ngôi nhà sàn của người Thái ở Tây Bắc

luận văn về ngôi nhà sàn của người Thái ở Tây Bắc

§¹i häc quèc gia Hµ Néi Trêng §¹i häc khoa häc x héi vµ nh©n v¨n·

KhoaLÞch sö

-TiÓu luËn gi÷a kú M«n: D©n téc vµ chÝnh s¸ch d©n téc

Vµi nÐt vÒ nhµ sµn cña ngêi Th¸i ë T©y B¾c

I Mở đầu Trải qua một quá trình hình thành lâu đời, trên lãnh thổ Việt Nam hiện nay đã có 54 dân tộc anh em cùng sinh sống tạo nên một bức tranh muôn màu muôn vẻ về văn hóa dân tộc, trong đó có dân tộc Thái

Thái là tên một dân tộc trong đại gia đình các dân tộc Việt Nam ở

n-ớc ta, ngời Thái tập trung c trú ở các tỉnh Sơn La, Lai Châu và một phần Hoàng Liên Sơn, ngoài ra lại còn sống ở miền Tây cao tỉnh thanh Hóa, Nghệ

An, Hà Tĩnh

Dân tộc Thái thuộc nhóm các dân tộc nói tiếng Tày Thái, họ có mặt ở Việt Nam từ rất lâu đời Trong truyền thuyết dân gian về “ải Lậc cậc”, ngời Thái tổ có công sáng lập ra 4 cành đồng lòng chải lớn: Mờng Thanh, Mờng

Lò, Mờng Tác, Mờng Than đã nói rõ về quá trình ra đời của dân tộc Thái

Ngời Thái nói riêng và các dân tộc nói tiếng Thày Thái nói chung không chỉ c trú trên lãnh thổ nớc ta mà còn c trú đông đúc ở nhiều nớc láng giếng khác trong khu vực nh: Lào, Thái Lan, Nam Trung Quốc Với t cách là

c dân bản địa của vùng này, ngời Thái đã có công lớn trong việc góp công sức mình vào sự hình thành khu vực văn hóa dân tộc học Đông Nam á, mà những thành tựu đợc đúc kết là:

“Trồng lúa nớc Làm nhà sàn Đúc trống đồng ”… Tây Bắc là mảnh đất “rũng vàng” của tổ quốc có thiên nhiên phong phú đa dạng và giàu đẹp, có trong lịch sử oai hùng với chiến thắng Điện Biên Phủ lừng lẫy năm châu, có cộng đồng cao dân tộc cần cù, sáng tạo với nền văn hóa đa dạng nh một bức tranh đẹp và mến khách Tây Bắc là vùng đất ở hai bên bờ sông Đà và sông Cả, phía đông là dải Hoàng Liên Sơn, phía tây có

dãy núi sông Mã Giữa hai mạch núi là cả một cao nguyên rộng lớn, cao trung bình từ 600 đến 1000m

Khí hậu Tây Bắc khắc nghiệt, hàng năm có thể chia làm 3 mùa, hanh, sơng, ma Mùa hanh từ tháng 10 đến tháng Giêng, mùa sơng từ tháng 2 đến tháng 5), mùa ma từ tháng 6 đến tháng 9 Những điều kiện tự nhiên địa hình

đã ảnh hởng rất nhiều đến hoạt động kinh tế và đời sống văn hóa của ngời Thái nói riêng và các dân tộc khác nói chung ở Tây Bắc

ở Tây bắc, ngời Thái sống chủ yếu bằng nghề trồng lúa nớc Nghề trồng trọt trên cạn (lúa, ngô, khoai, sắn, đậu ) chỉ đến hàng thứ 2 hái l… ợm, săn bắn có ý nghĩa rất thực tiễn và góp phần vào bữa ăn hàng ngày Ngời Thái nổi tiếng về những sản phẩm độc đáo Những tấm mặt “phà” dệt hoa văn tinh vi, đặc sắc và những hình trang trí phong phú, đa dạng, sặc sỡ nh rất hài hòa nh in lên đó hình ảnh của tự nhiên mà con ngời đang hớng tới khai phá

Là c dân sinh sống lâu đời ở Tây Bắc, ngời Thái đã cùng các dân tộc khác sáng tạo ra nền văn hóa vật chất cổ truyền độc đáo:

“Ăn cơm nếp Uống rợu cần Mặc “Xửa cỏm”

ở nhà sàn”

Trong phạm vi bài viết, chỉ tập trung làm rõ một phần nào một nét văn

hóa đặc trng đó là: ngôi nhà sàn của ngời Thái ở Tây Bắc.

Nhà ở là một hiện tợng văn hóa vật chất Nó tồn tại và phát triển cùng với sự phát triển của xã hội loài ngời Nh tất cả các hiện tợng khác là một hiện tợng lịch sử, một phạm trù lịch sử, sự biến đổi của nhà ở thờng đợc quy

định bởi mối quan hệ giữa các yếu tố: môi trờng địa lí, trình độ phát triển kinh tế - xã hội, và tập quán dân tộc C dân xã lạnh phơng bản thờng làm nhà

hầm trong đất để tránh độ ẩm cao, làm nhà sàn để ở mà tránh đợc ẩm thấp lại vừa thoáng mát Cũng là nhà ở, cùng tồn tại trong môi trờng đị lí tự nhiên nh nhau, mỗi c dân lại có một cách làm nhà khác nhau

Ngời Nùng Thái làm nhà có kích thớc chiều sâu về phía bên trong lớn hơn chiều rộng ngang Trong khi đó, ngời Thái lại làm nhà có kích thớc rộng ngang kéo dài ngôi nhà về phía hai bên đầu hồi, trong khi đó ngời Tày có thói quen để bàn thờ ra ngay gian giữa nhà, ngời Nùng lại không nh thế mà

để ở một góc sát vách trên của nhà

Cuộc sống của một gia đình về cơ bản có hai mặt vật chất và tinh thần Ngôi nhà - một công trình kiến trúc, vừa là chức năng, vừa thỏa mãn nhu cầu vật chất, vừa làm thỏa mãn nhu cầu tinh thần

Ngôi nhà sàn của ngời Thái Tây Bắc, đợc xây dựng bằng sự khéo léo của đôi bàn tay, từ quan niệm về cái đẹp trong truyền thống thẩm mỹ của dân tộc, kỹ thuật làm nhà còn biểu hiện trình độ hiểu biết tự nhiên về môi trờng sống Ngô nhà sàn còn là nơi chứng kiến những cái mới của đời ngời: sinh

đẻ, cới xin, ma chay Đây là nơi chứng kiến mọi sinh hoạt của mọi thành viên trong gia đình suốt từ sáng sớm đến chiều tối Chính dới mái nhà sàn, quanh bếp lửa hồng, thế hệ ông cha đã truyền lại cho thế hệ sau những kinh nghiệm lao động, những quan hệ xã hội, con ngời cũng nh tập quán dân tộc Ngôi nhà vừa là nơi học nghề, vừa là xởng thủ công Ngôi nhà vừa là nơi bảo tồn,

kế thừa, phát triển truyền thống tốt đẹp của văn hóa dân tộc

II Làm nhà sàn.

Công việc trớc tiên của việc làm nhà sàn là chuẩn bị nguyên liệu Sinh

ra ở vùng rừng núi Tây Bắc, nhà tự nó “may sắm” toàn những thứ mà thiên thiên phú cho: gỗ, tre, nứa, lá Việc chuẩn bị gỗ có thể kéo dài vài ba năm,…

có khi dăm bảy năm trớc khi dựng nhà Còn tre, nứa, lá, cùng lắm là chuẩn bị trớc một mùa

Rừng Tây Bắc có có lắm gỗ quý Từ cây rừng đến cây làm nhà là cả một quá trình chọn lọc, ở đây vừa thể hiện tập quán kinh nghiệm dân gian tích lũy lâu đời, nhng thể hiện trình độ nhận thức của con ngời về thiên nhiên, về khí hậu, về giới thực vật Ngời Thái thờng đi rừng chặt cây làm nhà vào mùa khô Mùa khô ngời nông dân ít việc đồng áng, nhng mùa khô cũng

là mùa mà giới thực vật vùng nhiệt đới có quá trình sinh trởng chậm, lợng

n-ớc trong cây ít Chặt cây vào mùa này tránh đợc mọt đến mức tối đa

Khi chọn cây làm nhà, ngời ta thờng chọn cây to thẳng có lõi cứng, chắc, không mọt nh “mạy lỷ”, “mạy kén”, “mạy hái”, “Mạy phát xả”, “mạy thồ lồ” Tuy nhiên, ở đây có những kiêng kỵ nhất định Đó là trờng hợp đồng bào không dùng cây tự chết khô, cây đổ và cây bị sét đánh để làm nhà Họ quan niệm rằng, những cây nh vậy đã mang số phận không may, không còn hồn, không còn sự sống Dùng những cây đó làm nhà chả khác gì rớc cái rủi vào nhà Thực ra cây tự chết, cây bị đổ thờng có bệnh, độ bền kém nên mới

tự chết, tự đổ Ngời Thái kiêng dùng một số cây sau đây để làm nhà: “Cọ giang mạy” (cây sơn) - cây này thờng gây ra ngứa, và một số ngời khi chạm phải thờng bị mẩn ngứa, nổi mề đay “Có chả ớt” - loại cây lá to, dày có nhựa trắng, nhựa dình vào ngời là bị rộp, khó chữa “Cọ mạy khẻ” - cây to, lá nhỏ, dài Họ quan niệm lấy cây này về làm nhà sẽ bị sét đánh (cha có ý kiến nào

lý giải thỏa đáng về việc không dùng “mạy khẻ” làm nhà) Phải chăng nó liên quan đến những kiêng kỵ thuộc về tín ngỡng của đồng bào

Làm nhà sàn tốn gỗ Nhà sàn năm gian phải có sáu vì cột Mỗi vì cột

có ít nhất là bốn cột: hai cột quân đỡ mái và hai cột giữa chỉ làm nhiệm vụ đỡ sàn chứ không nhô lên giữa sàn nhà Mỗi chiếc cột lại có ít nhất là bốn lỗ đục

để lắp hai xà ngang và hai xà dọc ở đỉnh mỗi cột quân lại phải lắp thêm quá giang dài, nhng nó không đỡ mái mà chỉ làm nhiệm vụ giữ hai cột quận công

ngãng ra và đỡ đầu dới của kèo ngay sát đỉnh cột quân Điều quan trọng nữa

là quá giang là mốc để phân chia các gian ngủ trong nhà Gỗ còn đ… ợc dùng

để làm “xính dua” (kèo) đỡ cho toàn bộ mái nhà, làm kéo và vui ở hai mái

đầu hồi, làm đòn tay bên chán, quản, làm cầu thang lên xuống nhà, làm cột chán…

Tre nứa ngút ngàn miền Tây cũng đợc đồng bào sử dụng rộng rãi với khối lợng lớn để làm đòn tay, rui, mè, lát sàn, thng phên xung quanh nhà, làm lan can ở chán, ở quản

“Nhà gianh tốn lạt” câu tục ngữ này cũng đợc phản ánh ở nhà sàn Thái Các loại lạt, dây chằng, ngời Thái thờng dùng là “toóc may hang” (lạt giang), “vai” (dây mây), “bún” (soong) và một số vỏ cây nh “năng hu”,

“năng cháu” Tất cả những thứ này đều sẵn có trong thiên nhiên, họ chỉ việc

đi lấy về Bảo quản khô trên gác bếp, khi dùng đem ngâm nớc cho mềm, dẻo,

dễ buộc

Cỏ gianh là thứ nguyên liệu cổ truyền dùng lợp nhà của c dân miền núi Trớc đây, cỏ gianh mọc tự nhiên nhiều Khi cần, đồng bào lên núi cắt gianh, phơi khô mang về lợp Dần dần sau này, cỏ gianh ít, mọc tha và cằn đi nên ngời ta đã tìm cách tạo ra cho đợc những bãi gianh xanh tốt, để lấy gianh lợp nhà

Theo kinh nghiệm dân gian, vào những ngày cuối đông, đầu xuân,

ng-ời ta phát những bãi cỏ gianh mọc tha và phơi gianh khô, sau đó đốt cháy toàn bộ Sau khi đốt nh vậy, cỏ gianh mọc lên sẽ đều và tốt hơn Ngời nào phát và đốt bãi gianh nào, sẽ là chủ bãi gianh đó Để làm nhà mới, có khi phải chuẩn bị mấy bãi gianh liền Những ngời sửa chữa nhà cũng phải chuẩn

bị gianh theo cách nhân tạo này Do đó, hàng năm vào mùa xuân ở rừng Tây Bắc thờng có nhiều đám cháy do đốt bãi gianh và đốt nơng Từ những đám cháy này, có thể lan ra thành những đám cháy rừng rất tai hại

Tiếp theo “xau hẹ” (cột cái) ngời ta dựng “xau chảu xửa” (cột chủ nhà)

ở mái trên của nhà “xau chảu xửa” do chủ nhà cùng với những ngời đến giúp làm nhà dựng hộ “Xau chảu xửa” là nơi trú ngụ linh hồn của chủ nhà - ngời

đứng đầu gia đình phụ quyền, ngời bố trong gia đình Theo tập quán, “xau chảu xửa” nhất thiết phải dựng sau “xau hẹ” Ngoài ra, không có nghi thức gì

đặc biệt “Xau hẹ” (cột cái) đỡ lấy “pai hớn mẹ” (mái cái) - mái dới Đối diện với “xau hẹ” là “xau chảu xửa” (cột chủ nhà) đỡ lấy “pai hớn po” (mái đực) - mái trên Mối tơng quan này phải chăng phản ánh mối quan hệ vợ chồng trong gia đình, trong xã hội Thái là bền vững và sâu sắc

Tiếp sau hai cột trên - cột cái (xau hẹ) và cột chủ nhà (xau chảu xửa”,

đồng bào dựng tiếp cột thứ ba “xau hoóng”, “xau hoóng” tợng trng cho tổ tiên, là nơi trú ngụ của tổ tiên - “phí hớn” (ma nhà)

Dựng xong ba cột đó, ngời ta dựng các cột khác và lắp xà ngang, xà dọc, làm mái

Nhà sàn Thái có bốn mái Hai mái to chạy dọc theo chiều dài của nhà, hai mái nhỏ che hai chái trà, ở các vùng khác nhau, có sự khác nhau ở hai mái nhỏ, ở vùng Sơn La, hai mái nhỏ chủ yếu có hình cánh quạt cong; còn ở Lai Châu, ngoài loại trên còn thêm loai hai mái nhỏ có hình cánh quạt thẳng

Theo kết quả nghiên cứu điều tra, nhà sàn truyền thống là loại nhà sàn

có hai mái phẳng hình chữ nhật, hai mái nhỏ cong hình cánh quạt, úp che hai phía đầu hồi Trông toàn bộ mái nhà từ bên ngoài có hình dáng giống nh mai con rùa hoặc một chiếc thuyền úp Bên trong mái nhà rất thoáng, cao, vì trong nhà hoàn toàn không có cột Một khoảng không gian rộng, lại đợc bếp lửa sởi ấm suốt ngày cho nên trong nhà giữ đợc không khí ấm áp thơm mùi khói bếp, khác hẳn với môi trờng bên ngoài Nhà sàn đẹp, một phần quan trọng thể hiện cái mái

Tục ngữ Thái có câu:

“Khau cút tẻm lái bua Xính dua têm lái én Nhả ca vén tin con…

Nghĩa là: Khau cút hình hoa sen

Kèo chính hình đuôi én Mái gianh xén cho bằng…

Do mái sàn có hình thù hơi đặc biệt (hình mai rùa, hình thuyền úp) nên khi tìm hiểu chúng tôi thấy có những truyền thuyết liên quan gắn liền với lao

động phát triển của nó

Trong nhà sàn Thái, ngời ta lu ý đến cửa sổ (tủ chang) Nhà sàn nào cũng có cửa sổ Số lợng cửa sổ có thể khác nhau do số gian nhà ít nhiều khác nhau

Cửa sổ chỉ mở ở chính giữa gian và ở phía trớc (phía dới nhà) không bao giờ mở cửa sổ ở phía sau (phía trên nhà) Mỗi gian, nếu mở, thì mở một cửa sổ Tổng số cửa sổ của nhà thờng là số lẻ, để cộng với hai cửa chính luôn luôn số lẻ, theo tập quán dân tộc Cửa sổ nhà sản có hai cánh đóng mở Ngời Thái có tập quán làm cửa sổ sát sàn nhà, rộng khoảng 60cm, cao hơn một mét Từ sàn nhà lên khoảng 60cm, cao hơn một mét Từ sàn nhà lên khoảng 60cm còn có chấn song Phần trên để trống Trẻ em mới biết đi đứng bám cửa sổ nhìn ra ngoài, không sợ ngã

Nh đã trình bày ở trên, nhà sàn Thái là lâu đài gỗ, tre, nứa, lá Mọi thứ nguyên liệu làm nhà đều là sản phẩm của địa phơng, do thiên nhiên “sắm” cho

Công cụ đề làm nhà là những dụng cụ quen thuộc, mà chúng ta vẫn gặp ở các dân tộc, các vùng khác nhau Đó là những chiếc ca to, nhỏ các loại, những chiếc đục các kiểu, các cỡ; những chiếc rìu và những con dao lao động hàng ngày

III ý nghĩa của ngôi nhà sàn của ngời Thái.

1 Thẩm mỹ, kiến trúc:

ở ngời Thái: chặt, ca, xẻ, đục, đẽo đợc áp dụng phổ biến Đối với cây

ở trên rừng, ngời ta dùng kỹ thuật ca hoặc chặt Với cây có địa thế xung quanh bằng phẳng, rộng, đủ để hai ngời đứng kéo ca thờng áp dụng kỹ thuật

ca Với cây mộc ở những nơi có địa thế mấp mô chật hẹp, đồng bào thờng dùng chiếc rìu để chặt Cây rừng tự nhiên thờng dài, ngắn khác nhau, nhng khuôn khổ nhà lại đòi hỏi độ dài của từng loại cây theo quy cách Kỹ thuật ca

đợc áp dụng để cắt cây làm cột, cây làm xà và các loại cây gỗ đúng vào những việc khác nhau So với chặt, ca đạt độc chính xác cao hơn, chuẩn hơn Cây rừng càng to tuổi thọ càng lớn, độ bền càng cao, nhng khi sử dụng để làm nhà lại phải xẻ ra theo cỡ vừa phải Đối với cây to quá cỡ đồng bào dùng

kỹ thuật xẻ để tách chúng thành những tấm gỗ có hình dạng và kích thớc theo

đúng ý định sử dụng của chủ Xà ngang, xà dọc, quá giang thờng đợc xẻ từ những cây gỗ to Một cây có thể xẻ đợc nhiều cây xà Kỹ thuật đục đợc sử dụng đục lỗ xuyên cột nhà để lắp xà ngang, xà dọc Đục lỗ tòn ở quá giang

và xà để lắp đỉnh cột quận Khi làm cửa sổ, việc tập trung, lắp các chấn song

và một số hình chạm trổ khác cũng đ kỹ thuật đục kết hợp đẽo

Nghệ thuật dân gian thờng quan niệm đối xứng là tợng trng cho sự cân bằng, sự ổn định, sự hài hòa trong cuộc sống, sự chấp nhận các quan hệ con ngời, thiên nhiên, xã hội Còn không đối xứng tợng trng cho sự khập khiễng,

là quá trình chuẩn bị cho nhẩy vọt, đột biến

Một trong những đặc điểm của nghệ thuật ngời Thái là thẩm mĩ số lẻ Trong kiến trúc nhà sản, nếu quan sát kỹ, chúng ta thấy có hàng loạt những số lẻ mà ngời Thái đã cố tình tạo ra Thang đi lại hàng ngày lên xuống nhà sàn thờng có số bậc lẻ: năm bậc, bảy bậc, chín bậc Cửa (cả cửa sổ và cửa

đi lại) bao giờ cũng là số lẻ Trên mái nhà sàn, số đòn tay thờng rất nhiều, nhng đối với ngời Thái, dù nhiều đến đâu họ cũng phải lu ý để cho đòn tay ở hai mái không bằng nhau Mái trên nhiều đòn tay hơn và mái dới ít hơn mái trên một đòn tay Mái trên có số đòn tay là số lẻ và mái dới có số đòn tay là

số chẵn Số gian của nhà sàn ta cũng thấy luôn luôn là số lẻ: Ba gian, năm gian, bảy gian…

Theo quan niệm dân gian, ngời Thái cho rằng, số lẻ tợng trng cho sự vận độn, sự phát triển đi lên: còn số chẵn tợng trng cho sự yên tĩnh, không vận động, không phát triển

Quan niệm đó chi phối sự sáng tạo các sản phẩm văn hóa dân tộc Những sản phẩm để cho ngời sử dụng thờng thiết kế với số lẻ: còn cho thế giới “h vô” thờng đợc thiết kế với số chẵn, ở đây ta có thể nêu trở lại chiếc thang lên xuống nhà sản làm thí dụ Thang để cho ngời hàng ngày đi có số bậc lẻ Còn khi trong nhà có ngời chết, một chiếc thang có bậc chẵn đợc ngời

ta làm ra chỉ để đa ma Sau khi đa ma xong, chiếc thang đó cũng hết tác dụng Ngời ta phá bỏ nó đi Nh vậy, ngời chỉ đi thang bậc lẻ, và “ma” chỉ đi thang bậc chẵn Một cặp số lẻ và số chẵn còn là hình ảnh của quan niệm phồn thực Mái trên của nhà sàn có số đòn tay nhiều hơn mái dới và là số lẻ,

đợc mệnh danh là mái đực (pái hớn po); còn mái dới, có số đòn tay ít hơn và

là số chẵn, đợc mệnh danh là mái cái

T tởng phồn thực còn đợc thể hiện trong kiến trớc lắp bộ kèo chính (xính dua) Trong hai cây kéo, cây có lỗ mộng dục xuyên qua đợc đặt ở mái dới và gọi là cây kéo cái (xinh dua me); còn cây kéo đợc vát nhọn để lắp vào mộng đợc đặt ở mái trên và gọi là cây kéo đực (xính dua po) Sự sắp xếp cố ý trên đợc giải thích rằng: sự vật phát triển đợc bắt nguồn từ quan hệ đực với cái, ở trong nhà cũng cần tạo ra cho có đực, có cái, với ý thức cầu mong cho cuộc sống đợc trọn vẹn, yên ấm đầy đủ, gia đình sinh sôi phát triển, con đàn cháu lũ