Ảnh hưởng của văn hóa đối với pháp luật pptx

Ảnh hưởng văn hóa pháp luật Văn hóa có ảnh hưởng khơng thể phủ nhận pháp luật Văn hóa sống, đó, việc xây dựng pháp luật, theo lẽ tự nhiên, phải dựa kinh nghiệm văn hóa, tức pháp luật phải có khả biến thành văn hóa để điều chỉnh sống Tuy nhiên, thực tế cho thấy, nhiều nơi giới, hệ thống pháp luật tỏ khơng tương thích với sống Phải yếu tố văn hóa, nơi đó, bị tách rời khỏi pháp luật hay thân pháp luật xây dựng văn hóa méo mó, phi tự nhiên? Phải khẳng định rằng, văn hóa phi tự nhiên chắn dẫn đến một hệ thống pháp luật phi tự nhiên Vậy văn hóa ảnh hưởng đến pháp luật? Trước vào lý giải vấn đề, chúng tơi xin văn hóa hình thành phát triển tự nhiên sống người Nền văn hóa đó, trước hết, sản phẩm tự I Văn hóa – Sản phẩm tự Văn hóa, nhìn chung, hình thành từ tích lũy kinh nghiệm sống cộng đồng, dân tộc, đó, văn hóa sống, có mặt tất lĩnh vực đời sống Quá trình hình thành văn hóa q trình tự nhiên khách quan Từ xưa đến nay, người sống hành động theo lẽ phải tâm hồn mình, tức nhận thức "cái tất yếu", kết tạo thành tựu Những thành tựu đó, với thời gian, kết tinh lại trở thành văn hóa Một văn hóa hình thành tự nhiên văn hóa lành mạnh Tuy nhiên, điều quan trọng cần phải thấy là, chất xúc tác cho q trình hình thành văn hóa khơng khác tự do, khơng có tự đời sống tinh thần người không phát triển Đời sống tinh thần người khơng phát triển khơng có đời sống văn hóa lành mạnh Vậy tiêu chuẩn để phân biệt văn hóa lành mạnh văn hóa khơng lành mạnh gì? Đó tính đa dạng tự nhiên sống Chúng ta biết rằng, chất sống tính đa dạng tự nhiên tự điều kiện quan trọng để khơng đảm bảo mà cịn phát huy tính đa dạng Tính đa dạng tự nhiên sống tạo cạnh tranh bình đẳng khuynh hướng sống sau trải qua trình sàng lọc cách tự nhiên, khuynh hướng lại khuynh hướng hợp lý Nếu người áp đặt khuynh hướng cách tuyệt đối tức tiêu diệt cạnh tranh khuynh hướng, tức tiêu diệt tính đa dạng sống Như vậy, văn hóa lành mạnh văn hóa hình thành phát triển cách tự nhiên từ chất đa dạng sống Ngược lại, văn hóa khơng lành mạnh văn hóa mà người ta sử dụng công cụ nhà nước để áp đặt giá trị Mặt khác, văn hóa thể chấp nhận lẫn chấp nhận bình đẳng thành tố cấu tạo nên sống; nói cách khác, khơng có chấp nhận lẫn bình đẳng thành tố cấu tạo sống khơng có văn hóa lành mạnh Trong q trình đến chấp nhận chắn khơng thể thiếu đấu tranh bình đẳng thành tố đó, văn hóa phản ánh tính xung đột tính hịa hợp Yếu tố đảm bảo hợp pháp q trình đấu tranh hịa hợp yếu tố sống khơng khác tự Tự đem lại cho người phong phú nhận thức đến lượt mình, phong phú nhận thức tạo đa dạng khuynh hướng Khi đó, mơi trường có bình đẳng khuynh hướng, người tự nhận thức đến thỏa thuận Hơn nữa, đẹp đẽ sáng tạo người tự do, hay người đạt đến trạng thái tự đóng góp đẹp đẽ người tạo văn hóa lành mạnh, với tư cách sản phẩm tự Như vậy, rõ ràng đâu văn hóa có tính đa dạng, đâu mà tồn khuynh hướng sống tơn trọng, có tự đó, văn hóa hệ tự Văn hóa hỗ trợ sống mơi trường tinh thần tất cịn lại sống II Nền văn hóa phi tự nhiên khuyết tật Một văn hóa hình thành tự nhiên, đảm bảo tính đa dạng tự nhiên ln ln lý tưởng, thực tế khơng phải khơng có can thiệp, áp đặt người văn hóa Sự can thiệp đó, khía cạnh nào, phi tự nhiên đó, đa dạng tự nhiên đời sống bị đơn giản hóa, chí tới mức phi lý Khi người bị áp đặt nhận thức phản ánh cách đơn giản sống Sự phản ánh sống cách đơn giản người hành vi lẫn tư duy, đến lượt mình, tạo đơn giản văn hóa hay tạo văn hóa méo mó, phi tự nhiên Xin lùi lịch sử để thấy tính khơng chừng mực người ứng xử với văn hóa Có thời, người ta sử dụng văn hóa cơng cụ trị, tức họ tước bỏ yếu tố tự văn hóa thao túng cho mục đích trị Vì hết, nhà trị hiểu rõ rằng, văn hóa cơng cụ điều chỉnh phạm vi rộng lớn nhất, tinh tế mạnh mẽ nhận thức ứng xử người Chính vậy, họ ln có tham vọng thao túng mặt văn hóa để sở đó, tạo tính ổn định hoạt động cầm quyền Tham vọng đó, thực ra, hiểu đảng trị tun truyền, phổ biến nhận thức trị vào đời sống Sự tuyên truyền trường hợp khơng phải khơng lành mạnh đương nhiên Tuy nhiên, người ta theo, cổ vũ hay ưu tiên khuynh hướng dành cho khuynh hướng địa vị việc phủ nhận khuynh hướng khác Việc dành cho khuynh hướng địa vị làm biến tính đa khuynh hướng, hay tính đa dạng tự nhiên văn hóa, mà xét chất, tiêu diệt tính đa dạng đời sống tinh thần người Thực ra, chất, người khơng thể tiêu diệt tính đa dạng sống hay nói tính đa dạng sống bị tiêu diệt thân sống không tồn nữa, sống chết mặt tinh thần Do đó, sống đa dạng, đa dạng cách bất hợp pháp, mà văn hóa khơng phản ánh điều thân văn hóa khơng có giá trị Giá trị văn hóa phi tự nhiên, có nữa, chứng việc trị bóp méo văn hóa Nói văn hóa méo mó, phi tự nhiên khơng thể khơng nhắc đến khuyết tật Đó là, văn hóa méo mó biến người trở nên đơn giản, đơn giản tới mức người giống cách phi lý phải tn theo khn mẫu định sẵn Cũng văn hóa biến người trở nên cực đoan, cực đoan tới mức trở thành nô lệ mặt tinh thần cho người hay khuynh hướng Nó tiêu diệt tính cá nhân người việc buộc người phải tôn sùng chủ nghĩa tập thể cách tuyệt đối Và nhiều khuyết tật khác mà phạm vi viết đề cập hết Tuy nhiên, kết luận rằng, khuyết tật văn hóa phi tự nhiên tính đơn giản Người ta lầm tưởng rằng, tính đơn giản tạo tính ổn định nhận thức người đó, tạo tính ổn định cho hoạt động cầm quyền mà không nhận rằng, tính đơn giản làm chết văn hóa, "nhổ rễ" dân tộc khỏi “mảnh đất tinh thần” làm cho dân tộc sở hữu văn hóa phi tự nhiên trở thành kẻ vất vưởng mặt tinh thần Nhưng, với tư cách sản phẩm sống, văn hóa mang sức sống mãnh liệt, mãnh liệt đến mức không tham vọng trị tiêu diệt Chính vậy, tình hình thay đổi, yếu tố văn hóa bị đè bẹp trỗi dậy quay trở lại sống; quay trở lại cách mạnh mẽ với tất q tải nó; chứng sức sống tự nhiên, bền bỉ văn hóa Điều chứng tỏ, khơng thể khơng có chết văn hóa, mà có chết dân tộc văn hóa hay tinh thần trị tiếp tục can thiệp vào trình hình thành phát triển tự nhiên văn hóa III Hệ thống pháp luật phi tự nhiên – Hệ văn hóa phi tự nhiên Văn hóa sống; đó, làm biến dạng văn hóa, người cầm quyền làm biến dạng sống Hệ thống pháp luật, để điều chỉnh sống, bị biến dạng theo; nói cách khác, để tương thích với sống bị biến dạng thân pháp luật phải méo mó méo mó đáng sợ pháp luật không thừa nhận quyền sở hữu người Chúng ta biết rằng, sở hữu dấu hiệu quan trọng xã hội văn minh, sở hữu quyền người nơi mà văn hóa bị thao túng, người ta không thừa nhận sở hữu tư nhân với hy vọng biến người trở nên cao quý khơng cịn tham vọng vật chất Nhưng, họ lầm; họ không nhận rằng, loại bỏ sở hữu tư nhân hành vi phá hoại mạnh đời sống văn hóa người rằng, tiêu diệt quyền sở hữu hay ý thức sở hữu người vật cụ thể, người ta đồng thời tiêu diệt ý thức sở hữu người tài sản tinh thần mà pháp luật số Con người khơng cảm thấy chủ sở hữu pháp luật; người ứng xử cách thiếu chừng mực với pháp luật dần dần, người chà đạp lên tài sản tinh thần nơi này, tham nhũng, nhiều hình thức, tồn ngang nhiên có xu hướng ngày tinh vi Đó kết tất yếu việc khơng thừa nhận sở hữu tư nhân Từ trước đến nay, người ta cho rằng, tham nhũng suy đồi đạo đức, theo chúng tôi, coi tham nhũng biểu suy đồi đạo đức, tức đơn giản hóa tham nhũng tiếp tục với nhận thức khơng thể khắc phục tình trạng lan tràn tham nhũng Hơn nữa, phân tích phần trước, khuyết tật quan trọng văn hóa phi tự nhiên tính đơn giản; tiêu diệt đa dạng đời sống Chính mơi trường vậy, chết mặt tinh thần người tạo hội cho lộng hành khuynh hướng nhà cầm quyền lựa chọn chí, cịn tạo văn hóa lộng hành Sống môi trường đơn khuynh hướng ấy, số người tưởng hít thở bầu khơng khí tự mà khơng nhận rằng, nạn nhân lộng hành, nạn nhân độc quyền lẽ phải hay độc quyền chân lý Một công cụ mà nhà cầm quyền dùng để tăng cường, kiểm sốt người mơi trường luật pháp Chỉ có hệ thống pháp luật méo mó bảo đảm sở tồn hợp pháp lộng hành; có hệ thống pháp luật méo mó bảo trợ cho hành vi tham nhũng tinh thần Những hệ thống pháp luật vậy, bị cấy yếu tố khơng có khả biến thành văn hóa, nên khơng tự mâu thuẫn với mà cịn mâu thuẫn với khứ mâu thuẫn với lực thực xã hội Những phân tích cho thấy ảnh hưởng trực tiếp văn hóa đến pháp luật Tuy nhiên, phiến diện khơng phân tích ảnh hưởng ngược lại pháp luật văn hóa Với tư cách công cụ điều chỉnh hành vi người, hệ thống pháp luật méo mó tạo hành vi méo mó Tư loại hành vi, đó, hệ thống pháp luật méo mó cịn tạo tư méo mó Với thời gian, hành vi tư méo mó trở thành thói quen méo mó củng cố thêm cho văn hóa vốn méo mó Một dân tộc sở hữu văn hóa dị dạng lẫn hệ thống pháp luật méo mó dân tộc chết mặt văn hóa hay chết đời sống tinh thần IV Hướng tới hệ thống luật pháp tiên tiến Những phân tích hệ thống pháp luật méo mó hệ văn hóa phi tự nhiên cho thấy, hệ thống pháp luật tiên tiến phải hệ thống pháp luật lành mạnh xây dựng văn hóa lành mạnh Trong bối cảnh hội nhập tồn cầu hóa nay, văn hóa lành mạnh cịn phải văn hóa mở Vậy, làm để có hệ thống pháp luật tiên tiến vậy? Tự – Tinh thần pháp luật Xã hội cần pháp luật công cụ điều chỉnh hành vi người lĩnh vực khác sống, thực tế, người chịu điều chỉnh văn hóa nhiều pháp luật người ln hành động theo tập quán, theo thói quen… Hơn nữa, trường hợp pháp luật sử dụng để áp đặt hành vi người người hành động theo thói quen, theo kinh nghiệm văn hóa mình, đó, họ vi phạm pháp luật Vấn đề đặt là, pháp luật phải xây dựng để biến thành văn hóa vào sống người? Nếu pháp luật không biến thành giá trị văn hóa khơng có tác dụng điều chỉnh hành vi người? Chúng cho rằng, để làm trước tiên cần phải hiểu tinh thần pháp luật, tự Từ thời kỳ Khai sáng, triết gia đến kết luận rằng, pháp luật khế ước xã hội, tức kết hoạt động thỏa thuận người với để tham gia bình đẳng vào q trình thỏa thuận, người cần phải có tự Nếu khơng có tự người khơng nhận thức sống, đó, khơng thỏa thuận Chúng ta biết rằng, tính phức tạp sống nguồn gốc tính phong phú văn hóa tính thực tế pháp luật Người không nhận thức sống người khơng lường hết tình sống, đó, khơng có đủ kinh nghiệm để tham gia vào trình thỏa thuận, trình mà đó, người ta hy sinh quyền tự tạo quyền tự mang tính tự giác Mặt khác, khơng có đủ tự người vụng thỏa thuận Kết là, thay lợi từ việc đóng góp phần tự q giá mình, bị thua thiệt Cảm giác thua thiệt tham gia vào trình thỏa thuận khiến người cảm thấy pháp luật, thay công cụ bảo vệ quyền tự người, lại thứ nhà tù vơ hình người, hạn chế tự người Để tránh tình trạng vậy, tự buộc phải điểm khởi đầu trình thỏa thuận mà tự trở thành tinh thần pháp luật Mặt khác, chất sống đa dạng, đó, hệ thống pháp luật có giá trị mang tính đa dạng sống Nếu tự khơng phải tinh thần pháp luật pháp luật khơng thể chứa đựng tính đa dạng sống Điều đồng nghĩa rằng, hệ thống pháp luật trở nên không tương thích với sống khơng phải kết thỏa thuận mà kết việc áp đặt chủ quan người hay nhóm người Văn hóa phổ rộng lớn pháp luật không hệ thống pháp luật ngồi văn hóa có đủ lực điều chỉnh tất tình sống Chính vậy, kinh nghiệm văn hóa tảng quan trọng để xây dựng pháp luật Nếu pháp luật xây dựng kinh nghiệm văn hóa, tức thừa nhận sống không áp đặt lên sống, tốc độ thâm nhập pháp luật vào sống nhanh hơn, việc tuân thủ pháp luật trở thành thói quen có chất lượng văn hóa người Kinh nghiệm việc xây dựng pháp luật quốc gia phát triển rằng, pháp luật gần với tập quán thói quen người, có chất lượng văn hóa pháp luật dễ chấp nhận nhiêu Điều hồn tồn lý giải không xây dựng pháp luật dựa thói quen, người cảm thấy hẫng hụt hành động ngược với thói quen Hành động ngược với thói quen tạo thói quen mới, đến lượt mình, thói quen mâu thuẫn, phá vỡ thói quen cũ tạo mâu thuẫn hành vi người Nói cách khác, pháp luật khơng xây dựng dựa kinh nghiệm văn hóa chia rẽ người thông qua việc chia rẽ hành vi người Cuối cùng, tự tinh thần pháp luật tự cơng cụ điều chỉnh tự cá nhân trở thành tự cộng đồng Tự cá nhân phần sở hữu riêng người tự cộng đồng quỹ tự mà người góp vào Nếu khơng có giá trị văn hóa điều chỉnh kiểm sốt q trình góp tự do? Rõ ràng, góp tự kết tự giác Nếu giác ngộ mặt văn hóa người không tôn trọng khế ước tạo vùng bất hợp pháp sống Các vùng bất hợp pháp sống tồn nhiều nơi giới, đặc biệt văn hóa khơng lành mạnh, nơi pháp luật bất lực việc bảo vệ tự người Do vậy, cách tốt để khắc phục tình trạng bất lực pháp luật mở rộng giác ngộ mặt văn hóa người Văn hóa mở – Điều kiện tiên để hội nhập với pháp luật quốc tế Một văn hóa mở, trước hết, sản phẩm tự Trong thời đại hội nhập tồn cầu hóa nay, văn hóa, quốc gia tồn độc lập với giới bên ngồi Điều có nghĩa là, văn hóa, hết phải nâng cao lực hợp tác với văn hóa khác, tức nâng cao tính mở Sự mở văn hóa nguồn gốc trạng thái hịa bình dân tộc người hiểu biết hiểu tránh nhiều va chạm Chính vậy, xây dựng văn hóa có tính mở nâng cao lực tạo đời sống hịa bình nhân loại Xét khía cạnh hẹp hơn, cộng đồng, tính mở văn hóa góp phần nâng đỡ cộng đồng lạc hậu qua khó khăn mặt nhận thức hay qua ngưỡng chậm phát triển Đã đến lúc cộng đồng văn hóa cá biệt phải nhận rằng, hội họ chắn đến từ việc nâng cao tính mở văn hóa, mở cửa văn hóa giúp cộng đồng nâng cao lực thu nhận giá trị tiến loại bỏ lạc hậu cản trở phát triển, tức nâng cao lực cạnh tranh cộng đồng Do đó, văn hóa mở hội hội nhập vào cộng đồng quốc tế hay hội phát triển dân tộc, đặc biệt dân tộc lạc hậu Mặt khác, mở cửa văn hóa tạo môi trường tinh thần cởi mở Môi trường tinh thần cởi mở mơi trường nâng đỡ hệ thống luật pháp tham gia vào trình hội nhập Nếu tạo hệ thống luật pháp lực hội nhập rõ ràng, bảo vệ tính khu trú cộng đồng Chúng ta biết rằng, luật học có ngành luật tiếng phức tạp – Luật So sánh nhằm phiên dịch khác biệt quy định pháp luật cộng đồng, quốc gia khác Trong thời kỳ trước năm 50, Luật So sánh nhằm so sánh quốc gia đến nay, Luật So sánh phải so sánh luật quốc gia luật quốc tế Một lúc đó, chênh lệch phát triển quốc gia giảm bớt hoạt động quốc tế quy định giống luật Khuynh hướng điều luật trở nên giống tốc độ giống chúng, khơng nghi ngờ gì, bị chi phối giá trị mở văn hóa Việc thừa nhận giá trị tự do, dân chủ đồng nghĩa người ta xây dựng luật dựa thỏa thuận thành viên cộng đồng Nếu thành viên cộng đồng lạc hậu khơng thể có điều luật tiến Do vậy, xây dựng văn hóa mở hạn chế tính lạc hậu cộng đồng dân tộc, để tạo khả tiến đến thỏa thuận tiến khả hợp tác dân tộc Kết luận Từ phân tích trên, chúng tơi muốn nhấn mạnh rằng, văn hóa điều chỉnh hành vi người mạnh pháp luật Do đó, pháp luật hay khế ước xã hội phải xây dựng dựa kinh nghiệm văn hóa khơng phải kinh nghiệm pháp lý Để xây dựng hệ thống pháp luật với tinh thần vậy, khơng có lựa chọn khác ngồi việc thừa nhận tính đa dạng tự nhiên sống đảm bảo tính đa khuynh hướng văn hóa Đó văn hóa lành mạnh – tảng hệ thống pháp luật lành mạnh Nhưng, hết thảy, cần phải ý thức rằng, văn hóa pháp luật lành mạnh phải hướng tới bảo vệ giá trị tự người Chỉ làm vậy, người đạt đến trạng thái phát triển thực  ... hệ thống luật pháp tiên tiến Những phân tích hệ thống pháp luật méo mó hệ văn hóa phi tự nhiên cho thấy, hệ thống pháp luật tiên tiến phải hệ thống pháp luật lành mạnh xây dựng văn hóa lành mạnh... mạnh Trong bối cảnh hội nhập tồn cầu hóa nay, văn hóa lành mạnh cịn phải văn hóa mở Vậy, làm để có hệ thống pháp luật tiên tiến vậy? Tự – Tinh thần pháp luật Xã hội cần pháp luật công cụ điều... thủ pháp luật trở thành thói quen có chất lượng văn hóa người Kinh nghiệm việc xây dựng pháp luật quốc gia phát triển rằng, pháp luật gần với tập quán thói quen người, có chất lượng văn hóa pháp