Ritzer định nghĩa toàn cầu hóa của nền văn hóa "như các mã mở rộng xuyên quốc gia phổ biến và thực hành (không đồng nhất) hoặc là một quá trình trong đó nhiều đầu vào văn hóa toàn cầu và địa phương tương tác để tạo ra một loại tác phẩm mô phỏng hoặc hỗn hợp, dẫn đến một loạt các giống lai văn hóa (đồng nhất)" Ritzer (2003:539). Tính đồng nhất văn hóa theo Ritzer là một số hình thức của chủ nghĩa đế quốc văn hóa.Có nghĩa là, khi có sự phát triển của các quốc gia ảnh hưởng của một nền văn hóa riêng một khu vực nhất định. Lấy Séc Cộng hòa như nghiên cứu trường hợp của chúng tôi, nơi nào đặt ảnh hưởng của toàn cầu hóa về văn hóa của chúng tôi? Là nền văn hóa phát triển trong một nhân vật đồng nhất hay không đồng nhất?Ngoài ra, nếu văn hóa văn hóa đang phát triển trong một nhân vật đồng nhất, nó là một hình thức của chủ nghĩa đế quốc văn hóa hay không? Câu trả lời đầu tiên cho câu hỏi là, có, văn hóa Séc đang phát triển trong một nhân vật đồng nhất. Và thứ hai, tính đồng nhất văn hóa Séc không phải là một hình thức của chủ nghĩa đế quốc văn hóa bởi vì trong những cách tự do khác nhau chính phủ đang cố gắng khuyến khích sự hội nhập của người nước ngoài, và việc sử dụng các ngôn ngữ khác ở nơi công cộng như xe điện và xe buýt và giới thiệu những văn hóa khác đầu vào như các khóa học ngôn ngữ khác nhau trong chương trình học cho CH Séc. Mặt khác, nền văn hóa Séc có thể được cho là đang phát triển một hình thức của chủ nghĩa đế quốc văn hóa. Điều này là do, khi người nước ngoài xuất hiện ở nước này chỉ trong vài ngày và được yêu cầu với lực lượng nói tiếng Séc trong cảnh sát nước ngoài giao dịch với người nước ngoài, sau đó, nó có thể được giả định là một hình thức của chủ nghĩa đế quốc văn hóa.
Trên giá trị và bản sắc.
Toàn cầu hóa đã dẫn đến những thay đổi trong giá trị và chuẩn mực văn hóa trong Cộng hòa Séc Cộng hòa. Giddens làm cho chúng ta hiểu rằng "nền văn hóa của một xã hội gồm có hai khía cạnh-hữu hình niềm tin, ý tưởng và các giá trị tạo thành bối cảnh văn hóa và hữu hình mặt-đối tượng, ký hiệu hay công nghệ mà đại diện cho nội dung". "Các giá trị và chuẩn mực làm việc với nhau để hình thành như thế nào các thành viên của một nền văn hóa ứng xử trong môi trường xung quanh" Giddens (2001:22-23). Nhiều chỉ tiêu như quan hệ tình dục trước hôn nhân, phá thai, sống chung được nhìn với một con mắt tiêu cực đang được đưa cho các cấp trong cuộc sống của một số người Séc. Van de Kaa (1987: 5) làm cho chúng ta phải hiểu rằng có quan hệ với nhau đã được thay đổi nhân khẩu học và các cơ chế cần thiết trong hội nhập văn hóa trong Cộng hòa Séc Cộng hòa. Rằng đã có một sự suy giảm khả năng sinh sản do bốn yếu tố, trong đó bao gồm; Một sự thay đổi từ thời kỳ vàng son của cuộc hôn nhân thứ e buổi bình minh của sự sống chung. Ngoài ra, thay đổi từ một thời đại của vua con với
cha mẹ, cho rằng các cặp vua với một đứa trẻ, một sự thay đổi từ biện pháp tránh thai dự phòng. tự thực hiện thụ thai. Và cuối cùng, một sự thay đổi từ các gia đình duy nhất đối với gia đình đa chức năng và các hộ gia đình (ibid: 11).
Có sự thay đổi trong bản sắc của hầu hết người Séc với sự ra đời của hiện tượng toàn cầu hóa. Giddens (1991) nói rằng theo thứ tự sau truyền thống, bản sắc không được thừa kế hoặc tĩnh, đúng hơn, nó đang trở thành một dự án phản - một nỗ lực mà chúng tôi đang tiếp tục làm việc và phản ánh. Giddens là những gì nói ở đây? Ông nói với chúng ta rằng với sự tiến bộ trong hiện đại có sự thay đổi trong bản sắc. Hôm nay trong Séc Cộng hòa, cách một số người tìm hoặc xác định bản thân họ là khác nhau khi so sánh với các thế hệ trước. "Identity liên quan đến việc hiểu biết người giữ về việc họ là ai và những gì có ý nghĩa với họ, như giới tính, tình dục, định hướng, quốc tịch hay sắc tộc và tầng lớp xã hội "Giddens
(2002:29). Cho Giddens, truy tìm những thay đổi trong bản sắc từ truyền thống đến xã hội hiện đại, chúng ta có thể nhìn thấy một sự thay đổi từ các yếu tố cố định di truyền mà trước đây hướng dẫn hình thành bản sắc. Séc Cộng hòa đang trải qua sự thay đổi này vì bản sắc của các yếu tố toàn cầu hóa như di cư, truyền thông và thương mại.Trước thời đại toàn cầu hóa, tồn tại, kết nối đặc biệt, được xác định rõ, mạnh mẽ và duy trì văn hóa độc lập địa phương giữa nơi địa lý và kinh nghiệm văn hóa cộng đồng như của chính mình, giới tính, khuynh hướng tình dục và tầng lớp xã hội. Điều này là do nó tự nhiên mong manh, mọi người luôn luôn cố gắng để bảo vệ nó khỏi bị phá hủy. Hơn nữa, với sự ra đời của hiện tượng toàn cầu hóa các sắc liên tục được biến mất.Ngày nay một số người Séc cảm thấy tốt như các thành viên Liên minh châu Âu không như trước khi họ phải suy nghĩ nhiều hơn như
Séc [55] . Lukes cũng đề cập đến một cuộc khảo sát tiến hành bởi Trung tâm Nghiên cứu Ý kiến công trong tháng 10 năm 2007 cho thấy gần một nửa số người Séc (49%) tự hào là công dân của Cộng hòa Séc Cộng hòa. Hơn nữa, mức độ của niềm tự hào giảm với mức độ giàu có [56]
Chủ tịch nước Cộng hòa Czech nói rằng giai đoạn bài chủ nghĩa xã hội đã đến như một giấc mơ đối với người dân Séc vì giai đoạn này đã mang lại với nó ", cả hai ngạc nhiên và ngờ vực" Vaclav Havel (11 tháng 9 năm 2000). [57] Ông cũng nói rằng khi họ đã có một sự chia rẽ trong "chính trị" những vấn đề mà không được coi là họ đang nhìn thấy ngày hôm
nay. Những vấn đề này đang có ảnh hưởng đến "chính trị, các giá trị và ý tưởng"
(ibid) [58] của người dân. Tổng thống cũng nói thêm rằng, việc tạo ra các siêu thị lớn đã dẫn đến sự mất mát của bản sắc trong Cộng hòa Séc Cộng hòa. "Trong những ngày đầu của hậu cộng sản, các cửa hàng nhỏ xuất hiện trên đường phố, trong đó phát triển thành" ngã tư của cuộc sống và tiếp xúc của con người. Siêu thị lớn đã tạo ra một sự mất mát của bản sắc "(ibid) và mối quan hệ giữa địa phương Séc.
Simmel nói rằng hiện nay có là "propondence các mục tiêu trên [cá nhân] văn hóa chủ quan mà phát triển trong thế kỷ XIX ... và từ tất cả các nước. Rằng sự giàu có của văn hóa gia tăng
khách quan, nhưng tâm trí cá nhân có thể tiếp cận các hình thức và nội dung của sự phát triển riêng của mình chỉ xa cách riêng của mình hơn nữa từ nền văn hóa và phát triển với tốc độ chậm hơn nhiều của nó "Simmel (1907/1978). Simmel đang nói về những người hấp hối của nền văn hóa cá nhân chủ đề về văn hoá mục tiêu. Ví dụ về các nền văn hóa mục tiêu bao gồm: phương tiện vận tải, sản phẩm khoa học, công nghệ, ngôn ngữ, nghệ thuật, hệ thống pháp luật, chuẩn mực đạo đức và ý tưởng. Ngày nay, do sự ra đời của toàn cầu hóa, có một sự đàn áp của nền văn hóa Séc trên nền văn hóa khác trong nhiều khía cạnh thích,