Đặc điểm truyện ngắn Thế Lữ trong văn học giai đoạn 1932-1945

Ông là một trong số ít những nhà văn đầu tiên góp phần vào quá trình hiện đại hóa văn học bằng loại truyện trinh thám và truyện kinh dị, với cách viết riêng, một lối viết mới của văn xuô

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

NGUYỄN THỊ HẢO

ĐẶC ĐIỂM TRUYỆN NGẮN THẾ LỮ

TRONG VĂN HỌC GIAI ĐOẠN 1932 - 1945

Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Văn học Việt Nam

Mã số: 60 22 01 21

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Lưu Khánh Thơ

Hà Nội - 2014

Lời cảm ơn

Để hoàn thành luận văn này, tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành tới Ban giám hiệu trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia

Hà Nội đã tạo điều kiện cho tôi trong suốt quá trình học

Đồng thời, tôi cũng xin gửi lời cảm ơn tới các thầy cô trong khoa Văn học đã giúp đỡ tôi rất nhiệt tình trong việc học tập cũng như tìm kiếm các tài liệu, thông tin phục vụ việc học tập và làm luận văn

Tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành và sâu sắc tới người hướng dẫn PGS.TS Lưu Khánh Thơ, cảm ơn sự tận tụy, nhiệt tình mà Cô đã dành cho tôi trong suốt quá trình thực hiện luận văn này

Tôi xin tỏ lòng biết ơn tới gia đình, bạn bè, những người đã động viên, khích lệ và giúp đỡ tôi hoàn thành tốt luận văn

Hà Nội, tháng 6 năm 2014

Học viên cao học

Nguyễn Thị Hảo

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Phạm vi nghiên cứu 5

4 Mục đích nghiên cứu 5

5 Phương pháp nghiên cứu 5

NỘI DUNG 6

CHƯƠNG 1: THỂ LOẠI TRUYỆN NGẮN TRONG VĂN HỌC VIỆT NAM GIAI ĐOẠN 1932-1945 VÀ SỰ NGHIỆP SÁNG TÁC CỦA THẾ LỮ 6

1.1 Thể loại truyện ngắn trong văn học giai đoạn 1932-1945 6

1.1.1 Dòng truyện ngắn trữ tình 6

1.1.2 Dòng truyện ngắn hiện thực 10

1.2 Sự nghiệp sáng tác của Thế Lữ 17

1.2.1 Vài nét về con người Thế Lữ 17

1.2.2 Thế Lữ, người mở đầu một trào lưu thơ ca 19

1.2.3 Thế Lữ với văn xuôi 24

1.2.4 Thế Lữ với sân khấu kịch nói 29

CHƯƠNG 2: TRUYỆN NGẮN THẾ LỮ NHÌN TỪ GÓC ĐỘ NỘI DUNG 33

2.1 Truyện kinh dị khác thường( truyện huyễn tưởng) 33

2.2 Truyện trinh thám 46

2.3 Truyện ngắn theo khuynh hướng lãng mạn 57

2.4 Truyện ngắn hiện thực gắn với số phận con người 60

CHƯƠNG 3: TRUYỆN NGẮN THẾ LỮ NHÌN TỪ PHƯƠNG DIỆN NGHỆ THUẬT 66

3.1 Nghệ thuật xây dựng cốt truyện 66

3.2 Nghệ thuật kể chuyện 71

3.3 Nghệ thuật xây dựng nhân vật 76

3.4 Giọng điệu 81

KẾT LUẬN 85

TÀI LIỆU THAM KHẢO 88

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Trong những năm 1932-1945, xã hội Việt Nam có những chuyển biến mạnh mẽ, sâu sắc Cùng với sự thay đổi đó của xã hội, văn học cũng có sự chuyển mình to lớn và đạt được nhiều thành tựu Công cuộc hiện đại hóa văn học bắt đầu từ thế kỷ XX đã được tiến hành và đến giai đoạn này đã đạt được những thành tựu hết sức to lớn Đây cũng là chặng cuối cùng của cuộc hiện đại hóa văn học Văn học Việt Nam đã thay đổi từ hình thức tới nội dung với nhiều đề tài, thể loại mới được hình thành và phát triển; thêm vào đó, chặng đường này cũng tạo được một đội ngũ đông đảo các nhà văn sung sức và phát triển đều trên khắp mọi lĩnh vực văn chương Thế Lữ là một trong những đại diện tiêu biểu đó

Thế Lữ là một người tài hoa trên nhiều lĩnh vực văn học nghệ thuật Người ta gọi ông là người khởi điểm của những “khởi điểm” bởi ông không chỉ là người mở đầu cho phong trào Thơ mới mà còn là người khai phá nền kịch nói Việt Nam; ông cũng là cây bút đầu tiên của một vài thể loại văn xuôi mới Ông là một trong số ít những nhà văn đầu tiên góp phần vào quá trình hiện đại hóa văn học bằng loại truyện trinh thám và truyện kinh dị, với cách viết riêng, một lối viết mới của văn xuôi Việt Nam 1930-1945 nói chung và

Tự lực văn đoàn nói riêng Ở bất kỳ thể loại nào của văn chương, ông luôn cho độc giả thấy những điều mới mẻ cả về nội dung và nghệ thuật để bộc lộ vai trò người đi “tiên phong” của mình

Sự thay đổi về thể loại đồng thời kéo theo sự thay đổi về thế giới nghệ thuật trong các sáng tác của Thế Lữ Nếu ở địa hạt Thơ Mới, ông thích ngao

du trên cõi tiên thì ở truyện trinh thám ông ưa mạo hiểm vào cõi đời và ở truyện ly kỳ rùng rợn, ông lại thích phiêu lưu vào cõi âm

Cho tới hiện tại, đã có một số công trình nghiên cứu về sự nghiệp văn chương của Thế Lữ, nhưng với sự say mê và cảm phục một tác giả tài hoa,

chúng tôi muốn đi vào tìm hiểu một cách đầy đủ và hệ thống các sáng tác truyện ngắn của nhà văn Chúng tôi muốn đặt các sáng tác của ông trong sự phát triển nhanh chóng của văn xuôi Việt Nam trong những năm 1932-1945, trong sự phát triển đa dạng của các thể loại và đề tài, trong sự so sánh với các nhà văn cùng thời để tìm hiểu và khẳng định vị trí, vai trò, đóng góp của Thế

Lữ trong sự phát triển của văn xuôi nói riêng và công cuộc hiện đại hóa văn học dân tộc nói chung

Vũ Ngọc Phan là người đầu tiên nghiên cứu văn xuôi của Thế Lữ Trong cuốn

Nhà văn hiện đại Vũ Ngọc Phan viết : “Về thơ, người ta thấy rõ các thi cốt, các chân tài của Thế Lữ Về tiểu thuyết, tuy loại truyện trinh thám ông chưa thành công, nhưng về những loại truyện ghê sợ, ông đã chứng tỏ là một tiểu thuyết gia có biệt tài”[3, tr.403] Cũng trong cuốn sách đó ông cho rằng:

“Vàng và máu của Thế Lữ là một tiểu thuyết mà tác giả tỏ ra một văn gia có biệt tài Nghệ thuật viết tiểu thuyết của Thế Lữ ở đây đã lên tới trình độ cao.” Chúng ta còn thấy ý kiến đánh giá về truyện ngắn Thế Lữ trong Lời giới thiệu tuyển tập Thế Lữ của Lê Đình Kỵ: “Loại sáng tác này cho ta thấy một Thế Lữ có tài quan sát, óc phân tích sắc bén, có trí tưởng tượng dồi dào, cho nên dù ít đề cập đến vấn đề gì quan trọng về xã hội và nhân sinh, nó vẫn được đón nhận và tìm đọc một cách thích thú Cho đến nay, trong lịch sử văn học Việt Nam, không có tên tuổi nào đáng được xếp cạnh Thế Lữ trong loại sáng tác khá độc đáo này”[17]

Đánh giá về văn xuôi Thế Lữ trong Tự lực văn đoàn, trong cuốn Việt Nam văn học sử yếu, Dương Quảng Hàm cho rằng: “Về thể văn tiểu thuyết

trong các truyện dài Vàng và máu hoặc Bên đường thiên lôi, ông thường công kích những điều mê tín dị đoan Muốn đạt được chủ đích ấy ông đặt những câu chuyện có vẻ rất rùng rợn làm cho người đọc ghê sợ, rồi đến đoạn kết ông đem các lẽ khoa học mà giải thích các việc đã xảy ra một cách đơn giản

và tự nhiên” [13, tr.469]

Nhận xét về truyện ngắn Thế Lữ, trong bài viết Những đóng góp của Thế

Lữ về truyện ngắn, Nguyễn Thành đã viết: “Nhìn chung, nghệ thuật viết truyện trinh thám, truyện kinh dị của Thế Lữ khá chặt chẽ, hấp dẫn Ông thường mở đầu bằng một sự việc nào đó xảy ra đột ngột, bất ngờ gây sự chú

ý, sau đó kể nguyên nhân xảy ra sự việc thông qua quá trình tìm hiểu, dò thám, lập mưu để khiến cho vấn đề được nhanh chóng làm sáng tỏ và thường

là có cơ sở khoa học” [32, tr.74] Ở bài viết này, tác giả không những chỉ ra

đặc điểm nổi bật của loại truyện kinh dị và truyện trinh thám mà còn khẳng định đóng góp lớn của Thế Lữ cho truyện ngắn hiện đại Việt Nam 1930-1945

Trong cuốn Việt Nam văn học giản ước tân biên, tác giả Phạm Thế Ngũ

đã dành 11 trang nói về truyện kinh dị lãng mạn và truyện trinh thám của Thế

Lữ Theo Phạm Thế Ngũ, bên cạnh một Thế Lữ mở đường cho Thơ mới còn

có một Thế Lữ văn xuôi đặc sắc

Từ giữa những năm 80 tới nay, trong không khí đổi mới mạnh mẽ của xã hội, nhiều tiểu thuyết của Tự lực văn đoàn, nhiều tập thơ lãng mạn được tái bản với số lượng lớn Trong số đó, văn xuôi của Thế Lữ nói chung cũng như các truyện kinh dị, truyện trinh thám của Thế Lữ được đánh giá rất cao

Báo Văn Nghệ số 23 ra ngày 3/6/1989 đăng bài Thương tiếc nhà thơ Thế

Lữ, Tế Hanh viết: “Ở nơi anh cái chất mở đường đi tiên phong thật rõ ràng, trong thơ, trong truyện, trong báo chí, trong sân khấu” [3, tr.108]

Trong lời giới thiệu bộ sách tám tập Văn xuôi lãng mạn Việt Nam

1930-1945, Nguyễn Hoành Khung viết: “Ngôi sao rực rỡ nhất của phong trào Thơ mới thời kì đầu cũng là cây bút văn xuôi đặc sắc, dồi dào, đề tài và bút pháp khá đa dụng Ông được biết trước hết là ở loại truyện kinh dị (…) rồi loại

truyện tình lãng mạn đường rừng (…) và nhất là loại truyện trinh thám, ông

là một trong những người dẫn đầu về thể loại tiểu thuyết nước ta …” [16] Năm 1991, trong cuốn sách Thế Lữ - cuộc đời trong nghệ thuật, tác giả Hoài Việt có bài Thế Lữ như tôi biết, Hoài Việt đã đánh giá rất cao những

truyện quái dị của Thế Lữ so với các nhà văn cùng thời Ông khẳng định:

“Thế Lữ là một nhà thơ, nhà văn giàu tưởng tượng, giàu mộng mơ nhưng ông lại rất tỉnh táo trong phương pháp suy luận khoa học”[39]

Tiếp đến, trên tạp chí Văn học số 7 năm 1997, Phan Trọng Thưởng có

bài Thế Lữ nghệ sĩ hai lần tiên phong Tác giả đã khẳng định: “Với loại truyện ly kỳ rùng rợn, Thế Lữ đã đạt đỉnh cao của loại truyện này”, chỉ sau khi tập Mấy vần thơ ra đời được ít lâu, Thế Lữ dần chuyển sang lĩnh vực văn

xuôi với hai sở trường là tiểu thuyết ly kỳ rùng rợn và tiểu thuyết trinh thám

như Vàng và máu (Đời nay, 1937), Bên đường thiên lôi (1936), Mai Hương

và Lê Phong (1937)… Với Vàng và máu, ông có thể được coi là tác giả đạt

đỉnh cao nghệ thuật của loại truyện này Cũng trong bài viết này, Phan Trọng Thưởng đã khẳng định công lao to lớn của Thế Lữ trong việc mở ra khuynh

hướng mới cho văn chương Tự lực văn đoàn: “Cùng với Lan Khai và một vài tác giả khác chuyên viết về loại truyện đường rừng bí hiểm, văn xuôi Thế Lữ

mở ra một khuynh hướng mới của văn chương Tự lực văn đoàn” [35]

Năm 2003, trên tạp chí Văn học số 8, Phạm Đình Ân có bài viết Thế Lữ trong Tự lực văn đoàn, trong bài viết đó, tác giả khẳng định vị trí, vai trò và

đóng góp của Thế Lữ với nhóm Tự lực văn đoàn; bên cạnh đó, tác giả cũng

viết : “Văn xuôi nghệ thuật của Thế Lữ có một vẻ đẹp riêng, hấp dẫn cho thấy một khía cạnh đáng lưu ý ở tài năng của Thế Lữ.” [4]

Nhìn chung trong nhiều năm qua, văn xuôi của Thế Lữ được học tập và nghiên cứu một cách đơn giản và chưa tương xứng với vị trí của nó Trong phạm vi nhà trường, học sinh không được tiếp cận với các tác phẩm văn xuôi,

ít được biết đến Thế Lữ ở phương diện nhà văn, nhà dịch thuật, nhà nghệ sỹ

đa tài, nhà đạo diễn sân khấu Ở luận văn này, chúng tôi muốn đi sâu nghiên

cứu những đóng góp của Thế Lữ trong mảng văn xuôi mà đặc biệt là truyện trinh thám và truyện kinh dị - hai thể loại mà Thế Lữ được coi là người đi tiên phong

4.Mục đích nghiên cứu

Nghiên cứu truyện ngắn của Thế Lữ về phương diện nội dung và nghệ thuật để thấy rõ những đổi mới trong các sáng tác của ông Bên cạnh đó, chúng tôi muốn làm rõ vai trò tiên phong của Thế Lữ trong loạt truyện kinh

dị, trinh thám của nước ta Một lần nữa, chúng tôi cũng muốn khẳng định vị trí, vai trò của Thế Lữ trong tiến trình hiện đại hóa văn học Việt Nam trong giai đoạn 1932-1945

5.Phương pháp nghiên cứu

Để thực hiện luận văn này, chúng tôi đã tiến hành các phương pháp :

- Phương pháp lịch sử

- Phương pháp trần thuật

- Phương pháp phân tích tổng hợp

- Phương pháp đối chiếu so sánh

6.Cấu trúc của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận và tài liệu tham khảo, luận văn gồm 3 chương :

Chương 1: Thể loại truyện ngắn trong văn học Việt Nam 1932-1945

và sự nghiệp sáng tác của Thế Lữ

Chương 2: Truyện ngắn Thế Lữ nhìn từ góc độ nội dung

Chương 3: Truyện ngắn Thế Lữ nhìn từ phương diện nghệ thuật

NỘI DUNG CHƯƠNG 1: THỂ LOẠI TRUYỆN NGẮN TRONG VĂN HỌC VIỆT NAM GIAI ĐOẠN 1932-1945

có tài năng và phong cách nghệ thuật với nhiều điểm tương đồng Trước hết là

sự góp mặt của các thành viên chủ chốt trong nhóm Tự lực văn đoàn như Nhất Linh, Khái Hưng, Hoàng Đạo, Thạch Lam… Sau đó là các cây bút nổi bật như Thanh Tịnh, Xuân Diệu, Hồ Dzếnh, Đỗ Tốn, Xuân Diệu, Ngọc Giao, Thanh Châu… Sự sáng tạo trong phong cách nghệ thuật của họ đã làm nên một dòng truyện ngắn in đậm dấu ấn trong nền văn học dân tộc

Có thể nói sự ra đời và phát triển của dòng truyện ngắn trữ tình có sự đóng góp và dấu ấn mạnh của nhóm Tự lực văn đoàn Bởi không khó để nhận

ra rằng: dòng truyện ngắn trữ tình chỉ phát triển mạnh mẽ từ khi phong trào Thơ mới và văn chương Tự lực văn đoàn đạt đến đỉnh cao Như vậy, việc truyện ngắn trữ tình ra đời muộn hơn đã giúp nó kế thừa được những thành quả rực rỡ mà dòng văn học lãng mạn thời kì này đã đạt được Những thành viên trong Tự lực văn đoàn đã có công rất lớn trong việc chống lễ giáo phong kiến, dám đấu tranh chống lại những tư tưởng cổ hủ, những quan niệm đã tồn tại lâu đời trong xã hội Bên cạnh đó, các tác giả cũng đã đưa những tư tưởng mới, đấu tranh cho tự do, hạnh phúc và cả những cái tôi của cá nhân vào văn học Một loạt tiểu thuyết đã ra đời với một màu sắc mới về cả tư tưởng, bút pháp và văn phong thể hiện Đó không chỉ là việc cách tân về nội dung mà sự

ra đời của thể loại tiểu thuyết và truyện ngắn của nó cũng mang đầy màu sắc

mới, hai thể loại này đã mang nền văn xuôi Việt Nam hoàn thành công cuộc hiện đại hoá một cách nhanh nhất cũng như gia nhập vào trào lưu văn học thế giới

Tự lực văn đoàn có tám thành viên chính thức thì có đến bảy người viết văn xuôi Mỗi người đều mang phong cách riêng, nhưng nếu xếp vào nhóm có phong cách gần nhau thì Nhất Linh, Khái Hưng và Hoàng Đạo có sự tương đồng, sau đó là Thạch Lam và Xuân Diệu Các tác giả thuộc nhóm thứ nhất

mà chúng ta nói đến trên đây gặt hái được nhiều thành công trong sáng tác

hơn cả: Nhất Linh với các tập Anh phải sống (1934), Tối tăm (1936), Hai buổi chiều vàng (1937); Khái Hưng với Dọc đường gió bụi (1936), Tiếng suối reo (1937), Đợi chờ (1939), Đội mũ lệch (1941); Hoàng Đạo với tập Tiếng đàn

(1941) Nhìn chung văn chương của nhóm này đậm chất lãng mạn cùng những rung cảm, sự phong phú trong tâm hồn tác giả qua những câu chuyện

về tình bạn, tình yêu, tình người, quê hương cũng như cảm nhận về sự thay đổi trước các sự kiện, hiện tượng của cuộc sống

Vũ Ngọc Phan đã từng nhận xét về phong cách viết văn của Nhất Linh:

là “thứ truyện tâm tình rất nhẹ nhàng và rất trong sáng” Nhất Linh đã gửi đến độc giả câu chuyện tình đẹp của Sư cô và Dũng trong Thế rồi một buổi chiều để thấy được khát vọng yêu đương tưởng chừng đã bị vùi sâu chôn chặt Tháng ngày qua lại là một câu chuyện khẳng định sự bền bỉ của tình yêu

thương qua thời gian, khi mà nhân vật chính phải lựa chọn giữa rung động tâm hồn với những ràng buộc, quy định của giáo lý Về Khái Hưng, Vũ Ngọc

Phan cho rằng: “Văn Khái Hưng cho người đọc thấy được khoái lạc của mọi việc rồi ghi lại bằng lời văn gọn gàng, sáng suốt, làm cảm người ta bởi những việc mình dàn xếp, mình làm cho khi nổi, khi chìm, chứ không phải cám dỗ

người ta bởi những thuyết mình tưởng là cao cả” [29] Thật vậy, ở Sóng gió

Đồ Sơn, Tình Điên: tác giả đã tìm thấy vẻ đẹp với chiều sâu tâm lý trong tâm

hồn lớp thanh niên thế hệ mới, họ là những con người có tâm hồn trong sáng

có điều kiện để hưởng thụ cuộc sống như Bạch Tuyết, Thu Cúc, Văn Hải

(Sóng gió Đồ Sơn) hay Giao và Cúc (Tình Điên) Bên cạnh đó lại có cô Mơ

dám từ bỏ cuộc sống phong lưu để gắn bó với đời hát chèo nay đây mai đó

(Đào Mơ, Dọc đường gió bụi)

Hoàng Đạo có khác một chút so với Nhất Linh và Khái Hưng, đó là truyện của ông có phần nghiêng về hiện thực Ngòi bút của ông thấm đẫm tình người khi hướng đến những số phận đói khổ, thấp hèn, đáng thương, tội

nghiệp như cô gái giang hồ trong Tiếng đàn, Mịch trong Một làn sóng, Minh trong Tiếng pháo xuânẦ Dù có khác nhau về cách xây dựng nhân vật nhưng

người đọc dễ dàng nhận ra nét chung của Khái Hưng, Nhất Linh, Hoàng Đạo chắnh là: họ đều hướng về những cái đẹp thuần phác, nguyên sơ, đại diện cho khuynh hướng lãng mạn trong thời kì đầu

Với riêng Thạch Lam, ông đã rất xuất sắc khi kế thừa và phát huy những điểm nổi bật của các tác giả Tự lực văn đoàn Không những vậy, Thạch Lam còn là người làm cho truyện ngắn trữ tình trở thành một khuynh hướng sáng tác trên văn đàn hiện đại; để rồi sau đó tạo nên một sự phong phú về phong cách, giọng điệu cùng với các tác giả Thanh Tịnh, Hồ Dzếnh, Đỗ Tốn, Xuân Diệu, Ngọc Giao, Thanh Châu Số lượng truyện của Thạch Lam không

nhiều, từ năm 1936 đến 1945, ông cho xuất bản ba tập truyện là Gió đầu mùa, Nắng trong vườn, Sợi tóc và một số truyện lẻ khác Nhân vật của ông thuộc

nhiều tầng lớp khác nhau, nhưng có điểm chung là thể hiện được sự nhẹ nhàng, tinh tế Đọc truyện của ông, người ta nhận ra cái đẹp len lỏi khắp nơi:

đó là cái đẹp của tình người, tình thương đồng loại và cách cư xử rất đúng

mực của Sơn trong Gió lạnh đầu mùa, Tân trong Đứa con đầu lòng, Thanh

trong Dưới bóng hoàng lanẦ Tinh tế hơn, Thạch Lam đặc biệt quan tâm đến

cái đẹp sâu thẳm trong tâm hồn ở thế giới tinh thần phong phú của họ bằng những hình ảnh hết sức giản dị

Bên cạnh những câu chuyện mang đầy nét lãng mạn thì Thạch Lam cũng

là người rất hiện thực Ông hiểu rằng cái đẹp không thể là cứu cánh để xa rời hiện thực Vì thế, hiện thực là mảng thứ hai trong các sáng tác của ông Tác giả đã nhìn về những số phận đau khổ, thiệt thòi mà đặc biệt là phụ nữ và trẻ

em Cái nhìn hướng về hiện thực của thể hiện qua Nhà mẹ Lê, Cô hàng xén, Hai đứa trẻ, Tối ba mươi… Với cả hai hướng trên, chúng ta có thể nói rằng:

dù là hiện thực hay lãng mạn thì Thạch Lam vẫn nổi bật

Dòng trữ tình còn có sự đóng góp không nhỏ của Thanh Tịnh, Hồ Dzếnh,

Đỗ Tốn, Xuân Diệu, Thanh Châu Thanh Tịnh được biết đến với tập Quê mẹ

xuất bản năm 1941 Mặc dù Thanh Tịnh là người rất gần với Thạch Lam trong số các nhà văn viết truyện theo khuynh hướng trữ tình, nhưng nét đặc biệt của ông thì không thể lẫn vào đâu được Đó chính là nét riêng về không gian rất riêng của Thanh Tịnh: làng Mỹ Lý Không gian này gắn với các nhân vật dù đó là anh trí thức tư sản, người dân quê, cô thôn nữ hay người lái đò

Vẻ đẹp của nhân vật được thể hiện dưới ngòi bút của ông thật tinh tế từ tình cảm cha con, vợ chồng hay tình quê hương Phủ lên các sáng tác của Thanh Tịnh là chất trữ tình sâu lắng, chất thơ bàng bạc thấm đẫm trên từng trang viết Chính nhờ vẻ đẹp thuần khiết, trong trẻo, gợi cảm đó đã ghi dấu ấn văn xuôi Thanh Tịnh trong lòng độc giả

Đọc văn Hồ Dzếnh, chúng ta thấy một phong cách mang nặng cảm xúc

trữ tình, thiên về kí ức, hoài cảm Các truyện trong tập Chân trời cũ mang tính

chất tự truyện, hồi kí; mỗi câu chuyện là một đoạn lý lịch của tác giả hay người thân trong gia đình Mỗi nhân vật trong truyện đều mang tâm sự, nỗi niềm riêng, cảm giác cô đơn, lạc lõng luôn đeo bám họ Dường như nỗi buồn

đã chất chứa trong những trang văn của ông Cũng giống như Thạch Lam và Thanh Tịnh, Hồ Dzếnh đi sâu khám phá những nét đẹp bình dị trong đời sống, đặc biệt là đời sống nội tâm Độc giả có thể tìm thấy cảm giác bằng an trong

bể khổ cuộc đời vì “văn ông viết về thập loại chúng sinh, dẫu trong bầm dập vẫn ánh lên vẻ đẹp cao quý của nhân phẩm”

Bạn đọc biết đến Đỗ Tốn bằng tập Hoa vông vang xuất bản năm 1941

với ba chủ đề chính là tình yêu, tình quê hương và thân phận con người Truyện của ông mang đậm âm hưởng, dư vị của những tình cảm trong sáng, đẹp đẽ, những rung động sâu xa trong tâm hồn con người Từ nhân vật

Phượng Trinh và Đỗ trong Hoa vông vang, Huân (Điệu thu ca) cho đến bà cháu (Tình quê hương) đều mang hơi hướng cảm xúc, thể hiện chất trữ tình

đặc sắc

Bên cạnh Thạch Lam, Thanh Tịnh, Hồ Dzếnh, Đỗ Tốn thì còn có Xuân

Diệu với tập Phấn thông vàng (1939) đến với dòng truyện ngắn trữ tình Xuân

Diệu vốn được biết đến với thơ Dường như cái cái ham sống trong thơ mà người đời đã quen thuộc tạo cho văn ông một nét rất riêng, rất Xuân Diệu Cũng nhờ con người của Thơ đó, ông phát hiện ra cái nhàm chán, tù đọng đang có nguy cơ hủy hoại, bào mòn tâm hồn con người Thế nên, để thay đổi điều đó, toàn bộ tập truyện là sự vận động của thiên nhiên, đầy cảm xúc, giàu chất thơ

Ngoài các tác giả của dòng truyện ngắn trữ tình đã nói ở trên, chúng ta còn biết đến Thanh Châu, Ngọc Giao - những người đã góp phần không nhỏ vào dòng truyện ngắn trữ tình với những truyện đong đầy cảm xúc của họ

Có thể nói: đội ngũ sáng tác với những gương mặt kể trên đã tạo nên một dòng truyện mang màu sắc riêng, làm cho dòng truyện ngắn trữ tình trở thành một bộ phận quan trọng góp phần làm phong phú diện mạo của văn học hiện đại trước Cách mạng và giúp đẩy nhanh quá trình hiện đại hóa văn học dân tộc

1.1.2 Dòng truyện ngắn hiện thực

Hiện thực đầy biến động của xã hội Việt Nam những năm 1932-1945 là

đề tài vô cùng phong phú, là nguồn cảm hứng vô tận cho các nhà văn khai thác và phản ánh vào văn chương Nhưng nhìn hiện thực đó theo cách như thế nào lại do từng cá nhân Chính vì thế, ngoài dòng truyện ngắn trữ tình đã nói trên, dòng truyện ngắn hiện thực cũng là một bộ phận không thể thiếu góp phần hoàn thiện quá trình hiện đại hóa văn học Nếu như các nhà văn trữ tình phản ánh cuộc sống bằng cái nhìn lãng mạn, kết hợp hiện thực và cảm xúc cá nhân thì các tác giả hiện thực đã mang đến cho độc giả những vấn đề bức xúc,

nóng bỏng của xã hội đương thời một cách chân thực và sinh động Những vấn đề đó được miêu tả một cách khách quan với cảm hứng phê phán mãnh liệt Nguyễn Công Hoan là người đầu tiên khẳng định phương pháp hiện thực phê phán trong lĩnh vực truyện ngắn Ông rất nhạy cảm với tình trạng áp bức bóc lột, tình trạng đạo đức bị đổ nát, phá hoại giá trị truyền thống Xu hướng của ông là “lật mặt trái” để phơi trần cái ác, cái xấu xa của bọn giàu từ địa chủ cường hào ở quê đến những ông chủ, bà chủ, những tiểu thư gái mới đua đòi,

hư hỏng ở thành thị: Đồng hào có ma, Sáu mạng người, Báo hiếu trả nghĩa

mẹ, Đào kép mới Đằng sau tiếng cười giòn giã, sảng khoái của nhà văn

thường chất chứa niềm căm phẫn, thái độ căm ghét, ý thức vạch mặt sự hoành hành của cái ác, cái xấu, cái đểu; cùng nỗi đau xót trước số phận khốn khổ

của người dân trong xã hội bất công Răng con chó nhà tư sản, Kép Tư bền là

những truyện cho thấy sự thảm hại của người nghèo trong xã hội đồng tiền lạnh lùng đó Truyện của ông cho độc giả thấy: người nghèo không chỉ bị đói rách khổ sở mà còn bị xúc phạm nhân phẩm, bị chà đạp một cách không

thương tiếc: Bữa no đòn, Thằng ăn cắp, Chị phu mỏ… cuối cùng ông lột tả

bức tranh xã hội nhố nhăng, đồi bại, bất công, áp bức, “người ăn thịt người”

thực ghê tởm (Thịt người chết)

Truyện ngắn Nam Cao đã phản ánh chân thực cảnh ngột ngạt, tăm tối của

xã hội Việt Nam trước Cách mạng; đồng thời cũng thể hiện những cảnh đời

éo le, những bi kịch đau đớn vật vã và bế tắc Hai đề tài chính của Nam Cao

là người nông dân và trí thức nghèo Ở đề tài trí thức nghèo nổi bật lên: Trăng

sáng, Mua nhà, Truyện tình, Cười, Đời thừa…Nhân vật chủ yếu của đề tài

này là các nhà văn, nhà giáo trường tư… sống dở vì cái nghèo, quan trọng hơn họ luôn mâu thuẫn giữa sự sống, nhân phẩm, khát vọng sự nghiệp với cái gánh nặng cơm áo tẹp nhẹp hằng ngày Cuối cùng, họ trở thành những “kiếp sống mòn” về tâm hồn và sa sút về nhân phẩm Qua đó, nhà văn lên án xã hội bóp nghẹt quyền sống, hủy hoại cả con người

Chí Phèo, Lão Hạc, Lang Rận, Một bữa no, Một đám cưới… là những

truyện tiêu biểu viết về đề tài người nông dân Nam Cao không phải là người duy nhất viết về cái nghèo, nhưng chưa một tác giả nào viết về cái nghèo lại

có sức ám ảnh khủng khiếp đến thế Nhân vật của Nam Cao bị xô đẩy đến tình cảnh hết sức khốc liệt, có khi bị mất cả nhân tính Nghèo đến thiếu ăn đủ khổ rồi, họ bị biến thành lưu manh hóa còn khổ hơn Đau đớn hơn nữa, họ còn bị từ chối quyền làm người chỉ vì nghèo đói Tuy vậy, với tấm lòng nhân đạo sâu sắc, ngòi bút Nam Cao đã phát hiện, nâng niu bản chất tốt đẹp, lương thiện ẩn sâu trong tâm hồn con người, hiểu được nguyên nhân làm cho họ bị tha hóa

Vũ Trọng Phụng đến với mảng hiện thực bằng quan điểm “tiểu thuyết là

sự thực ở đời” Ông không đề cập đến những vấn đề rộng lớn của xã hội như tiểu thuyết phóng sự nhưng những trang văn của ông đã toát lên những ý nghĩa xã hội, nhân sinh sâu sắc lớn lao khi đề cập đến những khía cạnh bình thường của xã hội như đạo đức, thế thái nhân tình trong cái xã hội đen tối, đảo điên của xã hội thực dân phong kiến

Trong Bộ răng vàng, Trúng số độc đắc, Một cái chết, Bà lão lòa nhà văn

thể hiện thái độ căm ghét thế lực và sức mạnh đồng tiền - thứ đã biến mọi quan hệ của con người thành quan hệ mua bán khiến con người trượt dài trên con đường tha hóa đạo đức Tác giả cũng mỉa mai lối sống rởm đời, buông thả, giả dối và đớn hèn; chế giễu lối sống ngông nghênh, vô nghĩa hết sức lố bịch Các tác phẩm của ông phanh phui, phơi bày bao nhiêu mặt trái đen tối, những tệ nạn, thói hư tật xấu trong xã hội Hơn tất cả, Vũ Trọng Phụng muốn chế nhạo, báng bổ cái xấu xa, bần tiện của nhiều hạng người, đồng thời muốn cắt bỏ ung nhọt của xã hội khốn nạn lúc bấy giờ

Ở truyện của Nguyên Hồng, người đọc lại thấy được cuộc sống lam lũ,

cơ cực bần cùng của người lao động nghèo khổ ở các thành phố lớn như: Hà Nội, Hải Phòng, Nam Định Sự bóc lột hà hiếp ở nông thôn khiến họ phải bỏ

xứ ra đi; nhưng nào đã được yên ổn, họ tiếp tục bị ném vào vòng xoáy nghiệt

ngã chốn thị thành và trở thành đủ thứ loại người khác nhau Tuy Nguyên Hồng không miêu tả một cách trực tiếp mâu thuẫn xã hội nhưng ông lại miêu

tả một cách chân thực quá trình bần cùng hóa lưu manh hóa của dân nghèo thành thị Độc giả thấy xót xa, nhức nhối vô hạn của những kiếp người cùng khổ Có thể thấy: cảm hứng trong các sáng tác của Nguyên Hồng không hướng đến sự phẫn nộ, lên án quyết liệt đến mức muốn thay đổi xã hội mà ông muốn hướng tới chính là chủ nghĩa nhân đạo bằng cái nhìn đôn hậu, tươi

đẹp được thể hiện trong: Ngọn lửa, Hai mẹ con, Hơi thở tàn, Vực thẳm, Trong cảnh khốn cùng

Nếu như thế giới nhân vật của dòng trữ tình bao giờ cũng mang nét đẹp bình dị, hồn nhiên, trong sáng với những cái tên nhẹ nhàng, đời sống nội tâm phong phú, giàu có về tinh thần thì những nhà văn hiện thực xây dựng nhân vật của mình gắn liền với bản chất giai cấp - xã hội Nhân vật tồn tại với cái nhìn đa chiều, trong tất cả những mối quan hệ phức tạp của cuộc đời Chính vì vậy, họ gần gũi hiện thực, mang hơi thở của đời sống và cũng thể hiện sự phong phú đa dạng về con người

Nhìn cuộc đời như một sân khấu kịch đầy rẫy sự đồi bại, Nguyễn Công Hoan đã tái hiện xuất sắc điều đó bằng đủ mọi nhân vật với các tầng lớp khác nhau Ông chia nhân vật làm hai tuyến rõ rệt: tuyến chính là nhân vật thuộc

“hạng nghèo” của xã hội và tuyến phản diện là “tầng lớp trên” có quyền, tiền

và địa vị Tuyến thứ nhất là những kiếp người cực khổ trăm đường, đói rách,

nhẫn nhục đến thê thảm (Hai cái bụng, thằng ăn cắp, Răng con chó nhà tư

bản…) Tuyến thứ hai là những ông, bà chủ hiện ra với tất cả thói hư tật xấu:

quan tham, đê tiện, dâm ô, đểu cáng, bất nghĩa vô đạo (Đồng hào có ma, Thịt người chết, Đi giày, Mất cái ví, Báo hiếu trả nghĩa mẹ, Báo hiếu trả nghĩa cha…) Mặc dù nhân vật của Nguyễn Công Hoan chưa có chiều sâu tâm lý và

có phần đơn điệu nhưng ông đã khắc họa một thế giới đông đảo mang nhiều

cá tính sinh động như: Kép Tư bền, Sáng, Anh xẩm, Thằng Quýt, Cụ chánh

Bá, mà tiêu biểu là nhân vật huyện Hinh trong Đồng hào có ma

Đặt con người trong tinh thần giai cấp, con người bản năng, con người

vô nghĩa lý, nhân vật trong truyện Vũ Trọng Phụng mang đủ màu sắc của thói

hư tật xấu Có thể kể đến: hai anh em trong Bộ răng vàng là những kẻ bất

hiếu, khốn nạn, ti tiện, đểu cáng; sự lố bịch, giả dối, bê tha của gia đình họa

sỹ Khôi Kỳ trong Hồ sê líu, hồ líu sê sàng; mưu mô, thủ đoạn của Phách

trong Đoạn tuyệt hay ích kỉ tầm thường của nhân vật tôi trong Một đồng bạc

Tác giả đã khắc họa tính cách nhận vật khá sắc sảo, đầy đặn và có chiều sâu tâm lý

Nhân vật của Nam Cao luôn đứng trước sự tấn công dữ dội, nghiệt ngã của hoàn cảnh sống đến mức cả sự sống bị đe dọa và nhân cách có nguy cơ bị tha hóa Họ phải đấu tranh trong sự tuyệt vọng chỉ để tồn tại Chính vì điều

đó, nhân vật luôn mang trong mình một tâm hồn đau đớn, dai dẳng khôn cùng

và đó cũng là bi kịch chung cho cả giai cấp, tầng lớp Điền, Hộ tiêu biểu cho lớp trí thức tiểu tư sản bị xã hội phong kiến bóp chết ước mơ, khát vọng về sự nghiệp khiến họ phải “sống mòn” Lão Hạc điển hình cho người nông dân bị bần cùng hóa, Chí Phèo điển hình cho tầng lớp nông dân lưu manh, tha hóa Quả thực, nhân vật của Nam Cao đạt đến sự điển hình của tính cách, trở nên bất hủ trong văn chương

Cùng hướng về hiện thực cuộc sống, nhưng nhân vật của Nguyên Hồng lại được tác giả phát hiện, nâng niu vẻ đẹp trong chính những mảnh vỡ tâm hồn của những con người dưới đáy xã hội Họ có thể là gái điếm, lưu manh như Bảy Hựu, Chín Huyền trong các tác phẩm cùng tên; phu phen, thợ

thuyền: Nhân (Đây bóng tối); Những kẻ ăn mày đầu đường xó chợ: Điều, Tý

Sáu (Con chó vàng); hoặc là những người đàn bà buôn thúng, bán mẹt, hàng

cơm, hàng nước: Vịnh (Hàng cơm đêm)… Người lao động đã làm việc một

cách cực nhọc mà vẫn đói khổ, bị rẻ rúng về thân phận, chịu bao đau khổ trước cái ngột ngạt của xã hội Đáng thương nhất là thế hệ trẻ em nghèo côi cút Hình ảnh những em bé lúc nào cũng lén lút, lo sợ bởi cuộc sống quá tối

tăm đầy sự đe dọa của đói rét, áp bức: Thao (Giọt máu), Thằng Bùng, cái Tý

(Bố con nhà lão đen) hay chính nhân vật tôi (Những ngày thơ ấu) đã làm cho

người đọc ám ảnh, suy nghĩ rất nhiều

Xét về cốt truyện, có thể khẳng định: đây là yếu tố được đặt lên hàng đầu tạo nên sự thành công của mỗi nhà văn Cốt truyện trong các tác phẩm hiện thực đều mang hơi thở của thực tế cuộc sống, thể hiện những mâu thuẫn và xung đột trong các mối quan hệ và trong bản thân mỗi cá nhân; lồng vào đó là cách nhìn và ý đồ sáng tác của mỗi tác giả Điều đó tạo nên sự độc đáo của nhà văn với những kiểu cốt truyện phù hợp với các phong cách và sở trường khác nhau

Cốt truyện của Nguyễn Công Hoan được xây dựng nhờ cách miêu tả hành động bên ngoài và sự xâu chuỗi những diễn biến của sự kiện, tình huống bất ngờ tạo nên sự ly kì, hấp dẫn và trào phúng của truyện Ý nghĩa sâu xa và thú vị của nội dung xuất phát từ những mâu thuẫn có tính hài hước được phát huy cao độ trong khi tổ chức cốt truyện Nhà văn không trình bày sự kiện một cách phức tạp mà chủ yếu là đơn giản, cô đọng và chân thực Ông tập trung thể hiện quá trình phát triển tính cách trong một vài nhân vật chính hay một đoạn trong cuộc đời nhân vật

Nhìn chung, cốt truyện của Vũ Trọng Phụng đơn giản, gọn gàng và súc tích nhưng vẫn mang nhiều kịch tính Sự phong phú của cuộc sống được ông phản ánh qua tình tiết, sự kiện được tổ chức một cách liền mạch, chặt chẽ; từ

đó tỏa ra trên bề rộng tạo nên sự phong phú của cuộc sống được phản ánh Tự

do là câu chuyện giản dị, trong sáng, nói lên sự mong muốn được tự do của loài chim Như hình ảnh của hai con chim chào mào con: một con tìm lại được tự do, về với bầu trời ca hát, một con không có cách nào thoát ra được đành “tuyệt thực chết” Mới đọc qua, chúng ta dễ nhầm tưởng Vũ Trọng Phụng đề cập vấn đề môi trường và kêu gọi bảo vệ loài chim, song ngẫm kĩ lại mới thấy cái ý nghĩa khái quát về một bài học nhân sinh: ý nghĩa của sự tự

do và sự tự do của chính con người

Nam Cao xây dựng cốt truyện dựa trên sự miêu tả những đấu tranh, xung đột nội tâm của nhân vật Hệ thống sự kiện xuất hiện với vai trò là nguyên nhân, nguồn gốc của những cảm xúc, tâm trạng, suy nghĩ của nhân vật; sự vận động xảy ra ở thế giới nội tâm nhân vật Vì thế, cách mở đầu, kết thúc hay những sự kiện biến cố có tính chất bước ngoặt trong cuộc đời nhân vật đều thể hiện những xung đột nội tâm hay diễn biến tâm lý của nhân vật

Ví dụ điển hình là nhân vật Chí Phèo trong truyện ngắn cùng tên Hắn điên khùng và bất lực khi bị cô lập trước đồng loại, cách duy nhất để giải tỏa tâm trạng u uất cùng cực đó là vừa đi vừa chửi ngay mở đầu thiên truyện; hành động đó mang dấu ấn tâm lý rõ nét Sự thay đổi nhận thức cùng những diễn biến tâm lý của Chí Phèo là một quá trình dài: ban đầu là một nông dân lương thiện, sau khi ở tù về thì trở thành nỗi khiếp sợ trong mắt mọi người; rồi cuộc gặp gỡ và tình yêu với Thị Nở đã làm sống dậy những mơ ước bình dị nhất;

để rồi bị từ chối tàn nhẫn và cuối cùng là giết Bá Kiến và tự sát

Ngoài cốt truyện, nhân vật thì ngôn ngữ, giọng điệu góp phần không nhỏ vào sự thành công của dòng truyện ngắn hiện thực Nét chung nhất của các nhà văn thuộc dòng này là sự khách quan đôi khi đến lạnh lùng Tuy vậy, mỗi tác giả tạo dấu ấn riêng nhờ phong cách cá nhân của mình

Nguyễn Công Hoan sử dụng ngôn ngữ quần chúng với sự chọn lọc và nâng cao, đậm đà màu sắc cuộc sống Giọng văn của ông có sắc thái sinh động đặc biệt khiến người đọc có cảm giác nhà văn đang nói chuyện với mình Văn phong của Nguyễn Công Hoan trong sáng, linh hoạt, sống động được biểu hiện bằng một giọng điệu trào phúng với nhiều cung bậc, sắc thái:

có cả hài hước, mỉa mai, diễu cợt, lên án… (Gái tân thời, Thật là phúc, Đào kép mới, Đàn bà là giống yếu…)

Nhờ sự am hiểu sâu sắc về nhiều hạng người trong xã hội mà ngôn ngữ trong truyện Vũ Trọng Phụng có sự sống động của cuộc đời Nhà văn để nhân vật phát ngôn thứ ngôn ngữ đặc trưng của từng hạng người Giọng điệu của

ông mang sắc thái khi bi hài, khi gai góc, sắc cạnh, khi lại đầy suy tưởng triết

lý (Bộ răng vàng, Đoạn tuyệt, Lấy vợ xấu, Ăn mừng, Đời là một cuộc chiến đấu)

Ngôn ngữ của Nam Cao rất linh hoạt: lúc giàu suy tưởng triết lý, lúc lại bình dị, gần gũi, chân thực biểu đạt ý chính xác, tự nhiên Nhìn chung, giọng điệu của Nam Cao có sự tổng hợp nhiều giọng điệu khác nhau được tác giả thể hiện tùy vào đối tượng: có khi khách quan đến lạnh lùng, tàn nhẫn; khi suy tư, lúc hài hước mang niềm chua xót buồn thương Hơn tất cả, bằng giọng điệu rất riêng, ông thể hiện tấm lòng yêu thương, cảm thông cho số phận

người nông dân, trí thức phải sống trong cảnh đau khổ, bế tắc (Chí Phèo, Lão Hạc, Đời thừa, Trăng sáng…)

Sự bao quát trên đây tuy chưa thực sự đầy đủ, nhưng chúng ta có thể thấy được những đặc trưng cơ bản cũng như phong cách sáng tác khác nhau của các tác giả tiêu biểu trong cả hai dòng truyện ngắn trữ tình và hiện thực Hơn nữa, chúng tôi cũng muốn khẳng định vị trí vai trò của hai dòng truyện ngắn này vào công cuộc hiện đại hóa văn học nói riêng và sự phát triển của văn xuôi hiện đại nói chung

1.2 Sự nghiệp sáng tác của Thế Lữ

1.2.1 Vài nét về con người Thế Lữ

Thế Lữ sinh ngày 6 tháng 10 năm 1907 trong một gia đình viên chức nhỏ tại ấp Thái Hà, Hà Nội Ban đầu ông có tên khai sinh là Nguyễn Đình Lễ, sau đó đổi thành Nguyễn Thứ Lễ vì là con thứ Khi anh trai ông mất ở tuổi 11, gia đình lấy lại tên Nguyễn Đình Lễ Một thời gian sau ông lấy lại tên Nguyễn Thứ Lễ, khi viết văn nói lái lại thành Nguyễn Thế Lữ, rồi rút gọn thành Thế

Lữ Ngoài ra, ông còn dùng bút danh Lê Ta để viết báo Lúc còn nhỏ ông sống ở Lạng Sơn, sau đó về Hải Phòng học, đến năm 22 tuổi, ông thi đỗ dự thính vào trường Cao đẳng Mỹ thuật Đông Dương, học được một năm thì bỏ Ông viết truyện, làm thơ từ khá sớm và bắt đầu đóng kịch từ năm 1928 Đến

năm 1932, ông được mời làm báo Phong hóa rồi gia nhập Tự lực văn đoàn, là

một trong những người sáng lập văn phái này Ông là nhân vật chủ chốt cho

cả Phong hóa và Ngày nay, là cây bút có lối viết sắc sảo và tinh tế

Trong lĩnh vực thơ ca, Thế Lữ được biết đến nhiều nhất là bài Nhớ rừng

(1934) ông đã trở thành nhà thơ tiêu biểu nhất của buổi đầu thơ mới và là người góp phần quan trọng nhất để bắt đầu phong trào Thơ mới lúc bấy giờ Không chỉ thơ, Thế Lữ còn quan tâm đến nhiều ngành nghệ thuật khác nhau như văn xuôi, kịch nói Là thành viên Tự lực văn đoàn, ông vẫn giữ vai trò quan trọng trong việc viết bài, biên tập, sáng tác các tác phẩm văn chương; nhưng bên cạnh đó, kịch nói và sân khấu vẫn là một niềm đam mê Cùng một lúc ông đảm nhận nhiều công việc trong đoàn kịch như viết kịch bản, làm diễn viên, đạo diễn, chỉ đạo nghệ thuật Ông tham gia ban kịch Tinh hoa, xây dựng ban kịch Thế Lữ, rồi ban kịch Anh Vũ Bên cạnh đó, ông còn dịch nhiều tài liệu nước ngoài về sân khấu và kịch các loại

Ngay từ khi còn trẻ, Thế Lữ đã có tư tưởng tiến bộ, ông tham gia Thanh niên cách mạng đồng chí hội khi mới hai mươi mốt tuổi Trước Cách mạng,

khi Tự lực văn đoàn ngừng hoạt động, ông đã chỉ đạo đoàn nghệ thuật đi phục

vụ dọc miền đất nước, đưa đoàn kịch vào chiến khu để phục vụ kháng chiến Năm 1948, ông được bầu làm Ủy viên thường vụ Ban Chấp hành tại Đại hội thành lập Hội Văn nghệ Việt Nam Thế Lữ cũng là trưởng đoàn sân khấu Việt Nam năm 1948-1949

Cuối năm sau đó, Thế Lữ phụ trách đoàn kịch Chiến thắng, tổ chức đi

biểu diễn ở các tỉnh miền núi phía Bắc

Năm 1955, ông là trưởng ban Nghiên cứu Nghệ thuật sân khấu Việt Nam, đồng thời là trưởng đoàn Đoàn Văn công nhân dân Trung ương, tham gia hội diễn ở Nhà hát nhân dân thành phố Hà Nội Ông chỉ đạo đoàn Ca múa nhân dân Trung ương đi biểu diễn ở Trung Quốc, Liên Xô, Ba Lan

Từ năm 1957-1977, Thế Lữ giữ cương vị Chủ tịch Hội Nghệ sỹ sân khấu Việt Nam từ ngày đầu thành lập Ông là một trong những hội viên sáng lập Hội Nhà văn Việt Nam từ năm 1957

Năm 1962, tại Đại hội Văn nghệ toàn quốc, Thế Lữ được bầu làm Ủy viên Ban Chấp hành

Năm 1977, ông nghỉ hưu

Thế Lữ lập gia đình riêng từ khá sớm, khi mới mười bảy tuổi Ông chỉ có con với người vợ đầu là bà Nguyễn Thị Khương Người con cả của họ sống ở miền Bắc, có thời gian đi theo bố, được truyền nghề cộng thêm tố chất sẵn có,

đã trở thành nhà đạo diễn kịch nói nổi tiếng Việt Nam, đó là Nghệ sĩ nhân dân Nguyễn Đình Nghi Nghệ sĩ Nguyễn Đình Nghi đã qua đời năm 2001 Vợ Nguyễn Đình Nghi, nghệ sỹ ưu tú Nguyễn Thị Mỹ Dung cũng theo nghiệp sân khấu

Cuối năm 1938, Thế Lữ kết hôn với người vợ thứ hai là diễn viên kịch nói Song Kim, bà sinh năm 1913 tại Hà Đông Từ đó, họ vừa là bạn đời, vừa

là bạn nghề Do tài năng vốn có cộng với sự dìu dắt của Thế Lữ, Song Kim đã trở thành một nghệ sỹ có tên tuổi, được phong tặng danh hiệu Nghệ sỹ Nhân dân Bà đang sống tại Hà Nội, từng sở hữu một số tài liệu quý về sự nghiệp sáng tác của Thế Lữ

Năm 1979, Thế Lữ vào Thành phố Hồ Chí Minh sống với người vợ đầu

và các con Mười năm sau ông qua đời ở đó do tuổi già, hưởng thọ tám mươi hai tuổi

Năm 2001, Thế Lữ được truy tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh về văn học

và nghệ thuật với hai tác phẩm Cụ đạo, Sư ông và Đề Thám Đó là hai vở kịch

ông tham gia với vai trò diễn viên, đạo diễn, viết kịch bản, được công diễn nhiều lần từ kháng chiến chống thực dân Pháp cho tới sau này

1.2.2 Thế Lữ, người mở đầu một trào lưu thơ ca

Thế Lữ đã ra mắt độc giả hơn 50 bài thơ, chủ yếu được sáng tác trước

năm 1945 và được in trên báo Phong hóa và Ngày nay, sau tập hợp vào hai tập thơ: Mấy vần thơ (1935), Mấy vần thơ (tập mới, 1941) Có rất nhiều người

đánh giá vai trò của ông với thơ mới, đáng chú ý là ý kiến của Vũ Ngọc Phan

: “ Phan Khôi, Lưu Trọng Lư chỉ là những người làm cho người ta chú ý đến

thơ mới mà thôi, còn Thế Lữ mới chính là người làm cho ta tin cậy ở tương lai của thơ mới” [3, tr.171] Một ý kiến khác của Hoài Thanh, Hoài Chân trong Thi nhân Việt Nam: “Độ ấy thơ mới vừa ra đời Thế Lữ như vầng sao đột hiện, ánh sáng chói khắp cả trời thơ Việt Nam” [3, tr.163]

Có thể thấy, Thế Lữ là nhà thơ tiên phong mở đầu cho phong trào Thơ mới Ông đã mang đến cho thơ mới những sáng tác đầy giá trị Vào buổi đầu

ấy, ông đã thổi hồn mới vào thơ mà đối với lớp người cũ người ta chỉ quen

ngâm thơ Tản Đà, Á Nam, đọc Truyện Kiều,… Bắt đầu từ Nhớ rừng, sau đó

là Cây đàn muôn điệu, Tiếng sáo thiên thai…Trong lúc vấn đề cũ và mới

trong thơ chưa được phân định thì sự cách tân táo bạo cả về hình thức và nội

dung của Nhớ rừng đã mang lại sự thắng thế hoàn toàn cho thơ mới Nhà phê bình Hoài Thanh đã từng nhận xét: “Thế Lữ không bàn về thơ mới, không bênh vực thơ mới, không bút chiến, không diễn thuyết, Thế Lữ chỉ lặng lẽ, chỉ điềm nhiêm bước những bước vững vàng trong khoảnh khắc cả hàng ngũ thơ xưa phải tan vỡ” [3, tr.163] Tiếp theo Thế Lữ là cả một thế hệ, một phong

trào thi ca sáng tạo và tân tiến như Xuân Diệu, Hàn Mặc Tử, Huy Cận,… Thế Lữ là người đi đầu trong phong trào Thơ mới Ông đã đưa ra một quan niệm có tính tuyên ngôn: thơ phải là cây đàn muôn điệu, phải vang lên những khúc nhạc, giai điệu trong đời

Cảnh vĩ đại, sóng nghiêng trời, thác ngàn đổ

Nét mong mang, thấp thoáng cánh hoa bay

Cảnh cơ hàn nơi nước đọng bùn lầy;

Thú xán lạn mơ hồ trong ảo mộng;

Chí hăng hái đua ganh đời náo động

Tôi đều yêu, đều kiếm, đều say mê

Có thể nói, thơ và cuộc đời có mối liên hệ, cuộc sống là chất liệu của thơ, nhà thơ cần biết khai thác Nhưng với Thế Lữ, thơ không phải là sự ghi chép tìm tòi về cuộc đời mà ông muốn tìm đến cái đẹp về vật chất và tinh thần Theo Hoài Thanh, vẻ đẹp thực của trần gian chính là đặc sắc trong thơ Thế

Lữ Người đọc có thể tìm thấy những hình sắc và âm thanh của cuộc đời trong

thơ Những nét gần gũi như: cảnh bên bờ suối, bình minh cây xanh, tiếng ve ran trong bóng cây râm mát… vẻ đẹp đó vốn là của trần thế, của tự nhiên nhưng nó dường như cũng ở trong mong ước của nhà thơ

Đọc thơ Thế Lữ, độc giả thấy được sự khao khát sống tự do, không bị bó buộc trong cuộc đời Ông thích những cảnh đời rộng mở, nơi mà con người sống với nhau bằng tấm lòng nhân hậu, không phải đề phòng, không có hận thù Có lẽ vì vậy, suy nghĩ đó được biểu hiện bằng nhiều cách trong thơ ca Không đơn giản chỉ là trốn khỏi hiện thực mà là thoát khỏi không gian chật hẹp để đến với bao la Dù có những bài bắt đầu từ cảnh đời chật hẹp nhưng sau đó lại được mở rộng vút bay lên Âm thanh trong thơ đã vút bay lên tập chốn cao xanh:

Khi cao vút tận mây mờ Khi gần vắt vẻo bên bờ cây xanh

Có khi nó lại được nhà thơ dùng để giãi bày, giải tỏa nỗi u buồn và đi

tìm chân lý của cuộc sống Điều này được thể hiện trong bài thơ Nhớ rừng,

tác phẩm để đời của Thế Lữ Bài thơ đã thể hiện những tình cảm và khát vọng

về tự do Đặt nhân vật của mình vào con hổ dũng mãnh bị nhốt trong vườn bách thú chật hẹp, tâm trạng nhớ rừng, nhớ những ngày tung hoành giữa thiên nhiên bao trùm cả bài thơ Trong bài thơ, ông đã tạo nên sự tương phản giữa

tự do và tù túng, cảnh đời tầm thường giả dối và thiên nhiên hũng vĩ, quá khứ

và hiện tại,… Và cuối cùng, nổi lên tâm trạng u uất, chán chường về cuộc sống và một khát vọng tự do mãnh liệt Hình ảnh con hổ, loài chúa sơn lâm của núi rừng, là một biểu tượng uy nghi đối lập với cái tầm thường nhỏ bé Hình tượng này có sức chiếm lĩnh, làm cho giọng điệu thơ hùng tráng nhưng

không kém phần thiết tha Chỉ một cặp câu thơ: “Nào đâu những đêm vàng bên bờ suối/ Ta say mồi đứng uống ánh trăng tan”, theo nhà thơ Vũ Đình

Liên cũng có sức mạnh như một tuyên ngôn

Một hình ảnh khác trong thơ Thế Lữ là người ra đi tìm lý tưởng, tìm tương lai Nhưng người đó cũng phải có dũng khí mới có thể rời xa quê hương Trải qua nhiều sóng gió, con người ấy vẫn tiếp tục bước trên đường Nhân vật này đã được Thế Lữ miêu tả vừa có chí hướng, vừa biết nén lòng với những chuyện riêng tư để tiến đến lý tưởng chung:

Năm năm theo tiếng gọi lên đường Tóc lộng tơi bời gió bốn phương Mấy lúc thẫn thờ mong trở lại

Để hồn mơ tới bạn quê hương

Một sự đổi thay biểu hiện bắt đầu bằng một sự ra đi, sự ra đi trong thơ

mở ra hướng mênh mông thuận lợi hơn so với văn xuôi Hình ảnh đó đã kéo dài suốt từ thơ Thế Lữ cho đến sau này là trong thơ Thâm Tâm, Trần Huyền Trân Sự khác nhau ở đây chính là buổi đầu người ra đi không biết đi đâu nhưng những người sau đó đã đi theo một định hướng, một mục đích xã hội

mà thắng lợi đã nhìn thấy được

Thế Lữ là người mở đầu cho phong trào Thơ mới bởi trong thơ ông cũng hội tụ đầy đủ cái mới của thơ Điều này được thể hiện rõ trong khát vọng tự

do, chiếm lĩnh cái đẹp của cuộc sống và thiên nhiên, tôn trọng và bảo vệ quyền sống,… Thế Lữ là người mở đường và có công đầu trong trào lưu thi

ca mới Trong thơ ông, ta luôn tìm thấy một cách nói rất riêng của các yếu tố hợp thành thơ mới như cái đẹp, nỗi buồn, thiên nhiên… Nếu như sau này, trong thơ của Xuân Diệu, Hàn Mặc Tử, Vũ Hoàng Chương người đọc nhận thấy những yêu đương vật chất thì trước đó, trong thơ Thế Lữ dường như chưa có mối tình nào gắn bó riêng tư nào qua những kỉ niệm mặc dù vẫn có hình ảnh của những người đẹp đến và đi qua thơ ông

Thiên nhiên trong thơ Thế Lữ có một vẻ đẹp rất thơ mộng, thi vị, mang trên mình một vẻ trẻ trung, căng tràn sức sống từ bầu trời xanh, ánh trăng, gió, tiếng chim ca,… nét đặc biệt khi miêu tả thiên nhiên của ông là cảnh bao giờ cũng đẹp hơn người:

Mây hồng ngừng lại lưng đèo Mình cây nắng nhuộm bóng chiều không đi

Trời cao xanh ngắt - Ô kìa Hai con hạc trắng bay về Bồng Lai

Dường như ngay từ thơ Thế Lữ nỗi buồn chung của các nhà thơ lãng mạn đã xuất hiện Tuy nhiên, nguyên nhân của những nỗi niềm này lại không gây nên sự nặng nề, xót xa, tuyệt vọng như sau này chúng ta thường gặp trong thơ Xuân Diệu:

Tiếng gà gáy buồn như máu ứa Chết không gian khô héo cả hồn cao Hay như Chế Lan Viên:

Cả quá khứ là chuỗi mồ vô tận

Cả tương lai là chuỗi huyệt chưa thành,

Và hiện tại biết cùng chăng bạn hỡi Cũng đang chôn lặng lẽ chuỗi ngày xanh

Đến Huy Cận:

Một chiếc linh hồn nhỏ Mang mang thiên cổ sầu Cái buồn buổi đầu ấy là tâm trạng tiếc nuối thời gian, là nỗi nhớ người, nhớ cảnh đành than thở cho riêng mình:

Tôi chỉ là người mơ ước thôi

Là người mơ ước hão! Than ôi!

Vậy nên cái buồn thực sự của ông chỉ đến khi niềm tin bị đánh mất Điều này có thể đúng với tất cả mọi người, khi không còn mong ước, không còn điều gì để chờ đợi nữa thì cuộc sống trở nên thiếu ý nghĩa

Có thể nói, thơ Thế Lữ đã đóng góp xứng đáng trong thời điểm của nó, vào thơ Việt Nam đúng vào cái “thuở ban đầu lưu luyến ấy” Điều đó cũng thể hiện vai trò quan trọng của ông trong phong trào Thơ mới

1.2.3 Thế Lữ với văn xuôi

Bên cạnh một nhà thơ mở đầu cho thơ mới, Thế Lữ còn được biết đến

là một nhà văn có những tác phẩm văn xuôi đặc sắc Thế Lữ viết các loại truyện: truyện kì ảo (hoặc truyện kinh dị), truyện trinh thám và truyện lãng mạn và truyện hiện thực

Về loại hình truyện kì ảo (hoặc kinh dị), loại này có nhiều tên gọi vì có biên độ phản ánh hiện thực rất rộng Người Việt Nam đặt tên hoặc chuyển ngữ như sau: ly kỳ, kỳ ảo, kinh dị, rùng rợn, quái dị, huyễn tưởng, hoang đường, truyền kỳ… Chúng tôi đồng ý với nhà nghiên cứu Nguyễn Văn Dân

khi ông đề xuất thuật ngữ “cái huyễn tưởng”, coi nó là một phạm trù mỹ học

và lựa chọn thuật ngữ huyễn tưởng để đặt tên chung cho tất cả những truyện

có tên gọi khác nhau như trên Theo ông, “huyễn tưởng là một hình thái nhận thức thẩm mỹ dùng thủ pháp kết hợp hư thực để thể hiện tư tưởng của nhà văn”

Như vậy, truyện kỳ ảo, kinh dị, rùng rợn… trên thế giới và Việt Nam, trong đó có truyện của Thế Lữ, thuộc loại hình truyện huyễn tưởng Những tên gọi đồng nghĩa với loại hình huyễn tưởng là: kỳ ảo, huyễn ảo, huyền ảo, huyễn hoặc, hoang đường, hoang tưởng, không tưởng Những tiểu loại hình là

ma (hoặc ma quái, quái đản), kỳ lạ (hoặc ly kỳ, kỳ bí, bí hiểm), kinh dị (hoặc rùng rợn, ghê sợ, quái dị, kỳ quái, quái đản), thần kỳ, truyện truyền kỳ, phỏng truyền kỳ

Ở thời hiện đại, văn học huyễn tưởng xuất hiện vào giữa thế kỉ XIX Tuy vậy, đây không phải là bước phát triển sau của truyện truyền kì mà lúc này nó hóa thân hẳn vào truyền kì hiện đại, tạo ra sự biến đổi về chất Sự biến đổi và hóa thân này bắt đầu khi xuất hiện những sáng tác của nhà văn Đức A Hoffman và sau đó là nhà văn Mỹ E.A.Poe

Truyện huyễn tưởng của Thế Lữ chịu ảnh hưởng từ các nhà văn phương Tây, các tác giả trong nước và khu vực và nhiều nhất là từ Bồ Tùng Linh của

Trung Quốc (tác giả Liêu trai chí dị )

Thế Lữ sáng tác khoảng hơn hai mươi truyện huyễn tưởng dài và ngắn,

rải rác trên các báo và sau đó in trong các tập: Tiếng hú hồn của mụ Ké, Vàng

và máu, Bên đường Thiên lôi, Trại Bồ Tùng Linh Các truyện này được chia làm hai loại hình nhỏ là kinh dị và kì lạ Tiêu biểu nhất là tập truyện Vàng và máu Truyện này ảnh hưởng của truyện kinh dị E.A.Poe Ngay từ khi ra đời

nó đã trở thành một hiện tượng rất mới và lạ, để lại nhiều dư âm trong những năm sau đó Truyện này cũng được các nhà phê bình đánh giá cao Theo Phan

Trọng Thưởng: Vàng và máu đã đưa Thế Lữ đạt đến đỉnh cao nghệ thuật của

loại truyện này, đã mang đến một khuynh hướng mới của văn chương Tự lực văn đoàn

Truyện huyễn tưởng của Thế Lữ có sức cuốn hút mạnh mẽ đối với người đọc Ông đã tạo nên những cốt truyện hấp dẫn với bố cục chặt chẽ cộng với trí tưởng tượng bay bổng, óc quan sát tinh tế, sắc sảo, cách hành văn vừa khúc chiết, mềm mại, vừa giàu hình ảnh Trong tất cả các tác phẩm huyễn tưởng của mình, Thế Lữ đều dựa vào khoa học hiện đại hoặc chính đời thường để giải thích những hiện tượng kì dị, bí hiểm

Chủ trương đưa ánh sáng vào văn học của Tự lực văn đoàn có tác động một phần đến Thế Lữ Nhưng trước khi gia nhập Tự lực văn đoàn ông đã sáng

tác nhiều truyện trong đó có Vàng và máu Ông chịu ảnh hưởng của văn

chương duy lí phương Tây mà đặc biệt là những truyện kinh dị của E.A.Poe Cái tài của Thế Lữ là đã nhìn ra cái kinh dị, bí hiểm, kì lạ bằng con mắt khoa học và đưa cách nhìn ấy của mình tới bạn đọc

Truyện huyễn tưởng kì lạ của Thế Lữ không thật đặc sắc nhưng Trại Bồ Tùng Linh thì khác hẳn, bởi nó được bạn đọc rất hưởng ứng Sử dụng bút pháp của Liêu trai chí dị, truyện kể về một cuộc tình kiểu tài tử giai nhân vừa

thật vừa ảo giữa chàng văn nhân với một mỹ nữ thoắt ẩn thoắt hiện Địa điểm hẹn hò gặp gỡ của họ chính là nơi ở của chàng văn nhân, một nơi kết hợp của

sự thơ mộng, mờ ảo và bí hiểm ma quái Ở truyện này yếu tố kì lạ đã chiếm phần của yếu tố kinh dị nhờ vào vẻ đẹp thân xác của mỹ nữ, những cuộc ái ân

được che phủ bởi hương hoa, ánh đêm mờ ảo và tâm tưởng nửa tỉnh nửa mê của chàng trai Phần kết thúc có chút đáng tiếc bởi cách giải thích cuối truyện làm cho sự hợp lý bỗng trở nên gò ép Tuy có mặt hạn chế như vậy nhưng đây vẫn là truyện thể hiện sự ảnh hưởng của văn học phương Tây đậm nét và cũng làm nên sự khác biệt của Thế Lữ so với các truyện truyền thống

Truyện trinh thám và có yếu tố trinh thám hiện đại đã xuất hiện trên thế giới khoảng 200 năm Nhà văn Mỹ A.E.Poe được coi là người mở đầu bởi ông có những tác phẩm hoàn chỉnh nhất sớm nhất về loại hình, đặc biệt là hình tượng thám tử tài danh Dupin Ở Việt Nam, thể loại này ra đời muộn bởi không có nguồn gốc ở khu vực hay bản địa Ngay từ khi xuất hiện, loại truyện này đã mô phỏng phong cách phương Tây Trong buổi đầu đó, số lượng tác giả thành danh về thể loại này không nhiều, đáng chú ý là Thế Lữ và Phạm Cao Củng Với riêng Thế Lữ, thể loại này chủ yếu là truyện vừa mà xuất hiện

đầu tiên là Gói thuốc lá (1934) tiếp đến là Mai Hương và Lê Phong, Lê Phong phóng viên, Những nét chữ và tác phẩm cuối cùng công bố trước năm 1945 là truyện vừa Đòn hẹn (1937) Một trong những tác phẩm trinh thám được tác giả viết và công bố muộn nhất là Tay đại bợm (1948)

Có thể nói, Thế Lữ đã chịu ảnh hưởng trực tiếp và sâu sắc của chủ nghĩa duy lý trong truyện trinh thám phương Tây, tập trung cao ở A.E.Poe Truyện phiêu lưu và huyễn tưởng của A.E.Poe nghiêng hẳn về trí tuệ thì truyện của Thế Lữ cũng được viết trên cơ sở các nhìn duy lý về hiện thực Tuy cả hai loại hình này đều chứa nhiều yếu tố lãng mạn nhưng cái mà các nhà văn hướng đến là chiếm lĩnh hiện thực ở dạng hư ảo, ở khát vọng chuyển dịch tìm kiếm tự do, khám phá cái mới Đến sau này, huyễn tưởng và phiêu lưu được tiếp sức bởi chủ nghĩa lãng mạn khiến cho yếu tố duy lí được lãng mạn hóa hoặc song song tồn tại với yếu tố lãng mạn

Nhân vật nổi bật trong truyện trinh thám của Thế Lữ là phóng viên trinh thám Lê Phong Nhân vật này mang dáng dấp của hình tượng Sherlock Holmes của nhà văn Anh Conan Doyle Thế Lữ đã xây dựng một hình tượng

lý tưởng khi ông dồn hết niềm tin yêu, kỳ vọng vào nhân vật này Lê Phong

và Mai Hương cùng những nhân vật trinh thám khác được xây dựng theo chủ nghĩa duy lý Thế Lữ đã dựng nên một Lê Phong hào hoa, phong nhã, tài giỏi, tận tụy với nghề nghiệp Ở anh vừa có cái sắc lạnh, quyết đoán, lại vừa có cái tinh tế mơ mộng xen thêm một chút hài hước, si tình và đắm đuối người đẹp

Lê Phong luôn sử dụng óc phán đoán với khát vọng khám phá đầu tiên để tìm

ra điều bí mật, điều đó đã giúp anh làm tốt nhiệm vụ một phóng viên trinh thám tại một tờ báo danh tiếng nhất

Nhân vật song đôi với Lê Phong là Mai Hương nhưng dường như người con gái này chỉ để tô điểm cho Lê Phong, làm tấm gương để phản chiếu hình ảnh Lê Phong Cô cũng là một hình tượng mỹ nữ thường thấy trong các tác phẩm của Thế Lữ Cặp đôi này là một kiểu quan hệ tình yêu trai tài gái sắc, thơ mộng đầy lãng mạn của thời hiện đại Đâu đó trong cặp đôi này có bóng dáng của mô hình tình yêu tài tử - giai nhân trong văn học truyền thống Việt Nam và Trung Quốc mà trước đó Thế Lữ đã từng thể hiện

Đối với thể loại truyện này, Thế Lữ đôi khi mâu thuẫn vì ông vừa muốn hướng về lý - sự rạch ròi, rõ ràng lại vừa muốn hư thực xen vào đó Nó trở thành một điểm yếu và cũng là lý do khiến truyện của ông kén người đọc Xét chung trong dòng truyện trinh thám hiện đại, cả Thế Lữ và Phạm Cao Củng đều non yếu trong khi thế giới đã chín muồi về nghệ thuật truyện trinh thám So với Phạm Cao Củng thì Thế Lữ viết ít hơn, Phạm Cao Củng có viết thêm loại trinh thám mạo hiểm Tuy vậy, không thể phủ nhận được truyện Thế Lữ không mang quá nhiều màu sắc Việt Nam nhưng lại có lối kể truyện lôi cuốn thêm nhiều yếu tố bất ngờ, các tình tiết được cấu trúc chặt chẽ, nhấn mạnh cái duy lý, đậm đà yếu tố lãng mạn, lời văn chọn lọc, sáng sủa, hiện đại Nhìn tổng thể, truyện trinh thám của Thế Lữ giàu âm hưởng trữ tình và lãng mạn đã làm thỏa mãn nhu cầu của một lớp độc giả mới muốn thưởng thức một hương vị riêng, độc đáo

Bên cạnh truyện huyễn tưởng và trinh thám, Thế Lữ còn viết một số ít

truyện lãng mạn và cuộc sống đời thường Tám truyện ngắn trong tập Gió trăng ngàn (1941) đã miêu tả thiên nhiên sơn cước, hoang dã và thơ mộng

Các truyện này kể về những mối tình đẹp nhưng không trọn vẹn để lại niềm nhớ thương, nuối tiếc giữa những chàng trai đô thị và những cô gái vùng cao Truyện lãng mạn của Thế Lữ được viết ra với mong muốn thoát khỏi không gian đô thị ồn ào để trở về với thiên nhiên, trở về với tình yêu nguyên

sơ, trong trẻo ban đầu mà tác giả không thể thể hiện hết qua thơ Nếu trong thơ, tình yêu được gửi gắm vào người đẹp, chỉ được ngắm nhìn từ xa thì ở

trong văn lại trở nên say mê, đắm đuối Truyện Gió ngàn kể về mối tình đơn

phương của cậu bé 12 tuổi với cô gái Thổ 17 tuổi Đối với cô gái, cậu ta chỉ là

một đứa em được cưng chiều và cô rất yêu mến cậu Truyện Chim đèo kể về

một nhà văn, nhà báo trẻ đã ở lại núi rừng thơ mộng với một cô gái trẻ mà ban

đầu anh chỉ định lên để nghỉ ngơi ít ngày Hoa bên suối mang dáng dấp hoang

đường kể về một thầy giáo trẻ lên miền núi say mê một cô gái Thổ Cô gái ấy

để lại trong anh nhiều tình yêu thương và hy vọng nhưng cuối cùng là cô đi lấy chồng để chàng trai mãi mang một nỗi buồn trong trẻo Một số truyện khác nói đến những mối tình thơ mộng và có chút hão huyền giữa những cô gái miền núi và chàng trai miền xuôi mà cuối cùng sự thiệt thòi mất mát, nhớ nhung, nuối tiếc là của chàng trai đô thị

Ngoài những câu truyện lãng mạn, cuộc sống đời thường cũng được Thế

Lữ đưa vào truyện Đáng chú ý là Thoa và Một người hiếm có Truyện Thoa

khiến người đọc xúc động khi kể về thân phận thiệt thòi về một cô gái câm

Cô có một cuộc đời lặng lẽ, dù bị câm nhưng cô luôn mong muốn hạnh phúc cho riêng mình Lẽ ra cô cũng có điều đó nhưng cô lại mất đi liên tiếp những hạnh phúc tưởng như trong tầm tay Cô giữ lại bên mình những kỉ niệm, đến khi cô qua đời người nhà mới phát hiện ra những vật kỉ niệm đó Đây là một truyện được đánh giá rất cao, có thể sánh ngang với những truyện hay nhất

đương thời Ngoài Thoa, Một người hiếm có cũng là một truyện khá, nhân vật

chính của truyện tên là Lương Văn Sáng, một chàng trai tài giỏi liên tục thay đổi nghề nghiệp và anh ta thành công trong tất cả mọi việc Những tưởng cuộc sống như vậy sẽ làm anh ta cảm thấy bằng lòng nhưng đến khi nguyện vọng chiếm được người đẹp mà anh yêu tha thiết bị thất bại thì anh đã tuyệt vọng và tự tử Qua nhân vật này, Thế Lữ đã thể hiện niềm khát khao mãnh liệt

đi tìm cái đẹp đến cùng, và nếu như không được cái đẹp chấp nhận thì cách duy nhất là không còn tồn tại trên đời, bởi nếu tồn tại mà không chiếm lĩnh được cái đẹp thì thật là vô nghĩa

Vượt qua những năm 1932, văn xuôi của Tự lực văn đoàn có bước chuyển đổi sâu sắc so với trước đó Không chỉ tác động đến các nhà văn trong hội mà còn ảnh hưởng lớn ra bên ngoài Sự chuyển đổi này có một phần quan trọng của Thế Lữ bởi ông đã đưa vào truyện yếu tố lãng mạn, đằm thắm cùng với chất thơ tươi mát, ngọt ngào Ông xây dựng cốt truyện linh hoạt, luôn thay đổi tạo sức lôi cuốn Tác giả cũng đáp ứng thị hiếu bạn đọc bằng cách xây dựng kết cấu tâm lý xen lẫn kết cấu tình tiết Nhân vật của ông cũng rất lãng mạn được miêu tả cụ thể và chi tiết Các nhân vật nữ trẻ đều có nhan sắc Bên cạnh vẻ bề ngoài, Thế Lữ cũng rất chú ý đến nội tâm Ngoài hình ảnh con người, hình ảnh thiên nhiên cũng giàu chất trữ tình, đằm thắm, nhịp nhàng

Phạm Thế Ngũ đã từng nhận xét: “Trong tất cả các nhà văn Tự lực, Thế Lữ

có lẽ là người có câu văn tinh vi, rèn giũa hơn cả” [24]

1.2.4 Thế Lữ với sân khấu kịch nói

Vào những năm 1934-1935, sau khi đã khẳng định vị trí của mình trên thi đàn, Thế Lữ chuyển hướng sang một lĩnh vực nghệ thuật khác: nghệ thuật sân khấu Từ khi là một thiếu niên 16 tuổi, Thế Lữ đã biết đến kịch nói và có niềm say mê bộ môn nghệ thuật này Đến năm 1928, ông cùng bạn tham gia

vở diễn Cọ vàng của Mai Phương phóng tác theo một vở kịch của một tác giả

người Pháp Thành công đã đến với ông từ vai diễn đầu tiên đó Ông cũng có dịp được xem một số buổi biểu diễn của đoàn kịch Pháp từ trước năm 1932 Tình yêu dành cho bộ môn nghệ thuật này ngày càng lớn trong ông Ở thể loại

này, một lần nữa Thế Lữ trở thành nghệ sỹ tiên phong, là người đặt viên gạch đầu tiên cho nghệ thuật biểu diễn kịch nói của sân khấu nước ta Xét về mặt sáng tác kịch, trước Thế Lữ đã có Vũ Đình Long, Vi Huyền Đắc, Nguyễn Hữu Kim, Nam Xương, Vũ Trọng Phụng, Đoàn Phú Tứ,… Nhưng về mặt biểu diễn, chỉ đến Thế Lữ mới có hoạt động biểu diễn sân khấu chuyên

nghiệp Phan Trọng Thưởng đã nhận xét: “Thế Lữ là người đầu tiên đưa hoạt động kịch nói ở nước ta trở nên chuyên nghiệp và có công xây dựng nó trở thành một nghệ thuật hoàn chỉnh” [35] Trong buổi lễ kỉ niệm 90 năm ngày

sinh của Thế Lữ, Hội nghệ sỹ sân khấu và Hội nhà văn Việt Nam đã đề nghị suy tôn Thế Lữ là ông tổ của kịch nói Nếu nói về sáng tác thì Vũ Đình Long

với vở Chén thuốc độc năm 1921 đã trở thành tác giả kịch nói đầu tiên ở Việt

Nam Nhưng phải đến 15 năm sau, khi Thế Lữ xuất hiện trong hoạt động kịch nói, nghệ thuật này mới được tổ chức thành hoạt động chuyên nghiệp mà trước đó tuy được dàn dựng nhiều vở trên sân khấu nhưng chủ yếu lại là của các tài tử nghiệp dư Với riêng Thế Lữ, diễn viên kịch nói phải được tiếp xúc với các lý thuyết tiên tiến và hoạt động theo một quan niệm nghệ thuật mới Như vậy, công đầu của Thế Lữ được xác định ở nghệ thuật biểu diễn kịch nói chuyên nghiệp Thế Lữ không những là người viết kịch bản mà còn là một diễn viên, một đạo diễn sân khấu trong các ban kịch Đối với lĩnh vực này,

mong muốn của Thế Lữ là “cần phải có những tác phẩm mới khác nữa của những kịch sỹ mới, những bài học có giá trị để làm mất hẳn cái đội kịch sỹ ô hợp, chưa hiểu thế nào là nghệ thuật mà đã tìm vinh hạnh trên kịch đài…”

Với những quan điểm của ông, người ta thấy không chỉ tâm huyết mà còn cả những quan niệm và tư tưởng cách tân về nghệ thuật sân khấu Điều

này được thấy rõ nhất khi rất nhiều nhân vật đã cùng ông vào ban kịch Tinh hoa như: Đoàn Phú Tứ, Nguyễn Lương Ngọc, Trần Bình Lộc, Nguyễn Đình Liên… Ban kịch Tinh hoa đã cho thấy sự quy củ và hướng vào mục đích nghệ

thuật thực sự của hoạt động biểu diễn kịch nói Đoàn Phú Tứ là người viết

kịch bản thường xuyên cho đoàn kịch với các vở: Ghen, Gái không chồng,

Xuân tươi, Sau cuộc khiêu vũ… Với những thử nghiệm nghệ thuật đầu tiên

này, Thế Lữ đã dành được sự mến mộ của công chúng yêu nghệ thuật Thủ đô

Tiếp sau đó, ông lại củng cố ban kịch Thế Lữ ở Hải Phòng với các vở Kim tiền, Ông Kí Cóp, Đoạn tuyệt… cùng với các nghệ sỹ cũ và mới như Lê Đại

Thanh, Lan Sơn, Tô Ngọc Vân, Song Kim, Lê Mai, Tú Mỡ… Họ đã chinh phục được khán giả Hà Nội, Hải Phòng và các thị xã phụ cận Những ban kịch

có sự hiện diện của các nhà thơ, nhà văn, họa sỹ có tên tuổi đã chứng minh cho sức thuyết phục rất lớn của ý tưởng chấn hưng kịch nghệ, đã vượt qua những định kiến nặng nề, dai dẳng về người nghệ sỹ sân khấu

Thế Lữ chú ý đặc biết đến tinh thần dân tộc của nghệ thuật biểu diễn kịch nói hiện đại của dân tộc Tuy ông rất quan tâm tới kịch nói kiểu phương Tây nhưng vẫn chú ý đến kịch hát truyền thống Vở diễn của ông giàu màu sắc Việt Nam, mang đầy những cảnh sắc thiên nhiên và đầy chất thơ, ông rất chú ý đài từ của vở diễn Cùng một lúc ông cũng quan tâm tới nhiều hoạt động biểu diễn khác như khán giả, tổ chức biểu diễn, nghệ thuật biểu diễn… Điều luôn làm ông trăn trở là làm thế nào để nâng cao trình độ nghệ thuật biểu diễn kịch nói, đưa tới khán giả những vở diễn hấp dẫn đảm bảo giá trị nghệ thuật

Sự đóng góp lớn nhất của Thế Lữ vào sự phát triển của sân khấu kịch nói Việt Nam nói riêng và sân khấu Việt Nam nói chung là đóng góp về mặt dàn dựng Ông là đạo diễn đầu tiên của sân khấu kịch nói, đã dàn dựng và tham gia dàn dựng ngót năm mươi vở kịch, đáng chú ý nhất là những vở trước Cách mạng tháng Tám, khi mà sân khấu kịch còn ở thời kì sơ khai Điều này khẳng định vai trò của Thế Lữ vào quá trình chuyên nghiệp hóa sân khấu kịch nói Việt Nam

Thế Lữ mang đến sự chuyên nghiệp cho kịch không chỉ trong dàn dựng

mà ông đặc biệt chú ý tới vai trò diễn viên Trước hết, ông tự mình làm gương qua các vai diễn, ông trau chuốt để tạo ra một lối diễn rất kỹ về động tác, cử chỉ, ngoại hình, bước đầu có sự phân tích trong tâm lý nhân vật Sau đó, Thế

Lữ trực tiếp đào tạo diễn viên sân khấu qua trường học thực hành tại chỗ,

ngay tại các ban kịch do ông sáng lập, nổi bật lên là Song Kim và Trúc Quỳnh Cũng có lúc, ông đào tạo một cách âm thầm, bền bỉ, dai dẳng Nguyễn Đình Nghi được đào tạo theo kiểu như thế, nghĩa là bất kì lúc nào, ở đâu đều được nghe Thế Lữ dạy về cách nhìn sân khấu

Dù gặp rất nhiều khó khăn, nếm trải nhiều vinh nhục của một hoạt động mới mẻ, hồi hộp vừa hấp dẫn vừa cay đắng, nhưng chúng ta có thể khẳng định rằng: Thế Lữ đã đi vào ngành kịch với tất cả niềm say mê, lương tâm nghề nghiệp, lương tâm nghệ sỹ Đây là yếu tố quan trọng làm nên người nghệ sỹ chân chính

Thế Lữ thực sự là một cây bút tài hoa trong nhiều lĩnh vực Không chỉ thơ, văn xuôi, kịch mà ông còn là nhà báo, nhà phê bình, dịch giả Ở mảng báo chí, ông từng làm việc trong hai tờ báo có ảnh hưởng lớn nhất đến công

cuộc đổi mới văn chương là Phong hóa và Ngày nay Ông đảm nhiệm cả vai

trò sáng tác, biên tập và cả xuất bản với tinh thần cần mẫn, thẳng thắn, trung thực, tinh thần trách nhiệm cao trong công việc Đọc văn báo chí của Thế Lữ, độc giả nhận ra sự dí dỏm, linh hoạt, khúc chiết và giàu hình ảnh

Vai trò nhà phê bình của Thế Lữ gắn với báo chí, dường như báo chí và văn chương gắn bó chặt chẽ với nhau trong ông Ông cùng những người khác viết và đăng các bài góp phần cho sự thắng thế của phong trào Thơ mới Những cây bút trẻ như Xuân Diệu, Huy Cận, Tế Hanh, Nguyễn Bính … đều được Thế Lữ tạo điều kiện, dìu dắt một cách tận tình Thông thường, ông thể hiện quan niệm về văn chương, về các tác phẩm đều được bộc lộ qua những bài viết; nhưng chung nhất vẫn đi theo kiểu: văn chương phải bộc lộ được tư tưởng nghệ thuật, đưa đến cái mới, cái thật, chú ý đến câu từ, phải nâng cao tính dân tộc Quan trọng nhất là cái đẹp trong văn chương phải là cái mới, mới mà đẹp

Thế Lữ còn tham gia dịch thơ và truyện, ông coi đây là công việc phụ

trợ cho sự nghiệp sáng tác của mình Ông tham gia dịch bộ tiểu thuyết Những người khốn khổ, Người vô hình cùng một số vở kịch

Với tài năng và nhiệt huyết của mình, Thế Lữ đã thành công trên nhiều thể loại và góp phần rất lớn vào quá trình hiện đại hóa văn học nước nhà

CHƯƠNG 2:

TRUYỆN NGẮN THẾ LỮ NHÌN TỪ GÓC ĐỘ NỘI DUNG

2.1 Truyện kinh dị khác thường( truyện huyễn tưởng)

Xét về nguồn gốc, truyện huyễn tưởng có từ xa xưa ở phương Đông và mấy trăm năm trước ở nhiều nước trên thế giới Riêng ở vùng Viễn Đông, cội

rễ sâu xa là truyện truyền kỳ, từng tồn tại qua nhiều thế kỉ chủ yếu là ở Trung Quốc Đến đầu thế kỉ XIX, huyễn tưởng hiện đại xuất hiện ở phương Tây và

có sự biến đổi hẳn về chất khi được phát triển mạnh mẽ ở thế kỉ XX

Truyền kỳ ở Việt Nam xuất hiện muộn và chịu ảnh hưởng của truyền kỳ Viễn Đông nói chung và Trung Quốc nói riêng Truyền kỳ phát triển rầm rộ ở Việt Nam vào hai thế kỷ XV và XVI Theo sự phân loại của Trần Đình Sử thì

đó là một trong năm thể loại: truyện thần quái, truyện thần kỳ, truyện diễn ca

lịch sử, truyện tiểu thuyết chương hồi và truyện thơ Hán Nôm Thánh Tông di thảo được coi là tập truyện ngắn truyền kỳ đầu tiên vào thế kỷ thứ XV, sau đó

là Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ đầu thế kỷ XVI; đến thế kỷ XVIII có

Truyền kỳ tân phả của Đoàn Thị Điểm, Lan trì kiến văn lục của Vũ Trinh…

Đến đầu thế kỷ XIX, ở phương Tây mới xuất hiện văn học huyễn tưởng hiện đại Tuy nhiên, huyễn tưởng hiện đại không phải là bước phát triển cao hơn theo một mạch thẳng của truyền kỳ Phải đến đầu thế kỷ XX, khi huyễn tưởng hiện đại xuất hiện với sự mở đầu của nhà văn Đức A.Hoffmann (1776-1882) và sau đó là nhà văn Mỹ E.A.Poe (1809-1949) thì truyện truyền kỳ hóa thân vào truyện huyễn tưởng hiện đại, tạo ra sự biến đổi hẳn về chất Ngoài hai tác giả kể trên thì ở phương Tây còn có các tác giả nổi tiếng về truyện huyễn tưởng như: nhà văn Nga Gôgôn (1809-1852), nhà văn Pháp Hónoré de Balzac (1799-1850), nhà văn Anh Charles Dickens (1812-1870)

Như một số nhà văn khác cùng viết truyện huyễn tưởng, Thế Lữ vừa chịu

sự ảnh hưởng trực tiếp của các nhà văn phương Tây qua các bản dịch Pháp ngữ, Anh ngữ và những bản dịch khác chủ yếu là của A Hoffmann và

E.A.Poe; vừa chịu ảnh hưởng của các tác giả trong nước và khu vực, đặc biệt

là Trung Quốc với Bồ Tùng Linh - tác giả Liêu trai chí dị nổi tiếng

Riêng với thể loại huyễn tưởng hiện đại Việt Nam, chúng ta có thể thấy một phần cơ sở của nó chính là truyện truyền kỳ cổ xưa và sự tích lưu truyền trong dân gian có chứa yếu tố thần kỳ Cái cổ xưa đó được kết hợp với truyện hiện đại phương Tây cho ra đời truyện truyền kỳ mới Nguyễn Huệ Chi cho

rằng: “Nói chung, những truyện ngắn và cá biệt một đôi truyện vừa có sự tham gia đậm nét của yếu tố kỳ ảo hoặc dùng lại motip truyện truyền kỳ quá khứ được coi là phỏng truyền kỳ” [2, tr 25] Tuy vậy, truyện truyền kỳ của Thế

Lữ đi theo một hướng rất riêng và không nên xếp cùng hai loại hình truyền kỳ khác: truyền kỳ hiện đại và truyện kỳ ảo hiện đại

Bắt đầu từ khi sáng tác thể loại này, truyện truyền kỳ của Thế Lữ được

đăng trên các báo Phong hóa và Ngày nay; sau đó in trong các tập: Tiếng hú hồn của mụ Ké (truyện cùng tên và hai truyện khác, 1931, sau này được in lại với tên Ba hồi kinh dị), Vàng và máu (truyện cùng tên và một số truyện khác, 1934), Bên đường Thiên Lôi (truyện cùng tên và mười truyện khác, 1936), Trại Bồ Tùng Linh (một truyện vừa, 1941)

Truyện huyễn tưởng của Thế Lữ có thể tạm chia thành hai thể loại là kinh dị và kỳ lạ Truyện kinh dị chiếm đến 75%, khai thác cảnh rùng rợn đến mức kinh hoàng, khiến người đọc vô cùng sợ hãi Truyện kỳ lạ chiếm 25% khai thác các cảnh hoang đường, có yếu tố hoang đường, gây sự tò mò cho người đọc nhưng không quá nặng nề vì sợ hãi

Xuất sắc nhất trong thể loại huyễn tưởng của Thế Lữ chính là Vàng và

máu Truyện thuật lại một chuyến đi tìm kho báu của quan Tàu giấu trong

hang giữa rừng núi hoang vu, do quan châu Kao Lâm tổ chức cho một người già và một người trẻ thực hiện Đó là nơi hoang vu, rừng thiêng nước độc, ít

ai dám đặt chân đến Hai người vừa đến nơi đã được chứng kiến cảnh kinh hoàng: một xác chết được treo trước cửa hang Trong khi người trẻ đang rất

sợ hãi thì người già quyết định liều lĩnh bước vào Khi trở ra, ông ta mang vẻ mặt hoảng sợ và tờ giấy có hình vẽ khó hiểu với nội dung:

Miệng có hai răng;

Ba chân bốn tay;

Mày vào trăm chân;

Mày lên ba tay;

Tên mày là đá;

Đá sinh trứng đá;

Trứng đá giữ của;

Mày có sứ mạng;

Mày giàu mày chết

Người trai trẻ chưa kịp hỏi gì thì ông già đã loạng choạng, rũ xuống rồi tắt thở luôn Quá hốt hoảng, người trẻ chạy một mạch về phía châu Nga Lộc

và vào thẳng nhà quan châu Với sự hiểu biết của mình, quan châu tìm thấy

trong mảnh giấy đó có một mảnh khác với nội dung giải thích: “Hang Văn Dú trông như cái miệng có hai chiếc răng Ba thước nói là chân, bốn thước nói là tay Mày đo từ cửa hang vào trăm chân, rồi mày đo trở lên ba tay, thì sẽ thấy chữ của mày tên là Thạch Đào từ chữ thạch xuống sẽ thấy một cái hang nữa mang những hòn đá hình nhẵn như trứng Đá này giữ kho của đó Nhưng không được lấy sức mà mang vì tìm thấy vàng thì mày chết” Tìm được lời

giải, quan châu mang theo một nhóm thuộc hạ gan dạ, bình tĩnh và khéo léo đến hang Mặc dù gặp bao nhiêu hình ảnh chết chóc ghê rợn, nhưng quan châu là người can đảm, lại không có óc mê tín nên ông đã tìm được kho báu cũng như khám phá được nguyên nhân làm nên cái chết của những người trước đó

Cái đặc sắc của truyện này chính là sự chủ ý đề cao óc khoa học Mặc dù truyện có vẻ kì quái, rùng rợn nhưng không thần bí hoang đường mà trái lại,

đề cao sự tin tưởng vào khoa học Ông quan châu ở đây, để đối phó với thần núi Văn Dú, để tìm ra vàng bạc cất giấu đã không hề nhờ đến thầy mo, thầy

cúng, không tin vào phép yểm người đọc thần chú Ông sử dụng óc quy nạp, thâm nhập tài liệu để dựng lại câu chuyện, óc suy diễn để giải thích hiện tượng, óc quan sát và thực nghiệm để tìm ra nguyên nhân của sự chết người Tôn chỉ của Tự lực văn đoàn là đưa khoa học vào văn chương có ảnh hưởng một chút đến Thế Lữ, nhưng có lẽ chịu ảnh hưởng nhiều hơn là văn chương duy lý phương Tây nói chung mà đặc biệt là truyện kinh dị của A.E

Poe Khái Hưng đã viết trong lời tựa cuốn Vàng và máu: “Tôi vẫn mong mỏi

sẽ có nhà văn dung hợp được văn Thái Tây với văn Á Đông, để gây một lối văn viết theo óc khoa học mà vẫn giữ được thi vị của văn Tàu Nhà văn đó ngày nay đã có: chính là Nguyễn Thế Lữ, thi sỹ trong Tự lực văn đoàn Thực vậy, tác giả Vàng và máu và Đêm trăng đã tỏ ra có óc khoa học của Edgar Poe và tâm hồn thi sĩ của Bồ Tùng Linh, hai nhà văn viết những truyện ghê gớm, huyễn hoặc làm cho những độc giả yếu bóng yếu vía phải rùng mình lúc đêm khuya Ấy cũng nhờ có thi vị mà truyện Vàng và máu không ghê gớm, tuy vẫn làm cho ta phải rùng mình, và nhờ có óc khoa học mà khiến truyện Vàng

và máu không huyễn hoặc chút nào, tuy đọc nhiều đoạn ta vẫn có cảm giác như sống trong một thế giới thần tiên, ma quỷ Truyện chỉ là một chuyện giấu vàng của ngươi Tàu, xưa nay các cụ già thường kể cho ta sự gì xảy ra mà không hợp lẽ, không một kết quả nào là không có nguyên nhân chắc chắn, vững vàng” [3, tr 416]

Ngay từ khi ra mắt, Vàng và máu nhận được rất nhiều ý kiến đánh giá

cao Vũ Ngọc Phan nhận xét: “Vàng và máu của Thế Lữ là một tiểu thuyết mà

tác giả tỏ ra một văn gia có biệt tài Nghệ thuật viết tiểu thuyết của Thế Lữ đã đạt đến một trình độ khá cao” [29] Lê Huy Oanh cho rằng: “Vàng và máu là một trong những loại truyện rùng rợn, có giá trị lớn trong kho tàng tiểu thuyết Việt Nam (…) Vâng, chính nhờ tài kể chuyện mà tác giả Vàng và máu

đã là một tác phẩm lớn (…) có giá trị văn chương rất cao (…) Với thi phẩm Mấy vần thơ, ông là một thi sĩ rất lớn, còn với Vàng và máu, ông đáng được coi là một tiểu thuyết gia đại tài của xứ sở chúng ta” [27] Sau này Phạm Thế