:

MỞ ĐẦU

Chương 1: Sơ lược về vùng văn hóa xứ Nghệ

Chương 2: Đặc điểm nội dung ca dao xứ Nghệ

Chương 3: Đặc điểm nghệ thuật của ca dao xứ Nghệ

KẾT LUẬN

TÀI LIỆU THAM KHẢO

Chương 1: SƠ LƯỢC VỀ VÙNG VĂN HOÁ XỨ NGHỆ

1.1 Về các khái niệm: xứ Nghệ, ca dao xứ Nghệ

1.1.1 Xứ Nghệ: (bao gồm Nghệ An và Hà Tĩnh hiện nay) hay còn gọi là Nghệ Tĩnh, là

một vùng đất cổ, một trong những địa bàn cư trú của người Việt cổ thuộc khu vực phía Nam nhà nước Văn Lang và Âu Lạc xưa Và xa hơn, vùng Nghệ Tĩnh thuộc đất Việt Thường thời cổ

Mười tám đời Vua Hùng dựng nước còn để lại dấu tích trên mảnh đất này Theo sách “Lịch sử Nghệ Tĩnh”[149], xứ Nghệ vốn thuộc đất Việt Thường, đến đời Tấn của Trung Hoa thuộc

Tượng Quận Dưới triều nhà Hán, vùng Nghệ Tĩnh có tên là Hàm Hoan thuộc quận Cửu Chân ngang với Hàm Hoan cũ đặt tại thành quận Cửu Đức Xứ Nghệ có tên là Cửu Đức Dưới triều nhà Tấn, nhà Tống, xứ Nghệ vẫn được gọi là Cửu Đức Đầu thế kỉ VI nhà Lương đổi Cửu Đức thành Cửu Châu, xứ Nghệ được gọi là Đức Châu Nhưng đến nhà Tùy lại đổi Đức Châu thành Hoan Châu, tên Hoan Châu có từ đó Đến năm 607, Tùy Dưỡng đế bỏ các châu cũ và đặt ra các châu quận thì Cửu Đức (tương đương với Nghệ An), Kim Ninh, Giao Cốc, Năm Lăng, Phúc Lợi (tương đương với Hà Tĩnh) thuộc quận Nhật Nam Đến đời nhà Đường các châu quận như tên cũ Năm 622 nhà Đường đổi Nhật Nam thành Nam Đức và vào năm 628 lại đổi thành Đức Châu sau đó lại đổi thành Hoan Châu Đến Năm 679 nhà Đường lại tách Hoan Châu thành 2 Châu: Diễn Châu và Hoan Châu Diễn Châu tương đương với các huyện Bắc xứ Nghệ (Quỳnh Lưu, Diễn Châu, Yên Thành) và vùng núi phía Tây Bắc Nghệ Tĩnh Hoan Châu bao gồm các huyện phía Nam Nghệ An và Bắc Hà Tĩnh

Vào năm 1010, nhà Lý chia nước ta làm 24 lộ thì Diễn Châu và Hoan Châu chia thành hai

lộ Vào năm Thông Thụy thứ 3 (1036), Lý Thái Tổ đổi Hoan Châu thành Châu Nghệ An và danh xưng Nghệ An từ đó

Vào năm 1428 Lê Lợi chia nước ta thành 5 đạo thì Nghệ An và Viễn Châu thuộc đạo Hải Tây Đời Lê Thành Tông (1469) định lại bản đồ, xứ Nghệ được gọi là Nghệ An thừa tuyên Triều Nguyễn, Quang Trung đổi Nghệ An thành trấn Nghĩa An Đầu Nguyễn các đơn vị hành chính trên đất Nghệ vẫn giữ nguyên như cũ Năm Minh Mệnh thứ 12 (1831) nhà Nguyễn cắt hai phủ Đức Thọ và Hà Hoa của Nghệ An thành lập tỉnh mới là Hà Tĩnh Năm Tự Đức thứ 6 (1852) nhà Nguyễn lại bỏ Hà Tĩnh cho Lộ vào Nghệ An

Đến năm 1875, lại đặt tỉnh Hà Tĩnh Ngày 27/12/1975, Quốc Hội nước Cộng hòa xã hội

chủ nghĩa Việt Nam khóa V kỳ họp 2 ban hành Nghị quyết hợp nhất tỉnh Nghệ An và Hà Tĩnh

1.1.2 Ca dao xứ Nghệ

1.1.2.1 Thơ dân gian và các thể thơ dân gian

Thơ dân gian (còn gọi là thơ ca dân gian) là những lời hát có vần, có nhịp điệu được

sáng tạo bởi quần chúng lao động “Thơ là một thể loại văn học nảy sinh rất sớm trong đời sống con người, những bài hát trong lao động của người nguyên thủy, những lời cầu nguyện nói lên những mong ước tốt lành cho mùa màng và trong đời sống, các bài niệm chú có thể được xem là những hình thức đầu tiên của thơ ca Phải nói rằng thơ chỉ thực sự hình thành khi con người có nhu cầu tự biểu hiện Khi nói đến thơ ca theo quan niệm thông thường thì thuật ngữ này hàm nghĩa cho cả các thể loại tự sự và trữ tình” [56] Theo định nghĩa trên thì mọi thể

loại văn vần dân gian đều được coi là thơ

Bàn về hình thức và thể loại thơ ca Việt Nam, các tác giả Bùi Văn Nguyên, Hà Minh Đức gọi thơ ca dân gian là “Thơ ca cổ truyền Việt Nam” bao gồm các loại sau đây:

1 Các thể văn vần dân gian như tục ngữ, câu đố, ca dao, dân ca, vè, đó là thể loại gốc

2 Các thể thơ ca cổ truyền áp dụng vào các dàn nhạc như dàn sáo phường, dàn nhạc cung đình, dàn nhạc sân khấu

3 Các thể thơ ca cổ truyền áp dụng vào văn học viết trong các thể như ngâm khúc, truyện thơ, sử ca [138]

Theo quan niệm trên, thơ ca dân gian bao gồm tất cả các thể loại văn vần dân gian từ tục ngữ, câu đố đến ca dao Trong thực tế, có những câu tục ngữ, câu đố có hình thức câu thơ lục bát nhưng đó là những câu nói có vần, có chức năng chủ yếu là nhận thức

Do đó, khi phân định ranh giới cá thể loại văn học dân gian các tác giả Đinh Gia Khánh và Chu Xuân Diên phân thành 4 loại lớn:

- Lời ăn tiếng nói của nhân dân: tục ngữ câu đố

- Các thể loại tự sự dân gian: Cổ tích, ngụ ngôn, truyện cười, vè

- Các thể thể loại trữ tình dân gian: ca dao, dân ca, các câu hò lao động, các bài hát lễ nghi

- Sân khấu dân gian: chèo sân đình [102]

Cách phân loại này hợp lí hơn vì nó phân biệt được các thể loại thơ ca dân gian với các thể loại khác như tục ngữ, câu đố, vè, các loại hình sân khấu…Trong các cách phân loại này, ta

thấy ca dao đã trở thành một thuật ngữ dùng để chỉ một thể thơ dân gian “Ca dao là những sáng tác văn chương được phổ biến rộng rãi, được lưu truyền qua nhiều thế hệ, mang những điểm nhất định và bền vững về phong cách Ca dao đã trở thành một thuật ngữ để chỉ một thể thơ dân gian”[109] Không chỉ có ca dao, các thể loại dân ca khác cũng vậy, chẳng hạn như hát

ví, hát giặm, hát phường vải, hát ví giặm… của Nghệ Tĩnh đều là thơ ca dân gian

1.1.2.1 Các thể thơ dân gian xứ Nghệ

Đối chiếu với các thể loại trữ tình trong kho tàng văn học dân gian người Việt, Nghệ Tĩnh cũng có đủ các thể loại thơ ca dân gian như hò, ví giặm, hát ru, hát sắc bùa, hát thờ cúng dân gian, chèo, ca trù, xẩm, đồng dao và ca dao

Theo các nhà nghiên cứu âm nhạc dân gian Nghệ Tĩnh, trong các thể loại trên thì có thể

hò, ví giặm là những thể loại gốc, ra đời và phát triển trên đất Nghệ Tĩnh, còn các thể loại khác thuộc họ lai, không chỉ tồn tại ở địa bàn Nghệ Tĩnh mà cũng có ở những nơi khác Thơ ca dân gian Nghệ Tĩnh có ba thể loại chủ yếu, trong đó, ổn định và đặc sắc nhất là hát giặm, hát ví phường vải và ca dao Đây là những thể loại có số lượng lời thơ rất lớn, vừa dùng để hát nhưng cũng có thể dùng để ngâm hoặc đọc

- Giặm là dân ca lao động phát triển thành dân ca sinh hoạt trữ tình Hát giặm thịnh hành

ở các huyện Diễn Châu, Yên Thành, Đô Lương (Nghệ An), Can Lộc, Thanh Hà, Cẩm Xuyên,

Kỳ Anh (Hà Tĩnh)

- Hát phường vải là một thể hát ví Hát ví Nghệ Tĩnh, trước khi trở thành những lời giao duyên giữa đôi bên nam nữ, là những lời dân ca lao động gắn liền với nghề nghiệp của các hội, phường như ví phưởng vải, ví phường gặt, ví phường củi, ví phường nón, ví phường đan…

- Ca dao xứ Nghệ là những lời dân gian được nhân dân Nghệ Tĩnh sáng tạo hoặc tiếp thu

từ các thể loại dân ca khác và sáng tạo lại theo hình thức, nội dung, đề tài và mục đích giao tiếp của ca dao sau khi đã tách rời giai điệu âm nhạc và hoàn cảnh diễn xướng của các loại

dân ca ban đầu Trong ý nghĩa này, ca dao xứ Nghệ không bao hàm đồng dao, tục ngữ Ngoài

những bài ca dao do nhân dân xứ Nghệ sáng tác, những lời ca dao hay dân ca sưu tầm ở xứ Nghệ, có nhiều bài, trong quá trình giao lưu giữa các miền, do người địa phương khác sáng tác

ra Nhưng những bài ca dao này đều nằm trên đất Nghệ Tĩnh và được người dân xứ Nghệ lưu truyền

Trong 3 thể loại: hát dặm, hát ví phường vải, và ca dao thì ca dao là thể loại đặc sắc hơn

cả Có thể nói, không có lĩnh vực nào của đời sống con người Nghệ Tĩnh lại không có tiếng nói của ca dao Ca dao Nghệ Tĩnh lại mang nhiều nét sáng tạo độc đáo cả về nội dung và hình thức

1.2 Một số đặc điểm nổi bật về địa lí, lịch sử và văn hóa xứ Nghệ

Nghệ Tĩnh, còn gọi là xứ Nghệ… là một vùng đất có những đặc điểm riêng về thiên nhiên, lịch sử, tiếng nói, con người, về sinh hoạt văn hóa rất dễ dàng phân biệt với những vùng văn hóa khác trên đất nước Những điều kiện địa lí, lịch sử, những thăng trầm đau thương và anh dũng đã hun đúc cho người xứ Nghệ những tính cách riêng biệt Không phải ngẫu nhiên mà đã

có ý kiến nhận xét rằng “không có miền nào lại có bản ngã rõ rệt bằng miền này”[37]

Xứ Nghệ có nhiều cảnh đẹp như tranh vẽ, cho nên không hiểu từ đời nào đã xuất hiện câu

ca dao như là một lời chào mời:

“Đường vô xứ Nghệ quanh quanh Non xanh nước biếc như tranh họa đồ

Sách Đại Nam Nhất Thống Chí gọi Nghệ An là “Đất tứ đắc’’ ý nói bốn bề hiểm trở, có lẽ cũng

vì thế Gần như đây là một vùng chỉ choáng ngợp những núi và biển, nhiều sông ngòi Trong đó

có dòng sông Lam (hay sông Cả) vừa dài vừa sâu, vắt ngang từ thượng nguồn trên đất nước Lào anh em xuôi theo hướng Đông Nam, qua nhiều núi đá hiểm trở có trên 130 ghềnh thác lớn Núi sông như thế tạo thành nét đẹp nên thơ vừa tạo nên cái vẻ gân guốc rắn rỏi cho Nghệ Tĩnh, đồng thời nó cũng chia cắt mảnh đất này thành nhiều khu vực Thiên nhiên Nghệ Tĩnh hiểm trở gập ghềnh nhưng không đến nỗi hỗn độn Đối với việc trồng trọt, thiên nhiên quả thực là không

thực tình hào phóng, buộc con người phải vất vả nhiều, nhưng cũng luyện cho con người chí phấn đấu cao

Nghệ Tĩnh là khu vực có khí hậu khá đặc biệt Mùa nóng phải chịu những đợt gió Lào, cái nóng rang bụi khô thu góp từ lục đại xa xôi trút về đây Đây cũng là nơi phải chịu những trận bão xuất phát từ Thái Bình Dương mang theo những cơn gió xoáy hoặc một khối lượng nước lớn tạo thành lụt kinh khủng, gây thiệt hại về người và của không phải là ít Nghệ Tĩnh là vùng vừa lạnh, vừa khô Nói chung là vùng có khí hậu khắc nghiệt với sinh vật, trước hết là đối với con người và cây lương thực Từ nạn này đến nạn khác, tình trạng oái oăm thường gặp là nhiều khi lo chống hạn chưa xong thì bão lụt đã bất ngờ ập tới Khí hậu khắc nghiệt cộng với đất thiếu màu mỡ làm cho nghề trồng trọt khó phát triển, thu hoạch không bù đắp cho công sức vất vả bỏ

ra Từng tấc đất ở đây đều thấm máu và mồ hôi của cha ông Hạnh phúc dường như luôn bị đe dọa nếu không nói là bị lãng quên Cuộc vật lộn giữa con người và thiên nhiên diễn ra khá liên tục, điều này được phản ánh rất rõ qua văn học dân gian nói chung và ca dao xứ Nghệ nói riêng

Về mặt dân tộc và ngôn ngữ, Nghệ Tĩnh cũng là một vùng đáng được chú ý Hiện nay chiếm phần lớn dân cư Nghệ Tĩnh là dân tộc Kinh (Việt), người Thái là dân tộc chiếm đa số ở miền núi, ngoài ra có người H’Mông, Đan Lai, Ly Hà, Cuối, Thổ, TàyPoong (Nghệ An), Mã Liềng, Cọi (Hà Tĩnh)… Người Kinh Nghệ Tĩnh ngày nay nói tiếng Việt - một nhánh của ngôn ngữ Việt Mường Trong ngôn ngữ họ còn bảo lưu được khá nhiều từ cổ, đặc biệt là thanh điệu (mà người các nơi khác cho là “nặng”, là “trọ trẹ”) Trong văn hóa dân gian của họ không phải

đã mất hết vết cổ kính độc đáo, ví dụ điệu hát giặm chỉ lưu hành trong phạm vi Nghệ Tĩnh, có

“chứa chất một cái gì chất phác của con người thời cổ hay của con người ở chốn núi rừng mà cuộc sống còn giản đơn và cách biệt”[187].Trong tính tình của họ còn phảng phất những nét chất phác, trung hậu, chậm rãi của người thời cổ Không phải ngẫu nhiên mà Bùi Dương Lịch

đã viết: “Người Nghệ An khí chất (chất) phác (đôn) hậu, tính tình số đông thường chậm chạp không sắc sảo cho nên làm việc gì cũng giữ gìn cẩn thận, bền vững, ít bị xao động bởi những lợi hại trước mắt”[123]

Có thể nói thiên nhiên và xã hội đã phần nào qui định nếp sống cũng như cảm nghĩ, nói chung là tính cách riêng, là cá tính của con người ở đây, mặc dầu về cơ bản họ vẫn là nông dân, ngư dân mang tính cách phổ biến như nông dân, ngư dân ở các tỉnh khác trước cách mạng

Không phải ngẫu nhiên mà có ý kiến nhận xét sau: “Không có miền nào lại có bản ngã rõ rệt bằng miền này… Có thể nói có một tinh thần Nghệ Tĩnh… Tinh thần đó làm lộ một cách rõ rệt

lòng phụng thờ, sự cố gắng cùng những tính nhẫn nại, kiên quyết của một dân tộc nông nghiệp chật vật tranh giành lấy một chỗ sống dưới mặt trời ”[76] Người Nghệ Tĩnh quen nhìn thẳng vào sự hiểm nghèo, quen sống trong sự hồi hợp lúc nào cũng cần tự vệ Trong sách “Văn thơ Phan Bội Châu” có viết: “Các nhà viết phong thổ ngày xưa cho rằng con người xứ Nghệ can đảm đến sơ suất, cần cù đến liều lĩnh, kiên quyết đến khô khan và tằn tiện đến “cá gỗ ” …

Từ tính cách này, con người Nghệ Tĩnh đã góp phần làm nên lịch sử của Tổ quốc, mở ra

những trang sử vẻ vang của xứ Nghệ Là nơi đầu sóng ngọn gió, Nghệ Tĩnh là “phên dậu của nước nhà ”, đã nhiều phen là bức thành ngăn chặn, hoặc là mũi tiên phong làm tan rã nhiều đội

quân xâm lược của các quốc gia, các tộc người

Là vùng gập ghềnh, hiểm trở lại cách xa biên giới Trung Quốc, Nghệ Tĩnh còn là chỗ dựa của nhiều triều đại phong kiến, để có lực lượng hậu bị và căn cứ chiến lược, tiếp tục các cuộc chiến tranh chống nạn xâm lăng của giặc phương Bắc Không những An Dương Vương chống quân xâm lược Triệu, nhà Trần chống quân Nguyên, nhà Hồ, nhà Hậu Trần chống quân Minh đều kéo nhau về đây, hy vọng lấy đất này làm một “Cối Kê ” để quật lại kẻ thù, mà Hàm Nghi chống Pháp cũng chọn nơi Đây để thổi ngọn lửa kháng chiến đi các tỉnh trong Nam ngoài Bắc

Là đất có nhiều người con nổi tiếng gan góc, mưu trí, kiên cường, bất khuất trong đấu tranh thiên nhiên cũng như trong đấu tranh xã hội, Nghệ Tĩnh đã từng sản sinh nhiều bậc anh hùng nghĩa sĩ có tên tuổi hay vô danh làm rạng rỡ sử sách Mảnh đất này cũng sản sinh nhiều tài năng xuất chúng trong các lĩnh vực Đúng như câu phương ngôn cổ:

“Ngàn Hống chon von Biển ngư bát ngát Thịnh trị gặp thời Nhân tài đua phát ”

Nghệ Tĩnh được xem là nơi địa linh nhân kiệt Trong “Hoan Châu phong thổ thoại ”, Trần

Danh Lâm đã viết:

“Dãy Hồng Sơn trùng điệp cao vút lưng trời, cửa Đan Nhai mênh mông sóng gầm dây đất Và: “Nam lớn mật to gan; Nữ mĩ miều duyên dáng… không xa hoa tạo lối Tào Đàng; Nét tiết kiệm theo người Đường Ngụy…”

Và:“Xóm giềng sẵn lòng giúp đỡ; làng xã quen thói nhún nhường Công cần hội họp mặc

dù cách phủ cách huyện cũng đến ngay; việc nghĩa đáng làm lập tức muôn miệng muôn lòng chung một dạ…”[121]

Miền đất xứ Nghệ hùng vĩ, hữu tình, con người xứ Nghệ thông minh, quả cảm Những tên núi, tên sông, tên làng tên xã, những phong tục tập quán con người xứ Nghệ đã bước vào những câu hò, điệu hát, bài ca, tô thắm thêm vẻ đẹp của văn hoá dân gian xứ Nghệ, đặc biệt là kho tàng ca dao xứ Nghệ và hát phường vải mà chúng ta đề cập đến trong công trình nghiên cứu này

Chương 2: ĐẶC ĐIỂM NỘI DUNG CA DAO XỨ NGHỆ

2.1 Quê hương xứ Nghệ trong ca dao

2.1.1 Thiên nhiên

Nhắc đến xứ Nghệ, mấy ai lại không nhớ đến câu ca dao đẹp như một bức tranh:

“Đường vô xứ Nghệ quanh quanh Non xanh nước biếc như tranh họa đồ”

Bức tranh ấy là nét chấm phá về xứ Nghệ Những nét đẹp từ dáng núi, hình sông, từ lũy tre xanh, từ đồng lúa chín, từ những mái nhà tranh, những xóm thôn trù phú ven sông… Chiêm ngưỡng vẻ đẹp ấy của xứ Nghệ qua kho tàng ca dao xứ Nghệ lại càng tuyệt vời hơn, bởi ca dao

dân ca sẽ giúp chúng ta “trở về nguồn, trở về với những gì là cốt tủy của dân tộc”[69]

Xứ Nghệ đẹp như tranh vẽ ấy đã đi vào ca dao một cách nhẹ nhàng Nơi đây có nhiều thắng cảnh núi non Đi từ Bắc vào Nam, ta thấy hình ảnh núi Hai Vai – hóa thân của ông Đùng [66], người anh hùng bị chém cụt đầu thời tiền sử – đứng uy nghiêm, ngạo nghễ giữa vùng đồng bằng Diễn Châu:

“Hai Vai cao ngất giữa trời

Em qua không được em ngồi thở than

Nhờ ai nhắn hộ em sang Rằng em nằm nghẹt giữa đàng chờ anh”

Ngọn núi Hai Vai cao ngất, rồi dãy Hồng Lĩnh điệp trùng, dòng sông Lam uốn lượn:

“Non Hồng ai đắp mà cao Sông Lam ai bới ai đào mà sâu”

Núi Hồng Lĩnh nằm ở trung tâm Nghệ Tĩnh Đây là dãy núi gắn với rất nhiều truyền thuyết thiêng liêng về buổi bình minh lịch sử của dân tộc:

“Chín mươi chín ngọn núi Hồng Chín mươi chín con chim đậu, còn một con vùng ra khơi”

Bên dãy Hồng Lĩnh là dòng sông Lam, con sông lớn nhất xứ Nghệ Nhắc đến xứ Nghệ, ta đều nghe đến núi Hồng- sông Lam Đây là hình tượng sơn - thủy kết tinh, biểu thị tính địa linh - nhân kiệt của thiên nhiên xứ Nghệ:

“ Vẻ vui Hồng Lĩnh chung tình Khi thiêng chung đúc, khách tình tài hoa”

Sải bước tiếp vào phía Nam xứ Nghệ, núi Thiên Cầm hiện lên sừng sững Nơi đây đã xảy

ra kết cục bi thảm của vương triều nhà Hồ thời Minh thuộc:

“ Núi Cao Vọng, bể Kỳ La Cha con bị bắt cũng là trời xui”

Và có lẽ, nơi tận cùng phía Nam xứ Nghệ là dãy Hoành Sơn như một bức trường thành tự nhiên chạy theo hướng từ Tây sang Đông và dựng lại trước biển cả mênh mông bằng một đèo Ngang ngoạn mục:

“Bao giờ Hồng Lĩnh đá mòn Hoành Sơn mây phủ, dạ còn nhớ anh”

Xứ Nghệ có những danh lam thắng cảnh nổi tiếng vào loại độc nhất vô nhị Đó là đền Cờn

- một ngôi đền nguy nga tráng lệ, xuất hiện từ rất sớm tại một làng duyên hải ở Quỳnh Lưu:

“ Đồn rằng đức thánh Nghệ An Quỳnh Lưu bốn tổng đền Cờn vui hơn”

“ Phủ tía, tàn vàng Cửa đền chín bậc, khắp Nghệ An đâu tày”

Đó còn là chùa Hương Tích - chùa gốc của chùa Hương Tích Hà Tây (nay là Hà Nội), thờ phật Quan Thế Âm Nam Hải Bồ Tát, rất cổ kính và thơ mộng trên cao sơn Hồng Lĩnh:

… “Chùa Tiên cao tít tịt mù Bao la ngàn Hống, mây mờ giăng giăng”

Xứ Nghệ còn là căn cứ địa của biết bao cuộc khởi nghĩa chống ngoại xâm của dân tộc ta:

“Sa Nam trên chợ dưới đò Nơi đây Hắc Đế kéo cờ dựng binh”

“ Đường đi cây núi trập trùng Tìm đâu bãi tập anh hùng Lam Sơn”

“Ai lên chốn đó Vụ Quang Nhớ khi Tây tả, cụ Phan dựng cờ”

Lưu vực sông Lam, sông La, sông Phố, những xóm làng ở Diễn Châu, Đô Luơng, Yên Thành, Đức Thọ, Can Lộc, những tên làng quê vô cùng thân thuộc:

“Đông Thành là mẹ là cha

Đói cơm rách áo thì ra Đông Thành.”

“Đức Thọ gạo trắng nuớc trong

Ai về Đức Thọ thong dong con người.”

2.1.2 Đặc sản

Đặc sản xứ Nghệ, trong khắp tỉnh, vùng nào cũng có, khắp nơi đều có, thứ nào cũng đặc biệt nổi tiếng như: cam Xã Đoài, bưởi Phúc Thạch, “cá sông Giăng, Măng chợ Cồn”, “nhút Thanh Chương, tương Nam Đàn”, nước mắm Vạn Phần, gỗ chợ Mỏ, bò chợ Si…

Việc giới thiệu sản vật quê mình được người dân xứ Nghệ sắp xếp có vần, giới thiệu, ghi nhận một cách đầy đủ, rạch ròi, mỗi sản phẩm gắn liền với một địa danh, một làng, một vùng, không nhầm lẫn vào đâu được Ví như: “Khoai La Mạc, lạc Cao Điền, tiền Hạnh Lâm, mâm Văn Chấn, mấn Cát Ngạn” Hoặc “xáo Chiềng Men, khèn Bản Lạ, cá Xốp Xuồng” Nghĩa là con gái đẹp như con gái bản Chiềng Men, Khèn bè đẹp và kêu như khèn bản Lạ, cá như cá vùng Xốp Xuồng Những vùng trung du xứ Nghệ thường được ca ngợi nhiều về thu hoạch các loại sản phẩm Bởi đây là vùng dất đỏ Bazan màu mỡ trù phú Ca dao xứ Nghệ còn ghi lại :

“Trù rừng, cau rễ thuốc xanh

Ai về Kẻ Nậu với anh thì về”

“Kẻ Chảo đất đỏ như son Trầu lộc lắm lá, cau non lắm tiền”

Những sản phẩm như song, nu, mây, măng, nấm là những lâm sản quí giá của dân vùng sơn cước:

“Kẻ Mơ là đất nu, mây Mấn thì trổ (chuông) rưỡi, nợ xây tứ bề”

Những loài hoa quả ngon nổi tiếng một thời ở xứ này đã để lại trong dân gian những nỗi thèm khát khi nhắc đến bưởi, cam, mít, quýt:

“Ai hay mít ngọt, trám bùi

Có về Cát Ngạn với tui thì về”

Rồi một vùng Yên Phú (Thạch An, Thanh Chương) giàu có, trù phú, con người thì thong

dong nhàn hạ, là vùng lắm khoai nhiều lúa, ai ai cũng thèm muốn, thế mới nảy sinh ra câu ca:

“Tháng chín gạo trắng nước trong

Ai về Yên Phú thong dong con người Yên Phú lắm thóc nhiều khoai Lắm hàng buôn bán ai ai cũng giàu”

Vùng ven biển Quỳnh Lưu đến Kì Anh, có những hải sản được chế biến vẫn đậm đà hương

vị quê hương, xứ sở Đó là món cá tươi nướng chín thơm ngon ở Cửa Hội:

“Ai về Cửa Hội quê tôi

Cá thu, cá mực, cá mòi thiếu chi”

Đó là món canh hến ngọt, mát không thể thiếu trong mâm cơm đạm bạc của người dân xứ Nghệ mỗi độ hè về đầy nắng nóng :

“Quê tôi vốn ở Nguyệt Đàm Tôi đi bán hến chợ Sa Nam gần kề Hến tôi ngon gớm ngon ghê

Ai muốn ăn hến thì về quê tôi”

Một số đặc sản khác thuộc vùng đồi núi, trung du, đồng bằng xứ Nghệ như chè xanh, bưởi, măng, tương, nhút…

“Hãy về Phúc Trạch ơi em Bưởi ngon có tiếng ai cũng(sèm) thèm muốn ăn”

“Thanh Chương ngon cá sông Giăng Ngon khoai La Mạc, ngon măng chợ Chùa”

“Ra đi anh nhớ Nghệ An Nhớ Thanh Chương ngon nhút, nhớ Nam Đàn thơm tương”

Mặc dù đã có những sự mai một, thất truyền của các làng nghề truyền thống xứ Nghệ, nhưng tất cả những sản vật ấy giờ đây và mãi mãi về sau vẫn được lưu lại trong ca dao, tục ngữ của xứ sở này

2.1.3 Địa danh

Trong ca dao xứ Nghệ, ta thấy những tên núi, tên sông, tên làng, tên xã… những địa danh

ấy được đưa vào ca dao làm cho ta thêm hiểu, thêm yêu, và gắn bó với quê hương đất nước

Ca dao Xứ Nghệ nói nhiều đến Kim Liên, nơi chôn nhau cắt rốn của Hồ Chủ tịch:

“Nhất vui là cảnh Kim Liên

Vui chùa nhờ tượng, tốt sen nhờ Chùa.”

“Sông Lam thì nhớ Rú Đuồi

Đá Bia mây dựng nhớ đất bồi bờ sông”

Cũng có khi, những tên làng, tên núi, những địa danh ấy đi vào ca dao như hình tượng của

sự nhớ nhung, mong chờ :

“Hồng sơn cao ngất mấy trùng, Lam Giang mấy tượng thì lòng mấy nhiêu”

“Bao giờ Hồng Lĩnh đá mòn , Hoành Sơn mây phủ, dạ còn nhớ anh”

Tất cả các địa danh đã đi vào ca dao tự nhiên và nhẹ nhàng như hơi thở, càng gợi lên cho

ta sự gần gũi, yêu mến Ta yêu hơn dòng sông Lam - con sông lịch sử, con sông trữ tình, yêu biết mấy dãy núi Hồng chon von 99 ngọn, yêu lèn Hai Vai, dãy núi Thiên Nhẫn, núi Đại Huệ, núi Giăng Màn, đình Hoành Sơn, đường Thái Lão, bãi Cửa Lò, cổ thành Trà Long, Nghệ An…Yêu biết mấy cam Xã Đoài, bưởi Phúc Trạch, nhãn Đặng Sơn, nước chè Gay đồ mỹ nghệ ở Nghi Kim, Nghi Thái, đồ mộc ở Thái Yên, cái võng ở Hoàng La, cái tơi cái nón ở Thạch Hà…Có thể nói những địa danh ấy đã vẽ lên một xứ Nghệ trong ca dao với đầy đủ cung bậc, sắc thái và màu sắc Ca dao là nơi lưu giữ lại những điều kì diệu ấy của làng quê xứ Nghệ Năm tháng qua đi, làng xã có thể thay tên, biến hình, nhưng vẫn còn đó những cái tên của một thời lịch sử Thế hệ sau sẽ biết về một đất Hồng Lam qua kho tàng ca dao xứ Nghệ

Đối với địa danh học, địa danh trong văn học dân gian là những cứ liệu sống giúp người nghiên cứu qua đó xác định được sự có mặt tại một địa bàn và những đặc điểm của nơi được định danh Những tư liệu này sẽ giúp chúng ta minh xác sự tồn tại của các địa danh

Trong ca dao Nghệ Tĩnh, sông Lam và núi Hồng là hai địa danh tạo nên bức tranh sơn thủy hữu tình:

“Non Hồng ai đắp mà cao

Sông Lam ai bới, ai đào mà sâu”

Núi Hồng, Sông Lam còn biểu trưng cho lòng dũng cảm, khí phách con người:

“Bao giờ Hồng Lĩnh hết cây Sông Lam hết nước, thù này mới nguôi”

Từ các địa danh trong ca dao, chúng ta có thể hiểu đặc sản, tính chất con người từng khu vực, như cam Xã Đoài, bưởi Phúc Trạch, nhãn Đặng Sơn, khoai chợ Rộ Ví dụ:

“Thanh Chương là đất cày bừa Nam Đường bông vải hát hò thâu canh”

Nho Lâm ở Diễn Châu có nghề luyện sắt nổi tiếng Hơn thế, xét về mặt ngôn ngữ học, vùng này có ngữ âm rất “lạ”, khác biệt với khu vực khác, đặc biệt có cảm từ “mà lề” đứng sau câu với ý nhấn mạnh :

“Nho lâm than quánh nặng nề Sức em đương được thì về Nho Lâm”

Kẻ Dặm tức là Diễn Minh, Diễn Châu là thế, còn Đồng Chùa thuộc xã Khánh Thành, Yên Thành lại khác:

“Đồng chùa lắm ốc lắm giam Lắm cá mu mú ai ham thì về Đồng chùa lắm hẻn lắm trê,

Ai muốn ăn giấm thì về mà ăn”

Như mọi người đều biết, ở Nghệ Tĩnh, có nhiều địa danh nổi tiếng về học hành, đỗ đạt, ví

dụ như Quỳnh Đôi, Quỳnh Lưu:

“Kinh kỳ dệt gấm thêu hoa Quỳnh Đôi tơ lụa thủ khoa ba đời”

Cách sử dụng từ ngữ của dân vùng này cũng khác, khi họ dùng “lèn” là chỉ núi đá vôi như lèn Hai Vai ở Diễn Châu và dùng từ động, đông, rú thay cho “núi”:

“Lèn Hai Vai cao mấy trượng Rộc Vang Thượng rộng mấy tầng?

Có o con gái họ Trần Trai trong thiên hạ lần khân đêm ngày”

“Nhất cao là động mộng Gà Thứ nhì rút Gám, thứ ba động Thờ”

Có khi là rú, động đó lại gắn với kinh nghiệm sản xuất, dự báo thời tiết Hơn thế, ca dao nói về tình yêu đôi lứa cũng nhắc tới hoặc dùng địa danh để ví von :

“Trai Đông Thái, gái Yên Hồ Gặp nhau ta nổi cơ đồ cũng nên”

Đúng như GS.Hoàng Tuệ đã nhận xét: “Một tên riêng tạo nên trong trí óc ta sự liên hệ đến thực thể Đó là chức năng ngữ nghĩa của tên riêng” Các địa danh gắn liền với những địa lý,

lịch sử, văn hoá của một vùng.Vì thế, giải mã được ý nghĩa của địa danh ở một địa phương, chúng ta sẽ có thêm những hiểu biết phong phú về nhiều mặt

Có một điều rất dễ nhận ra là trong hát đối đáp xứ Nghệ, địa danh, nhân danh hiện lên khá nhiều Nó như một dấu hiệu để người đọc, người nghe nhận ra đây là sản phẩm của quê hương Điều đó chứng tỏ từ xưa nhân dân xứ Nghệ nói riêng, nhân dân Việt Nam nói chung đã có ý thức về giang sơn mình, con người mình Họ gắn bó mật thiết với con người, cảnh vật, quê hương

Mỗi tên làng, tên xã, tên núi, tên sông đã được vận dụng vào các đối đáp một cách linh hoạt và thân tình

Xứ Nghệ có khi hiện lên bởi một vùng đất ít thấy trên đất nước ta: Đất Sò Vào một đêm, trai gái gặp gỡ chào hỏi nhau xong, các chàng trai lên tiếng: “Đường Sò ngựa

chạy cát bồi

Con sông kia kêu mãi, con phượng ngồi sao yên?”

Thì liền được các cô gái cộng hưởng ngay :

“Hai bên cất giọng cho chuông

Để cho phượng múa với Cuông một hồi.”

Làng quê xứ Nghệ hiện lên trong điệu hò câu hát thật muôn hình, muôn vẻ Có khi là đặc điểm thổ âm, thổ nhưỡng và điều kiện sinh sống Khi giới thiệu về làng Kẻ Dua, chàng trai đã nói với một cô gái đang có ý định về Kẻ Dua làm dâu:

“Kẻ Dua hay nói giọng dằn Đường chua nước mặn, khó mần ăn, đừng về”

Đây là làng Kẻ Chẻo (Hương Sơn) qua lời chê của một cô gái:

“Kẻ Chẻo đất đỏ như son Mới mưa vài hạt, đã bấm mòn ngón chân”

Liền được các chàng trai Kẻ Chẻo đáp lại :

“Kẻ Chẻo đất đỏ như son Trầu gộc lắm lá, cau non lắm tiền”

“Kẻ” là từ cổ, là danh từ chung chỉ làng Rất nhiều địa danh ở Nghệ Tĩnh bắt đầu bằng từ

cổ này Điều đó càng chứng tỏ Nghệ Tĩnh là vùng đất cổ có từ lâu đời Và những làng có danh

xưng là “kẻ” cũng là làng Việt cổ

Nhiều khi chỉ một cái tên làng mà cũng có nhiều cách giới thiệu Các cô gái làng Tràng Thân thử tài các chàng trai Yên hội bằng câu hát :

“ Gái Tràng Thân thân đã nên thân Thân những bậc văn nhân tài tử ”

Cái khó ở đây là từ “thân” có ba nghĩa: tên làng, thân phận, quen biết Cái khó ở đây được trai Yên Hội giải rất thần tình

“Trai Yên Hội, hội vừa gặp hội Hội cùng người thục nữ thuyền quyên”

“Hội” cũng có ba nghĩa: Tên làng, ngày hội, họp mặt, có khi được nhắc tới một cách ý vị văn chương theo lối chiết tự của các ông đồ xứ Nghệ Một anh chàng ở xa đến làng nọ tìm đường đi lại, liền được gái làng hát hỏi:

“Quê anh thì ở nơi đâu

Mà anh thả lưới, buông câu chốn này”?

Anh ta cao giọng ngâm trả lời :

“Giằng đầu nhất khẩu chữ điền Thảo đầu vuông ngã là miền quê anh”

Thì ra anh ở làng Phú Nghĩa Có khi tên làng hiện ra theo lối chơi chữ: Cả chữ lẫn nghĩa Một cô gái làng Hoàng Lao (Thanh Chương) lên thăm chị lấy chồng làng Vĩnh Phúc cùng

huyện, thấy một anh chàng đang còng lưng đan rổ bèn hát đùa: “Đất Hoàng Lao, chữ lao là nhọc

Đất Vĩnh Phúc chữ phú là giàu

Em đến đây cũng muốn chị trước em sau Nhưng mùi trầm hương em nỏ chộ (thấy)

Mà chỉ chộ màu khói mây ”

Anh chàng đã trả lời sát vấn đề nhưng hơi dí dỏm, cái dí dỏm đáng yêu của người con trai

xứ Nghệ:

“Giàu là giàu nơi hương hào dịch mục Nhọc là nhọc nơi tú cử trâm bào

Khúc trầm hương anh còn để trong bao

Em có đưa cái lò hương đi đó

Để anh bỏ vào cho nó thơm”

Cây đa từ ngàn xưa đã trở nên thân thuộc với mọi miền quê Việt Nam Ở xứ Nghệ cũng vậy Cho nên nhiều chàng trai đi hát thường đề cập tới cây đa làng mình Trai làng Kẻ Bấn (Đức Hồng, Đức Thọ) thì hát:

“Cây đa ba nhánh chín chồi

Ai về Kẻ Bấn ăn xôi thì về”

Trai làng Thông Lạng (Hưng Thông - Hưng Yên) lại ngâm:

“Cây đa ba nhánh chín chồi

Ai về Thông Lạng ăn xôi thì về”

Còn con trai làng Tri Lễ (Khai Sơn - Anh Sơn) thì khoe:

“Cây đa ba nhánh chín chồi

Ai về Tri Lễ ăn xôi nếp rồng”

Đã bị một cô gái làng bên nhạo thành :

“Cây đa ba nhánh chín chồi

Ai về Tri Lễ gặm cồi lúa ngô”

Làng quê xứ Nghệ trong hát đối đáp hiện lên với tất cả vẻ đẹp và gian khổ của nó Đây là đặc điểm của đất làng Đồng Lưu (Thạch Hà):

“Nước chảy triều mau xuống mau lên Đất Đồng Lưu bọc địa thiếp mau quên nghĩa chàng”

Đây là cái nổi bật của làng Trường Lưu (Can Lộc):

“Muốn tắm mát thì ra giếng Đoài Muốn lấy vợ đẹp thì hỏi ngài Tràng Lưu”

Và đây là nét tiêu biểu của trai thanh gái lịch tại hai làng Đông Thái, Yên Hồ của huyện Đức Thọ:

“Trai Đông Phái, gái Yên Hồ Gặp nhau làm nổi cơ đồ cũng nên”

Riêng làng Đan Du (Kỳ Anh) có phong cảnh thật hữu tình:

“Đan du nổi tiếng dinh Cầu Trước có cồn phượng lộn, sau có bàu hóa long”

Còn làng Kẻ Thượng (Đức Thọ) lại giàu có tiếng:

“Trăng lên khỏi ngọn cơn tre Lấy chồng Kẻ Thượng chở ba ghe tiền đồng”

Làng Chu Lễ (Hương Khê) ngày xưa nghèo khó Vì thế chàng trai mới hỏi một cô gái:

“Em về Chu Lễ làm chi Trồng khoai thì lợn ụi, lấy ló (lúa) thì heo ăn”

Thì cô gái đáp:

“Em về Chu Lễ buôn hồng Bán mua, mua bán mà không thấy chàng”

Đất làng Tình Di, Tình Diệm (Hương Sơn) ngày xưa cũng nghèo lắm, nghèo đến mức một

cô gái nhắn bạn mình bằng một câu hát có tính truyền đời: “Đói lòng ăn quả chuối ri

Lấy chồng Tình Diệm, Tình Di thì đừng”

Còn đây là làng Nho Lâm (Diễn Thọ – Diễn Châu):

“Nho Lâm than quánh nặng nề

Em mà đang được thì về Nho Lâm”

Địa danh được đề cập nhiều nhất là những cái chợ:

“Hai đầu hai nải chuối xanh Chợ Bông, chợ Vẹo nuôi anh tứ thời”

“Chợ Chùa, chợ Mõ, chợ Dinh

Ba đồng một quẹt trắng tinh, mặn mà

Em buôn khắp chợ khắp làng Chợ Chờ, chợ Đại, chợ Tràng, chợ Me Nắng mưa chiếc nón mỏng che

Mồ hôi lắm lúc đầm đìa áo nâu”

Đây là chợ Nghèn qua lời hát của một đôi trai gái:

“Chồng em anh đã biết rồi Con mắt nhão chọet bán vôi chợ Nghèn”

Đây là chợ Giang Đình (Nghi Xuân)

“Thuyền tình thì ghé bến tình Thuyền buôn thì cứ Giang Đình mà lên”

Là chợ Chế (Nghi Xuân) và chợ Phuống (Thanh Chương) qua lời hát đầy lo lắng thương

yêu của một chàng trai cô gái :

“Thuyền anh xuôi Chế sáu chèo Thuyền em ngược Phuống cheo leo một mình”

Là chợ Voi qua lời khen chê của chàng trai, khen đất Kỳ Anh giàu đẹp, nhưng chê con gái vùng chợ Voi không biết ăn diện:

“Nhất cao là núi Hoành Sơn Lắm hươu Bàn Độ, hở lườn chợ Voi”

Chàng trai bị gái Kỳ Anh bác lại:

“Chữ rằng nhân Kiệt địa linh

Có Hoành Sơn, Bàn Độ mới nảy sinh nhân tài

Chợ Voi chân dép chân giày Thong dong nhàn hạ ai cày mặc ai”

Là chợ Cầu (Nghi Lộc) đối với người con trai:

“Thương em vô giá quá chừng Chợ Cầu sắp họp dạ nửa mừng nửa lo”

Đối với người con gái:

“Nhớ chàng đằng đặng như thiên Chợ Cầu một tháng chín phiên em chờ”

Có khi hai ba cái chợ hiện lên trong một lời thoại:

“Dù anh xuôi Giát ngược Tuần Hữu duyên thiên lý mấy lần em cũng thương”

Hay: “Nay Cồn, mai Rộ, mốt Dùng

Xong xuôi chợ Cọi biết chừng mô lên”

Địa danh có khi là một chiếc cầu quen thuộc, nhiều người qua lại:

“Ra về cho đến cầu Giằng Nhớ cha nhớ mẹ không bằng nhớ em”

Địa danh có thể gắn với một vùng quê có những đặc sản nổi tiếng Đây là vùng quê Ba Xã (Thạch Hà) :

“Mặt trời nửa đỏ nửa vàng

Em về Ba Xã ăn dưa gang mỏi mồm”

Tên quê hương còn là những dòng sông, cửa biển, những nơi tập trung buôn bán trên nước thường gọi là Vạn Vì thế khi xa nhau, bạn buôn thường hẹn nhau nơi gặp lại:

“Thứ nhất là Vạn Tam Soa Thứ nhì Vạn Phố thứ ba Vạn Nầm “

Khi yêu nhau, trai gái thường lấy tên dòng sông quê hương để thề nguyền:

“Trót cùng chàng dan díu bấy lâu

Dù chàng có ngược Ngàn phố Ngàn sâu em cũng chờ”

Hay đem sông ra để bộc bạch nỗi lòng:

“Nước sông Lường ai lắng mà trong Duyên chàng ai tạc cho lòng nhớ thương”

Có khi là một quãng đường như đoạn từ Cày đến Ba Giang ở Thạch Hà:

“Từ Cày cho đến Ba Giang Khách bộ hành quay lại thiếp tưởng chàng đi thi”

Khi hỏi về tính danh quê quán, một chàng trai trả lời:

“Quê anh thì ở Nam Đàn

Họ anh họ Nguyễn, tên chàng Lý Mây”

Như vậy thiên nhiên và địa danh được phản ánh trong ca dao xứ Nghệ rất phong phú và đậm nét Những bài ca dao xứ Nghệ có tên riêng chỉ địa danh, đặc điểm địa lý thường xoay quanh những chủ đề khá quen thuộc Qua những bài ca dao ấy, ta có thể hiểu thêm nhiều đặc điểm địa lí của vùng đất xứ Nghệ

Cũng qua những bài ca dao ấy ta hình dung được diện mạo hành chính của xứ Nghệ, địa lý

về tên làng, tên xã, làng nghề…

Trong kho tàng ca dao xứ Nghệ, trong số 2770 lời ca được ghi lại trong “Kho tàng ca dao

xứ Nghệ” tập 1 và 1387 lời ca ở “Kho tàng ca dao xứ Nghệ” tập 2, cùng 2436 lời ca trong “Hát phường vải” thì có 14% (924/6593) lời sử dụng tên riêng chỉ địa điểm và đặc điểm địa lý Khảo

sát về cách dùng này trên một số bình diện ta thấy:

Trong số 924 lời, số lần tên riêng chỉ địa điểm xuất hiện là 1288, những tên riêng ấy gồm

3 loại:

- Tên các đơn vị hành chính, làng, xã, huyện, tỉnh

- Tên những địa điểm vốn là đối tượng lao động và những địa điểm phục vụ giao thông: sông, suối, ao, hồ, đầm, giếng, núi, rừng, đèo, hang, biển, cầu, đường, bến…

- Tên những địa điểm thực hiện sinh hoạt xã hội và những địa điểm thực hiện sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng: chợ, quán, đền, chùa, miếu …

Trong ba loại đó tên các đơn vị hành chính xuất hiện nhiều hơn cả: 711 lần trong tổng số

1288 lần

Ở loại địa danh này, tên các làng, xã, tỉnh xuất hiện khá phong phú Trong đó làng 436 lần, tỉnh 128 lần

Ca dao xứ Nghệ nhắc nhiều đến tên làng không có nghĩa là người xứ Nghệ có cái nhìn hạn hẹp, thiển cận Thực ra văn hóa làng xã gắn chặt với người dân xứ Nghệ Từng con sông bến nước, sân đình là chiếc nôi đầu tiên nuôi dưỡng những người con xứ Nghệ Người dân xứ Nghệ gắn với làng từ rất sớm, và rất bền vững, đồng thời lại sớm có ý thức dân tộc

Ở hai loại tên riêng còn lại, tên núi, chợ, chùa xuất hiện nhiều hơn cả Trong đó sông 52 lần, núi 45 lần, chợ 68 lần, chùa 27 lần

Trong ca dao xứ Nghệ, địa danh thường gắn với làng xã, dòng sông, ngọn núi của quê hương xứ Nghệ Ta thấy ít dùng các địa danh ở Trung Quốc, những điển tích, điển cố Đó cũng

là một nét riêng của ca dao có địa danh xứ Nghệ Những câu ca dao có địa danh xứ Nghệ cũng

ít nhiều đi vào trong văn học

Nếu so sánh với ca dao người Việt nói chung, theo Nguyễn Xuân Kính [109], trong số

4600 lời có 377 lời sử dụng tên riêng chỉ địa điểm, (chiếm 8,2 %) Trong đó, tên đơn vị hành chính là 325 lần trong tổng số 615 lần, sông 49 lần, núi 41 lần, chợ 50 lần, chùa 18 lần Mượn địa danh để diễn tả tình yêu nam nữ, tình cảm vợ chồng có 123 trong 377 lời (chiếm 32,6

%) Ca ngợi cảnh vật và truyền thống địa phương là 72 lời trong 377 lời (chiếm 19,1 %) Những chủ đề khác như tố cáo, đã kích đế quốc và kinh nghiệm thời tiết, địa lí, khí hậu … chiếm ít (1,6 %)

Phân loại

Địa danh trong ca dao

Việt Nam (615 lần /4000 bài -

Sông: 52 lần/1288 Núi: 45 lần/1288 Đơn vị hành chính: làng, xã,

Địa điểm thực hiện sinh hoạt xã

hội và văn hóa tín ngưỡng

Chợ: 50 lần /615 Chùa: 18 lần / 615

Chợ: 68lần /1288 Chùa: 27lần /1288

Chủ đề

Ca dao Việt Nam

(4000 bài)

Ca dao xứ Nghệ (6593 bài) Tình yêu nam nữ, đời sống vợ

Cảnh vật truyền thống địa

Chủ đề khác :

VD: tố cáo đế quốc Ít ỏi: 6/377 (1.6 %) 11/924 (2,3%)

Như vậy, theo thống kê sơ lược ban đầu, chúng ta có thể rút ra một số nhận xét sau đây : + Ca dao xứ Nghệ cũng mang những đặc điểm của ca dao Việt Nam Nét chung về những lời ca có sử dụng địa danh là điều hoàn toàn hợp lí

+ Địa danh xuất hiện trong ca dao xứ Nghệ với tần số nhiều hơn so với ca dao cả nước + Việc xuất hiện nhiều địa danh trong ca dao xứ Nghệ tô đậm dấu ấn địa phương của ca dao Tìm hiểu về xứ Nghệ, đọc ca dao xứ Nghệ, chúng ta có thể hình dung ra về mọi phương diện: địa lí, văn hoá, sinh hoạt, con người gắn với từng vùng, từng làng cụ thể

Khảo sát những lời ca dao có địa danh xứ Nghệ giúp ta hiểu thêm một đặc điểm của ca dao vùng đất này

2.2 Đời sống của người xứ Nghệ qua ca dao

2.2.1 Cuộc sống lao động và hoạt động sản xuất

Mảnh đất Nghệ Tĩnh là nơi nuôi dưỡng biết bao con người làm rạng danh đất nước, nơi đã sáng tạo nên một kho tàng văn học dân gian vô cùng phong phú Một trong những cái nôi để làm nên những câu hát lời ca, những viên châu ngọc lấp lánh ấy chính là cuộc sống lao động của người dân xứ Nghệ Đó là nơi bộc lộ trí tuệ tài năng của người dân xứ Nghệ, những con

nguời làm nên biết bao điều kì diệu trên mảnh đất “mưa quay, nắng đốt”

Có lẽ do vị trí địa lí đặc biệt và khí hậu vô cùng khắc nghiệt nên ở đây người dân đã phải đấu tranh, vật lộn với cuộc sống để mưu sinh bằng những nghề khác nhau Đây là nơi hình thành và phát triển rất nhiều làng nghề đặc biệt Đến Nghệ Tĩnh, từ miền ngược đến miền xuôi, đâu đâu cũng thấy một không khí lao động sôi nổi, người dân cần cù chịu thương chịu khó, xoay chuyển trăm bề với khí hậu vô cùng khắc nghiệt:

“Thân em khó nhọc trăm bề,

Sớm đi cấy lúa, chiều về hái dâu

Có gương không kịp rẽ đầu

Có cau không kịp têm trầu mà ăn Thân em khó nhọc trăm phần Hết đi ruộng đậu lại lần ruộng dưa Vội đi quên cả cơm trưa Vội về quên cả trời mưa ướt đầu”

Họ nghĩ trăm phương nghìn cách, trăm nghề nghìn nghiệp để vượt qua khó khăn Lên rừng lấy củi, xuống biển đánh cá, căng buồm ra khơi…Từ bao giờ chẳng biết, những nghề nghiệp của người dân xứ Nghệ đã đi vào ca dao, được nhắc nhiều trong ca dao, tạo nên một đặc điểm của ca dao vùng này

Chu du một vòng xứ Nghệ, nơi núi non gập ghềnh hiểm trở, nơi “địa linh nhân kiệt”, nơi

sơn thủy hữu tình, ta nghe tiếng thoi đưa dệt vải, tơ lụa nghe lách cách quanh năm ở Xuân Hồ, Xuân Liễu, Tầm Tang, Nam Kim, Hoành sơn, Nam Đàn,… Ta thấy nghiêng nghiêng vành nón làng Ngang, làng Thọ Toán, chợ Liệu,… ta thấy nong nia, thùng mủng, rổ rá do những người thợ lành nghề đan lát ở Ngọc Đình, Làng Sen, Xuân La,… Rồi nghề làm đường mật ở Thanh Đàm, Lương Giai, nghề làm vàng giấy ở Vân Sơn, Nghi Lễ, San Nam,… nghề làm dầu bông, dàu lạc ở Đan Nhiệm, nghề làm đồ gốm ở Nam Thái, nghề trồng dâu nuôi tằm ở Long Môn, Nhạn Tháp, Đông Sơn, nghề làm thợ mộc, thợ chạm nổi tiếng ở Nam Hoa Hạ và Nam Hoa Thượng; nghề đúc nồi nổi tiếng ở Bố Ân, Bố Đức; nghề rèn ở Hà Nam, Quy Chính, nghề làm gạch ngói ở Hữu Biệt, nghề đóng thuyền ở Vạn Lộc, Hoành Sơn, nghề làm tương ngọt ở Tự Trì; cào hến, nấu hến, quẹt hàn ở Thanh Đàm, Tuần Lã, nghề nuôi lợn nái ở Nam Kim…

Nhìn vào bức tranh nghề nghiệp hết sức đa dạng đó mới thấy sự tài giỏi, cần cù, chịu khó xoay sở của người dân xứ Nghệ Nghề nghiệp phong phú bao nhiêu, lời ca tiếng hát càng đa dạng bấy nhiêu Hơi thở của người dân được gửi gắm cả vào ca dao Tại xứ Nghệ trước đây có khoảng 100 nghề, làng nghề thủ công cổ truyền Trong số đó có nghề xuất hiện xa xưa, lâu đời,

có nghề mới ra đời gần đây, có nghề phát triển liên tục trong quá trình lịch sử, có nghề tàn lụi Trong nền kinh tế nông nghiệp tự cung tự cấp trước đây, các nghề, làng nghề thủ công cổ truyền ấy đã tạo ra nhiều sản phẩm đáp ứng nhu cầu đời sống hằng ngày của nhân dân Không

ít nghề, làng nghề đã đi vào ca dao, tục ngữ, dân biết mặt, nước biết tên, trở thành di sản của văn hóa dân gian

Ca dao xứ Nghệ đề cập khá nhiều đến các nghề thủ công Nghề đục đá (Quỳnh Lưu), nghề luyện sắt, nghề rèn (Diền Châu), nghề gốm (chợ Bộng – Yên Thành), nghề đúc đồng (Diễn Châu), nghề làm muối (Quỳnh Lưu), nghề làm thợ nề (Yên Thành), nghề thợ mộc (Quỳnh Lưu), nghề đóng thuyền (Cửa Lò), nghề dệt vải (Nam Đàn)…

Qua ca dao, người dân xứ Nghệ thể hiện tình yêu và sự quý trọng đối với lao động nghề nghiệp của mình:

“ Anh về chăm việc thú quê, Phận em con gái cứ nghề vải bông”

Hay:

“Xin đừng bắc bậc mà chê Cái nghề đục đá cũng nghề vinh quang”

Trong hát ví Nam Đàn, một chàng trai đã hát:

“Thiếu chi thợ mộc, thợ xe

Mà em mượn mấn đi ve thợ rèn”

Cô gái đáp lại thật kiêu kì, nêu bật phẩm giá của người lao động:

“Thợ rèn trên búa dưới đe Thợ rèn có nghĩa ta ve thợ rèn”

Chàng trai lại tiếp lời:

“Thợ rèn trên búa dưới đe Thiếu chi nho sĩ em ve thợ rèn”

Cô gái vẫn một lòng son sắt với anh thợ rèn, coi thợ rèn là người làm nghề thủ công có ích vào loại bậc nhất trong xã hội:

“Núi cao thì gọi bằng lèn Gia Long, Minh Mạng cũng cần tới thợ rèn nữa em”

Qua lời hát đối đáp đó, ta càng thấy được nghề nghiệp còn là một trong những phương tiện

để các chàng trai cô gái thử tài đố trí, thậm chí tìm bạn kết tóc xe tơ

Cũng có khi nghề nghiệp đi vào lời ca như một lời chế giễu:

“Mấy ông đục quánh đã tài Khố thì một thước, con ngài đen thui”

Nhưng vẫn có những cô gái tỏ lòng gắn bó một cách chí tình, thiết thực, không màu mè, bóng gió:

“Hỡi anh gánh quánh đàng xa, Cho em theo với, cửa nhà em lo”

Những người làm nghề đục quánh biết cái nghề của mình vô cùng vất vả khó nhọc, chưa sáng đã phải vào lèn, cả ngày quần quật với đá đất quặng, với cái nắng chang chang bỏng da rát thịt của ngày hè oi ả, cái rét nhức nhối của ngày đông ủ dột nên họ nói thật:

“Nho Lâm than quánh nặng nề Sức em đương được thì về Nho Lâm”

Song đã yêu, đã cảm thông với cái nghề than quánh, gò mình bên núi non, quấn quật bên ống bễ, cô gái này có sợ gì, bởi vì cô ta biết giá trị của quánh, đặc biệt là giá trị của hai bàn tay con người làm ra quánh:

“Nho Lâm than quánh nặng nề Những ông làm quánh kém chi học trò

Quánh này xây dựng cơ đồ, Nhà Lê, nhà Nguyễn cũng dùng quánh để điểm tô sơn hà”

Những lời ca dao ấy vừa như lời tâm sự của cô gái, lại là tình cảm thật lòng yêu mến, mỗi nghề một giá trị riêng, một đóng góp riêng Đừng khen chê phân biệt, bởi những nghề tưởng như hèn kém ấy, lại góp phần “tô điểm sơn hà xã tắc” Có lẽ chỉ trong ca dao ta mới thấy hết được những nét đẹp của những cô gái, của những chàng trai trong cuộc sống sinh họat lao động của họ

Vô phúc lấy phải thầy kí, thầy đề, thầy thông”

Qua những lời ca dao ấy, ta thấy người dân xứ Nghệ đã gửi gắm vào ca dao tình cảm của mình đối với nghề, với công việc

Biết bao vùng đất nổi tiếng về nghề nọ nghề kia được bà con truyền tụng với lòng tự hào

về quê hương và tình yêu nghề tha thiết:

“Đô Lương dệt gấm thêu hoa

Quỳnh Đôi tơ lụa dễ mà sánh đôi”

“Tiếng lành đồn xa, tiếng dữ đồn xa Cái nghề thợ mộc nhất là Thái Yên”

“Ai qua Phượng Kỷ, Tràng Sơn Gạch vôi nghề cũ đâu hơn chốn này”

“Mời về Trù, Ú mà coi Tiếng nghề nồi đất mấy đời đồn xa”

“Dương Phổ là đất tơ tằm,

Em về Dương Phổ em nằm em ăn”

Còn biết bao nơi khác như: “Đất Hồ Liệu dệt vải, đất Bố Đức đúc nồi, đất Chợ Bộng vắt bình vôi, đất Mĩ Chiêm bày tôi đan nong nia, mủng rá”, “Thợ rèn Trung Lương, mỹ nghệ Phượng Cương,thợ cưa Chân Lộc, thợ mộc Xa Lang, thợ làm nốc ở Trung Kiên”…cũng rạng

rỡ trong ca dao dân ca

Những lời ca dao về nghề thủ công ở xứ Nghệ rất phong phú Nó trở thành một phần rất quan trọng trong ca dao xứ Nghệ nói riêng và ca dao Việt Nam nói chung Qua ca dao, ta không chỉ hiểu về nghề thủ công mà con người xứ Nghệ đã làm, mà còn hiểu được đời sống tâm hồn của họ Chính những tâm hồn ấy đã đi vào ca dao, làm nên vẻ đẹp của ca dao xứ Nghệ

Có một điều đáng chú ý là ở những bài ca dao nói về những nghề nghiệp như thợ săn, chăn vịt, đi buôn, dệt vải…chúng ta vẫn thấy có âm hưởng vui, thi vị hóa nghề nghiệp của mình Còn

ở nghề biển hầu như không có cái vui ấy Phải chăng vì các ngư dân hiểu được nghề biển của

họ chỉ biết nay mà không biết mai Biết ra khơi là bao hiểm nguy đang chờ đợi họ Đời sống của ngư dân đầy cực khổ, sống đó, chết đó đã đành, cơm không đủ ăn, áo không đủ mặc Cái cơ cực đó đi vào trong ca dao như một lời than:

“Đồn anh đi biển cũng lanh Quần áo không có chạy quanh chạy quàng

Cái áo anh mang, chằm năm bảy tấm Rận anh lắm lắm, em nghĩ ra rồi

Trời hỡi là trời, ra khơi gió thổi,

Cá chìm cá nổi, cá chạy đi đâu”

Vượt trên mọi khắc nghiệt của thiên nhiên, những ngư dân còn thể hiện niềm tự hào về đất biển, về tình cảm đậm đà sâu sắc, đặc biệt là trong tình yêu nam nữ: “Lắng nghe nàng nói cũng màu

Một chạp rùng kéo cá rầu lành canh

Lắng nghe nàng nói cũng xinh Một chạp gõ lại giao đanh cá mòi,

Ai ơi đứng lại mà coi, Thợ chèo, bạn ngoáy ngoài khơi cũng tình”

Người dân xứ Nghệ vượt qua gian khó xây đắp quê hương bằng nhiều nghề khác nhau Trong đó có thể nói nghề dệt vải là một trong những nghề rất quan trọng, vì nó góp một phần lớn vào kho tàng ca dao xứ Nghệ nhờ những điệu hò, câu hát được các cô gái dệt vải sáng tạo nên bên khung cửi Chính nghề dệt vải là cái nôi sinh ra một đặc sản của xứ Nghệ là hát phường vải Nghề dệt vải ở nhiều nơi, nhưng phải kể đến Nam Đàn, nơi mà nghề dệt vải phổ biến, nơi mà truyền thống hát phường vải nề nếp, quy cách nhất :

“Thanh Chương là đất cày bừa Nam Đường bông vải hát hò thâu canh”

Dân Nam Đàn dệt vải thâu đêm Bên khung cửi, họ tụ tập thành phường và hát hò:

“Tần Tấn rắp ranh

Vì chưng kéo vải mời sinh ra phường

Nguyệt dạ canh trường , Dăm ba o ngồi lại, Trước là nghề bông vải, Sau đàn hát vui cười Cuộc thanh lịch vui chơi…”

Những lời ca ấy vang lên trong đêm tối, xây đắp nên biết bao tâm hồn và trí tuệ con người Không chỉ là một cái nghề, dệt vải còn là cội nguồn của ca dao, dân ca xứ Nghệ

Tóm lại, kho tàng ca dao xứ Nghệ đầy những bông hoa đầy hương sắc Những bài ca dao chỉ về nghề nghiệp của người dân xứ Nghệ không nhiều nhưng nó đã góp phần tô điểm cho bức tranh toàn cảnh về đời sống con người xứ Nghệ giúp ta hiểu thêm về gia tài ca dao bất hủ, về đời sống sinh hoạt của những người dân trên mảnh đất Hồng Lam

2.2.2 Vui chơi giải trí và sinh hoạt văn hóa văn nghệ

Trong nhiều hình thức vui chơi giải trí và sinh hoạt văn hóa văn nghệ của người dân xứ Nghệ, có một loại hình rất phổ biến là hát ví Lời ca tiếng hát gắn liền với hoạt động sản xuất, với làng nghề Hát phường vải là một điển hình của hát ví Hình thành và phát triển trong môi trường lao động, từ nghề dệt vải, hát phường vải trở thành một sinh hoạt văn hóa dân gian không thể thiếu trong đời sống nhân dân Đây là nơi những cô gái ngồi thành phường dệt vải, cất những lời ca tiếng hát ví von, chào gọi Đây là nơi các chàng trai khắp nơi nơi tìm đến, hát

để thử tài trí thông minh, để tỏ nỗi lòng tâm sự, và cả để tìm bạn đời Đêm đêm trăng thanh gió mát, bên khung cửi, họ đàn hát thâu canh:

“Dừng xa khoan kéo ơi phường Hình như có khách viễn phương đến nhà”

Đây là lời hát dạo của bên nam, để bên nữ, biết mình đến hát Trong câu hát có cả chút kiêu kì, hoặc cũng có khi như là sự khiêm nhường:

“Đi ngang trước cửa nàng Kiều, Dừng chân đứng lại dặt dìu đôi câu

“Đồn đây có gái hát tài,

Để ta đối địch một vài trống canh…”

“Đi qua nghe tiếng em đàn,

Lá vàng xanh lại, sen tàn trổ hoa”

Họ gửi gắm vào trong câu hát cả lời trách hờn đáng yêu:

“ Mấy lâu anh mắc (bận) chi nhà,

Để em dệt gấm thêu hoa chịu sầu”

Những đêm đàn hát bên khung cửi ấy cuốn hút rất nhiều người tham gia Không phải chỉ

là những cô gái chưa chồng, những chàng trai chưa vợ, mà cả những người đã có gia đình Họ đến với phường hát như một nhu cầu giải trí thanh tao, để thử tài, thử trí, rèn giũa thêm kiến thức:

“Ai có chồng nói chồng đừng sợ

Ai có vợ nói vợ đừng ghen, Tới đây hò hát cho quen Rạng ngày ai về nhà nấy, Không há lẽ ngọn đèn hai tim”

Những hình thức hát đối đáp này giúp rèn giũa cho con người sự thanh tao, lịch sự Những câu hát cất lên niềm nở, đầy bóng gió:

“Mấy khi khách tới vườn đào Trăm hoa mũm mĩm ra chào đông quân”

“Đến đây mừng cảnh mừng hoa, Trước mừng lân lí sau ra mừng nường

Mừng nàng áo vải hồ tơ Cửi canh lo luyện, tay đưa mỏng mềm”

Hát phường vải không chỉ là hình thức hát dân dã, mà có quy củ rõ ràng Có hát dạo, hát

đố, hát đối, hát mời, hát xe kết Có quy cách chặt chẽ như vậy thì hát mới ra trò, câu hát mới có

vẻ thanh quí Chính vì vậy nó trở thành một sinh hoạt văn hoá có thể thức ổn định, được mọi người tuân theo Thủ tục hát bắt đầu từ hát dạo, hát chào, hát mừng, hát hỏi, hát đối, hát mời, rồi đến hát xe kết, hát tiễn Mặn nồng đằm thắm nhất là hát xe kết, hát tiễn

Thời gian của cuộc hát phường vải thường là từ chập tối tới nửa đêm, không gian là ở trong nhà, ngoài ngõ đến mảnh sân Người hát là những người dệt vải và bên nam ngồi hoặc đứng hát Rất nhiều những câu hát nói rõ sự ham thích của người dân với hát phường vải:

“Chiều chiều khăn bận áo ôm,

Đi tìm người bạn từ đầu hôm đến giờ”

“Đêm khuya cưởi lạnh canh trường Tai nghe câu ví văn chương tài tình ”

Như vậy, hát phường vải, một loại hát ví đặc biệt nhất của vùng Nghệ Tĩnh, là một trong những hình thức tiêu biểu của sinh hoạt văn hóa dân gian xứ Nghệ Bên cạnh hát phường vải còn có những hình thức sinh hoạt diễn xướng, sân khấu, hò, ví…Ở đây chúng ta chỉ dừng lại ở điểm nổi bật nhất trong sinh hoạt văn hóa của ngươi xứ Nghệ biểu hiện trong ca dao

Sinh hoạt văn hóa như hát ví, hát giặm trở thành một phần không thể thiếu trong đời sống người dân xứ Nghệ Không chỉ ví phường vải, còn ví phường cấy, ví phường chắp gai đan lưới,

ví phường nón, phường vàng, phường đan…Tiếng hát “êm như nhiễu, nhẹ nhàng như tơ”, trầm trầm man mác, uyển chuyển mềm mại, từ các thôn xóm vọng ra, lan tỏa khắp đồng nội cỏ cây, hòa vào hương lúa, gợi lên trong đáy sâu thẳm của lòng người xứ Nghệ mối tình quyến luyến với quê hương, gợi lên sức mạnh của những con người đã bao phen vùng dậy gây giông tố

“Hát đã là một bản sắc của bà con xứ Nghệ”[69] Tưởng như không đi hát một bữa thì ăn

không ngon, ngủ không yên