Trong các công trình nói trên, các tác giả phân tích hệ thống các giá trị Việt Nam; trong đó làm nổi bật các giá trị: chủ nghĩa yêu nước; ý thức tự lập, tự cường dân tộc; đoàn kết, thươn
Trang 1PHẦN MỞ ĐẦU
1 TÍNH CẤP THIẾT CỦA ĐỀ TÀI
Toàn cầu hóa là quá trình xã hội khách quan, đã và đang tác động sâu rộng, mạnh mẽ đến mọi quốc gia dân t ộc và trong m ọi lĩnh vực của đời sống xã hội
Sự tác động của toàn cầu hóa không chỉ tạo ra những thuận lợi và cơ hội lớn, mà còn mang đến những khó kh ăn và nguy c ơ thách th ức không nhỏ cho sự phát triển Trong bối cảnh toàn cầu hóa, Việt Nam đã và đang thực hiện công cuộc đổi mới toàn diện đất nước và hội nhập quốc tế
Hơn 25 n ăm đổi mới vừa qua, Vi ệt Nam đã đạt được những thành tựu to lớn có ý ngh ĩa lịch sử “Kinh tế tăng trưởng nhanh, đạt tốc độ bình quân 7,26%/năm Năm 2010, tổng sản phẩm trong nước bình quân đầu người đạt 1.168 USD… Đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân được cải thiện rõ rệt…”1 Tuy nhiên, dưới tác động của toàn cầu hóa, nền kinh tế của nước ta “phát triển chưa bền vững Chất lượng tăng trưởng, năng suất, hiệu quả, sức cạnh tranh của nền kinh tế thấp… Các lĩnh vực văn hóa, xã hội có một số mặt yếu kém chậm được khắc phục, nhất là về giáo dục, đào tạo và y t ế; đạo đức, lối sống trong một bộ phận xã hội xuống cấp”2 Đặc biệt là, “Tình trạng suy thoái về chính trị, tư tưởng, đạo đức, lối sống trong một bộ phận không nhỏ cán bộ, đảng viên và tình tr ạng tham nhũng, lãng phí, quan liêu, nh ững tiêu cực và tệ nạn xã hội chưa được ngăn chặn, đẩy lùi mà còn ti ếp tục diễn biến phức tạp… làm gi ảm lòng tin c ủa nhân dân
đối với Đảng và Nhà nước, đe dọa sự ổn định, phát triển của đất nước”3
Như vậy, rõ ràng là toàn cầu hóa không chỉ mang đến yếu tố tích cực, mà còn c ả yếu tố tiêu cực làm suy gi ảm giá trị truyền thống dân tộc Trong điều kiện này, nghiên cứu về “Toàn cầu hóa và vấn đề giữ gìn, phát huy giá trị truyền thống Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa” là cần thiết
Trang 22 TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU ĐỀ TÀI
Đã có nhiều công trình ở trong và ngoài nước nghiên cứu về toàn cầu hóa và tác động của nó đến các lĩnh vực của đời sống xã hội Tiêu biểu là
các công trình sau: Vận hành toàn cầu hóa (Joseph E.Stighitz, Nxb.Trẻ, TP.HCM, 2008); Toàn cầu hóa văn hóa (Dominique Wolton, Nxb Thế giới, Hà N ộI, 2006); Toàn c ầu hóa kinh t ế và xây d ựng văn hóa dân t ộc
(Li Zonggui, Tài liệu phục vụ nghiên cứu, Số: TN 2002-6, Viện Thông tin
Khoa học xã hội , Hà N ội, 2002); Mối đe dọa của toàn cầu hóa (Edward
S.Herman, Tài liệu phục vụ nghiên cứu, Số: TN 2000-22, Vi ện Thông tin
Khoa học xã hội, Hà Nội, 2000); Toàn cầu hóa – Những vấn đề lý luận và
thực tiễn (Lê Hữu Nghĩa và Lê Ng ọc Tòng chủ biên, Nxb Chính tr ị quốc
gia, Hà Nội, 2002); Toàn cầu hóa - cơ hội và thách thức đối với các nước
2004); Tác động của toàn c ầu hóa đối với sự phát tri ển văn hóa và con
người (Dương Phú Hiệp, Nxb.Chính trị quốc gia , Hà Nội, 2010); và nhiều
công trinh khác
Vấn đề giá trị truyền thống của dân tộc Việt Nam, trong đó có giá trị
về tư tưởng, văn hóa, đạo đức,…được nhiều công trình nghiên c ứu Trong
đó tiêu bi ểu là: L ịch sử tư tưởng Việt Nam, T ập 1 (Nguy ễn Tài Th ư chủ biên, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1993); Giá trị tinh thần truyền thống
của dân t ộc Việt Nam (Tr ần Văn Giàu, Nxb Chính tr ị quốc gia , Hà N ội,
2011); Tài liệu giáo dục chủ nghĩa yêu nước Việt Nam (Ban tư tưởng - Văn hóa Trung ương, Nxb Giáo d ục, Hà N ội, 2000); Đạo đức xã h ội ở
nước ta hiện nay – Vấn đề và giải pháp (Nguyễn Duy Quý chủ biên,
Nxb.Chính trị quốc gia, Hà N ội, 2006); Xây d ựng và phát tri ển nền văn
hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc (Nguyễn Khoa Điềm, Nxb Chính trị
quốc gia, Hà Nội, 2001); và những công trình khác
Trong các công trình nói trên, các tác gi ả phân tích h ệ thống các giá trị Việt Nam; trong đó làm nổi bật các giá tr ị: chủ nghĩa yêu nước; ý thức
tự lập, tự cường dân tộc; đoàn kết, thương người, nhân ái và khoan dung; cần cù, thông minh, sáng tạo; lạc quan yêu cuộc sống;…
Vấn đề định hướng và các gi ải pháp gi ữ gìn, phát huy giá tr ị truyền thống dân tộc trong bối cảnh toàn cầu hóa được thể hiện rõ ở trong các
công trình sau: Bảo tồn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc – Vai trò của
nghiên cứu và giáo d ục (Trường Đại học KHXH & NV TP HCM, Vi ện
Trang 3KHXH tại TP HCM, Bảo tàng lịch sử Việt Nam TP HCM, Bảo tàng cách
mạng TP HCM, Nxb TP Hồ Chí Minh, 1999); Giá trị truyền thống trước
những thách th ức của toàn c ầu hóa (Nguy ễn Trọng Chuẩn, Nguyễn Văn
Huyên đồng chủ biên, Nxb Chính tr ị quốc gia, Hà Nội, 2002); Giữ gìn và
phát huy các giá trị đạo đức truyền thống trong bối cảnh kinh tế thị trường
1(53)-2002); Giữ gìn bản sắc dân tộc Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện
nay (Phạm Thanh Hà, Nxb Chính tr ị quốc gia, Hà N ội, 2011) và nh ững
công trình khác
Như vậy, đã có khá nhi ều công trình nghiên c ứu về toàn cầu hóa và tác động của nó tới các giá trị truyền thống; đồng thời phân tích về các giá trị truyền thống Việt Nam và các gi ải pháp gi ữ gìn, phát huy chúng trong bối cảnh toàn c ầu hóa Đó là nh ững tư liệu khoa h ọc quý báu làm c ơ sở cho tác giả nghiên cứu và thực hiện đề tài luận án
3 MỤC ĐÍCH VÀ NHIỆM VỤ CỦA LUẬN ÁN
Mục đích của luận án: nghiên c ứu làm rõ đặc điểm cơ bản của toàn
cầu hóa và giá tr ị truyền thống Việt Nam Trên cơ sở đó, xác định phương hướng cơ bản và đề xuất các giải pháp chủ yếu để giữ gìn, phát huy giá tr ị truyền thống Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa
Nhiệm vụ của luận án: th ứ nhất, phân tích khái ni ệm toàn c ầu hóa,
làm rõ quá trình hình thành, phát tri ển và những đặc điểm cơ bản của toàn
cầu hóa; thứ hai, phân tích, đánh giá tác động của toàn cầu hóa đối với sự
phát triển của nước ta, nh ất là làm rõ tác động đối với việc giữ gìn, phát
huy giá trị truyền thống; thứ ba, phân tích và trình bày nh ững nội dung cơ bản của giá trị truyền thống Việt Nam; thứ tư, xác định phương hướng cơ
bản và đề xuất các giải pháp chủ yếu để giữ gìn và phát huy giá tr ị truyền thống Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa
4 ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU CỦA LUẬN ÁN
kiện kinh tế - xã hội, lịch sử, văn hóa tạo nên giá trị truyền thống Việt Nam; công cuộc đổi mới và chủ động hội nhập quốc tế của Việt Nam…
Phạm vi nghiên c ứu của luận án: các đối tượng trên được tập trung
nghiên cứu chỉ trong phạm vi làm rõ quá trình hình thành, phát triển và đặc
điểm cơ bản của toàn cầu hóa cùng nội dung cơ bản của giá trị truyền thống Việt Nam; trên cơ sở đó, xác định phương hướng cơ bản và giải
Trang 4pháp chủ yếu để giữ gìn, phát huy các giá tr ị truyền thống trong bối cảnh toàn cầu hóa
5 CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU CỦA LUẬN ÁN
Cơ sở lý lu ận: Luận án được thực hiện dựa trên c ơ sở thế giới quan
và phương pháp luận của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm của Đảng ta v ề toàn cầu hóa, về đổi mới, và h ội nhập quốc tế,
về xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc
Phương pháp nghiên cứu: Trong nghiên cứu và trình bày luận án, tác
giả sử dụng chủ yếu các ph ương pháp lôgic và l ịch sử, phân tích và t ổng hợp, so sánh và đối chiếu, xin ý kiến chuyên gia, hệ thống hóa và khái quát hóa,…
6 NHỮNG ĐÓNG GÓP MỚI CỦA LUẬN ÁN
Thứ nhất, luận án đã phân tích và trình bày m ột cách có h ệ thống về
quá trình hình thành, phát triển và những đặc điểm cơ bản của toàn cầu hóa Qua đó, góp phần làm sáng tỏ hơn lý luận về toàn cầu hóa
Thứ hai, luận án phân tích, ch ắt lọc, làm rõ và trình bày có h ệ thống
về các giá trị truyền thống của dân tộc Việt Nam Đó là hệ giá trị: chủ nghĩa yêu nước; ý thức tự lập, tự cường dân tộc; tinh thần đoàn kết, thương người và nhân ái, khoan dung; đức tính c ần cù, thông minh và sáng t ạo; tinh thần lạc quan, yêu cuộc sống
Thứ ba, lu ận án đã luận chứng các ph ương hướng cơ bản và nh ững
giải pháp ch ủ yếu để giữ gìn, phát huy giá tr ị truyền thống dân t ộc trong bối cảnh toàn cầu hóa
7 Ý NGHĨA KHOA HỌC VÀ THỰC TIỄN CỦA LUẬN ÁN
Ý nghĩa khoa h ọc: Luận án góp ph ần làm sáng t ỏ và có h ệ thống lý
luận về toàn cầu hóa; phân tích rõ và làm sâu s ắc, phong phú hệ thống các giá trị truyền thống Việt Nam và ý ngh ĩa của chúng đối với sự nghiệp đổi mới và hội nhập quốc tế ở nước ta hiện nay
Ý nghĩa thực tiễn: Nội dung và các kết quả của luận án là tài liệu
khoa học có ích cho việc hoạch định các chủ trương, chính sách trong lĩnh vực giữ gìn, phát huy giá tr ị truyền thống dân t ộc và ti ếp thu giá tr ị hiện
đại Đồng thời, chúng là nh ững tài liệu tham khảo phục vụ cho việc giảng dạy và học tập các môn như triết học, chính trị học, văn hóa học,…
Trang 58 KẾT CẤU CỦA LUẬN ÁN
Luận án được kết cấu, gồm: phần mở đầu, 3 chương với 7 tiết, phần kết luận và danh mục tài liệu tham khảo
Chương một TOÀN CẦU HÓA – QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN
VÀ NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN CỦA NÓ
1.1 TOÀN C ẦU HÓA – QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN
• Quan niệm của chủ nghĩa Mác - Lênin về toàn cầu hóa
C.Mác và Ph.Ăngghen không bàn trực tiếp đến toàn cầu hóa, song các ý kiến của hai ông về vấn đề này là những chỉ dẫn quan trọng cho việc nghiên cứu nhận diện toàn cầu hóa Cụ thể là, khi nghiên cứu chủ nghĩa tư bản, C Mác và Ph Ăngghen đã phát hiện ra vai trò quyết định của lực lượng sản xuất đối với toàn b ộ sự phát tri ển xã h ội và ch ỉ ra r ằng, “Hơi nước và máy móc d ẫn đến một cuộc cách mạng trong công nghi ệp… Đại công ngiệp đã tạo ra thị trường thế giới”4.Và, “vì luôn bị thúc đẩy bởi nhu cầu về những nơi tiêu thụ sản phẩm, giai cấp tư sản xâm lấn khắp toàn cầu
Nó phải xâm nhập vào khắp nơi, trụ lại ở khắp nơi và thiết lập mối liên hệ
ở khắp nơi”5 Như vậy, các ông đã xuất phát từ lực lượng sản xuất để nghiên cứu, giải thích sự biến đổi của xã hội và luận chứng cho hiện tượng khu vực hóa, quốc tế hóa – cơ sở trực tiếp của toàn cầu hóa
Trong khi nghiên cứu chủ nghĩa đế quốc, V.I.Lênin đã vạch ra hai xu hướng vận động của thế giới trong thế kỷ XX: Xu hướng ly khai hình thành nên các qu ốc gia dân t ộc độc lập và xu h ướng khu vực hóa, quốc tế hóa vận động đi đến toàn cầu hóa Ông cho rằng, vấn đề không phải là chống lại xu h ướng toàn cầu hóa mà là đấu tranh ch ống chủ nghĩa tư bản bóc lột và t ận dụng xu h ướng này để thực hiện cuộc cách mạng xã h ội chủ nghĩa
4 C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, Tâp 4, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr 598
5 C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, Tâp 4, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr 601
Trang 6• Các quan niệm hiện đại về toàn cầu hóa
- Quan ni ệm thứ nhất, toàn c ầu hóa là quá trình t ăng lên m ạnh mẽ
những mối liên hệ và ràng buộc lẫn nhau giữa các quốc gia dân tộc trên thế giới
- Quan niệm thứ 2, coi toàn cầu hóa về thực chất là toàn cầu hóa kinh
tế Đó là quá trình phát triển và tăng trưởng kinh tế vượt khỏi biên giới các quốc gia và khu vực và lan ra toàn cầu
- Quan niệm thứ ba, đồng nhất toàn cầu hóa với tất cả các quá trình
xã hội (kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa, khoa học, tư tưởng, đạo đức, lối sống,…)
- Quan niệm thứ tư, coi toàn cầu hóa, về thực chất là toàn cầu hóa tư
bản chủ nghĩa; thậm chí là quá trình “Mỹ hóa toàn cầu”
- Quan niệm thứ năm, dựa trên yếu tố kỹ thuật cho rằng, toàn cầu hóa
là “công cụ vạn năng”, là quá trình “san phẳng thế giới”
Tất cả các quan ni ệm trên đều có yếu tố hợp lý, song chúng ch ỉ dựa vào một đặc điểm của toàn cầu hóa; vì v ậy, chưa chỉ ra được thực chất và
đặc điểm của toàn cầu hóa Những quan ni ệm này còn phiến diện, chưa
đầy đủ và chưa chuẩn xác
• Khái niệm toàn cầu hóa
Toàn cầu hóa là quá trình xã h ội khách quan, tác động chi ph ối và
làm tăng lên các mối liên hệ, sự phụ thuộc lẫn nhau giữa các quốc gia dân tộc trong m ọi lĩnh vực của đời sống xã h ội trên ph ạm vi toàn c ầu Trong
tiêu cực, vừa có hợp tác và vừa có đấu tranh
Quan niệm trên v ề toàn c ầu hóa đã khắc phục được những hạn chế trong các quan ni ệm trước đây về toàn c ầu hóa Đồng thời, nó có ý ngh ĩa phương pháp luận to lớn, định hướng cho hoạt động nhận thức và thực tiễn của con người
• Quá trình hình thành của toàn cầu hóa
Toàn cầu hóa bắt nguồn từ nền kinh tế tư bản chủ nghĩa, mà trực tiếp
là từ sự phát triển không ngừng của lực lượng sản xuất và cách mạng khoa học - kỹ thuật Nó càng được thúc đẩy bởi các yếu tố sau: cách mạng khoa học - công ngh ệ hiện đại, sự phát triển liên tục của lực lượng sản xuất, sự
Trang 7phát triển của kinh t ế thị trường, sự tác động của các công ty xuyên qu ốc gia và các định chế kinh tế thế giới cùng các tổ chức quốc tế,
• Quá trình phát triển của toàn cầu hóa
Toàn cầu hóa phát triển cho đến nay đã trải qua ba giai đoạn:
- Giai đoạn toàn cầu hóa thứ nhất (1870 - 1914) có các đặc điểm: Chủ nghĩa tư bản mở rộng thị trường thế giới cùng s ự phát tri ển của mậu dịch tự do qu ốc tế; sự phát tri ển của thị trường tài chính qu ốc tế; sự phát triển của các công ty xuyên quốc gia và các luồng di chuyển lao động mạnh mẽ
- Giai đoạn toàn c ầu hóa th ứ hai (1945 - 1980) có các đặc điểm nổi bật: phát triển các thể chế kinh tế thế giới và khu vực; biến động lớn trong thương mại quốc tế và các luồng tài chính, sự thống trị của đồng đôla Mỹ; các luồng di chuyển công nhân bị kiểm soát
- Giai đoạn toàn cầu hóa thứ ba (1980 đến nay) có các đặc điểm: nhiều thỏa thuận liên k ết kinh t ế toàn c ầu và khu v ực; các lu ồng giao l ưu thương mại hàng hóa, d ịch vụ tài chính và nhân công gia t ăng mạnh; nhịp
độ phát triển chậm lại của toàn cầu hóa từ cuối năm 2000 và xuất hiện phong trào phản đối toàn cầu hóa
1.2 NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN CỦA TOÀN CẦU HÓA
Toàn cầu hóa, từ trong nguồn gốc của mình là quá trình xã hội khách quan, tác động chi ph ối mọi lĩnh vực của đời sống xã h ội ở mọi quốc gia dân tộc Toàn c ầu hóa b ị quy định một cách t ất yếu khách quan b ởi quá trình phát tri ển kinh t ế - xã h ội và cu ộc cách m ạng khoa h ọc - công ngh ệ hiện đại
Tuy nhiên, hiện nay toàn c ầu hóa đang bị các nước phát triển và các tập đoàn tư bản xuyên quốc gia áp đặt, chi phối và lợi dụng Vì vậy, “toàn cầu hóa không phải là cái gì khác ngoài kết quả của tính tất yếu khách quan của sản xuất và ý đồ chủ quan c ủa chủ nghĩa tư bản vì m ục tiêu l ợi nhuận”6
6 Lê Hữu Nghĩa, Lê Ngọc Tòng (chủ biên), Toàn cầu hóa - Những vấn đề lý luận và thực tiễn, Nxb
Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2004, tr 139-140
Trang 81.2.2 Tính chất mâu thuẫn của toàn cầu hóa
Từ trong nguồn gốc, bản chất và suốt cả quá trình v ận động và phát triển, toàn c ầu hóa luôn ch ứa đựng những mâu thu ẫn, trong đó bộc lộ cả yếu tố tích cực và cả yếu tố tiêu cực
Những yếu tố tích cực của toàn cầu hóa, bao gồm: Toàn cầu hóa làm tăng trưởng kinh tế, tăng cường các mối liên k ết, sự hợp tác và ph ụ thuộc vào nhau giữa các quốc gia dân tộc; toàn cầu hóa tạo điều kiện thuận lợi để các quốc gia dân t ộc tiếp cận được nguồn vốn lớn, tri th ức khoa h ọc và công nghệ hiện đại, kinh nghiệm quản lý tiên tiến để phát triển nhanh
Những yếu tố tiêu cực của toàn cầu hóa, thể hiện: Toàn cầu hóa làm trầm trọng thêm n ạn thất nghiệp, thất học nghèo đói và b ất bình đẳng xã hội; làm tăng thêm ô nhi ễm môi trường, góp phần gây ra bi ến đổi khí hậu
và “tàn phá” môi trường sống của con người
Những cơ hội do toàn c ầu hóa t ạo ra: m ở ra điều kiện thuận lợi cho phát triển kinh tế - xã hội; tiếp cận nguồn vốn, tri thức và kinh nghiệm quản lý cho t ất cả các n ước; tạo điều kiện thuận lợi để hội nhập quốc tế, góp phần gia tăng xu thế hòa bình, hợp tác và phát tri ển; đồng thời, mở ra khả năng giải quyết những vấn đề toàn cầu
Những thách th ức do toàn c ầu hóa t ạo ra: t ăng sự bất bình đẳng và nới rộng khoảng cách giàu - nghèo giữa các nước và trong từng nước; thách thức đối với nền độc lập dân tộc và chủ quyền quốc gia; uy hiếp môi trường sống trên trái đất; làm phai nh ạt và suy gi ảm giá tr ị truyền thống dân tộc;…
Kết luận chương một
Toàn cầu hóa là quá trình xã hội khách quan gắn liền với sự phát triển của lực lượng sản xuất và cách mạng khoa học - kỹ thuật, tác động và làm tăng thêm các m ối liên h ệ, sự phụ thuộc lẫn nhau gi ữa các qu ốc gia dân tộc Toàn cầu hóa phát triển qua nhiều giai đoạn, mỗi giai đoạn có
những đặc điểm riêng, song chúng đều có những đặc điểm chung là: 1
Toàn cầu hóa mang tính khách quan, song bị các nước phát triển và các tập
đoàn tư bản độc quyền xuyên qu ốc gia chi ph ối, áp đặt; 2 Toàn c ầu hóa
chứa dựng những mâu thuẫn, trong đó nổi bật là vừa có yếu tố tích cực vừa
có yếu tố tiêu cực; 3 Toàn cầu hóa tạo ra cơ hội và thách thức cho sự phát
triển
Trang 9Chương hai GIÁ TRỊ TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM VÀ VIỆC GIỮ GÌN, PHÁT HUY GIÁ TRỊ ĐÓ TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA
2.1 ĐIỀU KIỆN VÀ TIỀN ĐỀ HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN GIÁ TRỊ TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM
dựa trên s ự tác động của điều kiện địa lý t ự nhiên và n ền văn minh nông nghiệp lúa nước
Trong lịch sử, Việt Nam là quốc gia không lớn nằm ở Đông Nam Á,
có ¾ si ện tích là đồi núi, tài nguyên thiên nhiên phong phú, có hai đồng bằng châu thổ là đồng bằng sông Hồng và đồng bằng sông Cửu Long
Việt Nam thu ộc khu v ực khí h ậu nhiệt đới, nắng lắm mưa nhiều, có tiềm năng lớn về năng lượng mặt trời, sức gió và thủy điện Song, thời tiết khí hậu khá phức tạp, nắng hạn xen lẫn bão lụt có ảnh hưởng tiêu cực đến sản xuất nông nghi ệp Điều đó, đòi hỏi con ng ười Việt Nam ph ải cẩn cù, siêng năng và sáng tạo để phòng và chống “thiên tai, địch họa”
Điều kiện địa lý tự nhiên nói trên là cơ sở của nền kinh tế nông nghiệp lúa nước Đó là nền kinh tế tiểu nông tự cung, tự cấp, khép kín, dựa trên lực lượng sản xuất thấp với quan hệ sản xuất lạc hậu nên năng suất lao
động không cao Nền kinh tế tiểu nông đã quy định và tác động, ảnh hưởng đến việc hình thành tình c ảm, tâm lý, tính cách, t ư duy và l ối sống của con người và văn hóa Việt Nam
trên cơ sở hình thành quốc gia dân tộc sớm
Khoa học và thực tiễn đã xác nhận rằng, quốc gia dân tộc Việt với sự
ra đời của nhà nước Văn Lang được hình thành ở thế kỷ thứ VII trước Công nguyên do yêu cầu khách quan của công cuộc dựng nước và giữ nước
Chính công cuộc mưu sinh, duy trì và phát tri ển giống nòi, sự nghiệp dựng nước và giữ nước của những cư dân Việt cổ đại đã sớm tạo dựng nên quốc gia dân tộc Việt với nhà nước Văn Lang đầu tiên trong lịch sử 7
7 Xem: Trịnh Doãn Chính (chủ biên), Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia,
Hà Nội, 2013, tr 23-25
Trang 10Sự hình thành sớm quốc gia dân tộc Việt với nhà nước Văn Lang không chỉ đánh dấu sự ra đời của cộng đồng quốc gia dân t ộc Việt thống nhất, mở ra kỷ nguyên mới trong công cu ộc dựng nước, giữ nước và phát triển đất nước, mà còn đặt nền móng v ững chắc cho s ự phát tri ển rực rỡ của nền văn minh đại Việt sau này với hệ giá trị truyền thống bất hủ; trong
đó, nổi bật là ý th ức về cội nguồn tổ tiên gi ống nòi cao quý (con R ồng, cháu Tiên), về tinh thần tự lập, tự cường dân tộc, về tình đoàn kết, thương người, nhân ái, khoan dung,…
trong sự phát tri ển đặc biệt của xã h ội gắn với các cu ộc kháng chi ến oanh liệt chống giặc ngoại xâm
Trong lịch sử, xã hội Việt Nam không có s ự phát triển đầy đủ, hoàn thiện của một phương thức sản xuất nhất định; do v ậy, không có s ự biến
đổi (nhảy vọt) về chất rõ rệt từ phương thức sản xuất này sang phương thức sản xuất khác Các mâu thuẫn trong xã hội (mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất, cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng, mâu thuẫn giữa các giai c ấp, tầng lớp xã h ội,…) thường biến đổi chậm chạp, không phát triển đến tột đỉnh, xung đột đối kháng gay gắt Vì vậy, khi giải quyết quan hệ lợi ích giai cấp, dân tộc, nhóm người,… các triều đại phong kiến Việt Nam thường thỏa hiệp, điều hòa mâu thuẫn giai cấp và trong
điều kiện lịch sử nhất định phải hy sinh lợi ích giai cấp cho lợi ích dân tộc Tất cả điều này được phản ánh vào lĩnh vực tư tưởng, tinh thần và thể hiện trong xã h ội tạo nên truyền thống đoàn kết, thương người, nhân ái, khoan dung,…
Lịch sử dân t ộc Việt Nam là l ịch sử hào hùng c ủa sự nghiệp dựng nước gắn liền với giữ nước, là l ịch sử oanh li ệt của các cuộc kháng chiến chống ngoại xâm (với kẻ thù đông hơn, lớn hơn, mạnh hơn gấp bội lần) để bảo vệ nền độc lập dân t ộc, chủ quyền quốc gia và s ự toàn v ẹn lãnh th ổ Chính lịch sử đó là nhân tố thúc đẩy việc sớm hình thành quốc gia dân tộc
và trở thành cội nguồn, điều kiện hình thành, phát triển nhiều giá trị truyền thống quý báu của dân tộc: ý thức tự lập, tự cường dân tộc, chủ nghĩa yêu nước, đoàn kết, cần cù, thông minh, sáng tạo,…
Trang 112.1.4 Giá trị truyền thống Việt Nam được hình thành, phát tri ển trên cơ sở tiếp thu và dung h ợp tinh hoa v ăn hóa nhân lo ại và giá tr ị truyền thống Việt Nam
Việt Nam vốn có một lịch sử văn hiến lâu đời và nền văn hóa đặc sắc bắt nguồn từ thời kỳ tiền Đông Sơn đến thời kỳ Đông Sơn 8 và tr ải qua hàng ngàn năm lịch sử với ba cuộc giao lưu và “đụng độ” lớn với văn hóa
nhân loại: 1 Cuộc giao lưu và “đụng độ” với văn hóa Trung Hoa suốt 1.117 năm Bắc thuộc; 2 Cu ộc giao l ưu và “ đụng độ” với văn hóa Pháp trong gần 100 n ăm Pháp thu ộc cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX; 3 Cu ộc
giao lưu và “đụng độ” với văn hóa Mỹ trong những thập niên 50 - 70 c ủa thế kỷ XX Trong t ất cả những cuộc giao l ưu và “ đụng độ” ấy, văn hóa Việt Nam không nh ững không b ị đồng hóa, mà còn ti ếp thu được những tinh hoa văn hóa nhân loại để làm giàu thêm hệ giá trị của mình
Trên cơ sở nền văn hiến và v ăn hóa lâu đời, dân t ộc Việt Nam ti ếp thu và dung hợp những tinh hoa văn hóa Đông - Tây (mà tiêu bi ểu là Phật giáo, Nho giáo, Lão giáo, tinh th ần tự do, dân ch ủ, bình đẳng, bác ái c ủa văn hóa thế kỷ ánh sáng ph ương Tây, chủ nghĩa Mác - Lênin) để bổ sung, phát triển giá trị truyền thống
Phật giáo vào Việt Nam khoảng thế kỷ thứ III trước Công nguyên và trở thành Quốc giáo khoảng từ thế kỷ thứ X đến thế kỷ XV Khi vào Vi ệt Nam, Phật giáo t ừng bước được “bản địa hóa” và tr ở thành Ph ật giáo của người Việt Nam Trong đó, hình thành Thiền phái Trúc Lâm – trường phái Phật giáo riêng có c ủa Việt Nam Từ rất sớm, dân tộc ta đã biết hấp thụ tư tưởng “từ bi h ỷ xả”, cứu nhân độ thế của Phật giáo để nuôi d ưỡng lòng nhân ái, khoan dung và tinh thần thượng võ, song không chấp nhận sự
“nhẫn nhục” và trì giới
Nho giáo vào Vi ệt Nam từ đầu Công nguyên và tr ở thành quốc giáo khoảng từ thế kỷ XV đến đầu thế kỷ XIX Con ng ười Việt Nam đã chắt lọc, kế thừa và phát tri ển giá tr ị của “Nhân, Trí, D ũng” để “trừ yêu, di ệt bạo, yên dân” và góp phần giáo dục đạo đức nhân văn, chứ không tuân theo “tam cương, ngũ thường”, “tam tòng, tứ đức” một cách mù quáng
Đạo giáo vào Việt Nam từ đầu Công nguyên Trên cơ sở văn hóa bản
địa, người Việt Nam đã chắt lọc triết lý “Đạo” và tư tưởng biện chứng
8 Xem: Nguyễn Tài Th ư (chủ biên), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Tập 1, Nxb Khoa h ọc xã hội, Hà
Nội, 1993, tr 49
Trang 12trong thuyết “vô vi” để xây d ựng lối sống “hòa đồng” nhân ái, l ạc quan yêu đời, chứ không chấp nhận thái độ “vô vi, vô s ự” và lối sống thụ động, lánh đời của Lão giáo
Trong các cu ộc giao l ưu văn hóa, con ng ười Việt Nam đã sớm tiếp nhận tư tưởng pháp quyền và giá tr ị dân chủ, tự do, bình đẳng, bác ái c ủa văn hóa th ế kỷ ánh sáng ph ương Tây để tăng nội lực cho cu ộc đấu tranh giành độc lập và phát triển đất nước, chứ nhất định không đi theo lối sống thực dụng tầm thường và chủ nghĩa cá nhân vị kỷ
Sử dụng thế giới quan duy vật biện chứng và phương pháp luận biện chứng duy v ật làm n ền tảng tư tưởng và kim ch ỉ nam cho cách m ạng và cho sự nghiệp giữ gìn, phát huy giá trị truyền thống Việt Nam
2.2 NHỮNG GIÁ TRỊ TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM
Giá trị là phạm trù triết học dùng để chỉ những thuộc tính, những phẩm chất có ích, có ý nghĩa của các sự vật, hiện tượng và con người trong thế giới, có khả năng thỏa mãn nhu cầu, phục vụ lợi ích của con người, của xã hội và được xã hội thừa nhận
Giá trị truyền thống là nh ững giá tr ị cơ bản, tiêu bi ểu cho b ản sắc của dân tộc, có ích và có ý ngh ĩa đối với con ng ười và xã h ội, mang tính trường tồn trong lịch sử, mà dựa vào đó, các thế hệ mới ra đời có thể phát huy được giá trị quá khứ, tiếp thu được giá trị hiện đại và định hướng cho tương lai để tự tồn tại và phát triển
- Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam
Chủ nghĩa yêu nước là hệ thống quan niệm, quan điểm và học thuyết
về đất nước, về cộng đồng quốc gia dân tộc, về lòng tự hào và trách nhiệm của công đân đối với sự nghiệp xây dựng và bảo vệ tổ quốc
Đối với Việt Nam, “chủ nghĩa yêu nước là sợi chỉ đỏ xuyên qua toàn
bộ lịch sử Việt Nam từ cổ đại đến hiện đại… Yêu nước trở thành một triết
lý xã hội và nhân sinh của người Việt Nam và nếu dùng từ “đạo” với nguyên nghĩa của nó là “ đường”, là hướng đi thì chủ nghĩa yêu nước đích thực là đạo Việt Nam”9
9 Trần Văn Giàu, Giá trị tinh th ần truyền thống của dân t ộc Việt Nam, Nxb TP H ồ Chí Minh,
1993, tr 115-116