luận văn Biểu tượng vườn trong thơ Nguyễn Bính

Trong thơ Nguyễn Bính, thế giới chân quê hiện ra những cây cỏ, hoa lá, vạn vật mang bản sắc thôn quê vùng Đồng bằng Bắc bộ như hoa cau,giàn trầu, vườn dâu, dậu mùng tơi, hoa cam, hoa bưở

A MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Biểu tượng nghệ thuật là một dạng mã hóa nhưng cảm xúc, tư tưởng củacon người nghệ sĩ về hiện thực đời sống Biểu tượng còn bộc lộ cá tính sáng tạo,phong cách tác gia, khuynh hướng văn học và cả đặc trưng văn hóa của từng dântộc Nghiên cứu tác giả, tác phẩm từ góc độ biểu tượng do đó đã và đang thu hút

sự quan tâm của nhiều nhà nghiên cứu văn học nghệ thuật

Nguyễn Bính được từng được mệnh danh là chàng thi sĩ của hồn quê, nhà thơ của chân quê Trong thơ Nguyễn Bính, thế giới chân quê hiện ra những cây

cỏ, hoa lá, vạn vật mang bản sắc thôn quê vùng Đồng bằng Bắc bộ như hoa cau,giàn trầu, vườn dâu, dậu mùng tơi, hoa cam, hoa bưởi, cánh bướm vàng… Trong

đó có những hình ảnh xuất hiện với tần số cao, mang nhiều giá trị tượng trưng vàtrở thành chìa khóa mã hóa thế giới nghệ thuật của nhà thơ Trong quá trình khảosát thơ Nguyễn Bớnh tụi thấy những hình ảnh như mùa xuân, cánh bướm, bếnnước, con đò và hình ảnh vườn xuất hiện với tần số rất cao Trong những hình ảnhtrên chúng tôi qua tâm hơn cả đến vườn Trong thơ Nguyễn Bính vườn có khihiện lên như một chỉnh thể: vườn dâu, vườn chè, vườn lê, vườn cam, vườn Ngựuyển…và có khi lại hiện lên một cách gián tiếp qua những sự vật thuộc về bộphận của vườn: cành dõu, lỏ dõu, dậu mùng tơi, hoa bưởi, hoa cam, cánh bướm

Có thể thấy, vườn không chỉ là mụ tớp thơ khá độc đáo và có sức rungđộng mãnh liệt, có năng lực tạo tượng miêu tả mà còn là một phương tiện trữ tình,một công cụ biểu đạt tư tưởng, tình cảm của Nguyễn Bính Nghiên cứu về biểutượng này ta thấy, trong nỗi nhớ khắc khoải, trong niềm hoài niệm tha thiết củangười con tha hương, hình ảnh mảnh vườn hiện lên thật thân thương, thanh bình

và thơ mộng Đó là vườn quê đẹp như trong cổ tích, vàng tươi hoa cải, rập rờnbướm trắng, phơi phới lứa tuổi đương tơ, đầy cây non lộc mới, mưa nắng dịudàng Nhìn toàn cảnh, vườn quê Nguyễn Bính được tạo ra từ sự tổng hợp của cáctính chất cụ thể và điển hình, chân thực và mộng tưởng, một khoảng không gianngăn cách nhưng thật gần gũi, một khoảng không gian cổ kính nhưng rất đỗi quenthuộc, thân thương Nghĩa là một khoảng không gian mang đầy đủ hình ảnh, màusắc, đường nét của làng quê Việt Nam tự nghìn đời Trờn cỏi nền không gian ấy,nhà thơ khắc họa sâu sắc những cảnh đời, những số phận, tính cách và vẻ đẹp tâm

hồn của những người dân quê bình dị Như vậy, tiến hành đi sâu phá và nghiêncứu về biểu tượng này, có thể thấy được tài năng nghệ thuật, sở trường cũng nhưphần nào cho thấy diện mạo bức tranh làng quê Việt Nam, đặc biệt là không gianlàng quê Bắc Bộ với những cuộc đời, số phận, những cuộc tình duyên, những oantrái của mọi kiếp người.

Với những lí do trên đây, cho thấy việc nghiên cứu biểu tượng vườn trong thơ Nguyễn Bính là một hướng đi có triển vọng, đem lại nhiều kết quả nghiên cứu khả quan và có giá trị.

Trong những công trình nghiên cứu trên, vườn đã được nghiên cứu với tưcách là một hình ảnh, hình tượng độc đáo, đặc sắc, hội tụ nhiều giá trị Tác giả

Chu Văn Sơn nhận định: Cố hương, cố nhân, cố viên là những hình bóng da diết nhất trong cái vẫn được gọi bằng chân quê của Nguyễn Bớnh…và có lẽ, cố viên

là điểm tụ day dứt nhất của hồi ức cố hương Tác giả cũng đã khám phá những

nét đặc sắc của hình tượng mảnh vườn thông qua việc so sánh với các tác giả như

Xuân Diệu và Hàn Mặc Tử Tác giả khẳng định:…cả ba đều có những “ỏm ảnh vườn” nhưng mỗi vị một khỏc…Nguyễn Bớnh vườn là quờ…là gốc quê, chân quê [2,157] Tác giả Hà Minh Đức trong Nguyễn Bính thi sĩ của đồng quê đó có nhận xét: Nguyễn Bớnh cú những chất liệu thi ca riêng của mỡnh: cỏnh bướm và giậu mồng tơi, mưa xuân bay và làng quê vào hội, giàn trầu không và hành cau liên phòng, con đê làng và sự hẹn hò chờ đợi…Nguyễn Bớnh đó tạo nên khuôn mặt làng quê của riêng mình [11, 63 - 64]

Vườn còn được nhiều tác giả đề cập đến ở cấp độ cao hơn là biểu tượng:

Tác giả khẳng định: …Trong thơ Nguyễn Bính, vườn, do vậy không chỉ là biểu

tượng của thôn quê, mà là của cả dân tộc, chân quê của mỗi con người Việt Nam [Đường về chân quê , Đỗ Lai Thúy, [11, 54]

Cho đến nay vườn đã được số đông những nhà nghiên cứu thừa nhận với tưcách là biểu tượng đặc sắc trong thơ Nguyễn Bính Tuy nhiên vẫn chưa có côngtrình nào nghiên cứu biểu tượng vườn như một đối tượng độc lập Lịch sử nghiên

cứu cho thấy đề tài Biểu tượng vườn trong thơ Nguyễn Bính sẽ hứa hẹn có nhiều

đóng góp mới mẻ và thiết thực

3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của đề tài được xác định là khái niệm về biểu tượng(đặc biệt là biểu tượng thơ ca) và biểu tượng vườn trong thơ Nguyễn Bính

Phạm vi nghiên cứu được xác định là thơ Nguyễn Bính (chủ yếu mảng thơ

trước cách mạng) được thống kê qua Thơ Nguyễn Bính chọn lọc (NXB Văn học, 1993) và Tuyển tập Nguyễn Bính (NXB Văn học, 1986)

4 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu

Thực hiện đề tài người viết xác định những mục đích nghiên cứu như sau: Thứ nhất: Làm rõ khái niệm về biểu tượng, biểu tượng thơ ca

Thứ hai: Tìm hiểu giá trị, ý nghĩa và nét độc đáo, đặc sắc của biểu tượngvườn trong thơ Nguyễn Bính

Để thực hiện những mục đích trên người viết xác định cụ thể các nhiệm vụnhư sau:

- Tìm hiểu các khái niệm về biểu tượng, trên cơ sở đó đưa ra khái niệmchung nhất làm tiền đề lý luận cho việc nghiên cứu

- Thống kê ngữ liệu có sự xuất hiện của biểu tượng vườn Phân tích hai mặtcủa biểu tượng: cỏch xõy biểu tượng và giá trị tượng trưng của biểu tượng

- So sánh biểu tượng vườn trong thơ Nguyễn Bính và trong các tác giả trong

và nước ngoài như như Xuân Diệu, Hàn Mặc Tử, Huy Cận, Vic - to Huy - gô

5 Phương pháp nghiên cứu

Bài viết có sử dụng phối hợp các phương pháp và thủ pháp nghiên cứu như:

- Thống kê,

- So sánh,

- Phân tích

- Tổng hợp

B NỘI DUNG

Chương 1

BIỂU TƯỢNG VÀ VAI TRÒ, VỊ TRÍ CỦA BIỂU TƯỢNG VƯỜN

TRONG THƠ NGUYỄN BÍNH

1 Khái quát về biểu tượng

1.1 Khái niệm

Thuật ngữ biểu tượng (Anh: symbol; Pháp: symbole) có nhiều cách hiểukhác nhau Theo nghĩa rộng nhất, biểu tượng là một loại tín hiệu mà mối quan hệgiữa các mặt hình thức cảm tính (tồn tại trong hiện thực khách quan hoặc trong sựtưởng tượng của con người; cái biểu trưng) và mặt ý nghĩa (cái được biểu trưng)mang tớnh cú lớ do, tính tất yếu Tuy vậy đối với mỗi ngành khoa học khác nhau,người ta lại có những cách hiểu khác nhau về thuật ngữ này

1.1.1 Theo quan điểm triết học, tõm lớ học và văn hóa

Các nhà triết học quan niệm biểu tượng là hình thức cao nhất của quá trình nhận thức cảm tính là bước chuyển biến quan trọng từ nhận thức cảm tính sang nhận thức lớ tớnh… Biểu tượng là hình ảnh khách thể đã được tri giác lưu lại trong bộ óc con người, và do một tác động nào đấy được tái hiện, nhớ lại

Theo quan điểm tõm lớ học, biểu tượng là hiện tâm sinh lí do có một sựviệc ở ngoại giới tác động vào giác quan khiến ý thức nhận biết được hình ảnhcủa vật kích thích trở lại trí tuệ hay cảm giác Trong quá trình nhận thức về thế

giới, biểu tượng là hình thức cao nhất của giai đoạn nhận thức cảm tính của con người Cùng với cảm giác và tri giác, biểu tượng đã tạo ra những tiền đề cơ sở cho

nhận thức lớ tớnh Nú cũn góp phần giúp con người nhận thức được những thuộctính: bản chất, tính quy luật của sự vật, đem lại nhiều hiểu biết sâu sắc về sự vật.Bởi lẽ biểu tượng luôn gắn liền với các khái niệm với những phán đoán, suy lí,đặc biệt là trí tưởng tượng

Theo quan điểm văn hóa, biểu tượng là hình ảnh cảm tính vật chất của hiện thực khách quan và mang ý nghĩa tượng trưng khái quát, gồm hai bình diện

là cái biểu đạt và cái được biểu đạt Biểu tượng văn hóa chính là là sự vật, hiện

tượng nào đó được sử dụng nhiều trong sinh hoạt văn hóa và dần dần được nângcấp lên thành hình ảnh có ý nghĩa biểu trưng nhằm nói lên ý nghĩa tinh thần ngoài

ý nghĩa vật chất Biểu tượng văn hóa mang chiều sâu cảm xúc, tính dân tộc, tínhthời đại.

1.1.2 Theo quan điểm ngôn ngữ học và văn học

Các nhà ngôn ngữ học dựa trên sự phân tích bản chất tín hiệu của ngôn

ngữ, coi biểu tượng cũng là một loại tín hiệu ngôn ngữ Nhưng giữa biểu tượng

và tín hiệu ngôn ngữ nói chung có sự khác nhau cơ bản Cả tín hiệu ngôn ngữ và biểu tượng đều có hai bình diện là cái biểu đạt và cái được biểu đạt Mối quan hệ giữa hai bình diện này, đối với hệ thống tín hiệu ngôn ngữ nói chung là không có

lí do, còn với biểu tượng, mối quan hệ ấy là cú lớ do và cái được biểu đạt luôn luôn lớn hơn cái biểu đạt Về chức năng, tín hiệu ngôn ngữ thực hiện chức năng

giao tiếp thuần túy, hướng vào đối tượng giao tiếp, còn biểu tượng thực hiện chức

năng nhận thức và biểu hiện đối tượng, chức năng đó không chỉ hướng vào đối tượng mà còn hướng vào bản thể đối tượng.

Trong văn học, biểu tượng được nhìn nhận ở hai mặt Thứ nhất, biểu tượng

là hình ảnh cảm tính về hiện thực khách quan Thứ hai, biểu tượng không chỉmang nghĩa đen, nghĩa biểu vật, nghĩa miêu tả… mà nói đến biểu tượng là nói đếnhiện tượng chuyển nghĩa, nghĩa bóng, nghĩa biểu cảm Trong văn học, cần chú ýđến vấn đề phân biệt biểu tượng với ẩn dụ và biểu tượng với hình tượng

Phân biệt biểu tượng và ẩn dụ Vấn đề phân biệt biểu tượng và ẩn dụ đã

được tác giả Phạm Thu Yến phân tích khá tỉ mỉ và chi tiết Theo tác giả, khi nhìnnhận biểu tượng gồm hai mặt là hình ảnh cảm tính về hiện thực khách quan và có

sự chuyển nghĩa, nghĩa bong, nghĩa biểu cảm thì biểu tượng không có gì khác ẩn

dụ Có lẽ cũng vì cách hiểu đó mà một số ý kiến đã phủ định vấn đề nghiên cứubiểu tượng hoặc đưa ra cách phân loại biểu tượng theo những dấu hiệu không thậtđặc trưng Vấn đề xóa bỏ ranh giới giữa biểu tượng và ẩn dụ đã tạo ra sự tranhluận lớn A.Pôchepxki cho rằng biểu tượng đồng nghĩa với ẩn dụ Cũn

V.I.Erờmina đó phân biệt ẩn dụ với biểu tượng như sau: Ẩn dụ là thơ ca dân gian được sinh ra tức thời và mất đi khá nhanh Biểu tượng được hình thành trong quá trình thời gian dài và sau đó sống hàng trăm năm Ẩn dụ là yếu tố biến đổi, còn biểu tượng không đổi, bền vững Ẩn dụ là một phạm trù thẩm mĩ và phần lớn tự

do tách khỏi phong cách ước lệ Biểu tượng thì ngược lại được giới hạn nghiêm túc bởi hệ thống thi ca xác định í kiến này đã xác định rõ ranh giới giữa ẩn dụ và

biểu tượng thơ ca dựa trên nhưng tiêu chí chung và đặc trưng của cả hai Tuy

nhiên, cũng cần nói thêm rằng, biểu tượng mang tớnh kớ hiệu, tính quy ước, nghĩa là chỉ cần nêu hình ảnh biểu tượng lên là người đọc đã hiểu cái mà nó biểu trưng, không còn có yếu tố giải mã bởi nú đó được ăn sâu trong tư tưởng con người Còn ẩn dụ thì tự do hơn, thường được tạo ra không phải chỉ bằng một, hai hình ảnh mà phải bằng vài ba hình ảnh Vì thế các yếu tố dựa vào nhau để giải

mã ẩn dụ Ẩn dụ linh hoạt, trường liên tưởng rộng rãi hơn biểu tượng, số lượng nhiều hơn nhưng không bền vững bằng biểu tượng.

Tuy nhiên, chúng ta cần khẳng định rằng ranh giới so sánh giữa biểu tượng

và ẩn dụ là tương đối, không thể đòi hỏi có một sự phân định rõ ràng Chúng tacần đến sự kết hợp hài hòa giữa biểu tượng và ẩn dụ Đa số những hình ảnh súngđụi trong ca dao Việt Nam được sử dụng lặp đi lặp lại là những biểu tượng quenthuộc: trầu - cau, mận - đào, thuyền - bến, trúc - mai Nhưng biểu tượng này cóthể được xem như những hình ảnh ẩn dụ trong cao dao:

Thuyền về có nhớ bến chăng Bến thì một dạ khăng khăng đợi thuyền

Tiện đây mận mới hỏi đào

Vườn hồng đó cú ai vào hay chưa?

Mận hỏi thì đào xin thưa

Vườn hồng có lối nhưng chưa ai vào Phân biệt biểu tượng và hình tượng: biểu tượng và hình tượng đều có giá

trị nhận thức cảm tính và chủ quan trong việc phản ánh thực tại khách quan và sửdụng phương tiện diễn đạt là ngôn ngữ Tuy nhiên, sự tồn tại của một hình tượngnghệ thuật không bao giờ vượt quá giới hạn của một hình thức biểu đạt cụ thể(nghĩa là bao giờ cũng có phương tiện biểu hiện ý nghĩa trọn vẹn của hình tượng).Còn sự tồn tại của biểu tượng nghệ thuật thì lại vượt quá giới hạn của một sự biểuđạt, biểu nghĩa (nghĩa là không có một phương tiện nào có thể biểu đạt trọn vẹn ý

nghĩa của biểu tượng) Hình tượng bao giờ cũng tách riêng hoặc có xu hướng tách riêng ra khỏi một hệ thống nào đó để phù hợp với yêu cầu: tự do, hoàn thiện, độc đáo và khác biệt Trong khi đó, biểu tượng bao giờ cũng nằm trong một hệ thống nhất định, không thể tách ra đừng độc lập trong nhận thức của con người.

1.1.3 Tổng kết các quan niệm trên, có thể đi đến một số kết luận khái quát về biểu tượng

Biểu tượng là một vấn đề phức tạp, ngay trong cách hiểu về nó cũng đãkhông có sự đồng nhất Tuy nhiên, các quan điểm trên đều khẳng định:

Thứ nhất, biểu tượng là nấc thang cao nhất của giai đoạn nhận thức cảm

tính Cùng với cảm giác và tri giác, biểu tượng làm nền cho giai đoạn nhận thức

lớ tớnh về sau, góp phần quan trọng để nhận thức về thế giới khách quan

Thứ hai, biểu tượng bao giờ cũng bao gồm hai bình diện là cái biểu đạt và

cái được biểu đạt Trong đó, cái biểu đạt luôn luôn lớn hơn cái được biểu đạt

Thứ ba, biểu tượng mang đậm màu sắc tâm linh, mang tính dân tộc, tính

thời đại

1.2 Phân loại biểu tượng

1.2.1 Biểu tượng văn hóa

Những thực thể vật chất hoặc tinh thần (sự vật, hành động, ý niệm…) cókhả năng biểu hiện những ý nghĩa rộng hơn chính hình thức cảm tính của nó, tồntại trong một tập hợp, một hệ thống đặc trưng cho những nền văn hóa nhất định:nghi lễ, hành vi kiêng kị, thần linh, trang phục… Biểu tượng văn hóa cú cỏc biếnthể loại hình như: tín ngưỡng, phong tục, lễ hội, nghệ thuật… Biểu tượng văn hóabao gồm cả những biến thể vật thể (trong các ngành nghệ thuật như kiến trúc, hộihọa, điêu khắc…) và phi vật thể (tín ngưỡng, lễ hội, phong tục, văn học)

1.2.2 Biểu tượng nghệ thuật - biểu tượng thơ ca

Các biến thể loại hình của biểu tượng văn hóa trong những ngành nghệthuật khác nhau (hội họa, âm nhạc, văn học) Biểu tượng thơ ca chính là một biếnthể của biểu tượng văn hóa trong văn học

1.2.3 Biểu tượng ngôn từ nghệ thuật

Các biểu tượng nghệ thuật được cấu tạo lại thông qua tín hiệu ngôn ngữ

trong văn học Trong phạm vi ngôn ngữ văn học, các biểu tượng tõm lớ, biểu tượng văn hóa đều được chuyển thành “từ - biểu tượng (word - symbols)”

1.3 Biểu tượng thơ ca

Ngoài những đặc tính của biểu tượng nói chung, biểu tượng thơ ca còn cónhiều những nột riờng Trờn cơ sở phân tích một số quan niệm của các nhànghiên cứu, chúng ta có thể rút ra được kết luận

1.3.1 Quan niệm của các nhà nghiên cứu

Theo Hồ Lê, biểu tượng là tập hợp vững chắc của nhiều hình ảnh khác nhau, là kết quả của sự phản ánh hiện thực vào não người, từ con người tiếp xúc

với hiện thực bằng giác quan, có ánh xạ quang học rồi có biểu tượng

Bu-đớch nhận định rằng biểu tượng là những hình ảnh cụ thể của vật thể vàhiện tượng của thế giới bên ngoài và của các tính chất của chúng xuất hiện trong ýthức con người mà không có sự trực tiếp tác động của kích thích bên ngoài lờncỏc cơ quan cảm thụ con người đú… Vậy biểu tượng là yếu tố quan trọng hợpthành các rung động, cảm xúc, phương tiện có hiệu lực để điều khiển các trạngthái cảm xúc của con người Biểu tượng có nhiều loại: biểu tượng thị giác, biểutượng thính giác, biểu tượng xúc giác, biểu tượng khứu giác, biểu tượng vận động

Hờ-ghen trong Mĩ học tập V: biểu tượng nên thơ là một biểu tượng có hình tượng bởi vì biểu tượng nên thơ không phải phơi bày trước mắt ta bản chất trừu tượng của cái hiện thực cụ thể Khi ta nói mặt trời, nhờ ý thức thông thường, ta hiểu ngay ý nghĩa của nú Còn khi ta núi: “thỏi dương xòe những ngón tay hồng thì ta vừa hiểu, vừa trực giác cái hiện thực ấy

Giăng Mô-rê-ắc cho rằng thơ biểu tượng cố đem bọc ý tưởng bằng một ngoại thể khả giác, ngoại thể đó tuy không phải là mục đích thơ nhưng dùng để phô bày ý tưởng cụ thể mà vẫn giữ tính cách chủ yếu.

Theo G.Hegel, khi bàn về biểu tượng, ụng đó viết: Biểu tượng nên thơ là một biểu tượng có hình tượng, bởi vì biểu tượng nên thơ không phải phơi bày trước mắt ta bản chất trừu tượng của cái hiện thực cụ thể Như vậy, có thể thấy,

bản chất của biểu tượng nghệ thuật là mang tính thẩm mỹ, gắn liền với tư tưởng,tình cảm, tài năng cá tính sáng tạo của nhà thơ Vì lẽ đó, chỉ có những hình ảnh

nào chứa đựng trong nó những đặc tính của một hình tượng thi ca, nghĩa là nó cho phép ta nhận ra khái niệm của sự vật một cách cụ thể sinh động, khơi gợi trí

tưởng tượng, đánh thức cả một thế giới tinh thần ở người đọc mới được xem làmột biểu tượng nghệ thuật

Biểu tượng mang sắc thái riêng từng nhà thơ ngay từ đầu đã có chiềuhướng quyết định đến cách chọn hình ảnh, tứ thơ Nhà thơ ở nhà máy hay ở làngquê, nhà thơ ở miền núi hay ở miền biển - đều mang dấu ấn biểu tượng nhất định.Đối với từng nhà thơ, biểu tượng thời thơ ấu khá quan trọng vỡ nú cũn giữ lâutrong tâm hồn nhà thơ Biểu tượng sông nước đậm đà với Tế Hanh, biểu tượng

trăng hiện lên trong thơ Bác, biểu tượng con đường trong thơ Tố Hữu, biểu tượngngười lái tàu trong thơ Sóng Hồng, biểu tượng chim lượn trong thơ Chế Lan Viên,biểu tượng ngọn đèn trong thơ Chính Hữu, biểu tượng con nai vàng trong thơ LưuTrọng Lư… Thời trẻ, thời thơ ấu sản sinh và gìn giữ nhiều biểu tượng đẹp - về máinhà, ngọn lửa, em bé, mẹ già, ngọn đèn, bữa cơm, tiếng cười, về sự thương yêu,đùm bọc… Các biểu tượng đó sẽ đi vào thơ Các nhà thơ vùng than có nhiều biểutượng hầm mỏ, xe than, khoan lỗ… Các nhà thơ vùng biển có nhiều biểu tượng vềtriều lên, cá thu, cá hồng… Các nhà thơ miền núi giàu biểu tượng mây trắng, vườnchanh, nắng mưa, gió bão Các biểu tượng phát triển phong phú theo cuộc đời conngười, theo các chuyến đi, các quá trình quan sỏt,theo tuổi đời, theo thời đại Cácbiểu tượng in dấu ấn vào thơ để lại các tài sản chung cho nhân loại về sau.

1.3.2 Một số kết luận chung về biểu tượng thơ ca

a) Đặc điểm

Ngoài những đặc tính của biểu tượng nói chung, biểu tượng thơ ca còn có

mang một số đặc tính riêng: là một dạng mã hóa nhưng cảm xúc, tư tưởng của con người nghệ sĩ về hiện thực đời sống Mỗi một tác phẩm nghệ thuật là một hệ

thống những tín hiệu thẩm mĩ và biểu tượng nghệ thuật là một tiểu hệ thống, gópphần tạo nên những điểm sáng thẩm mĩ trong tác phẩm Trong quá trình sáng tạo,người nghệ sĩ, hoặc vô thức, hoặc hữu thức, đã đem vào tác phẩm của mìnhnhững hình ảnh trở đi trở lại, có sức ám ảnh, khơi gợi lớn mà người ta gọi là biểutượng Do đó, biểu tượng cho ta thấy cá tính sáng tạo, phong cách tác gia, thờiđại, khuynh hướng văn học và cả đặc trưng văn hóa của từng dân tộc

Các biểu tượng không chỉ dừng lại ở những nét nghĩa ổn định trong truyềnthống thơ ca mà nó liên tục được mở rộng, biến đổi và tăng cường các khả năngbiểu hiện mới Một mặt thơ tiếp tục sử dụng các phương thức khai thác biểutượng nghệ thuật từ trong truyền thống, khơi sâu những kinh nghiệm mĩ cảm đãđược lưu giữ, bồi đắp trong truyền thống thơ ca trước đó, mặt khác, mỗi nhà thơđều xuất phát từ phẩm chất riêng của mình để sáng tạo, làm thành sự kết hợp đặcsắc trong quá trình vận động của biểu tượng Việc sáng tạo biểu tượng theo khíacạnh này hoàn toàn phụ thuộc vào năng lực thụ cảm và nhu cầu biểu hiện của nhàthơ trước hiện thực đời sống Điều này có liên quan đến đặc điểm tư duy nghệthuật và khuynh hướng thẩm mĩ ở mỗi nhà thơ cụ thể

b) Vai trò

Biểu tượng thơ ca với tư cách là một phương tiện đặc biệt của nghệ thuậtmang trong bản thân mình những dấu hiệu đặc trưng của thể loại, cho ta thấy cáchthức con người nắm bắt thế giới sự vật, biến nó thành sự phản ánh những khíacạnh khác nhau của đời sống tinh thần và xúc cảm con người Bất cứ một biểutượng thơ ca nào cũng có những liên hệ nhất định với ý thức thẩm mĩ truyềnthống Sự chiếm lĩnh thế giới bên ngoài thông qua các biểu tượng như một phươngthức có khả năng đem đến cho nhà thơ chủ quyền bộc lộ tư tưởng và tình cảm của

cá nhân mỡnh, nú kích thích nhà thơ diễn đạt những nội dung tiềm ẩn trong tâmhồn mình, và mặt khác như là biểu hiện của quá trình vận dụng các yếu tố nghệthuật, để không ngừng mở rộng khả năng biểu đạt, sức sáng tạo của nhà thơ

Thi nhân sáng tạo nên những biểu tượng thơ ca để thể hiện tư tưởng và cảmxúc của mình Những quan niệm về nhân sinh, thế sự, về thơ ca… và về chính bảnthân cá tính sáng tạo của người nghệ sĩ đã làm cho mỗi người lựa chọn cho mình

một biểu tượng này hay biểu tượng kia Biểu tượng được lựa chọn theo những tiêu chí nhất định, đáp ứng được nhu cầu bộc lộ của nhà thơ thỏa mãn với tư tưởng chủ đề, hợp với phong cách và phương pháp sáng tác Hình ảnh dòng sông,

con nước thường gợi nhiều tâm tưởng về cuộc sống và những hoài niệm về quêhương, về tuổi thơ trong sáng, hồn nhiên Những hoài niệm ấy càng trở nên thiêngliêng sâu sắc trong hoàn ảnh đất nước có chiến tranh ly tán Nhiều dòng sông đã

đi vào thơ và trở thành biểu tượng đẹp của tình yêu quê hương đất nước:

Sông Đuống trôi đi một dòng lấp lánh

Nằm nghiêng nghiêng trong kháng chiến trường kì

(Hoàng Cầm - Bên kia sông Đuống) Tôi cần súng xa nhà đi kháng chiến

Nhưng lũng tụi như mưa nguồn gió bể

Vẫn trở về lưu luyến bên sông

(Tế Hanh - Con sông quê hương)

2 Vai trò, vị trí của biểu tượng vườn trong thơ Nguyễn Bính

2.1 Thống kê sơ lược hệ thống biểu tượng trong thơ Nguyễn Bính

Nguyễn Bính làm thơ ở Hà Nội, ở Vinh, ở Huế, ở Sài Gũn… mà trong thơ ông vẫn thấy những bến đò, những dòng sông, những đêm mưa, những tiếng gà…

nghĩa là chúng ta thấy hẳn một không gian làng quê giữa chốn thành thị [….].Trong thơ Nguyễn Bính xuất hiện rất nhiều biểu tượng Có thể điểm qua một sốcác biểu tượng trung tâm như sau

2.1.1 Biểu tượng mùa xuân

Nguyễn Bớnh đó tạo hình cho hồn quê từ mùa xuân Cảnh xuân, sắc xuõn,khớ xuõn hòa vào cái bình dị của tâm hồn người dân quê bởi những hình ảnh hếtsức sống động của mùa xuân thôn dã: mưa bụi, hoa xoan, lúa đồng, bướm vàng…Đất trời vào xuân ấm áp, êm ả, tạo vật cũng như bước vào vận hội của mùa xuân.Mùa xuân tượng trưng cho tuổi trẻ, phơi phới sức sống, trong trẻo và thơ ngây:

Đã thấy xuân về với gió đông

Với trên màu má gái chưa chồng Bờn hiên hàng xóm cô hàng xóm Ngước mắt nhìn giời đôi mắt trong

(Xuân về)Cũng cú lỳc, mùa xuân trở thành một biểu tượng thời gian đong đầy nỗichờ đợi, mong ước của người con gỏi quờ về một chàng trai, một tình yêu khônghẹn ngày trở lại

Bữa ấy mưa xuân đã ngại bay

Hoa xoan đó nỏt dưới chân giày Hội chèo làng Đặng về ngang ngõ

Mẹ bảo “Mùa xuân đã cạn ngày”

Anh ạ! Mùa xuân đã cạn ngày

Bao giờ em mới gặp anh đây Bao giờ hội Đặng đi ngang ngõ

Để mẹ em rằng hát tối nay?

(Mưa xuân)Hay cũng có khi là một mùa xuân của kí ức thời gian, một phương thức đođếm bước đi thời gian của những đổ vỡ, của niềm tiếc nuối những dĩ vãng xưa sẽkhông bao giờ quay trở lại

Xuân đã đem mong nhớ trở về

Lòng cô gái ở bến sông kia

Cô hồi tưởng lại ba xuân trước

Trên bến cùng ai đã nặng thề

Nhưng rồi người khách tỡnh xuân ấy

Đi biệt không về với bến sông

Đã mấy lần xuân trôi chảy mãi

Mấy lần cô gái mỏi mòn trông

Xuân này đến nữa đã ba xuân

Đốm lửa tình duyên tắt nguội dần Chẳng lẽ ụm lũng chờ đợi mãi

Cô đành lỗi ước với tình quân

(Cô lái đò)

2.1.2 Biểu tượng cánh bướm

Một biểu tượng khá gợi cảm trong thơ Nguyễn Bính là những cánh bướm.Những cánh bướm tô đậm cho cảnh vật thêm sống động và chở hồn quê vào thơtrên những cánh bướm mỏng manh Con bướm trắng, bướm vàng dập dìu baytrong thơ Nguyễn Bính mang lại cho hồn quê sự thơ mộng, tạo không khí yêuđương đắm say và se duyên lành cho những đôi trai gỏi”

Tôi chiêm bao giấc nhẹ nhàng

Có con bướm trắng thường sang bên này

(Người hàng xóm)

Cành dâu cao, lỏ dõu cao

Lênh đênh bóng bướm trôi vào mắt em

Anh đi đèn sách mười niên

Biết rằng bóng bướm cú lên kinh thành

(Bóng bướm)

2.1.3 Biểu tượng bến nước - con đò

Qua khảo sát sơ bộ, có thể nhận thấy biểu tượng bến nước - con đò xuấthiện trong khoảng hơn 20 bài thơ của Nguyễn Bính trước 1945 Ta có thể thấy, ắp

đầy trong từng câu từng chữ luôn là gương mặt làng quê Bắc Bộ với bến nước đầy, với đò vắng khách Có khi đó là hình ảnh một con thuyền rời bến, một

chuyến đò vừa sang sông, nhiều lỳc nú lại trải dài thành khoảng không gian xacách, nhung nhớ:

Giời làm xa cách mấy con sông

(Xuân tha hương)

Cánh buồm nâu, cánh buồm nâu, cánh buồm

(Cánh buồm nâu)Đôi khi, trong những ngày tháng xa quê, con thuyền - bến nước ấy lại đượchiện lên giữa một khung cảnh làng quê để thương, để nhớ

Tràng Tiền vắng ngắt người qua lại

Đập đá mênh mang bến nước đầy

Đò vắng khách chơi nằm bỏt ỳp

Thu về lại giở gió heo may

(Giời mưa ở Huế)Con đò - bến nước là nơi chứng kiến bao cảnh hợp tan, đi - về… Dù xaquê, Nguyễn Bớnh luụn đau đáu một khát vọng trở về

Ở đây vô số những trời xanh

Và một con sông chảy rất lành

Và những tâm hồn nghe rất đẹp Từng chung sống dưới mái nhà tranh

(Sao chẳng về đây) Trong sự đa dạng và phong phú của biểu tượng thơ Nguyễn Bính, biểutượng vườn được xem như một trong những biểu tượng trung tâm trong thơ ông

Để nhấn mạnh hơn về giá trị của biểu tượng này, chúng ta sẽ đi sâu vào phân tíchvai trò, vị trí của biểu tượng vườn cũng như những giá trị được biểu đạt ẩn đằngsau cái biểu đạt

2.2 Vai trò, vị trí của biểu tượng vườn trong thơ Nguyễn Bính

Dựa vào ba cuốn Tuyển tập thơ Nguyễn Bính, Thơ Nguyễn Bính chọn lọc, Nguyễn Bính, chúng tôi sử dụng hai tiêu chí cơ bản để thống kê biểu tượng vườn trong thơ Nguyễn Bính Thứ nhất, việc xuất hiện chữ vườn Thứ hai, việc xuất hiện các hình ảnh thuộc về vườn như dậu mùng tơi, ao cần, hoa chanh…

Ở tiêu chí thức nhất, chúng tụi đã thống kê được mật độ xuất hiện của biểu

tượng vườn trong thơ Nguyễn Bính thông qua bảng thống kê sau:

1 Sáng giăng chia nửa vườn chè

Một gian nhà nhỏ đi về có nhau

…Đêm qua mới thật là đêm’

Ai đem trăng sáng dãi lên trên vườn chè

Thời trước

2 Thày ơi đừng chặt vườn chè

Mẹ ơi đừng bán cây lê con trồng

Thư gửi thày mẹ

3 Thong thả dân gian nghỉ việc đồng

Lúa thì con gái mượt như nhung

Đầy vườn hoa bưởi hoa cam rụng

Ngào ngạt hương bay bướm vẽ vòng

Xuân về

4 Nhà nàng ở cạnh nhà tôi

Cách nhau cái dậu mùng tơi xanh rờn

Người hàng xóm

5 Có giăng bóng lạnh vườn đào

Có giàn nhạc ngựa lơi vào trong đêm

Không ngủ

6 Vườn đầy hoa trắng như em ấy

Bỗng một bà tiên hiển hiện ra Sao mà đẹp thế! Tiên mà lại

Nữ chúa vườn lê đi thăm hoa

Truyện cổ tích

7 Cành dâu xanh, lá dâu xanh

Lênh đênh bóng bướm trôi vào mắt em

Bóng bướm

8 Lâu nay có một người du khách

Gió bụi mang về xóm Ngự Viên Giậu đổ dây leo suồng sã qúa Hoa tàn con bướm cánh nghiêng nghiêng

…Có phải ngày xưa vườn Ngự uyển

Là đây, hoa cỏ giống vườn tiên?

…Có phải ngày xưa vườn Ngự uyển

Là đây hoa cỏ giống vườn tiên

Gót son bước nhẹ lầu Tôn nữ Ngựa bạch buông chùng áo Trạng nguyên

…Ngự viên bây giờ không còn nữa

Xóm Ngự viên

Giờ chỉ còn tên xóm Ngự Viên Khoa cử bỏ rồi, thôi hết Trạng

Giời đem hoa cỏ trả vườn tiên

9 Tết này chưa chắc em về được

Xuân tha hương

10 Anh trồng cả thảy hai vườn cải

Tháng chạp hoa non nở cánh vàng

…Qua dậu tầm xuân thấy bướm nhiều Bướm vàng vàng quá bướm yêu yêu

Em sang bắt bướm vườn anh mãi

Quên cả làng Ngang động trống chèo

Cách có một hôm em chả sang Hôm nay rã đám ở làng Ngang

Hôm nay vườn cải hao tàn hết

Em hỡi từ nay hết bướm vàng

Năm sau vườn cải nở hoa vàng

Bướm lại sang mà em chẳng sang…

Ba gian trống một mảnh vườn xác xơ

…Bướm tiên khi đã lạc vào vườn hoang

Lỡ bước sangngang

12 Em vẫn nghe lời chị : “thuỷ chung…” Khăn hồng

Cho nên khăn chị vẫn phai hồng

Đem thân về vườn dâu cũ

Buồn cũng như khi chị lấy chồng

13 Một hôm hai vợ chồng quan Thám

Me mải xem hoa lạc lối về

Vợ khóc: “Mình ơi em hãi lắm!”

Trời chiều lạc lối tới vườn lê Vườn đầy hoa trắng như em ấy

Bỗng một bà tiên hiển hiện ra

Nữ chúa vườn lê đi thăm hoa

Truyện cổ tích

14 Mấy sào vườn đất mới

Giồng dâu và giồng cam Không ngại xa người tới Thăm tôi tôi cảm ơn

Thanh đạm

15 Hai đứa thường nhân buổi vắng nhà

Người ta bắt chước chị người ta

Ra vườn nhặt những hoa cam rụng

Về bỏ đầy nồi nước cất hoa

…Thuở ấy làm sao thật thái bình Trai hiền với gái đồng trinh Đời say men rượu thơm hoa rụng Tràn những hương thơm ngập ái tình

…Bỏ lại vườn cam bỏ mái gianh

Tôi đi dan díu với kinh thành

Hoa thơm mơ mãi vườn tiên giới

Chuốc mãi men say rượu ái tình

Rượu ái tình kia thành thuốc độc

Vườn trần theo bướm phấn hương bay

Đời tôi sa mạc ôi sa mạc Hoa hết thơm rồi rượu hết say

…Nhà Nhi thuê có vườn không nhỉ?

Vườn có giồng cam có nở hoa?

Hoa với rượu

…Như truyện Tương Như và Trác Nhị Đưa nhau về ở đất Lâm Cùng

Vườn xuân trắng xoá hoa cam rụng

Tôi với em Nhi kết vợ chồng

16 Ơi thôn Vân hỡi thôn Vân

Anh em li tán lâu dần thành xa Không còn ai ở quê nhà

Hỏi còn ai nữa, để hoa đầy vườn

Anh về quê cũ

17 Hôm nay là xuân mai còn xuân

Một cánh đào rơi nhớ cố nhân

Cung nữ như hoa vườn Thượng uyển

Ai về Chiêm Quốc với Huyền Trân

Nhạc xuân

18 Nhà tôi có một vườn dâu

Có giàn đỗ ván có ao cấy cần Hoa đỗ ván nở mùa xuân Lứa dâu tháng tháng, lứa cần năm năm

…Nàng về làm dâu nhà tôi

Vườn dâu có thẹn với đôi tay ngà

…Sang năm tôi phải về nhà

Đợi xem vườn đỗ ra hoa có nhầm?

Nhà tôi

19 Sao chẳng về đây bắt bướm vàng

Nhốt vào tay áo đợi xuân sang Thả ra cho bướm xem hoa nở Cánh bướm vờn hoa loạn phấn hương

Sao chẳng vềđây

21 Lá thấp cành cao gió đuổi nhau

Góc vườn rụng vội chiếc mo cau

Trái na mở mắt nhìn ngơ ngác

Chiều thu

Đàn kiến trường trinh tự thuở nào

22 Mây chiều ngơ ngẩn xóm thôn

Câu ca đứt quãng, cây vườn mờ xanh

Thư tết

23 Máu lửa miền Nam ngùn ngụt thế

Vườn cam ruộng lúa có còn xanh

…Đồng lúa lâng lâng mùi cốm mới

Vườn cam dào dạt toả hương thanh

Xuân nhớ miềnNam

24 Xóm thưa bằn bặt tiếng cười

Lúa non đổ bãi, trái tươi rụng vườn

Đôi mắt

25 Ngõ xuống bờ ao chơi ú tim

Nhà em hàng xóm biết đâu tìm?

Biết đâu vườn táo cành sai quả

Giếng đá trăng vàng đâu bóng em?

…Mẹ cha khuất núi mấy thu trò

Vườn táo cô mình đã bốn con

…Xuân này vui tết lại vui quê Lại chuyện làm ăn lại hội hè Xanh biếc đầu xuân nương mạ sớm Dậu tầm xuân nở bướm vàng hoe

Trở về quê cũ

26 Chim hiền ướt cánh vắng thư sang

Gà xóm cầm canh gáy trễ tràng Giời đất cứ như quân chiến bại

Cây vườn rách rưới gió lang thang

Mùa đông gửi cố

nhân

Với tiêu chí thứ hai, tần suất xuất hiện của của biểu tượng vườn gấp nhiềulần khi chúng ta sử dụng tiêu chí thống kê ban đầu Chúng tôi thấy rằng việc sửdụng tiêu chí thứ hai là hoàn toàn hợp lý và có cơ sở Sự xuất hiện của những hìnhảnh tồn tại như những bộ phận cũng có tư cách như sự xuất hiện trực tiếp củachỉnh thể vườn Vì số những hình ảnh này là rất lớn nên trong phạm vi bài viết,chúng tôi đã lựa chọn ra những bài thơ mà các hình ảnh này có tính tiêu biểu, đặctrưng cao

ảnh

1 Cánh

bướm

…Lũ bướm láng giềng đang khát nhụy

Mách cùng gió sớm rủ rê sang

Qua dậu tầm xuân thấy bướm nhiều Bướm vàng vàng quá, bướm yêu yêu

Em sang bắt bướm vườn anh mãi

… Em hỡi từ nay hết bướm vàng Năm sau hoa cải nở hoa vàng Bướm lại sang mà em chẳng sang Thui thủi một mình em bắt bướm

…Đêm qua mơ thấy hai con bướm

Khép cánh tình chung ở giữa trời

Hết bướmvàng

Ngào ngạt hương bay, bướm vẽ vòng Xuân về

Dậu đổ dây leo suồng sã quá Hoa tàn con bướm cánh nghiêng nghiêng

Xóm NgựViên

Sao chẳng về đây bắt bướm vàng

Nhốt vào tay áo đợi xuân sang

Thả ra cho bướm xem hoa nở Cánh bướm vờn hoa loạn phấn hương

Sao chẳng vềđây

-giàn giầu

Nhà em có một giàn giầu Nhà tôi có một hàng cau liên phòng

Thôn Đoài ngồi nhớ thôn Đông

Cau thôn Đoài nhớ giầu không thôn nào

Hoa xoan nở, xác con ve hoàn hồn

…Chị ngồi nhặt cánh hoa lê cuối mùa

Lỡ bước sangngang

Hoa chanh nở giữa vườn chanh Chân quê

Bờ rào cây bưởi không hoa

…Giếng thơi mưa ngập nước tràn

Qua nhà

Hồn tôi giếng ngọt trong veo Tình tôi

Đầy vườn hoa bưởi hoa cam rụng Xuân về

Nhà nàng ở cạnh nhà tôi

Cách nhau cái dậu mùng tơi xanh rờn

…Giá đừng có dậu mùng tơi

Thế nào tôi cùng sang chơi thăm nàng

Người hàngxóm

Mẹ ơi đừng bán cây lê con trồng Thư gửi thày

Hoa gạo tàn đi cho sắc đỏ Nhập vào sắc đỏ của hoa xoan

Cuối tháng ba

Cách hai bờ giếng như cách xa

…Giếng cạn nên khôn thả lá vàng

…Chòm hoa râm bụt bên bờ giếng

Nở đỏ như muôn mảnh lụa diều

… Cô sang đây, cô lại ngồi

Bên bờ giếng nhặt nắng vàng rơi Nắng vàng rơi mãi bên bờ giếng Sao nắng vàng không hẹn một lời

Nhặt nắng

Hoa đào từng cánh rơi như tưới Xuống mặt sân rêu những giọt buồn

Thôi nàng ở lại

Mấy sào vườn đất mới

Giồng dâu và giồng cam

Thanh đạm

Có giàn đỗ ván có ao cấy cần Hoa đỗ ván nở mùa xuân Lứa dâu tháng tháng, lứa cần năm năm

Nhà tôi

Giữa nhà cây lá bóng xiên ngang Chiều thu

Cành dâu cao, lá dâu cao

…Cành dâu cao, lá dâu xanh

Bóng bướm

Dậu tầm xuân nở, bướm vàng hoe

…Bời ngời ngõ cũ tím hoa xoan

Trở về quê cũ

Mong đêm quên sáng cho dài ngày xuân

Đường thôn hoa bưởi trắng ngần Hoa xoan tím nhạt vân vân rụng đều Làng quê dìu dịu sương chiều

Tiếng trốngđêm xuân

Lần theo các thi phẩm của Nguyễn Bính, chúng tôi thấy biểu tượng mảnhvườn xuất hiện trong khoảng 30 bài thơ của Nguyễn Bính trước và sau Cáchmạng Còn những hình ảnh liên quan đến vườn, thuộc về khu vườn, chúng ta cóthể thấy chúng có số lượng rất lớn, chiếm phần lớn thi phẩm của Nguyễn Bính.Những con số này ít nhiều cũng có ý nghĩa trong việc phân tích biểu tượng vườnvới những biến thể khác nhau của nó, từ đó thấy được tư tưởng của nhà thơ.Nguyễn Bính tái hiện là biểu tượng vườn trong tâm tưởng nhà thơ ở những khía

cạnh khác nhau, đôi khi nó là mảnh vườn cụ thể của một thôn làng và địa danh cụ thể (thôn Đoài, thụn Đụng, thụn Võn) nhưng đôi khi nó là những mảnh vườn tượng trưng, mảnh vườn nhà thơ gặp trên con đường phiêu bạt giang hồ Với cỏch

đú, biểu tượng mảnh vườn trong thơ Nguyễn Bớnh đó mang chức năng tư tưởng,

có thể bất cứ một người Việt Nam nào cũng tìm cho mình một mảnh vườn của giađình, tuổi thơ, quê hương mình trong thơ Nguyễn Bính

Biểu tượng mảnh vườn thuộc phạm trù không gian nghệ thuật của thơNguyễn Bớnh Nú được dựng lên bằng hình ảnh hàng cau, giàn trầu, dậu mồngtơi, cây cam, cây bưởi, hoa xoan, vườn cải, giàn đỗ ván, ao cần, hoa dâm bụt, cây

lê, cây mai Tất cả mang đậm dấu ấn làng quê, làm nên chất mộc mạc, quê mùatrong thơ Nguyễn Bớnh Nú cũng thể hiện được những cung bậc tình cảm khácnhau của nhà thơ - một thi sĩ của phong trào thơ Mới, tài hoa nhưng cuộc đời đầytrắc trở, éo le

ấy mang đậm phong vị ca dao, được xây dựng từ những chất liệu quen thuộc, dân

dã của chốn thôn quê, những dòng sông với cô lái đò, mảnh vườn, ao bèo, giàn đỗván, dậu mồng tơi với cô hàng xóm, mùa xuân với những đêm hội chốo… Nhữngchất liệu mộc mạc đơn sơ này đã góp phần tạo nên bức tranh thơ với nét vẽ trongsáng và chân thực:

Nhà tôi có một vườn dâu

Có giàn đỗ vỏn, cú ao cấy cần

Hoa đỗ ván nở mùa xuân

Lứa dâu tháng tháng, lứa cần năm năm

(Nhà tôi)Không gian làng quê trong thơ Nguyễn Bính được gợi lên từ những hìnhảnh chân thực và gợi cảm nhất Đó là làng quê yên ả thanh bình, thấp thoáng saulũy tre xanh, được bao bọc bởi những dải đê Con đê là nơi gắn bó nhiều kỉ niệmcủa người dân, là nơi đưa tiễn người đi xa, đón người trở về, là nơi hò hẹn luyến

ái của trai gái quê Gắn với con đê, bờ tre xanh, con đường làng là thôn xóm, nhàcửa, vườn tược, ruộng đồng, bến nước, con đũ… Những hình ảnh ấy vốn xưa cũ,gần gũi trong tâm thức con người truyền thống Nhà thơ đã lấy ngay những chitiết, hình ảnh có thực của nông thôn vùng đồng bằng Bắc Bộ để tạo ra không gianchung của làng quê mọi thời, nhất là làng quê xứ Bắc Trong thơ, ta bắt gặp rất

nhiều tờn xúm, tờn làng vốn đó cú trong dân gian như thôn Đoài, thụn Đụng, thụn Võn, xúm Dừa, làng Đặng, làng Trang Nghiêm:

Thôn Đoài ngồi nhớ thụn Đông Thụn Vân có biếc có hồng

Lối đỏ như son tới xóm Dừa Hội chèo làng Đặng về ngang ngõ

Quan trạng đi bốn lọng vàng

Cờ thêu tám là qua làng Trang Nghiêm

Những thôn Đoài, thụn Đụng, làng Đặng là những tên làng, tờn xúm thõnthương, gắn bó với người dân làng quê Bắc Bộ Việt Nam Người làng quê quenquần tụ bên nhau trên một địa bàn cư trú cơ bản là xóm làng, bởi vậy những tênlàng tờn xúm được Nguyễn Bính sử dụng trực tiếp và cụ thể đã gợi lên dáng vẻ cổkính, quen thuộc của làng quê có từ ngàn đời

2 Vườn - một biểu tượng chân thực, sinh động cảnh quê Bắc Bộ

Nguyễn Bính được mệnh danh là thi sĩ của chân quê Người ta thấy được thơ Nguyễn Bớnh đó đánh thức người nhà quê ẩn náu trong trong lòng ta… một điều mà người ta không thể hiểu bằng lớ trớ, một điều quý vô ngần: hồn xưa của đất nước, khụng phải vỡ ụng có rất nhiều bài thơ về quê hương mà bởi một điều, ụng đó viết về quê, về cái làng Thiện Vịnh đâu đâu cũng xác xơ nước ngầm trắng đồng, gió lùa sông đồng cồn lên, quẩn lại bằng tất cả nỗi đau, niềm trăn trở, bằng

những thăng hoa, tinh hoa của tâm hồn và tài thơ Nguyễn Bính

Mảnh vườn trong thơ Nguyễn Bính là một biểu tượng sinh động, chân thựccho cảnh quê Bắc Bộ bởi trước hết, nú chớnh là một mảnh vườn cụ thể của quê

hương nhà thơ Đó là mảnh vườn ao của nhà ngoại Nguyễn Bính Theo lời kể của Bùi Hạnh Cẩn thì khu vườn nhà ngoại Nguyễn Bính Ở mé Nam bến Võn, thụn Võn rộng chừng bốn năm ngàn mét vuông có ba cái ao và một ruộng mạ liền nhau giáp một khu vườn Phía trước vườn gần bờ ao là ba gian nhà ngói và một dãy nhà gỗ xoan trông ra hướng Nam và Đông Nam Ngoài cùng là lũy tre xanh, sát lũy tre xanh là con sông Vân.

Trong sáng tác của Nguyễn Bính, mảnh vườn được tái hiện lại chính làhình ảnh có thật của thụn Võn Quờ mẹ là vùng đất của nhiều cây trái và nhiều

loài hoa: hoa lan, hoa huệ, hoa cúc, hoa từ tiên, hoa hồng quế… Mặt nước ao ngũi luụn cú những hoa sen, hoa sung, hoa ấu và hoa chanh… những vùng bờ ao

um tùm những cõy dõu quả thắm chen những gốc cam, yên, sắn, ổi, táo, chay, nhãn, vải, dừa cũng không thiếu Trước cửa nhà thấp thoáng những giàn đỗ biển, giàn nho, giàn thiên lý hoa vàng riêng biệt Để xây dựng hình ảnh khu vườn, Nguyễn Bớnh cú những chất liệu thi ca riêng của mình: cánh bướm và giậu mùng tơi, mưa xuân bay, giàn giầu không và hàng cau liên phòng, rồi những cô gái,

chàng trai đang độ tuổi yêu, hẹn hò dưới những góc vườn thơ mộng… mỗi người,mỗi vật có một dáng vẻ, tâm tư Nguyễn Bớnh đó tạo nên ở khu vườn dáng vẻ,hình ảnh chung của nhiều làng quê Việt Nam, nhất là xứ Bắc

Một chút cảnh vật nhưng đã gợi được không khí thanh bình của làng quê.Thơ Nguyễn Bính không có nhiều bức tranh cụ thể như Anh Thơ, hoặc tỉ mỉ vớicảnh, với người như Đoàn Văn Cừ nhưng lại khơi gợi nhiều ở thế giới nội tâm, ởtình đời, tình người Hoài Thanh đó cú một sự so sánh khá tinh tế giữa các nhà thơ

viết về làng quê Đồng quê xứ bắc đã gây cảm hứng cho nhiều nhà thơ Nhưng mỗi nhà thơ xúc cảm một cách riêng Nguyễn Bính nhà quê hơn cả nên chỉ ưa sống trong tỡnh quờ… Có thể nói rằng trong thơ ca thời kì hiện đại, Nguyễn Bính

là người có công hơn cả trên mảng thơ viết về làng quê Cái đẹp trong thơ Nguyễn

Bính nghiêng về phía cái đẹp truyền thống, đậm chất dân dã, đồng quê hương đồng gió nội… bầu trời xanh trong, nắng hoe vàng, hoa nở và ngào ngạt hương bay, cánh bướm trắng, giàn trầu cay… Ông đã khơi dậy ở mỗi người đọc tình cảm

quê hương Ông yêu mến và trân trọng giới thiệu những hình ảnh đẹp đẽ, tiêu biểucủa làng quê Việt Nam mà mỗi cảnh vật,con người đều thấm đượm hồn quê Hìnhảnh làng quê với khu vườn dân dã có thể sẽ đổi thay nhiều khi đời sống đô thị pháttriển, khi xã hội đi vào xu thế phát triển khoa học và công nghệ, nhưng vẫn có mộtlàng quê truyền thống còn đấy trong ca dao dân ca, và trong những nhà thơ nổitiếng qua các thời đại, và Nguyễn Bính là một trong những tác giả tiêu biểu

3 Vườn - biểu tượng của tỡnh quờ, duyờn quờ con người Việt

Con người Việt Nam xưa sống gắn bó quanh năm bên ruộng đồng, aovườn, cỏi tỡnh quờ, duyờn quờ cũng từ chính không gian đó mà nảy mầm, đơmhoa kết trái

3.1 Mảnh vườn với những mối lương duyên tươi thắm và cả những mối tình duyên lỡ làng

3.1.1 Những mối lương duyên tươi thắm

Ở khía cạnh này, chúng ta nhận thấy sự gặp gỡ của Nguyễn Bính và XuânDiệu Khu vườn tình ái của Xuân Diệu là nơi gọi mới những mối nhân duyên,những đôi lứa đến với nhau, khu vườn của Nguyễn Bính cũng như ông tơ bànguyện se duyên cho bao mối tình Ca dao xưa từng đưa đẩy:

Mưa xuân phơi phới vườn hồng

Ta về đập đất ta trồng lấy cây

Xuân Diệu và Nguyễn Bính, một người là thi sĩ của tình yêu, một người làthi sĩ của chân quê nhưng đa tình, phúng tỳng… cỏi gặp nhau lớn nhất ở họ làkhát khao yêu và được yờu Xuõn Diệu cũng đã từng mượn mảnh vườn để nóiđến những mối tình say đắm, nói lên trạng thái giao hòa lả lơi của con người và

cảnh vật lúc bén duyên, đó là lá lim dim, cành lả lơi, đó là:

Một tối bầu trời đắm sắc mây

Cây tỡm nghiêng xuống cánh hoa gầy Hoa nghiêng xuống cỏ trong khi cỏ Nghiêng xuống đường rêu một lối đầy

Sự đẹp duyên qua biểu tượng vườn trong thơ Nguyễn Bính lại thườngkhông được diễn tả bằng những nhục cảm như Xuân Diệu mà nghiêng về miêu tảnhững rung động, xao xuyến của tâm hồn, hướng về miêu tả những đường nét hòahợp của tâm hồn trai gái:

Đêm qua mới thật là đêm

Ai đem trăng sáng dói lên vườn chè

Nó biểu hiện cho những mối tình đẹp như truyện cổ tích, là hình ảnh đưa

đẩy, ví von để đi đến ước mơ vẹn tình

Vườn xuân trắng xóa hoa cam rụng Tôi với em Nhi kết vợ chồng

(Hoa với rượu)

Mảnh vườn ở đây không còn là thiên nhiên vô tri vô giác nữa mà nú đó trởthành nhân tố xúc tác cho tình yêu Giữa cái không khí mang đậm hơi thở, cuộcsống thôn dã, trong hương thơm của hoa bưởi, hoa chanh ngào ngạt, những chàngtrai cô gái thôn quê cảm thấy gần nhau hơn, thấu hiểu được nhau hơn Nhữngcuộc tỏ tình, những lời nói yêu đương diễn ra dưới góc vườn bình dị Nhưng gócvườn đó là quê hương, là tuổi thơ, là tất cả những gì thân thuộc nhất gắn bó với tất

cả con người quê Nú chính là nhân chứng của những cuộc tình duyên Mượnhình tượng mảnh vườn để nói lên sự đẹp duyên bằng lối thơ rất truyền thống, rất

ca dao mà cũng rất hiện đại này, có lẽ chỉ có ở hồn thơ Nguyễn Bính mà thôi

3.1.2 Mảnh vườn với những cuộc tình duyên lỡ dở

Như một quy luật của cuộc sống, có hội ngộ ắt sẽ có chia li, có những mốitình đơm hoa kết trái nhưng cũng có những mối tình vỡ lở, chia li Bởi thế màchính thi sĩ đã từng thốt lên:

Yờu, yờu, yờu mói thế này Tôi như một kẻ sa lầy trong yêu Vườn trong thơ Nguyễn Bính là biểu tượng cho sự tủi duyên Hoa xoan đó nỏt dưới chân giày Giầu không dây chẳng buồn leo vào giàn, Lá xanh nhuộm đã thành cõy lỏ vàng, Chị về nhặt cánh hoa lê cuối mùa, là hình ảnh vườn cải hoa tàn

hết, là vườn giầu đổ non vì sương muối Khi tình duyên đã tan vỡ, chia li thì mảnhvườn cũng tan tác Hồn người đau xót, rạn vỡ thì dường như khu vườn cũngkhông còn sinh khí, sức sống Ở khía cạnh này, ta thấy hồn thơ Nguyễn Bớnh cúđụi nột giống với Hàn Mặc Tử: cùng mượn hình ảnh vườn để nói lên cái bẽ bangduyên phận, có điều mảnh vườn trong thơ Hàn Mặc Tử dường như là mảnh vườn

địa đàng, vườn của chốn nước non thanh tú Cái bẽ bàng của Hàn không đơn giản

là cái bẽ bàng của duyên phận lứa đôi mà đau đớn, tuyệt vọng hơn, nó là cái bẽbàng của một con người trần thế nhưng vô duyên, bẽ bàng trước cuộc đời Bởivậy nó buồn thảm, đau thương, xơ xác và tan tác hơn rất nhiều so với khu vườntrong thơ Nguyễn Bính Hồn thơ Nguyễn Bính cũng buồn, nhưng nú cú cái gì nhẹnhàng, buồn triền miên, dằng dặc

Danh từ vườn xuất hiện khoảng 45 lần với nhiều định ngữ khác nhau: vườn nhà, vườn chiều, vườn cũ, vườn hoang, vườn ai,vườn Ngự, vườn Thượng Uyển, vườn xuân, vườn lê…Cũng là hình tượng ám ảnh như Xuân Diệu và Hàn Mặc Tử

nhưng vườn của Nguyễn Bính mang nét đặc sắc riờng Xuõn Diệu rất hay viết về

vườn nhưng với ông thường là vườn tình, dù có được gọi là vườn xuân hay vườn thu Vườn thường có bóng dáng của những hoa viên nơi giành cho luyến ái trần

thế Vườn Xuân Diệu có hoa nhưng thường là hoa đài các, mang màu sắc hiện đại

như hoa hồng Với Hàn Mặc Tử, vườn lại là chốn nước non thanh tú và cũng

mang bóng dáng của vườn ái tình Còn vườn của Nguyễn Bính là mảnh vườn quê,rập rờn cánh bướm và ngào ngạt hương sắc bởi muôn hoa Đó là mùi hương quêtrong mảnh vườn nhà khi tiết trời vào độ xuân sang:

Đầy vườn hoa bưởi hoa cam rụng Ngào ngạt hương bay bướm vẽ vòng

(Xuân về)

Đó là giàn đỗ ván lặng lẽ đơm hoa:

Hoa đỗ ván nở mùa xuân Lứa dâu tháng tháng, lứa cần năm năm

Bởi một cảm quan nghệ thuật mang nặng tỡnh quê nên xuất hiện trong thơ

Nguyễn Bính hầu hết là mảnh vườn gắn với cây cỏ thảo mộc quê hương, với cácloài hoa của hồn quờ, bỡnh di, dân dã Đó là những thứ hoa hoa đồng nội Thậmchí cả hoa hồng - vốn được coi là loài hoa sang trọng, với Nguyễn Bính cũng trởthành biểu tượng của đất quê:

vườn đầy hoa và bướm đã mang lại nột duyờn mộc mạc, đằm thắm cho khônggian làng quê của Nguyễn Bính – một không gian tiêu biểu, tượng trưng cho cả

xứ Bắc Bộ thôn dã

3.2 Vườn quê - nơi gìn giữ những giá trị truyền thống của văn hóa làng quê

3.2.1 Mảnh vườn biểu trưng cho cội nguồn, gốc rễ nhân sinh

Có lần nhà thơ đã từng lạnh lùng mà thốt lên:

Bỏ lại vườn cam, bỏ mái tranh

Tôi đi dan díu với kinh thành

Nhưng rồi sau những phiêu bạt nơi kinh thành ấy, Nguyễn Bớnh nhận thấy

đó không phải là nơi mình có thể sống, ông lại trở về với quê hương Sự trở về đó

là sự tìm về với cội nguồn, gốc rễ nhân sinh Sau này, khi phải đi tha hương nơiđất khách quê người, Nguyễn Bính vẫn luôn luôn tìm về quê hương Và mảnhvườn chính là nơi ông có thể bấu víu

Tết này chưa chắc em về được

Em gửi về đây một tấm lòng

Vườn ai thấp thoáng hoa đào nở

(Xuân tha hương)Nhớ về quê hương, nhà thơ nhớ ngay đến mảnh vườn Trong tấm lòng gủi

về quê cũ, mảnh vườn luôn luôn được hiển hiện, trở thành nỗi nhớ da diết Bởi lẽ

đó, ta dễ dàng hiểu được tâm trạng của Nguyễn Bính khi van xin:

Thày ơi đừng chặt vườn chè

Mẹ ơi đừng bán cây lê con trồng

(Thư gửi thầy mẹ)Cây lê, vườn chè chỉ là một trong vô vàn hình ảnh quê trong thơ NguyễnBớnh Nú được xem như địa chỉ linh thiêng mà tâm linh kẻ xa xứ hướng về Nó làbảo vật chứng giám cho lòng người con xa xứ, là điểm tựa, điểm dừng chân mờigọi nhà thơ trở về Nếu một mai, khi nhà thơ sau bước đường lưu lạc được trở về

cố hương, không còn được nhìn lại cây lê, vườn chè, hẳn là trong lòng nhà thơ sẽ

có sự tan vỡ của những giá trị truyền thống, của cội nguồn nhân sinh NguyễnBớnh đó mượn hình ảnh mảnh vườn để nói lên cái chân thực của cuộc sống,

khẳng định cái cao đẹp của tâm hồn con người Đú chính là một trong những giátrị tâm linh cao quý mà Nguyễn Bớnh đó thể hiện thông qua biểu tượng vườn.

3.2.2 Mảnh vườn biểu trưng cho những giá trị chân quê truyền thống

Người Việt Nam có truyền thống làm nông nghiệp Tâm thức văn hóa của

người Việt rất coi trọng truyền thống, cộng đồng Bán anh em xa mua láng giềng gần Cũng xuất phát từ tâm thức ấy, mảnh vườn hiện lên trong thơ Nguyễn Bính

là một biểu tượng cho những giá trị chân quê truyền thống Trước sự lai căng,biến đổi của xã hội rất dễ cám dỗ con người, nhất là lớp trẻ, hình tượng mảnhvườn hiện lên chính là minh chứng cho tấm lòng quê mộc mạc, chân chất, luôntươi mới của nhà thơ, là truyền thống, cội nguồn để con người trở về tìm lại bản

chất quê mà đôi khi vô tình hay hữu ý, chúng ta đã đánh mất nó Trong bài Chân quê có hai câu thơ rất hay:

Hoa chanh nở giữa vườn chanh

Thầy u mình với chúng mình chân quê Hoa chanh là con người quê, vườn chanh là cuộc sống thôn quê Chúng

mình là những con người quê, sinh ra và lớn lên với cái quê mùa, dân dã của

mỡnh thỡ hóy sống với chính những điều thân thuộc đó Đó là quy luật Vườn chanh và hoa chanh ở đây biểu tượng cho những giá trị truyền thống mộc mạc

chân quê, là nền tảng bền vững và thuần nhất của giá trị quê hương Và Nguyễn

Bớnh đó dựng chớnh cỏi hồn quờ đú để Van em em hãy giữ nguyên quê mùa Đó

không phải chỉ là một mình cô gái trong một lần ra tỉnh đã đánh mất đi cái hươngđồng gió nội của mình mà còn với tất cả những cái đang dần đánh mất cái chânquê của mình để chạy theo cái lố lăng của xã hội buổi giao thời

4 Biểu tượng vườn trong mối tương quan so sánh với các tác giả khác

Vườn là một hình ảnh thơ xuất hiện khá nhiều trong thơ Mới Hàn Mặc Tửmượn hình ảnh vườn để nói lên cái bẽ bang của duyên phận lứa đôi, của một conngười trần thế nhưng vô duyên trước cuộc đời Hàn tìm đến vườn để hồi tưởng và

mơ ước một thế giới ngoài kia đẹp lạ lùng, xa vắng như vầng hào quang rạng rỡ, cách biệt với thế giới trong này u ám, khổ đau mà Hàn đang sống:

Vườn ai mướt quá xanh như ngọc

Lỏ trúc che ngang mặt chữ điền

(Đõy thụn Vĩ Dạ)