NHỮNG ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HÓA TRUNG HOA ĐỐI VỚI NHẬT BẢN

I : KHÁI QUÁT VỀ ĐẤT NƯỚC NHẬT BẢN 1.1 : Vị trí địa lý của Nhật Bản Là một quốc gia hải đảo hình vòng cung, có diện tích tổng cộng là 379.954 km² nằm xoải theo bên sườn phía đông lục địa châu Á, phía tây của Thái Bình Dương. Đất nước này nằm ở phía đông của Hàn Quốc, Nga và Trung Quốc và trải từ biển Okhotsk ở phía bắc đến biển Hoa Đông ở phía nam, dó 4 quần đảo độc lập hợp thành theo thứ tự từ Bắc xuống Nam là: Hokkaido, Honshu, Shikoku và Kyushu cùng hàng ngàn đảo nhỏ chung quanh. Có đường bờ biển dài 33899 km. Đồi núi chiếm 73% diện tích tự nhiên của cả nước, trong đó có không ít là núi lửa. Những quốc gia và lãnh thổ lân cận ở vùng biển Nhật Bản là Nga, Bắc triều Tiên, Hàn Quốc, Trung Quốc, Đài Loan. Đi xa hơn về phía nam là Philipine và quần đảo Bắc Mariana. Là một quốc đảo nên Nhật Bản không tiếp giáp với quốc gia hay lãnh thổ nào trên đất liền. Nhật Bản là quốc gia nghèo nàn về tài nguyên thiên nhiên, có rất ít cơ sở cũng như tiền đề để tạo điều kiện thuận lợi về phát triển kinh tế, bên cạnh đó Nhật Bản còn thường xuyên gánh chịu những thảm họa của tự nhiên như núi lửa và sóng thần. Nhưng cũng từ đó mà tư tưởng người Nhật, đức tính người Nhật được thể hiện với đức tính cần cù, thông minh kết hợp với những thận lợi bên ngoài Nhật Bản đã vươn lên vị trí là một trong những nước đứng hàng đầu về kinh tế. Nhật Bản cũng là một quốc gia có truyền thống lịch sử lâu dài được biết đến qua các thời kỳ 1.2 CÁC THỜI KỲ LỊCH SỬ CỦA ĐẤT NƯỚC NHẬT BẢN + Thời kỳ Jõmon: 10.000 300 năm trước công nguyên tương ứng với nền văn hóa đồ đá giữa, người Nhật chuyển sang trồng lúa và hình thành việc định cư. + Thời kỳ Yayoi: Đây được coi là thời kì mà xã hội nông nghiệp thể hiện những đặc điểm trọn vẹn của nó. Xã hội Yayoi dần phát triển thành một xã hội phân chia đẳng cấp với sự thống trị của tầng lớp quý tộc quân đội và những lãnh đia được tổ chức theo mô hình gia tộc. + Thời kỳ Konfun: Kéo dài từ khoảng 250 đến 538. Thời kì này điển hình với sự xuất hiện một nền văn hóa tôn thờ vật tổ. Đây là thời kì có sử thành văn đầu tiên ở Nhật Bản . + Thời kỳ Asuka: Kéo dài từ 538 đến 710. Nhiều cung điện được xây dựng vào thời kì này. Thời kỳ Asuka được biết đến với nhiều thay đổi quan trọng về nghệ thuật, xã hội và chính trị. Chịu nhiều ảnh hưởng của sự xuất hiện đạo Phật, đạo Phật xuất hiện đánh dấu một thay đổi lớn trong xã hội Nhật Bản. + Thời kỳ Nara: (710 – 794) Đây là thời định đô đầu tiên của Thiên Hoàng , kinh đô Nara được khởi công xây dựng có tên là Heijokyo, và chịu ảnh hưởng rất lớn của văn hóa Trung Quốc. Phật giáo trở thành quốc giáo. + Thời kỳ Heian (794 – 1192) : Đây là thời đại quý‎‎ tộc, công gia. Quyền lực từ Thiên Hoàng chuyển dần sang dòng họ Fujiwara. Thật sự từ năm 898 có thể gọi là thời kì Fujiwara. Các tư tưởng, nghệ thuật từ Trung Quốc du nhập vào Nhật Bản dần dần được Nhật Bản hoá. Sự phát triển của chữ viết Kana tạo thuận lợi nền văn học Nhật Bản thực sự. + Thời Kamakura (1192 – 1333) : 1192 Yorimoto trở thành tướng quân (Shogun) thiết lập chế độ Tướng phủ hay Mạc phủ (bakufu) (chính quyền của tướng quân) ở Kamakura, thuộc miền đông Nhật Bản , mở đầu cho thời đại của võ gia. Chế độ Mạc phủ tồn tại song song với chính quyền của Thiên Hoàng đến năm 1868 + Thời Muromachi (1333 – 1603) Thời kì Nam Bắc triều (1333 – 1392) 1333 Tướng phủ Kamakura (dòng họ Hojo) bị Thiên Hoàng GoDaigo lật đổ. 1334 cuộc khôi phục Kemmu: Thiên Hoàng nắm quyền lực trở lại, nhưng không kéo dài lâu. 1338 Ashikaga Takauji tự xưng Tướng quân ở Kyoto. Thiên Hoàng GoDaigo chạy về thành Yoshino ở phía nam Kyoto (Nam triều). Đồng thời Takauji lập Thiên Hoàng Misuaki (Bắc triều) ở Kyoto. Điều này có thể vì cuộc tranh cãi về việc nối ngôi của hai dòng hoàng tộc sau cái chết của Thiên Hoàng GoSaga năm 1272 1378 Ashikaga Yoshimitsu (cháu của Takauji) xây dựng Bản doanh của Mạc phủ trên đường phố Muromachi ở kinh đô, nên được gọi chung là Mạc phủ Muromachi. 1392 theo đề nghị của Yoshimitsu, Thiên Hoàng của Nam triều thoái vị và chuyển giao những bảo vật tượng trưng cho uy quyền của nhà vua cho Thiên Hoàng Bắc triều. Thời Chiến quốc (Sengoku) (1467 – 1573) Chiến tranh giữa các dòng họ võ gia và nhiều phong trào nổi dậy của nông dân. 1457 – 1477 loạn Onin nhằm tranh giành chức Tướng quân và quân lĩnh. 1485 khởi nghĩa nông dân ở tỉnh Yamashiro, xây dựng chính quyền tự trị. Tầng lớp tăng lữ và các giáo phái đối địch tham gia chiến tranh + Thời Edo (Tokugawa, 1603 – 1868) Thời của thị dân và thương gia, được so sánh với thời Phục Hưng bên châu Âu. 1600 Tokugawa Ieyasu đập tan các nhóm nổi loạn ở chiến trường Sekigahara, tự xưng “Tướng quân”, lập Mạc phủ ở Edo. 1603 Ieyasu được Thiên Hoàng phong “Chinh di đại tướng quân”. Ieyashu tăng cường ngoại thương. + Thời cận đại và hiện đại (từ 1868 – ) Thời Meiji (1868 – 1912) Trước áp lực trong cũng như ngoài nước, chế độ Tướng phủ tan rã. Quyền lực phục hồi về Thiên Hoàng 1867 Matsuhito lên ngôi, hiệu là Thiên Hoàng Meiji (Minh Trị). 1868 Dời đô về Edo, đặt tên mới là Tokyo (Đông Kinh). Như vậy các Thiên Hoàng đã từng đóng đô ở Nam kinh Nara, Tây kinh Kyoto và cuối cùng là Tokyo. Thời chủ nghĩa quân phiệt (1912 – 1945) 1912 Thiên hoàng Meiji chết. Thiên Hoàng Taisho lên ngôi (1912 – 1926). Chấm dứt thời kỳ cai trị của nhóm người thiểu số và chuyển sang chế độ nghị viện và các đảng dân chủ 1914 tham gia Thế chiến I, ở phía Đồng Minh, nhưng chỉ đóng vai trò nhỏ bé trong cuộc chiên chống quân đội thực dân Đức ở đông Á Thời hậu chiến (1945 – ) 1945 – 1952 Mĩ chiếm đóng Nhật Bản : Lần đầu tiên Nhật bị quân nước ngoài chiếm đóng. 1946 hiến pháp mới được ban hành, Thiên Hoàng mất tất cả quyền lực về chính trị và quân sự và chỉ là biểu tượng của quốc gia. Áp dụng chế độ phổ thông đầu phiếu và bảo đảm nhân quyền. Nhật Bản bị cấm lãnh đạo chiến tranh và duy trì quân đội. Thần đạo và nhà nước được tách biệt rõ ràng

I : KHÁI QUÁT VỀ ĐẤT NƯỚC NHẬT BẢN 1.1 : Vị trí địa lý của Nhật Bản Là một quốc gia hải đảo hình vòng cung, có diện tích tổng cộng là 379.954 km² nằm xoải theo bên sườn phía đông lục địa châu Á, phía tây của Thái Bình Dương. Đất nước này nằm ở phía đông của Hàn Quốc, Nga và Trung Quốc và trải từ biển Okhotsk ở phía bắc đến biển Hoa Đông ở phía nam, dó 4 quần đảo độc lập hợp thành theo thứ tự từ Bắc xuống Nam là: Hokkaido, Honshu, Shikoku và Kyushu cùng hàng ngàn đảo nhỏ chung quanh. Có đường bờ biển dài 33899 km. Đồi núi chiếm 73% diện tích tự nhiên của cả nước, trong đó có không ít là núi lửa. Những quốc gia và lãnh thổ lân cận ở vùng biển Nhật Bản là Nga, Bắc triều Tiên, Hàn Quốc, Trung Quốc, Đài Loan. Đi xa hơn về phía nam là Philipine và quần đảo Bắc Mariana. Là một quốc đảo nên Nhật Bản không tiếp giáp với quốc gia hay lãnh thổ nào trên đất liền. Nhật Bản là quốc gia nghèo nàn về tài nguyên thiên nhiên, có rất ít cơ sở cũng như tiền đề để tạo điều kiện thuận lợi về phát triển kinh tế, bên cạnh đó Nhật Bản còn thường xuyên gánh chịu những thảm họa của tự nhiên như núi lửa và sóng thần. Nhưng cũng từ đó mà tư tưởng người Nhật, đức tính người Nhật được thể hiện với đức tính cần cù, thông minh kết hợp với những thận lợi bên ngoài Nhật Bản đã vươn lên vị trí là một trong những nước đứng hàng đầu về kinh tế. Nhật Bản cũng là một quốc gia có truyền thống lịch sử lâu dài được biết đến qua các thời kỳ 1.2 CÁC THỜI KỲ LỊCH SỬ CỦA ĐẤT NƯỚC NHẬT BẢN + Thời kỳ Jõmon: 10.000 - 300 năm trước công nguyên tương ứng với nền văn hóa đồ đá giữa, người Nhật chuyển sang trồng lúa và hình thành việc định cư. + Thời kỳ Yayoi: Đây được coi là thời kì mà xã hội nông nghiệp thể hiện những đặc điểm trọn vẹn của nó. Xã hội Yayoi dần phát triển thành một 1 xã hội phân chia đẳng cấp với sự thống trị của tầng lớp quý tộc quân đội và những lãnh đia được tổ chức theo mô hình gia tộc. + Thời kỳ Konfun: Kéo dài từ khoảng 250 đến 538. Thời kì này điển hình với sự xuất hiện một nền văn hóa tôn thờ vật tổ. Đây là thời kì có sử thành văn đầu tiên ở Nhật Bản . + Thời kỳ Asuka: Kéo dài từ 538 đến 710. Nhiều cung điện được xây dựng vào thời kì này. Thời kỳ Asuka được biết đến với nhiều thay đổi quan trọng về nghệ thuật, xã hội và chính trị. Chịu nhiều ảnh hưởng của sự xuất hiện đạo Phật, đạo Phật xuất hiện đánh dấu một thay đổi lớn trong xã hội Nhật Bản. + Thời kỳ Nara: (710 – 794) Đây là thời định đô đầu tiên của Thiên Hoàng , kinh đô Nara được khởi công xây dựng có tên là Heijokyo, và chịu ảnh hưởng rất lớn của văn hóa Trung Quốc. Phật giáo trở thành quốc giáo. + Thời kỳ Heian (794 – 1192) : Đây là thời đại quý tộc, công gia. Quyền lực từ Thiên Hoàng chuyển dần sang dòng họ Fujiwara. Thật sự từ năm 898 có thể gọi là thời kì Fujiwara. Các tư tưởng, nghệ thuật từ Trung Quốc du nhập vào Nhật Bản dần dần được Nhật Bản hoá. Sự phát triển của chữ viết Kana tạo thuận lợi nền văn học Nhật Bản thực sự. + Thời Kamakura (1192 – 1333) : 1192 Yorimoto trở thành tướng quân (Shogun) thiết lập chế độ Tướng phủ hay Mạc phủ (bakufu) (chính quyền của tướng quân) ở Kamakura, thuộc miền đông Nhật Bản , mở đầu cho thời đại của võ gia. Chế độ Mạc phủ tồn tại song song với chính quyền của Thiên Hoàng đến năm 1868 + Thời Muromachi (1333 – 1603) - Thời kì Nam Bắc triều (1333 – 1392) 1333 Tướng phủ Kamakura (dòng họ Hojo) bị Thiên Hoàng Go-Daigo lật đổ. 1334 cuộc khôi phục Kemmu: Thiên Hoàng nắm quyền lực trở lại, nhưng không kéo dài lâu. 2 1338 Ashikaga Takauji tự xưng Tướng quân ở Kyoto. Thiên Hoàng Go-Daigo chạy về thành Yoshino ở phía nam Kyoto (Nam triều). Đồng thời Takauji lập Thiên Hoàng Misuaki (Bắc triều) ở Kyoto. Điều này có thể vì cuộc tranh cãi về việc nối ngôi của hai dòng hoàng tộc sau cái chết của Thiên Hoàng Go-Saga năm 1272 1378 Ashikaga Yoshimitsu (cháu của Takauji) xây dựng Bản doanh của Mạc phủ trên đường phố Muromachi ở kinh đô, nên được gọi chung là Mạc phủ Muromachi. 1392 theo đề nghị của Yoshimitsu, Thiên Hoàng của Nam triều thoái vị và chuyển giao những bảo vật tượng trưng cho uy quyền của nhà vua cho Thiên Hoàng Bắc triều. - Thời Chiến quốc (Sengoku) (1467 – 1573) Chiến tranh giữa các dòng họ võ gia và nhiều phong trào nổi dậy của nông dân. 1457 – 1477 loạn Onin nhằm tranh giành chức Tướng quân và quân lĩnh. 1485 khởi nghĩa nông dân ở tỉnh Yamashiro, xây dựng chính quyền tự trị. Tầng lớp tăng lữ và các giáo phái đối địch tham gia chiến tranh + Thời Edo (Tokugawa, 1603 – 1868) Thời của thị dân và thương gia, được so sánh với thời Phục Hưng bên châu Âu. 1600 Tokugawa Ieyasu đập tan các nhóm nổi loạn ở chiến trường Sekigahara, tự xưng “Tướng quân”, lập Mạc phủ ở Edo. 1603 Ieyasu được Thiên Hoàng phong “Chinh di đại tướng quân”. Ieyashu tăng cường ngoại thương. + Thời cận đại và hiện đại (từ 1868 – ) - Thời Meiji (1868 – 1912) Trước áp lực trong cũng như ngoài nước, chế độ Tướng phủ tan rã. Quyền lực phục hồi về Thiên Hoàng 1867 Matsuhito lên ngôi, hiệu là Thiên Hoàng Meiji (Minh Trị). 1868 Dời đô về Edo, đặt tên mới là Tokyo (Đông Kinh). Như vậy các Thiên 3 Hoàng đã từng đóng đô ở Nam kinh Nara, Tây kinh Kyoto và cuối cùng là Tokyo. -Thời chủ nghĩa quân phiệt (1912 – 1945) 1912 Thiên hoàng Meiji chết. Thiên Hoàng Taisho lên ngôi (1912 – 1926). Chấm dứt thời kỳ cai trị của nhóm người thiểu số và chuyển sang chế độ nghị viện và các đảng dân chủ 1914 tham gia Thế chiến I, ở phía Đồng Minh, nhưng chỉ đóng vai trò nhỏ bé trong cuộc chiên chống quân đội thực dân Đức ở đông Á Thời hậu chiến (1945 – ) 1945 – 1952 Mĩ chiếm đóng Nhật Bản : Lần đầu tiên Nhật bị quân nước ngoài chiếm đóng. 1946 hiến pháp mới được ban hành, Thiên Hoàng mất tất cả quyền lực về chính trị và quân sự và chỉ là biểu tượng của quốc gia. Áp dụng chế độ phổ thông đầu phiếu và bảo đảm nhân quyền. Nhật Bản bị cấm lãnh đạo chiến tranh và duy trì quân đội. Thần đạo và nhà nước được tách biệt rõ ràng II. NHỮNG ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HÓA TRUNG HOA ĐỐI VỚI NHẬT BẢN TRONG THỜI KỲ CỔ TRUNG ĐẠI Với chiều dài lịch sử của các quốc gia phương Đông, cùng với sự hình thành và lớn mạnh đó là những di sản để lại cho nhân loại, sức mạnh và sự ảnh hưởng của các quốc gia này là không hề nhỏ, không chỉ là những nhà nước quân chủ với chế độ chính trị tiêu biểu mà bên cạnh đó sự ảnh hưởng thông qua các nền văn hóa ,văn minh rực rỡ , tiêu biểu của văn minh phương Đông phải kể đến văn minh của Trung Hoa. Thành tựu của nền văn minh này có nhiều những ý nghĩa to lớn, có đóng góp quan trọng vào các thành tựu văn minh của loài người, và bên cạnh đó văn minh Trung Hoa có sự ảnh hưởng mạnh mẽ ra các vùng lân cận trong đó có Nhật Bản nói riêng và các nước Đông Á và Đông Nam Á nói chung Sự ảnh hưởng của văn minh Trung Hoa tới văn hóa Nhật Bản . Từ thời cổ đại là Thời đại Ðại Hòa (Yamato) Thời đại Na Lương (Nara) Thời đại 4 Bình An (Heian) … vv đã ảnh hưởng sâu sắc bởi văn minh văn hóa Trung Hoa . Tuy nhiên sự ảnh hưởng đó không phải là sự tiêu cực mà nó là cơ hội để làm cho văn hóa của Nhật Bản càng sâu sắc theo một cách riêng, những thứ mà đã được chắt lọc sau đó làm cho phù hợp với văn hóa của người Nhật và có thể thấy những ảnh hưởng của văn minh Trung Hoa qua từng thời kỳ lịch sử. 2.1. Sự ảnh hưởng của chữ viết và văn học Nhật Bản là một nước láng giềng của Trung Quốc, trong thời cổ đại nước này đã có nhiều mối quan hệ trao đổi với Trung Quốc. Dưới triều nhà Tùy và nhà Đường , nền kinh tế của Trung Quốc phồn vinh, văn hóa phát triển hưng thịnh. Nhật Bản đã cử đi 13 nhóm “khiển Đường sứ” (sứ giả phái đến nhà Đường) tới triều đình nhà Đường để học tập, nhóm đông nhất lên tới 600 người. Một số kẻ đọc sách và hòa thượng Nhật Bản ùn ùn kéo đến thủ đô nhà Đường và Trường An để học tập các loại kiến thức văn hóa cùng các sách kinh điển của đạo Phật. Sau khi học tập thành công một số người còn ở lại triều đình nhà Đường để làm quan, nhưng phần lớn đã tích cực về nước rồi truyền bá văn hóa của triều đại nhà Đường. Cả đến Thiên Hoàng nước Nhật thời bấy giờ cũng mời những danh sư sang bên Trung Quốc để có thể học tập văn hóa của nhà Đường, đồng thời Thiên Hoàng cũng bổ nhiệm một số lưu học sinh từ triều nhà Đường trở về cũng trao cho họ một số trách nhiệm mô phỏng theo các chế độ chính trị, kinh tế, văn hóa của nhà Đường để tiến hành cải cách trong nước. Chuyện này được lịch sử ghi lại trong cuốn “Đại hóa cách tân”. Những người có học của Nhật Bản tới lưu học tại triều đình nhà Đường đã tinh thông văn hóa Trung Quốc, họ sử dụng thể chữ thảo và những bộ của chữ Hán nhằm sáng tạo ra một thứ văn tự để viết tiếng Nhật gọi là “binh giả danh”(Katakana) và “Phiến giả danh” (Hiragana). Trong số các chữ này chữ Hán hoàn toàn được giữ nguyên, chỉ có cách đọc bị đổi khác mà thôi. 5 Ngày nay, chỉ cần nhìn qua các mộc giản và văn thư còn tràng trữ tại Shôsôin, bảo tàng viện tối của Nhật ở Nara, ta đủ biết vai trò của chữ Hán và văn minh Trung Quốc là rất quan trọng đối với sự hình thành của nhà nước và văn hóa Nhật Bản đến chừng nào, hai quyển sử thư của Nhật Bản , Kôjiki và Nihôn shôki, cũng phải thông qua ngôn ngữ Trung Quốc, mục đích của chương này trình bày diễn tiến của ảnh hưởng đó nhưng cũng không quên theo dõi vai trò tích cực trong sự tiếp thu có sáng tạo từ phía Nhật Bản. Tuy nhiên, trước khi bàn đến Trung Quốc, ta cần phải nhắc qua vai trò của Triều Tiên cổ đại đối với Nhật Bản vì mọi thông thương đối với Trung Quốc đều bắt đầu từ ngả Triều Tiên, một quốc gia đại lục có vị trí gần gũi với Nhật Bản hơn cả, chưa kể lịch sử của hai quốc gia Nhật Bản và triều tiên có những điểm tương đồng. Khoảng thế kỉ thứ IV và V tức tiền bán thời đại Kôfun, đã có rất nhiều hình thức văn hóa từ đại lục đến Nhật Bản. Vào thế kỉ thứ IV, tình hình bán đảo triều tiên mất an ninh nên người ở đó đã chạy qua tị nạn ở Nhật và mang theo nhiều kĩ thuật. Các tay hào tộc Yamatô (tên cũ của Nhật Bản ) đã tích cực thâu nhận họ. Một ví dụ của chuyện đó là ngày nay ở vùng Kyôtô còn có dòng họ hata-uji mà tổ tiên mang tên Yuzuki (thứ 15). Các người di trú (Toraijin = độ lai nhân) này đã đem nghề nông, nghề rèn, nghề xây cất đến đây và tụ tập những nhóm cùng ngề (Shinabe = phẩm bộ). Người chuyên dệt củi thì vào Hataôribe (cơ chức bộ), người làm gầm vóc vào nishigôribe (cẩm chức bộ), người làm đồ gốm thuộc về Suetsukuribe (đào tác bộ), người biết ghi chép văn thư thì thuộc về Fuhitobe (sử bộ). Trước kia, Nhật không có văn tự riêng, phải dùng chữ Hán truyền từ đại lục để ghi chép lời nói. Chỉ mãi về sau họ mới bắt đầu có văn tự biểu âm riêng nhưng những kí hiệu ấy cũng thoát thai từ chữ Hán. Tuyên truyền từ giữa thế kỉ thứ IV, thứ V, quan bác sĩ người Kudara tên Wani đã đến Nhật cư trú ,đem theo bộ sách nho giáo luận ngữ (Rôngô) và tập thơ bốn chữ thiên tự văn. Di tích tối cổ của văn tự thời ấy nay còn ghi lại 6 chữ Hán khắc 5 âm 6 wa-ka-ta-ke-ru, tục truyền là tên Thiên Hoàng (thứ 21) Yuuryaku (Hùng Lược, giữa thế kỉ thứ V, niên đại không rõ) tên một thanh kiếm gọi là shichishitô (thất chi đao) hay cây kiếm bảy nhánh, dài khoảng 75cm, tương truyền do vua nước kudara và thế tử của họ làm ra đẻ tặng “vua nước yamato’’ vào năm 369. Thanh kiếm ấy còn đươc gìn giữ ở đền ishinokami juguu (thạch thượng thần cung) ở Nara. Đến khoảng thế kỉ thứ VI ,thứ VII thì số lượng văn hóa phẩm đã thêm nhiều. Năm 513, có nhiều viên ngũ kinh bác sĩ cung gốc kudara tên dan-yoni (âm Hán là đoàn dương nhĩ) tinh thông kinh điển (thi, thư, dịch, lễ, xuân thu) đến Nhật và truyền bá đạo nho. Năm 554, các bác sĩ thông hiểu dịch học, lịch học, y học cũng lần hồi đến Nhật. Ngoài ra, người nước kokuri (Cao Cú Lệ) tên donchô (đàm trưng) cũng đem mực, giấy, họa cụ đến Nhật truyền bá hội họa. Trong tập Shinten Shôji-roku (Tân tuyển tính thị tập) làm ra thời Heian, trong số trên 1300 họ thi đã có đến 30% xuất thân từ nước ngoài. Ban đầu những người này sống gần Kyôto – Ôsaka bây giờ nhưng sau tản ra cả nước . Địa danh mang âm sắc Triều Tiên như Kôrai (Cao Lệ) hãy còn thấy ở vùng Tôkiô. Như thế ta đã thấy, thời thượng cổ, ảnh hưởng của đại lục đến Nhật Bản qua ngả Triều Tiên rất quan trọng. Văn hóa và văn học đại lục dù là Trung Quốc, Ân Độ hay Ba Tư, do điều kiện địa lí, trao đổi thương mại và liên minh quân sự, hầu như được truyền đến bằng con đường gián tiếp này. Ngoài thuyết cho rằng Thiên Hoang Jinmu, Thiên Hoàng mở nước trong thần thoại Nhật Bản không ai khác hơn là đạo sĩ Từ Phúc, người được Tần Thủy Hoàng sai đem mấy nghìn đồng nam đồng nữ ra “Tam Thần Sơn” ngoài biển Đông tìm thuốc trường sinh bất tử thi khoảng trước công nguyên, sự giao dich với Trung Quốc không thấy nhắc tới trong lịch sử cổ đại Nhật Bản . Lần đầu tiên người Nhật Bản tiếp xúc với Trung Quốc lại là nhờ thuyền buôn của Triều Tiên. Lý do là đường biển đi thẳng từ Nhật đến 7 Trung Quốc với phương tiện thuở ấy được coi là xa xôi và đầy sóng gió nguy hiểm. Đối với Trung Quốc, vào năm thứ 1 sau công nguyên, Hán thư có nhắc đến một miền đất gọi là Wa bao gồm cả trăm tiểu quốc. Đến khoảng năm 57, Hậu Hán Thư, Hhaauj Hán Thư, Đông Di Truyện, có chép đến sự kiện vua nước Na tiến công Quang Vũ đế ở Lạc Dương và nhận ấn thụ Hán Nụy Nô Quốc Vương cho bà. Nhật Bản tiếp thu văn học Tùy Đường: Sau giai đoạn trên, ta còn thấy liên lạc tuy thưa thớt nhưng vẫn có của các người cai trị Nhật Bản đối với Trung Quốc các triều Lưu Tống (420 – 479) và Lương (502 – 557). Mối liên hệ đó chỉ trở thành mật thiết dưới triều Tùy (589 – 618) khi Nhật Bản gửi sứ bộ đầu tiên sang thông hiếu và học hỏi. Từ đó chế độ hành chính và pháp luật nhà nước Nhật Bản sẽ in đậm dấu ấn của Trung Quốc. Ảnh hưởng của văn học đại lục đến văn học Nhật Bản phần lớn do sự tiếp xúc của các học tăng và phái bộ ngoại giao Nhật Bản với Trung Quốc (Tùy - Đường) Triều đình Yamato và những triều đại kế tiếp đã biết học tập các định chế hành chính và pháp luật để tổ chức nhà nước Nhật Bản . Riêng về phương diện văn học, sau khi thâu nhận tư tưởng kinh điển Nho giáo, việc tiếp thu thi ca Trung Quốc đã đóng một vai trò quan trọng đối với văn học Nhật Bản thời kì Nara. Những tác phẩm có từ thời Hán Thư như Văn Tuyển, Sử Ký, Hán Thư, Hậu Hán Thư, Thế Thuyết Tân Ngữ, Nghệ Văn Loại Tụ đã là nguồn tài liệu phong phú cho các tác phẩm Nhật Bản như Fudoki (Phong tổ ký) và Caifuso (Hoài phong tảo) Tác phẩm đã truyền vào đất Nhật rất sớm đó là Senjimon “Thiên Tự Văn”, quyển Ngữ vựng do Chu Hưng Tự theo lệnh Vương Vũ Đế soạn theo văn vần, có từ thời Lục Triều (đầu thế kỉ 6) để dạy chữ Hán căn Bản cho những ai muốn tìm đọc sách viết bằng chữ Hán. Sách viết bằng chữ Hán, gồm 250 câu, mỗi câu 4 chữ. 8 Hiến pháp 17 điều: là một văn kiện quan trọng của Nhật chứng minh được ảnh hưởng sâu sắc của Trung Quốc thời đường trong cách tổ chức xã hội Nhật Bản. Các tập thơ chữ Hán Đầu tiên: Người Nhật Đã bắt đầu làm thơ chũ Hán từ giữa thế kỉ thứ VII thời Thiên Hoàng Tenmu giai đoạn Triều đình Nhật Bản còn đóng đô ở vùng OOmi và lúc Văn hóa Trung Quốc là mẫu mực của đời sống chính trị và văn hóa Nhật Bản … Lúc đó thi nhân viết Hán Thi là tầng lớp quý tộc cung đình. Về sau qua thời Trung Cổ họ là tăng nhân phái Ngũ Sơn, Đến thời Cận Đại lớp người này là những nhà nho đứng bên trong hoặc bên ngoài Mạc Phủ, cuối cùng là tầng lớp văn nhân và quan nhân. Vào thế kỉ thứ 7, ngoài việc Man.yô-gán, một biểu ký nặng ảnh hưởng chữ Hán, Nhật Bản đã có những tập thơ thuần chữ Hán mà sớm nhất là Kafuuô (Hoài phong tảo, 751), do một số văn nhân soạn. Tiêu biểu là bài thơ chúc hạ của hoàng tử Ôtomo nhan đề Thị Yến ca, ca tụng ân đức của vua cha, Thiên Hoàng Tenij đã thống nhất đất nước, làm cho Nhât Bản trở thành một thứ tiểu Trung Hoa. Thơ được đăng trong Kaifuusô và được xem như bài Hán thư tối cổ của người Nhật. Vào tiền bán thế kỉ thứ 9, nổi trội 3 tập thơ chữ Hán soạn theo sắc chiếu Ryôun-shuu (Lăng Vân Tập), Bunka Shuurei-shuu (Văn Hoa Tú Lệ tập) và Keikoku-shuu (Kinh Quốc Tập) Thi nhân Hán Thi tiêu biểu là các vị Thiên Hoàng , những nhà đại quý tộc và còn có các bậc trung hay thấp. Chứng tỏ bên cạnh quý tộc đã có một tầng lớp quan lại ra đời. Lúc đó lại thêm những nhà sứ thần từ đại lục đã đến triều đình Nara cũng như bóng dáng những bài thơ phụ nữ đầu tiên. Sau giai đoạn trên thì thơ chữ Hán đã bớt đi ảnh hưởng vì văn hóa một triều đình nhà Đường đầy biến loạn, không còn được trọng vọng như xưa, nhất là ý thức độc lập dân tộc của Nhật Bản đã lên cao. Nhưng trong những triều đại sau Nhật Bản vẫn tham khảo Trung Quốc mỗi khi phải đương đầu với thử thách mới. 9 Đến thời Thiên Hoàng Saga, ngoài Thiên Hoàng còn có một số tên tuổi đáng được nhác đến trong lĩnh vực Hán Thi như Hoằng Pháp Đại Sư trong lĩnh vực thơ và lý luận thơ ông đã học từ Trung Quốc được chép lại trong 10 quyển Tính Linh Tập và Văn Kính Bí Phủ Luận. Dưới thời Heian 3 cây bút nổi bật nhất đã đóng góp nhiều cho sự hưng thịnh của thơ chữ Hán là Thiên Hoàng Saga, Không Hải, nhà quý tộc Tachibana no hayanari. Ngoài ra còn có những bài thơ của bầy tôi, tác giả thơ trong 3 thi tuyển Hán Thi soạn theo chiếu chỉ (Lăng Vân, Văn Hoa Tú Lệ, Kinh Quốc) tụ họp van học cung đình mà trung tâm là Thiên Hoàng . Tuy nhiên thơ chỉ mô phỏng về “Đường Phong” tức thơ Trung Quốc đời Đường, cho dù khi họ muốn nói về nước mình. Nhìn chung giai đoạn này, sự vay mượn, ở đây hầu như tuyệt đối qua việc chuyển nguyên cảnh vật Trung Quốc Sang Nhật. Sự “ chuyên môn hóa” trong việc làm thơ chữ Hán… Đường Thi và Thi ca Nhật Bản cũng không kém phần ảnh hưởng của Trung Quốc. Vào buổi đầu thơ Waka cung đình Nhật Bản phần lớn là những bài thiếu tính sáng tạo vì chủ yếu thơ chỉ dịch từ Trung Quốc. Tuy nhiên, sinh hoạt ngôn ngữ của trí thức Nhật Bản thời đó có tính cách nhị trùng: họ vừa biết làm thơ Kana vừa biết lam thơ thuần túy Hán văn. Thơ chữ Hán trở thành khuôn mẫu dùng nơi triều đình vì trí thức quý tộc thời đó nếu không có Hán học thì không thể nào lập thân. 2.2. Sự ảnh hưởng của các tôn giáo Nói đến Nhật Bản là nói đến một quốc gia đa tôn giáo. Nhìn vào quá trình phát triển lịch sử Nhật Bản ta luôn thấy sự hiện diện của nhiều tôn giáo, chủ yếu là ba tôn giáo sau: Tín ngưỡng Bản địa -Thần đạo (đạo Shinto), du nhập từ bên ngoài vào có Phật giáo (Trung Hoa) và Thiên chúa giáo (Phương Tây). Ngoài ra còn có Đạo giáo được du nhập từ Trung Quốc vào. Đến nay, ảnh hưởng của ba tôn giáo này đã để lại dấu ấn đậm nét trong đời sống văn hoá của người Nhật. 10 [...]... Ikebana) Ở một mức độ nào đó, kiểu cắm hoa này có những đường nét gần gủi với phong cách cắm hoa hiện đại của Tây Phương Với người Nhật, chính lối này đã mang lại cho nghệ thuật cắm hoa Nhật trở nên rực rỡ, chói sáng Người Nhật thường truyền tụng những giai thoại về nhìn hoa, thưởng hoa và vẽ hoa 2.2.4.Kiến trúc Kiến trúc Nhật Bản có lịch sử lâu đời chịu ảnh hưởng của Trung Hoa Mặc dù vậy, vẫn có sự khác biệt... nhiên Nhật Bản đã sáng tạo thêm 26 khi không hoàn toàn dùng chữ Hán mà còn biến đổi để cho quốc gia này có chữ viết riêng, Văn học nghệ thuật Trng Hoa cũng sớm du nhập vào Nhật bản với sự ảnh hưởng của các thể thơ Đường Cổ Ngoài ra, các thành tựu về khoa học tự nhiên như bàn tính, lịch can chi, chữa bệnh bằng châm cứu… đều có tác động sâu rộng đến nền văn minh Nhật Bản Sự ảnh hưởng về chính trị xã hội Trung. .. thời, cũng cách chọn hoa những để mô tả đức độ của bậc chính nhân, quân tử Điều này đã trở thành một đặc tính riêng của nghệ thuật cắm hoa Trung Quốc Hoa đạo Nhật Bản bắt nguồn từ Trung Quốc, và được gắn liền với nghi thức dâng hoa cúng Phật Người Nhật đã nhanh chóng biến thành nghệ thuật riêng nước mình, trở thành nghệ thuật truyền thống Trong thời gian lâu dài, nghệ thuật cắm hoa Nhật Bản dùng trong tế... đoạn thoái trào, do ảnh hưởng của xã hội và chính trị thời đó; mãi cho đến năm 1887, mới được hồi phục trở lại; tuy nhiên, trong giai đoạn này, với việc giao lưu cùng nhiều dòng nghệ thuật nước ngoài, nhất là ảnh hưởng của văn hoá Tây Phương cho nên phong trào cắm hoa của Nhật lại chuộng về kiểu "Thịnh hoa" (tức là kiểu Moribana) 20 Hoa đạo của Nhật từ đó cũng đã chuyển hướng, từ cắm hoa trong bình cao... tế của nơi này nên họ bắt đầu hình thành các ý tưởng thiết kế kiến trúc cho các công trình trên quê hương mình Thực chất, các công trình kiến trúc tại Hàn Quốc chịu sự ảnh hưởng rất lớn từ Trung Quốc, vì vậy, có thể nói kiến trúc Nhật Bản từ đây đã bắt đầu ảnh hưởng một cách gián tiếp từ Trung Quốc Vườn ở Nhật mang nhiều ảnh hưởng của kiểu vườn Trung Quốc, nặng tính tôn giáo và triết lý nhưng được "Nhật. .. thiền sư mang từ đời Tống ở Trung Hoa 25 III KẾT LUẬN Như vậy có thể nói nền văn hóa văn minh trung Quốc rất rực rỡ đã tác động mạnh mẽ đến nền văn hóa của đất nước Nhật Bản nhưng với tinh thần học học và tiếp thu có chọn lọc, tiếp thu một cách khôn khéo nên đã đạt được nhiều thành tựu to lớn dựa trên nên tảng vững chắc của quốc gia láng giềng, và từ đó tạo nên một bản sắc của đất nước mặt trời mọc một... dấu cho sự du nhập văn hoá Trung Hoa chính thức vào Nhật Bản , mở đầu là Phật giáo và Hán học Tầng lớp tu sĩ, tăng lữ là những người đi tiên phong trong việc tiếp thu các tri thức mới học được của Trung Hoa mang về cho đất nứớc Đặc biệt Thái tử nhiếp chính Shotoku với “Hiến Pháp 17 điều” mà ông đề ra đã khiến cho Phật giáo phát triển rộng rãi ở Nhật Bản Người Nhật đến với Phật giáo với nguyện vọng đơn... nhất và tinh tế nhất của Nhật Bản , có nguồn gốc từ truyền thống kinh điển của lục địa vào thời kỳ xa xưa của kịch sử (khoảng thế kỷ thứ VI, thứ VII sau Công nguyên) Truyền thống Nhật Bản nguyên thủy đạt tới đỉnh cao của nó trong thời kỳ Heian (1974 – 1185 sau Công Nguyên), đã có nhiều tác phẩm nghệ thuật còn lưu truyền đến ngày nay Trong thời kỳ chịu ảnh hưởng mạnh của Trung Hoa, những hình thức nghệ... đạo với Phật giáo và Nho giáo đã trở thành nền tảng thẩm mỹ trong văn hoá truyền thống Nhật Bản 2.2.2 Nho Giáo 15 +Thời đại Nara: Cùng với Phật giáo, Nhật Bản thời Nara còn tiếp nhận một tôn giáo khác, đó là Khổng giáo Đây là hệ thống lý luận, chuẩn mực đạo đức chính thống về văn hoá và chính trị của Trung Hoa Nó được truyền bá vào Nhật Bản qua nhiều con đường mà mở đầu là con đường Triều Tiên Những. .. giống với bất kỳ một nền văn hóa nào, và có thể kết lại Những ảnh hưởng về tư tưởng tôn giáo Trung Hoa có rất nhiều những giáo lý và tư tưởng nổi tiếng, nhiều trong số đó đã ảnh hưởng sâu sắc đến đất nước mặt trời mọc như Phật giáo, hệ tư tưởng như Nho giáo, Đạo giáo các tư tưởng về quản lý,…Và sự ảnh hưởng đó cho đến ngày nay nó vẫn còn ý nghĩa quan trọng trong các hoạt động thường ngày và ý thức hệ của . rằng trà có nguồn gốc của nó. + Nghệ thuật cắm hoa Lịch sử trồng hoa của người Trung Quốc vốn có từ lâu đời. Bên cạnh việc trồng hoa, nghệ thuật cắm hoa ở đây cũng có lịch sử và truyền thống lâu đời và mùi hương của hoa, nghệ thuật cắm hoa kiểu Trung Quốc còn chú trọng đến " ;hoa đức". Theo họ, hình dáng, màu sắc và mùi hương chỉ là "hữu hình"; còn " ;hoa đức" thì. tính riêng của nghệ thuật cắm hoa Trung Quốc. Hoa đạo Nhật Bản bắt nguồn từ Trung Quốc, và được gắn liền với nghi thức dâng hoa cúng Phật. Người Nhật đã nhanh chóng biến thành nghệ thuật riêng