TRIẾT LÍ GIÁO DỤC

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN Trường Đại Học Sư Phạm NGUYÊN VĂN HỘ TRIẾT LÍ GIÁO DỤC <Tài Liệu Sử Dụng Cho Học Viên Cao Học Thạc Sỹ> Thái Nguyên - 2007 PHẦN II TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC QUA CÁC THỜI ĐẠI I. TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC TRONG XÃ HỘI CHIẾM HỮU NÔ LỆ. 1. Xôcơrat (469-344 TCN). Là đại diện cho trường phái duy tâm khách quan (người Aten). Ông là người khởi xướng phương pháp dạy học vấn đáp để giúp cho người học đi tới chân lý (phương pháp đỡ đẻ). 2. Pơlatôn (427-348 TCN). Là học trò của Xôcơrat người đại diện trêu biểu cho trường phái duy tâm khách quan của Hy Lạp cổ đại. -Tư tưởng triết học của Pơlatôn coi thế giới là sự tồn tại của thượng đế, của ý tưởng. - Xã hội hợp lý bao gồm hai hạng người: Dân tự do và dân nô lệ, quyền hành thuộc về dân tự do. Để trở thành người có quyền hành,dân tự do cần được trếp nhận một nền giáo dục (trước 7 tuổi được giáo dục ở gia đình - giáo dục mẫu giáo). Từ 7 - 17 tuổi học ở trường và ngoài trời (đọc, viết, tính toán, thiên văn, địa lý thể dục và âm nhạc). Trẻ đần độn không được trếp tục học, đi lao động với công thương. Từ 17 - 20 tuổi trẻ trếp tục học văn hóa và thể dục, quân sự, triết học (trẻ nào không học được triết học thi đi lính để thành quân nhân). Từ 20 - 30 tuổi, học các môn đề cao như toán, thiên văn, lý luận âm nhạc, luật pháp chuẩn bị được bổ xung vào tầng lớp thống trị. Những người thông minh được đào tạo trếp từ 30-35 tuổi bằng việc nghiên cứu sâu về triết học để có hiểu biết sâu về chân, thiện, mỹ. Trong số này sẽ chọn lấy một số thật xuất sắc để đào tạo thành những chức sắc điều hành nhà nước. Trếp tục làm việc 15 năm đến 50 tuổi chuyển sang viết sách và nghiên cứu lý luận. Như vậy tư tưởng giáo dục của Pơratôn đã xuất hiện: hệ thống giáo dục, đào tạo nhân tài, giáo dục là nhiệm vụ của toàn xã hội (gia đình và nhà trường). - Hạn chế cơ bản của Pơratoon là sự bất bình đẳng trong giáo dục. 3. Arixtoot (384-322 TCN). Người Maxêđôni, ông là thủy tổ của nhiều ngành khoa học như: Toán, Sinh, Văn, Địa, Thiên văn, Tâm lý, Giáo dục). - Về Triết học, Arixtôt thừa nhận cả vật chất và tinh thần là nguồn gốc của thế giới (như nguyên liệu). - Về mặt xã hội, ông cho rằng sự tồn tại của 2 tầng lớp chủ nô và nô lệ là lẽ tự nhiên. 2 - Về giáo dục, ông cho rằng con người là một thực thể tự nhiên và giáo dục phải dựa vào đo mà đưa ra nội dung giáo dục cho phù hợp, đó là: + Xương thịt - Thể dục + Ý chí - Đức dục + Lý chí - Trí dục * Đây là lần đầu trên trong lịch sử, Arixtôt đã cho rằng muốn giáo dục con người phải xuất phát từ đặc điểm phát triển tự nhiên của trẻ. * rixtôt cũng là người đầu trên trong lịch sử cho rằng sự phát triển của trẻ trải qua những giai đoạn xác định về sinh lý và tâm lý, vì thế cần có nội dung phương pháp và hình thức giáo dục thích hợp (từ 0 - 7 tuổi ; 7 - 1 4 tuổi ; 1 4 - 2 1 tuổi), cần chú trọng tuổi 14. * Arixtôt đánh giá cao giáo dục gia đình. Gia đình được ông coi là môi trường giáo dục đầu trên của trẻ. * Arixtôt vẫn thừa nhận xã hội có giai tầng là chủ nô và nô lệ, đồng thời cần giáo dục tôn giáo cho trẻ. 4. Đêmôcơrit (460 - 370 TCN) - Người Hy Lạp. Đêmôcơrit là nhà duy vật kiệt xuất của Hy Lạp cổ đại. Vũ trụ theo ông có bản chất là vật chất và phần tử nhỏ nhất của nó là nguyên tử, chúng luôn chuyển động hợp - tan để từ đó sinh ra các hiện tượng khác nhau của vật chất. * Trong giáo dục, ông coi trọng giáo dục lao động và là người đầu trên đề xuất huyên tắc biết hợp giáo dục với lao động và cuộc sống sinh hoạt của trẻ. * Ông là người đầu trên công kích tôn giáo, muốn loại bỏ tốn giáo ra khỏi giáo dục, khỏi trường học. II.TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC TRONG XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY. 1. Đặc điểm kinh tế xã hội. * Chế độ phong kiến là giai đoạn phát triển trếp theo của chế độ chiếm hữu nô lệ. - Trong xã hội tồn tại giai cấp: địa chủ và nông dân (phương Đông); lãnh chúa và nông nô (phương Tây). - Là bước trến mới của lịch sử, vì người nô lệ được giải phóng về mặt thân thể những vẫn là nô lệ của con người gắn với ruộng đất. * Chế độ phong kiến có những đặc điểm chính sau: -Nền kinh tế tự cung, tự cấp. -Tư liệu sản xuất chính là ruộng đất. - Hình thức bóc lột chủ yếu là địa tô phong kiến (tô hiện vật, tô lao dịch, tô trền: 3 Ý thức hệ tư tưởng chủ yếu là tôn giáo (chế độ phong kiến về hình thức có thể khác chế độ chiếm hữu nô lệ, nhưng về bản chất là sự thống trị của vương quyền (nhà vua) và thần quyền (nhà thờ) để sắp đặt các trật tự xã hội. 2. Đặc điểm chung của giáo dục phong kiến Trung Hoa. (Trung Hoa là một trong 4 trung tâm văn hóa lớn của phương Đông cổ đại). - Các triều đại phong kiến đều dựng ra trường học riêng để giáo dục con cái của tầng lớp quý tộc ( Hán có "thái học "; Đường có " Chuyên khoa"; Tống có "thư viện" ) - Nho giáo được coi là nội dung giáo dục chủ yếu trong nhà trường phong kiến. - Thông qua nho giáo để tạo nên trật tự phong kiến với “Đức trị" (Trừ thời tân Tần Thủy Hoàng lấy "Pháp tự" làm nội dung giáo dục. - Chế độ khoa cử rất được đề cao +Mục đích giáo dục của nhà trường Trung Hoa phong kiến là: Học - thi - làm quan. 3. Một số tư tưởng giáo dục phong kiến Trung Hoa. 3.1. Khổng tử (551 - 479 TCN) người nước Lỗ. + Khổng tử đánh giá cao vai trò của giáo dục: ông cho rằng mỗi dân tộc muốn tồn tại và phát triển phải có 3 thành tố: Thứ (đông dân); Phủ ( Làm có); Giáo ( giáo dục). + Ông chủ trương mọi người đều được giáo dục (chỉ trừ hai hạng người là trểu nhân và phụ nữ). ông chia xã hội thành 3 hạng người: Thượng trí, Trung lưu Hạ ngu. Muốn thành người có đạo phải qua giáo dục và điều đó loại trừ kẻ hạ ngu). + Theo ông, giáo dục nhằm tạo nên con người nhân nghĩa, trung chính, hiểu được cái đạo của người quân tử (Quân tử là người cao thượng nhất, là người tuân theo mệnh trời, phải nói theo sách thánh hiền, phải noi gương những bậc đại nhân trong xã hội - nghĩa là họ phải nói, làm và hành động theo lễ giáo của đạo nho). + Nội dung giáo dục: Người quân tử phải được giáo dục lòng nhân ái (nhân); phải tôn thờ chữ "là kỷ cương, trật tự của tổ tông phép nước. Ông chủ trương đức trị. + Phương pháp giáo dục: Ông đánh giá cao vai trò của cá nhân trong việc tự tu dưỡng, học thầy, học bạn, học trong cuộc sống, học mọi điều hay lẽ phải, tránh điều dở, làm điều tết. Ông dạy trẻ phải tận thấy mâu thuẫn nội tại để lấy đó làm động lực cho sự phát 4 triển. Ông coi trọng mặt tích cực suy nghĩ của người học, dạy theo cách gợi mở để người học đạt tới chân lý. + Dạy: - Học phải sát đối tượng. - Học phải đi đôi với hành. - Học phải thành tâm và luôn hiếu học. - Học phải bắt nguồn từ thực tế. 3.2. Mặc Tử (475- 390 TCN) Người nước Lỗ. Tư tưởng triết học của Mặc Tử hướng vào việc giải quyết giữa danh và thực (tên gọi và cái có thực). Theo ông cái dùng để gọi là tên, cái được gọi là thực, lấy cái tên để nêu ra cái thực. (Tồn tại khách quan là có thực và khái niệm chỉ là sự phản ánh tồn tại khách quan vào trong não người). (Ông kịch liệt bài xích cái "Thượng đế"của Khổng Tử nhưng lại thừa nhận Quỷ thần. - Ông chia xã hội thành hai hạng người: + Biệt (tầng lớp quý tộc): Là người có lao động, có lòng nhân và khi làm được điều ấy thì có quyền tham gia quản lý xã hội. + Kiêm (nhân dân lao động) là những người sẽ làm cho xã hội đói có cái ăn, rét có cái mặc, lao động vất vả được nghỉ ngơi. - Ông đề cao người có tài đức, theo ông bất kỳ ai, kể cả người lao động nếu có tài đức thì có thể đưa lên giữ vị trí cao, nếu ai ngu đần thì phải thì phải hạ xuống dù cho họ thuộc dòng dõi quý tộc. - Ông đánh giá cao vai trò của giáo dục (ông cho rằng bản tính con người như tấm lụa trắng,về sau nó thành màu gì là do người đời và cuộc đời nhuộm ra (vai trò của môi trường trong việc hình thành và phát triển nhân cách) . - Ông chủ trương giáo dục bình đẳng cho mọi người, bất kể ai, thuộc tầng lớp xã hội nào. - Về mục đích giáo dục, Mặc Tử cho rằng xã hội (trong đó có giáo dục) phải tạo nên lớp người "kiêm ái", là người lao động sống bằng chính sức lao động của mình. - Về nội dung giáo dục, ông đưa ra các nguyên tắc: + Học phải phù hợp với lợi ích của muôn dân trăm họ. + Học phải mang tính thực tiễn của mọi người. + Học phải đi đôi với hành, miệng nói đi đôi với tay làm. - Về nội dung giáo dục : 5 + Nội dung phải phù hợp với lợi ích của muôn dân. + Nội dung phải mang tính thực tiễn. + Học đi đôi với hành. - Về phương pháp giáo dục: Xuất phát từ quan điểm coi cảm giác và thế giới khách quan là cơ sở của nhận thức, Mặc Tử đánh giá cao vai trò của thực trến, từ đặc điểm của người học (cá biệt hóa quá trình dạy học). Mặc Tử đánh giá cao vài trò của thực tiễn, của hoạt động cá nhân, của việc sử dụng giác quan. ông cho rằng có 3 nguồn gốc nhận thức đó là: Thân trí (tự mình nhận biết); Vân trí (điều mình nghe được); Trí tư (do suy luận mà ra). Theo ông con người phải đi từ 1 - 2 để có 3 và sau này khi có 3 (có tư duy) rồi thì mới nhận thức được thế giới. Mặc Tử yêu cầu trẻ phải họa động, phải tri giác thế giới xung quanh, phải suy nghĩ và thầy phải đàm thoại với trò để buộc họ suy nghĩ. Đó chính là phương pháp giáo dục của Mặc Tử. III. HỆ THỐNG GIÁO DỤC CỦA XÃ HỘI PHONG KIẾN PHƯƠNG TÂY. 1.Chế độ phong kiến phương tây gồm 3 đẳng cấp chính: Quý tộc, tăng lữ dân tự do. Đẳng cấp quý tộc và tăng lữ dựa vào nhau để thống trị xã hội và đàn áp đẳng cấp dân tự do. Tăng lữ giữ vai thổ quan trọng trong việc chi phối đời sống tinh thần và độc quyền về văn hóa (thời kỳ trung cổ). 2.Giáo dục xã hội nhằm rạo ra tầng lớp tăng lữ để hiểu chúa, tin chúa và tuyền truyền giáo lý của nhà thờ. Thầy giáo là những tăng lữ, ngôn ngữ được sử dụng trong trường học là trếng La tinh. Hình thức học chủ yếu là thầy đọc, trò ghi, thầy nói, trò nghe. Trò phải học thuộc và nhớ lại những gì có trong sách và không được phép hoài nghi điều gì, kể cả những điều chưa hiểu. - Mục đích giáo dục của nhà trường giáo hội Là tuyên truyền giáo lí của chúa, là nhẫn nhục và chịu đựng, là rèn luyện sự phục tùng vô điều kiện, chấp nhận cuộc sống trần thế để có được cuộc sống vĩnh hằng trên thiên đường. - Nội dung ở trường bậc cao của giáo hội gồm 7 môn chủ yếu: + Ngữ pháp trếng La tinh để hiểu kinh thánh. + Tu từ học để hiểu được sách tôn giáo, viết được văn bản, đơn từ và cao hơn nữa là trở thành những người đi truyền đạo. + Học biện chứng pháp để có khả năng bảo vệ các tín điều tôn giáo và ca ngợi chúa. + Học số học và tính toán giúp hiểu được ý nghĩa tôn giáo của các con số. 6 + Học thiên văn để có thể tính toán được ngùng ngày lễ chính có liên quan đế"chúa trời và thượng đế. + Học lý luận âm nhạc để hiểu biết ngôn ngữ âm nhạc và biểu đạt nghệ thuật trong những nghi lễ và tôn giáo. * Có thể nói nền giáo dục phong kiến Châu âu đã bóp chết nền văn minh nhân loại mà thời cổ đại đã đạt được, là một bước lùi của lịch sử. 3. Giáo dục của lãnh chúa phong kiến. + Lãnh chúa dùng tôn giáo làm chỗ dựa tinh thần và dùng lớp "hiệp sai để bảo vệ chính quyền phong kiến. Lớp hiệp sĩ ròng được đào tạo trong hệ thống giáo dục của các lãnh chúa. + Hệ thống giáo dục: Con em lãnh chúa trước 7 tuổi được giáo dục trong gia đình. Từ 7-14 tuổi, con trai học trong nhà lãnh chúa có uy tín làm "Thị đồng",hầu hạ vợ chồng lãnh chúa, qua đó mà học được phong thái cần có của xã hội thượng lưu. Từ 14-21 tuổi trếp tục theo hầu lãnh chúa với tên gọi "tòng sĩ" để học tập đạo đức phong kiến đó là:Lòng trung thành với lãnh chúa, triệt để phục tùng mệnh lệnh, khinh thị với người lao động. Có 7 môn học chính: Cưỡi ngựa, bơi lội ném lao, đánh kiếm, săn thú, đánh cờ, làm thơ với mục đích thực dụng (đánh cờ để tập tính kiên nhẫn và làm quen với chiến lược, chiến thuật quân sự, làm thơ và ngâm thơ để ca ngợi chiến công của lãnh chúa, tồn dương vợ lãnh chúa và người tình, các môn còn lại nhằm biết cách sử dụng vũ khí và tổ chức chiến tranh thời trung cổ). Con gái lãnh chúa được giáo dục trong các nữ tu viện về tôn giáo, về lễ giáo phong kiến, về công việc phụ nữ. Học học đọc, viết, tính toán, âm nhạc, hội họa để trở thành phu nhân trong giới quý tộc. + Đẳng cấp dân tự do không được hưởng nền giáo dục, họ. phải chấp nhận suất đời đói rách, thất học, ngu dốt để dễ dàng phục tùng xã hội phong kiến. IV. GIÁO DỤC TRONG THỜI KỲ VĂN HÓA PHỤC HƯNG. - Khoảng thế ký XIII - XIV, trên cơ sở của sự phát triển sản xuất hàng hóa, công thương nghiệp được mở mang (tích lũy nguyên thủy của CNTB) làm xuất hiện các thành thị, nơi tập trung những tư tưởng trến bộ nhất của xã hội đương thời. Nhiều trường Đại học được thành lập (Paris - Pháp 1150; OxFord - Anh 1167 ; Cambridge 1233 ; Bôtônhơ - Ý 1388 ; Heidenburg - Đức 1385 ; Harward - Mỹ 1636). - Từ thế kỷ XIV-XVI trào lưu tư tưởng mới xuất hiện (chủ nghĩa nhân văn) mà đặc điểm cơ bản của nó là: + Lên án xã hội phong kiến với các thói hư, tật xấu tập trung ở vua chúa và nhà thờ. 7 + Cổ vũ cho tự do của con người và đòi giải phóng cho người lao động. Đây chính là thời kỳ văn hóa phục hưng, nó cổ vũ cho loài người vượt ra khỏi lễ giáo phong kiến, hướng tới tự do và giải phóng con người để để đưa xã hội đi vào CNTB. - Cuộc thập tự quân đồng chinh (l096-1270) do giáo hoàng Pháp Urbarius II phát động đã tạo cho sự liên thông tư tưởng Đông - Tây, tư tưởng trến bộ được lan truyền từ quốc gia này sang quốc gia khác. - 1492 Côlông tìm ra Châu Mỹ. - 1498 Gama tìm ra Châu Phi và ấn Độ. -1519 - 1522 Magellan đi vòng quanh trái đất . - Trong triết học xuất hiện nhà duy vật nổi trếng Brunô đã cho rằng vũ trụ tồn tại không tuân theo ý muốn của thượng đế, thánh thần (ông bị nhà thờ thiêu sống). - Côpecnic với thuyết Nhật Tâm chứng minh rằng trái đất tự xoay quanh nó và quay quanh mặt trời. Trong vãn học nghệ thuật xuất hiện Leondovanhxi; Xêch- Xpia. -Trong giáo dục xuất hiện các quan niệm giáo dục tách khỏi nhà thờ, theo chiều hướng khoa học (Thomas More - Anh; Rabơle - Pháp; Môn fenhơ - Pháp; Vitônnô - Ý ) . + Theo Thomas More, giáo dục cần bình đẳng cho mọi người, dạy học bằng trếng mẹ đẻ; coi trọng khoa học tự nhiên, đề cao phương pháp quan sát, thí nghiệm, thực hành, tôn trọng nhân cách của trẻ; Giáo dục nhằm phát triển nhiều mặt cho trẻ: thể chất, đạo đức, trí tuệ và kỹ năng lao động). V.GIÁO DỤC THỜI KỲ TÍCH LŨY TƯ BẢN. (Trước CMTS Pháp 1789). Đây là thời kỳ quá độ từ XHPK lên chủ nghĩa tư bản. 1.Đặc điểm chung. + Bình đẳng giáo dục cho mọi trẻ em. + Giáo dục dựa niên đặc điểm phát triển của trẻ. + Đề cao vai trò của môi trường trong giáo dục. + Giáo dục là vạn năng, giáo dục có thể thay đổi xã hội. + Giáo dục trẻ em về nhiều mặt. + Coi trọng khoa học tự nhiên và các phương pháp dạy học phát huy tính tích cực của trẻ. 2. Một số nhà giáo dục trêu biểu. 2.1. J.A.Cômenxki (1592 - 1670) Séc-Slôvakia- Ông tổ của nền giáo dục cận đại 8 + Ông chịu ảnh hưởng quan điểm triết học của Bê cơn(Anh) về thuyết duy cảm - cảm giác là nguồn gốc của ý thức.Ông coi thế giới khách quan là nguồn gốc của ý thức, vì thế trong giáo dục ông đưa ra một số quan điểm sau: - Giáo dục phải phù hợp với tự nhiên. - Muốn trở thành con người cần phải có giáo dục. - Trẻ phát triển theo từng giai đoạn, giáo dục cũng phải có sự phù hợp với trình độ phát triển của trẻ: (từ 0 - 6 tuổi; từ 6 - 12 tuổi; từ 12 - 16 tuổi; từ 18 - 24 tuổi) - Đưa ra hình thức tổ chức dạy học lớp - bài. - Đưa ra một hệ thống các nguyên tắc dạy học (tính vừa sức, tính trực quan, tính bền vững của tri thức, tính hệ thống và liên tục ). - Viết sách giáo khoa (ngôn ngữ nhập môn - 1631 - sách vỡ lòng; Thế giới tranh ảnh - 1658 dùng cho trẻ mẫu giáo) . * Có thể cho rằng Cômenxki rất xứng đáng là ông tổ của nền giáo dục cận đại ông đã đặt nền tảng lý luận giáo dục cho thời cận đại, là người đặt cầu nối giữa quá khứ với hiện tại thông qua hệ thống lí luận giáo dục được thực thi đương thời. 2.2. John Locke (1632 - 1704)- Anh. Ông là triết gia duy vật xuất sắc của nước Anh thế kỷ XVII, kế tục trường phái triết học của Becơn. Thuyết duy cảm của ông cho rằng nguồn gốc của mọi tri thức là ở trong kinh nghiệm, trong cảm giác. Theo ông khái niệm, nguyên lý không phải là bẩm sinh mà do con người thu được thông cuộc sống. ông vì tâm hồn đứa trẻ như tấm lụa trắng, loài người có thể nhuộm và biến chúng thành những màu khác nhau. Điều đáng trếc là ông chỉ thấy được tác động một chiều (môi trường) mà không thấy được yếu tố của chủ thể nhận thức. Locke chia kinh nghiệm thành hai loại: + Kinh nghiệm ngoài là tác động của vật chất vào giác quan - duy vật. + Kinh nghiệm trong là hoạt động riêng của tâm hồn (phản tỉnh) duy tâm. (Với quan niệm này về kinh nghiệm, Lô cơ là một triết gia nhị nguyên). - Quan điểm giáo dục: + Lôcơ đánh giá rất cao vai trò của giáo dục nhưng mỗi tầng lớp xã hội khác nhau cần có sự giáo dục khác nhau, ông chia giáo dục thành hai hệ thống: Hệ thống giáo dục cho con quý tộc và hệ thống giáo dục cho con thường dân (người trong nhà được giáo dục theo các nội dung thể dục, đức dục, trí dục, giáo dục lao động). + Lôcơ đánh giá rất cao vai trò của môi trường giáo dục (ông muốn con nhà giàu được giáo dục ở gia đình để thánh ảnh hưởng xấu của cơn em nhà nghèo, bởi trường học là nơi tập hợp buột đám đông lộn xộn những trẻ em thiếu giáo dục của các tầng 9 lớp khác nhau). + Cơ sở khoa học giáo dục trẻ em đó là đặc điểm cá nhân của trẻ (ông đòi hỏi cần quan sát trẻ trong điều kiện tự ngiên; giáo dục phải phù hợp với cá tính của trẻ). + Lôcơ kịch liệt phản đối giáo dục bằng roi vọt: "Roi vọt là một kỷ luật nô lệ nó sẽ tạo nên con người nô lệ". + Về phương trện giáo dục: Theo ông, phương trện giáo dục tốt nhất không phải ở lại nói mà ở tấm gương và ở môi trường xung quanh trẻ "không có gì thấm sâu vào tâm trí người ta một cách nhẹ nhàng và sâu sắc bằng sự gương mẫu". + Về nguyên tắc giáo dục: Dạy học phải dựa vào hứng thú, sở thích của trẻ, dạy học phải khởi động sự đam mê cho trẻ, dạy học phải đảm bảo gắn liền với thực tiễn, dạy học phải phát triển tích độc lập suy nghĩ và chủ động của trẻ. + Hệ thống giáo dục cho con em nhà nghèo: Lô cơ rất khinh miệt con trẻ nhà nghèo: "Trẻ nhà nghèo có tài nhất là ăn trộm hoa quả nhanh nhất trong vườn cây".Ông đưa ra chữ cái "Nhà lao động" thu thập trẻ em từ 3 - 14 tuổi. Cha mẹ vẫn chịu trách nhiệm với con cái về ăn mặc, học hành. Trẻ phải chấp nhận ăn uống kham khổ (muối và bánh mì), mặc áo mỏng, đi chân đất, nằm thường không đệm, chấp hành mệnh lệnh như quân đội. Muốn có ăn thì trẻ phải lao động. Như vậy "nhà lao động thực chất là nơi tập cho trẻ nhà nghèo quen cuộc sống của người thợ, chỉ biết làm và phục tùng, chấp nhận một cuộc sống đói nghèo để tồn tại. 2.3. J.J. Rút xô (1712- 1778). Thụy Sỹ gốc Pháp. + Một triết gia nổi trếng của dòng triết học khai sáng Pháp thế kỷ XVIII. + Một đại biểu xuất sắc của tầng lớp tư sản Pháp. + Một văn sĩ nổi trếng của văn học Pháp thế kỷ XVIII. + Một nhà giáo dục lớn của Pháp và thế giới. * Lý luận giáo dục của Rút xô: - Rút xô xuất phát từ luận đề "Giáo dục tự nhiên và tự do” làm xuất phát điểm cho công tác giáo dục. Theo ông con người là một thực thể tự nhiên, tự nhiên vận động theo quy luật, do đó giáo dục con người cũng phải tuân theo quy luật của tự nhiên mà một trong đó là tự do. Bởi vậy, giáo dục tự nhiên cũng có nghĩa là phải giáo dục tự do. - Rút xô chia trẻ em thành 4 thời kỳ lứa tuổi: + Từ 0 - 2 tuổi: Tuổi ấu thơ. + Từ 3 - 12 tuổi: Tuổi thiếu niên. ("Lí trí ngửi). + Từ 13 - 15 tuổi: Tuổi trí dục. 10 [...]... cho giáo dục 2 Đặc điểm của tính giáo dục thế giới những năm cuối thế kỷ 20 2.1 Giáo dục của Liên Xô - Vào những năm 50 của thế kỷ 20, giáo dục các nước XHCN quan tâm nhiều tới giáo dục lý tưởng, giáo dục chính trị cho thế hệ trẻ, tăng cường tính giai cấp trong giáo dục, vận dụng các nguyên tắc giáo dục: giáo dục kết hợp với lao động sản xuất, giáo dục theo nguyên tắc kỹ thuật tổng hợp, gắn giáo dục. .. tập thể của quá trình giáo dục và tự giáo dục 1.3 Về tập thể và tập thể cơ sở trong quá trình giáo dục • Đóng góp lớn lao của Makharencô về tập thể chính là ở chỗ ông không chỉ coi chủ nghĩa tập thể như là nội dung, yêu cáu của quá trình giáo dục, mà còn coi tập thể là môi trường, phương trện giáo dục Vì vậy, giáo dục tập thể phải trở thành nguyên tắc trong giáo dục XHCN • Giáo dục chủ nghĩa tập thể... Mục trêu giáo dục ở những tầng bậc khác nhau đều có chức năng chung là: - Làm cơ sở cho việc xác định nội dung và phương pháp tổ chức hoạt động giáo dục - Là trêu chí đánh giá kết quả hoạt động giáo dục (Nhà giáo dục Mỹ J.B Macdonald đưa ra 5 chức năng của mục trêu giáo dục : + Xác định rõ phương pháp phát triển giáo dục + Chọn lọc kinh nghiệm giáo dục lý tưởng + Giới hạn phạm vi kế hoạch giáo dục + Nêu... khoa học.Tháng 7/1951 đại hộ giáo dục toàn quốc đã chỉ rõ: phương châm giáo dục là giáo dục phục vụ kháng chiến chủ yếu là trền tuyến, giáo dục phục vụ nhân dân, chủ yếu là công nông binh, giáo dục phục vụ sản xuất chủ yếu là nông nghiệp (Cải cách giáo dục lần thứ 2 (1956) đặt cơ sở cho việc thành lập hệ thống giáo dục quốc dân theo tính chất GD XHCN) Tính chất của nền giáo dục: Mang tính chất XHCN, lấy... XHCN nói riêng và giáo dục nhân loại nói chung 26 + Hệ thống giáo dục của ông là rất toàn diện + Kinh nghiệm và lý luận giáo dục của ông có tính phổ biến và có giá trị thực tiễn lớn lao trong thời đại ngày nay 27 PHẦN III VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM GIÁO DỤC MÁC-LÊNIN VÀO XEM XÉT SỰ PHÁT TRIỂN GIÁO DỤC TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY BÀI 1: GIÁ TRỊ CỦA GIÁO DỤC 1.Cách nhìn nhận giá trị của giáo dục đối với sự phát... bà bao gồm: đảm bảo linh mục đích CSCN, giáo dục kết hợp với lao động sản xuất một cách hợp lý, giáo dục kỹ thuật tổng hợp và giáo dục tập thể Ngoài ra, bà còn nhấn mạnh quá trình giáo dục phải gắn với hoạt động thực tiễn, quá trình giáo dục mang tính kế thừa, phải quán triệt chủ nghĩa nhân đạo XHCN vào toàn bộ quá trình giáo dục Bà rất quan tâm tới vai trò giáo dục của tổ chức đoàn thanh niên và đội... song song ; giáo dục bằng hệ thống viễn cảnh ; giáo dục bằng bùng nổ sư phạm, giáo dục bằng truyền thống ; giáo dục cái đẹp ; giáo dục bằng chế độ sinh hoạt, khen thưởng, trách phạt, nêu gương… 2 Có thể nói: + Makarenkoo là nhà lý luận và thực tiễn xuất sắc của nền giáo dục XHCN ông đã vận dụng sáng tạo lý luận Mác xít vào thực tế để rút ra những kinh nghiệm làm phong phú cho lý luận giáo dục XHCN nói... người xây dựng nền móng lý luận giáo dục tập thể, là một trong những người sáng lập tổ chức đoàn, đội và là người sáng lập tổ chức đó trong nhà trường Xô Viết XII Tư tưởng giáo dục của A.C Makarenko (1888 - 1939) - Nga 1 Hệ thống giáo dục của Makarenko gồm: 1.1 Tính biện chứng của quá trình giáo dục * Vận dụng triết học Mác - Lênin vào khoa học giáo dục Quá trình giáo dục tham gia vào việc giải quyết... phúcl, 4 Về nguyên tắc giáo dục XHCN theo bà gồm: Giáo dục nhà trước tách khỏi tôn giáo và tăng lữ, nhà trường do Đảng và nhà nước quản lý, thực hiện các chính sách bình đẳng trong giáo dục, thực hiện giáo dục bắt buộc (phổ cập) và miễn học phí cho con em lao động ; giáo dục nhà trường mang tính dân tộc và quần chúng rộng rãi Nguyên tắc chung nhất, phản ánh đặc thù của giáo dục cộng sản theo bà bao... giáo viên, đáp ứng đủ nhu cầu giáo viên cho hệ thống giáo dục quốc dân ; tăng cường cơ sở vật chất kỹ thuật cho các trường học, các cơ sở giáo dục trểu học đường và giáo dục ngoài nhà trường ; hoàn thiện cơ cấu các trường phổ thông, trường dạy nghệ và các ngànhq bản lý giáo dục) (Nhật xác định các mục trêu cơ bản trong cải cách giáo dục: Dự toán tư tưởng cơ bản của nền giáo dục thế kỷ 21 ; xóa bỏ những