Cảm hứng lịch sử trong tiểu thuyết Nguyễn Huy Tưởng

Đề tài về: cảm hứng lịch sử trong tiểu thuyết Nguyễn Huy Tưởng

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

NGUYỄN THỊ PHƯƠNG THOA

CẢM HỨNG LỊCH SỬ TRONG TIỂU THUYẾT

NGUYỄN HUY TƯỞNG

LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC

Thành phố Hồ Chí Minh - 2007

Lời cảm ơn

Em xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới PGS.TS Trần Hữu Tá, người thầy đã tận tình hướng dẫn em trong suốt quá trình làm luận văn

Em xin chân thành cảm ơn quý thầy cô Khoa Ngữ Văn, đặc biệt là các thầy cô trong

Tổ Văn học Việt Nam trường ĐHSP TP Hồ Chí Minh đã tạo điều kiện thuận lợi cho em trong thời gian em học tập tại trường

Cuối cùng xin gửi lời cảm ơn tới những người thân: Gia đình, bạn bè, đồng nghiệp

đã luôn luôn động viên giúp đỡ tôi để có được kết quả này

Nguyễn Thị Phương Thoa

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài:

Nguyễn Huy Tưởng là một tác gia lớn của nền văn học Việt Nam thế kỷ XX, “chiếm

vị trí xứng đáng trên văn đàn trước và sau cách mạng tháng Tám” [76, 11] Sinh năm 1912, Nguyễn Huy Tưởng là bạn đồng thời với nhiều tác giả nổi tiếng trên văn đàn giai đoạn 1930

- 1945, nhưng ông chính thức gia nhập làng văn hơi muộn, đến đầu những năm 40 ông mới thực sự sáng tác Khát vọng một đời văn của ông vẫn còn dang dở khi ông ra đi ở tuổi 48,

dù vậy, khối lượng tác phẩm ông để lại khá đồ sộ Ngoài sự đa dạng về thể loại, đề tài sáng tác, sự nghiệp của Nguyễn Huy Tưởng còn được đánh giá cao về giá trị tư tưởng và nghệ thuật Ông là một trong những nhà văn vinh dự được nhận giải thưởng Hồ Chí Minh về văn học nghệ thuật (đợt I) năm 1996

Văn nghiệp của Nguyễn Huy Tưởng may mắn được các con ông và bạn hữu gìn giữ rất cẩn thận, hầu như còn nguyên vẹn Những sáng tác ấy bao gồm tiểu thuyết, kịch bản điện ảnh , kịch nói, truyện phim, truyện thiếu nhi, bút ký , thậm chí còn cả những trang nhật ký viết từ thời ông còn là cậu học trò thành chung ở Hải Phòng (năm 1930) đến trang nhật ký cuối cùng (đề ngày 21/6/1960) khi ông đang trên giường bệnh, ít ngày trước khi qua đời Thông thường khi tìm hiểu lịch sử tư tưởng của một nhà văn chúng ta chỉ có thể biết thông qua việc nghiên cứu tác phẩm Nhưng trong trường hợp nhà văn Nguyễn Huy Tưởng, điều may mắn hơn là chúng ta có thể xác định rõ ràng tư tưởng, cảm hứng và định hướng sáng tác của tác giả qua những dòng nhật ký ông để lại Có thể coi đó là kim chỉ nam hỗ trợ quá trình nghiên cứu tác phẩm của nhà văn Đề tài trong sáng tác của Nguyễn Huy Tưởng khá

đa dạng và phong phú: quá khứ và hiện tại, nông thôn và thành thị, chiến trường và hậu phương nhưng trong những đề tài ấy, nhà văn có sở trường đặc biệt về đề tài lịch sử Đây cũng là bộ phận sáng tác có giá trị nhất trong văn nghiệp của ông Đề tài lịch sử xuất hiện trong nhiều thể loại sáng tác của Nguyễn Huy Tưởng như: tiểu thuyết, kịch bản, truyện thiếu nhi, truyện phim Tâm huyết với nghề văn, nhưng Nguyễn Huy Tưởng còn đặc biệt tâm huyết với lịch sử quê nhà, đó là vùng quê ngoại thành Hà Nội Có lẽ vì thế mà ông gắn bó với mảnh đất Thăng Long bằng mối tơ duyên kỳ lạ Hầu hết các câu chuyện lịch sử mà ông khai thác đều tập trung ở mảnh đất kinh kì, qua đó nhà văn thể hiện sự am hiểu sâu sắc tâm

lý, cá tính con người thủ đô, cũng như những truyền thống văn hóa, những giai thoại lịch sử của vùng đất ngàn năm văn hiến này

Đời văn của Nguyễn Huy Tưởng khởi đầu bằng vở kịch Vũ Như Tô và kết thúc với cuốn tiểu thuyết còn dang dở Sống mãi với thủ đô Chỉ xét riêng những tác phẩm lớn nầy

cũng đủ thấy tâm huyết nhà văn dồn cho Thăng Long Đây là mảnh đất đã chứng kiến biết bao thăng trầm của lịch sử dân tộc, nơi hội tụ hồn thiêng sông núi, gợi cho nhà văn niềm tự hào vô bờ về quá khứ và niềm đau xót khi chứng kiến thủ đô ngập tràn trong khói lửa của những ngày toàn quốc kháng chiến Bằng những tri thức tự tìm tòi, học hỏi, Nguyễn Huy Tưởng đã dựng lại một không gian lịch sử của Thăng Long xưa và Hà Nội nay, vừa chân thật vừa sống động với những nét văn hóa sâu sắc, tinh tế Đó vừa là tấm lòng vừa là sở trường sáng tác của Nguyễn Huy Tưởng Có thể nói nhà văn Nguyễn Huy Tưởng là cây bút tiêu biểu của khuynh hướng tiểu thuyết lịch sử trong văn học Việt Nam hiện đại Trong những năm gần đây, giới nghiên cứu đã có nhiều công trình khoa học xoay quanh cuộc đời

và sự nghiệp của ông Nhưng thế giới nghệ thuật trong văn xuôi Nguyễn Huy Tưởng vẫn còn những khoảng trống chưa được giới nghiên cứu tìm hiểu thấu đáo Từ nhỏ, người nghiên cứu để tài này đã được tiếp xúc với những truyện lịch sử dành cho thiếu nhi đầy

cuốn hút như Lá cờ thêu sáu chữ vàng, Kể chuyện Quang Trung, cho đến những bộ tiểu thuyết như Đêm hội Long Trì, An Tư, Sống mãi với thủ đô do đó ít nhiều đã cảm nhận

về lịch sử dân tộc và phần nào cốt cách lịch lãm của văn phong Nguyễn Huy Tưởng Trân trọng và ngưỡng mộ tài hoa của nhà văn, chúng tôi chọn đề tài này với mục đích muốn có một cái nhìn bao quát về cảm hứng chủ đạo trong sự nghiệp sáng tác nói chung và tiểu thuyết nói riêng của Nguyễn Huy Tưởng, góp phần khẳng định vai trò và vị trí của một nhà văn lớn đối với nền văn học Việt Nam hiện đại Đó là lý do gợi dẫn chúng tôi tiếp cận với

đề tài: “Cảm hứng lịch sử trong tiểu thuyết của Nguyễn Huy Tưởng.”

2 Lịch sử vấn đề:

Cho đến thời điểm hiện tại, số lượng các bài viết, các công trình nghiên cứu, phê bình

và giới thiệu về con người và sự nghiệp của Nguyễn Huy Tưởng tuy chưa sánh bằng những tên tuổi cùng thời như Nam Cao, Vũ Trọng Phụng, Xuân Diệu, Hàn Mặc Tử nhưng cũng không phải là con số khiêm tốn Hầu hết những bài viết và các công trình nghiên cứu về ông đều là của các tác giả có tên tuổi, có uy tín trong giới nghiên cứu Gần đây các tác giả Nguyễn Bích Thu và Tôn Thảo Miên đã biên soạn, chọn lọc những bài phê bình, nghiên cứu

có chất lượng về nhà văn trong cuốn: Nguyễn Huy Tưởng - về tác gia và tác phẩm Đây là

một công trình khá công phu, là nguồn tư liệu quý để chúng tôi có thể tham khảo, phục vụ

cho đề tài Tổng hợp từ các ý kiến đánh giá, chúng tôi xin chọn lọc một số ý kiến và phân loại như sau:

2.1 Những ý kiến đánh giá về đề tài lịch sử trong sáng tác của Nguyễn Huy Tưởng:

Với vốn tri thức rộng và sâu, quá khứ dân tộc trong sáng tác của Nguyễn Huy Tưởng

không bao giờ là một nhát cắt đơn giản mà là nhiều đường mạch gắn bó với lịch sử “Và lịch

sử bao giờ cũng là sự kết nối từ quá khứ đến hiện đại, đó là sự song hành hoặc tương phản giữa một bên là bạo lực của ngoại xâm, của cường quyền, của những rối ren và náo động của xã hội, với một bên là sự mỏng manh, sự bấp bênh của những số phận, những cuộc tình, những đam mê và khát vọng của con người, trong đó chiếm vị trí trung tâm là người trí thức” [42,97]

Cũng là một trong những tác giả tâm huyết với văn học thiếu nhi, nhà văn Tô Hoài đã từng coi Nguyễn Huy Tưởng là một cây bút sử thi hết sức hùng tráng Đọc những sáng tác

của Nguyễn Huy Tưởng về đề tài này, ông đã nhận xét : “Anh thèm có những tài năng nào

đó đem được cả nghìn năm lịch sử dựng nước biến thành bộ truyện chói lọi hàng trăm, hàng trăm nhân vật anh hùng ( ) Từ lòng mong muốn đưa tâm hồn các em tới những đỉnh cao đẹp trong tư tưởng tình cảm, Nguyễn Huy Tưởng chọn chủ đề truyền thống theo lối riêng của mình thể hiện qua những đề tài cổ tích và lịch sử ( ) Trong văn học thiếu nhi của ta, kể chuyện lịch sử và cổ tích, cho đến bây giờ, chưa có ai chuyên và thành công như Nguyễn Huy Tưởng” [ 23]

Trong chuyên khảo Nguyễn Huy Tưởng (1912 - 1960) Hà Minh Đức và Phan Cự

Đệ, đã nhận định: “Trong số các tác giả, Nguyễn Huy Tưởng là người có thế giới quan tiến

bộ nhất và đã cố gắng khai thác đề tài lịch sử một cách nghiêm túc và sáng tạo Riêng Nguyễn Huy Tưởng, trong tác phẩm của mình đã tỏ ra khá trung thành với tinh thần của những thời đại quá khứ xa xưa Để xây dựng những vở kịch và tiểu thuyết lịch sử của mình Nguyễn Huy Tưởng rất chú ý tìm tòi nghiên cứu những tài liệu lịch sử, những tác phẩm của các nhà văn quá khứ” Trên cơ sở đó, hai nhà nghiên cứu khẳng định sự sáng tạo của nhà

văn: “Nguyễn Huy Tưởng đã có công nghiên cứu lịch sử nhưng anh không nô lệ tài liệu lịch

sử Nguyễn Huy Tưởng đã đi sâu vào đời sống nội tâm, vào đời sống riêng của nhân vật, chứ không phải chỉ trình bày nhân vật trong lúc mang quân phục lịch sử để diễu hành” (chữ

dùng của V.G Biêlinxky) Năm 1996, Nguyễn Huy Tưởng được truy tặng giải thưởng Hồ

Chí Minh về văn học nghệ thuật, Hà Minh Đức trong cuốn sách giới thiệu về Các nhà văn

được giải thưởng Hồ Chí Minh, đã nhấn mạnh đến cảm hứng chủ đạo của ngòi bút

Nguyễn Huy Tưởng như sau: “Nguyễn Huy Tưởng đã khơi nguồn cho tác phẩm của mình từ

dòng lịch sử của dân tộc với bao trang hào hùng rực rỡ chiến công chống xâm lược Lịch sử được cảm nhận sâu sắc trong những ngày đen tối của cuộc đời hiện tại Hiện tại không chỉ liên hệ với quá khứ theo dòng thời gian mà nhiều khi là điểm xuất phát và là cảm hứng trực

tiếp để khai thác đề tài lịch sử” [77.60] Trong lời giới thiệu Tuyển tập Nguyễn Huy Tưởng tập 1 (NXB Văn hóa Hà Nội, 1984), Hà Minh Đức đã đề cập: “Những sự kiện lịch

sử lớn lao đã được làm sống dậy chân thực và hào hùng trong tác phẩm của Nguyễn Huy Tưởng Có thể nói chất sử thi đã nảy nở trong cảm hứng lịch sử sâu sắc về đất nước trong những phút trọng đại với những trang viết nhiều khói lửa về một dân tộc anh hùng” [15]

Nguyễn Bích Thu và Tôn Thảo Miên trong bài viết Nguyễn Huy Tưởng - khát vọng

một đời văn đã nhận xét: “Đối với nền văn học Việt Nam hiện đại, Nguyễn Huy Tưởng là

một trong số hiếm hoi những tiểu thuyết gia có sở trường về đề tài lịch sử” Dẫn lời nhà văn

Nguyễn Minh Châu, các nhà nghiên cứu cũng khẳng định trong bài viết này rằng: “Nguyễn

Huy Tưởng là một nhà văn đồng thời cũng là một nhà văn hóa”, cái nhìn của ông về lịch sử

là cái nhìn từ góc độ văn hóa học Bài viết phân tích rõ cảm hứng của nhà văn Nguyễn Huy Tưởng có sự gắn bó sâu sắc với lịch sử Thăng Long - Hà Nội Mạch cảm hứng này xuyên suốt trong những sáng tác của ông trong nhiều thể loại, ở nhiều thời khắc quan trọng của mảnh đất này, từ cảm hứng về lịch sử Thăng Long thời nhà Trần chống quân Nguyên Mông, đến ngày Hà Nội rực lửa căm hờn của buổi đầu kháng chiến chống Pháp, như lời nhà văn

Nguyễn Tuân nhận xét: “Đọc lại những tiểu thuyết lịch sử, kể cả Sống mãi với thủ đô,

người đọc vẫn gây gây mùi khói vấn vương ngàn năm Thăng Long chốn cũ” [83,324] Các

nhà nghiên cứu cho rằng: “Trong các tiểu thuyết lịch sử của mình, Nguyễn Huy Tưởng

không chỉ muốn diễn đạt tri thức của ông về lịch sử mà điều quan trọng hơn là muốn gieo vào lòng họ những câu hỏi, đặt ra các vấn đề đối thoại trong sáng tác để mọi người cùng nghiền ngẫm” [76,19] Nhận định về các vở kịch của Nguyễn Huy Tưởng, hai nữ tác giả

viết: “Ngòi bút sử thi mang màu sắc lịch sử kết hợp với phong vị lãng mạn, trữ tình là đặc

điểm cơ bản trong kịch Nguyễn Huy Tưởng” [76, 32] Vở Vũ Như Tô - vở kịch xuất sắc

nhất của kịch tác gia Nguyễn Huy Tưởng - đã thành công “ở chỗ tác phẩm vừa bảo đảm

tính chân thực lịch sử vừa có tính chân thực nghệ thuật” [76,32]

Nhà sử học Lê Văn Lan trong bài viết Nguồn sáng ở một nhà văn đi trước [33] đã

công nhận những ảnh hưởng của nhà văn Nguyễn Huy Tưởng tới mình như sau: “Trong

khoảng hai mươi năm làm truyện lịch sử cho thiếu nhi, dưới ảnh hưởng của Nguyễn Huy Tưởng, điều mà tôi học được, chủ yếu là qua những truyện lịch sử viết cho thiếu nhi của anh - kể cả học mà chưa hành được - là tính khoa học, tính văn học - văn nghệ, tính văn học thiếu nhi, đều ở mức cao”

Trong bài Khắc khoải một đời văn nhà nghiên cứu Vũ Tuấn Anh có viết: “Đọc

Nguyễn Huy Tưởng, ai cũng nhận ra một cảm hứng lịch sử dồi dào bao trùm phần lớn các tác phẩm Cái nguồn dồi dào ấy đủ sức phân nhánh ra nhiều thể loại: kịch lịch sử, tiểu thuyết lịch sử, truyện lịch sử viết cho thiếu nhi và làm nên nét đặc sắc của văn ông” [77,

209] Viết về Những trăn trở và khát khao sáng tạo của nhà văn Nguyễn Huy Tưởng,

Mai Hương nhận xét: “Những suy nghĩ sâu sắc ấy về lịch sử về dân tộc đã góp phần khơi

gợi nguồn mạch riêng cho ngòi bút Nguyễn Huy Tưởng để rồi lịch sử dân tộc mãi gắn bó và trở thành dòng mạch dào dạt, xuyên chảy suốt cả đời viết văn của ông, đến như thành một nổi ám ảnh, một sự đam mê” [28]

Qua một vài ý kiến tiêu biểu nhận xét như đã dẫn ở trên có thể khẳng định đề tài lịch

sử là phần tâm huyết nhất trong sự nghiệp sáng tác của Nguyễn Huy Tưởng và ở đó người đọc có thể nhận thấy một phong cách tài hoa lịch lãm của một nhà văn hóa lớn đầy tâm huyết với lịch sử dân tộc và những khát khao sáng tạo

2.2 Những ý kiến đánh giá về đề tài lịch sử trong bốn tiểu thuyết Đêm hội Long Trì, An Tư, Lá cờ thêu sáu chữ vàng và Sống mãi với thủ đô:

Theo Hà Minh Đức: “Tác phẩm đầu tay Đêm hội Long Trì mở đầu cho quá trình sáng

tác của Nguyễn Huy Tưởng, tác phẩm dựa trên những tư liệu được đề cập đến trong Hoàng

Lê nhất thống chí và Việt Lam Xuân Thu, khai thác câu chuyện xoay quanh quan hệ giữa

chúa Trịnh Sâm và hai chị em Đặng Thị Huệ, Đặng Mậu Lân Nguyễn Huy Tưởng không chỉ muốn dừng sự việc lại ở đó Anh muốn tìm đến một bàn tay dũng cảm vừa thể hiện tinh thần công lý phù hợp với ý dân, vừa phải hợp với chân lý của lịch sử để trừng trị kẻ tàn bạo” [77, 61]

Với An Tư, Hà Minh Đức nhận định: “Viết An Tư, Nguyễn Huy Tưởng muốn nói

nhiều hơn đến vận mệnh của dân tộc trong cơn sóng gió kinh hoàng của lịch sử Chính vào thời điểm như con thuyền sẽ bị chìm đắm, lại bộc lộ rõ sức mạnh hiệp đồng muôn người

như một của dân tộc Qua An Tư, Nguyễn Huy Tưởng đã bắt được cái chất bi tráng của

một thời đại lịch sử thấm sâu trong số phận nhiều người Nguyễn Huy Tưởng đã tránh được cái nhìn sơ lược đối với những vấn đề lịch sử phức tạp” Từ đó, ông nhận xét chung về

mảng đề tài lịch sử trong tiểu thuyết của nhà văn Nguyễn Huy Tưởng: “Qua Đêm hội Long

Trì, Vũ Như Tô, Cột đồng Mã Viện, An Tư có thể nói toàn bộ sáng tác của Nguyễn Huy

Tưởng ở thời kỳ trước cách mạng tháng tám đều dành cho đề tài lịch sử Nguyễn Huy Tưởng không khai thác lịch sử theo quan điểm phục cổ, sùng bái và thêu dệt quá khứ Nguyễn Huy Tưởng tìm hiểu và thể hiện lịch sử theo quan điểm tiến bộ”

[77, 69]

Với Sống mãi với Thủ Đô và Lũy hoa, Hà Minh Đức khẳng định: “Nguyễn Huy

Tưởng đã rất có ý thức về thời gian nghệ thuật trong tác phẩm Chiều dài của lịch sử thời điểm đầu của cuộc kháng chiến thủ đô có một ý nghĩa hết sức quan trọng để miêu tả cuộc sống và con người trên mảnh đất thiêng liêng này” [77, 79] Nguyễn Huy Tưởng chú ý

nhiều hơn đến sự chuyển biến của xã hội và con người trong những năm tháng thiêng liêng

ấy Cũng vì vậy mà Sống mãi với thủ đô “không chỉ nhằm diễn tả lại hai ngày đêm chiến

đấu của quân dân Hà Nội, sâu xa hơn, tác giả muốn nói đến quá trình của từng người dân

Hà Nội đến với Cách mạng và tham gia đấu tranh cách mạng Thời điểm lịch sử này bộc lộ

rõ nét nhất, đa dạng nhất, chi tiết nhất cái riêng của Hà Nội mà không một thời điểm nào trước đó và sau này lặp lại nữa” [77, 80] Cái tài của nhà tiểu thuyết lịch sử là khả năng lựa

chọn những bối cảnh, tình huống quan trọng của lịch sử để vừa có cái nhìn bao quát về vận mệnh dân tộc vừa đi sâu khai thác những biến chuyển trong đời sống của cá nhân con

người Theo nhà nghiên cứu, “Nguyễn Huy Tưởng đã dựng lại được một Hà Nội bao quát

trong không gian, chuyển động và lắng sâu trong thời gian Bề dày lịch sử đã tạo nên một truyền thống kiên cường trong đấu tranh và cũng tạo dựng nếp sống văn hóa lâu đời Viết

Sống mãi với thủ đô, Nguyễn Huy Tưởng luôn có ý thức tìm tòi phát hiện ở mỗi cuộc đời,

mỗi căn nhà một điều gì đó còn ẩn tàng của hôm qua và hôm nay” [77, 80]

Nguyễn Bích Thu và Tôn Thảo Miên đặc biệt chú ý tới tiểu thuyết Sống mãi với thủ

đô bởi đây là tác phẩm được nhà văn nung nấu từ rất lâu, dù tác phẩm còn dang dở nhưng

cũng thể hiện được sự trưởng thành của ngòi bút đang độ sung sức của ông Đánh giá về

tiểu thuyết này, hai nhà nghiên cứu viết: “Với Sống mãi với thủ đô, Nguyễn Huy Tưởng

không chỉ thành công trong tái tạo không khí hào hùng bi tráng của lịch sử mà cả trong

miêu tả diễn biến tâm lý phức tạp, tinh tế của đời sống tâm hồn nhân vật, mang ý nghĩa nhân bản, đề cao lòng yêu nước và sự sống con người Ở góc độ khác, chỉ với ngòi bút hào hoa, tác giả cuốn tiểu thuyết mới tả được những nét sang trọng, lịch sự của thủ đô Sang trọng lịch sự mà vẫn yêu nước, ghét Tây, điều đó làm nên bản sắc riêng, không lẫn với các

trường thiên tiểu thuyết cùng thời của Sống mãi với thủ đô” [76,21]

Nhà văn Như Phong đã cảm nhận được bước ngoặt mới trong quá trình sáng tạo của

Nguyễn Huy Tưởng mà Sống mãi với thủ đô là một minh chứng: “Tập tiểu thuyết chưa

trọn vẹn này đã làm cho ta thấy được các tính chất phức tạp của thực tế Kháng chiến không còn cái vẻ tráng lệ hơi dễ dãi, cái lối lý tưởng hóa con người hơi ngây thơ mà nhiều tác phẩm của Nguyễn Huy Tưởng trước đây vẫn có Với tác phẩm cuối cùng này, anh đã tự đổi mới trong phương pháp nghệ thuật của mình” [54] Nhà nghiên cứu Nguyễn Ngọc

Thiện cũng chỉ ra giá trị của tác phẩm là ở sự lựa chọn một thời khắc lịch sử đáng giá để tạo

nền cho tiểu thuyết, “trong độ dồn nén căng thẳng của thời gian và sự bức bối chật hẹp của

không gian, tức một trường không thời gian thử thách nghiệt ngã bản lĩnh dân tộc cũng như từng số phận con người Qua đó, ông khẳng định những giá trị thẩm mỹ mang thuộc tính

nhân bản, cao thượng, tốt đẹp” [73] và cho rằng Sống mãi với thủ đô đồng dạng với

Chiến tranh và hòa bình ở việc khai thác lịch sử như là một quá khứ gần, ở nghệ thuật đan

cài giữa kể và tả, giữa khắc họa chân dung, hành động nhân vật với những mổ xẻ diễn biến nội tâm qua những xung đột của ý chí, dục vọng, tình cảm dưới tác động của hoàn cảnh bên ngoài, của người khác cũng như sự tự vận động trong tiềm thức, ám ảnh và những lò so nội lực bị kìm giữ Bài viết cũng chỉ ra sự phản ánh hiện thực của tác phẩm ở cấp độ tổng kết, soi sáng theo chiều rộng và chiều sâu của những vấn đề đạo đức, nhân sinh, khám phá những lĩnh vực còn tiềm ẩn trong thế giới tinh thần của những người hôm qua, đưa tất cả trở thành sống động trước mắt người đọc

Vân Thanh trong bài Cuối thế kỷ nhìn lại Nguyễn Huy Tưởng với các tác phẩm

viết cho tuổi thơ có nêu nhận định như sau: “Nguyễn Huy Tưởng là nhà văn viết cho thiếu

nhi rất có trách nhiệm Hướng viết của ông là ca ngợi con người Việt Nam anh hùng trong quá khứ và trong hiện tại Truyện viết cho thiếu nhi của ông đều lấy truyền thống dân tộc làm chủ đề miêu tả”

Trong công trình nghiên cứu về tác phẩm Lá cờ thêu sáu chữ vàng , Thiều Quang

khẳng định đây là một công trình sáng tác nghệ thuật đã đạt đến mức nghệ thuật rung cảm

được lòng người, cho nên mặc dù có đối tượng riêng của nó là thiếu nhi, nhưng thực tế nó vẫn là một tác phẩm chung cho tất cả các giới, các tầng lớp bạn đọc

Nhìn chung các bài phê bình và nghiên cứu xoay quanh đề tài tiểu thuyết lịch sử trong

sự nghiệp của Nguyễn Huy Tưởng thường tập trung khai thác ở một vài điểm nổi bật như góc nhìn, cách tiếp cận lịch sử, nghệ thuật xây dựng nhân vật song chưa có cái nhìn bao quát về cảm hứng lịch sử của nhà văn Đặc biệt các nhà nghiên cứu thường tập trung vào

tiểu thuyết Sống mãi với thủ đô ít có tài liệu viết về Lá cờ thêu sáu chữ vàng Những bài viết có đề cập đến hai tác phẩm Đêm hội Long Trì và An Tư đều chưa khai thác sâu cả về

nội dung và giá trị nghệ thuật mà chỉ dừng lại ở mức giới thiệu nội dung tác phẩm Như vậy

những giá trị của Đêm hội Long Trì và An Tư đã bị chìm khuất so với chính những sáng

tác của cùng tác giả Do đó, chúng tôi hy vọng qua luận văn có thể làm rõ hơn những giá trị trong các tiểu thuyết lịch sử này

3/ Mục đích nghiên cứu:

Luận văn tiến hành khảo sát nghiên cứu một cách bao quát và hệ thống về cảm hứng

lịch sử của Nguyễn Huy Tưởng trong các tiểu thuyết Đêm hội Long Trì, An Tư, Sống mãi

với thủ đô, Lá cờ thêu sáu chữ vàng, là những tiểu thuyết có tính chất như cái mới khởi

đầu và kết thúc văn nghiệp của ông Chúng tôi mong muốn có cái nhìn khách quan và khoa học về cảm hứng lịch sử của nhà văn từ góc độ thể loại Trên cơ sở đó, ghi nhận những đóng góp và khẳng định vị trí của nhà văn với sự phát triển thể loại tiểu thuyết lịch sử nói riêng và văn học Việt Nam hiện đại nói chung

Xét ở góc độ sư phạm, người viết luận văn nhận thấy việc đưa những tác phẩm văn học viết về đề tài lịch sử dân tộc vào trong nhà trường còn quá hạn chế Đó là nguyên nhân dẫn đến hiện tượng mà những người tâm huyết với sự nghiệp giáo dục đang đề cập đến như một vấn đề bất ổn Thế hệ trẻ Việt Nam hiện nay còn thờ ơ với lịch sử nước nhà, trong khi lại am hiểu về lịch sử Trung Quốc Nguyên nhân chính là sự truyền bá tràn lan lịch sử, văn hóa Trung Quốc qua phim ảnh, truyền thuyết, còn những pho tiểu thuyết lịch sử Việt Nam,

do ít được phổ biến trong thực tế cuộc sống nên còn quá xa lạ với thế hệ trẻ hiện nay Khám phá giá trị tiểu thuyết lịch sử của Nguyễn Huy Tưởng, những tiểu thuyết được viết nên bởi tình yêu tha thiết với lịch sử dân tộc và ước muốn của cố nhà văn lưu lại những niềm tự hào trong quá khứ cho thế hệ mai sau, người viết luận văn mong sẽ được góp thêm tiếng nói

vào việc đưa tiểu thuyết lịch sử nói chung và tiểu thuyết lịch sử của Nguyễn Huy Tưởng nói riêng vào giảng dạy trong nhà trường

4/ Đối tượng nghiên cứu:

Cảm hứng lịch sử là một vấn đề thuộc phạm trù lý luận văn học - vấn đề cảm hứng chủ đạo - là một trong những yếu tố chính hợp thành tư tưởng tác phẩm

Xuất phát từ điều kiện thời gian, tư liệu, khả năng còn hạn chế của bản thân, trên cơ sở tiếp thu những vấn đề lý luận có liên quan từ các công trình lý luận văn học và mỹ học trong

và ngoài nước, người viết luận văn sẽ tiến hành khảo sát cảm hứng lịch sử trong tiểu thuyết của Nguyễn Huy Tưởng qua hai vấn đề cơ bản:

a Miêu tả, phân tích cảm hứng lịch sử trong một số tiểu thuyết tiêu biểu

b Dựa vào cảm hứng lịch sử bước đầu khái quát một vài đặc điểm chủ yếu của tiểu thuyết Nguyễn Huy Tưởng

5/ Phạm vi nghiên cứu:

Luận văn tập trung nghiên cứu bốn tiểu thuyết: Đêm hội Long Trì (1942), An Tư

(1944), Lá cờ thêu sáu chữ vàng (1960), Sống mãi với thủ đô (1961) Bốn tiểu thuyết này

được viết theo trình tự thời gian từ lúc bắt đầu đến khi kết thúc sự nghiệp của nhà văn Trong quá trình khảo sát bốn tác phẩm nói trên người viết luận văn có sự tham khảo và so sánh với những tác phẩm của các nhà văn khác cùng đề tài

6/ Nhiệm vụ nghiên cứu:

Đề tài đóng góp thêm một cái nhìn mới có tính chất hệ thống và hoàn thiện hơn về cảm hứng lịch sử trong sáng tác của Nguyễn Huy Tưởng

Trân trọng và kế thừa gợi ý của những người đi trước, bổ sung những tìm tòi mới, đề tài tập trung nghiên cứu tương đối toàn diện, hệ thống và tỉ mỉ tiểu thuyết lịch sử của Nguyễn Huy Tưởng trước và sau Cách mạng tháng tám trên phương diện tư tưởng thẩm mĩ Mong muốn của đề tài là sẽ góp thêm một tiếng nói hữu ích trong việc nghiên cứu văn nghiệp Nguyễn Huy Tưởng, có thể làm tài liệu tham khảo cho việc dạy và học văn trong các nhà trường phổ thông

7/ Các phương pháp nghiên cứu:

7.1 Phương pháp lịch sử xã hội

7.2 Phương pháp so sánh văn học

7.3 Phương pháp phân tích, đối chiếu

7.4 Vận dụng lý thuyết thi pháp tác phẩm và thi pháp thể loại

8/ Cấu trúc luận văn:

Ngoài phần mở đầu, phần kết luận và thư mục, nội dung luận văn bao gồm 3 chương:

* Chương 1: Về một số khái niệm

Trình bày cách hiểu của người viết luận văn về một số khái niệm có liên quan đến đề tài như cảm hứng, cảm hứng lịch sử, khái niệm tiểu thuyết, những đặc trưng cơ bản của thể loại tiểu thuyết

* Chương 2: Những chất liệu chủ yếu của cảm hứng lịch sử trong tiểu thuyết Nguyễn Huy Tưởng

Miêu tả phân tích cảm hứng lịch sử trong tiểu thuyết của Nguyễn Huy Tưởng trước và

sau cách mạng tháng Tám qua một số tác phẩm tiêu biểu

* Chương 3: Một số đặc điểm chủ yếu của tiểu thuyết Nguyễn Huy Tưởng

Bước đầu tổng hợp, khái quát một số đặc điểm chung nhất của tiểu thuyết Nguyễn Huy Tưởng gắn liền với đặc trưng tiểu thuyết và cảm hứng chủ đạo xuyên suốt những tác phẩm

CHƯƠNG 1: VỀ MỘT SỐ KHÁI NIỆM 1.1 Về khái niệm cảm hứng và cảm hứng lịch sử

1.1.1 Về khái niệm cảm hứng và cảm hứng chủ đạo

Cảm hứng là gì?

Trong sự nghiệp sáng tác của mình, nhà văn Nguyễn Huy Tưởng rất tâm huyết với đề tài lịch sử Đó là mảng đề tài xuyên suốt hành trình sáng tạo của ông Lịch sử dân tộc đối với ông là niềm say mê, đầy cuốn hút và đã trở thành cảm hứng chủ đạo trong văn nghiệp của Nguyễn Huy Tưởng Trong luận văn của mình, chúng tôi muốn nhìn nhận các sáng tác

của nhà văn từ góc độ bao quát nhất là cảm hứng chủ đạo Đó vừa là điểm khởi đầu trong

quá trình sáng tác vừa là định hướng cho cả quá trình của nhà văn

Quá trình sáng tạo của nhà văn bắt đầu từ khi nảy sinh những dự tính rồi sau đó là quá trình nảy sinh những quan niệm mang tư tưởng sáng tạo của tác phẩm văn học, những tư tưởng ấy thường gắn liền với sự thụ cảm của nhà văn với cuộc sống dưới hình thức cảm

xúc Trong cuốn Cá tính sáng tạo của nhà văn và sự phát triển văn học

M.B.Khrapchenkô cho rằng: “Sự dồi dào về cảm xúc của tác phẩm nghệ thuật là một đặc

điểm hữu cơ của tái tạo hiện thực bằng hình tượng, là một đặc điểm của sự thể hiện những

tư tưởng sáng tạo, sự phát triển của các tính cách” [48,38] Nhà phê bình V.G.Biêlinxky

xác định vai trò và nguồn gốc của tư tưởng trong tác phẩm: “Trong những tác phẩm nghệ

thuật chân chính, tư tưởng đâu phải là một khái niệm trừu tượng được thể hiện một cách giáo điều mà nó là linh hồn của chúng, nó chan hòa trong chúng như ánh sáng chan hòa trong pha lê Trong những tác phẩm nghệ thuật, tư tưởng là cảm hứng chủ đạo của chúng Cảm hứng chủ đạo là gì? Đó là sự thâm nhập say mê và sự ham thích một tư tưởng nào đó, mỗi tác phẩm nghệ thuật phải là kết quả của cảm hứng chủ đạo, phải thấm đượm nó Thiếu cảm hứng chủ đạo thì không thể hiểu được là cái gì đã buộc nhà thơ cầm bút và cung cấp cho anh ta sức lực và khả năng để khởi đầu và kết thúc một tác phẩm đôi khi khá đồ sộ”

[87,56].Cảm hứng sáng tạo ở nhà văn không thể hiểu một cách giản đơn thô thiển như là phút say mê bất chợt hoặc coi nó như là thần hứng trong nhà văn nảy sinh từ những xúc cảm

tâm linh kì quái Cảm hứng sáng tạo ở người nghệ sĩ đơn giản và thực tế: “Cảm hứng là một

trạng thái lao động nghiêm túc của con người Sự cao hứng trong tâm hồn không biểu hiện

ở điệu bộ phường tuồng và trong sự bốc đồng” [31,62] A Puskin đã định nghĩa cảm hứng

một cách chính xác và giản dị như sau: “Cảm hứng là trạng thái tâm hồn thích hợp cho sự

tiếp nhận một cách sinh động những ấn tượng, do đó, cho sự lĩnh hội một cách nhanh chóng những ý niệm tức là những cái tạo điều kiện cho việc giải thích những ấn tượng nói trên”

K Pautopxki nhấn mạnh: “Cảm hứng là trạng thái lao động nghiêm túc, nhưng nó có màu

sắc thơ riêng biệt của nó cảm hứng đi vào tâm hồn chúng ta giống như một buổi sáng mùa

hạ rực rỡ mới rũ khỏi thân mình sương mù của một đêm yên ả, nhưng vẫn còn là hạt sương sớm với những bụi cây ẩm ướt Nó nhẹ nhàng thở cái tươi mát tốt lành của nó vào mặt chúng ta Cảm hứng giống như mối tình đầu, khi tim ta rộn ràng cảm thấy trước những cuộc gặp gỡ ly kỳ, đôi mắt đẹp tuyệt trần, những nụ cười và những câu nói ngập ngừng dang dở lúc đó thế giới bên trong chúng ta trở nên tinh tế và chuẩn xác như một cây đàn

kỳ diệu, đáp lại mọi âm thanh của cuộc đời, kể cả những tiếng động thầm kín nhất, khó nhận thấy nhất” [31,63] Như vậy, cảm hứng sáng tác vừa là cuộc hành trình nhọc nhằn,

vừa là sự nghỉ ngơi thư thái trong tâm hồn nghệ sĩ Nó buộc người nghệ sĩ vào trạng thái lao động nghiêm túc, cẩn trọng bằng niềm say mê, bằng tất cả niềm hứng khởi

Cảm hứng chủ đạo

Tiềm ẩn trong mỗi con người là một tâm hồn nghệ sĩ, đó là khả năng rung động trước cái đẹp trong cuộc sống của mỗi chúng ta Đối với nhà văn, những khoảnh khắc rung động

ấy càng nhiều hơn những người bình thường và cũng mãnh liệt hơn Những cảm xúc mãnh

liệt nhất bộc lộ thành tác phẩm là những cảm hứng chủ đạo của nhà văn Trong Từ điển

thuật ngữ văn học, các tác giả đã đưa ra khái niệm về cảm hứng chủ đạo như sau: Cảm

hứng chủ đạo là trạng thái tình cảm mãnh liệt, say đắm xuyên suốt tác phẩm nghệ thuật, gắn với một tư tưởng xác định, một sự đánh giá nhất định, gây tác động đến cảm xúc của những người tiếp nhận tác phẩm ( ) Về sau lý luận văn học xem cảm hứng chủ đạo là “một yếu tố của bản thân nội dung nghệ thuật, của thái độ tư tưởng và xúc cảm ở nghệ sĩ đối với thế giới được mô tả” [43,29] V G Bêlinxki từng nói: “Cảm hứng chủ đạo là gì? - Sáng tác, đó không phải là trò đùa, và tác phẩm nghệ thuật không phải là sản phẩm của nhàn hạ hay tùy hứng, nó đòi hỏi lao động của nghệ sĩ cảm hứng là sức mạnh hùng hậu Trong cảm hứng nhà thơ là người yêu say tư tưởng, như yêu cái đẹp, yêu một sinh thể, đắm đuối vào trong đó và anh ta ngắm nó không phải bằng lý trí, lý tính, không phải bằng tình cảm hay một năng lực nào đó của tâm hồn, mà là bằng tất cả sự tràn đầy và toàn vẹn của tồn tại tinh thần của mình và do đó tư tưởng xuất hiện trong tác phẩm không phải là những suy nghĩ trừu tượng, không phải là hình thức chết cứng, mà là một sáng tạo sống động” [88,111]

Cảm hứng được biểu hiện rõ nhất khi nhà văn bắt đầu viết, nó định hướng nhà văn chọn lựa đề tài, nhân vật, v.v nhưng cũng có thể bàng bạc trong hầu hết các khâu của quá

trình sáng tác Bất kỳ ngành nghề nào cũng cần cảm hứng, đặc biệt là nghề văn: “Viết văn là

gan ruột, tâm huyết, chỉ bộc lộ những gì đã thật sự tràn đầy trong lòng, không thể cho ra những sản phẩm của một tâm hồn bằng lặng vô vị và miễn cưỡng Cảm hứng là một trạng thái tâm lý căng thẳng nhưng say mê khác thường Sự căng thẳng của ý chí và trí tuệ, sự dồi dào về cảm xúc, khi đã đạt đến sự hài hòa, kết tinh, sẽ cháy bùng trong tư duy nghệ thuật của nhà văn, dẫn dắt họ đến những mục tiêu da diết bằng con đường gần như trực giác, bản năng” [43, 210] Như vậy, cảm hứng nghệ thuật là yếu tố đầu tiên dẫn đến sự hình thành

của một tác phẩm Đối với thi sĩ, cảm hứng có thể đến trong một giây phút xuất thần nhưng với một tiểu thuyết gia, cảm hứng lại hình thành từ cả một quá trình tích tụ Bởi lẽ, thơ là cảm xúc bất chợt, nhưng tiểu thuyết là thể loại lớn có dung lượng đồ sộ, kết cấu phức tạp, với hệ thống nhân vật phong phú và đa dạng Để bắt tay vào quá trình xây dựng một tiểu thuyết, nhà văn cần phải có sự say mê với hiện thực, phải hiểu hết những tình tiết trong hiện thực được phản ánh Trong cả quá trình sáng tác, cảm thức của nhà văn về thực tại không thay đổi nhưng chính trong lúc làm việc, cảm hứng dấy lên những trận cuồng phong, những dòng thác ý nghĩ mới và những từ mới Cảm hứng ấy đòi hỏi nhà văn phải liên tục trau dồi vốn sống, bởi nếu bỏ đói nó thì cảm hứng sẽ phụt tắt

1.1.2 Cảm hứng lịch sử:

Cảm hứng chủ đạo là cái tạo nên nền tảng của giọng điệu trong tác phẩm của nhà văn,

nó chi phối việc xây dựng hệ thống hình tượng nhân vật, xác lập góc nhìn của tác giả đối với hiện thực được phản ánh Cảm hứng xuất hiện khi tác giả nói đến một cái gì cao cả, có ý nghĩa tồn tại của con người, nói đến niềm vui, nỗi đau, lòng căm giận có ý nghĩa sâu rộng Ứng với mỗi nguồn cảm hứng ấy là một phương pháp sáng tác, một loại hình tác phẩm, một giọng điệu riêng Nếu cảm hứng là cao cả thì thế giới hình tượng là những hình tượng anh hùng, giọng điệu tác phẩm là cao cả, nhà văn sẽ sử dụng các từ cao cả, to lớn, cổ kính, có

âm hưởng thống thiết Nếu cảm hứng là chính luận, phê phán thì hệ thống nhân vật sẽ là những nhân vật tầm thường, chứa đựng những nghịch lý trong tính cách và giọng điệu tác phẩm thiên về phạm trù cái hài mang yếu tố mỉa mai, châm biếm, Cảm hứng cảm thương

sẽ tạo nên thế giới hình tượng bi thương bằng giọng điệu ai oán Chưa có nhà lý luận nào đưa ra khái niệm cảm hứng lịch sử nhưng trong nhiều bài phê bình nghiên cứu về tiểu

thuyết lịch sử chúng ta dễ dàng bắt gặp thuật ngữ này Căn cứ vào cách định nghĩa về cảm hứng chủ đạo và các loại hình cảm hứng như trên, có thể thuật hiểu sơ lược về cảm hứng lịch sử: Đó là cảm hứng sáng tác xuất phát từ cảm quan về hiện thực lịch sử, trong đó nhà văn lấy lịch sử làm đề tài, chất liệu để tạo ra thế giới hình tượng, xác lập cho mình một điểm nhìn vào quá khứ, tạo ra giọng điệu tác phẩm phù hợp với điểm thời gian mà nó tái hiện Ở các loại hình tiểu thuyết khác, trong quá trình sáng tạo, nhà văn có thể dựng lên hiện thực hoàn toàn hư cấu; nhưng với tiểu thuyết lịch sử là thể loại viết về những con người và sự việc có thật trong quá khứ nên yếu tố thực đòi hỏi chiếm một phần quan trọng trong tác phẩm bên cạnh sự hư cấu, sáng tạo Vì thế, khi chọn cho mình cảm hứng sáng tác là đề tài lịch sử thì nhà văn không chỉ cần đến khả năng tưởng tượng, vốn ngôn ngữ, óc sáng tạo mà còn phải thực sự am hiểu và say mê với những dữ liệu lịch sử ngắn ngủi khô khan, những hiện thực đã hóa thạch, hiểu và tìm thấy trong đó sợi dây liên lạc giữa hôm qua và hôm nay Những nhà tiểu thuyết lịch sử xác định cho mình nhiệm vụ: dùng văn chương làm sống lại quá khứ trong lòng hiện tại, để độc giả hôm nay và mai sau có thể tìm thấy sau những biến

cố thăng trầm của dân tộc, triều đại ấy là thế giới tâm linh, tình cảm của các cá nhân, những anh hùng lịch sử và cả những con người nhỏ bé vô danh nhưng không thể thiếu trong mỗi biến cố ấy, họ là đại diện của nhân dân Tiểu thuyết lịch sử lấy đề tài, cảm hứng từ quá khứ nhưng cái đích vươn tới là soi sáng thực tại và tương lai Cảm hứng lịch sử không làm cho

hệ thống hình tượng trong tiểu thuyết xuất hiện đơn thuần trong tư thế của những tượng đài lịch sử, người viết tiểu thuyết phải biến những tượng đài sẵn có ấy thành những con người với cá tính đa dạng, phức tạp như chính họ trong cuộc sống Nếu như những trang lịch sử ghi lại được một phần, một mặt nào đó của con người, sự kiện trong quá khứ; tiểu thuyết lịch sử có khả năng làm được điều kì diệu hơn là mô tả cả những phần khuất lấp sau những

bề mặt ấy Những chi tiết kể như rất đời thường và vụn vặt, có thể dễ dàng bắt gặp trong thực tại cuộc sống lại chính là những sinh khí tạo hồn cho nhân vật lịch sử

Như vậy, có thể hiểu cảm hứng lịch sử chính là ngọn lửa say mê và nung nấu tâm can nhà văn, nó thôi thúc và dẫn đường để nhà văn có thể làm công việc tạo nên da thịt và sinh khí cho những xác ướp mà sử học cung cấp, để lịch sử được tái hiện sinh động hơn, sâu sắc hơn trong những hình tượng văn học Trong tác phẩm văn học cảm hứng lịch sử lắng sâu trong ngôn ngữ, thấm đượm trong bối cảnh không gian và hiện hữu ở nhân vật, từ trang

phục đến cử chỉ, lời thoại, đặc biệt là tình huống chính của tác phẩm bao giờ cũng là một cái mốc lịch sử trọng đại đối với hiện thực được phản ánh

1.2 Về đặc trưng tiểu thuyết và tiểu thuyết lịch sử

1.2.1 Khái niệm tiểu thuyết

Thuật ngữ tiểu thuyết chỉ thể loại tác phẩm tự sự trong đó sự trần thuật tập trung vào

số phận một cá nhân trong quá trình hình thành và phát triển của nó Sự trần thuật ở đây

được khai triển trong không gian và thời gian nghệ thuật đến mức đủ để truyền đạt “cơ cấu”

của nhân cách

V G Biêlinxky gọi tiểu thuyết là “sử thi của đời tư”, do chỗ nó “miêu tả những tình

cảm, dục vọng và những biến cố thuộc đời sống riêng tư và đời sống nội tâm của con người”

Tiểu thuyết trình bày đời sống cá nhân và đời sống xã hội như những tố chất có tính độc lập tương đối, không làm cạn kiệt được nhau, không ngốn nuốt được nhau, đây là đặc điểm quyết định nội dung thể loại của tiểu thuyết

Tiểu thuyết phát triển trong những kết cấu cốt truyện rất đa dạng

Ở Việt Nam, thể loại tiểu thuyết chí quái, tiểu thuyết truyền kỳ và tiểu thuyết chương hồi đều được du nhập từ sớm Nhưng thuật ngữ tiểu thuyết lại không du nhập cùng lúc với thể loại Trong một thời gian dài người Việt chỉ dùng một khái niệm truyện để định vị cho nhiều hình thức tự sự khác nhau của mình Trong truyện có cả văn xuôi, chủ yếu là văn xuôi chữ Hán, và văn vần, chủ yếu là văn vần chữ nôm, về sau được học giả hiện đại định danh

là truyện thơ hay truyện nôm Phải đến cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX thuật ngữ tiểu thuyết mới ra đời, lúc bấy giờ tiểu thuyết Pháp ngày càng được nhiều người Việt mô phỏng, nên thuật ngữ tiểu thuyết ở Việt Nam sớm gắn bó với hình thức tiểu thuyết phương Tây, mặc dù cũng được dùng để gọi tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc vốn được dịch khá ồ ạt ở miền Nam

và miền Bắc trong vài thập kỷ đầu thế kỷ XX Tuy thế, khái niệm truyện vẫn không mất đi, trái lại tồn tại song song cho đến nay

1.2.2 Khái niệm tiểu thuyết lịch sử

1.2.2.1 Tiểu thuyết lịch sử là những tác phẩm mang trọn đặc trưng của tiểu thuyết nhưng lại lấy đề tài lịch sử làm cảm hứng sáng tạo nghệ thuật Ở đây, tác giả dựa vào những

sự kiện trong quá khứ, hư cấu tưởng tượng thêm để tạo nên tác phẩm nhằm gây hứng thú cho người đọc Tiểu thuyết lịch sử tuy mượn đề tài và lấy cảm hứng từ lịch sử nhưng không

hề né tránh, xa rời với hiện tại, đúng như V G Biêlinxky đã khẳng định: “Chúng ta hỏi và

chúng ta chất vấn những cái đã qua để chúng ta giải thích cho hiện tại và chỉ ra tương lai của chúng ta” Mặc dù lấy những sự kiện, những nhân vật trong lịch sử nhưng các tác giả

của tiểu thuyết lịch sử không chỉ trình bày lại cái tư thế lịch sử mà còn cho chúng ta biết nhiều mặt khác của đời sống con người, thậm chí cả những mặt sinh hoạt mang tính chất đời

tư của nhân vật “nhằm mang lại cho người đọc những khơi gợi bổ ích và những mỹ cảm văn

học” Đặc biệt “về phương diện bút pháp, một mặt phải dựa vào lịch sử, nhưng mặt khác vẫn cho phép hư cấu trong chừng mực thích hợp, nhằm phát huy trí tưởng tượng làm cho sự chân thực lịch sử được thăng hoa thành chân thực nghệ thuật” [111,146]

Tiểu thuyết lịch sử và tiểu thuyết thông thường có những điểm giống và khác nhau: Môi trường của nhân vật tiểu thuyết lịch sử thuộc về thời quá khứ đòi hỏi nhà viết tiểu thuyết lịch sử phải tìm cách dựng lại qua một quá trình nghiên cứu công phu Vì thế nhà viết tiểu thuyết lịch sử phải có sự hiểu biết như một nhà sử học Tiểu thuyết lịch sử không chỉ xây dựng những chi tiết, những sự kiện, nhân vật như trong lịch sử mà còn chú ý đến đời tư của nhân vật Yếu tố đời tư của nhân vật đã làm tăng tính chất văn chương, tính tiểu thuyết

và tính đời thường cho các sự kiện lịch sử, nhân vật lịch sử Trong tiểu thuyết lịch sử, người đọc có thể bắt gặp mọi sự diễn ra như trong cuộc đời Tiểu thuyết lịch sử cũng đòi hỏi nhà văn không được sao chép lịch sử một cách giản đơn mà đòi hỏi phải có sự sáng tạo Sáng tạo là bản chất của nghệ thuật và cũng là đặc trưng của thể loại tiểu thuyết lịch sử Bởi vậy, yêu cầu đặt ra trong tiểu thuyết lịch sử là cần phải có sự kết hợp hài hòa giữa hư cấu tưởng tượng và sự thật lịch sử

1.2.2.2 Khái niệm tiểu thuyết lịch sử du nhập vào nước ta từ đầu thế kỷ XX cùng với

quá trình hiện đại hóa văn học Ngay trong Nhà văn hiện đại, Vũ Ngọc Phan đã phân biệt

khá rõ lịch sử, ký sự lịch sử và tiểu thuyết lịch sử “Khi viết về một quyển lịch sử, nhà chép

sử không lưu tâm đến những việc cá nhân không ảnh hưởng đến xã hội Nhưng khi viết những bài lịch sử ký sự, nhà văn có thể viết một cách tỉ mỉ những việc cá nhân không ảnh hưởng gì đến dân chúng chỉ có cái thú vị riêng của nó mà thôi Không những thế, khi viết một quyển lịch sử ký sự nhà văn lại cần phải lưu tâm đến những việc đời tư , lối ấy cũng gần như lối chép sử vậy còn như viết lịch sử tiểu thuyết, nhà văn chỉ phải căn cứ vào vài việc con con đã qua rồi vẽ vời cho ra một chuyện lớn, cốt giữ cho mọi việc đừng trái với thời đại, còn không cần phải hoàn toàn sự thật” [112, tr 342] Với quan điểm này, Vũ Ngọc

Phan xếp các tác phẩm của Nguyễn Triệu Luật, Đào Trinh Nhất, Phan Trần Chúc vào các loại ký lịch sử mặc dù có những tác phẩm đã in khá rõ dấu ấn sáng tạo của tác giả ở cách sắp xếp chi tiết, miêu tả nhân vật có thể thấy mặc dù phân biệt các thể loại tương đối chính xác nhưng Vũ Ngọc Phan vẫn còn khá mơ hồ về tiểu thuyết lịch sử

Nguyễn Lương Bích trong lời giới thiệu tiểu thuyết Quận He khởi nghĩa đã trình bày

quan niệm của mình về tiểu thuyết lịch sử “Đó là một loại hình văn học có tác dụng mạnh

trong việc giáo dục tư tưởng cho quần chúng, nó đem kiến thức lịch sử đến cho người đọc, không bằng sử liệu, số liệu, không bằng lý luận, phân tích mà bằng con đường tình cảm Nó dùng nghệ thuật sáng tạo, dùng hình ảnh văn học để làm rung động người đọc, làm cho người đọc hiểu lịch sử thông qua sự thưởng thức cái hay, cái đẹp của văn học nghệ thuật”

[118, tr 3]

Về mặt lý thuyết, các tác giả trên đều làm sáng tỏ được một vấn đề nào đó trong khái niệm về tiểu thuyết lịch sử Song trên thực tiễn sáng tác thì tiểu thuyết lịch sử của ta qua các thời kỳ nhìn chung còn chưa đạt đến cái chuẩn lý tưởng mà thế giới đã biết đến Phần lớn các tiểu thuyết lịch sử của ta đều coi việc tái hiện sự kiện lịch sử, không khí lịch sử là mục đích chính, nghĩa là tiểu thuyết lịch sử Việt Nam coi trọng nội dung phản ánh hơn là tính

tiểu thuyết Nguyễn Tử Siêu đã xác định một quan điểm rõ ràng là “Bồi đắp được chút đỉnh

về cái quan niệm đối với tổ quốc, nhắc nhở cái nghĩa vụ đối với dân nước” [63, 32] Xu

hướng khai thác bài học lịch sử để rút ra bài học đạo đức và phản ánh trung thành lịch sử đã dần trở nên tiêu biểu cho tiểu thuyết lịch sử nước ta Thái Vũ cũng bày tỏ quan điểm của

mình: “Khi tôi nói, tôi viết tiểu thuyết lịch sử sự thật là tôi không biết tiểu thuyết mà tôi viết

lịch sử trước hết, phải trung thực với mọi chi tiết lịch sử mà sử biên niên có ghi Hư cấu nhưng không phải bịa Tôi viết tiểu thuyết về lịch sử nhưng tôi không viết tiểu thuyết mà qua cách hư cấu của tôi: tôn trọng tính chân xác của lịch sử” [113]

Từ nửa đầu thế kỷ XX, giai đoạn từ 1930-1945, các nhà văn lãng mạn đã bắt đầu chú ý

đến cách viết tiểu thuyết lịch sử “Chú ý đến việc làm người đọc say đắm mơ màng bởi

những cái có thể có được” (Lan Khai) Đặc biệt, họ bắt đầu đổi mới cách viết theo kiểu của

những cuốn tiểu thuyết lịch sử hiện đại ở phương Tây mà biểu hiện rõ nhất là việc đưa tình yêu lứa đôi vào để giữ vai trò trọng yếu của tác phẩm Tình yêu trong trắng và đau xót của

Quỳnh Hoa và Bảo Kim trong Đêm hội Long Trì, của An Tư và Trần Thông trong tác phẩm An Tư của Nguyễn Huy Tưởng, của Bội Ngọc và Lý Công Uẩn trong tác phẩm Cái

hột mận của Lan Khai là những dẫn chứng tiêu biểu Nếu quan niệm tiểu thuyết lịch sử

phải tái hiện sự kiện, không khí lịch sử là mục đích chính đã tạo nên thói quen đọc đối chiếu như trước đây thì đến những tác giả này, họ chú ý nhiều hơn đến nghệ thuật tiểu thuyết như xây dựng nhân vật, sự phong phú về đề tài bước đầu đã làm cho tiểu thuyết lịch sử khởi sắc, đỡ tẻ nhạt

1.3 Hướng tiếp cận, lý giải cảm hứng lịch sử trong tiểu thuyết Nguyễn Huy Tưởng

Trong nền văn học Việt Nam hiện đại, số lượng những tiểu thuyết gia có sở trường về

đề tài lịch sử không nhiều Trong giai đoạn 1930 – 1945, nhiều tiểu thuyết lấy đề tài lịch sử

ra đời nhưng phần lớn mang dáng dấp của tiểu thuyết kiếm hiệp hay rơi vào sự li kì hóa đời

tư các nhân vật lịch sử, biến những câu chuyện lịch sử thành những chuyện tình dễ dãi, lâm

li Rất ít tác giả tôn trọng tinh thần của tiểu thuyết lịch sử là sáng tạo văn học dựa trên tinh thần cơ bản của hiện thực lịch sử Nguyễn Huy Tưởng nằm trong con số ít ỏi đó

Phong cách, cảm hứng sáng tác của nhà văn do nhiều yếu tố tạo thành Trước hết là yếu tố con người, cuộc đời, môi trường hoàn cảnh sống, thứ đến là sự chi phối cảm quan của thời đại Nguyễn Huy Tưởng (1912 - 1960) sinh ra trong một gia đình nhà nho tại làng Dục Tú, phủ Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh (nay thuộc Đông Anh, Hà Nội) Ngay từ khi còn ngồi trên ghế nhà trường, ông đã say mê những truyền thuyết, những câu chuyện về các nhân vật anh hùng trong lịch sử Cảm hứng lịch sử trong ông được vun đắp từ rất nhiều yếu tố và trở thành niềm say mê thực thụ, sau này trở thành cảm hứng chủ đạo trong sáng tác của ông Nguồn cảm hứng ấy được hình thành từ hai nhân tố: Khách quan và chủ quan

1.3.1 Nhân tố khách quan

1.3.1.1 Bối cảnh thời đại

Văn học là tấm gương phản ánh hiện thực Mỗi nhà văn là thư kí trung thành của thời đại,sinh ra để làm tròn sứ mạng nào đó với thời đại của mình, điều đó dường như là qui luật Nguyễn Huy Tưởng sống chưa đầy nửa thế kỷ nhưng có cái may mắn là được chứng kiến những trang sử đau thương nhất và cũng rất hào hùng của đất nước Những bão táp lịch sử tác động mạnh mẽ tới tâm hồn nhà văn Bằng sự nhạy cảm riêng, ông tìm thấy cho mình niềm cảm hứng trong những điểm mốc thời gian, ghi lại những biến động của dân tộc Việt Nam và của thế giới Thế kỷ XX là quãng thời gian nhiều thăng trầm nhất của lịch sử nhân loại nói chung và của đất nước Việt Nam nói riêng Đầu thế kỷ XX, hệ thống thuộc địa của

thế giới hình thành, cùng với nó là sự phát triển của chủ nghĩa thực dân đế quốc, chủ nghĩa phát xít Hai cuộc đại chiến thế giới nổ ra gây ảnh hưởng lớn tới đời sống của nhân loại Sau mỗi cuộc chiến tranh thảm khốc ấy, con người lại thúc đẩy nền khoa học kỹ thuật của mình phát triển mạnh mẽ hơn Đời sống vật chất thay đổi dẫn tới sự biến động trong đời sống tinh thần của con người Biểu hiện rõ nhất là sự ra đời của vô số những hệ thống tư tưởng triết học, những trường phái văn học nghệ thuật với cảm quan đầy bế tắc trước thực tại cuộc sống Những lối sống ”nổi loạn”, những tư tưởng tiêu cực về nhân sinh rút cục chỉ là biểu hiện của sự chán ghét thực tại, là mong ước tìm ra lối thoát một cách tuyệt vọng cho cuộc sống hiện thực Những học thuyết tư tưởng ấy theo con đường khai thác thuộc địa xâm nhập vào đời sống tinh thần của xã hội Việt Nam - cái xã hội đã ngủ quên trong một ngàn năm thống trị của ý thức hệ phong kiến Luồng gió mới của cuộc cách tân Âu hóa đầu thế kỷ, cùng với sự ra đời của một thế hệ những trí thức Tây học đã thay thế những nhà nho truyền thống, đã làm thay đổi diện mạo văn hóa nước nhà Đời sống văn học cũng sôi động hơn nhưng cũng phức tạp hơn với nhiều trào lưu và trường phái sáng tác khác nhau Nhìn chung

ở trào lưu văn học công khai, các nhà văn đều cố gắng tìm lối thoát tư tưởng cho mình bằng văn học Quay trở về với quá khứ, với lịch sử cũng là một lối thoát trong tư tưởng đối với một thế hệ những người sống trong thời đại ấy

Lịch sử Việt Nam trong thế kỷ XX là khoảng thời gian có nhiều biến động nhất Chỉ tính riêng quãng thời gian non nửa thế kỷ mà nhà văn Nguyễn Huy Tưởng được sống và chứng kiến, đã có bao biến cố thay đổi vận mệnh của mỗi con người Đó là những năm tháng cả dân tộc lầm than trong ách nô lệ của thực dân, phong kiến và phát xít, đỉnh điểm là nạn đói thảm khốc năm 1945 Đó là những ngày tháng đấu tranh không mệt mỏi của một dân tộc bé nhỏ nhưng có sức sống dẻo dai, mãnh liệt, với quyết tâm giành bằng được độc lập tự do Đó là những thời khắc hào hùng của cuộc cách mạng tháng Tám, khi người Việt Nam dõng dạc tuyên bố nền độc lập trước nhân dân thế giới, kiêu hãnh xác lập vị trí của mình trên bản đồ thế giới trong tư cách một quốc gia mang tư tưởng tiến bộ, có lập trường kiên định trong công cuộc chống chủ nghĩa thực dân và phát xít Đó cũng là bối cảnh đầy sóng gió đối với một thể chế chính quyền dân chủ cộng hòa non trẻ vừa lập lên ngày 2/9/1945, ngay lập tức ngày 23/9/1945 đã bị thực dân Pháp quay trở lại xâm lược Nam Bộ

đã phải đối phó với nguy cơ thù trong giặc ngoài Là người con của thủ đô, Nguyễn Huy Tưởng không khỏi đau xót khi chứng kiến những ngày cả thủ đô kháng chiến chìm trong

khói lửa (tháng 12-1946) và sung sướng, tự hào trong ngày về chiến thắng của người Hà Nội sau chín năm trường gian khổ (10-10-1954) Ngay sau ngày hòa bình, nhà văn sống trong không khí của một thời kỳ lịch sử đầy biến động, với những công cuộc cải cách có tác động sâu sắc tới đời sống vật chất và tinh thần xã hội Bản thân bối cảnh lịch sử ấy vừa là vốn sống, vừa khơi lên niềm say mê mãnh liệt của nhà văn với lịch sử dân tộc Đây chính là một cơ may đối với thế hệ những “nhà văn trưởng thành qua hai chế độ”, khơi lên ngọn lửa say mê đối với lịch sử dân tộc trong tâm hồn tác giả Tuy nhiên yếu tố khách quan chưa phải

là yếu tố quyết định đối với sự hình thành cảm hứng trong quá trình sáng tạo, nhân tố chủ quan mới là quan trọng hơn cả đối với nhà văn

1.3.1.2 Quê hương

Quê hương không những là nơi “chôn rau cắt rốn”, mà còn là nơi con người tiếp nhận

những bài học làm người đầu tiên Quê hương là nơi tạo nên nhân cách của mỗi cá nhân Những phong tục tập quán của quê hương ăn sâu trong tính cách con người đến mức dù khi trưởng thành, con người có rời xa nơi ấy vẫn mang trong mình nếp nghĩ, lối sống đặc trưng của nơi mình sinh ra Đối với nhà văn, quê hương còn là cội nguồn cảm hứng sáng tạo, như

nhà văn Raxun Gamzatop từng ví quê hương Đaghextan của mình là “khung cửa nhỏ nhìn

ra đại dương”, là ngưỡng cửa đầu tiên đưa con người hòa nhập với thế giới bao la, quê

hương là đề tài vĩnh cửu trong sáng tạo nghệ thuật

Làng Dục Tú - quê hương của nhà văn Nguyễn Huy Tưởng là mảnh đất mà các nhà

nghiên cứu cho là “tất cả mọi cái đều là lịch sử”.Mảnh đất Đông Ngàn là quê hương của

những làng cổ, thuộc phủ Từ Sơn ngày trước Trên mảnh đất ấy thấm đẫm những dòng lịch sử: lịch sử dựng nước, lịch sử chống ngoại xâm, lịch sử văn hóa, lịch sử xã hội Liền ngay Dục Tú là Cổ Loa, đế đô của nhà Thục, nơi có ba vòng thành Ốc, có những đình miếu nguy nga, giếng Ngọc sâu thẳm dưới một cây đa nghìn tuổi như nhân chứng lịch sử kiên định trước bão táp cuộc đời Xa hơn chút nữa là Đình Bảng, quê hương phát tích của nhà Lý với ngôi đền Đô thờ tám vị hoàng đế của triều đại này; làng Phù Đổng, quê ông Gióng, người anh hùng đánh đuổi giặc Ân Đây cũng là nơi rộn rã bước chân hành quân của đạo quân dưới sự chỉ huy của thái úy Lý Thường Kiệt lên phòng tuyến sông Cầu, là ngã ba Xà, nơi

vang lên bản tuyên ngôn độc lập đầu tiên của dân tộc: “Nam quốc sơn hà Nam đế cư ”

trong cuộc kháng chiến hào hùng chống quân Tống xâm lược Mỗi thời đại ghi dấu trên

mảnh đất quê ông bằng những chiến công tiếp nối chiến công, bằng truyền thống đáng tự hào của dân tộc

Đất Đông Ngàn còn là vùng quê văn hiến của tỉnh Kinh Bắc xưa, người dân ở đây vẫn

tự hào rằng: “Đất Đông Ngàn hơn người ngoan thiên hạ” Đây là cái nôi của nhiều ông

Cống, ông Nghè, của Trạng Me, Trạng Ngọt, là quê hương của nhiều nhà thơ, nhà văn nổi tiếng Trên vùng đất này còn lưu dấu nhiều công trình kiến trúc nổi tiếng đậm chất dân tộc như chùa Dâu, chùa Tháp Bút, với những tác phẩm điêu khắc là sản phẩm từ bàn tay những con người tài hoa của làng nghề Kiêu Kị, Đồng Kị Nét đẹp trong sinh hoạt văn hóa cổ

truyền còn được người dân nơi đây lưu giữ qua những hội hè đình đám mùa xuân: “Mồng

bảy hội Khám, mồng tám hội Dâu, mồng chín đâu đâu về xem hội Gióng”, rộn rã náo nức

trong khúc hát quan họ say đắm lòng người và tiếng trống quân, nhịp phách quanh chiếu chèo Chất tài hoa, vẻ đẹp văn hóa ngấm vào trong mạch máu của mọi người dân nơi đây,

và tự bao giờ thấm trong họ chất hào hoa, nghệ sĩ

Đối với Nguyễn Huy Tưởng, quê hương vừa là mảnh đất thực tế sống động vừa là mảnh đất huyền thoại, chuyện của nó vừa là chuyện của một vùng, một miền vừa là chuyện của cả nước, cả dân tộc với ngàn năm lịch sử Sinh ra và lớn lên trên mảnh đất ấy, có thể nói

Nguyễn Huy Tưởng được “tắm mình trong bầu không khí của lịch sử, văn hóa truyền

thống” Vì thế, không phải ngẫu nhiên mà Nguyễn Huy Tưởng có một vốn sử phong phú

đến như vậy Những câu ca, những huyền thoại dân gian là những bài học lịch sử dễ thấm vào lòng người nhất, và những kí ức tuổi thơ cũng là những kí ức sâu sắc nhất ở trong cuộc đời mỗi người Sống ở buổi giao thời của văn hóa Đông Tây, trong lúc quốc gia chìm đắm trong tủi nhục nô lệ, tình yêu quê hương càng thôi thúc ông tìm đến với lịch sử như tìm về cội nguồn để thấy điểm sáng, hướng đi vượt qua những ngày tăm tối Ông viết trong nhật kí:

“Tôi đi tìm chân lý từ những sách triết học, từ thuyết nhân nghĩa của đạo Nho, đến lý thuyết

từ bi bác ái của đạo Phật, tôi rơi vào chủ nghĩa sức mạnh của Nietzche, bởi vì tôi nghĩ đối với một dân tộc yếu hèn thì sức mạnh là con đường giải thoát Tôi vùi đầu vào trong đống sách lịch sử để lấy cái vinh quang của ông cha mà bồi dưỡng lòng tự hào dân tộc cho mình Tôi chuẩn bị viết văn để ca ngợi lịch sử, ca ngợi dân tộc, kích động lòng yêu nước của đồng bào” [105]

1.3.2 Nhân tố chủ quan: Cuộc đời, con người và sự hình thành khuynh hướng sáng tác nghiêng về cảm hứng lịch sử

Năm lên bảy tuổi, cha Nguyễn Huy Tưởng qua đời Tuổi thơ ông diễn ra khá êm đềm

dưới bàn tay săn sóc ân cần của người mẹ” đôn hậu, tảo tần, cởi mở, thanh lịch và giản dị” [77,170].”Dòng họ Nguyễn của ông là một trong hai dòng tộc lớn nhất làng , đời đời gìn

giữ nho phong , vui trong cảnh thanh bạch”[77,169] Suốt cuộc đời nhà văn vẫn ấp ủ ước

mơ sáng tác một tác phẩm tặng mẹ như một sự tri ân, có lẽ vì thế mà trong những trang văn của ông luôn bàng bạc một thứ tình mẫu tử tha thiết Nếp nhà giản dị, đạm bạc nhưng không

hề có bóng dáng của sự bần cùng là môi trường trong sạch để hình thành nên một nhân cách hào hoa lịch lãm ở Nguyễn Huy Tưởng, một nhân cách vững bền, bất chấp những sóng gió ngả nghiêng trong cuộc đời sau này Mấy năm sau khi cha mất, mẹ ông gửi ông ra Hải Phòng theo học, ở cùng chị gái và anh rể Suốt thời gian học, Nguyễn Huy Tưởng không hề nổi bật ở môn văn và những môn học khác nói chung cũng không có gì xuất sắc Không giỏi văn nhưng Nguyễn Huy Tưởng lại say mê văn học Từ nhỏ, với một chút vốn Hán học do ông bác dạy cho, Nguyễn Huy Tưởng đã mày mò tự học thêm để có thể đọc Đường thi và tập sáng tác thơ Đường luật Khi học lớp đệ nhất, cậu học trò nghèo đã dành dụm tiền tiêu vặt để mua những sách văn học cổ điển phương Tây, loại rẻ tiền dành cho học sinh Nhờ vậy mà ông được tiếp xúc với những cây bút mẫu mực của văn học thế giới như F.Rabelais, W.Shakespeare, A.Dante, Homère,F Schiller Quá trình Nguyễn Huy Tưởng đến với nghề văn là quá trình mang tính tự học Đây cũng là con đường chung của những nhà văn cùng thời Chỉ có khác là ở những nhà văn khác, con đường đến với nhà văn chỉ thuần là sự say

mê và mục đích mưu sinh; ở Nguyễn Huy Tưởng, nó xuất phát từ tâm nguyện của một

chàng thanh niên sớm giác ngộ ý thức công dân và tinh thần dân tộc: “Phận sự của một

người tầm thường như tôi muốn tỏ lòng yêu nước thì chỉ có việc viết văn quốc ngữ thôi”

(Nhật ký ngày 19/12/1930) [105] Chàng thanh niên 20 tuổi ấy đã ghi vào nhật ký những

dòng cảm xúc: “Ta đây tuổi còn trẻ, tính còn ngây thơ, đọc sử Bình Nguyên mà lòng yêu

quý non sông phơi phới, trong lúc thán phục các vị anh hùng, muốn nêu các vị vào khúc anh hùng ca để truyền về hậu thế, cho muôn nghìn đời sau soi vào Than ôi ! ta chẳng biết, nhưng ta cảm các vị anh hùng, thì ta nêu các vị anh hùng lên, đó là chức trách của một người quốc dân vậy” (ngày 12/10/1933) [105] Ông sớm đã ý thức rõ tầm quan trọng của

việc truyền bá sử sách nước nhà đối với thế hệ trẻ, đặc biệt trong buổi giao thời của văn hóa

Đông Tây mà phần thắng thế đang ngả dần về phía văn minh Âu châu “Người không biết

sử nước mình là một con trâu đi cày ruộng Cày với ai cũng được, mà cày ruộng nào cũng

được” (Ngày 13/01/1932) [105] Con đường truyền bá tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân

tộc qua văn chương chính là ngọn lửa thắp lên cảm hứng lịch sử trong tác phẩm văn học của ông

Lưu Văn Lợi là người bạn thân từ thuở thiếu thời của ông trong bài Nguyễn Huy

Tưởng trước khi là một nhà văn đã kể lại cuộc sống của nhà văn sau khi tốt nghiệp, đi

làm ở nhà Đoan Công việc tẻ nhạt của một công chức lại là cái vỏ khá tốt để nhà văn có

được sự tự do thực hiện ao ước của mình Nhiều trang bản thảo của Đêm hội Long Trì đã

ra đời trên bàn giấy, giữa ngổn ngang hồ sơ sổ sách về các vụ vi phạm luật lệ nhà Đoan toàn miền Bắc Trong những câu chuyện giữa hai người bạn, ngoài chuyện gia đình, sự nghiệp,

còn nỗi trăn trở trước thời cuộc, vận mệnh dân tộc Những nỗi trăn trở trong cảnh “quốc gia

hưng vong” đòi hỏi kẻ “thất phu hữu trách”, là nỗi băn khoăn của những thanh niên một

thời tự tìm cho mình hướng đi Chọn con đường viết kịch và tiểu thuyết lịch sử, trong thời điểm bấy giờ, quả là một con đường mạo hiểm, vì độc giả còn đang say mê với văn học lãng mạn, văn học hiện thực phê phán hay những trang tiểu thuyết đậm chất li kỳ của những chuyện kinh dị, ít người quan tâm đến đề tài mang tính chất khô khan như thế Tin vào vốn

sử phong phú của mình và với quyết tâm định sẵn từ năm hai mươi tuổi, Nguyễn Huy Tưởng viết một cách miệt mài, say mê nhưng đầy khó khăn và trăn trở Từ năm 1939, ông

đã xác định con đường đi cho mình là phải dựng lại pho sử thi về hành trình dựng nước và giữ nước của dân tộc, về những vị anh hùng đã lưu danh trong sử sách như: Trần Hưng Đạo, Trần Quốc Toản, Lê Thái Tổ, Quang Trung Những tác phẩm đầu tay ra đời tuy chưa thật hoàn thiện như chính nhà văn tự nhận định nhưng đó chính là những pho lịch sử sống động, nhanh chóng nhận được sự động viên tán thưởng của các bạn văn, giúp ông thêm vững tin vào con đường mà mình đã lựa chọn bằng tất cả sự say mê Trong những năm 40, Nguyễn Huy Tưởng tích cực tham gia hội Truyền bá quốc ngữ ở Hải Phòng, Hà Nội, Nam Định ,từ đây ông bắt đầu tham gia hội Văn hóa cứu quốc, và trở thành thành viên trong ban biên tập

Báo Tiền Phong, tờ báo của hội Những tác phẩm ra đời trong giai đoạn này (Đêm hội Long

Trì, An Tư, Vũ Như Tô, Cột đồng Mã Viện) tập trung chủ yếu vào đề tài lịch sử, trên tinh

thần truyền bá lịch sử để khơi lại truyền thống yêu nước và tự hào dân tộc trong bối cảnh tăm tối nhất của đất nước Khi cách mạng tháng Tám thành công, Nguyễn Huy Tưởng là một trong những người lãnh đạo chủ chốt của Hội văn hóa cứu quốc Đây là thời kỳ ông chuyển hướng sáng tác từ những đề tài lịch sử sang những đề tài mang tính thời sự (hồi kí

Lên chiến khu, kịch Bắc Sơn, Những người ở lại) Tham gia vào thực tế kháng chiến,

Nguyễn Huy Tưởng có cơ hội hiểu rõ hơn về những biến cố lịch sử, những anh hùng của chính thời đại mà ông đang sống Năm 1947, sau khi gặp những chiến sĩ của Trung đoàn thủ

đô từ Hà Nội rút ra, ông bắt đầu nhen nhóm ý tưởng dựng lại toàn cảnh cuộc kháng chiến

của quân dân Hà Nội trong những ngày mùa đông năm 1946 Vở kịch Những người ở lại ra

đời năm 1948 có thể coi như bức phác thảo đầu tiên cho một công trình đồ sộ mà ông đang

ấp ủ Nhưng ngay khi vừa công diễn, vở kịch đã gây những dư luận phức tạp về phía người tiếp nhận, những lời khen mang tính công thức, còn lời phê bình mang tính công kích và chỉ

trích nặng nề, tác giả tâm sự: “Buồn… Kịch của ta chỉ là một cái cớ để tả Trung đoàn Thủ

đô Cũng nhận được những lời khen Nhưng đã bắt đầu những lời công kích và gièm pha

Ta có cho Những người ở lại là một tác phẩm hoàn toàn đâu Ngay bây giờ ta đã thấy nó

non, nó xộc xệ, nhiều khi có kệch cỡm Lòng ta trống chếnh quá Ta muốn tắm lại trong tình yêu Ta đã hết yêu đâu? Không Ta vẫn cần yêu và ta muốn được yêu Ta muốn quên hết những cái bẫy đang quây chung quanh ta, sống với tình yêu và nghệ thuật Ta cần phải

có tình yêu.Ta cần phải sáng tác một cái gì mới” (nhật kí 15-2-1949) [105] Những suy nghĩ

ấy cho thấy Nguyễn Huy Tưởng không phải là người sợ những lời phê bình, điều làm ông ngao ngán là phải đón nhận những thái độ hằn học, những sự phê bình nặng tính giáo điều Khi ấy những suy nghĩ của nhà văn lại quay về với đề tài lịch sử như tìm về cội nguồn cảm

hứng với văn chương: “Mung lung trong đầu An Tư - Nhà họ Trần - càng ngày càng thấy

rằng tiểu thuyết này là sáng tác chính của ta” (19-7-1949) [105-454]

Những năm tháng đi theo văn nghệ kháng chiến, do yêu cầu của thời đại, những tác phẩm phục vụ cho chiến đấu và sản xuất vẫn ra đời nhưng đó không phải là những đứa con

mà nhà văn dành nhiều sự quan tâm nhất Tập kịch Anh Sơ đầu quân, tiểu thuyết Truyện

anh Lục (3 tập), Bốn năm sau, chỉ là những tác phẩm có giá trị nhất thời Dù khi đó,

những tác phẩm ấy được đón nhận và đánh giá cao nhưng chính bản thân tác giả cũng nhận

ra sự hời hợt và nông cạn của nó: “mình đã lăn lộn trong nghề văn hơn 10 năm, đã có ít

nhiều tiếng tăm, cũng có ít nhiều địa vị Than ôi! Nhưng mà sao mờ mờ nhân ảnh Tất cả những tác phẩm của mình đều vội vàng hấp tấp, nhất thời Chẳng xây dựng được chút tâm hồn Mà chính ta, cũng không muốn nhìn lại nữa” [105-501] Trong thâm tâm ông cảm

thấy xót xa cho một nền văn nghệ bị gò bó bởi những quy tắc, giáo điều, khô khan và thiếu

sức sống.Những dòng nhật kí viết năm 1956 còn ghi lại: “Kiểm điểm lại mười năm kháng

chiến, tác phẩm văn học không được là bao Mà cũng chỉ là kể sự việc, không có tư tưởng, không có vấn đề, không có những bài học gì cho tâm hồn Quan niệm phục vụ kịp thời, nó

đã lãng phí bao nhiêu tài năng, dẫn đến biết bao nhiêu tác phẩm vô giá trị, những nghệ sĩ

cơ hội Thậm chí cá tính của một người nghệ sĩ không còn Một thứ nghệ thuật chung chung, giống nhau, không có khía nhìn, khía cảm, khía suy nghĩ của người tác giả Công thức lạ lùng” [105,489] Những tư tưởng ấy của ông phải đến gần ba mươi năm sau người ta

mới dám đưa ra công luận như một bước đột phá cho văn học cuối thế kỷ XX, đó là khi

Nguyễn Minh Châu công bố bài viết của mình: Hãy đọc lời ai điếu cho một giai đoạn văn

nghệ minh họa (Văn nghệ, số 49-50-1987) Hòa bình lập lại ở miền Bắc, ông trở về với thủ

đô thân yêu, vẫn với niềm ao ước được viết một tác phẩm tương xứng với sự cao cả, vĩ đại của con người và mảnh đất này nhưng những dự tính ấy luôn gặp những trở ngại Tùy bút

Một ngày chủ nhật nêu lên những trăn trở của nhà văn trước thực tại buồn của cuộc sống

thủ đô sau ngày giải phóng, đã bị Tiểu ban văn nghệ đem ra phê phán không thương tiếc và

chính trong những ngày tháng ấy, Nguyễn Huy Tưởng đã gặp phải “tai nạn nghề nghiệp”

Ông từ bỏ công tác lãnh đạo ở hội và chuyển hẳn sang sáng tác Nguyễn Huy Tưởng thấu hiểu hơn ai hết những đau đớn của cuộc tự lột xác để thích ứng với hoàn cảnh, cùng sẻ chia với ông còn có Nguyễn Tuân, nhà văn tài hoa phóng túng, ghét khuôn khổ nhàm chán và tẻ nhạt Trong những ngày mất phương hướng ấy, ông đã suy ngẫm rất nhiều về con đường

sáng tác của mình: “ngồi nghĩ lơ mơ về công việc phải làm để sinh sống Kịch? Xuất bản tập

nhi đồng? Viết truyện lịch sử Tiếc trong kháng chiến đã phá tiểu thuyết An Tư Thật là ngu ngốc Mất bao nhiêu tài liệu Viết: Sát Thát - Cuốn tiểu thuyết lịch sử ra đời sẽ được hoan nghênh nhất định Bởi vì chán tai với cái phục vụ kịp thời trắng trợn, cái lối ăn xổi sẽ dẫn nghệ thuật đi đến đâu?” [105,538] Dường như, cảm hứng lịch sử là cảm hứng thường trực

trong ông, nó giúp ông vượt qua những ngày tháng khó khăn nhất, khơi lại xúc cảm trong một tâm hồn tưởng như đã quá mỏi mệt và chán nản, thắp lại ngọn lửa nhiệt tình với văn

chương Nguyễn Huy Tưởng xác định: “Thời đại nào cũng có những công thức của nó

Thời đại nào cũng có những anh hiu hiu, nhạt nhẽo Vấn đề của nhà văn là phá cái công thức và chống cái một chiều, cái hiu hiu, cái nhạt nhẽo của con người.” [105, 539] Là

người tâm huyết với tuổi thơ, Nguyễn Huy Tưởng là một trong những sáng lập viên đầu tiên

của nhà xuất bản Kim Đồng (tháng 6-1957) Cũng thời gian đó ông khởi bút viết tác phẩm

Sống mãi với thủ đô Quá trình sáng tác đầy những day dứt, ngổn ngang giữa những bộn bề

lo toan cuộc sống gia đình và sự nghiệp, lý tưởng và hiện thực, chính trị và văn chương, tâm huyết và bổn phận, thêm vào đó là những giày vò về thể xác do căn bệnh ung thư Tháng 4/1958, tập I tiểu thuyết sau khi sửa lại lần thứ hai đã hoàn thành, nhưng đây cũng là lúc nhà văn muốn bỏ nó đi để viết lại từ đầu, bởi ông cho rằng chủ đề chính chưa nổi bật, bố cục tác phẩm loãng, nhân vật chưa bộc lộ rõ cá tính Chưa kịp làm điều đó thì Nguyễn Huy Tưởng

bị gọi đi lớp văn nghệ mà trên thực tế là tập hợp những nhà văn “có vấn đề” về tư tưởng đi

cải tạo lao động Ông thôi chức giám đốc nhà xuất bản Kim Đồng, đi thực tế Điện Biên cùng Nguyễn Tuân, Văn Cao, Lưu Quang Thuận (từ tháng 07 đến tháng 12) Những trang nhật ký thời gian này của ông cho thấy phần nào đời sống tinh thần của văn nghệ sĩ những

ngày ấy: “thấy cuộc sống vẫn có cái gì không phải là đúng là cuộc sống của con người

Không thể bất cứ lúc nào cũng đưa ra lập trường và quyền lợi của tập thể Biết bao nhiêu là các cái hợp lý lấy tập thể ra để mà hạ cái nhân phẩm của con người” [105,582] Những

biến cố trong đời sống không làm mất đi tình yêu với nghệ thuật trong ông, dù bị phê bình,

bị đánh giá sai, không vì thế mà nhà văn nguôi đi cảm hứng với những điều ông tâm huyết

Sau chuyến đi, năm 1959, Nguyễn Huy Tưởng bắt tay vào sáng tác tiểu thuyết Bốn năm

sau và truyện phim Lũy hoa (với cái tên ban đầu là Hoa trên chiến lũy) - tác phẩm như

một dàn ý cho tiểu thuyết Sống mãi với thủ đô Cuối năm đó Kể chuyện Quang Trung là

món quà dành cho thiếu nhi ra đời Đây là một chuyện lịch sử xây dựng hình tượng người anh hùng áo vải cờ đào mà nhà văn dự định sáng tác từ những năm 30 Trong kế hoạch đặt

ra năm 1960, nhà văn dự định viết lại và hoàn thành tiểu thuyết Sống mãi với thủ đô, sửa lại vở Vũ Như Tô và sáng tác Lá cờ thêu sáu chữ vàng Bệnh tật khiến ông chỉ kịp hoàn thành tác phẩm Lá cờ thêu sáu chữ vàng Những ngày tháng phát bệnh, Nguyễn Huy

Tưởng vẫn đau đáu với ý nghĩ tìm lối thoát cho văn chương: “Bao giờ cho có sinh khí của

một nền văn học thật đúng? Bao giờ cải thiện tình hình đình đốn này của văn học Việt Nam?” Khao khát có được bộ sử thi về hình ảnh người mẹ dân tộc lại đưa xúc cảm của nhà

văn về với lịch sử: “Trong cuốn tiểu thuyết này cái yêu đời, cái hóm hỉnh của người Việt

Nam xen lẫn với những cái đau thương, khốn khổ của dân tộc Nhìn vào đây thấy cả lịch sử Việt Nam Ta sẽ làm nó sau khi hoàn thành cuốn tiểu thuyết về thủ đô” [105,614] Ước vọng

ấy mãi mãi không thể thực hiện được, pho tiểu thuyết về thủ đô thân yêu vẫn là sự dang dở đầy nuối tiếc đối với chính tác giả và độc giả Nhưng có lẽ vì sự dang dở ấy mà tiểu thuyết

Sống mãi với thủ đô trở thành biểu tượng cho khát vọng một đời văn không bao giờ tắt,

khát vọng đó đã bất tử hóa một cuộc đời

Con đường văn chương của Nguyễn Huy Tưởng là như vậy, bắt nguồn từ khát vọng viết những tác phẩm có tầm vóc, chất lượng về đề tài lịch sử và khép lại khi ước mơ ấy vẫn còn chưa hoàn kết Cả hành trình văn chương gần hai mươi năm chưa từng có một thời khắc nào nhà văn xao nhãng với bổn phận đặt ra từ những ngày đầu cầm bút, là phải làm điều gì

đó cho lịch sử dân tộc bằng văn chương Ngay trong những tác phẩm mang tính thời sự của ông, người ta vẫn thấy bóng dáng cảm hứng lịch sử bàng bạc trong đó, có lẽ bởi giọng văn độc đáo của riêng ông có chất lịch lãm, uyên thâm của một nhà văn hóa, một nhà sử học, một nhà Hà Nội học Có thể nói, cảm hứng lịch sử trong tiểu thuyết nói riêng và sự nghiệp văn học nói chung của Nguyễn Huy Tưởng hình thành từ những cá tính, phong cách con người ông, đồng thời cũng trở thành bản sắc riêng của cây bút hào hoa ấy

Điều cần nhấn mạnh thêm, đó là cảm hứng lịch sử của Nguyễn Huy Tưởng gắn bó chặt chẽ với mảnh đất Thăng Long - Hà Nội bằng một tình yêu tha thiết, đầy tự hào Mỗi con phố, mỗi nếp nhà, từng lớp đất chứa đựng trong nó biết bao buồn vui, bao thăng trầm của lịch sử của một dân tộc Bởi lẽ, đây là kinh đô lâu đời nhất của đất Việt, là trái tim của

cả nước Mọi biến cố lớn lao của dân tộc, dù ở thời đại nào, đều liên quan tới mảnh đất kinh

kỳ này, Nguyễn Huy Tưởng yêu Thăng Long không chỉ với tình yêu của người con với quê hương, bằng niềm say mê, tâm huyết của một nhà văn hóa, mà hơn thế bằng cảm hứng lịch

sử, ông đã đưa Thăng Long vượt qua tầm vóc của một địa phương thành gương mặt đại diện cho cả dân tộc, từ Thăng Long ấy mở ra tầm vóc của những Bạch Đằng, Vạn Kiếp Trước

cách mạng, bộ ba tác phẩm nổi tiếng nhất của ông đều lấy đề tài về đất kinh kỳ, kịch Vũ

Như Tô, tiểu thuyết Đêm hội Long Trì và An Tư Tiểu thuyết Đêm hội Long Trì ngoài

khía cạnh phản ánh hiện thực về những cảnh bất công trong thời phong kiến, còn là bức

tranh lãng mạn, đầy chất thơ về kinh thành Thăng Long thế kỷ XVIII Trong tiểu thuyết An

Tư, Thăng Long hiện lên với gương mặt đau thương trong những ngày bị giặc Nguyên

chiếm đóng, hủy hoại nhưng cũng vô cùng rạng rỡ trong khúc khải hoàn Tụng giá hoàn

kinh sư của vị thượng tướng thái sư Trần Quang Khải Thăng Long là cái nôi của những

người con ưu tú, là biểu tượng của ý chí, tài hoa trong con người Đại Việt, những người đã dược lưu danh sử sách và cả những con người vô danh trong quá khứ Sau cách mạng, những sáng tác của ông có sự mở rộng hơn về đề tài và hiện thực phản ánh, nhưng phần tâm

huyết nhất vẫn là những tác phẩm viết về con người Hà Nội xưa và nay: Kịch Những người

ở lại, tùy bút Một ngày chủ nhật, truyện phim Lũy Hoa, tiểu thuyết Sống mãi với thủ đô,

truyện thiếu nhi Lá cờ thêu sáu chữ vàng, Kể chuyện Quang Trung, An Dương Vương

xây thành Ốc Nhưng đáng kể nhất phải là tiểu thuyết Sống mãi với thủ đô, một tác phẩm

tái hiện quá khứ gần, một thời điểm trọng đại trong lịch sử thủ đô - những ngày đầu toàn quốc kháng chiến, qua đó người đọc hiểu rõ hơn về con người và linh hồn của mảnh đất kinh kỳ Chiều sâu tri thức, cũng như tính nghệ thuật của tác phẩm này hơn hẳn hai tiểu thuyết trên có lẽ bởi nó được viết vào độ chín của tài năng tác giả và cũng vì nó là tác phẩm tâm huyết, được ấp ủ suốt nửa hành trình sáng tác của Nguyễn Huy Tưởng Có nhiều người

vẫn cho rằng Sống mãi với thủ đô không phải là tiểu thuyết mang cảm hứng lịch sử mà

thiên về cảm hứng sử thi, do đề tài mà tác giả lựa chọn chưa có độ giãn cách về thời gian giữa hiện thực và phản ánh Theo quan niệm của nhiều nhà nghiên cứu, những gì được coi

là lịch sử phải là hiện thực đã lùi xa so với hiện tại, và phải trải qua những sự đánh giá và bình xét của nhiều thế hệ Cuộc chiến đấu của Trung đoàn thủ đô xảy ra trước thời điểm nhà văn sáng tác mới có mười năm, cái nhìn của tác giả vẫn là cái nhìn của người đương thời với cảm hứng ngợi ca là chính Tuy nhiên, nếu không có tác phẩm này, cho tới nay, độc giả vẫn không thể hiểu hết được những ngày gian khổ của thủ đô trong một thời khắc lịch sử quan trọng đến thế Tác phẩm có thể coi là tiểu thuyết lịch sử bởi nó chọn đề tài là biến cố lịch sử trọng đại, những nhân vật trong đó dù không phải là những danh nhân được lưu trong sử sách nhưng là những con người có thực, họ đã sống và chết để bảo vệ thủ đô thân yêu Bằng giọng điệu trang nghiêm, từ góc nhìn khách quan của nhà sử học, Nguyễn Huy Tưởng đã dày công sưu tầm tư liệu để dựng lại bầu không khí trang trọng khi thủ đô phát lệnh kháng chiến, một thời điểm kéo theo những biến động trong đời sống của những cá nhân Cho đến thời điểm hiện tại, tiểu thuyết lịch sử viết về “quá khứ xa” (thời phong kiến) khá nhiều, tiểu thuyết viết về những cuộc kháng chiến của đất nước trong thế kỷ XX cũng không ít nhưng thường là đi theo cảm hứng sử thi hoành tráng hoặc cảm hứng bi kịch, nặng

về những nỗi đau thân phận của con người Có thể mạnh dạn mà nói rằng, chưa có nhà văn nào viết về cuộc chiến đấu trong “quá khứ gần” bằng cảm hứng lịch sử như Nguyễn Huy

Tưởng viết Sống mãi với thủ đô Do vậy cuốn tiểu thuyết này cùng với ba tiểu thuyết kể

trên có thể coi như là những tác phẩm điển hình thể hiện cảm hứng chủ đạo trong sự nghiệp sáng tác của tác giả Nguyễn Huy Tưởng Không phải ngẫu nhiên mà Nguyễn Huy Tưởng

chọn thời điểm chiến tranh làm đề tài phản ánh của hai trong ba tiểu thuyết lịch sử của mình Chiến tranh là ngả rẽ của lịch sử dân tộc, là thước đo phẩm giá con người khi mỗi cá nhân phải đối mặt trước sự sống và cái chết, buộc họ phải lựa chọn giữa quyền lợi cá nhân

và quyền lợi dân tộc Lịch sử dân tộc được làm nên từ những sự lựa chọn ấy; tình huống bất thường đó là nơi thử thách khả năng, bản lĩnh, không chỉ của một người, một vùng, mà là sự thử lửa đối với cả một cộng đồng lớn

Cảm hứng lịch sử ở ngòi bút Nguyễn Huy Tưởng mang một phong cách riêng: thiên

về cảm hứng ngợi ca, có lẽ cũng vì tạng người ông ưa những gì trang trọng, cao cả Trong con người ông có phẩm chất của người Hà Nội điềm đạm, thanh lịch, hào hoa trong bất cứ hoàn cảnh nào Đó là biểu hiện của tâm hồn biết trân trọng cái đẹp, biết sống đẹp Phẩm chất ấy in đậm dấu ấn trong mỗi trang tiểu thuyết về Thăng Long - Hà Nội Điều đó được

thể hiện trong giọng văn, cách xây dựng nhân vật, chủ đề của tác phẩm Ở Đêm hội Long

Trì, sự tương phản giữa hai tuyến nhân vật Đặng Lân và Bảo Kim, Quỳnh Hoa , Nguyễn

Mại là thủ pháp quen thuộc làm nổi bật sự đề cao cái đẹp, tài hoa, dũng khí trong chủ đề tác phẩm Nét đặc sắc của tác phẩm còn ở cách tạo mâu thuẫn ngay trong bản thân cá tính của nhân vật, để sự đấu tranh giữa cao cả và thấp hèn, đam mê và bổn phận tôn lên những giá trị nhân văn Đó là cách xây dựng nhân vật Trịnh Sâm, nhân vật đầy mâu thuẫn trong nội tâm,

bị giằng xé giữa một bên là niềm đam mê với Tuyên phi họ Đặng, một bên là tình thương con, đạo hiếu với mẹ già, trọng trách với dân với nước Niềm say mê mù quáng khiến cho ông đôi khi không phân định nổi thiện - ác, tốt - xấu, nhưng cuối cùng chính nghĩa đã chiến thắng, Trịnh Sâm thứ tội cho Nguyễn Mại, người dám chém chết tên quốc cửu ngông cuồng, dâm loạn Sự sáng suốt ấy là biểu hiện của chất lý tưởng trong cảm húng lịch sử của nhà

văn, bởi điều này không có trong lịch sử (theo Tang thương ngẫu lục thì số phận Đặng

Mậu Lân kết thúc sau loạn kiêu binh)

Cuộc kháng chiến chống Nguyên Mông của nhà Trần là cuộc kháng chiến lẫy lừng nhất trong lịch sử phong kiến Việt Nam Ba lần vó ngựa Thát Đát sang xâm lược nước ta là

ba lần thảm bại của chúng Làm nên những chiến công hào hùng ấy phải kể đến tầm nhìn chiến lược của những thân vương tài ba của dòng máu Đông A, sự đoàn kết thống nhất một lòng của vua tôi nhà Trần và cả sự hy sinh thầm lặng của công chúa An Tư Cuộc đời của

An Tư đã được nhiều nhà tiểu thuyết lịch sử sau này chọn làm đề tài sáng tác, bởi đó là một trong số ít những người phụ nữ xứng danh” nữ trung hào kiệt” của lịch sử dân tộc Việt

Nam Khi vận nước lâm nguy, An Tư gạt lệ, chia tay mối tình trong trắng với Chiêu Thành Vương, đem thân làm kế mỹ nhân cứu trăm họ khỏi cơn nguy khốn Không chỉ ngợi ca nhân vật ở góc độ hy sinh tình cảm cá nhân và dân tộc, Nguyễn Huy Tưởng còn cho thấy sự cao thượng từ trong góc độ đời tư của các nhân vật Trần Thông, An Tư Chia tay vị hôn thê, lòng đau như cắt khi tiễn nàng vào trại giặc nhưng Trần Thông vẫn đinh ninh lời hẹn đón người về trong ngày Thăng Long sạch bóng quân thù Dù An Tư phải thất thân với giặc

nhưng trong trái tim chàng, người con gái ấy mãi mãi “băng thanh ngọc khiết”, không gì có

thể làm hoen ố Trần Thông hy sinh trước trận thắng, trong vòng tay người yêu, An Tư lựa chọn cái chết lặng lẽ trong đêm Thăng Long ngập tràn khúc khải hoàn để đến với tình yêu của mình Đó là cái kết mang màu sắc bi tráng nhưng không hề bi lụy, nó làm nổi bật lên chủ đề tác phẩm ca ngợi: nghĩa lớn vẹn toàn, tình yêu chung thủy, ở góc độ bi kịch thì đó là cái bi của những giá trị cao cả

Trong Sống mãi với thủ đô, thế giới nhân vật khá đông đảo, cá tính phức tạp, nhưng

nổi bật lên trong tư tưởng chủ đề vẫn là cảm hứng ngợi ca đối với những người con thủ đô anh dũng Họ vốn xuất thân từ nhiều tầng lớp xã hội khác nhau, từ những con người thấp kém trong xã hội như cậu bé đánh giày, bán báo, cô gái nhà thổ, tên lưu manh, con sen, thằng ở khá hơn một chút là những nghệ sĩ nghèo, anh công nhân, người thầy giáo, chị hàng hoa cho tới những cậu ấm cô chiêu quanh năm sống trong nhung lụa, những chiến sĩ cách mạng từng chịu tù đày Tất cả đám đông ấy, thời bình, có thể là những người bình thường với tất cả những thói hư tật xấu nhưng trước cuộc chiến đấu bảo vệ thủ đô thân yêu,

họ đã thay đổi Cái phần cá tính nhỏ mọn, tầm thường trong con người chìm xuống, kề cận với gian khổ, với mất mát, hy sinh, họ bỗng lớn vụt lên về nhân cách Nghĩa vụ với đất nước, khát vọng hòa bình đã kết nối họ lại trong một khối đoàn kết, không phân biệt xuất thân cao thấp, sự đố kị nhỏ nhen cũng tan biến, thay vào những dục vọng thấp hèn là những khát vọng cao cả Thời khắc lịch sử trọng đại ấy khiến cho con người biết sống có ý nghĩa hơn vì những điều lớn lao mà thường ngày ít ai nghĩ đến Trong tác phẩm có nhiều trang nói

về những mất mát, đau thương, có cả những nhân vật ích kỷ, vụ lợi, thờ ơ với vận mệnh dân tộc nhưng tất cả những cái đó chỉ làm nền để tôn lên chất men say trong cảm hứng ngợi ca hào hùng của tác phẩm

CHƯƠNG 2:NHỮNG CHẤT LIỆU CHỦ YẾU CỦA CẢM HỨNG

LỊCH SỬ TRONG TIỂU THUYẾT NGUYỄN HUY TƯỞNG

2.1 Quan niệm về cảm hứng lịch sử qua bốn tiểu thuyết:

2.1.1 Mối quan hệ giữa hiện thực và sáng tạo trong loại hình tiểu thuyết lịch sử

“Giá trị của những tư tưởng sáng tạo sinh động ấy chính là ở chỗ chúng hướng dẫn

những tìm tòi sáng tạo của nhà văn, chính là ở chỗ, chúng dẫn đến những khám phá nghệ thuật chứ không thay thế cho những khám phá ấy, chúng soi sáng cuộc sống chứ không che lấp cuộc sống” [48,26] Vì văn học phản ánh hiện thực qua lăng kính sáng tạo của nhà văn

nên tưởng tượng và hư cấu là yếu tố luôn luôn tồn tại trong quá trình sáng tác.Khi sáng tạo nên hình tượng văn học , ngoài những việc yêu cầu về tính chân thực, độ khái quát hoá hiện thực, tính cá biệt thì hình tượng văn học chứa đựng tính tư tưởng Tư tưởng chính là cái làm nên sự khác biệt giữa hiện thực và sáng tạo nghệ thuật

Bất kỳ một hình thức thể loại văn học nào cũng cần cái gốc cơ bản là hiện thực Nhà văn có thể tích lũy những tri thức về hiện thực cuộc sống ngay trong quá trình sáng tác hoặc trước đó, khi mới hình thành ý đồ, cảm hứng, sự tích lũy ấy càng phong phú thì trường sáng tạo của nhà văn càng được mở rộng Cơ sở của ý tưởng sáng tác ở nhà văn thường là những quan sát của anh ta về hiện thực, là những ấn tượng do những hiện tượng trong cuộc sống, những sự kiện lịch sử, xã hội tạo nên Trong các loại hình tiểu thuyết thì tiểu thuyết lịch sử

là loại bám sát chất liệu từ cuộc sống nhất, nhưng dù vậy nó vẫn là sản phẩm của trí sáng tạo Lịch sử là những sự kiện có thật, do những con người đã từng tồn tại trong quá khứ tạo

ra, được ghi chép lại tỉ mỉ, chính xác và được một cộng đồng thừa nhận Đó là bộ khung xương cố định, nhiệm vụ của nhà văn là phải tạo ra da thịt cho nó bằng trí tưởng tượng, sự

hư cấu Tài năng của nhà tiểu thuyết lịch sử thể hiện ở khả năng tái hiện những không gian, bối cảnh phù hợp với thời đại được phản ánh, ở sự sống động, linh hoạt của các nhân vật với chiều sâu nội tâm, cá tính Muốn đạt được như vậy thì người viết tiểu thuyết lịch sử phải tích lũy một lượng phong phú những kiến thức sử học, kiến thức liên ngành về văn hóa, xã hội, ngôn ngữ Đặc biệt nhà văn phải tìm ra những điểm tương đồng trong nếp nghĩ của nhân vật trong quá khứ với con người hiện đại, bởi chỗ đứng của người viết và người tiếp nhận tác phẩm đã cách đối tượng được phản ánh một khoảng thời gian khá dài

Tiểu thuyết lịch sử ra đời tương đối sớm cả ở văn học phương Đông và văn học phương Tây Ở mỗi nền văn học, luôn tồn tại những quan niệm rất khác nhau về mối quan

hệ giữa hiện thực lịch sử và hư cấu trong tiểu thuyết lịch sử Là một loại hình mang đầy đủ những đặc trưng của tiểu thuyết, tiểu thuyết lịch sử lấy nội dung lịch sử làm đề tài và cảm hứng sáng tạo, dựa vào những sự kiện trong quá khứ để hư cấu, tưởng tượng, để tạo nên hứng thú mới lạ từ những điều vốn quen thuộc Sự khác biệt cơ bản giữa lịch sử và tiểu thuyết lịch sử là ở chỗ những nhân vật lịch sử trong tiểu thuyết không xuất hiện trong tư thế duy nhất mà lịch sử đã đóng khung cho nó mà xuất hiện trong những hành động, suy nghĩ của cuộc sống ở cả tư cách xã hội và ở cả khía cạnh đời tư Tiểu thuyết lịch sử, nói như Chế Lan Viên là nhảy qua hai vòng lửa: vòng lửa lịch sử và vòng lửa tiểu thuyết, hư cấu lịch sử phải đạt tới độ làm cho nó thật hơn cả sự thật đã diễn ra trong chính sử Tính chân thực của tiểu thuyết lịch sử chính là độ điển hình của nhân vật và hoàn cảnh,đạt được nhờ sự chi tiết hóa và khái quát hóa trong bút pháp của nhà văn Xét ở góc độ đề tài và tư tưởng chủ đề của tác phẩm, việc chọn đề tài lớn nhỏ không quan trọng bằng cách nhà văn khai thác đề tài ấy nông hay sâu và tư tưởng gởi gắm trong đó nhiều hay ít Điều này phụ thuộc cảm quan của nhà văn trước hiện thực lịch sử được phản ánh và tầm tri thức của nhà văn về những yếu tố cấu thành nên sự kiện lịch sử ấy

Công việc của người viết tiểu thuyết nói chung và người viết tiểu thuyết lịch sử nói riêng là công việc đòi hỏi khả năng quan sát, tư duy tưởng tượng rất lớn Trong tiểu thuyết lịch sử, thế giới hiện thực là quá khứ, nhân vật và sự kiện đều đã mang những quan niệm đánh giá của nhiều thế hệ và là những điều đã trở thành bất biến trong sử sách dân tộc Trong tiểu thuyết lịch sử, dù nhà văn có hư cấu đến đâu cũng không thể nói sai về những gì lịch sử đã công nhận Nhân vật của tiểu thuyết lịch sử vừa phải sống động vừa phải nhất quán với những cá tính và hành động đã được lưu trong sử sách Nhà văn vì vậy buộc phải nghiêm túc và tôn trọng thành quả của nhà sử học trong quá trình sáng tác, mặt khác không quá lệ thuộc vào những tư liệu ít ỏi của lịch sử

Theo Milan Kundera, nhà tiểu thuyết Pháp gốc Tiệp (trong Tiểu thuyết gia không phải

thằng hầu của sử gia): “Anh không thể kể về, hay bàn về lịch sử, nhưng khám phá ra những khía cạnh chưa biết tới của hiện hữu con người Những biến động lớn lao của lịch sử đối với anh ta như cái đèn rọi bất thình lình làm sáng tỏ những khía cạnh ẩn giấu và vạch trần chúng ta” Những khía cạnh còn ẩn giấu ấy là những nét nhân văn mà lịch sử không dễ phô

bày, ở đó có phần “con người” đúng nghĩa của những thần tượng lịch sử Trong những ngôi

đền thiêng liêng mà lịch sử dựng lên, người ta hầu như chỉ thấy hương hoa, thấy những

tượng đài đẹp đẽ cao cả Văn học tuy không phải làm chức năng “hạ bệ”, “giải thiêng”

những thần tượng ấy, không tô son điểm phấn cho nó mà làm nhiệm vụ đưa những gì xa xôi trở thành gần gũi, phát hiện trong những điều cao cả, lý tưởng có cả những điều bình thường, và phát hiện ra những hiện thực bình thường có những giá trị phi thường mà lịch sử

bỏ qua Nhà văn Hà Ân cũng đề cập tới vấn đề này ở phạm vi nhỏ hơn, trong truyện lịch sử

viết cho thiếu nhi: “Người sáng tác phải xem các nguồn tài liệu và phải có những kiến giải

riêng”, khi ông ta xây dựng nhân vật lịch sử thành nhân vật tiểu thuyết trong một khung

cảnh lịch sử là “đem tới cho các em một triết lý mà mình ứng tâm chứ không nhằm mục đích

trình bày đầy đủ bối cảnh lịch sử” [1] Nhận xét về tiểu thuyết lịch sử trong dòng văn hóa

dân tộc, nhà văn Thái Vũ cho rằng: “Viết tiểu thuyết lịch sử cứu nước chống xâm lăng của

dân tộc không phải chỉ đơn thuần viết về con người lịch sử có thật nào đó, mấy tình tiết chủ đạo nào đó Rồi thêm thắt này nọ để tạo hình cụ thể cho nhân vật chính là ổn” mà “Trước khi đi vào chi tiết với nhân vật lịch sử, người cầm bút nên nghiên cứu và tái hiện nội dung

xã hội của giai đoạn lịch sử đó, đánh giá đúng mức như một nhà khoa học về thời đại đó, nhân vật đó” (tạp chí Sông Hương số 6 năm 2001) Nhà văn G.Lukacs nhấn mạnh: “Trong lĩnh vực xây dựng tiểu thuyết lịch sử, tài năng bộc lộ qua việc phản ánh những nguyên nhân dẫn đến sự thật trong trái tim con người, những sự thật mà biến động của chúng đã bị giới

sử học bỏ qua Các nhân vật của tiểu thuyết lịch sử phải sinh động hơn các nhân vật lịch sử,

vì các nhân vật của tiểu thuyết lịch sử được trao sự sống, còn các nhân vật lịch sử thì đã

sống” (Trương Đăng Dung - Tiểu thuyết lịch sử trong quan niệm mỹ học của G.Lukacs,

tạp chí Văn học số 5/1994)

Hình thức tiểu thuyết chương hồi Việt Nam vốn là hình thức vay mượn từ Trung Hoa,

chỉ có điều, tiểu thuyết chương hồi của Trung Hoa ngoài những bộ giảng sử như: Tam

Quốc diễn nghĩa, Tùy Đường diễn nghĩa, Thủy Hử truyện còn có những tiểu thuyết về

đề tài thế sự hay tâm lý: Hồng Lâu mộng, Nho lâm ngoại sử, Kim Bình Mai Tiểu thuyết

lịch sử trung đại của Việt Nam mang đầy đủ những đặc trưng của tiểu thuyết chương hồi: nội dung truyện chủ yếu xây dựng theo những hành động của nhân vật, ít khắc họa tâm lý, tính cách nhân vật, nhân vật miêu tả theo bút pháp ước lệ tượng trưng, cốt truyện phát triển

theo trật tự thời gian tuyến tính “Tiểu thuyết lịch sử trung đại ở Việt Nam ít hư cấu tuy đã

có sự quan tâm miêu tả những số phận bi kịch, vì vậy, tác phẩm đã phần nào thoát khỏi sự hạn hẹp về chức năng để tái hiện gương mặt bề bộn, phức tạp của lịch sử” [51,10] Tác

phẩm Hoàng Lê nhất thống chí là một ví dụ điển hình, các tác giả đã vượt qua lối chép sử

biên niên bằng cách kết hợp sự kiện hiện tại với dòng hồi tưởng, phá bỏ lối kể chuyện theo trình tự thời gian, nhân vật khá sống động với cá tính rõ rệt chứ không đơn thuần là những yếu nhân lịch sử đã định hình trong khuôn khổ tượng đài

Trong nửa đầu thế kỷ XX, văn học Việt Nam phát triển theo hướng hiện đại hóa, cùng với nó, tiểu thuyết lịch sử đã mang những dấu ấn mới với số lượng tác phẩm khá lớn:

Nguyễn Tử Siêu có Tiếng sấm đêm đông, Hai Bà đánh giặc, Trần Nguyên chiến kỷ, Việt

Thanh chiến sử Nguyễn Triệu Luật có Bà chúa Chè, Loạn kiêu binh, Chúa Trịnh Khải, Hòm đựng người, Ngô Tất Tố có Vua Hàm Nghi với việc kinh thành thất thủ, Lịch sử Đề Thám và Nguyễn Huy Tưởng với An Tư, Đêm hội Long Trì sự xuất hiện

phong phú và đa dạng của những tác phẩm trên góp phần làm phát triển thể loại tiểu thuyết hiện đại cả về hình thức lẫn nội dung Ban đầu, đa số các tác phẩm vẫn theo hình thức tiểu thuyết chương hồi, dần dần, chịu ảnh hưởng từ hình thức, kết cấu của tiểu thuyết phương Tây Tiểu thuyết lịch sử không những ngày càng xa hình thức của tiểu thuyết chương hồi,

mà nó có nội dung khá độc lập với lịch sử Nhà văn không quá chú trọng vào việc thể hiện tỉ

mỉ những tình tiết lịch sử y như nó vốn có mà tập trung vào sự khai thác những góc khuất của lịch sử Nổi bật trong số những cây bút viết về đề tài lịch sử cùng thời, Nguyễn Huy Tưởng đem đến một phong thái trang nghiêm đúng với tinh thần của lịch sử Trong tiểu thuyết của mình, nhà văn đã tạo ra thế giới hình tượng với những mối quan hệ chung và riêng, cá nhân và cộng đồng khá đa dạng nhưng không hỗn tạp, không xa lạ với những gương mặt đã quen từ quá khứ

Cuối thế kỷ XX văn học Việt Nam đã phát triển theo nhiều khuynh hướng mới, trong

số đó có những khuynh hướng khá táo bạo trong cách khai thác đề tài lịch sử Vàng lửa,

Kiếm sắc, Phẩm tiết (Nguyễn Huy Thiệp) và Giàn thiêu (Võ Thị Hảo) được viết theo

môtíp huyền thoại hóa, giễu nhại lịch sử, “giải thiêng” các “thần tượng” của lịch sử nhằm

đưa ra những góc nhìn mới từ điểm nhìn của con người hiện đại về quá khứ Điều đáng nói

là những tiểu thuyết và truyện ngắn ấy lại không xuất phát từ cảm hứng lịch sử Nhà văn dựa vào nhân vật và sự kiện lịch sử để sáng tác theo nguồn cảm hứng về thế sự, về tôn giáo, cảm hứng về bi kịch thân phận con người và như vậy, tiểu thuyết lịch sử ngày càng xa rời

cảm hứng về lịch sử Tôn trọng tinh thần của lịch sử, đáng kể đến trong số những tiểu thuyết cuối thế kỷ XX, đầu thế kỷ XXI là bộ tiểu thuyết về triều đại nhà Trần của Hoàng Quốc Hải

và tiểu thuyết Hồ Quý Ly của Nguyễn Xuân Khánh Đọc tiểu thuyết của Hoàng Quốc Hải, nhất là tập Thăng Long nổi giận, ta được đắm mình trong cảm hứng tự hào về lịch sử dân tộc và đâu đó bắt gặp bóng dáng của tiểu thuyết An Tư của Nguyễn Huy Tưởng So với An

Tư, Thăng Long nổi giận có cái kỳ vĩ hơn của một quần thể tượng đài hoành tráng về

những anh hùng hào kiệt nhà Trần, nhưng đôi chỗ về nội dung tư tưởng lại không sâu sắc bằng Hoàng Quốc Hải đem đến một bức tranh lịch sử toàn diện về những con người trong buổi bình Nguyên, cả những nhân vật chính diện và nhân vật phản diện, cả người trung

thành lẫn kẻ phản bội, cả phe ta và địch Tư tưởng chủ đề của Thăng Long nổi giận vẫn tập

trung vào việc ngợi ca lịch sử, đề cao khí tiết của những bậc anh hùng Khác với kết thúc

của An Tư, trong Thăng Long nổi giận, An Tư hy sinh trước giờ chiến thắng, nàng được

phong là “Dực bảo trùng hưng liệt nữ”, Chiêu Thành Vương không chết mà bỏ đi biệt tích

Đó là một cái kết có hậu khác hẳn với kết thúc đau đớn, đậm sắc thái bi kịch trong tiểu thuyết của Nguyễn Huy Tưởng Lịch sử vốn chưa công bằng với người phụ nữ, người ta quen với việc ngợi ca các đấng mày râu xả thân ngoài chiến trận, hay đôi khi cũng có lưu tâm đến những bậc anh thư xông pha nơi mũi tên hòn đạn mà quên đi những người phụ nữ

đã hy sinh thầm lặng để làm nên những chiến công ấy Những nhân vật nữ trong sáng tác của Nguyễn Huy Tưởng đã bổ sung vào cái phần khiếm khuyết ấy trong lịch sử

Với cảm hứng sâu sắc về thời Trần, thời đại của những chiến công hiển hách, sau tiểu

thuyết An Tư (1944), Nguyễn Huy Tưởng đã viết tiếp tác phẩm Lá cờ thêu sáu chữ vàng

Tuy là để phục vụ cho độc giả thiếu nhi nhưng tác phẩm này của ông lại đã chinh phục được độc giả các giới cũng như các tầng lớp bạn đọc bởi sự hấp dẫn đặc biệt của nó

Hiện thực lịch sử được khai thác ở đây là cuộc kháng chiến lẫy lừng của dân tộc Đại Việt chống quân Nguyên dưới sự lãnh đạo của vị anh hùng kiệt xuất Trần Hưng Đạo, nhưng hình tượng nhân vật trung tâm của truyện lại là Hoài Văn Hầu Trần Quốc Toản

Truyện được viết bằng lối văn trần thuật tưởng như bình thản “khách quan” nhưng thật

ra đầy ắp trong đó là cả một tình cảm nồng nhiệt của nhà văn dành cho nhân vật của mình Bằng rất nhiều tình tiết sáng tạo, nhà văn đã đưa người đọc đi theo bước chân hăm hở

“nhập cuộc” của trang thiếu niên anh dũng Trần Quốc Toản Tuổi tuy còn nhỏ nhưng đã xác

lập được một vị trí nhất định trên trang sử nhà Trần và đã đi vào “Quốc sử diễn ca”

“Hoài Văn tuổi trẻ chí cao

Cờ đề sáu chữ quyết vào lập công”

Thật ra, xoay quanh tác phẩm Lá cờ thêu sáu chữ vàng có một số vấn đề đặt ra:

- Có đúng là quân của Trần Quốc Toản thích vào tay hai chữ” Sát Thát” trước nhất

không? (ý kiến của Hoàng Nguyên Cát) “Cảm nhận về nhà văn Nguyễn Huy Tưởng qua

công việc biên tập Lá cờ thêu sáu chữ vàng” [77,367]

Thiều Quang, trong bài viết Lá cờ thêu sáu chữ vàng thì bày tỏ thái độ không đồng

tình với Nguyễn Huy Tưởng ở chỗ đã sử dụng và sáng tác hư cấu quá xa với cơ sở dữ liệu

Ví dụ: “Tên vương thân bán nước chạy xuyên qua rừng đi theo địch, bị quân Thế Lộc

bắn chết, không phải là Trần Ích Tắc, theo tài liệu của nhiều cuốn sử cũ có thể tin được, là

kẻ đã đem cả vợ con ra hàng giặc, khi giặc mới tiến đến chân thành” [77,363]

Để cho Trần Quốc Toản đánh thắng Toa Đô là không hợp lý, vì thực tế, Toa Đô là kiện tướng đáng tin cậy nhất của vua Nguyên, hai lần được cử đi đánh Đại Việt với hàng chục vạn quân, trong khi Hoài Văn Hầu Trần Quốc Toản có thể anh hùng, dũng cảm nhưng sức mạnh bản thân của người thiếu niên mảnh dẻ như nhi nữ, yếu như cánh hoa thì không thể không có giới hạn nhất định (ý kiến của Thiều Quang) [77,364]

Hoàng Nguyên Cát, trong bài viết đã nêu, cũng không đồng tình việc quá đề cao Trần

Quốc Toản, vì có thể như vậy sẽ làm mờ các vị anh hùng khác: “Ta chưa có những truyện

lịch sử về các vị ấy, các em chưa hình dung được tài năng của họ, bây giờ Trần Quốc Toản tài giỏi thế này, e sẽ không đánh giá đúng các vị ấy, dẫn đến nhìn nhận sai về lịch sử”

[77,364]

Không biết bản nháp đầu tiên của Nguyễn Huy Tưởng viết cụ thể những chi tiết nêu trên như thế nào Căn cứ vào bài viết của Hoàng Nguyên Cát thì Nguyễn Huy Tưởng chỉ sửa có chi tiết mũi tên cắm vào lưng Toa Đô không phải của Trần Quốc Toản nữa, mà là của Nguyễn Khoái

Dựa vào Nguyễn Huy Tưởng toàn tập - tập 2, NXB Văn học Hà Nội, 1996 và theo

Trang viết cho thiếu nhi - NXB Văn học 1966, thì chẳng phải đội quân của Trần Quốc

Toản thích vào cánh tay là một mẩu đối thoại giữa Hoài Văn Hầu và quân sĩ

Hoài Văn hỏi:

- Ai bày cho anh em cái việc này?

Một người nói:

- Thấy các đạo quân khác có anh em thích hai chữ “Sát Thát” vào tay thì chúng tôi

cũng làm theo Thích vào người mới không quên được mối tử thù Sông có thể cạn, đá có thể mòn, hai chữ này không thể nào phai được Sống thì ở trên vai, chết thì tan đi với xương cốt, nhập vào hồn phách bay đi giết giặc [106, tập 28/38]

Cũng thế trong bản in đã dẫn, Nguyễn Huy Tưởng không hề để cho Trần Ích Tắc bị bắn chết, tuy là hắn bị trúng tên vào vai (do Nguyễn Thế Lộc bắn) nhưng hắn cứ đeo tên mà chạy và đã chạy thoát khỏi sự truy đuổi của quan quân và Thế Lộc

Ở chi tiết chém đầu nguyên soái Toa Đô, Đại Việt sử ký toàn thư có chú thích: Trong

An Nam chí lược ghi là Toa Đô chết ở sông Cầu

Như vậy, cái chết của Toa Đô không được sử sách nói rõ là do vị tướng nào của ta giết

Dựa vào sử liệu, Nguyễn Huy Tưởng có thể đã sáng tạo sự việc Trần Quốc Toản bắt

Toa Đô thiết tưởng cũng chẳng có gì quá đáng, vì Đại Việt sử ký toàn thư cũng đã có ghi

về khí phách của Trần Quốc Toản như sau: “Khi đối trận với giặc tự mình xông lên trước

quân sĩ, giặc trông thấy phải lui tránh, không dám đối địch” [116,49] Như vậy, thế mạnh

về vũ khí của đội quân “phá cường địch, báo Hoàng Ân” là gì nếu không phải là cung tên

phát huy được sức mạnh từ xa, chứ phải đâu chiếm thế thượng phong ở đường gươm, mũi giáo Mà cung tên thì một tên quân thường cũng có thể hạ gục được một viên chủ tướng Sự sáng tạo hư cấu này, ở góc độ tiểu thuyết lịch sử là chấp nhận được

Còn vấn đề e rằng quá đề cao Trần Quốc Toản sẽ làm mờ đi các vị anh hùng khác, các độc giả nhỏ tuổi có thể sẽ không hình dung được tài năng của các vị anh hùng ấy, điều này không khó giải quyết khi nhà văn có đủ bản lĩnh sáng tạo để tái hiện cho được các vị anh hùng khác ấy trên trang viết của mình

Cũng thế, sự việc hình người đan bằng tre để lừa giặc được Đại Việt sử ký toàn thư

ghi lại như sau: “Dụ binh giặc đến huyện Từ Ninh (nay thuộc huyện Phong Châu, tỉnh Vĩnh

Phú) việc phụ đạo huyện ấy là Hà Đặc lên núi Trĩ Sơn cố thủ Giặc đóng ở đông Cư Đà (Phong Châu - Vĩnh Phú) Hà Đặc lấy tre đan thành những hình người to lớn, cho mặc áo,

cứ đến chiều tối thì dẫn ra dẫn vào Lại dùi thủng cây to cắm tên lớn vào giữa lỗ để giặc ngờ là sức bắn khỏe xuyên suốt được Giặc sợ không dám đánh nhau với Đặc Quân ta hăng hái xông ra đánh lại được giặc” [116, 56]

Còn trong truyện của Nguyễn Huy Tưởng thì đó sáng kiến của Hoài Văn Hầu, nảy sinh trên cơ sở được nhìn thấy những hình người có được bên trong cái thế đang giương cung định bắn của các tráng sĩ người Mán Họ dùng những hình người này để nghi binh với giặc vì quân họ ít Hoài Văn Hầu nhớ đến thần tướng Lý Ông Trọng khi xưa, thác rồi mà tinh anh vẫn còn lưu trên tượng khiến quân hung nô khiếp sợ Chi tiết sáng tạo này cho thấy

sự kế thừa và phát huy truyền thống dân tộc của Hoài Văn Hầu - một con người văn võ toàn tài, là niềm tự hào của cả dòng tộc

Như vậy vấn đề dùng sử liệu để viết truyện lịch sử, đúng như Nguyễn Huy Tưởng đã

từng thổ lộ quan niệm của ông:“Về chính xác lịch sử thì tiểu thuyết chỉ không cần mâu

thuẫn với sử mà cũng trong những cái lớn, còn thì cái gì sử sách không nói, ta có quyền nói” [77,367]

Những điều bộc bạch của nhà văn Nguyễn Huy Tưởng đã làm nổi bật đặc trưng của tiểu thuyết lịch sử

2.1.2 Nhận diện cảm hứng lịch sử ở nhà văn Nguyễn Huy Tưởng

Theo Thuỵ Khuê, đọc tác phẩm của Nguyễn Huy Tưởng , ta thấy toát lên một cách

nhìn lịch sử lành mạnh và quân bình: “Đối với ông, lịch sử không là một sản phẩm quảng bá

chiến tranh, cũng không là bộ máy phân biệt chính tà, lịch sử chỉ là sự chuyển biến nhân sinh trong những điều kiện đặc dị mà từ đó nhà văn có thể triển khai những băn khoăn sâu

sắc về thân phận con người, thân phận nghệ thuật” (Thụy Khuê, Nguyễn Huy Tưởng -

Một quan niệm về lòng yêu nước Sóng từ trường II, tr 141) Như vậy cảm hứng lịch sử ở

Nguyễn Huy tưởng gắn với lòng yêu nước của một trí thức tài hoa chân chính

Ông tìm về những giá trị cổ điển: “Ở tiểu thuyết lịch sử, văn ông mang âm hưởng biền

ngẫu trang nghiêm, đài các Ngòi bút đãi lọc, cổ điển hóa văn phong trong cách chỉnh lời, chuốt ý làm toát ra cái không khí cổ sử, đối thoại gắn bó với triều nghi, với tâm uất giai nhân trong nội cảnh vàng son, kích thế uy hùng của những chiến thắng Vân Đồn, Vạn Kiếp,

Bạch Đằng ” (Thụy Khuê, Nguyễn Huy Tưởng -Một quan niệm về lòng yêu nước.Sóng

từ trường II, tr141) Đó là biểu hiện của tham vọng muốn tái thiết không gian và tâm thức quá khứ trong ngôn ngữ xưa:đồng thời tân trang hóa tiểu thuyết lịch sử bằng cách đưa ra những chủ đề về ý nghĩa của lòng yêu nước,về mối tương quan giữa nghệ thuật và quần chúng, về sự đe dọa của áp lực thần quyền, áp lực thị dân trên số phận sáng tác Những tác phẩm tâm huyết nhất của Nguyễn Huy Tưởng là những tác phẩm đã ra đời từ trước 1945 và