Những tác động của cơ chế thị trường đến nhân cách con người – Tiểu luận

A Nhân cách là gì? Nghiên cứu về nhân cách và tính quy luật của sự hình thành nhân cách chúng ta thấy rằng:con người khi mới sinh ra chưa phải là một nhân cách,ở đó nó chỉ mang tiềm năng của một con người,của moọt cá nhân hình thành lên một nhân cách.còn nhân cách chỉ được hình thành và phát triển trong quá trình hoạt động xã hội,trong mối quan hệ nhiều chiều giữa cá nhân với gia đình và xã hội. Vậy nhân cách là gì? Nhân cách được hiểu toàn diện là đạo đức và tài năng, năng lực thể chất và năng lực tinh thần.Đó là sự thống nhất giữa mặy cá nhân với mặt xã hội ở trong mỗi con ngườicá nhâncụ thể là phẩm chất,xu hướng,khă năng,phong tháI,hành vi…bên trong,riêng biệt của mỗi cá nhân nói lên sự khác nhau giữa cá nhân này với cá nhân khác”không có nhân cách nào hoàn toàn giống nhân cách nào”.Nhân cách được hình thành và phát triển phụ vào 3 yếu tố: Thứ nhất:Nhân cách phảidựa trên tiền đề sinh học và tư chất di truyền học. Thứ hai:Môi trường xã hội là yếu tố quyết định sự hình thành và phát triển nhân cách.Đó là môi trường gia đình,trường học và xã hội,môi trường này có thể tác độnh trực tiếp hoặc gián tiếp đến việc hình thành và phát triển nhân cách.Quan hệ giữa cá nhân và môi trường xã hội là quan hệ biện chứng. Thứ ba: Hạt nhân của nhân cách là thế giới quan cá nhân bao gồm toàn bộ quan điểm,ly luận,niềm tin…

Ch ơng I : Nội dung nghiên cứu

I.Lý luận chung về nhân cách con ng ời trong cơ chế thị tr

ờng

1) Cơ sở lý luận:

A/ Nhân cách là gì?

Nghiên cứu về nhân cách và tính quy luật của sự hình thành nhân cách chúng

ta thấy rằng:con ngời khi mới sinh ra cha phải là một nhân cách,ở đó nó chỉ mang tiềm năng của một con ngời,của moọt cá nhân hình thành lên một nhân cách.còn nhân cách chỉ đợc hình thành và phát triển trong quá trình hoạt động xã hội,trong mối quan hệ nhiều chiều giữa cá nhân với gia đình và xã hội

Vậy nhân cách là gì?

Nhân cách đợc hiểu toàn diện là đạo đức và tài năng, năng lực thể chất và năng lực tinh thần.Đó là sự thống nhất giữa mặy cá nhân với mặt xã hội ở trong mỗi con ngời-cá nhân-cụ thể là phẩm chất,xu hớng,khă năng,phong tháI,hành

vi bên trong,riêng biệt của mỗi cá nhân nói lên sự khác nhau giữa cá nhân này với cá nhân khác”không có nhân cách nào hoàn toàn giống nhân cách nào”.Nhân cách đợc hình thành và phát triển phụ vào 3 yếu tố:

Thứ nhất:Nhân cách phảidựa trên tiền đề sinh học và t chất di truyền học.

Thứ hai:Môi trờng xã hội là yếu tố quyết định sự hình thành và phát triển nhân

cách.Đó là môi trờng gia đình,trờng học và xã hội,môi trờng này có thể tác độnh trực tiếp hoặc gián tiếp đến việc hình thành và phát triển nhân cách.Quan hệ giữa cá nhân và môi trờng xã hội là quan hệ biện chứng

Thứ ba: Hạt nhân của nhân cách là thế giới quan cá nhân bao gồm toàn bộ quan

điểm,ly luận,niềm tin

B/ Cơ chế thị trờng là gì?

Thị trờng là sản phẩm của sự phát triển kinh tế-xã hội.Vậy cơ chế thị trờng là cơ cấu,chế độ.hình thức xã hội của các tổ chức và hoạt độnh kinh tế,tronh đó các mối quan hệ giữa con ngời với con ngời đợc biểu hiện thông qua việc mua bán trao đổi.Trong lịch sử phát triển sản xuất vật chất,thị trờng (theo đúng nghĩa của

từ đó) thực sự phát triển cùng với sự phát triển của chủ nghĩa t bản

Từ sản xuất tự cung tự cấp,vật trao đổi vật,sang sản xuất hàng hoá là một bớc tiến cuả văn minh nhân loại-bớc tiến của thị trờng.chính sự đổi mới nền kinh tế

từ tập trung quan liêu bao cấp sang cơ chế thị trờng đã làm thay đổi môi trờng xã hội là nguyên nhân hình thành nhân cách mới của con ngời sự hình thành nhân cách mới này đợc thể hiện theo hai hớng tốt và không tốt Vì vậy trong nền kinh

tế thị trờng hiện nay chúng ta cần phảI kết hợp cả 2 yếu tố “đức “và “tài” để hình thành một nhân cách thích hợp nh Bác Hồ đã nói :”có đức mà khôngcó tài thì làm việc gì cũng khó;có tài mà không có đức là kẻ vô dụng”

Thấy đợc sự ảnh hởng của nền kinh tế thị trờng dến nhân cách của mỗi cá nhân,Đảng và Nhà nớc ta đã có những nhận định và chủ trơng kịp thời ,nh văn kiện hội ghị lần thứ V Ban Chấp Hành TW khoá VIII của Đảng đã nhấn mạnh :”Từ nay đến năm 2000 chúng ta đặt trọng tâm vào nhiệm vụ xây dựng t t-ởng,đạo đức lối sống lành mạnh trong xã hội trớc hết trong các tổ chức Đảng và

bộ máy Nhà nớc ,trong các đoàn thể quần chúng và trong từng gia đình phải tạo cho đợc sự chuyển biến mạnh mẽ về t tởng đạo đức lối sống – một lĩnh vực then chốt trong đời sống văn hoá dân tộc”.Đồng chí Đỗ Mời cũng từng khẳng

định :”trong khi chăm lo phát triển kinh tế ,coi đó là nhiệm vụ trung tâm,chúng

ta nhận thức sâu sắc vấn đề này :độnh lực tạo ra sự phồn vinh và phát triển lâu dàI của quốc gia không chỉ đơn thuần là vấn đề đầu t công nghệ tiên tiến và tai nguyên thiên giàu có mặc dù đIều đó là quan trọng mà chủ yếu là trí tuệ con

ng-ời do khả năng sáng tạo của toàn dân đợc hình thành từ truyền thống văn hoá Việt Nam.Đó là kho tàng trí thức tâm hồn,đạo lý ,tính cách,lối sống,trình độ thẩm mỹ của từng ngời và cộng đồng dân tộc”

2) Cơ sở thực tiễn:

A/cơ chế thị trờng trõngã hội chủ nghĩa Nền sản xuất từ tự cung tự cấp vật trao

đổi vật sang sản xuất hàng hoá là một bớc tiến của văn minh nhân loại Nền kinh

tế thị trờng trong xã hội t bản chủ nghĩa và trong xã hội XHCN có những yếu tố chung và khong chung.yếu tố chung là chúng đều sản xuất hàng hoá và tuân theo quy luật giá trị,cùng lấy lợi ích cạnh tranh làm động lực của sự phát triển.Song thị trờng TBCN và thị trờngXHCN lại có những yếu tốkhông chung quy định sự khác về chất giuữa hai loại thị trờng Thị trờng TBCN chịu tác động tất yếu của chính trị t sảnvà gắn bó với nó là kiểu quản lý kinh doanh TBCN,dẫn đến sự khác nhau căn bản cả từ điểm xuất phát đến mục tiêu cuối cùng của nền sản xuất.Thị trờng XHCN chịu sự sự tác động tất yếu của chính trị vô sản và gắn với

nó kiểu sản xuất kinh doanh mhằm phát triển sản xuất mà xã hội không có”đối cực “giàu - nghèo –tiên đề của sh đối cực của giai cấp và xã hội

Do môi trờng xã hội là chủ yếu quyết định sự hình thành và phat triển nhân cách nên nhân cách con ngời trong cơ chế thị trờng XHCN cũng căn bản khác với nhân cách con trong cơ chế thị trờng TBCN

B/kinh tế thị trờng là yếu tố khách quan trong quá trình vận động và phát triển kinh tế ở Việt Nam

Từ nhiều năm nay,nền kinh tế Việt Nam phát triển rất chậm,thậm chí có chiều hớng đình trệ nguy hiểm không đáp ứng đủ nhu cầu ngay càng đa dạng của xã hội bởi lẽ việc quản lý kinh tế đợc xác định bằng cơ chế tập trung quan liêu bao cấp.Với cơ chế tập trung quan liêu bao cấp thì Nhà nớc không cho phép tồn tai thành phần kinh tế t nhân,Từ sau đại hội Đảng lần thứ VI Đảng ta đã thừa nhận những sai lầm khuyết điểm và rút ra những bàI học kinh nhgiệm và định hớng cho nền kinh tế nớc ta phát triển theo nền kinh tế nhiều thành phần.Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VII một lần nữa đã khẳng định :”Để phát huy tiềm năng to lớn của nền kinh tế thị trờng phải tiếp tục xoá bỏ cơ chế tập trung quan liêu bao cấp ,chuyển sang cơ chế thị trờng có sự quản lý đIều tiết của nhà nớc bằng pháp luật,kế hoạch,chính sáchvà các cộng cụ khác Kinh tế thi trờng ở Việt Nam tồn tại là một tất yếu khách quan ,bởi lẽ :sự phân công lao động xã hội với t cách cơ

sở của trao đổi chẳng nhng không mất đi mà trái lại nó còn đợc phát triển cả về chiều rộng lẫn chiều sâu,sự phân công lao đỗngã hội không chỉ bó hẹp trong pham vi quốc gia mà nó đã vợt ra phạm vi quốc tế

Nền kinh tế thị trờng tạo ra động lực môứi dể phát huy năng lực sáng tạo.khia thác mọi nguồn lực ,thúc đẩy tăng trởng kinh tế.Nhng nó cũng không tránh khỏi những khuyết tật vốn có của nó :Thất nghiệp ,lạm phát,khủng hoảng,sự phân hoa giàu nghèo Chính vì vậy việc hình thành và phát triển nhân cách con ngời trong cơchế thị trờng ở nớc ta đang là vấn đề đợc nhiều nhà nghiên cứu quan tâm

C/Việc hình thành nhân cách con trong cơ chế thị trờng:

Sự chuyển biến nền kinh tế từ tập trung quan liêu bao cấp sang nền kinh tế thị tr-ờng sẽ dẫn đến những tác động lớn bao trùm lên mọi lĩnh vực của đời sống xã hoọi trong đó có lĩnh vực đạo đức,nhân cách con ngời.Cónhiều ý kiến khác nhau

về sựảnh hởng của nền kinh tế thị trờng đến nhân cách con ngời Và có thể đợc chia làm 3 loại ý kiến :loại thứ nhất chỏằng quan niệm đạo đức của xã hội ta đã

bị mất định hớng hoặc là đang khủng hoảng.loại thứ hai cho rằng ,có biến động thái quá,có suy thoái,có tha hoá,có bi kịch Loại thứ ba cho rằng xu hớng tiến

bộ ,tích cực

Loại ý kiến thứ nhất xuất phát từ một thực tế khách quan là các hiện tợng tiêu cực xuất hiện càng nhiều trong đời sôngs xã hội nh:tham nhũng,hối lộ,lãng phí của công và các tệ nạn xã hội phát triển nhiều giá trị truyền thống tốt đẹp bị xói mòn,nhiều giá trị mới cha đợc kiểm nghiệm đã đợc đề cao quá đáng,nh “tính năng động “,”sự khôn ngoan”.”tính sáng tạo cá nhân” Bên cạnh đó nhiều giá

trị cũ đã tỏ ra lạc hậu vẫn đợc duy trì nh thớc đo”phẩm chất”của con ngời trong cuộc sống đời thờng ngời ta vẫn đòi hỏi một sự hy sinh vô điều kiện,một sự tận tụy quên mình nh trong cuộc chiến tranh trớc đây.Tất cả các yếu tố tạonen một thực trạng phức tạp của các giá trị đạo đức,dẫn đến một cái nhìn rất tiêu cực ở mọtt bộ phận cán bộ và nhân dân ta

Loại ý kiến thứ hai chỉ ra xu hớng biến động tháI quá của các giá trị đạo đức hiện nay.Từ chỗ cả trong các giá trị chính trị,xã hội sang coi trọng các giá trị vật chất kinh tế,Từ chỗ con ngời tập thể con ngời xã hội làm mẫu mực sang coi trọng con ngời cánhân,thận chí là cá nhân ích kỷ,cá nhân chủ nghĩa.Từ chỗ lấy lý t-ởng ,đạo đức làm mẫu chuyển sang coi nhẹ đạo đức phẩm chất ,coi trọng giá trị thực dụng,tôn sùng đồng tiền.coi đồng tiền là trên hết.Lấy đồng tiền là thớc đo giá trị con ngời thayc ho giá trị truyền thống Tiền thâm nhập vào nhiều mối quan hệ đạo đức xã hội ,thậm chí trở thành nguyên tắc sử thế và tiêu chuẩn hành

vi của khong ít ngời

Loại ý kiến thứ ba chỉ ra một xu hớng biến động giá trị có tính tích cực trong

đời ssóng xã hội ta hiện nay.Ngời ta thừa nhận có sự thay đổi các giá trị từ anh hùng,dũng cảm hy sinh trong chiến tranh sang năng động sáng tạo và nhạy bén trong sản xuất kinh doanh.Tiêu biểu là những con ngời biết làm giàu cho mình

và cho đất nớc Trong đời sống xã hội ,các giá trị đạo đức đang đợc xắp xếp lại ,từ chỗ coi các giá trị tinh thần là trọng ,sang đề cao các giá trị tinh thần và các giá trị vật chất Trong đó các giá trị đợc kết hợp hài hoà với nhau,vừa tôn trọng giá trị cộng đồng vừa tôn trọng giá trị cá nhân.Điều đó thể hiện trong chính sách của Đảng và nhà nớc là khuyết khích làm giàu cho cá nhân và xã hội,nhng không quên xoá đói giảm nghèo và không quên quan tâm đến những đối tợng

đ-ợc hởng chính sách xã hội

Nh vậy ,vấn đề đạo đức và xã hội đang diễn ra phức tạp có sự đấu tranh giữa cái tiến bộ và cái lạc hậu ,giữa cái thiện và cái ác ,giữa hai lối sống :ssống có ý t-ởng lành mạnh,trung thực,thuỷ chung,với lối sống thực dụng ,dối trá ,ích kỷ ,ăn bám chạy theo đồng tiền Những khía cạnh tiêu cực có cái đang phát huy tác dụng,có cái đang ở dạng khả năng.Đạo đức mới phải đấu tranh với các hệ thống

đạo đức khác ,vừa phải đấu tranh tự đổi mới ,tự khẳng định mình trong điều kiện mới Đó là tình huống đặt ra đối với nhân cách đạo đức hiện nay

D/Sự thống nhất biện chứng giữa lợi ích và lợi ích xã hội trong cơ chế thị trờng XHCN:

Sự kết hợp hài hoà giữa lợi ích cá nhân và lợi ích xã hội là nhân tố qui định nhân cách đạo đức sâu nhất ,là đặc điểm nổi bật của mối quan hệ giữa xã hội trong XHCN

CNXH tạo đIều kiện thuận lợi cho sự phát triển của cá nhân .Anghen viết:”Việc chuyển t liệu sản xuất thành sở hữu xã hội”và”nhờ sự sản xuất có tính chất xã hội,khă năng đảm bảo cho mọi thành viên của xã hội một đời sống không những hoàn toàn đầy đủ về phơng tiện vật chất và ngày càng thêm lên ,mà còn đảm bảo cho họ đợc phát triển tự do,đầy đủ và vận dụng đợc tự do,đầy đủ các năng khiếu về thể lực và trí tuệ của họ “.Đồng thời ,xã hội lại có những yêu cầu nhất định đối với cá nhân giao trách nhiệm cho mỗi cá nhân Cá nhân thực hiện tốt nghĩa vụ của mình thì CNXH càng đợc củng cố và phát triển và bảo vệ vững chắc Ngợc lại CNXH càng đợc củng cố và phất triển thì quyền tự do ,các năng khiếu về thể lực và trí lực của cá nhân đuợc đảm bảo Đó là mối quan hệ thống nhất khách quan trong XHCN có mặt khách quan và chủ quan

Mặt khách quan đợc thể hiện ở trình độ đạy đợc của nền sản xuất xã hội ở mức độ tăng năng suất lao dộng xã hội cho phép thoả mãn những nhu cầu hợp lý ngày càng tăng lên của mọi thành viên trong xã hội

Mặt chủ quan đợc biểu hiện ở khả năng nhận thức và vận dụng qui luật về sự kết hợp giữa lợi ích cá nhân và lợi ích xã hội –một động lực phát triển của XHCN

Quá trình kết hợp lợi ích cá nhân và lợi ích xã hội đòi hỏi phải có sự lãnh

đạo ,tổ chức và quản lý một cách khoa học của Đảnh và nhà nớc XHCN.Mọi

tr-ờng hợp viện cớ có vẻ chính dáng về sự quan tâm đén lợi ích cá nhân ,làm mai một hoặc thui chột tài năng cá nhân ;hoặc ngợc lại đề cao quá đáng lợi ích cá nhân ,hoặc chỉ biết lợi ích cá nhân ,còn lợi ích xã hội bị che lấp hoặc bị coi nhẹ

đều gây những hậu quả xã hội tiêu cực,trở ngại cho sự phát triển của xã hội Kết hợp hài hoà giữa lợi ích cá nhân và lợi ích xã hội không còn mâu thuẫn nhất định trong khi lựa chọn để giảI quyết một vấn đề gì có liên quan đến lợi ích cá nhân thì phảI đặt nó vào trong bối cảnh thực tế của xã hội của nền kinh tế hàng hoá

II Thực trạng của vấn đề

1) Những tác động của cơ chế thị tr ờng đến nhân cách con ng ời

A/Theo hớng tích cực:

Kinh tế thị tròng đề cao trách nhiệm cá nhân,nhất là trách nhiệm về mặt vật chất của ngời cán bộ quản lý.nói đến trách nhiệm của ngời cán bộ quản lý.Nói đến trách nhiệm của ngời cán bộ quản lý trớc hết là nói đến trách nhiệm cá nhân của họ.ĐIều đó biểu hiện ở trách nhiệm đối với công việc đợc giao phó Tinh thần trách nhiệm của ngời cán bộ quản lý phải đợc biểu hiệnở hiệu quả của công tác quản lý ,các hanh động quản lý,của các quyết định quản lý Hiệu quả (mà trớc hết là hiệu quả về mặt vật chất)trong nền kinh tế thị trờng đợc biểu hiện ra một cachs rõ ràng,đợc cân,đong ,đo, đếm một cách khách quan hơn.Từ đó một mặt khắc phục đợc xem xét,đánh giá tinh thần trách nhiệm của ngời cán bộ quản lý một cách chung chung trừu tợng ; mặt khác làm cho ‘đức” và”tài”,trong đó

“đức” là gốc.Nhng có “đức” mà không có “tài”,không có đủ năng lực đIều hành công việc,hoặc không phấn đấu nâng cao năng lực để đáp ứng nhu cầu của công việc thì sớm muộn cũng bị kinh tế thị trờng đào thải kinh tế thị trờng làm cho

động cơ và hiệu quả quản lý gắn liền với nhau,thống nhất với nhau

Kinh tế thị trờng là kinh tế “mở”.Tính đa dạng và đa phơng hoá cao của nó đã

có tác dụng đẩy lùi sự níu kéo,tính trì trệ với bản chất bảo thủ của cơ chế tập trung quan liêu Đây là những tác động không phảI nh “cú hích”từ bên ngoài mà

là những yếu tố “nội lực”làm chuyển biến toàn bộ nền kinh tế sống động Đội ngũ cán bộ lãnh đạo và quản lý kinh tế sống động,kéo theo sự năng đông t duy của các chủ thể lao động

Kinh tế thị trờng là điều kiện kích thích tăng năng suất lao động không ngừng Sự tìm tòi sáng tạo sáng tạo của cá nhân trong sản xuất luôn đợc khuyến khích Đây là nhân tố tích cực mà cơ chế quan liêu bao cấp còn bị kìm hãm Nói một cách khác ,cơ chếthị trờng là cơ sở để phát triển tính năng động của cá nhân ,lợi ích cá nhân đợc kích thích ,đợc đảm bảo.Do vậy trong cơ chế thị trờng con ngời tự vơn lên tìm tòi sáng tạo trong lao động sản xuất để sản phẩm ngày càng đợc nâng cao cả về chất lợng và số lợng

Cơ chế thị trờng tạo điều kiện cần thiết cho con ngời vơn lên,đòi hỏi mỗi ngời phải học tập ,rèn luyện bản thân ,rèn luyện tay nghề để có thể đứng vững trong nền kinh tế thị trờng.Ngợc lại

,nền kinh tế thị trờng cũng rất nghiêm khắc đào thảI những sự trì trệ,bảo thủ,sự lạc hậu,lỗi thời của những con ngời và những sản phẩm kinh tế kém mang tính chất cổ hủ cả về nội dung cũng nh hình thức

Những thành tựu mà chúng ta dạt đợc trong công cuộc đổi mới là:hình thành nền kinh tế hàng hoá nhiều thành phần ,xoá bỏ về cơ bản cơ chế tập trung quan liêu bao cấp,bớc đầu chuyển sang cơ chế thị trờng có sự quản lý của nhà nớc,giả tốc đọ lạm phát ,tâng nhanh xuất khẩu và có bớc phát triển mới về nền kinh tế

đối ngoại,khởi động tiến hành dân chủ hoá ,giữ vữngđợc cuộc sống vật chất.Còn

đứng về phơng diện đạo đức xã hội, sự ảnh hởng tích cực của nền kinh tế thị tr-ờng là từng bớc hình thành nhân cách tự chủ,tự lập trong con ngời,rèn luyện con ngời ý thức lao động,sáng tạo.Đó là những phẩm chất đạo đức về nghĩa vụ,ý chí,lòng dũng cảm,tính nguyên tắc nà khiêm tốn ở mỗi con ngời trong đời sống xã hội

B/Theo hớng tiêu cực

Đứng về góc độ đạo đức xã hội,nền kinh tế thị trờng tuy đợc định hớng XHCN vẫn có những mặt tiêu cực không thể tránh khỏi.Khi đất nớc chuyển từ nền kinh

tế tập trung quan liêu bao cấp sang kinh tế thị trờng có sự quản lý,điều tiết của Nhà nớc theo định hớng XHCN, đã kéo theo những biến đổi tơng ứng của ý thức xã hội ,trong đó có ý thức đạo đức.Nhiều quan niệm đạo đức khác nhau với nhau những qui phạm đạo đức khác nhau xuất hiện,tồn tại đan xen cùng với đạo đức

XHCN.Trong thời gian ngắn của sự chuyển đổi kinh tế – xã hội đó,đạo đức XHCN – có thể nói –có lúc đã không giữ đợc vị trí chủ đạo trong xã hội

Khi nói đến mặt tráI của nền kinh tế thị trờng C.Mac đã chỉ ra rằng :”Đó là một thứ tự do mậu dịch không có lơng tâm”,nó làm cho quan hệ giữa con ngời

“Chìm ngập trong băng goá của sự tính toán lợi kỷ” bởi vì “ngoài quan hệ lợi hại trần truồng,ngoài sự giap dịch tiền mặt lạnh lùng vô tình sẽ chẳng còn mối liên

hệ nào khác”

Kinh tế thị trờng có những mặt mâu thuẫn với bản chất tốt đẹp của CNXH.Nền kinh tế thị trờng lấy lợi ích (nhấn mạnh lợi ích kinh tế ,coi trọng lợi ích cá nhân) làm động lực của sự phat triển Nhân tố này tự bộc lộ hai mặt.Mặt tích cực là khơi dậy tính sáng tạo của t duy Để thực thi lợi ích,mỗi cá nhân và tập thể phải trăn trở tìm tòi chủ động trong t duy,năng động đổi mới cách làm ăn nhằm đạt hiệu quả cao trong sản xuất kinh doanh.Đây là quá trình khơi lên nguồn lợi ích một chất men kích thích làm khá nhiều cán bộ quản lý kinh tế và một số cán bộ khác”lao vào”bất chấp thủ đoạn,bất chấp pháp luật,bất chấp lơng tâm.Nhu cầu càng lớn thì sự hấp thụ của chủ thể đối với lợi ích càng lớn,do đó

động cơ t tởng thúc đẩy hành động của con ngời ngày càng mạnh mẽ.Diều này rất đúng với nhận xét của T.J.Dunning mà C.Mac đã đẫn lạI trong”T bản”: “Với một lợi nhuận thích đáng thì t bản trở nên can đảm.Đợc đảm bảo 10% lợi nhuận thì ngời ta có thể dùng t bản vào đâu cũng đợc ,đợc 100% thì nó hoạt bát hẳn lên,đợc 50% thì nó lên thật sự táo bạo,đợc 300% thì không còn tội ác nào là nó không dám phạm dù có nguy cơ bị treo cổ”.Nhận xét trên đây không chỉ đúng với động cơ hành động của nhà t bản mà còn đúng với cả động cơ hành động của con ngời nói chung C.Mac cũng đãnhận xét: “Tất cả cái gì mà con ngời đấu tranh để dành lấy đều dính liền với lợi ích của họ”

Kinh tế thị trờng đề cao qúa mức tự do cá nhân làm nảy sinh chủ nghĩa cá nhân,chủ nghĩa lợi kỷ cực đoan,chủ nghĩa cá nhân với triết lý “Sống chết mặc bay”mâu thuẫn với chủ nghĩa tập thể,là kẻ thù của chủ nghĩa tập thể

Chính chủ nghĩa các nhân,chủ nghĩa lợi kỷ cực đoan đẩy ngời cán bộ quản lý rơI vào tình trạng tha hoá bản chất,là môi trờng thuận lợi làm nảy sinh và phát triển những hiện tợng lợi dụng chức quyền ngày càng trần trọng.Nó còn là mảnh

đất của chủ nghĩa thực dụng vô đạo đức

Cơ chế thị trờng làm cho con ngời trở nên sùng bái đồng tiền quá mức.lấy

đồng tiền làm thớc đo quan hệ đạo đức giữa ngời với ngời,làm tha hoá phong cách ,lối sống của ngời cán bộ của ngời cán bộ ,nô lệ của đồng tiền là giá trị chân thực duy nhất để đo giá trị của bản thân và của ngời khác

Nh vậy,kinh tế thị trờng cùng với những tác động tích cực còn có những tác dộng tiêu cực tới sự phát triển nhân cách ,cá tính con ngời con một cách phiến diện vì hoạt động của con ngời bị định hớng vào mục yiêu làm giàu bất chính Tính thực dụng sẽ cản trở thậm chí loạI trừ những giá trị văn hoá ,giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc.Tất cả những đIều này sẽ dần dần làm cho nhiều giá trị văn hoá nói chung,giá trị đạo đức của dân tộc nói riêng bị phai nhạt,bị phá huỷ 2)vai trò của chủ thể xã hội –cá nhân trong việc định h ớng nhân cách

Sự chuyển đổi hệ t tởng dẫn tới sự chuyển đổi hệ giá trị xã hội và giá trị con ngời :con ngời từ phục tùn chuyển sang tự chủ,sáng tạo;từ dựa trên tình nghĩa chuyển sang dựa trên lý trí và đân chủ ;từ tìm cách hoà đồng chuyển sang tôn trọng cả cá tính và bản lĩnh riêng Các chuẩn mực con ngời mới đòi hỏi khôn chỉ phát triển từng mặt rieng lẻ mà phảI là cá nhân phát triển hàI hoà thể chất,tinh thần ,trí tuệ ,thẩm mỹ, khắc phục lối sống thụ động,hạn hẹp làm cơ sở hình thành lối sống tích cực ,phát triển ý thức ,luôn vơn lên làm chủ và xây dựng cuộc sống mới,xuất hiện những nhân cách mới

Xã hôihoá chính là một quá trình nhờ đó nền văn hoá nhân loại đợc truyền bá

từ thế hệ này sang thế hệ khác Đó là quá trình gián tiếp học hỏi,qua cá nhân có thể phát triển bản chất xã hội và có khả năng tham gia vào đời sống xã hội.Mối quan hệ diễn ra suốt chu trình của con ngời Mỗi giai đoạn của cuộc sống có đặc

điểm ,có những bớc chuyển quá độ hoặc những khủng hoảng cần vợt qua Còn nhân cách con ngời đợc hiểu một cách toàn diện là tài đức ,là sự thống nhất giữa mặt cá nhân và mặt xã hội của mỗi con ngời cụ thể là thái độ ứng sử của con

ng-ời trớc hiện tợng.Bằng sự hoạt động của bản thân,dới sự hớng dẫn ,giáo dục của thế hệ trớc,của các quan hệ xã hội,tập thể ,nhóm ,con ngời hình thành và phát triển hoàn thiện nhân cách con ngời Đó là kết quả phối hợp nhịp nhàng giữa sức mạnh sáng tạo cá nhân với tinh thần đoàn kết bền vững của cả cộng đồng

III GiảI pháp

Để khắc phục những mâu thuẫn của sự hình thành và phát triển nhân cách trong cơ chế thị trờng chúng ta cần phải áp dụng một số biện pháp quan trọng: Thống nhất giữa phát triển kinh tế và phát triển xã hội,chú trọng đầu t phát triển con ngời nhất là đầu t cho giáo dục,nâng cao dân chí,phải làm tốt việc quản

lý lĩnh vực t tởng Cụ thể là phảI xây dựng cho đợc ở ngời một thế giới quan khoa học,một ý thức đạo đức mới.Sự hình thành nhân cách bị qui định bởi tổng thể những điều kiện kinh tế-xã hội và bởi một hệ thống giáo dục do chính những

điều kiện kinh tế-xã hội đó qui định.Tuy vậy,để xây dựng nhân cách đạo

đức,tr-ớc hết cần phảI tính đến những nhân tố cơ bản qui định sự hình thành và phát triển nhân cách đạo đức để từ đó có những biện pháp khả thi sau:

1)Thực hiện cơ chế thị trờng là thừa nhận tính hợp lý của việc teo đuổi lợi ích cá nhân.Vì con ngời luôn luôn theo đuổi lợi ích cá nhân nên khi họ vơn tới những giá trị đạo đức cao cả thì buộc họ từ bỏ việc theo đuổi lợi ích cá nhân.Sự tách rời giữa đạo đức và lợi ích khiến cho sự hoạy động đạo đức của nhân cách bị hạn chế – con ngời hớng vào suy t đạo đức nhiều hơn là hành vi đạo đức thực tế.Ngày nay,cơ chế thị trờng làm biến đổi tính chất của việc giải quyếtquan hệ lợi ích giữa cá nhân và lợi ích giữa cá nhân và lợi ích xã hội.Một trong những

đặc đIểm tiêu biểu cho co chế thị trờng là chỗ mục tiêu của việc tham gia hoạt

đoọng thị trờng là mhằm thoả mãn tốiđa lợi ích cá nhân,kích thích tính tích cực hoạt động của nhân cách Việc tham gia tích cực vào hoạt động kinh tế –xã hội trong điều kiện kinh tế thị trờng sẽ làm cho những năng lực nhân cách phát triển Đến lợt mình sự phát triển nhân cách độc lập chính là đIều kiện cho sự phát triển những năng lực đạo đức của con ngời

Con ngời vừa là mục tiêu ,vừa là động lực của sự phát triển kinh tế – xã hội.Với t cách là mục tiêu ,sự phát triển của con ngời phải là thớc đo của những chính sách kinh tế và xã hội theo định hớng “Tất cả vì con ngời”.Tuy nhiên,cơ chế thị trờng với sự khuyến khích lợi cá nhân ,tự nó đã chứa bao khả năng và trên thực tế đã dẫnđến sự phát triển nhân cách rõ rệt nhất.Đó là sự chênh lệch giữa một bên là trí tuệ,sự khôn ngoan,những năng lực thực tiễn bên kia là sự xuống cấp của ý thức công dân,trách nhiệm và tình cảm đạo đức Bởi vậy để khắc phục nghịch lý của sự phát triển nhân cách ,tạo điều kiện cho nhân cách

đạo đức phát triển ,việc hoàn thiện cơ chế thị trờng có sự điều tiết theo định hớng XHCN là tất yếu và cần thiết

2) Sự phát triển nhân cách đạo đức ,xét đến cùng phải đợc thể hiện trong những hành vi đạo đức thực tế Hành vi đạo đức là hành vi đợc thể hiện bởi sự

điều tiết của ý thức đạo đức mà trong đó các chuẩn mựcđạo đức giữ vai trò trung tâm.Với tính cách là quá trình cải biến sâu sắc sự nghiệp CNH-HĐH đất nớc đòi hỏi và tất yếu sẽ sản sinh ra một hệ chuẩn mch đạo đức mới thích ứng với cơ chế thị trờng và những điều kiệcủa xã hội hiện đại Việc xác lập hệ chuẩn mực đạo

đức mới cần phải tuân nguyên tắc về tính kế thừa lịch sử ,phảI là sh tiếp tục và

v-ợt qua truyền thống Điều đó càng đợc khẳng định trong văn kiện đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VIII:”trong đIều kiện kinh tế thị trờng và mở rộng giao lu quốc

tế phải đặc biệt quan tâm giữ gìn va nâng cao bản sắc văn hoá Việt Nam,kế thừa

và phát huy truyền thống đạo đức,tập quán tốt đẹp và lòng tự hào dân tộc,đấu tranh chống sự thâm nhập của các loạI văn hoá độc hạI,những khuynh hớng sùng ngoại ,lai căng ,mất gốc Khắc phục tâm lý sùng báI đồng tiền ,bất chấp đạo

lý ,coi thờng các giá trị nhân văn”

3)Cùng với sự tăng lên của sản xuất hàng hoá ,khối lợng tiền và uy lực của

đồng tiền cung tăng lên.Đồng tiền vốn có giá trị nhiều mặt của nó cho cả các cá nhân và cho sự phát triển kinh tế – xã hội trong mọi thời đạI Tiền là vậtvô tri vô giác nhng khi đợc thần thánh hoá và đợc coi là giá trị duy nhất thì sẽ biến thành tai hoạ ,trở thành lực lợng thống trị làm tha hoá con ngời.Và một khi uy lực của đồng tiền càng lớn thì khả năng phá hoại những mối quan hệ tinh thần

đạo đức giữa ngời và ngời càng mạnh.Nh vậy,đổi mới ,mở cửa lĩnh vực đạo đức với tính cách là một trong những nội dung hạt nhân của đời sống tinh thần trở thành vấn đề “điểm nóng”mà coi nhẹ chức năng xã hội của nó ,định kiến vô lý với nó,không ủng hộ việc làm giàu chính đáng trong khi vấn vơng và bằng lòng với cái nghèo thanh bạch Chính vì vậy vậy Đảng và Nhà nớc ta đã khẳng định vấn đề này trong văn kiện đạI hội Đảng toàn quốc :”kinh tế thị trờng có những mặt tiêu cực mâu thuẫn với bản chất của CNXH Đó là xu thế phân hoá giàu nghèo quá mức,là tâm lý sùng bái đồng tiền mà chà đạp lên đạo đức ,nhân phẩm

Đi vào kinh tế thị trờng phảI kiên quyết đấu tranh,khắc phục.hạn chế tối đa những khuynh hớng tiêu cực đó

Sự tồn tại của con ngời bao giờ cũng gắn liền với sự tồn tại những nhu cầu của họ.Độ chênh nhau giữa nhu cầu sống của mọi ngời với khả năng hiện thực hiện của xã hội là mâu thuẫn này làm nảy sinh những vấn đề công bằng xã hội hoặc bất công xã hội.Công bằng xã hội là phơng thức đúng đắn nhất để làm thoả mãn một cách hợp lý những nhu của tầng lớp xã hôI và các cá nhân xuất phát từ khả năng hiện thực của những điều kiện xã hội nhất định.ở nớc ta hiện nay công bằng xã hội không có nghĩa là một sự phân phối đồng đều mà là tạo cơ hội đồng

đề cho mọi ngời phát huy hết khả năng của mình

Nhân cách khi hình thành một cách tự nhiên thì bao giờ cung cha hoàn thiện vì vậy giáo dục và giáo dục đào tạo là một trong những phơng thức giải pháp quan trọng nhất,trực tiếp quyết định sự hình thành ,phát triển nhân cách đạo

đức

Giáo dục nói chung có vai trò to lớn đối với sự phát triển phơng diện đạo đức của nhân cachs Giáo dục thực chất là quá trình chuyển văn hoá xã hội thành văn hoá cá nhân,biến những năng lực nhân tính đã đợc đối tợng hoá nh là tài sản của xã hội thánhức mạnh bên trong của mỗi con ngời.Sự phát triển toàn diện đó sẽ là cơ sở cho sự phát triển đạo đức của nhân cách

Giáo dục đạo đức trực tiếp biến các nguyên tắc,các chuẩn mực đạo đức xã hội thành niềm tin,nhu cầu và động cơ bên trong mỗi con ngời nghĩa là sức mạnh

đạo đức của nhân cách.Trong đIều kiện hiện nay,khi cơ chế thị trờng cha hoàn thiện ,khi các giá trị và phản giá trị đạo đức còn đan xen lẫn nhau thì giáo đạo

đức càng trở nên cấp thiết Giáo dục đạo đức sẽ góp phần tích cực vào việc khắc phục tình trạng tự phát trong lĩnh vực đạo đức.Cũng nh giáo dục nói chung ,giáo dục đoạ đức đòi hỏi đợc tiến hành mộtcách đồng bộ ,có hệ thống với những hình thức thích hợp cho các đối tợng,các lứa tuổi,các lĩnh vực hoạy độngkhác nhau của con ngời NgoàI những yêu cầu chung,những loại hình giáo dục khác,giáo dục đoạ đức chỉ thực sự có hiệu quả khi nó bao chứa trong mình sự thống nhất của hai phơng diện:phơng diện truyền đạt và phơng diện nêu gơng.Phơng diện truyền đạt phảI cung cấp cho đối tợng giáo dục những hiểu biết cần thiết về đạo

đức,các nguyên tắc ,chuẩn mực đạo đức trong các lĩnh vực hoạt động cụ thể của

đối tợng giáo dục.một sự hiểu biết đầy đủ và cần thiết nh vậy sẽ tạo cơ sở cho hoạt đọng đạo đức

Phơng diện nêu gơng phảI tác động vào ý thức con ngời bằng chính nhữg tấm gơng ngời toót việc tốt Những tấm gơng này chính là diện thân của các giá trị, các chuẩn mực đạo đức.Nhờ thế chúng có sức mạnh to lớn trong việc biến các kiến thức mà con ngời thu nhận đợc qua truyền đạt thàn suức mạnh đạo đức bên trong nhân cách.Trong điều kiện hiện nay,những biểu hiện tiêu cực rong đời sống xã hội đang là một vấn đề nhức nhối trên bình diện đạo đức,thì hiệu quả của giáo dục đạo đức bằng phơng pháp nêu gơng có ý nghĩa.Tạo ra thật nhiều những tấm gơng đạo đức là những tấm gơng biết giải quyết một cách hài hoà

quan hệ giữa lợi ích cá nhân và lợi ích xã hội,tạo râ một phong trào nơi gơng đạo

đức chính là hiệu quả cho giáo dục đạo đức

Nh vậy vấn đề đao đức xã hội hiện nay đang diễn ra phức tạp,đấu tranh giữa cáI tiến bộ và cáI lạc hậu,giữa cái thiện và cái ác,giữa hai lối sống: Lố sống co lý tởng,lành mạnh ,trung thực,sống bằng lao động của mình,có ý thức chăm lo cho lợi ích tập thể,với lối sống thực dụng,dối trá ích kỷ,ăn bám chạy theo đồng tiền Những cái đang phát huỷ tác dụng (khía canh tiêu cực ),có cái đang ở dạng khả năng Đạo đức mới vừa phảI đấu tranh vớicác hệ thống đạo đức khác,vừa phảI đấu tranh tự đổi mới,tự khẳng định mình trong điều kiện mới.Đó là tình huống mà công cuộc đổi mới đặt ra cho đạo đức,đòi hỏi công tác giáo dục phải

đợc tăng cờng để góp phần tích cực vào quá trình đổi mới

Trong nền kinh tế thị trờng định hớng XHCN,cùng với việc chủ động tự giác từng bớc xây dựng và tạo lập những kết cấu xã hội,những thể chế phù hợp để có một nền kinh tté thị trờng phát triển lành mạnh – kinh tế thị trờng theo định h-ớng XHCN- phải tăng cờng công tác giáo dục về những phẩm chất đạo đức cơ bản,đó là sự hình thành về lý tởng ,niềm tin vào CNXH,gắn liền với quá trình

đấu tranh cách mạng có nh vậy chúng ta mới phát huy đợc những tác động tích cực và ngăn chặn ,hạn chế ttối đa nhwngx ảnh hởng tiêu cực của thị truờng

Chơng II : Kết luận

Kinh tế thị trờng là môi trờng kinh tế thuận lợi cho việc xác lập địa vị chủ thể của cá nhân,phát huy năng lực cá nhân,hình thành tính tích cựctự giác của cá nhân nhời lao động,giảI phóng cá nhân hoạt động kinh tế phụ thuộc vào kế hoạch đoọc đáo,lôi cuốn họ vào thị trờng trao đổi và trở thành chủ thể của sự vận hành kinh tế.Chúng ta chủ động chuyển sang nền kinh tế thị tròng,mở cửa giao

l-u với bên ngoài,và đó là một trong những định hớng cơ bản để đa đất nớc thoát khỏi nghèo nàn,lạc hậu .Muốn thế thì chúng ta phải chủ động tiếp thu cái mới ,chúng ta đừng vội quay lng lại với cội rễ của mình,đừng từ bỏ những gì mà

ông cha Chúng ta đã tạo dụng nên Bởi vì “đi vào kinh tế thị trờng ,hiện đại hoá

đất nớc mà xa rời giá trị truyền thống sẽlàm mất bản sắc dân tộc,đánh mất bản thân mình,trở thành cái bóng mờ của ngời khác ,của dân tộc khác”

Kinh tế thị trờng làm biến đổi những chuẩn mực đánh giá năng lực và phẩm chất con ngời Bản chất của kinh tế là cạnh tranh ,năng động và sáng tạo không ngừng Nó đòi hỏi mỗi ngời phải nỗ lực,độc lập và sáng tạo trong hoạt động của mình để cóthể vợt lên thực tại,đứng vững và khẳng định mình trong mọi thử thách

Nh vậy trong điều kiện nền kinh tế thị trờng,cái thiện đã đợc bổ sung những cái mới cả vế nội hàm và ngoại diện của nó,cái thiện mang ý nghĩa thiết thực cụ thể

Song cơ chế thị trờng luôn tác động hai mặt tích cực,cả tiêu cực đến nhân cách con ngời Nó làm cho con ngời thoát khỏi sự rằng buộc chậm chạp của cơ chế tập trung quan liêu bao cấp,nhng nó cũng làm suy thoái nhân cách của không ít những ngời bị vòng xoáy của lợi ích,ma lực của đồng tiền cuốn đi mà quên tất cả

Nền kinh tế thị trơng nớc ta hiện nay ,mặc dù có những mặt,những yếu tố làm chúng ta cha yên tâm,cha hàI lòng,song nó đã có những đóng góp vào sự phát triển đất nớc,kích thích sự năng động của con ngời và toàn bộ xã hội Bởi vậy cùng với những thắng lợi bớc đầu của cuộc công cuộc đổi mới ,chúng ta càng cảm thấy rằng việc vận dụng cơ chế thị trờng để từ thực tiễn của cuộc sống,từ yêu cầu tất yếu khách quan ,tất yếu của sự phát triển đất nớc

Nh vậy con ngời muốn tồn tại trong cơ chế thị trờng phải tập trung đầy đủ cả

“đức”và “tài”

Việt Nam là nớc đang trong quá trình chuyển sang kinh tế thị trờng định h-ớng XHCN nên có thể rút ra cho mình uf kinh nghiệm thực tế của các nớc khác

về giảI quyết mối quan hệ giữa kinh tế và xây dựng các quan hệ xã hội lành mạnh Về mặt này ,có thể nói rằng chúng ta vẫn còn cha muộn,nếu có phơng h-ớng và giải pháp đúng đắn,đảm bảo tạodựng nền kinh tế thị trờng,đẩy mạnh CNH-HĐH theo định hớng XHCN ở nớc ta hiện nay

TàI liệu tham khảo

1 Sách triết học Mác-Lênin tập II

2 Về kinh tế thị trờng-Đinh Nguyên Khiêm- Tạp chí nghiên cứu trao đổi

3 Sự biến đổi thang giá trị đạo đức trong nền kinh tế thị trờng với việc xây dựng

đạo đức-Nguyễn Thế Liệt-Nguyễn Chí Mỹ

4 Giáo dục đạo đức với việc hình thành và phát triển nhân cách trong giai đoạn hiện nay-Trần Sĩ Phán-Giáo dục lý luận số 1/1999

5 Kinh tế thị trờng trong sự nghiệp phát triển đất nớc-Nguyễn Hữu vợng-tạp chí triết học số 4/1999