Quan điểm của triết học Mác- Lênin về vấn đề con người và vấn dề xây dựng nguồn lực con người trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở nước ta

TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGOẠI THƯƠNG HÀ NỘI KHOA L Ý LUẬN CHÍNH TRỊ TIỂU LUẬN MÔN: NGUYÊN LÝ MÁC- LÊNIN I ĐỀ TÀI: “ Quan điểm của triết học Mác- Lênin về vấn đề con người và vấn dề xây dựng nguồn lực con người trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở nước ta”. Họ và tên: TRẦN THỊ DUNG Lớp: A10- TC –Khối 2 Khoa: Tài chính –ngân hàng Giáo viên hướng dẫn: TRẦN HUY QUANG HÀ NỘI 2014 1 MỤC LỤC Trang Phần I: lời mở đầu 1 Phần II: Quan điểm của Mác- Lê nin về con người 2 Và vấn đề nguồn nhân lực trong CNH-HĐH 1-Quan điểm của chủ nghĩa Mác- Lênin về con người 2 2- Vấn đề con người và nguồn nhân lực trong sự nghiệp 9 Công nghiệp hóa-Hiện đại hóa ở nước ta Phần III: Kết luận 14 PHẦN I: LỜI MỞ ĐẦU Vấn đề con người là vấn đề chung nhất,cơ bản nhất ,nhưng nó cũng đồng thời là vấn đề trung tâm quan trọng nhất của thế giới từ cổ đại đến hiện đại .Đó là vấn đề đã và đang được các nhà khoa học ,nhà nghiên cứu phân tích đặc biệt chú 2 ý.Từ tâm lý học ,sinh học, y học, triết học cho tới xã hội học ,…mỗi ngành khoa học lại có một cách tiếp cận vấn đề này theo một phương pháp ,cách thức riêng, phù hợp với đối tượng ,đặc điểm của mình. Hơn bất cứ một lĩnh vực nào, lĩnh vực triết học lại có nhiều mâu thuẫn trong quan điểm , nhận thức ,gây sự tranh cãi không biết khi nào dừng. Tuy nhiên, vấn đề cơ bản nhất mà triết học từ cổ đại đến nay đã đặt ra và giải quyết theo những hướng khác nhau là: Con người có nguồn gốc từ đâu ? Bản chất của con người là gì? Vai trò của con người cũng như mối liên hệ giữa con người với thiên nhiên, con người với con người ra sao? Tất cả những vấn đề trên ,về thực chất là học thuyết giải phóng con người ,hướng tới mục đích vì con người ,thể hiện bản chất Cách Mạng và khoa học của chủ nghĩa Mác-Lênin. Sự ra đời của quan niệm duy vật về lịch sử này đã mở ra một cánh cửa mới ,ngưỡng cửa đầu tiên mà con người được nhận thức thật sự đúng đắn. Cho đến ngày nay, trong sự nghiệp công nghiệp hóa-hiện đại hóa ,con người là yếu tố quyết định đến nguồn nhân lực ,ảnh hưởng sâu sắc và mang tính sống còn. Vai trò vô cùng to lớn ấy chính là một trong những lý do em chọn đề tài này làm đề tài cho bài tiểu luận đầu tiên của mình. 3 PHẦN 2: quan điểm Mác-Lênin về con người và vấn đề nguồn nhân lực trong sự nghiệp CNH-HĐH đất nước I-quan điểm Mác-Lênin về con người 1-nguồn gốc và bản chất của con người Trong lịch sử nhân loại, con người luôn luôn phát triển. cùng với sự phát triển ấy, quan điểm về con người cũng có nhiều biến đổi. Trong thời kỳ sơ khai , con người chưa nhận thức được đúng đắn về sự vật, sự việc. Lúc bấy giờ, sức mạnh thiên nhiên như lũ lụt, sấm sét, núi lửa, tất cả làm con người kinh sợ. Họ giải thoát bằng việc thờ cúng các vị thần linh với mong muốn được che chở. Và họ coi thần linh chính là nguồn gốc ,tổ tiên của loài người. Đây chính là bước khởi đầu cho hàng loạt các quan điểm về con người ra đời. Thời kỳ chuyển từ xã hội nguyên thủy sang xã hội cổ đại , con người bắt đầu tìm hiểu về nguồn gốc của mình cũng như họ đã ý thức được sức mạnh của bản thân. Các trường phái tôn giáo cho rằng con người do thượng đế,thần thánh sinh ra, sắp đặt số phận cho họ. Con người không có quyền chống đối. Con người được tách biệt thành hai phần hồn và xác. Phần hồn được đề cao trong khi phần xác lại bị xem nhẹ. Tuy nhiên trong quan niệm của tôn giáo phương Đông –phương Tây lại có sự khác nhau. Các trường phái triết học phương Đông như Phật giáo, Hồi giáo nhìn nhận bản chất của con người trên cơ sở của thế giới quan duy tâm ,thần bí hoặc nhị nguyên luận . Trong triết học Phật giáo con người là sự kết hợp giữa vật chất và tinh thần. Đời sống con người trên trần thế chỉ là ảo giác hư vô, là cuộc sống tạm bợ, không thực 4 tại. Cuộc sống thực nằm bên trong phần hồn con người, khi con người chết đi, phần hồn được giải thoát và trở thành bất diệt. Tư tửong Nho giáo, Lão giáo cũng có những quan niệm vô cùng phong phú. Khổng Tử cho rằng con người do “thiên mệnh” chi phối quyết định, Mạnh Tử lại nói rằng tính thiện của con người do ảnh hưởng của phong tục ,tập quán xấu khiến con người xa rời cái thiện cái đẹp. Tuân Tử lại cho rằng bản chất con người khi sinh ra là ác, nhưng có thể cải biến được, con người phải biết đâú tranh chống lại cái ác đó Trong quan niệm của triết học phưong Đông còn có những quan điểm trái ngược nhau, như “ thiên nhân hợp nhất” –“ thiên nhân bất tương quan”. Nói tóm lại quan điểm của triết học phương Đông mang nặng tư tưởng duy tâm, có pha trộn tính chất duy vật nhưng còn non nớt ,ngây thơ. Triết học phương tây trước Mác cũng thể hiện nhiều quan điểm khác nhau về con người. Ví dụ như trong Kitô giáo, con người là kẻ có tội, là kẻ có thể xác. Linh hồn là giá trị cao qúy nhất nên luôn cần chăm sóc, bảo vệ. Triết học cổ Hy Lạp lại cho rằng con người là một tiểu vũ trụ tròn vũ trụ bao la . Người Hy Lạp đã bắt đầu có sự phân biệt con người với thiên nhiên , nhưng chỉ là hiểu biết bên ngoài về sự tồn tại của con người. Nhận thức về nguồn gốc của con người có một bước tiến đán kể trong triết học của các nhà duy vật Pháp thế kỷ XVIII và triết học của Phoi-ơ-bắc. Họ đã phê phán mạnh mẽ chủ nghĩa duy tâm ,thần bí, và tìm cách giải thích nguồn gốc con người theo quan điểm duy vật .Dựa vào học thuyết tiến hóa, họ đã giải thích rằng “ không phải chúa đã tạo ra con người theo hình ảnh của chúa mà chính con người tạo ra hình ảnh của chúa theo hình ảnh của con người”. Phoi-ơ-bắc còn tiếp tục khẳng định rằng ý thức cũng như tư duy của con người chỉ là những sản phẩm của khí quan vật chất nhục thể ,tức là bộ óc rằng chính tinh thần là sản phẩm tối cao của vật chất. Song khi phân tích về bản chất của con người ông đã không giữ được quan 5 điểm duy vật của mình nữa. Ông không biết đến mối quan hệ giữa cong người với con người, con người với thiên nhiên, xã hội. Tất cả những quan điểm đó tuy chưa đi đến được đỉnh cao và chưa mang tính đúng đắn , nhưng ít nhiều nó đã tạo tiền đề cơ bản cho quan điểm Mác-Lênin ra đời. * * * Chủ nghĩa xã hội là do con người và vì con người . Do vậy hình thành mối quan hệ đúng đắn về con người, vai trò của con người trong sự phát triển của xã hội nói chung, trong xã hội chủ nghĩa nói riêng là một vấn đề không thể thiếu được trong thế giới quan Mác-Lênin. Khi phê phán quan điểm của Phoi- ơ-bắc ,Mác đã khái quát bản chất con người qua mệnh đề nổi tiếng sau “ Phoi-ơ-bắc hòa tan bản chất tôn giáo vào bản chất con người . Nhưng bản chất con người không phải là một cái trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt. Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hòa những mối quan hệ xã hội” [ 1 ] .Mệnh đề này của Mác đã nêu bật lên được hai mặt của khái niệm con người cùng tồn tại song song, đó là : mặt sinh hoc và mặt xã hội .Mặt khác Mác xem xét con người với tư cách là những cá thể sống. Mác viết “ vì vậy điều cụ thể đầu tiên cần phải xác định là tổ chức cơ thể của những cá nhân ấy và mối quan hệ mà tổ chức cơ thể ấy tạo ra giữa họ với phần còn lại của thế giới tự nhiên [ 2 ] .” Và “ mọi khoa ghi chép lịch sử đều phải xuất phát từ những cơ thể tự nhiên ấy” . Con người là một bộ phận của tự nhiên, là động vật cấp cao nhất, tinh hoa của muôn loài . Con người là sản phẩm hoàn thiện nhất của quá trình chọn lọc tự nhiên kéo dài hàng ngàn thế kỉ. Con người luôn luôn phải đấu tranh không ngừng để có thể tồn tại, như tìm kiếm thức ăn , nước uống, chỗ ở. Phải đấu tranh với thú dữ, với   [1] C.Mác và Ăng –ghen . Toàn tập, tập 3 ,Nxb Chính trị Quốc gia ,Hà Nội ,1995, tr 11.   [2] C.Mác và Ăng-ghen .Toàn tập, tập 3, Nxb Chính trị Quốc gia ,Hà Nọi, 1995, tr 29 6 thiên nhiên vô cùng khắc nghiệt. Và cũng phải sinh con đẻ cái như bất kì loài sinh vật nào khác. Tuy nhiên, những bản năng sinh học không phải là cái duy nhất hình thành nên bản chất của con người. Con người vốn là một sinh vật có đầy đủ đặc trưng của sinh vật , biểu hiện trong những cá nhân con người sống , là tổ chức cơ thể sống của con người và mối quan hệ của nó với tự nhiên . Nhưng lại có nhiều điểm phân biệt với các loài sinh vật khác. Mỗi một nhà khoa học có một cách đánh giá riêng, nhưng tất cả chỉ lột tả được một khía cạnh thực chất của con người. Chẳng hạn như Arixtốt đã gọi con người là “ một động vật có tính xã hội .” Phranklin cho rằng sự khác biệt là ở chỗ con người biết sử dụng công cụ lao động. Pascal cho rằng sự khác biệt là ở chỗ con người biết suy nghĩ Với phương pháp biện chứng duy vật , triết học Mác nhận thức vấn đề con người một cách toàn diện ,cụ thể , trong toàn bộ tính hiện thực xã hội của nó , mà trước hết là vấn đề lao động sản xuất tạo ra của cải vật chất. Mác viết “ có thể phân biệt con người với súc vật bằng ý thức , bằng tôn giáo , nói chung bằng bất cứ cái gì cũng được . Bản thân con người phải bắt đầu tự phân biệt với súc vật ngay khi con người bắt đầu sản xuất ra những tư liệu sinh hoat của mình –đó là một bước tiến do tổ chức cơ thể con người quy định. Sản xuất ra những tư liệu sinh hoạt của mình , như thế con người đã gián tiếp sản xuất ra chính đời sống vật chất của mình.” [1] Thông qua lao động sản xuất con người đã làm thay đổi, biến đổi toàn bộ giới tự nhiên . “ con vật chỉ tái sản xuất ra bản thân nó ,còn con người thì tái sản xuất ra toàn bộ thế giới tự nhiên.” [ 2 ] Mác đã phân biệt con người với con vật thông qua 3 mặt : quan hệ với thiên nhiên, quan hệ với xã hội ,quan hệ với bản thân. Trong đó quan hệ với xã hội là cơ bản nhất , khái quát được cả 3 mối quan hệ trên. Loài người không gì khác chính là “ xã hội người” . Xã hội cùng với tự nhiên là điều kiện tồn tại của con người . tính xã hội thể hiện ở hoạt động giao tiếp , và hoạt  [1] C.Mác và Ăng-ghen .Toàn tập ,tập 3,Nxb. Chính trị Quốc gia . Hà Nội ,1995, tr 29   [2] C.Mác và Ăng –ghen. Toàn tập ,tập 42 ,Nxb. Chính trị Quốc gia. Hà Nội ,2000,tr 137 7 động của con người là hoạt động có ý thức. Con người trong quan điểm của Mác- Lênin là những con người sống, hoạt động trong một xã hội nhất định , một thời đại nhất định ,trong những điều kiện lịch sử nhất định . Con người ấy phải phát triển cả về mặt thể chất lẫn tư duy. Về phương diện xã hội ,con người được xem xét trong sự phát triển từ hoạt động bản năng đến hoạt động ý thức ,cũng như bản thân ý thức. Bản năng xã hội bắt nguồn từ các bầy động vật . Sự tiến hóa từ khỉ, vượn, người là cả một quá trình. Trong đó hội tụ đầy đủ các quy luật tự nhiên và xã hội .Đó là quy luật tiến hóa, trao đổi chất, di truyền, cũng như các quy luật về tâm lý ,ý thức hình thành dựa trên nền tảng sinh học. Từ những điều đó, quan điểm triết học Mác-Lênin khẳng định được rằng không có con người trừu tượng ,thoát ly mọi điều kiện ,hoàn cảnh lịch sử xã hội . Trong những hoàn cảnh lịch sử con người bằng hoạt động thực tiễn của mình ,đã tạo ra những giá trị vật chất và tinh thần giúp cho sự phát triển và tồn tại .Chỉ trong toàn bộ các mối quan hệ đó con người mới bộc lộ toàn bộ bản chất xã hội của mình. Mác đã từng nhận định rằng : “ xã hội… là sản phẩm của sự tác động qua lại giữa những con người .” và “ lịch sử xã hội của con người luôn chỉ là lịch sử phát triển cá nhân của những con người .” Vậy thì cá nhân là gì? Xã hội là gì? Mối quan hệ của chúng cũng như vai trò đối với sự phát triển loài người ra sao? Cá nhân là chỉ những con người cụ thể sống trong một xã hội nhất định với tư cách là một cá thể , một thành viên của xã hội ấy và có những đặc điểm riêng phân biệt với các thsnhf viên khác của xã hội . Mỗi một cá nhân đều có đầy đủ ý thức, có thế giới nội tâm riêng ,có những quan hệ xã hội riêng . Và những cá nhân riêng lẻ ấy đã hợp lại, cấu thành nên xã hội . Các cá nhân dù khác nhau đến đâu cũng đều mang cái chung nếu cùng là một thành viên của xã hội nào đó. Trong xã hội lại có giai cấp ,mỗi giai cấp đều do các cá nhân hợp thành . Mỗi cá nhân trong một giai cấp vừa mang bản chất chung của con người vừa mang bản chất của một giai cấp nhất 8 định, đồng thời có những đặc đểm riêng làm cho cá nhân này không giống với những cá nhân khác. Mối quan hệ giữa cá nhân với xã hội là mối quan hệ khăng khít, liên quan và ảnh hưởng sâu sắc đến lực lượng sản xuất, trình độ sản xuất cũng như các hình thái kinh tế- xã hội. Một khi hình thái kinh tế-xã hội thay đổi thì mối quan hệ giữa cá nhân-xã hội cũng biến đổi theo. Ví dụ như theo sự đi lên của lịch sử thế giới, xuất phát từ thời kì nguyên thủy, không có sự đối kháng, vai trò của cá nhân dần dần bị lu mờ đi, và cá nhân bị tan biến trong cả cộng đồng. Tiếp đến thời kì chiếm hữu nô lệ, giai cấp bóc lột khẳng định tư cách cá nhân của mình ,nâng tầm thế của họ trong xã hội, trong khi đó những người nô lệ đại diện cho giai cấp bị bóc lột, họ không có đủ các yếu tố trở thành một cá nhân trong xã hội, họ bị tước đoạt những quyền lợi căn bản. Tiếp đến là sự hình thành giai cấp tư sản và vô sản. Cứ dần dần như thế, mãi đến khi các giai cấp trong xã hội bị xóa bỏ, con người được tự do lao động , tham gia các hoạt động , bản thân cá nhân được đề cao , và rồi cá nhân mới có cơ hội để tự bộc lộ mình. Điều này cũng dẫn đến mối quan hệ trong các xã hội ngày càng được củng cố. Đây là tiền đề của sự phát triển con người cũng là phát triển xã hội. Trước đây đã có nhiều quan điểm khác nhau về xã hội .Tôn giáo tin rằng sự phát triển của xã hội là do chúa trời, đấng tối cao ; triết học duy tâm cho rằng lịch sử nhân loại là lịch sử của những anh hùng hào kiệt, những kẻ hơn người làm nên ; lại có kẻ cho rằng sự phát triển của xã hội không gì khác ngoài tư tưởng, đạo đức chung. Tuy nhiên, quan điểm Mác-Lênin đã chứng tỏ một điều hoàn toàn ngược lại, một cách rất khoa học , rằng quần chúng nhân dân có vai trò quyết định trong lịch sử nhân loại, và cũng như mối quan hệ biện chứng giữa vai trò của các cá nhân kiệt xuất với vai trò của quần chúng nhân dân. Theo quan niệm của chủ nghĩa Mác-Lênin, quần chúng nhân dân là một phạm trù mang tính lịch sử, bao gồm tất cả các cá nhân, tầng lớp, những người sản xuất ra của cải vật chất, chống lại giai cấp thống trị bóc lột, lực lượng thúc đẩy sự đi lên của xã hội , và các cá nhân kiệt xuất là người lãnh đạo các phong trào quần chúng làm nên bước 9 ngoặt , dẫn đến sự thay đổi các hình thái kinh tế-xã hội. Chủ nghĩa Mác-Lênin đã khẳng định quần chung nhân dân là người sáng tạo chân chính của lịch sử. Tuy nhiên vai trò quyết định của quần chúng nhân dân trong từng thời kì là không giống nhau. Cá nhân kiệt xuất là sản phẩm của thời đại ,đại diện cho quần chúng về ý chí, sức mạnh, vì thế nó có mối quan hệ khăng khít với quần chúng nhân dân. Một cá nhân kiệt xuất-một vị lãnh tụ tài ba là người đẩy phong trào quần chúng đi trên những con đường đúng đắn , người có tầm nhìn xa, trông rộng, có năng lực tổ chức ,tập hợp ,đoàn kết quần chúng. Lênin viết : “ trong lịch sử chưa hề có một giai cấp nào giành được quyền thống trị , nếu nó không đào tạo ra được trong hàng ngũ của mình những lãnh tụ chính trị ,những đại biểu tiên phong có đủ khả năng tổ chức và lãnh đạo các phong trào.” [1] Chủ nghĩa Mác-Lênin đã đánh giá được một cách vừa kgái quát, vừa cụ thể mối quan hệ cũng như vai trò to lớn của quần chúng nhân dân và lãnh tụ trong sự nghiệp phát triển con người, hình thành xã hội. Nói tóm lại, theo quan điểm của triết học Mác-Lênin về con người , thâu tóm lại có mấy vấn đề sau : - quan niệm về con người của chủ nghĩa Mác-Lênin: con người là một thực thể thống nhất giữa mặt sinh vật với mặt xã hội. - bản chất con người theo tư tưởng Mác-Lênin: bản chất con người là tổng hòa các mối quan hệ xã hội. Con người là chủ thể và là sản phẩm của lịch sử - quan hệ giữa cá nhân và xã hội cũng như vai trò trong việc hình thành các hình thái kinh tế-xã hội: cá nhân và xã hội luôn có mối quan hệ khăng khít với nhau, ảnh hưởng qua lại lẫn nhau giúp hình thành các hình thái kinh tế-xã hội ,giúp cho sự phát triển con người.    [1] Hồ Chí Minh ,Toàn tập ,tập 9,Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội ,1996, tr 250 10 [...]... yếu tố của con người trong sự nghiệp đi lên của đất nước Vấn đề con người trong công nghiệp hóa hiện đại hóa trở thành vấn đề quan trọng bậc nhất trong “ kết cấu hạ tầng xã hội, kinh tế” Đại hội VIII của Đảng ta là đại hội công nghiệp hóa hiện đại hóa mở ra bước ngoặt lịch sử đưa nước ta tiến lên một thời kỳ phát triển toàn diện : “ lấy việc phát huy nguồn lực con người làm yếu tố cơ bản cho sự phát... nghiệm của nhiều nước và thực tiễn của chính nước ta cho thấy sư thành công của công nghiệp hóa hiện đại hóa phụ thuộc chủ yếu vào hoạch định đường lối chính sách cũng như tổ chức thực hiện ,tức là phụ thuộc năng lực nhận thức và hoạt động thực tiễn của con người Đã hiểu được vai trò và sức mạnh to lớn của nguồn lực con người ,tuy nhiên để thành công trong quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa chúng ta. ..2- vấn đề con người và nguồn nhân lực trong sự nghiệp công nghiệp hóa -hiện đại hóa ở nước ta Khi nhìn ra thế giới, ta thấy một sự phát triển không ngừng Con người ngày càng văn minh , kéo theo nền kinh tế cũng phải có một bước tiến rõ rệt để nhằm đáp ứng được với nhu cầu bức thiết của xã hội Và công nghiệp hóa, hiện đại hóa là xu hướng phát triển của các nước trên thế giới , đó cũng là con đường... còn phải có nguồn lực cần thiết như nguồn lực con người , vốn tài nguyên thiên nhiên ,cơ sở vật chất kĩ thuật, các nguồn lực này có mối quan hệ mật thiết vời nhau ,cùng đóng góp vào sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa, tuy nhiên mức độ, tầm ảnh hưởng khác nhau Ở phần này ta chỉ nói đến tầm ảnh hưởng của vấn đề nguồn lực con người mà thôi Để đáp ứng được nhu cầu của xã hội, nguồn nhân lực phải luôn... phải đảm bảo về đạo đức Đứng trước hiện trạng về nguồn lực con người ở nước ta hiện nay, co nhiều hướng đi và giải pháp để nuôi dưỡng và phát huy nguồn lực con người Đó là nhiệm vụ của toàn Đảng toàn dân ta Và mục tiêu quan trọng nhất đó là làm sao đào tạo dc một đội ngũ nhân lực có đủ mọi phẩm chất phục vụ cho công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước 15 PHẦN CUỐI: KẾT LUẬN Nói tóm lại, trong lịch sử... yếu của nước ta để đi lên mục tiêu “ xã hội công bằng văn minh, dân giàu nước mạnh” Công nghiệp hóa ,hiện đại hóa không chỉ là công cuộc xây dựng kinh tế mà chính là quá trình biến đổi cách mạng sâu sắc với lĩnh vực đời sống xã hội ( kinh tế, chính trị, khoa học của con người, ) làm cho xã hội phát triển lên một trạng thái mới về chất Sự thành công của quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước. .. nay, con người luôn đóng vai trò nền tảng, là nhân tố hình thành nên các mối quan hệ trong xã hội Và chủ nghĩa Mác -Lênin đã đưa ra một quan điểm đúng đắn nhất, cụ thể nhất về con người cho đến thời điểm này và trong tương lai cũng như bản chất ,các mối quan hệ , các vấn đề về con người Cũng đồng thời nó giúp ta hiểu được vai trò to lớn của nhân tố con người Bên cạnh đó, thông qua vấn đề con người từ quan. .. Bên cạnh đó, thông qua vấn đề con người từ quan điểm triết học Mác -Lênin, chúng ta cũng có những nhận thức đúng đắn về vấn đề nguồn nhân lực nói chung và nguồn nhân lực ở Việt Nam nói riêng Từ đó đưa ra được các gải pháp nhằm thay đổi, củng cố, phát huy vai trò, khả năng, giá trị của nguồn lực con người trong sự nghiệp công nghiệp hóa hiện đại hóa đất nước 16 ... cả nước vẫn còn 8% dân số mù chữ Nói chung trình độ văn hóa của lao động nước 13 ta còn kém ,lao động công nghiệp quen theo kiểu sản xuất nhỏ và lao động đơn giản Một vấn đề khó khăn nữa là sự già hóa của đội ngũ tri thức nước ta 80% số người có học hàm, học vị hiện nay ở nước ta đã đến tuổi về hưu Điều đó gây nên sự hụt hẫng cán bộ khoa học kế cận Trong khi đó số lượng sinh viên tốt nghiệp đại học. .. đủ về số lượng ,đồng thời mạnh về chất lượng Nói cách khác nguồn nhân lực phải là động lực phát triển, luôn được đào tạo đổi mới không ngừng Nguồn lực phát triển thì tất yếu công nghiệp hóa, hiện đại hóa cũng phải tiến hành để đáp ứng nhu cầu đó Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác -Lênin, con người vừa 11 là điểm khởi đầu vừa là sự kết thúc ,đồng thời vừa là trung tâm của lịch sử ,nói cách khác con người . mở đầu 1 Phần II: Quan điểm của Mác- Lê nin về con người 2 Và vấn đề nguồn nhân lực trong CNH-HĐH 1 -Quan điểm của chủ nghĩa Mác- Lênin về con người 2 2- Vấn đề con người và nguồn nhân lực. mình. 3 PHẦN 2: quan điểm Mác -Lênin về con người và vấn đề nguồn nhân lực trong sự nghiệp CNH-HĐH đất nước I -quan điểm Mác -Lênin về con người 1 -nguồn gốc và bản chất của con người Trong lịch. TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGOẠI THƯƠNG HÀ NỘI KHOA L Ý LUẬN CHÍNH TRỊ TIỂU LUẬN MÔN: NGUYÊN LÝ MÁC- LÊNIN I ĐỀ TÀI: “ Quan điểm của triết học Mác- Lênin về vấn đề con người và vấn dề xây dựng nguồn