Toàn cầu hóa và tác công nghệ thông tin hội nhập văn hóa trường hợp của cộng hòa séc

Điều này là do, rất nhiều người nghi ngờ nếu những diễn biến trong thế giới ngày nay làkết quả của toàn cầu hóa.Như vậy, do những khác biệt trên toàn cầu những gì khái niệm này thực sự l

TOÀN CẦU HÓA VÀ TÁC CNTT HỘI NHẬP VĂN HÓA:

TRƯỜNG HỢP CỦA CỘNG HÒA SÉC.

GIỚI THIỆU

I TỔNG QUAN.

Với các tiêu chuẩn ngày càng tăng của thế giới và các khái niệm phức tạp và tồn tại trong tư tưởng chính trị, kinh tế và văn hóa xã hội, con người đã luôn luôn và liên tục suy nghĩ về các khía cạnh của bản chất của mình Đoàn kết, bình đẳng, thương mại và thương mại là đi đầu trong sự phức tạp của con người Với những suy nghĩ trong tâm trí, người đàn ông đã chuyển qua lịch sử cố gắng để đáp ứng mong muốn của mình trong mối quan hệ với những người khác Sự ra đời của thế kỷ XXI đã sinh ra ý tưởng làm cho thế giới một ngôi làng duy nhất,

do đó, toàn cầu hóa Toàn cầu hóa là những vấn đề nói đến nhiều nhất trong thế kỷ21 Tuy nhiên, có những khó khăn của thế giới để đến với một định nghĩa duy nhất và thống

nhất Điều này là do, rất nhiều người nghi ngờ nếu những diễn biến trong thế giới ngày nay làkết quả của toàn cầu hóa.Như vậy, do những khác biệt trên toàn cầu những gì khái niệm này thực sự là về, toàn cầu hóa đã phát triển liên quan đến các khía cạnh không chỉ của nền kinh

tế, nhưng chính trị và các vấn đề văn hóa xã hội khác.Toàn cầu hóa ảnh hưởng đến gần như mọi con người, điều này là do quá trình toàn cầu được cho là đã mở rộng gần như khắp toàn thế giới hoặc thông qua giao thông vận tải, thương mại và truyền thông Ngoài ra, các hoạt động của con người trên toàn thế giới đều nằm dưới những ngành này

Văn hóa, như là một cách sống của người đàn ông, được xác định bởi mỗi người ngay sau khisinh và thường được xem là khác biệt với nhau Tuy nhiên, với đời của quá trình toàn cầu hóa, hiện nay là sự tích hợp và đồng nhất của các nền văn hóa "Đồng nhất của các nền văn hóa là mất đa dạng về văn hóa giữa hai hay nhiều nhóm văn hóa" Vì vậy, chủ đề của chúng tôi, "toàn cầu hóa và ảnh hưởng của nó về hội nhập văn hóa tại Cộng hòa Séc" Cộng hòa Séc

là một quốc gia với một di sản văn hóa phong phú với các tác phẩm nghệ thuật nhìn thấy trong nhà hát, rạp chiếu phim, thư viện, phòng trưng bày được công nhận trên toàn cầu, bảo tàng và phòng hòa nhạc và với duy trì tốt truyền thống đặc biệt, trong các làng của vùng Moravian-Silesian Những ngôi làng vẫn là một dấu hiệu của hương vị văn hóa của khu vực

cụ thể

II VẤN ĐỀ.

Con người với nhiệm vụ không giới hạn cho mong muốn đã để cho sự ra đời của quá trình toàn cầu hóa.Điều này đã đi qua một sự mở rộng đáng kể trong khối lượng và sự đa dạng của các giao dịch qua biên giới hàng hoá và dịch vụ Sự phát triển của công nghệ mới được sử dụng để thông tin, truyền thông và giao thông vận tải, và sự gia tăng rất lớn trong lưu lượng quốc tế của thủ đô, đã đi một chặng đường dài để ảnh hưởng đến, các lĩnh vực chính trị, môi trường và văn hóa xã hội kinh tế của nhiều nước trên thế giới, cả tích cực và tiêu cực Ảnh hưởng trên toàn cầu về hội nhập văn hóa là chủ đề của cuộc thảo luận của chúng tôi, trong những năm gần đây đã có các chương trình được thực hiện bởi các cơ quan chính phủ, Liên Hợp Quốc, Liên minh châu Âu và các tổ chức phi chính phủ cho sự hội nhập của người nhập

cư và người nước ngoài tại Cộng hòa Séc Như một cách để khuyến khích hội nhập, Bộ văn hóa đại diện cho đối thoại liên văn hóa trong chính sách nhà nước Bộ cũng hỗ trợ cho các hoạt động văn hóa của các thành viên của dân tộc thiểu số quốc gia ở trong nước, hỗ trợ cho hội nhập của các thành viên của cộng đồng Roma và người nhập cư Các Bộ Nghệ thuật, Thưviện, Bộ Truyền thông, nghe nhìn và các chính sách cũng đã hỗ trợ các dự án văn hóa Các tổchức phi chính phủ như: Tổ chức viện trợ cho người tị nạn, (OPU), dân Cần, và Cộng hòa Séc Di động Trung tâm và "dân tộc thân thiện sử dụng lao động"

III MỤC TIÊU NGHIÊN CỨU.

Mục tiêu chính của nghiên cứu này là để kiểm tra toàn cầu hóa và ảnh hưởng của nó về hộinhập văn hóa trong Cộng hòa Séc Cộng hòa

Các mục tiêu khác là để kiểm tra ảnh hưởng của toàn cầu hóa về các lĩnh vực kinh tế, chínhtrị và văn hóa xã hội trong Séc Cộng hòa nói chung

Để xác định toàn cầu hóa đã góp phần vào việc chuyển đổi chủ quyền quốc gia chủ quyềntoàn cầu

Nó cũng là để kiểm tra tốc độ hiện tại của hội nhập và các đặc tính của người dân trong quátrình hội nhập văn hóa

Hơn nữa, nghiên cứu này là nhằm xác định và mô tả các kỹ thuật mà trong đó con người trởnên tích hợp văn hóa và số lượng các câu hỏi được nêu ra

Nó cũng là nhằm mục đích kiểm tra vai trò của chính phủ, Liên Hợp Quốc Ngân hàng Thếgiới, các tổ chức NGO, các người nước ngoài, người nhập cư, trong quá trình hội nhập vănhóa

Cuối cùng, nó là để kiểm tra những hạn chế và hậu quả của hội nhập văn hóa, kể từ khi kếtquả dài hạn được để lại một di sản tích cực và tiêu cực Như chúng ta tiến tới thiên niên kỷthứ ba, đồ án quy hoạch hợp lý và sử dụng các nền văn hóa nên vẫn là tiền chiếm lớn của xãhội

IV GIẢ THUYẾT

Để thực hiện nghiên cứu và đạt được các mục tiêu đề ra, một số giả thuyết đã được nâng cao

Ý NGHĨA CỦA NGHIÊN CỨU

Phần sau của thế kỷ 20 đã chứng kiến sự tăng trưởng đáng kể trong mức độ quan tâm phổ biếncho, vấn đề chính trị, kinh tế và văn hóa-xã hội môi trường, đã đến như là một kết quả của sự

ra đời của quá trình toàn cầu hóa Nó ngày càng trở nên rõ ràng rằng nếu cuộc khủng hoảngmôi trường hiện nay là không phải đối mặt ngay lập tức, chúng ta đang đứng nguy cơ bị ảnhhưởng nghiêm trọng và không thể đảo ngược trên thế giới của chúng tôi

Séc Cộng hòa có lợi ích trong việc bảo vệ văn hóa của nó Đó là lý do tại sao chính phủ đểbảo tồn nền văn hóa Séc tổ chức lễ hội văn hóa hàng năm trong cả nước Tuy nhiên, có rất ítbằng chứng cho thấy đầy đủ các bước đã được thực hiện để đảm bảo bảo vệ hiệu quả đượcthực hiện Điều này là do thực tế là các cộng đồng địa phương, trong đó có liên quan trực tiếpvới nền văn hóa, không thường xuyên xem xét khi xây dựng chính sách liên quan đến vănhóa, quản lý và bảo vệ rừng

Do đó, một nghiên cứu của thiên nhiên này có thể có kết quả, có lợi trong một số cách Một

 Cung cấp các nhà hoạch định chính sách và các tổ chức nghiên cứu với các dữ liệu

cơ bản, điều này sẽ giúp trong việc thiết kế chương trình mới sẽ được thực tế và vấn

đề cụ thể,

 Để cung cấp các công dân không chỉ Cộng hòa Séc nhưng các thành viên Liên minhchâu Âu cũng như trên các hiệu ứng dòng thay đổi về vấn đề văn hóa như là một kếtquả của toàn cầu hóa

VI PHƯƠNG PHÁP

VI.II Bộ sưu tập dữ liệu

Mặc dù người viết đã tương tác trong một thời gian trong lĩnh vực này, và đã phát triển lên với vô số kiến thức về các nền văn hóa Séc, một đọc thêm đã được thực hiện để thêm kiến thức về những thay đổi gần đây trong nền văn hóa Séc do sự ra đời của toàn cầu hóa

Các nghiên cứu lý thuyết và thực nghiệm đã được hầu hết dựa trên các nguồn thứ cấp và các trang

web chính thức như Văn phòng thống kê Séc, Bộ Thanh niên và Thể thao Lao động và Eurostat Hầu hết các nghiên cứu là chủ yếu vào nguồn thứ cấp đã được chủ yếu là tham khảo

ý kiến Một số sách giáo khoa, tạp chí, luận án chưa được công bố và rel khác ấn phẩm ated

về chủ đề này cũng đã được tham khảo ý kiến

VI.II D ata Phân tích

Các kỹ thuật mô tả được sử dụng trong việc phân tích các dữ liệu thu thập từ các nguồn như: Văn phòng thống kê Séc, và trang web của Eurostat Những kỹ thuật này bao gồm việc sử dụng các bảng và đồ thị với các tính toán tỷ lệ phần trăm, và trung bình Thêm vào đó, các dữliệu được minh họa trong biểu đồ thanh, và biểu đồ Điều này có thể được nhìn thấy trong chương ba

VII Những hạn chế của nghiên cứu

Hạn chế đầu tiên là ngay cả khi các nhà nghiên cứu đã cố gắng để thực hiện một đánh giá trênmột số nghiên cứu trong các thư viện về tác động của toàn cầu hóa về hội nhập văn hóa tại Cộng hòa Séc, có số ít sách giáo khoa, trong đó đã xử lý với chủ đề này Thứ hai, ngay cả vớinhững người ít, một số có chủ yếu trong các ngôn ngữ khác như tiếng Séc Vì vậy, do sự khan hiếm trên sách giáo khoa về chủ đề này và các trở ngại để tham khảo ý kiến một số những cái có sẵn hầu hết các tài liệu này được được chiết xuất từ các trang web chính thức như Văn phòng Thống kê Séc, Eurostat, Bộ Thanh niên và Thể thao

Một hạn chế về nghiên cứu là về tài chính Một số tài liệu tìm thấy trên Internet đã được bán,

và cặp vợ chồng với những khó khăn tài chính, các nhà nghiên cứu đã không thể đạt được tất

cả các nguyên liệu sẵn có

VIII BỐI CẢNH KHU VỰC NGHIÊN CỨU

Khu vực nghiên cứu nằm giữa vĩ độ 49 ° 45 N của đường xích đạo và kinh độ 15 º 30 E củaGreenwichKinh tuyến Séc Cộng hòa là tìm thấy trong các trung tâm châu Âu, tiếp giáp vớiphía đông Slovakia, ở phía nam của Áo, ở phía bắc của Ba Lan và ở phía tây của Đức Nó cómột độ che phủ đất của 78.864 km vuông với dân số 10,2 triệu dân Các thành phố lớn baogồm, Prague (thủ đô), Brno, Plzen, Olomouc,Karlovy Vary , Ceske Budejovice , CeskyKrumlov , Liberec , Hradec

Kralove , Bechyně , Kolin ,Pelhřimov , Šumperk , Trebon , Uherske Hradiste và Bruntál.Các nhóm dân tộc chính tại Cộng hòa Séc bao gồm; Séc người sắp 9.250.000 dân số, cácMoravian (hơn 380.000), các Slovak về (193.000), Roma về (171,000), các Silesians(11.000), các Ba Lan (52.000), Đức (39.000), tiếng Ukraina (22.000) và Việt Nam (18.000)Văn phòng châu Âu và Á-Âu giao (tháng 1 năm 2008)

Bản đồ 1 Các bản đồ của Cộng hòa Séc

Nguồn: Thế giới Atlas.com.

1.1 Định nghĩa của toàn cầu hóa

Walters nói từ điển của Webster là từ điển lớn đầu tiên đề cập đến sự toàn cầu từ năm

1961 Từ điển định nghĩa toàn cầu hóa là "để làm cho toàn cầu" hay "hành động của toàn cầu hóa" được trích dẫn trong Malcolm Walters (2001:2) Khái niệm toàn cầu hóa hiện nay đã được sử dụng bởi nhiều học giả và đã có một cuộc tranh luận trên khi khái niệm toàn cầu hóa thực sự bắt đầu Có một số người đã nhận thức khái niệm về toàn cầu hóa đã được sự tồn tại trước khi giai đoạn này Do đó, đề cập dưới đây là một số định nghĩa về toàn cầu hóa gây ra bởi các nhà lý thuyết khoa học xã hội khác nhau

Marx (1977) được coi là của các nhà lý thuyết xã hội là tác giả đầu tiên tập trung vào các phương pháp tiếp cận chiều trong lời giải thích về khái niệm toàn cầu hóa; Ông giải thích hiện tượng toàn cầu hóa, trên cơ sở lập luận của mình trên các yếu tố kinh tế Marx trong lý thuyết phụ thuộc của mình thấy rằng ranh giới chính trị lãnh thổ vẫn còn nguyên vẹn và sẽ biến mất dưới một uy quyền vô sản trong tương lai Điều này được thấy bởi vì, ngay sau khi ông qua đời vào ngày 14 tháng ba năm 1883, ý tưởng của ông bắt đầu gọi ảnh hưởng lớn đến công nhân nổi dậy trên thế giới như, phong trào Bolshevik còn được gọi là cuộc cách mạng Tháng Mười ở Nga trong 25 tháng 10 1917

Wallerstein (1974) là diamensionalist khác, w ho tập trung vào quan điểm kinh tế vào định nghĩa của toàn cầu hóa Lấy từ các tác phẩm của lý thuyết phụ thuộc của Marx, trong lý thuyết hệ thống thế giới của mình, nơi ông đã phát triển một khung lý thuyết để hiểu những thay đổi lịch sử liên quan đến sự gia tăng của thế giới hiện đại, định nghĩa toàn cầu hóa như,

"một mức độ ngày càng tăng của phụ thuộc lẫn nhau giữa các hệ thống quốc gia bằng cách thương mại, liên minh quân sự và sự thống trị, và chủ nghĩa đế quốc văn hóa "được trích dẫn trong Walters (2001:4)

Robertson Roland đã được coi là một trong những nhà văn nổi bật nhất của các vấn đề toàn

cầu hóa Ông giải thích toàn cầu hóa trong lĩnh vực văn hóa Trong là văn bản, "Toàn cầu hóa

là một vấn đề" trongToàn cầu đọc nói: "toàn cầu hóa là một khái niệm đề cập đến cả hai nén

của thế giới và tăng cường ý thức của thế giới như một toàn thể" Trích dẫn trong Frank

Lechner và John Boli (2004:94)

Cho Wallerstein, thế giới bắt đầu đi nén kể từ đầu thế kỷ XVI, nhưng Robertson, ông lập luậnrằng lịch sử của toàn cầu hóa là lâu hơn Cho Robertson, thông qua sự gia tăng ý thức trên toàn thế giới một người được nhìn và được kiểm tra bởi cả thế giới và không chỉ bởi môi trường địa phương riêng của mình, trong đó ông / bà sống Tuy nhiên, cả hai Wallerstein và ýtưởng Robertson của việc tăng cường các ý thức trên toàn thế giới được cho là phù hợp.Theo Giddens toàn cầu được xem là "sự tăng cường của thế giới quan hệ xã hội rộng, liên kếtcác địa phương xa xôi trong một cách mà diễn biến địa phương được hình thành bởi sự kiện xảy ra nhiều dặm và ngược lại" Giddens (1990:4) Những diễn biến địa phương được cho là

có thể bị ảnh hưởng bởi sự kiện xa xôi và không chỉ là sự kiện địa phương, mà tất cả đã bị ảnh hưởng bởi các lực lượng của toàn cầu hóa

Nhìn vào Giddens (1990) và (1992) định nghĩa Robertson, Giddens tin hiện đại đã đến như làmột kết quả của toàn cầu hóa Đó là, ông cho rằng hiện đại được vốn toàn cầu Cho Giddens toàn cầu được cho là đã bắt đầu trong thế kỷ thứ mười sáu trở đi và ở châu Âu nói riêng Tuy nhiên, theo ý kiến của Robertson, vấn đề của toàn cầu hóa không phải là mới Ông tin rằng nén xã hội của thế giới đã bắt đầu trước thế kỷ thứ mười sáu như dự đoán của Giddens Ông

dự đoán hiện đại và sự nổi lên của chủ nghĩa tư bản là nguyên nhân của sự gia tăng của toàn cầu hóa Đó là cho Robertson, hiện đại hóa có ảnh hưởng trên toàn cầu.Ngoài ra, vì điều này,

nó đã dẫn đến một mức độ cao của ý thức và tình hình hiện nay, nơi chúng tôi trong ngày hôm nay không thể theo dõi sự khuếch tán của toàn cầu hóa qua một số lượng lớn các khu vực trong các phần khác nhau của thế giới

Tuy nhiên, những gì có thể nói là cả hai Giddens và Robertson đã cố gắng để cho thấy rằng những người hiện nay có thể xem và hiểu các vấn đề vượt ra ngoài môi trường trực tiếp của mình do sự xuất hiện của khái niệm toàn cầu hóa

Luhmann trong lời giải thích của ông về toàn cầu hóa tập trung nhiều hơn trên truyền

thông Cho anh ta giao tiếp là yếu tố chính của toàn cầu hóa Vì vậy ông đã định nghĩa toàn cầu hóa là "sự chuyển đổi từ hội nhập đến sự khác biệt, từ xã hội cho xã hội lãnh thổ trên thế giới, từ danh tính đến sự khác biệt, từ" phân tầng "khác biệt để" chức năng "Luhmann

Một cách tương tự, Beynon John và David Dunkerley trong phần giới thiệu chung của toàn cầu hóa: người đọc, đã tuyên bố rằng "toàn cầu hóa đang tác động đến đời sống của tất cả mọi người trên toàn cầu chính đáng có thể được tuyên bố là đặc điểm nổi bật của xã hội loài người ở trạng thái của thế kỷ XXI "Beynon John và David Dunkerley (2000: 3)

Beck trên văn bản của mình, toàn cầu hóa là gì, ông nói toàn cầu hóa là "thuật ngữ khái quát"

và do đó mô tả nó là "quá trình mà qua đó các quốc gia có chủ quyền quốc gia là đan chéo và phá hoại bởi các tác nhân xuyên quốc gia có triển vọng khác nhau của quyền lực, định hướng,bản sắc và mạng lưới "Beck (2000:11).Beck cũng gọi toàn cầu hóa là "tăng cường không gianxuyên quốc gia, các sự kiện, các vấn đề, các cuộc xung đột và tiểu sử" (ibid: 87) Ông lập luận rằng chúng ta đang tiến vào một "hiện đại thứ hai được nhìn thấy thông qua tăng trưởng của nền kinh tế, công nghệ thông tin và truyền thông, thông tin liên lạc xã hội dân sự và

những thay đổi trong môi trường Ông thấy toàn cầu hóa là không liên tục, xung đột và bệnh

có thể đảo ngược bởi vì đối với anh, nó không khác nhau từ bất kỳ quá trình lịch sử khác.Mặc dù Beck đóng góp trong việc giải thích hiện đại giống như các nhà khoa học xã hội khácnhư Giddens và Marx, ông không bao giờ nhìn thấy bất kỳ tốt trong quá trình này Vì vậy ông

đã tập trung nhiều hơn sự chú ý của mình vào mặt xấu của tính hiện đại, mà ông gọi là một

"xã hội rủi ro" Đó là, hiện đại mới chỉ là mối quan tâm với "phòng ngừa, giảm thiểu và kênh của nguy cơ" Trích dẫn trong Ritzer (2000:222)

Nước Malcolm định nghĩa toàn cầu hóa trong một cách tiếp cận ít chính trị là "một quá trình

xã hội, trong đó hạn chế về địa lý trên, sắp xếp chính trị, xã hội, văn hóa và kinh tế xuống, trong đó mọi người trở nên ngày càng nhận thức được rằng họ đang rút xuống và trong đó mọi người hành động phù hợp 'Walters (200:15) Ý tưởng mà mọi người ý thức được rằng

họ đang rút xuống (được mang đi có thể để một số cách lập luận này là do; Lúc, một số người không phải là luôn luôn ý thức được một thực tế rằng các quá trình toàn cầu hóa đang ảnh hưởng đến chúng nhân dân có thể được di chuyển hoặc tác động thông qua các lực lượng của toàn cầu hóa bất tỉnh

Tổ chức và McGrew cũng định nghĩa toàn cầu hóa là một quá trình "(hoặc thiết lập các quy trình) trong đó thể hiện một sự thay đổi trong việc tổ chức không gian của các mối quan hệ xãhội và các giao dịch - đánh giá về extensity, cường độ, vận tốc của họ và tác động xuyên lục địa-tạo ra hoặc lưu chuyển liên vùng và mạng lưới hoạt động "tổ chức và McGrew (1999:16).Như vậy, xem xét các quan điểm của các tác giả trên đã trích dẫn, toàn cầu hóa có thể đượcđịnh nghĩa là tăng cường quan hệ kinh tế, chính trị và văn hóa xã hội ở các địa phương trênthế giới Ngoài ra, nó có thể được xem như là sự phát triển của cơ hội bình đẳng trong kinh

tế, lĩnh vực văn hóa xã hội chính trị của tất cả các quốc gia trên thế giới Nó cũng liên quanđến sự lây lan của hiện đại hóa trên toàn thế giới Toàn cầu hóa chỉ tăng mối liên kết giữa conngười, hàng hóa và công nghệ Nó là một quá trình theo đó, các doanh nghiệp và thị trườngkinh doanh quốc gia trở nên rộng hoặc quốc tế trên thế giới Đó là một tình huống trong đócác doanh nghiệp đã được được thực hiện trong một quốc gia cụ thể đang được mở rộng sangcác nước khác trên toàn cầu Toàn cầu hóa là quá trình làm cho làng một thực thể duynhất Đó là với sự ra đời của toàn cầu hóa có tính liên tục của sự đồng nhất về văn hóa, kinh

tế, xã hội và môi trường của thế giới

1.2 Glocalization.

Các glocalization thống xuất phát từ một sự kết hợp của hai từ, (toàn cầu hóa và nội địa hóa) Robertson và Lash định nghĩa glocalization là "quá trình đó sẽ ghi đè địa phương, bao gồm cảquy mô lớn địa phương" Robertson và Lash (1995:26) Đó là glocalization là một tình huống

mà bởi, hàng hóa và dịch vụ sản xuất đáp ứng người trong một môi trường địa phương cũng được xuất khẩu sang các nước ở nước ngoài Ví dụ về toàn cầu hóa liên quan đến việc thay đổi liên tục trong hầu hết các thực đơn của một số nhà hàng để xoa dịu các khách hàng và sử

dụng các ngôn ngữ khác nhau trong các tài liệu quảng cáo để giải thích nội dung của hàng hoá, dịch vụ để đáp ứng khách hàng Một tầm quan trọng lớn của glocalization là nó "trao quyền cho cộng đồng địa phương, liên kết chúng với nguồn lực toàn cầu và tạo điều kiện cho các sáng kiến hòa bình và phát triển, trong khi cung cấp cơ hội cho các cộng đồng địa phương

để chỉ đạo sự thay đổi xã hội tích cực trong các lĩnh vực trực tiếp nhất ảnh hưởng đến họ" (Ibid: 3) [1]

1.4 Toàn cầu hoá

Ritzer xem toàn cầu hóa như một tình huống trong đó "thế giới bị chi phối bởi các nền kinh tế

và chúng ta đang chứng kiến sự xuất hiện của quyền bá chủ của thị trường thế giới tư bản chủnghĩa và tư tưởng tân tự do mà dưới chân nó" Ritzer (2000:572) Đó là toàn cầu hóa liên quanđến một yếu tố kinh tế duy nhất, mà hiện nay đang kiểm soát toàn bộ thế giới Một ví dụ là các tập đoàn đa quốc gia khổng lồ, mà ngay cả thủ đô của hơn một số nước

hạ một vệ tinh vào quỹ đạo mục nát cuối cùng của nó trước khi trở về trái đất trên Thái Bình Dương Chiến thắng không chỉ đối với Mỹ mà còn với thế giới rộng lớn Điều này là bởi vì nếu bỏ rơi trên trái đất, thảm họa có thể có được trên toàn thế giới, ảnh hưởng đến cả người, động vật và môi trường

1.6 McDonald

Các McDonald hạn lần đầu tiên được đặt ra bởi George Ritzer trong văn bản của

mình là "McDonald hóa của xã hội" Trích dẫn trong Taylor Stephen và Lyon Phil (1995), ông

định nghĩa McDonald là "quá trình mà các nguyên tắc của nhà hàng thức ăn nhanh đang đến

chiếm ưu thế hơn và nhiều hơn nữa các lĩnh vực của xã hội Mỹ cũng như phần còn lại của thếgiới " [3] Các kích thước của McDonald Ritzer ghi nhận bao gồm, hiệu quả, khả năng dự báo, calculability (hoặc nhấn mạnh vào định lượng), và kiểm soát (đặc biệt là thông qua công nghệ vô nhân đạo), Ritzer nói McDonald là "một quá trình một chiều phần lớn trong đó một loạt các sáng kiến của Mỹ đang được tích cực xuất khẩu quá nhiều các phần còn lại của thế giới "(ibid: 8).

Beck định nghĩa như McDonald, "sự hội tụ của luận án văn hóa toàn cầu" Đó là, "giống củaphong cách sống, hệ thống văn hóa và chế độ xuyên quốc gia về hành vi Beck (2000:42) Mộttình huống trong đó" một nền văn hóa thế giới duy nhất được đẩy đến giới hạn bên ngoài của

nó, nơi các nền văn hóa địa phương chết ra đời một tiêu thụ, ăn, ngủ , yêu thương, trang phục,tranh luận và giấc mơ theo một sơ đồ duy nhất của (tuy nhiên) gọn gàng chia lợi nhuận

"(ibid: 46)

1.7 Mỹ hóa.

Mỹ hóa là một tình huống trong năm 1900, theo đó người nhập cư đã được tích hợp vào xã hội Mỹ Tuy nhiên, ngày nay thuật ngữ này có một ý nghĩa khác nhau nhưng tương tự, được gọi là toàn cầu hóa Hoa Kỳ trên thế giới [4]

1.8 Hiện đại hóa

Bách khoa toàn thư Britannica Từ điển định nghĩa hiện đại là "chuyển đổi của một xã hội từmột tình trạng nông thôn và nông nghiệp sang một thế tục, đô thị và công nghiệp" [5] Hiệnđại hóa chủ yếu liên quan đến "công nghiệp hóa" Điều này là do khi có công nghiệp có phâncông lao động và chuyên môn Ngoài ra, khi có phân công lao động và chuyên môn hóa, nóthể hiện sự hiện diện của hiện đại hóa Hiện đại hóa là một tình huống trong đó có một mùathu trong các giá trị truyền thống của người dân Nó cũng là một tình huống trong đó có sựgia tăng trong tương đồng giữa các nhóm văn hóa khác nhau

1.9 Định nghĩa Văn hóa.

Xác định văn hóa hạn đã nhiều năm đứng sự thử thách của thời gian cho nhiều tác giả Điềunày là do, văn hóa với thiên nhiên rất rộng của nó luôn luôn có được mà không có một địnhnghĩa chính xác Tuy nhiên, một số tác giả đã cố gắng đưa ra một số định nghĩa về những gì

họ xem xét các nền văn hóa của một dân tộc có thể được

Văn hóa được xác định bởi Clyde Kluckhomn là "tổng lối sống của một dân tộc" "Các di sản

xã hội một cá nhân ual mua lại từ nhóm của ông", "một cách suy nghĩ, cảm nhận và tin tưởng" "Một trừu tượng từ hành vi" hoặc "một lý thuyết trên một phần của các nhà nhân chủng học về cách thức mà một nhóm người trong thực tế ứng xử", "một nhà cửa hàng của gộp học tập", "một tập hợp các định hướng tiêu chuẩn hóa cho các vấn đề thường xuyên";

"học hành vi", "một cơ chế để quy định quy chuẩn về hành vi", "một tập hợp các kỹ thuật để điều chỉnh cho cả môi trường bên ngoài và người đàn ông khác", "kết tủa của lịch sử", và

quay, trong tuyệt vọng, để ví von, như một bản đồ, như một cái sàng, và như một ma trận (Trích dẫn trong Clifford Geertz 1973)

Văn hóa cũng được gọi bằng là "một tài liệu hành động" Geertz (1973:10) và như vậy nó được coi là của anh ta được công khai Một ví dụ Geertz đã là cái nháy mắt, được đọc bởi công chúng như cuốn sách Văn hóa được coi là không tồn tại trong đầu của một số một Đó

là, khi chúng ta được sinh ra khi chúng ta phát triển, thông qua học tập từ một trong hai cha

mẹ hoặc trường học của chúng tôi hoặc môi trường, chúng tôi phát triển, chúng ta biết văn hóa

Giddens gọi văn hóa là "con đường của cuộc sống của các thành viên của xã hội" hay "của nhóm trong một xã hội" Giddens (2002:22) Nó bao gồm cách họ ăn mặc, phong tục của họ

về hôn nhân và gia đình, mô hình làm việc của họ, nghi lễ tôn giáo và các hoạt động giải trí Định nghĩa trên Clifford Geertz được coi là của Giddens như một định nghĩa xã hội học văn hóa Các nhà xã hội học tin rằng văn hóa chỉ được học Đó là "những khía cạnh của xã hội loài người được học" (ibid) Tuy nhiên, Giddens tin rằng văn hóa là do di truyền và nó bao gồm cả hai khía cạnh vô hình của cuộc sống như những niềm tin, ý tưởng và các giá trị, tạo thành nội dung của văn hóa Ngoài ra, các khía cạnh hữu hình như các đối tượng, biểu tượng hoặc công nghệ, đại diện cho nội dung đó

Văn hóa theo Karl Marx "không chỉ là một mã hoặc phương thức giao tiếp, cũng là một hình thức của sự thống trị, một ý thức hệ để phục vụ các lớp thống trị" Trích dẫn trong Jirí

(2006:12) Đánh coi văn hóa như là một thực thể mà giúp các cá nhân hoặc nhân loại để tương tác bên trong Ông cũng thấy văn hóa như hành động giúp để nô dịch các cộng đồng yếu thuộc các cộng đồng mạnh mẽ Một ví dụ của việc này là các nền văn hóa Mỹ ngày nay của Mỹ hóa và McDonald Mô tả bởi Ritzer là "nhà hàng thức ăn nhanh" Ritzer, (2003:220).Như vậy, từ các định nghĩa nói trên của văn hóa, tôi tổng hợp để nói, văn hóa là một trong hainiềm tin hoặc một số hình thức tôn giáo của một người Có nghĩa là, một trong hai môi trường một khoản tiền phạt anh ta hoặc tự mình, một khu vực có nguồn gốc, làm thế nào một hành vi và các hoạt động chính thực hiện trên môi trường địa phương Văn hóa là một tình huống trong đó một nhóm người cụ thể hoặc cộng đồng có xu hướng nhìn vào những thứ nhấtđịnh để có cùng ý nghĩa Ví dụ, các nền văn hóa nhất định như văn hóa beyang của Mamfe Manyu Phòng Cameroon, quay lại nhìn một cầu vồng để biểu một về cái chết sắp tới của tầnglớp thượng lưu trong một cộng đồng Trong khi các nhà khoa học, một cầu vồng được xem làmột hiện tượng tùy chọn và khí tượng gây ra một quang phổ của ánh sáng xuất hiện trên bầu trời Greenler nói, "Nó xuất hiện khi ánh sáng mặt trời giảm trong giọt nước mưa trên" Xanh hơn (1990:1) Vì vậy, một số khía cạnh văn hóa có thể có nghĩa là một cái gì đó khác nhau giữa các nhóm người khác nhau

Văn hóa của Cộng hòa Séc Cộng hòa có hơn một số năm nay nhìn thấy một số thay đổi trongthành phần của nó do sự ra đời của hiện tượng toàn cầu hóa và vì lý do này một cái nhìn vào

nó thay đổi khía cạnh là do được xem xét trong các chương tiếp theo

Chương hai: LỊCH SỬ TOÀN CẦU HÓA VÀ HỘI NHẬP VĂN HÓA.

1.5 LỊCH SỬ TOÀN CẦU.

Cố gắng để nói chuyện về nguồn gốc của toàn cầu hóa, tôi nghĩ rằng nó cần thiết để bắt đầu

với, Adam Smith trong văn bản "thế giới của các quốc gia" đã được coi là "cha đẻ của kinh tế

học" (Smith 1776) cho biết phân công lao động liên quan đến việc tăng sản lượng gần như

vô tận vì tự do thương mại và mong muốn không giới hạn của con người muốn Xem xét Smith, có thể nói rằng ông là một trong những người ủng hộ để nói về các vấn đề liên quan đến toàn cầu hóa khi đề cập đến những hạn chế của thị trường thế giới của các quốc gia.Marx Karl lấy từ quan điểm của Adam Smith, ông đã viết Các "Tuyên ngôn Cộng sản" Ông lập luận rằng là, "sự cần thiết của một thị trường không ngừng mở rộng cho sản phẩm của mình đuổi theo giai cấp tư sản trên toàn bộ bề mặt của toàn cầu Nó phải nép mình ở khắp mọi nơi, ở khắp mọi nơi giải quyết, và thiết lập kết nối khắp mọi nơi " [6] "Giai cấp tư sản đãthông qua khai thác của thế giới thị trường cho một nhân vật quốc tế để sản xuất và tiêu dùng

ở tất cả các nước" Này được trích dẫn trong Larson Simeon và Nissen Bruce (1987:29) Marx làm cho chúng tôi hiểu rằng do thị trường liên tục mở rộng thị trường tư bản chủ nghĩa,giai cấp vô sản sẽ có ngày tăng giá so với giai cấp tư sản

Walters cũng tin rằng, có nhiều lý thuyết về toàn cầu hóa có thắng của mình, từ Marx vì ông nhấn mạnh trên nền tảng kinh tế của toàn cầu hóa Ông viết như vậy, "chủ nghĩa tư bản rõ ràng là chiếc xe của quốc tế vì kinh tế phổ nhìn của thị trường các tổ chức tài chính, hàng hóacontractualized lao động có thể sang bất động sản được đánh giá cao điện thoại di động và chất lỏng, tạo điều kiện giao lưu kinh tế trên một khoảng cách lớn" Walters (2000:27)

Phân tích của Marx được cho là một sự phản ánh của các diễn biến của thế giới ngày nay đặcbiệt là khi nó đến nền kinh tế thị trường toàn cầu trong hệ thống sản xuất vô tận của nó Điềunày được cho là xảy ra do quá trình toàn cầu hóa

Friedrich Engels, người được cho là đồng tác giả của "Tuyên ngôn Cộng sản", ông viết với Marx Karl đã viết rằng, "" mới được "phát minh ra máy ở Anh" đã ngừng "triệu sư tử" của những người làm việc của họ "sinh kế trong thời gian một năm " Và vì điều này, việc sản xuất lớn đã mang lại tất cả mọi người trên trái đất vào con xúc với nhau và giúp đỡ để mang

lại cùng tất cả ma rkets địa phương thành một thị trường thế giới hàng đầu để phát triển tăng lên và tiến bộ ở khắp mọi nơi, đảm bảo rằng bất cứ điều gì xảy ra ở các nước văn minh sẽ có tác dụng trong tất cả các nước khác (Mazlish Bruce 03 tháng 1 2003) [7] Rất đáng ngạc nhiên là hầu hết các tác phẩm của Friedrich đã được nhìn thấy và đang được nhìn thấy trong một số các lực lượng của toàn cầu hóa là, khoa học, chủ nghĩa tư bản và công nghệ.

The Economist cũng cho biết thuật ngữ "toàn cầu hóa" (2001:155) có thể được đặt ra trong những năm 1980 nhưng ý tưởng đã được khoảng một thời gian dài và do đó, nó không phải làmới Toàn cầu hóa đã được đẩy nhanh trong ba thập kỷ qua sau khi các dấu gạch chéo ngược chống thương mại trong những năm 1920 và 1930 Hàng hoá, ý tưởng và mọi người đã chuyển trên toàn thế giới cho thiên niên kỷ Có nghĩa là, mặc dù với công nghệ hiện đại hiện nay đặc biệt là Internet, có tồn tại các tàu và tàu hơi nước hình thành 19thứ thế kỷ đã hội nhập kinh tế toàn cầu là quan trọng Ngoài ra, họ giảm chi phí vận chuyển cũng như chi phí thông tin liên lạc hiện đang được giảm trong ngày hôm nay Vì vậy, những gì là khác nhau bây giờ

đó là được nó "di chuyển trong một thiết bị hoàn toàn khác nhau" (ibid: ix) The Economist

cố gắng để nói chuyện về sự tồn tại của toàn cầu hóa với liên quan đến thời gian Đó là, trongnăm 1920 vừa qua và trong ngày hôm nay năm 1980 Vì thế, ông cho rằng quá trình toàn cầu hóa đã tồn tại trong quá khứ và chỉ tăng cường trong ngày hôm nay và vì vậy ông coi đó không phải là một hiện tượng mới

Tony Schirato, Jen, Webb và Ebrary nói toàn cầu hóa là "tên" thường được sử dụng để chỉ mối quan hệ quyền lực, thực hành và các công nghệ đặc trưng và đã giúp mang lại thành hình, thế giới đương đại Tony và cộng sự (2003 Ông đã làm cho chúng ta hiểu rằng mặc dù toàn cầu hóa từ đã được sử dụng chỉ từ đầu những năm 1960, một số viết xem nó như là có niên đại từ đế chế của thế giới cổ đại trong khi những người khác toàn cầu hóa là coterminousvới thời kỳ hiện đại và quá trình toàn cầu hoặc thậm chí hậu hiện đại hóa Do đó vì những sự nhầm lẫn ở khi toàn cầu hóa thực sự bắt đầu, đó cũng là sự nhầm lẫn trong ý nghĩa của nó và định nghĩa toàn cầu ở nói chung và trong lĩnh vực học thuật

Theo Armand Mattetart (2000), toàn cầu hóa nổi lên của sự giác ngộ và chủ nghĩa tự do Ông lập luận rằng cả hai "giác ngộ và tự do nhằm xây dựng một trường quốc tế không hạn chế để đạt được nền dân chủ phổ quát và hoặc một thị trường toàn cầu" Trích dẫn bởi Tony và cộng

sự (2003:26) Mattelart nằm dự án tân tự do toàn cầu hóa trong một thời điểm lịch sử cụ thể,

và gắn nó với quyền lợi lịch sử, và truy tìm như thế nào đặc thù này đến phổ cập chính nó như là nhân vật xác định chính trị xã hội phương Tây và văn hóa

Một trong những nhà lý luận của chủ nghĩa Mác người mệt mỏi để truy nguyên nguồn gốc của toàn cầu hóa là Wallerstein Theo Wallerstein, "toàn cầu hóa không phải là một hiện tượng mới", Wallerstein (1998:32) là quá trình, hoàn thành vào thế kỷ 20 mà hệ thống tư bản chủ nghĩa thế giới lan rộng khắp nơi trên thế giới thực tế, mà kể từ khi phát triển, hệ thống thế giới có duy trì một số tính năng nó qua nhiều thế kỷ Vì vậy, theo ông, toàn cầu hóa là "lễ

kỷ niệm tư tưởng của cái gọi là toàn cầu hóa là trong thực tế các bài hát thiên nga của hệ thống lịch sử của chúng tôi" [8] Ông tập trung vào các lĩnh vực kinh tế Ông tin rằng thế giới đã được đi nén xã hội kể từ đầu thế kỷ XVI Ông nói rằng thế giới đang trải qua toàn cầu hóa tăng tốc, đó là văn hóa và phản xạ trong nhân vật đến một mức độ mà nó có thể được coi

là một thành tựu Ông dấu vết nguồn gốc của toàn cầu hóa bắt đầu hình thành xã hội loài người Ông lập luận rằng các đặc tính của tất cả các hệ thống xã hội là phân công lao động trong nền kinh tế trao đổi Wallerstein làm cho người đọc hiểu rằng chỉ có hai cách thức mà

xã hội được tổ chức Đó là nhỏ và các hệ thống thế giới Hệ thống nhỏ, ông nói đề cập nơi có phân công lao động và trao đổi kinh tế chỉ xảy ra trong nhóm rời rạc như những xã hội săn bắn truyền thống thu thập và bị cô lập Ông tin rằng những xã hội rất hiếm và bây giờ hầu như không tồn tại trong Trong khi các cuộc đàm phán của Giddens 'thời gian không gian distanciation, Wallerstein nói về' thực tế thời gian không gian

Nguồn gốc của toàn cầu hóa được phân tích theo Giddens theo bốn chiều Đó là, "chủ nghĩa

tư bản, trật tự quân sự, giám sát và công nghiệp hóa" Giddens (1990:70-78) Ông tin rằng sự giải thoát của thời gian và không gian là một sự phát triển hoàn toàn hiện đại và là một điều kiện tiên quyết cho toàn cầu hóa Như vậy, hiện đại hóa theo Giddens là một hệ quả trực tiếp của hiện đại hóa Giddens nói: "Khái niệm về toàn cầu hóa được hiểu tốt nhất là thể hiện những khía cạnh cơ bản của thời gian không gian distanciation 'Giddens (1990, 1991) Ngoài

ra, thời gian không gian distanciation được cho là của Giddens là một bước đầu tiên hướng tới quá trình toàn cầu hóa Cho Giddens, nó đã đi kèm với sự ra đời của hiện đại hóa Ngoài

ra, khi có thời gian không gian distanciation và disembedding (có nghĩa là nâng quan hệ xã hội của môi trường địa phương), có sự phát triển của mối quan hệ phức tạp giữa các hoạt động địa phương và sự tương tác qua khoảng cách Ông tin rằng toàn cầu hóa là đồng minh trực tiếp đến sự phát triển của xã hội hiện đại với sự nghiệp công nghiệp và sự tích lũy các nguồn lực vật chất, và là sự tiếp nối của tính hiện đại chứ không phải là phá vỡ với nó Thời

kỳ đương đại các điều khoản Giddens nó hiện đại cao, nhờ đó ông có nghĩa là hiện đại bây giờ đã chuyển sang một giai đoạn toàn cầu Xã hội đã trở thành một "xã hội thế giới và các tổchức xã hội đã trở thành đối đầu với toàn cầu cá nhân Người ở khắp mọi nơi không thể tránh không tiếp xúc với toàn cầu thông qua 20 thứ thế kỷ tiếp thị thương hiệu, hình ảnh và thời trang Ông định nghĩa ba yếu tố trong 20 thứ thế kỷ mà trong quan điểm của ông, đã dẫn đến toàn cầu hóa hiện đại

Quốc gia châu Âu thế kỷ XIX triển khai các lực lượng xã hội để chinh phục các bộ lạc, định

cư họ và sau đó thiết lập cầm quyền cộng đồng thuộc địa,

Hòa bình tương đối của thế kỷ 19 cho phép Anh đặc biệt là đầu tư nguồn lực trong việc thúcđẩy tham vọng thuộc địa,

Kỹ năng hành chính châu Âu cho phép họ phát triển mạng lưới ngoại giao và các cơ quanchính trị và các doanh nghiệp xuyên quốc gia

Ngược lại, Robertson cho rằng các vấn đề của toàn cầu hóa không phải là mới Rằng nó ngàytrở lại hiện đại và sự nổi lên của chủ nghĩa tư bản Như vậy, đối lập với Giddens, toàn cầuhóa không đồng nghĩa với hoặc xem như là một hệ quả trực tiếp trên hiện đại Ngoài ra, đốilập với Wallerstein, Robertson tin nén xã hội của thế giới đã bắt đầu trước thế kỷ thứ mườisáu, nhưng đã không được coi là toàn cầu hóa và với một số gián đoạn Ông nói rằng sự tậptrung vào lý thuyết toàn cầu hóa là một hiện tượng gần đây Có nghĩa là, được công nhậntrong lĩnh vực học thuật chỉ vào đầu hoặc thậm chí giữa những năm 1980 trong phản ứng vớicác hình thức mới của chủ nghĩa tư bản tối cao (Robertson, 1992)

Appradurai tin rằng hiện đại hóa là 'vernacularly' được gọi là toàn cầu hóa Ông nói: "toàncầu hóa bản thân nó là một quá trình lịch sử sâu sắc, không đồng đều, và bản địa hóa Giớithiệu anh ta tự như 'một sinh của giai cấp cầm quyền' hiểu sự tồn tại của toàn cầu hóa trongmươi và sáu mươi Đó chỉ là của gần đây đó là nhiều người trong số những người làm việc vàngười nghèo "đang nhận ra sự tồn tại của nó Ông nói rằng một nhà nhân chủng học chuyênnghiệp, predisposes đó là toàn cầu hóa không phải là câu chuyện của đồng nhất văn hóa'Appradurai (1997:10-17) Đó là, toàn cầu hóa không nhất thiết hoặc thậm chí thường xuyên

có nghĩa đồng nhất của Mỹ hóa Văn hóa là viết tắt là chìa khóa để thực hành nhiều

Tổ chức và McGrew (2000:2) trong văn bản "các độc giả chuyển đổi toàn cầu "Tập trung

vào các lĩnh vực kinh tế, các cuộc đàm phán của hai loại chính của nhóm trong cuộc tranh luận về nguồn gốc của toàn cầu hóa Đó là, (tín rằng toàn cầu hóa là có thật và có sự phát triển lịch sử quan trọng) của globalists Và "hoài nghi", (những người cho rằng những gì chúng ta đang trải qua hiện nay chỉ đơn giản là một sự tiếp nối của xu hướng phát triển trong giai đoạn mở rộng thuộc địa châu Âu

Một nhà lý thuyết người nhìn vào toàn cầu hóa tương tự như tổ chức và cộng sự là Busch(2000:30-1) Họ đồng ý rằng có khuynh hướng toàn cầu hóa có thể được xác định và đolường, nhưng họ không như bao gồm tất cả như các tài liệu có thể bao hàm, và cũng khôngphải là tất cả họ đều hoạt động không có sức đề kháng, và không có trường hợp ngoại lệ Màcác nhà văn của toàn cầu hóa như là 'tự do' người bắt đầu từ các cơ sở rằng toàn cầu hóa lànghi ngờ gì nữa thực, và chuyển sang nhấn mạnh rằng nó mang lại lợi ích cho tất cả các chỉhoặc 'sceptics'-người mà xu hướng toàn cầu nhất thiết phải có kết quả chính trị và kinh tế tiêucực

Xem xét quan điểm của O'Rourke và Williamson toàn cầu hóa không phải là một hiện tượngmới Họ ám chỉ rằng toàn cầu hóa đề cập đến lịch sử kinh tế người đính kèm tiếng nổ lớn'tầm quan trọng của toàn cầu hóa trở lại những năm 1492 (khi Columbus đặt chân đến Mỹ đểtìm kiếm loài) và 1498 (khi Vasco da Gama hành trình vòng qua châu Phi) O'Rourke vàWilliamson (2000:1) Tuy nhiên, Williamson có ý kiến cho rằng cuốn sách toàn cầu hóa đầutiên diễn ra vào cuối thế kỷ XIX, khi những lợi ích của những đột phá mang tính cách mạngtrong giao thông vận tải và thông tin liên lạc mà nhận ra Kết quả là một sự tăng trưởngnhanh chóng trong thương mại.

Michael Veseth và Louis Uchitelle đã làm cho chúng tôi hiểu rằng "toàn cầu hóa là cả hai rất mới và cũ đáng ngạc nhiên" Veseth Michael và Uchitelle Louis (2002: Vii) Quan điểm này

có thể được đưa vào xem xét khi nhìn vào nguồn gốc của toàn cầu hoá vì ví dụ, các sự kiện xảy ra trong 21 st thế kỷ dường như phản ánh các sự kiện xảy ra trong 20 ngày kỷ như khủng hoảng tín dụng hiện tại của 21 st vẻ thế kỷ giống như trầm cảm lớn trong thời gian cuối năm

1920 và 1930 Cũng giống như các cuộc chiến tranh ngày nay ở Iraq, Afghanistan, Israel, Congo, Iran tương tự như cuộc chiến tranh diễn ra tại Ý, Đức, Pháp, Nga và như vậy

Theo tôi, toàn cầu hóa đề cập đến sụp đổ trong biên giới giữa các quốc gia về mặt thương mại, giáo dục, vốn, chính trị và văn hóa Toàn cầu hóa được cho là quá trình làm cho thế giới xuất hiện là một Hoặc là thông qua sự phát triển của giao thông vận tải và công nghệ thông tin liên lạc như thế, (vận tải hàng không, truyền hình, điện thoại, và internet) Bây giờ không phải là một vấn đề không gian khoảng cách thời gian.Thông qua người đàn ông vận chuyển hàng không hiện nay có thể di chuyển với khoảng cách xa trong một thời gian ngắn, các thông báo có thể được nhận hoặc thông qua internet hoặc điện thoại và truyền hình ở hầu hết các nơi trên thế giới hiện nay

Toàn cầu hóa cũng có thể được gọi là quá trình đó đã dẫn đến một mùa thu trong tay của chính phủ về quyền sở hữu dịch vụ công cho sự nổi lên của khu vực tư nhân sở hữu Đó là, thông qua sự ra đời của quá trình toàn cầu hóa, đã có một mùa thu trong nền kinh tế kế hoạch hầu hết tăng của nền kinh tế không có kế hoạch hay thị trường các nền kinh tế ở hầu hết các quốc gia

Cố gắng để thực sự đi ra với ý nghĩa như cụ thể và nguồn gốc của toàn cầu hóa có thể giữ nhàvăn muốn bởi vì đầu tiên, thuật ngữ này đã không đến như một vụ phun trào hay động đất màcác nhà sử có thể theo dõi cập nhật lần xuất hiện Thứ hai, người khác có thể nhìn thấy những

gì người ta thấy là một giai đoạn toàn cầu hóa là một giai đoạn hiện đại hóa Thứ ba, xã hộiliên tục thay đổi, cá nhân bị ảnh hưởng bởi sự thay đổi của môi trường xã hội và tự nhiên của

họ Tuy nhiên, những thay đổi này thường rất khó khăn để được bị mắc kẹt trong con ngườingay cả khi nó rất dễ dàng để biết rằng những thay đổi đã diễn ra Vì vậy, không cân nhắc vềnguồn gốc thực sự của nó, một cái nhìn về ảnh hưởng của nó về hội nhập văn hóa trong Cộnghòa Séc Cộng hòa có tầm quan trọng tuyệt đối

Séc Cộng hòa sau khi sự sụp đổ của chính quyền cộng sản được cho là đã trải qua một số hội nhập văn hóa thông qua các buộc của toàn cầu hóa đã khuyến khích phong trào tự do của người dân và việc sử dụng công nghệ thông tin Tuy nhiên, mức độ hội nhập văn hóa đã rất chậm do một số yếu tố sẽ xem xét trong chương tiếp theo của chúng tôi.

2.2 LỊCH SỬ HỘI NHẬP VĂN HÓA

Trước khi hội nhập từ ra đời, những gì tồn tại được đồng hóa Đồng hóa là một khóa học hợp

lý của hành động, trong đó người nhập cư và con cái của họ từ bỏ văn hóa của họ và trở nên quen hoàn toàn với xã hội họ đã di cư vào [9] Các chính sách đồng hóa xảy ra ở Hoa Kỳ, nơibằng, nhóm văn hóa quan trọng nhất được gọi là ong bắp cày (trắng Anglo-Saxon đạo Tin Lành) làm người khác một cách mạnh mẽ những người nhập cư thông qua ngôn ngữ, văn hóa

và cấu trúc xã hội của người dân Mỹ, hạn chế chúng từ sử dụng hiện vật văn hóa riêng của

họ Một ví dụ khác là trong chính sách của Pháp đồng hóa ở các thuộc địa của mình ở Tây Phi như Senegal trong thời gian cuối thế kỷ thứ mười sáu Các bậc thầy thực dân Pháp làm cho họ làm việc và suy nghĩ như đàn ông Pháp Tuy nhiên, với sự phát triển của tinh thần dântộc, và pháp luật về quyền con người, tìm kiếm một gia tăng sự tự tin và phẩm giá văn hóa của dân tộc thiểu số, chính sách đồng hóa bị cấm Sau đó, dẫn đến những gì bây giờ được gọi

là hội nhập hôm nay

Farley (1982) lập luận, "Không có nghi ngờ rằng mức chi phối tại Mỹ thông qua gần như tất cả lịch

sử của chúng tôi đã được đồng hóa văn hóa Đó là, các nhóm văn hóa hiện hành tại Hoa Kỳ đã được cái gọi là ong bắp cày: trắng Anglo Saxon Tin Lành [10] Nhóm này có ảnh hưởng đến văn hóa Mỹ Và nhiều nhà khoa học xã hội mô tả mô hình văn hóa của Hoa Kỳ như Anglo-phù hợp: Tất cả các nhóm khác ở Mỹ đã được dự kiến sẽ thông qua ngôn ngữ, văn hóa và cấu trúc xã hội của người châu Âu phía bắc trắng (Trích dẫn trong Gordon, 1964)

Nó nhận ra rằng khi người ta di chuyển vào một quốc gia, thành phố, họ thay đổi kích thước

và thành phần của đất nước, thành phố hoặc xã hội mà họ nhận được Sau đó các di dân mới phản ứng bằng cách thích nghi với các tổ chức và chính sách của mà nước chủ nhà của dân sốnhư khôn ngoan của nước chủ nhà đối với dân nhập cư Hình thức hành vi là những gì đã được gọi là các nhà khoa học xã hội như hội nhập

Hội nhập hạn là rất khó xác định vì nó có nghĩa là nhiều việc để nhiều người khác nhau và cómột nghi ngờ của nhiều tác giả trên nếu hội nhập là một điều kiện, một quá trình hoặc một sự kết hợp của cả hai Tuy nhiên, một số học giả và tác giả đã sắp xếp một số định nghĩa để hội nhập hạn

Hội nhập được hiểu là "quá trình hòa nhập của người nhập cư trong các tổ chức và mối quan

hệ của xã hội sở tại" [11] Xã hội học, đó là sự ổn định của quan hệ "trong một hệ thống xã hội xác định rõ ràng" Đó là "sự ổn định của quan hệ giữa các phần trong một hệ thống giống như toàn bộ" và có "biên giới" được cho là "tách biệt rõ ràng từ đó môi trường" [12]

Heckmann và Schnapper gọi hội nhập như chèn các cư dân mới trong cấu trúc xã hội hiện có của dân tộc nhập cư [13] quy trình khác liên quan đến hội nhập bao gồm: các thủ tục liên kết các yếu tố duy nhất với nhau, và trong số này, hình thành một hiệp hội mới; thêm các yếu tố đơn lẻ hoặc một phần của cấu trúc để cấu trúc hiện có, để tạo thành một tổng thể liên quan đến nhau, cải thiện quan hệ trong một hệ thống hoặc cấu trúc (Bosswick W và Heckmann F, 2006).

Deutsch et al nói "của hội nhập, chúng tôi có nghĩa là đạt được, trong một lãnh thổ, một" ý thức cộng đồng và của các tổ chức và hoạt động đủ mạnh và đủ rộng để đảm bảo, trong một thời gian 'dài', kỳ vọng đáng tin cậy của 'thay đổi hòa bình " " [14] Deutsch et al (1966: 2) Ở đây họ coi hội nhập là một điều kiện

Trong khi đó, mâu thuẫn với ý tưởng Karl, Ernst xác định hội nhập là "quá trình theo đó các diễn viên chính trị ở một số thiết lập quốc gia riêng biệt được thuyết phục để thay đổi lòng trung thành của họ, kỳ vọng và hoạt động chính trị hướng tới một trung tâm mới, có tổ chức quá trình hoặc quyền tài phán theo yêu cầu trên các quốc gia quốc gia tồn tại trước "Marx (1958:16) Ông ta cho rằng hội nhập là một quá trình

Ngoài ra, Wallace xác định hội nhập là "việc tạo ra và duy trì các mô hình mạnh mẽ và đa dạng của sự tương tác giữa các đơn vị trước đây tự trị, hành động hoặc quá trình tích hợp, hoặc tình trạng trở nên tích hợp" Wallace (1999:9) Đó là, việc đưa người của các sắc dân khác nhau trong hiệp hội không hạn chế và bình đẳng, như trong xã hội hoặc tổ chức

desegregation (bình đẳng trong tất cả mọi người)

Thân Michael xác định hội nhập "như liên hệ hai bên cùng có dễ chịu dẫn đến phụ thuộc lẫn nhau gây ra ít hoặc không có sự thay đổi trong các đối tác liên lạc và không yêu cầu họ sống gần địa lý, sáp nhập, hoặc kề" Dear Michael (2005) [15] Ông đã làm cho chúng ta hiểu rằng ngay cả khi có sự tích hợp giữa người khác nhau thành lập không bao giờ thực sự thay đổi.Mặc dù với định nghĩa nói trên của hội nhập hạn, có nghĩa không được chấp nhận chung của thuật ngữ này bởi vì nó có nghĩa là đi kèm với rất nhiều phức tạp từ rất nhiều người Tuy nhiên, một số nhà lý thuyết xã hội học thay vì xác định thời hạn phải đi ra với một lời giải thích của những gì là tích hợp Các nhà lý thuyết bao gồm: Emile Durkheim (1951) và

Parsons Talcott (1951)

2.3 HỌC THUYẾT VỀ HỘI NHẬP

Tích hợp được xác định bởi Durkheim (1951) là "sự phối hợp hoặc kết nối các bộ phận khác nhau, bao gồm cả cá nhân và nhóm của hệ thống xã hội một cách hiệu quả" Ông tập trung vào đạo đức trong lời giải thích của hội nhập với các trường quay hiện đại Ông tin rằng đạo đức giúp đỡ trong việc xác định hội nhập xã hội Ngoài ra, xã hội được xem như một công cụ

để hội nhập xã hội Đó là những gì giữ một xã hội thống nhất trong những ngày sơ khai là "sựkiện phi vật chất xã hội" được trích dẫn trong Ritzer (2000:18) như đạo đức thông thường

giữa con người Sự kiện xã hội là "lực lượng và cấu trúc nằm ngoài và cưỡng chế của cá nhân" (ibid: 16).

Nói chuyện trên phân công lao động, ông đã làm cho chúng ta hiểu rằng xã hội được tích hợpthông qua đó xác tín của các quy tắc tương tự, trong đó ông giải thích trong sự khác biệt của mình giữa đoàn kết hữu cơ và cơ khí Ông nói trong tinh thần đoàn kết hữu cơ mọi người đang thống nhất vì là tổng quát Tất cả họ đang tham gia vào các hoạt động tương tự và có trách nhiệm tương tự, mà kết quả trong cạnh tranh giữa họ Trong khi trong tinh thần đoàn kết cơ học, người được tổ chức lại với nhau vì sự khác biệt trong nhân dân Họ có nhiệm vụ

và trách nhiệm khác nhau Ngoài ra, bởi vì họ thực hiện phạm vi hẹp của nhiệm vụ, họ cần nhiều người để tồn tại, có sự hợp tác trong tinh thần đoàn kết cơ học do sự khác biệt Tuy nhiên, Durkheim giảm rằng sự gia tăng của các vấn đề của phân công lao động trong thời hiện đại đã mang lại với nó một số hậu quả tiêu cực như tự tử (Ibid: 18)

Parsons (1951) trong lời giải thích của ông về lý thuyết hội nhập trong thời kỳ hiện đại, ông

đã quan tâm nhiều hơn về trật tự xã hội Cho Parsons, một hệ thống xã hội chỉ có thể duy trì

sự cân bằng của nó, nếu một số chức năng cơ bản là theo thứ tự: Đó là, mục tiêu xã hội phải được thiết lập thông qua các chương trình AGIL Được gọi trong Ritzer như, "một tập hợp các hoạt động hướng tới đáp ứng một nhu cầu hoặc nhu cầu của hệ thống" được trích dẫn trong Ritzer (2000:233) Đề án này bao gồm mục tiêu thích ứng, trình độ, tích hợp và độ trễ cho một hệ thống để tồn tại Vì vậy, tập trung vào chủ đề của chúng tôi có liên quan đến hội nhập, Parsons nói cho một hệ thống tích hợp, nó phải "điều chỉnh tương quan của các bộ phậncấu thành của nó, nó phải quản lý các mối quan hệ giữa ba mệnh lệnh chức năng khác" (ibid: 233), đó là thích ứng, đạt được mục tiêu và độ trễ Điều này có nghĩa, cho một cá nhân để được tích hợp vào chương trình xã hội AGIL đề cập ở trên phải tồn tại để thúc đẩy các cá nhân trong xã hội hóa

Tuy nhiên, nhìn vào những quan điểm trái ngược nhau trong định nghĩa của hội nhập, chúng

ta như người đọc được đã để lại để xem xét cho mình những gì thực sự là ý nghĩa của sự tích

hợp khái niệm Như vậy, xem xét chủ đề của chúng tôi, "toàn cầu hóa và ảnh hưởng của nó về

hội nhập văn hóa", có một cần phải biết những gì là hội nhập văn hóa.

Cũng giống như, như là có khó khăn trong việc định nghĩa của hội nhập, vì vậy quá là trong định nghĩa của hội nhập văn hóa Nhiều tác giả đã gọi hội nhập văn hóa là một "làn sóng mới của chủ nghĩa đế quốc văn hóa được đưa ra bởi toàn cầu hóa Kirstina WOFF trong bách khoa toàn thư Blackwell agues rằng toàn cầu hóa đã tạo ra một chiếc xe mới mà qua đó chủ nghĩa đế quốc văn hóa đang diễn ra thường xuyên với ít kháng hoặc kiến thức mà nó đang xảy ra, Blackwell bách khoa toàn thư (2007:907) Vì vậy, cố gắng để làm một cảm giác về những gì hội nhập văn hóa là, một số học giả đã cố gắng sắp xếp một số định nghĩa cho nó.Zwingie, E 1999:33) Trong số quốc gia Địa lý các tương tác toàn cầu, xem xét xã hội đa văn hóa để phản ánh hội nhập văn hóa tại nơi làm việc, xác định hội nhập văn hóa là "quá trình

mà các vấn đề của lớp, giới tính, chủng tộc, dân tộc và được biểu thị đơn giản bằng những gì thương hiệu quần áo chúng ta mặc, bởi những gì chúng ta đang sống, bởi những gì âm nhạc chúng ta lắng nghe và những gì sự kiện văn hóa, chúng tôi tham dự " [16]

Heckmann và Schnapper xác định hội nhập văn hóa là "điều kiện tiên quyết của sự tham gia

và đề cập đến quá trình xã hội thay đổi nhận thức, văn hóa, hành vi và thái độ của người" Heckmann và Schnapper (2003:10)

Theo tôi, hội nhập văn hóa có thể do được coi là tình hình đó, một nền văn hóa sẵn sàng quaysang tìm hiểu những ý tưởng của các nền văn hóa khác hoặc trong các khía cạnh sản xuất hoặc tiêu thụ Nó cũng có thể được cho là một tình huống trong đó, các khía cạnh văn hóa vậtthể và phi vật thể của con người trở nên có liên quan Văn hoá vật thể đề cập đến những khía cạnh của công nghệ trong xã hội như thế, truyền hình, máy tính, máy bay và xe hơi Trong khi văn hóa phi vật thể bao gồm các chuẩn mực và giá trị trong xã hội.Trong hội nhập văn hóa, cả hai nền văn hóa vật thể và phi vật thể có một ảnh hưởng lớn đến nhau Ví dụ, nền văn hóa của một dân tộc ảnh hưởng đến những gì họ mặc, ăn, uống hoặc cư xử Cũng giống như cách mọi người ăn, ăn mặc, cư xử uống hoặc ảnh hưởng văn hóa của họ

Nhìn vào định nghĩa của hội nhập văn hóa, điều này không có nghĩa là tất cả các nền văn hóa

đã gặp nhau như một cách đột ngột Quá trình hội nhập xảy ra dần dần theo thời gian Nơi nền văn hóa khác nhau qua thời gian đã được lựa chọn hấp thụ và tích hợp với các nền văn hóa khác Như vậy, với sự ra đời của toàn cầu hóa, ảnh hưởng bởi sự phát triển của giao thông vận tải, thông tin liên lạc và thương mại, Cộng hòa Séc được cho là đã được chứng kiến hội nhập văn hóa Hội nhập văn hóa đang diễn ra trong hòa Séc Cộng hòa thông qua hai cách Đó là, người Séc đều hấp thụ và chứa các nền văn hóa khác hoặc các nền văn hóa khác được tiếp thu và có chứa các nền văn hóa Séc Một cái nhìn gần hơn về điều này được thảo luận trong chương ba

2.4 RÀO CẢN ĐỐI VỚI HỘI NHẬP VĂN HÓA TẠI CỘNG HÒA SÉC.

Những khó khăn chính đầu tiên của Cộng hòa Séc hướng tới hội nhập văn hóa là do ngườiSéc đã có hầu như không có kinh nghiệm cá nhân từ cuộc sống trong một xã hội đa sắc tộc,

và do đó, những người nhập cư luôn được xem như là một mối đe dọa cho cả hai bởi cáccông dân và các cơ quan nhà nước Theo các cuộc điều tra dư luận được tiến hành trongnhững năm 1990, hơn 75% số người được hỏi có ý kiến rằng "có quá nhiều người nướcngoài" trong Cộng hòa Séc Cộng hòa Ngoài ra, những quan điểm này là những người lớntuổi, người ít học, giai cấp công nhân và trong số những người bên trái hướng từ thị trấn nhỏ

và làng (Bộ nội thất của Cộng hòa Séc) [17]

Một cái nhìn cận cảnh Séc khi nói đến liên quan của họ với người thiểu số quốc gia và dântộc, họ lần lượt để chấp nhận người Slovak, người Do Thái và Ba Lan hơn Gypsies, ViệtNam và Trung Quốc mà họ nhìn vào họ là một mối đe dọa cho cuộc sống của họ Điều này là

do sẽ có sự gia tăng của tội phạm, sợ mất việc làm do tăng tỷ lệ thất nghiệp và nỗi sợ hãi của

"không thích hợp" của dân tộc thiểu số và quốc gia đó sẽ dẫn đến mất nhân vật truyền thốngcủa nền văn hóa Séc [18] (khảo sát ý kiến công cộng từ tháng 12 năm 2001)

Các cuộc điều tra dư luận cũng cho thấy hơn 48% người Séc sau đó nhận người nhập cư vàngười tị nạn tiêu cực và hơn 65% số người được hỏi ủng hộ một chính sách nhập cư khó khănhơn và hạn chế nhập cư trong Cộng hòa Séc Cộng hòa "Hơn 55% người Séc có quan điểmrằng một" nơi trú ẩn trại "không nên xây dựng gần nơi cư trú của họ (HavlovaRadka) [19] Mà tất cả những cản trở hội nhập Tuy nhiên, cùng một lúc hơn 60% số ngườiđược hỏi đang chống lại phân biệt chủng tộc và hơn 65% số người được hỏi coi mình làkhoan dung với thiểu số quốc gia và dân tộc "nếu họ có thể thích ứng với phong cách sốngcủa chúng ta." Thái độ này cũng được nhìn thấy ngay cả trong cơ quan nhà nước, người rấtnghiêm ngặt để những người nhập cư và người tị nạn trong nước

Chính thức Cộng hòa Séc cấu trúc định nghĩa dân tộc thiểu số trong luật số 273/2001

Sb [20] Liên quan đến Đạo Luật này, một nhóm người phải thực hiện đầy đủ các đặc điểmsau được coi là một quốc gia dân tộc thiểu số:

 Hộ khẩu thường trú và quốc tịch Cộng hòa Séc;

 Dân tộc, văn hóa và ngôn ngữ đặc điểm chung khác với phần lớn của nhà nước;

 Mong muốn phổ biến để được coi là một thiểu số quốc gia để bảo vệ và phát triển bảnsắc riêng của mình, truyền thống văn hóa và ngôn ngữ và

 Dài hạn, công ty và mối quan hệ lâu dài với các lãnh thổ của Cộng hòa Séc Cộng hòa

và những người sống ở đây

Tất cả những cản trở hội nhập văn hóa không chỉ cho những người mới mà còn cho nhữngngười đã định cư ở đất nước một thời gian Điều này là do thường xuyên nhất so với nhữngngười nhập cư thấy các điều kiện như một kỳ thi, mà họ cần phải vượt qua trước khi, họ có

thể được xem xét Séc minoritie s quốc gia Vì vậy, họ lần lượt được lu ke ấm áp về toàn bộquá trình và do đó cô lập mình khỏi những điều đó sẽ làm cho họ đến với nhau.

Một vấn đề khác của hội nhập là khi nói đến phân biệt đối xử Ví dụ, Slovak được ưa thích hơn thiểu số quốc gia khác Mặc dù trong năm 2001 điều tra dân số bằng chứng qua hầu hết Gypsies thích được coi là "Séc" hoặc "Moravians" Séc vẫn không có một ý niệm tốt về họ bởi vì phong cách sống "inadaptable" của họ, tỷ lệ tội phạm cao và thái độ thường thụ động của họ để công việc và sự phụ thuộc vào hệ thống an sinh xã hội của nhà nước Slovakia được phép sử dụng ngôn ngữ của họ trong giáo dục so với thiểu số quốc gia khác như ngôn ngữ người digan Trẻ em gypsy nơi gửi đến trường học được gọi là "trường học đặc biệt" táchbiệt với trẻ em Séc Điều này gây cản trở hội nhập văn hóa

Thiếu một ngôn ngữ chung hay khái niệm phổ biến của hình ảnh thế giới dẫn đến sự sai lệch của hành động hoặc tin nhắn, sự hiểu lầm và hậu quả hành động không mong muốn của nhau,cản trở sự phối hợp hiệu quả hoặc bằng vũ lực nhận thức và niềm tin của các diễn viên (Staffan 1994: 3)

Ngoài ra, vấn đề liên quan người nước ngoài luôn được xử lý bởi một sĩ quan cảnh sát nướcngoài một cách rất nghiêm ngặt Ngoài ra, do rào cản ngôn ngữ giữa người nước ngoài vànhân viên cảnh sát và không đáng tin cậy của thông tin, phương pháp tiếp cận của họ vớinước ngoài tại thời điểm kết thúc quá gay gắt và do đó ngăn cản bất kỳ hội nhập

Truy cập vào giấy phép lao động là rất phức tạp, khả năng để có được một giấy phép thươngmại, trong Ngược lại, không phải là khá dễ dàng Bảo hiểm xã hội cao và tối thiểu hoặckhông có lợi ích xã hội không khuyến khích người nước ngoài từ bất kỳ sự tham gia pháp lýtrong thị trường lao động Tất cả những yếu tố này đóng vai trò như một hội nhập cản trở.Ngoài ra, do phải mất một thời gian dài thường mười năm cho một người nước ngoài đượccấp hộ khẩu thường trú tại Cộng hòa Séc, nó làm cho người nước ngoài cảm thấy vẫn còn làngười lạ và do đó không khuyến khích hội nhập với cộng đồng sở tại

Sự vắng mặt của quan hệ tốt trong Đạo luật nước ngoài để giải quyết các gia đình, làm cho nókhó khăn cho trẻ em tham gia bất kỳ hệ thống bảo hiểm y tế Hơn nữa, làm cho họ để dọa từnhững đứa trẻ khác vì dễ bị tổn thương của họ và do đó, gây trở ngại cho bất kỳ pha trộn vănhóa

Một vấn đề khác được thực hiện trong hội nhập văn hóa tại Cộng hòa Séc là ngay cả khingười tị nạn, đó là, những người đã được cấp quy chế tỵ nạn và xử lý các quyền và nghĩa vụnhư Séc, họ vẫn phân biệt đối xử khi nói đến bầu cử (Chủ sở hữu tị nạn được miễn bỏ phiếuvào quốc hội) Vì vậy, các nỗ lực của quá trình toàn cầu ảnh hưởng đến hội nhập văn hóa vẫncòn với một số nghi ngờ trong trong Séc Cộng hòa

Một khó khăn khác của hội nhập của người nước ngoài tại đất nước là của thiếu nắm vững ngôn ngữ Séc và tìm việc làm Ngoài ra, vấn đề này đã làm cho một số người nước ngoài

nghĩ rằng tương lai phía trước của họ là khá ảm đạm Hơn nữa, vì điều này, một số buộc phải làm một trong hai công việc hoặc tâm giao dịch giả chỉ dùng để chứa bản thân.

Sự hiện diện của một số trở ngại trong hội nhập của xã hội Séc với thiểu số quốc gia khác như người tị nạn, người nhập cư và người nước ngoài đã dẫn đến việc mở cửa của một số tổ chức của các tổ chức chính phủ và phi chính phủ để giúp ảnh hưởng sự hội nhập của xã hội Séc quốc tịch khác ở trong nước Dưới đây là một số tổ chức của hội nhập

2.5 TỔ CHỨC HỘI NHẬP VĂN HÓA KHUYẾN KHÍCH TẠI CỘNG HÒA SÉC

Vai trò của nhà nước trong việc khắc phục sự khác biệt văn hóa và nâng cao nhận thức văn hóa và khoan dung tại Cộng hòa Séc là hết sức quan trọng Điều này là do sự hiện diện của hội nhập văn hóa góp phần hướng tới sự phát triển kinh tế của đất nước Ngay sau khi cuộc Cách mạng Nhung năm 1989 và sự sụp đổ của chính quyền cộng sản vào năm 1992, đã có một sự thay đổi lớn trong thành phần dân số Cộng hòa Séc vì những người nhập cư đầu tiên

và tị nạn người tìm tới Đến năm 2004 người nhập cư đến từ các nước khác nhau như

Ukraina, Slovakia, Việt Nam, Ba Lan, Nga, Đức, Bulgaria, Moldova, Trung Quốc, Mỹ, Byelorussia, Rumania, Kazakhstan Áo và những người khác như dân số Romany mà đã tồn tại trong nhiều năm trong chế độ cộng sản [21]

Nhìn thấy từ những sự đa dạng trong nền văn hóa và dân tộc, là có được bất kỳ sự thống nhất giữa những người được gọi là người nước ngoài và người Czech? Câu trả lời rõ ràng là sẽ không có một số mở rộng Vì vậy, cố gắng giải quyết vấn đề này, các quốc gia thuộc chính phủ số độ phân giải 5 của 05 tháng một năm 2005, các Bộ sau đây đã tham gia tích cực trong việc thực hiện chiến lược hội nhập của người nước ngoài tại Séc Cộng hòa Và những bao gồm; các Bộ Lao động và Xã hội (MoLSA), Bộ Nội vụ (Bộ Công nghiệp), Bộ Giáo dục Thanh niên và Thể thao, Bộ Công nghiệp và Thương mại, Bộ Văn hóa, Bộ Phát triển khu vực, Bộ Y tế và Bộ Tài chính Các cơ quan và các tổ chức khác (ví dụ như các Cục Thống kê Séc, các đối tác xã hội của Hội đồng Kinh tế và Hiệp định xã hội, và làm phi lợi nhuận - tổ chức phi chính phủ, Hiệp hội các khu vực, Liên hiệp các đô thị, Học viện Khoa học), Hội đồng Anh và liên minh Pháp đều tham gia vào sự hội nhập của người nước ngoài tại đất nước

là tốt

2.2.1 Vai trò của Chính phủ.

Bộ Lao động và Xã hội (MoLSA) [22] là một trong những Bộ, được giúp đỡ để khuyến khíchhội nhập trong Cộng hòa Séc Cộng hòa Bộ nhìn thấy từ kinh nghiệm rằng hội nhập là chủ yếu thực hiện ở cấp địa phương, trong năm 2005 bước vào tiếp xúc với các đại diện từ các khu vực cá nhân và một số thành phố với mục đích liên quan đến người nước ngoài trong các chương trình hội nhập T ông Bộ trong năm 2007 bao gồm "một sửa đổi Đạo luật số

117/1995 Sb., [23] trên Hỗ trợ xã hội nhà nước, và một dự thảo hành động mà nói chuyện đối

xử bình đẳng và giải pháp chính thức để bảo vệ người nước ngoài phân biệt đối xử.Ngoài ra còn có các chương trình thực hiện để dạy cho người nước ngoài về các vấn đề liên quan đến

các Czech Republic, và "Đạo luật số 108/2006 Sb., về việc cung cấp các dịch vụ xã

hội" Năm 2008 cũng chứng kiến sự sửa đổi "luật số 435/2004 Sb., Về việc làm (Đạo luật số 306/2008 Sb)" [24]

Ngoài ra còn có sự dễ dàng trong việc điều trị cư trú của người nước ngoài với Đạo luật vũ khí số 326/1999 Sb., Về cư trú của người nước ngoài tại Việt Nam Hành động này cho phép,

"Người nước ngoài có việc làm là chấm dứt, mà không do lỗi của họ, trước khi hết hạn của giấy phép lao động ở lại trên lãnh thổ Cộng hòa Séc và sử dụng thời gian bảo vệ (60 ngày) đểtìm một công việc mới, miễn là chúng tuân thủ các yêu cầu áp dụng Cho người nước ngoài làm việc tại Cộng hòa Séc cho một thời gian nhất định và mất công việc của họ mà không do lỗi của họ, giấy phép cư trú dài hạn của họ cho mục đích công việc chỉ có thể được thu hồi nếu không có giấy phép lao động mới được ban hành với họ trong vòng 60 ngày sau khi Ngày hôm sau, kể từ ngày chấm dứt việc làm " [25]

Ngoài ra, như một cách để khuyến khích người nước ngoài sống ở trong nước, chính phủ điện

tử xtends hiệu lực của giấy phép lao động "Với việc thông qua việc sửa đổi Đạo luật số 435/2004 Sb về việc làm (Đạo luật số 306/2008 Sb.), giấy phép lao động có thể được ban hành hoặc gia hạn, nếu thích hợp, trong thời gian đến hai năm, có hiệu lực từ ngày 01 Tháng Một năm 2009 (quy định hiện hành quy định về cấp giấy phép cho một thời hạn không quá 1 năm) " [26]

Như một cách để khuyến khích người nước ngoài học tiếng Séc cho giao tiếp dễ dàng và hội nhập, Bộ Lao động, Xã hội (MoLSA) trong năm 2006 và trong năm 2007, phối hợp với Bộ Giáo dục, Thanh niên và Thể thao và Bộ Nội vụ ( Bộ Công nghiệp) "để xác định các điều kiện cho việc giảng dạy và kiểm tra kiến thức về tiếng Séc Theo bộ luật số 326/1999 Sb, trên

cư trú của người nước ngoài tại Séc Cộng hòa, người nước ngoài - từ ngày 01 tháng 1 2009 - yêu cầu phải nộp một đơn xin thường trú cũng đi kèm với một giấy chứng nhận chứng minh rằng anh / cô ấy đã thành công thông qua một bài kiểm tra tiếng Séc " [27]

Như một cách để khuyến khích người nước ngoài, chính phủ đang phát triển và "thường xuyên cập nhật danh sách địa phương công ăn việc làm, nghề, phù hợp" [28] Tuy nhiên, tuy nhiên điều này là, không sinh lợi nhuận cho người nước ngoài bởi vì hầu hết thường xuyên hơn không phải là công việc và hình thức được liệt kê trong tiếng Séc mà làm cho nó khó khăn cho người nước ngoài hoặc là đọc hoặc điền vào thông tin của họ

Chính phủ cũng đã cố gắng càng nhiều càng tốt để làm cho mọi việc dễ dàng trong việc mua lại giấy phép lao động cho người nước ngoài Dưới "việc sửa đổi Đạo luật số 435/2004 Sb, vềviệc làm (Đạo luật số 306/2008 Sb), không còn đòi hỏi một giấy chứng nhận y tế về tình trạng sức khỏe của người nước ngoài được gắn vào các mẫu đơn xin giấy phép lao

động Ngoài ra, việc sửa đổi này tạo điều kiện cho việc làm của người nước ngoài-sinh viên tốt nghiệp các trường trung học và đại học tại Cộng hòa Séc Cộng hòa, những người không còn cần giấy phép lao động Việc sửa đổi bao gồm đơn giản hóa cũng nhất định liên quan đến

việc sắp xếp cho người nước ngoài đăng-nhân viên làm việc bên ngoài của vị trí công việc được quy định trong giấy phép lao động " [29]

Một hội nhập đáng khích lệ viện là Viện Nghiên cứu Lao động và Xã hội (RILSA), đó là phốihợp với Khoa Khoa học Xã hội tại Masaryk Đại học ở Brno Viện này là "thực hiện một dự

án về" Người nhập cư tại Cộng hòa Séc - Vị trí trên thị trường lao động và hội nhập xã hội

"-ngày hoàn thành đã được thiết lập cho tháng 6 năm 2010" [30]

Ủy ban của Bộ trưởng Bộ Lao động và Xã hội (sau khi đã được gọi là "Ủy ban") được thành lập trong Bộ Lao động và Xã hội là cơ quan tư vấn cho Bộ trưởng Bộ Lao động và Xã

hội Ủy ban giúp Bộ trưởng, tạo điều kiện cho việc chuẩn bị và thực hiện các chính sách của chính phủ trong lĩnh vực hội nhập của người nước ngoài, nhiệm vụ do Nghị quyết của Chính phủ thông qua trong các lĩnh vực tương ứng cho cuộc họp.Trong năm 2005, các thành viên

Ủy ban và các thành viên của các nhóm tư vấn chuyên gia của mình thảo luận các tài liệu quan trọng liên quan đến vấn đề hội nhập của người nước ngoài

Là một hình thức khuyến khích, Bộ Lao động và Xã hội đã hoạt động từ năm 2004 trang web của mình web được gọi là www.cizinci.cz, cập nhật trong năm 2005, thông tin này là hữu ích cho các cán bộ công chức, phi chính phủ và người nước ngoài Bộ Lao động và Xã hội cũng như là một điều phối viên của hội nhập của người nước ngoài, tập trung công việc của mình

cả ở cấp quốc gia và quốc tế Năm 2005, nó nhập vào, trong năng lực của mình, tiếp xúc với các tổ chức Liên minh châu Âu, cụ thể là với Ủy ban châu Âu trong các nhóm làm việc chuyên gia gọi là điểm Quốc gia về Hội nhập Liên Bộ cũng đã cố gắng gi s hỗ trợ việc làm cho công dân Ukrain ian trong nước cho họ biết nguy cơ bị sử dụng bất hợp pháp ly [31]Theo chương trình phối hợp của Bộ nội thất, "các tổ chức phi chính phủ và phi lợi nhuận cung cấp các khóa học tiếng Séc cho người tị nạn, miễn phí, và phát triển các tài liệu giảng dạy phối hợp với Bộ Giáo dục, Thanh niên và Thể thao" [32]

Bộ Nội vụ quan tâm trong năm 2005 để đáp ứng nhiệm vụ Bộ chiến lược trong lĩnh vực thúc đẩy sự hội nhập của người nước ngoài Trong bối cảnh này, Kế hoạch chính sách hội nhập của Bộ Nội vụ (2004 - 2006) [33] đã được cập nhật với mục đích mở rộng sự phối hợp và thực hiện các biện pháp chiến lược và thực tiễn áp dụng của Bộ để hỗ trợ hội nhập của người nước ngoài và tiếp tục loại bỏ những trở ngại pháp lý ngăn chặn sự hội nhập của người nước ngoài tại Cộng hòa Séc

Dịch vụ tư vấn được cung cấp trong các lĩnh vực khác có liên quan, ví dụ như trong lĩnh vực

an sinh xã hội và y tế và quan hệ lao động theo pháp luật, và nó cũng nhằm mục đích hỗ trợ người nước ngoài khi giao dịch với cơ quan chức năng Các hoạt động được tài trợ bởi Bộ Nội vụ cũng tập trung vào phân tích những vấn đề thường gặp nhất của người nước ngoài, hỗ trợ tổng thể để tăng thông tin và định hướng của người nước ngoài trong khuôn khổ pháp luậtCộng hòa Séc, và vào việc cung cấp nước ngoài với các thông tin liên quan đến các tiêu chuẩn xã hội và văn hóa cơ bản

Hoạt động bổ sung của Bộ Nội vụ tập trung vào việc hỗ trợ chương trình giảng dạy tại các trường trung học cảnh sát nhằm cải thiện giáo dục của nhân viên cảnh sát trong lĩnh vực quan

hệ với người nước ngoài, thu thập dữ liệu và các kết quả thực hiện thêm các biện pháp để loại

bỏ các việc làm trái pháp luật của người nước ngoài sở hữu giấy phép cư trú bất hợp

pháp [34]

Bộ Giáo dục, Thanh niên và Thể thao (Meys) là cơ quan trung ương quản lý nhà nước đối vớichiến lược tổng thể, chính sách giáo dục và chuẩn bị các tiêu chuẩn pháp lý thích hợp và cũnghoạt động điều hành và hoạt động Nó như là cách khuyến khích hội nhập mở ra trường "phổ thông và đặc biệt và bổ nhiệm người đứng đầu trường học của họ) [35] Nó đề với, trên cơ sở liên tục, vấn đề giáo dục của nước ngoài, kể từ khi chuẩn bị sẵn sàng của hệ thống giáo dục

và khả năng đáp ứng với điều kiện thay đổi xếp hạng rõ ràng trong những điều kiện tiên quyết chính cho sự hội nhập thành công của người nước ngoài Phù hợp với Nghị quyết của Chính phủ số 5 của 05 tháng 1 2005, Kế hoạch của chính sách hội nhập của Bộ Giáo dục, Thanh niên, thể thao cho các năm 2004-2006 đã được cập nhật [36]

Bộ Giáo dục, Thanh niên, Thể thao (Meys) mỗi năm cho các dự án kêu gọi hỗ trợ hoạt động trong lĩnh vực hội nhập của người nước ngoài tại Séc Cộng hòa Các chủ đề trong đó tập trung vào việc thúc đẩy giáo dục đa văn hóa của trẻ em và thanh thiếu niên, giảng dạy và học tập tiếng Séc như một ngoại ngữ, và các nghiên cứu liên quan đến các vấn đề của giáo dục di

cư nước ngoài cũng như tổ chức các cuộc hội thảo đối phó với giáo dục của người nước ngoài Việc thực hiện các dự án góp phần loại bỏ các rào cản truyền thông và tạo điều kiện cho sự hội nhập của trẻ em nước ngoài trong cuộc sống hàng ngày trong khi tôn trọng sự khác biệt giữa các nhóm cá nhân đồng bào dân tộc, văn hóa, tôn giáo, phong tục, và như vậy.Mục tiêu của dự án là hỗ trợ giáo viên trong các kỹ năng cần thiết cho công việc của họ với trẻ em nước ngoài mua lại, đặc biệt là dạy họ Séc, tích hợp trẻ em đó trong out-of-the hoạt động của trường, hoặc giải quyết các cuộc xung đột tương ứng phát sinh từ sự hiểu lầm lẫn nhau Trên 05 Tháng 4 năm 2005 của Bộ Giáo dục, Thanh niên, Thể thao và phê duyệt việc phân bổ các khoản trợ cấp cho các dự án tổ chức trong Chương trình Xúc tiến trên hoạt động trong lĩnh vực hội nhập người nước ngoài 'trong Cộng hòa Séc Cộng hòa vào năm

2005 Hoàn toàn, mười sáu dự án đã được lựa chọn và chúng được trợ cấp với số tiền hai triệu vương miện Séc (Bộ Nội vụ của Cộng hòa Séc Cộng hòa, 2005) [37]

Bộ Giáo dục, Thanh niên và giáo dục thể chất trong số 6/1995 bulleting cũng công bố sắp xếpcác khóa học tiếng Séc cho người có trạng thái của một người tị nạn trong lãnh thổ của đất nước Này là để phá vỡ rào cản giao tiếp và tích hợp dễ dàng của người nước ngoài [38]

2.2.2 Vai trò của Liên Hợp Quốc.

Liên Hiệp Quốc là một tổ chức quốc tế nhằm bảo vệ người tị nạn trên thế giới Là kết quả củađiều này, Cộng hòa Séc Cộng hòa là một thành viên của Liên Hiệp Quốc là ràng buộc để tôn trọng các hành động tị nạn của Liên Hiệp Quốc Séc Cộng hòa do đó sửa đổi tình trạng của người tị nạn, nhiệm vụ quyền lợi của mình và các vấn đề điều chỉnh các cơ sở tị nạn Tất cả những điều này đã giúp trong hội nhập của những người tị nạn cho xã hội Séc [39]

2.2.3 Vai trò của Liên minh châu Âu.

Walzer, tập trung sự chú ý vào sự khác biệt văn hóa như một nguồn phản đối và chống lại quá trình tích hợp lập luận, "quan điểm của công dân tham chiếu là cộng đồng chính trị, nhưng là một người đàn ông, ông có các thành viên khác tham khảo khác và những đôi khi ông đặt chống nhà nước" Walzer (1970:194) có thể dễ dàng mở rộng để Liên minh châu Âu

và bối cảnh của file đính kèm khác nhau của người dân ở đây, Liên minh châu Âu cũng như các nước thành viên, khu vực, gia đình, và các nguồn khác của bản sắc như sắc tộc và ngôn ngữ nhóm, và lớp (Trích dẫn trong Dòng 2007) [40]

Sau sự sụp đổ của "Bức màn sắt vào năm 1991 và chính phủ cộng sản vào năm 1989, Liên minh châu Âu mất một số biện pháp mang tính biểu tượng cũng như thực tế để thúc đẩy hội nhập văn hóa tại Cộng hòa Séc Tuy nhiên, sự phát triển của sự tham gia của EU trong chính sách văn hóa cũng là một quá trình chậm.Giảm sự khác biệt về văn hóa và bản sắc và thúc đẩy và tạo ra một nền văn hóa chung châu Âu là mục tiêu chính của mình, Liên minh châu

Âu đã thực hiện vai trò của nó trong sự hội nhập của Cộng hòa Séc Cộng hòa trong một số cách Đầu tiên là, nó đã tài trợ cho một số chương trình văn hóa Liên minh châu Âu từ năm

1993 và 1999 đã tạo ra bài viết 128 của hiệp ước Maastricht nói rằng:

"Các cộng đồng và các thành viên quốc gia sẽ "thúc đẩy hợp tác" với các nước thế giới thứ

ba Các kinh nghiệm tổ chức trên toàn thế giới trong lĩnh vực văn hóa, đặc biệt là "nhóm người có trách nhiệm đóng góp để thăng hoa trong nền văn hóa của" quốc gia thành viên "," trong khi tôn trọng sự đa dạng của quốc gia và khu vực của họ và đồng thời đưa di sản văn hóa chung cho mui " [41] Trích dẫn trong Torbisco Neus Casals, phần Chương trình Luật Quốc tế (2006:143) "Hành động của xã hội được dự định khuyến khích hợp tác giữa các nước thành viên", và nếu cần thiết, hỗ trợ, bổ sung hành động của họ trong các lĩnh vực sau Hội đồng châu Âu, Cộng Đồng sẽ có các khía cạnh văn hóa vào tài khoản trong hành động của mình theo các quy định khác về điều này Hiệp ước "Trích dẫn trong Torbisco Neus Casals, phần Chương trình Luật Quốc tế (2006:143)

Liên minh châu Âu đã hỗ trợ tài chính cho Cộng hòa Séc Cộng hòa Ngoài ra, cả nước đã rất thành công trong việc tham gia Văn hóa năm 2000, thể hiện qua số lượng các ứng dụng và các giải thưởng cấp Năm 2001 là năm đầu tiên tổ chức Séc tham gia vào các dự án văn hóa quốc tế của Chương trình Văn hóa năm 2000 Khi so sánh với các nước khác,

Czech Republic mất một phần lớn hơn trong "dự án được lựa chọn năm 2001 hoạt động văn

hóa" [42] Trích dẫn trong Eliška Tomalová (tháng 2006:4) Ngoài ra còn có hỗ trợ nhận được

dự án "nhà lãnh đạo và đồng tổ chức" [43]

Liên minh châu Âu đã hỗ trợ việc áp dụng các sáng kiến, trong đó bao gồm một Liên minh châu Âu (EU) hộ chiếu, giấy phép lái xe của EU, một thẻ y tế khẩn cấp EU, dấu hiệu biên giới EC và một lá cờ EU, và các nguồn tài chính của một kênh truyền hình EU nhằm xúc tiến ' thông châu Âu Này có tất cả các ảnh hưởng hội nhập văn hóa trong Cộng hòa Séc Cộng hòathành viên của Liên minh châu Âu (Dòng 2007)

2.2.4 Vai trò của các tổ chức phi chính phủ (NGO).

Các tổ chức chính phủ phi lợi nhuận cũng đã giúp trong việc cải thiện việc cung cấp thông tincho người nước ngoài, cũng như việc cung cấp các nhân viên dịch vụ công cộng Ngoài ra còn có sự phát triển liên tục của các dịch vụ tư vấn y xã hội và pháp lý cho người nước ngoài Điều này bao gồm việc cung cấp các hỗ trợ trong c ommunication với các cơ quan, s upporting giáo dục, kỹ năng ngôn ngữ và trình độ khác của người nước ngoài Họ cũng giúp

đỡ chương trình khuyến mãi của đối thủ cạnh tranh của nước ngoài tại thị trường lao động, phát triển đời sống văn hóa và xã hội của người nước ngoài bằng cách thúc đẩy các mối quan

hệ của người nước ngoài và cộng đồng của họ với công dân Séc, hỗ trợ tâm lý liên quan đến

sự hội nhập của người nước ngoài, xây dựng và phát triển các hoạt động của cộng đồng và các trung tâm đa văn hóa, và hỗ trợ sự khoan dung và sự đồng tồn tại của con người Năm

2005, 12 triệu curon Séc được dành riêng từ ngân sách nhà nước để thực hiện các dự án này Số tiền này được chia cho các Bộ có liên quan.Năm 2005, một số hàng chục dự án được

hỗ trợ Một số Bộ phân bổ cho các dự án được xác định để tích hợp nhiều nguồn lực hơn người nước ngoài từ ngân sách của mình

Như phi lợi nhuận tổ chức phi chính phủ, nhân dân trong chương trình giáo dục cần của "biếnthể" là trọng tâm thực hiện trên nguyên tắc của văn hóa (IE) và toàn cầu giáo dục phát triển (GDE) vào hệ thống giáo dục Séc Chương trình giảng dạy hiện nay đòi hỏi các chủ đề được trình bày trong các lớp học và bài học, tuy nhiên, họ vẫn chưa được đại diện cũng đủ Thực

sự, giáo dục phát triển văn hóa (IE) và toàn cầu (GDE) chủ đề vượt quá lĩnh vực giáo dục trường học và được xem là rất quan trọng và thú vị cho các chuyên gia trong nhiều lĩnh vực khác [44]

Chương trình biến thể là một tổ chức phi chính phủ, cung cấp đào tạo chuyên môn cho giáo viên, sinh viên sư phạm và các chuyên gia khoa học, chuyên nghiệp và các nhóm quan tâm trong IE và GDE Các hoạt động giáo dục thực hiện theo chương trình biến thể phục vụ cho nhu cầu của người lao động trong hành chính công, Văn phòng Lao động, ngôi nhà của trẻ

em và giáo dưỡng, tị nạn và các trại tị nạn, thanh tra trường học, cảnh sát và các nhà báo [45]

Sự quen thuộc và sự hiểu biết của các chuyên gia từ các dự án và các hoạt động của người khác làm phong phú thêm chủ đề trình duyệt IE và GDE ở Cần, đặc biệt là trong các nhân viên xã hội và điều phối viên phát triển và các dự án nhân đạo ở nước ngoài thực địa Chương

trình riants Va cũng liên quan đến các dự án khác cho dân ở Cần như Polis, Một thế giới trong trường học, tiến hành nghiên cứu xã hội học, chuẩn bị một cuốn sách kỷ niệm của Roma sống sót tàn sát, và hợp tác trong các dự án với các tổ chức khác [46]

Các dân tộc thân thiện sử dụng lao động là một tổ chức phi chính phủ đã được phát triển dưới

sự bảo trợ của Phó thống đốc đầu tiên của khu vực phía nam Moravia, IGN Milan Venclik,

và thị trưởng của thành phố theo luật định Brno, ông Roman Onderka Chương trình Khoa chuyển tiếp Liên minh châu Âu tài trợ chương trình này [47] Là một mục tiêu nguyên tắc của chương trình, nó sẽ cố gắng càng nhiều càng tốt trong việc điều trị bằng các công dân sắctộc khác nhau Nó cũng góp phần trong việc tạo ra một môi trường làm việc không phân biệt đối xử, giúp giải cấu trúc thành kiến chống lại dân tộc hoặc các nhóm khác như những người digan

Trung tâm di động Séc (CMC) cũng là một tổ chức thuộc về Mạng châu Âu hơn 200 Trung tâm di động để phục vụ nghiên cứu điện thoại di động ở 32 quốc gia châu Âu Là một trong những mục tiêu đó, nó cung cấp thông tin thị thực và các yêu cầu giải quyết trong hòa Séc Cộng hòa [48]

Một dự án đổi mới, bắt đầu vào tháng năm 2007, là Tổ chức viện trợ cho người tị nạn, Liên đoàn châu Âuvà Sofia [49] Dự án này được tài trợ bởi Bộ Lao động và Xã hội của Cộng hòaSéc như một phần của chương trình "hỗ trợ hội nhập của người nước ngoài" Các nhóm đối tượng là người nước ngoài nữ và người di cư sống ở Czech Republic, đến từ nền văn hóa xã hội khác nhau Các hoạt động chính của các dự án này là xã hội học trong cuộc phỏng vấn sâu, nhật ký tự truyện và các nhóm đa văn hóa cũng như các cuộc hội thảo tự có kinh

nghiệm Dự án tập trung vào sự hội nhập của người nước ngoài và người nhập cư vấn đề liên quan đến khía cạnh giới Mục tiêu chính là để tìm hiểu về kinh nghiệm của phụ nữ di cư hàng ngày và thái độ của họ và phụ nữ Séc cũng như: vai trò giới, vị trí của ngày nay phụ nữ trong lĩnh vực tư nhân và công cộng, để biết kinh nghiệm của họ từ đất nước của họ có nguồngốc cũng như từ các máy chủ nước là Cộng hòa Séc Cộng hòa Như một cách để khuyến khích hội nhập, dự án hỗ trợ "các hoạt động thời gian miễn phí của trẻ nhỏ Như, thể thao, văn hóa, âm nhạc, nghệ thuật, ngôn ngữ vv Sau các khóa học dành cho người lớn lên

(requalification hoặc trình độ chuyên môn các khóa học "), giúp đỡ trong việc" dịch và kiểm chứng thực văn bằng, chứng từ khác "(giấy khai sinh, giấy chứng nhận kết hôn vv), cho

"thông tin về pháp lý", chính quyền ", hệ thống văn hóa xã hội của xã hội Séc, cho" hỗ trợ cá nhân cho người nước ngoài khi hỗ trợ trong các cuộc đàm phán với chính quyền Cộng hòa Séc trong trường hợp cá nhân, hỗ trợ khi di chuyển và trang trí nội thất nhập hoặc căn hộ cho thuê [50]

Staša Závitkovská, giám đốc Hội đồng Anh cho quan hệ đối tác và dự án cho biết, "chức năng của Hội đồng Anh suốt những năm 1990 là để thúc đẩy và hỗ trợ các ngôn ngữ tiếng Anh" [51] Được trích dẫn trong Brožová Lucie ( Thứ năm 03.January 2008) rằng trong năm

2000 các hoạt động dự án của mình trong các lĩnh vực khác hơn nghiên cứu ngôn ngữ tiếng Anh và tiếng Anh bắt đầu và sau một thời gian họ st opped hỗ trợ giảng dạy tiếng Anh và

"chủ yếu quan tâm đến việc quản lý các kỳ thi ngôn ngữ Anh và các khóa học ngôn ngữ cho công chúng và các công ty ", [52]

Pháp có quan hệ văn hóa và xã hội truyền thống phong phú với các Czech Republic trong nhiều năm nay.Ngoài ra, những mối quan hệ đã tồn tại hơn 120 năm Năm 1883, Liên minh Pháp được thành lập tại Paris với mục đích phát triển và tuyên truyền ngôn ngữ và văn hóa Pháp Ba năm sau, chi nhánh đầu tiên ở Trung ương châu Âu được thành lập tại Prague Liên minh Pháp tăng tầm quan trọng của nó trong Cộng hòa SécCộng hòa Ngoài ra, bởi năm

1938, nó đã có 72 chi nhánh trên khắp đất nước Các chi nhánh của Liên minh Pháp ở Prague sau đó được đổi tên thành Viện Pháp vào năm 1990 và ngày nay đại diện cho một ngã tư trung tâm giao lưu văn hóa Séc-Pháp "Viện Pháp ở Prague cung cấp một số lượng tốt của các khóa học" cho hơn 4000 người quan tâm đến nghiên cứu một trong những ngôn ngữ chính được sử dụng bởi chính quyền Liên minh châu Âu tại Brussels " [53] trích dẫn Lucie Brožová, (Thứ năm 03 January 2008) như thế, 20 ngày văn học nghệ thuật thế kỷ, và bộ phim Pháp Sinh viên cũng thực hiện các dự án nhà hát cũng như văn bản phim truyền hình và diễnxuất ra những bộ phim của mình Pháp cũng cung cấp khóa học tiếng máy liên hợp với một lớp học nấu ăn được giảng dạy bởi một đầu bếp Pháp từ một nhà hàng tốt nhất của Prague, làm cho học sinh có một chuyến đi tưởng tượng Pháp và văn hóa của nó không chỉ là trên giấy, màn hình hoặc trên sân khấu nhưng thực tế [54]

Từ công việc của các tổ chức nói trên trong hội nhập của người dân đã có được một số đáng

kể của sự hội nhập của cả xã hội Séc với người nhập cư và cộng đồng tỵ nạn, nhìn thấy hình chương kế tiếp

Chương ba:

Kích thước của toàn cầu hóa TẠI CỘNG HÒA SÉC

Giddens làm cho chúng ta phải hiểu rằng mặc dù kích thước của toàn cầu hóa "được kết nối theo những cách khác nhau, không phải của họ có thể được giải thích thấu đáo về mặt khác" Giddens (1990:70) Vì vậy, từ quan điểm này, các kích thước khác nhau của toàn cầu hóa tại Cộng hòa Séc sẽ được thảo luận một cách độc lập, nhưng hãy nhớ rằng nguyên nhân gây ra một chiều dẫn đến nguyên nhân gây ra một không gian khác Kích thước như sau của toàn cầu hóa được cho là hiện diện trong Cộng hòa Séc Cộng hòa

3.1 Kích thước văn hóa.

Ritzer định nghĩa toàn cầu hóa của nền văn hóa "như các mã mở rộng xuyên quốc gia phổ biến và thực hành (không đồng nhất) hoặc là một quá trình trong đó nhiều đầu vào văn hóa toàn cầu và địa phương tương tác để tạo ra một loại tác phẩm mô phỏng hoặc hỗn hợp, dẫn đến một loạt các giống lai văn hóa (đồng nhất)" Ritzer (2003:539) Tính đồng nhất văn hóa theo Ritzer là một số hình thức của chủ nghĩa đế quốc văn hóa.Có nghĩa là, khi có sự phát triển của các quốc gia ảnh hưởng của một nền văn hóa riêng một khu vực nhất định Lấy Séc Cộng hòa như nghiên cứu trường hợp của chúng tôi, nơi nào đặt ảnh hưởng của toàn cầu hóa về văn hóa của chúng tôi? Là nền văn hóa phát triển trong một nhân vật đồng nhất hay không đồng nhất?Ngoài ra, nếu văn hóa văn hóa đang phát triển trong một nhân vật đồng nhất, nó là một hình thức của chủ nghĩa đế quốc văn hóa hay không? Câu trả lời đầu tiên cho câu hỏi là, có, văn hóa Séc đang phát triển trong một nhân vật đồng nhất Và thứ hai, tính đồng nhất văn hóa Séc không phải là một hình thức của chủ nghĩa đế quốc văn hóa bởi vì trong những cách tự do khác nhau chính phủ đang cố gắng khuyến khích sự hội nhập của người nước ngoài, và việc sử dụng các ngôn ngữ khác ở nơi công cộng như xe điện và xe buýt và giới thiệu những văn hóa khác đầu vào như các khóa học ngôn ngữ khác nhau trong chương trình học cho CH Séc Mặt khác, nền văn hóa Séc có thể được cho là đang phát triển một hình thức của chủ nghĩa đế quốc văn hóa Điều này là do, khi người nước ngoài xuất hiện

ở nước này chỉ trong vài ngày và được yêu cầu với lực lượng nói tiếng Séc trong cảnh sát nước ngoài giao dịch với người nước ngoài, sau đó, nó có thể được giả định là một hình thức của chủ nghĩa đế quốc văn hóa

Trên giá trị và bản sắc.

Toàn cầu hóa đã dẫn đến những thay đổi trong giá trị và chuẩn mực văn hóa trong Cộng hòa Séc Cộng hòa Giddens làm cho chúng ta hiểu rằng "nền văn hóa của một xã hội gồm có hai khía cạnh-hữu hình niềm tin, ý tưởng và các giá trị tạo thành bối cảnh văn hóa và hữu hình mặt-đối tượng, ký hiệu hay công nghệ mà đại diện cho nội dung" "Các giá trị và chuẩn mực làm việc với nhau để hình thành như thế nào các thành viên của một nền văn hóa ứng xử trong môi trường xung quanh" Giddens (2001:22-23) Nhiều chỉ tiêu như quan hệ tình dục trước hôn nhân, phá thai, sống chung được nhìn với một con mắt tiêu cực đang được đưa cho các cấp trong cuộc sống của một số người Séc Van de Kaa (1987: 5) làm cho chúng ta phải hiểu rằng có quan hệ với nhau đã được thay đổi nhân khẩu học và các cơ chế cần thiết trong hội nhập văn hóa trong Cộng hòa Séc Cộng hòa Rằng đã có một sự suy giảm khả năng sinh sản do bốn yếu tố, trong đó bao gồm; Một sự thay đổi từ thời kỳ vàng son của cuộc hôn nhân thứ e buổi bình minh của sự sống chung Ngoài ra, thay đổi từ một thời đại của vua con với cha mẹ, cho rằng các cặp vua với một đứa trẻ, một sự thay đổi từ biện pháp tránh thai dự

phòng tự thực hiện thụ thai Và cuối cùng, một sự thay đổi từ các gia đình duy nhất đối với gia đình đa chức năng và các hộ gia đình (ibid: 11).

Có sự thay đổi trong bản sắc của hầu hết người Séc với sự ra đời của hiện tượng toàn cầu hóa Giddens (1991) nói rằng theo thứ tự sau truyền thống, bản sắc không được thừa kế hoặc tĩnh, đúng hơn, nó đang trở thành một dự án phản - một nỗ lực mà chúng tôi đang tiếp tục làm việc và phản ánh Giddens là những gì nói ở đây? Ông nói với chúng ta rằng với sự tiến

bộ trong hiện đại có sự thay đổi trong bản sắc Hôm nay trong Séc Cộng hòa, cách một số người tìm hoặc xác định bản thân họ là khác nhau khi so sánh với các thế hệ trước "Identity liên quan đến việc hiểu biết người giữ về việc họ là ai và những gì có ý nghĩa với họ, như giới tính, tình dục, định hướng, quốc tịch hay sắc tộc và tầng lớp xã hội "Giddens

(2002:29) Cho Giddens, truy tìm những thay đổi trong bản sắc từ truyền thống đến xã hội hiện đại, chúng ta có thể nhìn thấy một sự thay đổi từ các yếu tố cố định di truyền mà trước đây hướng dẫn hình thành bản sắc Séc Cộng hòa đang trải qua sự thay đổi này vì bản sắc củacác yếu tố toàn cầu hóa như di cư, truyền thông và thương mại.Trước thời đại toàn cầu hóa, tồn tại, kết nối đặc biệt, được xác định rõ, mạnh mẽ và duy trì văn hóa độc lập địa phương giữa nơi địa lý và kinh nghiệm văn hóa cộng đồng như của chính mình, giới tính, khuynh hướng tình dục và tầng lớp xã hội Điều này là do nó tự nhiên mong manh, mọi người luôn luôn cố gắng để bảo vệ nó khỏi bị phá hủy Hơn nữa, với sự ra đời của hiện tượng toàn cầu hóa các sắc liên tục được biến mất.Ngày nay một số người Séc cảm thấy tốt như các thành viên Liên minh châu Âu không như trước khi họ phải suy nghĩ nhiều hơn như

Séc [55] Lukes cũng đề cập đến một cuộc khảo sát tiến hành bởi Trung tâm Nghiên cứu Ý kiến công trong tháng 10 năm 2007 cho thấy gần một nửa số người Séc (49%) tự hào là công dân của Cộng hòa Séc Cộng hòa Hơn nữa, mức độ của niềm tự hào giảm với mức độ giàu

có [56]

Chủ tịch nước Cộng hòa Czech nói rằng giai đoạn bài chủ nghĩa xã hội đã đến như một giấc

mơ đối với người dân Séc vì giai đoạn này đã mang lại với nó ", cả hai ngạc nhiên và ngờ vực" Vaclav Havel (11 tháng 9 năm 2000) [57] Ông cũng nói rằng khi họ đã có một sự chia

rẽ trong "chính trị" những vấn đề mà không được coi là họ đang nhìn thấy ngày hôm

nay Những vấn đề này đang có ảnh hưởng đến "chính trị, các giá trị và ý tưởng"

(ibid) [58] của người dân Tổng thống cũng nói thêm rằng, việc tạo ra các siêu thị lớn đã dẫn đến sự mất mát của bản sắc trong Cộng hòa Séc Cộng hòa "Trong những ngày đầu của hậu cộng sản, các cửa hàng nhỏ xuất hiện trên đường phố, trong đó phát triển thành" ngã tư của cuộc sống và tiếp xúc của con người Siêu thị lớn đã tạo ra một sự mất mát của bản sắc

"(ibid) và mối quan hệ giữa địa phương Séc

Simmel nói rằng hiện nay có là "propondence các mục tiêu trên [cá nhân] văn hóa chủ quan

mà phát triển trong thế kỷ XIX và từ tất cả các nước Rằng sự giàu có của văn hóa gia tăng khách quan, nhưng tâm trí cá nhân có thể tiếp cận các hình thức và nội dung của sự phát triển

riêng của mình chỉ xa cách riêng của mình hơn nữa từ nền văn hóa và phát triển với tốc độ chậm hơn nhiều của nó "Simmel (1907/1978) Simmel đang nói về những người hấp hối của nền văn hóa cá nhân chủ đề về văn hoá mục tiêu Ví dụ về các nền văn hóa mục tiêu bao gồm: phương tiện vận tải, sản phẩm khoa học, công nghệ, ngôn ngữ, nghệ thuật, hệ thống pháp luật, chuẩn mực đạo đức và ý tưởng Ngày nay, do sự ra đời của toàn cầu hóa, có một sựđàn áp của nền văn hóa Séc trên nền văn hóa khác trong nhiều khía cạnh thích,

3.1.2 thói quen ăn uống.

Séc bởi truyền thống của họ chuẩn bị bữa ăn ở nhà và do đó sẽ ăn trong nhà hàng là không phổ biến trong số đó và được coi là một mối đe dọa Tuy nhiên, với sự xuất lên nhà hàng thức

ăn nhanh như McDonald, các KFCs, bây giờ có một sự thay đổi nhanh chóng trong thói quen

ăn uống Séc đặc biệt là đối với thế hệ trẻ Tuy nhiên, điều này đang dần thay đổi như là một

phương Tây hơn lối sống được chấp nhận bởi thế hệ trẻ (Dominik Lukes 2003 ).

Ritzer (2000) nói về sự gia tăng của phương tiện mới của tiêu thụ như McDonalds và trung tâm mua sắm khác như trung tâm thương mại lớn trên mạng, siêu trung tâm thương mại, và các tàu công viên giải trí, đã làm thay đổi thói quen ăn uống của người dân Weber gọi hợp lýnhư việc tổ chức đời sống kinh tế xã hội và theo nguyên tắc hiệu quả và trên cơ sở kiến thức

kỹ thuật (được trích dẫn trong Ritzer 2003:132-142) Ông thấy hợp lý là một công cụ cần thiết cho hoạt động của các tổ chức có thẩm quyền Nhưng ông tuy nhiên lo ngại rằng tăng hợp lý có thể dẫn đến kiểm soát tăng hơn hành động cá nhân, ngột ngạt uy tín và truyền thống, và đem lại cho người đàn ông chỉ cần vài lựa chọn thay thế để lựa chọn những gì, làm thế nào và khi một người có thể thực hiện nhiệm vụ Các tính năng của tính hợp lý được nhìn thấy trong các CzechRepublic khi cố gắng nhìn vào các nhà hàng thức ăn nhanh Bây giờ thay vì người được phục vụ trên các bảng bởi các nhân viên phía trước của nhà, khách hàng thấy mình đứng trong tín hiệu để có thực phẩm của họ từ tills Ngoài ra, họ thậm chí còn đi

xa như làm sạch bảng của họ sau bữa ăn Sự phát triển của các nhà hàng thức ăn nhanh đã biến bao gồm các khách hàng trong dây chuyền sản xuất Điều này là do, các khách hàng không có lựa chọn thay thế khác chứ không phải là làm cho chắc chắn, họ lấp đầy dạ dày của

họ Ở đây, họ được tổ chức quy định được áp dụng bởi các nhà hàng thức ăn nhanh

3.1.3 Ngôn ngữ trên.

Scheff (1965) đề cập đến sự thay đổi trong cách sử dụng ngôn ngữ thường được coi là một chỉ số về hội nhập văn hóa nếu ngôn ngữ chính trong cộng đồng khác với ngôn ngữ bản địa của người nhập cư Ngôn ngữ có thể trở thành "kho khách quan" của rất lớn "tích lũy về ý nghĩa và kinh nghiệm, mà nó sau đó có thể bảo quản trong thời gian và truyền cho các thế hệ sau " Ngôn ngữ cũng giúp tiêu biểu cho "kinh nghiệm, cho phép mọi người" xem xét dưới nhiều của "loại về mà họ có ý nghĩa không chỉ cho bản thân mà còn để đồng bào" được trích dẫn trong Berger và Luckmann (1966:35-39) Hội nhập văn hóa đã đạt được đến một mức độ

nhất định tại Cộng hòa Séc vì hiện nay, có rất nhiều người tị nạn và di dân có thể nói tiếng Séc.Cũng giống như một số người Séc cũng quan tâm đến việc nghiên cứu các ngôn ngữ khác ngoài tiếng Séc như tiếng Anh, Pháp, Đức và những người khác.

3.1.4 Ngày gia đình và cuộc sống gia đình

Toàn cầu hóa đã dẫn đến một sự thay đổi trong cuộc sống gia đình của một số người

Séc Đáng chú ý nhất của nó là sự thay đổi trong hình thành gia đình Có hoãn thâm canh hình thành gia đình Tỷ lệ sinh đã giảm xuống mức rất thấp, đặc biệt là ở phụ nữ trẻ và từ năm 1995 đến năm 2005, tổng tỷ suất sinh giảm xuống dưới ngưỡng 'thấp nhất-thấp "1,3 Cáchình thức đoàn ít truyền thống, đặc biệt là chung sống chưa lập gia đình, đã trở nên phổ biến

và cuộc hôn nhân đã được dần dần bị trì hoãn hoặc thậm chí bị bỏ bởi nhiều người đàn ông

và phụ nữ trẻ Do đó, tỷ lệ sinh con ngoài hôn nhân đã tăng lên nhanh chóng, vượt 33% vào năm 2006 Tỷ lệ ly hôn, mà là cao trong thời kỳ xã hội chủ nghĩa, đã tiếp tục tăng Sự khuếchtán nhanh chóng của biện pháp tránh thai hiện đại, đặc biệt là thuốc viên, đã góp phần vào một kế hoạch cẩn thận và thận trọng của sự hình thành gia đình và giảm ổn định về số lượng nạo phá thai (Eurostat, 2007) [59]

Giddens (1984) làm cho chúng ta hiểu rằng tích hợp hệ thống là một "mặt đối mặt" [60] tiếp xúc trong khi hòa nhập xã hội là sự tích hợp w thứ i người khuyết vắng mặt Đây là c ited trong Barbara A Misztal (2000) Đó là, sự hội nhập của người dân hoặc là thông qua điện thoại hoặc Internet Khía cạnh này tôi tin là đúng bởi vì CH Séc thông qua việc sử dụng TV

và internet họ có thể xem như thế nào các quốc gia khác (ví dụ như người Mỹ) đều được tích hợp và do đó đã ảnh hưởng đến họ để tích hợp để có quốc tịch khác ở trong nước và thậm chí

ra của đất nước Khu vực nổi bật là hội nhập xã hội đã chứng kiến tại Cộng hòa Séc là trong các trường đại học Thông qua việc hình thành các chương trình trao đổi giữa các trường đại học, mỗi năm sinh viên đến từ nhiều quốc gia đi vào các quốc gia có nền văn hóa đa dạng, và nhưng vào cuối học kỳ, một số sinh viên Séc làm cho bạn bè mới với các sinh viên nước ngoài Đây là một hình thức của hội nhập

Sự gia tăng về số lượng các nhà thờ cũng đã dẫn đến sự gia tăng mức độ hội nhập trong Cộnghòa Séc.Điều này là do, ở đây không có giới hạn cho các loại văn hoá dân tộc hoặc đến thăm hoặc tham dự các nhà thờ Hơn nữa, khi người ta đến với nhau, họ buộc phải chia sẻ một số ýtưởng mà làm cho hội nhập một chút có thể

3.1.5 Trên trang điểm.

Séc trước 1850 đã trang phục truyền thống được gọi là "kroje" trong tiếng Séc Những trangphục được trang trí công phu với sáng, màu sắc sống động và các biểu tượng như trái tim,Cardiff, bồ câu, hoa cúc, hoa tulip và hoa anh túc, và được mặc trong các dịp lễ hội làng chonhư chủ nhật, đám cưới và các ngày lễ, và đôi khi ngày bình thường như tốt Nhiều thiết kếtrang phục có nguồn gốc từ lứa tuổi phong kiến, khi nông dân bị áp bức tạo ra trang phục

công phu để thể hiện cá tính của họ Những trang phục là những dấu hiệu của tình trạng vàquốc tịch, vì sự khác biệt về vị trí địa lý ảnh hưởng khác biệt trong thiết kế trang phục vàtrang trí Với sự sắp tới lên của toàn cầu hóa, bây giờ có một sự thay đổi trong cách ănmặc Một số người Séc tại ăn mặc rất tình cờ Những gì chúng ta thấy là nơi mà người dânchuyển sang sao chép nền văn hóa khác Điều này là do người Séc thường nhăn trên quần áo

và coi thường tồi tàn hoặc ngang bướng cho sự xuất hiện Nhưng hiện nay, nhiều Séc đãchuyển sang sao chép nền văn hóa khác ví dụ như văn hóa Mỹ nơi quần jean và giày thể thaođược mặc thường xuyên hơn trang phục truyền thống thông thường của họ Do đó, bây giờ cómột sự biến mất của các nền văn hóa Séc bị chi phối bởi các nền văn hóa khác như văn hóa

Mỹ Tuy nhiên, mặc dù với sự tiến bộ của trang phục mặc quần áo khác nhau, nhiều ngườiSéc vẫn còn sở hữu một bộ quần áo truyền thống mà họ mặc vào những ngày đặc biệt Pat(1989: 37)

3.1.6 Về xã hội dân sự

Ngoài ra, việc xây dựng xã hội dân sự đã giúp trong việc xây dựng lại trong tâm trí của một

số người Séc bị mất sự tin tưởng và quan tâm đến đời sống công cộng của họ trong thời kỳ cộng sản Sự phát triển của xã hội dân sự trong nước cũng đã cung cấp cơ hội cho một phân khúc rộng dân số tham gia vào các cuộc bầu cử chính phủ và xem chính phủ tại nơi làm việc

ở khu gần Rueschemeyer (1998:53) Một ví dụ về xã hội dân sự là phong trào nữ quyền Thật

sự (2003) cho biết sau khi sự sụp đổ của chính quyền cộng sản tại Cộng hòa Séc đã có một biểu hiện của bản sắc dân tộc mới bao gồm cả vấn nữ quyền Trong mong muốn của họ để 'trở lại châu Âu vào năm 1989 và năm 1990, các công dân Séc đã không xác định mình với một' tây 'không phân biệt Thay vào đó, họ tự nhận mình đặc biệt với một tập hợp các nam tính tây nữ tính Áp dụng có chọn lọc của họ trong những bản sắc giới tính đã mang lại cả cơ hội mới và các hình thức trao quyền cũng như sự bất bình đẳng phổ biến mới và bất an như thế, tội phạm

Giddens cũng nói rằng thế giới hiện đại với sự phát triển của hệ thống nó trừu tượng trong cuộc sống hàng ngày đã dẫn đến sự "cô lập kinh nghiệm" Đó là một tình huống mà người dân là lực lượng để xem kinh nghiệm lặp đi lặp lại trong cuộc sống của họ như một trong hai

"điên rồ, tội phạm, bệnh tật và cái chết; tình dục và bản chất" Giddens (1991:149,156)

Hôm nay trong Séc Cộng hòa, đã có sự gia tăng tỷ lệ tội phạm trong nước Cũng có sự gia tăng tỷ lệ vô đạo đức tình dục trong cả nước

Một số lượng lớn của thanh niên, những người đã hoặc nhận được những ý tưởng sai từ bạn

bè hoặc internet đã rơi vào ma túy và cuối cùng ra đi đã được thất vọng, bệnh tật và tử

vong Cơ quan thống kê Séc cho thấy đã có sự gia tăng tội phạm

Bảng dưới đây cho thấy các số liệu cho tỷ lệ tội phạm ở Cộng hòa Séc Cộng hòa giữa các giaiđoạn 2003-2006

Bảng 1 Công lý và tội phạm.

108 06194.43068.44282293293

10 19236.161

108.10095.76767.561893730691007836.006

110 33997.88069.44599382773999738657

Nguồn: Bộ Tư pháp Cộng hòa Séc Cộng hòa (2006) [61]

Từ bảng trên, nó cho thấy đã có sự gia tăng tỷ lệ tội phạm giữa các năm 2003 và 2006

110.808-110.339.Cho thấy sự gia tăng của 531 trong số lượng người bị truy tố trong trường hợp giải quyết tố tụng chuẩn bị rút ngắn Số lượng người bị kết án phạt tù cũng đã tăng lên giữa giai đoạn 2003-2006 từ 9797 đến 9997.There cũng có sự gia tăng trong tội ác của phụ

nữ trong các năm 2003-2006 8100-9938, cho thấy một số lượng rất cao nữ số liên quan đến tội phạm trong thời gian này

3.2 Kích thước KINH TẾ XÃ HỘI

3.2.1 về lao động

Toàn cầu hóa đã có một tác động đáng kể trong thị trường lao động trong Séc Cộng hòa Sự gia tăng thương mại và thay đổi công nghệ đã dẫn đến sự sụt giảm về số lượng công nhân lành nghề hoặc không có tay nghề thấp trong bộ phận lao động trong nước Ngoài ra, điều này gây ra sự bất bình đẳng tiền lương giữa người lao động Cũng có một mùa thu trong khả năng thương lượng của lao động do tính di động miễn phí của nó và đã dẫn đến sự gia tăng của các loại thuế Trong năm 2007, người nước ngoài chiếm gần 40% tổng số việc làm mới được tạo ra trong Cộng hòa Séc Cộng hòa [62] Trong năm năm qua một mình, số lượng lao động nhập cư đã tăng gấp đôi tuy nhiên đến gần 362.000 vào cuối năm 2008.This đã làm hầu hết các Czech là một số cách tiêu cực về sự gia tăng số lượng lao động nhập cư trong cả

nước Cuộc khảo sát được thực hiện bởi cơ quan SCC cho MF DNES Điều đó chỉ có khoảng 29% người Séc hài lòng với công việc của họ và mức lương của họ trong khi 82% người Séc như công việc của họ nhưng không hài lòng với trả tiền này [63]

3.2.2 Du lịch.

Ritzer nói, "Di động là một chuỗi bất tận của sự lựa chọn, và mỗi lựa chọn có một thước đo của sự không chắc chắn liên kết với nó" Ritzer (2003:574) Có thật là không chắc chắn trên hầu hết các khách du lịch đến Cộng hòa Séc vì, hầu hết thường xuyên hơn không, một số khách du lịch đi vào đất nước không biết những gì ở phía trước của họ Như một thực tế, hầu

hết trong số họ thường tham gia vào một trong hai tai nạn hoặc được thu hoạch bằng cách móc túi.

Tuy nhiên, toàn cầu hóa đã cho sự tăng trưởng của ngành công nghiệp du lịch ở Cộng hòa Séc Cộng hòa.Từ năm 2006 cuộc khảo sát được thực hiện bởi Văn phòng thống kê Séc cho thấy ngành công nghiệp du lịch sử dụng 240.000 lao động Ngành công nghiệp đã nêu ra một tổng sản phẩm trong nước của 98964000000 thân răng, có thêm 3,0% GDP của đất

nước Năm 2006, khách du lịch nước ngoài dành 118.594.000.000 vương miện Cho một sự gia tăng 24% so với năm 2003.while đi du lịch trong nước, Séc đã dành 98200000000 thân răng và điều này dẫn đến 5% trong GDP Tôi ncome từ du lịch đến và trong nước trong năm

2006, đó là tiền chi tiêu trong nước, đạt 216.800.000.000 vương miện

Bauman (1998) thấy điều kiện toàn cầu hóa của một "khoảng không" Toàn cầu hóa có ảnh hưởng trong phong trào của người dân Ngoài ra, phong trào này đã dẫn đến sự hình thành của "kẻ lang thang" Lời giải thích này có thể được liên quan đến Cộng hòa Séc Cộng hòa Córất nhiều người nước ngoài đã rời đất nước họ đến Czech Republic hoặc do khủng hoảng chính trị hoặc cho tìm kiếm đồng cỏ xanh hơn Ngoài ra, đến với Cộng hòa Séc Cộng hòa hoặc vì thiếu kỹ năng cần thiết hoặc rào cản ngôn ngữ, một số trong số họ đã trở thành thất nghiệp, thất vọng và bướng bỉnh Bauman cũng làm cho chúng ta phải hiểu rằng có một số người "không có thể khá chắc chắn nơi họ đứng ở thời điểm này và thậm chí ít hơn có thể chắc chắn đứng hiện tại của họ sẽ nhìn thấy ánh sáng của ngày hôm sau" Trích dẫn trong Ritzer (2003:574)

Ritzer nói, "Toàn cầu hóa đang mang theo nó sự lây lan thế giới của hư vô" Ritzer

(2003:576) Ông định nghĩa không có gì là "hình thức trực thuộc Trung ương (nói chung) được hình thành và kiểm soát (phần lớn) không có nội dung đặc biệt nhất" Ritzer

(2003:575) Đây ông đề cập đến quá trình toàn cầu hóa ngày nay được vốn đồng nhất, với việc thiếu nội dung chung chung, thiếu các mối quan hệ cá nhân hoặc địa phương, vượt thời gian, mất tính và unenchanted

Từ sự hiểu biết nói trên của toàn cầu hóa hạn theo Ritzer, có thể nói rằng có một sự thiếu chung của nội dung tại Cộng hòa Séc Điều này là do, trong quá khứ, đã có sự hiện diện của mối quan hệ con người giữa những người ở nhà, jobsites và vào lúc hoặc hoặc nơi công cộng Ví dụ cố gắng để có một cuộc họp ngụ ý cho vay với một nhân viên ngân hàng Tuy nhiên, với thế giới ngày nay, một chương trình máy tính có thể dễ dàng giải thưởng một khoản vay Ngoài ra, trong quá khứ, đã có sự hiện diện của ngắm cảnh, chất lượng và phép thuật trong cách thức ăn đã được chuẩn bị nhưng ngày nay, với sự phát triển của công nghệ

và sự phát triển của các nhà hàng thức ăn nhanh và việc sử dụng lò vi sóng, có một dần dần bị

mất của ngắm cảnh, chất lượng và phép thuật trong chế biến thực phẩm trong Cộng hòa Séc Cộng hòa.

Hiện đã có một mùa thu trong sự độc đáo trong các cửa hàng phòng ban trong Cộng hòa Séc Cộng hòa.Trong quá khứ, trong các siêu thị hoặc các cửa hàng thời cộng sản khoa như các cửa hàng phòng ban GUM có bờ biển và hàng hóa địa phương, khiến cho khách hàng tại trung tâm và thực hiện gần rễ truyền thống của họ bằng cách bán cho họ hàng hóa địa phươngnày Tuy nhiên, sau sự sụp đổ của chính quyền cộng sản và sự sụp đổ cuối cùng của các cửa hàng Gum bộ phận, đã có một sự thay đổi trong tính độc đáo của các cửa hàng phòng

ban Bây giờ có một mùa thu của các mối quan hệ địa phương giữa các thị trường siêu và khách hàng Bây giờ những gì hầu hết các siêu thị cung cấp cho công chúng không phải là những gì người tiêu dùng thực sự muốn là những gì các siêu thị tin rằng sẽ mang lại cho họ lợi nhuận nhiều hơn

3.2.2 Về đầu tư nước ngoài

Hiện đã có một sự tăng trưởng trong nền kinh tế là kết quả của đầu tư thương mại nước ngoàicao hơn, sản xuất công nghiệp và chi tiêu hộ gia đình

Ngoài ra, sắp tới các ngành công nghiệp nước ngoài không chỉ giúp Cộng hòa Séc tăng cườngđầu tư nhưng cũng đã dẫn đến vốn đầu tư nước ngoài bay về nước của họ Thường thay vì cày lại lợi nhuận cho các công ty, các nhà đầu tư quyết định bay lợi nhuận về nước

Sự xâm nhập của Cộng hòa Séc Cộng hòa Liên minh châu Âu đã gia tăng áp lực về khả năng của người dân Séc khi đối mặt với sự cạnh tranh từ các nước đa quốc gia châu Âu Séc Cộng hòa hiện đang phải đối mặt với áp lực nâng cao năng lực nội bộ của mình trong lĩnh vực giáo dục, văn hóa cởi mở và tiện nghi để đáp ứng tiêu chuẩn EU

3.2.3 Trên thị trường tài chính toàn cầu

Toàn cầu hóa đã dẫn đến sự phát triển của kiến thức trong nền kinh tế của Cộng hòa

Séc Cộng hòa.Castells (2001:52) nói rằng, khi có năng suất và cạnh tranh, có khả năng sản xuất tri thức và thông tin cho mục đích sản xuất Ví dụ, Czech sau khi sự sụp đổ của chính quyền cộng sản và sự gia tăng của các chính phủ dân chủ, phải đối mặt với sự cạnh tranh từ phía tây và phần còn lại của thế giới, cô đã buộc phải phát triển kiến thức khi biết rằng tư nhân hóa các công ty nhà nước sẽ được hưởng lợi nước Ngoài ra, cố gắng để giải phóng giá

cả và thương mại sẽ giúp khuyến khích đầu tư nước ngoài và tăng trưởng trong nền kinh

tế Naomi Klein (2001: 196) đã cho rằng, "xây dựng thương hiệu là nhà sản xuất chính mới trong cái gọi là kinh tế tri thức của chúng tôi ' [64] (Trích dẫn trong Smith, MK và Smith, M 2002) "Một trong những yếu tố quan trọng mà các công ty giữ như ty đa quốc gia chứ không phải là xuyên quốc gia là mức độ mà họ tìm đến "thuê ngoài của sản phẩm, linh kiện và dịchvụ" (ibid)

Ngoài ra, do sự tự do hóa giá cả và thương mại của giá cả và thương mại trong Cộng hòa Séc Cộng hòa trong Tháng năm 1991, nhiều công ty hiện nay đã có thể xác định vị trí trong Cộng hòa Séc Cộng hòa Bộ trưởng Dyba nói, t wo năm trước đây không có cửa hàng thục pri trong các vùng đất Séc, nhưng n ow, khoảng 60-70 phần trăm của bán lẻ, thương mại, và các dịch vụ đang trở lại trong tay của doanh nghiệp tư nhân (Dyba trong điều lệ 77, tháng Hai

19 1993) [65] Điều này cho thấy đã có một sự tăng trưởng thương mại

Sau sự sụp đổ của chủ nghĩa cộng sản vào năm 1989, các bộ trưởng tài chính của chính phủ liên bang Vaclav Klaus trở thành tổng thống Theo chính sách kinh tế của mình, ông tư nhân hóa các ngành công nghiệp nhà nước và quốc gia đã trở thành một nền kinh tế hiện đại-miễn phí, điều tiết thị trường chứng khoán "Đến cuối năm 1995 hơn 80 phần trăm của nền kinh tế

đã được tư nhân hóa" (Zuzowski1998: 99).Quá trình tư nhân đã đi đến tình trạng hỗn độn vì

đã có một quy định không đáng kể Ngoài ra, cá nhân vô đạo đức đã bị đánh cắp hầu hết các tài sản nhà nước Nhiều ngân hàng đã đóng cửa, tổn thất tiết kiệm của người dân gây ra vỡ mộng sâu Tuy nhiên, nó là một trong những lợi ích lớn nhất của toàn cầu hóa trong Cộng hòa Séc Cộng hòa Điều này là do đã có sự gia tăng lưu lượng quốc tế của thu nhập vốn

Kijlstra nói: "Cộng hòa Séc đã đưa ra những lớp vỏ khi nền kinh tế chuyển đổi hàng đầu của các nền dân chủ mới Trên đèo ba năm cải cách kinh tế mạnh mẽ, Séc đã tạo ra nền kinh tế thịtrường lớn nhất trong khu vực Bằng cách thiết lập ví dụ cho các nước láng giềng của họ Cộng hòa Séc đã đạt được tăng đầu tư nước ngoài trong một khu vực mà là cạnh tranh cao cho các truyền vốn quan trọng " (Kijlstra 1995)

Ngoài ra, như là kết quả của tư nhân, CH Séc đã có thể sở hữu cổ phần trong các công ty khi

và chỉ khi họ có thể đủ khả năng ít nhất là một ngàn ngọn Séc Kijlstra nói tư nhân đã đến trong nước đầu tiên "qua một thời gian chứng từ" cung cấp cho người dân Séc cho đến chủ yếu thông qua các chứng từ một thời gian nhất định cho công dân Séc với chi phí không đáng

kể Hơn hai phần ba của các công dân ủy thác chứng từ của họ vào quỹ đầu tư mới được tạo

ra, mà đã lên đến hơn sáu trăm trong quá trình "(Kijlstra 1995) [66]

Là kết quả của sự bùng nổ kinh tế này, Czech Republic đã có thể trả nợ trước của nó và do đó

có nhiều thặng dư mặc dù điều này đã đạt được đà từ thuế suất cao trong cả nước Ngân hàng quốc gia Séc đã theo đuổi một chính sách thắt chặt tiền tệ đã gắn vương miện Séc ngoại tệ ngày hôm nay đã là một thành công Ví dụ trong năm 2006, 1 Great bảng Anh tương đương với 40 Séc vương miện nhưng ngày nay một Đại vương miện của Anh bằng 29 hoặc 30 thân răng Séc Lĩnh vực ngân hàng Séc đã phát triển cực kỳ trong suốt năm năm qua Ví dụ, trong thời kỳ cộng sản, Cộng hòa Séc Cộng hòa đã có bốn ngân hàng sử dụng 19.000 lao

động Ngày nay có hơn 50 ngân hàng (trong đó 40 phần trăm là nước ngoài) và 56.000 nhà

tuyển dụng Gia tăng đáng kể này đã bị ảnh hưởng của toàn cầu hóa (vung Mỹ báo cáo kho bạc 30 ngày tháng 6 năm 1994).

Toàn cầu hóa đã dẫn đến cạnh tranh ngày càng tăng giữa các công ty trong Cộng hòaSéc Cộng hòa Điều này là tốt vì nó đã giúp tăng sản lượng, hiệu quả và lợi nhuận Ngoài ra,tăng thị trường Cộng hòa Séc như Đức đã dẫn đến sự chuyên môn hóa và cải tiến trong phâncông lao động trong công ty Tất cả những điều này đã dẫn đến sự gia tăng tiền lương và mứcsống của công nhân

3.2.4 Giáo dục

Toàn cầu hóa đã dẫn đến thế tục hóa, ngày càng có nhiều người trẻ tuổi học ở bậc trung học

và đại học và phát triển giải phóng và tham gia lao động của phụ nữ tại Cộng hòa Séc

(Lesthaeghe1995: 21-22) Báo cáo phát triển con người (UNDR) cho một cuộc khảo sát đượctiến hành giữa năm 2003 và 2005 cho thấy rằng 99% dân số trưởng thành (có nghĩa là, tỷ

lệ dân số trên 15 tuổi) là biết chữ, điều này cho thấy sự sụt giảm tỷ lệ mù chữ Nó cũng đã giúp cho giáo dục theo định hướng công việc Đó là bây giờ có một sự đảm bảo của một người có một công việc sau khi hoàn thành trường Nhà nước cũng là giả định nhiều quyền lực hơn trong quản trị giáo dục Đã có sự gia tăng trong tiêu chuẩn giáo dục, tăng chi tiêu công cho giáo dục so với bất kỳ hoạt động của chính phủ Ngoài ra, các phần mở rộng của chương trình đại học bằng việc tạo ra các chương trình trao đổi giữa các trường đại học Bảng

và đồ thị dưới đây cho thấy một số số liệu về sự gia tăng tỷ lệ người biết chữ như những năm qua

Mức bảng 3.2.The giáo dục giữa năm 1994 -2005