tiểu luận Giáo dục và tầm nhìn của trung quốc từ Lương Khải Siêu đến Tôn Trung Sơn

GIÁO DỤC VÀ TẦM NHÌN CỦA TRUNG QUỐC TỪ LƯƠNG KHẢI SIÊU ĐẾN TÔN TRUNG SƠN I DUY TÂN MẬU TUẤT VỚI VẤN ĐỀ CẢI CÁCH GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO NHÂN TÀI Trong chủ trương Duy tân Khang Hữu Vi ta thấy ông đặc biệt ý đến mặt cải cách giáo dục, đào tạo nhân tài, vấn đề nâng cao dân trí, bắt kịp với thời đại Khang Hữu Vi với Lương Khải Siêu đại biểu Duy Tân xem trọng vấn đề giáo dục, cải tạo tư duy; coi sở giúp cho tiến Trung Quốc Là đại biểu kẻ sĩ, đại biểu dân trí kiến thức thời đại, Khang Hữu Vi hiểu vai trị tạo nên chuyển quốc gia Ơng có câu nói tiếng “Thái tây mạnh, gốc khơng phải vũ khí kỹ thuật mà cách học tri thức (kẻ sĩ) tân pháp (tổ chức xã hội mới) Ông hướng tới Nhật với tâm gương tự cường có hiệu quả, Trung Quốc dù đau lòng sờ sờ Đó cuộcchiến tranh Giáp Ngọ (1894-1895) Nhật đánh bại Trung Quốc Trung Quốc phải cắt đất Đài Loan Bành Hồ Liêu Đông phải bồi thường đến 200.000.000 lạng bạc tương đương hai năm thu nhập quốc dân lúc Người Nhật làm điều đó? Khang Hữu Vi cho lý người Nhật biết học biết thay đổi cách trị nước theo Tân pháp Họ mạnh lên Nhìn vào Trung Quốc, nhìn vào tầng lớp trí thức, tự chiêm nghiệm cách học thân với mục đích khoa cử, làm quan, ơng buồn lo nghĩ tới cách học giáo điều vô bổ phong học Trung Quốc Giưã lúc Trung Quốc bị nước đế quốc xâu xé bắt nạt, Trung Quốc bảo thủ chủ quan, kiêu ngạo cách phi lý, quốc gia phương Tây bên cạnh Trung Quốc, nước Nhật Duy tân phát triển mạnh mẽ, sĩ phu Trung Quốc vùi đầu sách thánh kinh vơ bổ Ơng có kết luận thật sâu sắc, đầy tâm huyết “Nghĩ đến thánh nhân mà buồn cười rơi lệ”, lý thuyết lỗi thời Ông cho lối học bảo thủ, giáo điều , vô bổ làm dân tộc Trung Quốc có khứ huy hồng, khơng cịn đủ sức mạnh chống lại quốc gia dân tộc phát triển Âu Mỹ Dòng thác thời đại đòi hỏi dân tộc phải tuân theo quy luật phát triển, phải đổi mới, phải học muốn phải đổi học phong Là người xuất thân gia đình quan lại, đào luyện Nho học cách nghiêm túc thời đại “biến”, định đề bất biến tư tưởng phong kiến khơng cịn hiệu nghiệm Quan niệm “Thiên bất biến, đạo diệc bất biến” (trời không đổi, đạo không đổi) bị thực tế chứng minh “Thiên dĩ biến, đạo diệc tuỳ biến” (Thời đổi, đạo phải thay) Súng đạn kỹ thuật, tàu chiến phương Tây chứng minh kết luận chủ quan, tự kiêu phi lý phương Tây “Tây di” Những nhà tri thức có khả nhận thức chân lý sớm Ở dân tộc lạc hậu phương Đơng, đội ngũ trí thức người nhận yếu dân tộc, đất nước Khi nhìn vào lịch sử phương Đơng ta thấy rõ thực là: Các phong trào tân đổi châu Á phát sinh, phát triển dù đạt thắng lợi hay bị thất bại tiến trình lịch sử trí thức đề xướng lãnh đạo1 Như vậy, phong trào Duy tân trước hết đẻ nhận thức tri thức yêu nước muốn tìm lời giải đáp cho dân tộc trước thời đại Ở phương Đông, dân tộc Nhật Bản, dân tộc với tinh thần võ sĩ đạo, chịu tạm gác kiếm chịu học, chịu lao đọng, để tìm lối dân tộc trước thời đại Kết kinh tế phát triển, đất nước nước giàu mạnh giữ độc lập dân tộc giành quyền bình đẳng Duy tân cải cách khuynh hướng yêu nước nhằm tổ chức phát triển xã hội, tìm đườn cứu nước theo cách phát triển kinh tế xã hội đặng đưa đất nước giàu mạnh đủ sức giữ ginf độc lập Bằng cách tiếp cận suy nghĩ có khác nhau, nhà Duy tân cải cách xuất phát từ tâm lòng yêu nước, trăn trở muốn rửa nhục cho đất nước Khang Hữu Vi phái Duy tân nhận thức muốn có cách nghĩ đúng, làm đúng, đề ta chủ trương đúng, phải có cách học đúng, mục đích học đúng, phương pháp học đúng, nội dung học có ích lợi cho thực tế Những nhà Duy tân đặc biệt ý đến học phong Coi học phong gió định hướng hiệu quả, để tạo nên lực đẩy phát triển dân giàu nước mạnh, “phú quốc cường binh” Nguyễn Văn Hồng, Mấy vấn đề lịch sử châu Á lịch sử Việt nam cách nhìn, NXB Văn Hố Dân tộc, H.2001 Khang Hữu Vi đội ngũ trí thức Duy tân Trung Quốc nhận thức muốn xây dựng phát triển tư tưởng vấn đề phải công vào lối sùng bái cách học cũ, sùng bái tư tưởng cũ chống lại khuôn giam cầm tư tưởng đội ngũ tri thức Trung Quốc Cuộc công chống lại Hán học thời Thanh chuyên đề cao Tống học Nguyên nhân để phái Duy tân chống lại Tống học do: Tống học đẻ từ mục đích trị bảo thủ nhà Thanh Nhà Mãn Thanh đặc biệt từ thời Càn Long đề cao việc giải thích, khảo cứu, thích tác phẩm Hán cổ đại, nhằm chuyển ý bàn vấn đề trị thời Càn Long cơng khai nói “Bản triều có ý nghiên cứu Tống học, đề xướng thuyết văn, thuận cổ, chống tìm nghĩa lý, Cao Tơng Thúân Hồng đế ghét người nói đến trị Một thời học phong thuyết văn thịnh”2 Ở thời Thanh chủ trương khuyến khích văn, gần khuyến khích học thuật vị nghệ thuật khuynh hướng bàn việc triều đình Tri thức bị tách khỏi sống thực, biến học thành mọt sách Mãn Thanh thơng qua sách văn tự ngục, đả kích cách mạnh mẽ số học giả dám bàn sách triều đình Trong hồn cảnh đội ngũ trí thức thời MãnThanh, lợi ích dân tộc muốn tránh cho cá nhân bị rầy rà, chí bị hãm hại đua đem chút thơng minh có hạn chuyển sang lĩnh vực khảo cứu hiệu đính, khảo cứu, huấn cổ, đắm chìm vấn đề vụn vặt xa thực tế Thời kỳ Càn Long sách thành cơng, trí thức khơng dám bàn việc sự, khơng dám quan tâm tới xã hội thực, khơng dám nói thực Khang Hữu Vi nhận định nguyên nhân sâu xa dẫn đến mối nguy hơm mai sau cho dân tộc học phong Ơng nói: Gần học giả đắm chìm việc khảo cứu vấn đề vụn vặt, cao giọng thuyết vấn đề văn chương sng, vơ bổ, khơng có ích lợi cho quốc gia, khơng cứu dân Họ “ngồi nhìn tai học, khơng mảy may động tâm, kêu cứ, thiếu lịng nhân từ đưa đến dũng khí Họ lụng thụng áo nho sĩ, cao giọng kinh học để mua Nam Hải sư thừa ký I Khang Hữu Vi toàn tập II Thượng Hải cổ tịch xuất xã, 1990, tr.470 Dẫn theo: Nguyễn Văn Hồng, Mấy vấn đề lịch sử châu Á lịch sử Việt nam cách nhìn, NXB Văn Hố Dân tộc, H.2001, tr.64 danh tiếng”3 Thực họ u mê đắm chìm trong sai lầm chúi đầu khảo cứu rạch ròi chữ, họ phản lại đường kinh chí dụng, truyền thống học để tề gia trị quốc bình thiên hạ, truyền thống tốt đẹp tri thức Trung Quốc Khang Hữu Vi gọi nhà Nho nhà Nho cận thị Ông cho rằng: “Đối với học giả chìm đắm việc khảo cứu, tốt nên choang gậy vào đầu Đó thuyết phục lớn nhất” Ơng khẳng định, Tân học khơng phải Hán học, Tống học Tân học cách học, cách giải thích mà Lưu Hâm giúp cho Vương Mãng đạt mục đích giành quyền binh, thay triều chính, quốc hiệu Tân Mãng có nghĩa triều Vương Mãng tân học Sách Tân học gọi Tân thư Tân thư từ xem tín hiệu đổi Như Tân học Tân thư mục đích học cho cải cách Khang Hữu Vi phê phán việc học khảo cứu làm cho người vùi đầu vào mục đích vụn vặt Và đạt đến mục đích làm nơ lệ, phục vụ cho người sử dụng mà thơi Ơng chống lại tranh luận vơ bổ cuẢ Hán học Tống học, chống lại Tâm học Lục Cửu Uyên, Vương Thủ Nhân Ông cho họ xa với truyền thống học “lập chí” kinh bang tế thế, đọc rộng sách xưa nước để dùng Học ghi chép điều có ích giới Khang Hữu Vi dùng quan điểm để dạy cho học sinh Dạy học sinh phải giữ tâm sau giảng sử cuối Tây học Bằng phương pháp “khích lệ khí tiết, nêu cao tinh thần, cầu tri thức rộng lớn” Như rõ ràng từ đầu Khang Hữu Vi tuân theo cách học nước sở truyền thống yêu nước, đạo đức, nắm hiểu biết lịch sử nước nhà, sau học tri thức mới, rộng lớn phương Tây Bằng phương pháp đó, ông chống lại Hán học giáo điều, ông chống lại triết học Trình Chi đặc biệt chống lại quan điểm tâm “Lý có trước khí” Ở nhận thức Khang Hữu Vi đến nhận thức tồn có trước lý (tư duy, tư tưởng) Đây vấn đề tồn lâu dài lịch sử nhận thức triết học Trung Hoa Dẫn theo: Nguyễn Văn Hồng, Mấy vấn đề lịch sử châu Á lịch sử Việt nam cách nhìn, NXB Văn Hố Dân tộc, H.2001, tr.267 Khang Hữu Vi cịn có tư tưởng chống lại tư tưởng Nho giáo truyền thống, chống lại tư tưởng Chu Hy “Tồn thiên lý, diệt nhân dục”, trói buộc người phải lòng với khổ hạnh, sống với “lý tưởng” cao Ông cho ham muốn sống người đáng “nhân sinh chi hữu dục, thiên chi tính tai” (người ta sinh có ham muốn, khát vọng Đó tính trời phú) Con người ta có quyền truy cầu sống tốt đẹp Hơn nhờ theo đuổi sống tốt đẹp, xã hội phát triển tiến Con người ta phấn đấu khơng ngừng tìm đẹp hoàn thiện Khang Hữu Vi đến kết luận nhận thức tri khác với cổ xưa điều làm cho Trung Quốc tiến không biến thành “DI” Đến thánh nhân nên thuận lẽ trời để sống “thuận thiên chi lý, dĩ dưỡng sinh mệnh” Khang Hữu Vi rõ quan niệm bảo thủ, phản tiến học thuyết Trình Chu phụ nữ “Đói chết việc nhỏ, thất tiết việc lớn” Ơng cho cách đầy đoạ tinh thần, thể xác, vi phạm chủ nghĩa nhân đạo Quang Tự thứ 9, khu vực Ngạc Lương lập “Hội bỏ tục bó chân” Đây biểu giải phóng phụ nữ Trung Quốc Có ý nghĩa lớn giải phóng xã hội Hội có quy định vào Hội khơng bó chân tuyên truyền chống hủ tục bó chân Thực hành động cách mạng kế thừa từ phong trào nơng dân Thái Bình Thiên Quốc Muốn giáo dục phát triển, nâng cao nhận thức quần chúng, Khang Hữu Vi có ý thức chống lại tư tưởng bảo thủ phong kiến, lồng nhốt phản động tư tưởng có khả thâm nhập, chiếm lĩnh Để mở rộng học tập nâng cao dân trí Khang Hữu Vi chủ trương mở trường học khắp nơi, lập học đường, chế độ học nội dung học phải thay đổi nội dung thực tế, chống lại lối học cho khoa cử vô bổ Khang Hữu Vi phê phán liệt chế độ khoa cử với quy định thi lối văn bát cổ Ơng cho lối văn gị bó, niêm luật, ngôn ngữ, buộc người ta lao vào lối học giáo điều vơ bổ, tiêu phí nhiều sức lực tài nhiều hệ tri thức Trung Quốc Ngày cách học phải để dùng Muốn dân hiểu pháp luật phải đọc pháp luật, muốn dân giúp phần trị phải thơng hiểu chế độ, lệnh Ơng quan niệm trị giáo dục độc lập hai bánh xe Tuy quay không ngược chiều mà tạo nên cộng lực Khang Hữu Vi cho học để làm trị trị lại thầy dạy Những quan lại khơng trọng dụng trường lại dạy Mục đích học, cách học “Học phi sở dụng, dụng phi sở học” thành vòng luẩn quẩn Nhận biết yếu trì trệ Trung Quốc Khang Hữu Vi muốn đào tạo đội ngũ trí thức trị có thực tài, có biện pháp học điều dùng trị thế, dùng học Khang Hữu Vi không c hủ trương học công nghệ phương Tây, học kỹ thuật phương Tây mà học nghĩa lý đường Ông chủ trương xây dựng đào tạo đội ngũ thực học Khác với nhà Dương vụ hay trí thức tiến trước đơn lấy kỹ thuật súng ống, tàu bè máy móc Ơng thất rõ nhà trí thức cũ bàn chuyện kinh nghĩa mà coi chuyện nghề nghiệp chuyện dân thường Họ khơng nói chuyện nơng, cơng, thương Cuộc sống họ ngày đói rách, nghèo khó suốt ngày tán sng mà coi cao Ông người chủ trương tạo nên học hội, chia môn, ngành để nghiên cứu Theo ông, Trung Quốc phải cho dịch sách thật nhiều, dịch đủ loại sách làm cho đông đảo quần chúng khơng có ngoại ngữ đọc sách khoa học kỹ thuật ngành khoa học tiên tiến nhờ nắm tri thức khoa học tiến Bản thân ông gương đọc nhiều sách phương Tây Ở lớp học ông, ông yêu cầu người phải đọc sách phương Tây Cái khác Khang Hữu Vi chủ trương học toàn diện, nhìn nhận ưu thắng phương Tây cách tổng hoà đồng Về chất, Khang Hữu Vi đại diện cho giai cấp tư sản dân tộc vừa đời bắt đầu nhận thức đường phát triển tất yếu công thương nghiệp Cùng với phát triển yếu tố tư chủ nghĩa nảy mầm lớn lên qua thời gian nửa kỷ, trải qua kinh nghiệm đấu tranh dân tộc Mục đích Khang Hữu Vi lãnh tụ Duy tân học tập phương Tây để thực hành chế độ quân chủ lập hiến, xây dựng chế độ tư chủ nghĩa, tạo nên guồng máy có khả năng, thận trọng cải tạo bước Khang Hữu Vi dùng phương pháp thác cổ, tô vẽ Khổng Tử thánh nhân cải chế, chí ơng cho quan niệm dân quyền, nghị viện, tuyển cử, dân chủ, bình đẳng Khổng Tử sáng tạo Thậm chí tư tưởng Khổng Tử thất lạc ngoài, người Tây nhặt (!) Ngày học phương Tây trở với sáng tạo Thánh hiền khơng phải Dụng Di biến Hạ Gía trị tư tưởng tác phẩm “Khổng Tử cải chế khảo” dùng sùng bái thánh nhân để chống lại sùng bái thánh nhân cách “nhất thành bất biến” Năm 1895, sĩ tử liên hợp với ký tên vào Vạn ngôn thư, hành động tun chiến địi tự trí thức chế độ phong kiến bảo thủ Những trí thức thành lập Cường học hội, từ lan toả tồn quốc lập Học hội khác, mục đích tập hợp hội tìm nội dung mới, cách học bàn học trả lời câu hỏi thời đại đặt cho Trung Quốc Học để làm cho Trung Quốc giàu mạnh có giàu mạnh Trung Quốc khỏi bị xỉ nhục thua bị bắt nạt Cường học hội tổ chức Học hội tri thức thành lập xu tạo nên học phong Ở Bắc Kinh thủ đô, dinh luỹ bảo thủ phong kiến , sách báo phương tây lại hkos mua nên Khang Hữu Vi định mở, phát triển Cường học hội Thượng Hải Khang – Lương coi Học hội tổ chức khuyến khích giúp đỡ tri thức để tạo nên học phong để chống lại học phong cũ mong “vinh thân phì gia” làm mục đích, tri thức khơng đoàn kết thương Hoạt động Cường học hội rộng như: dịch, in sách, lập thư viện, xây dựng bảo tàng…Học hội phát triển sau mở học hội địa phương “Việt học hội” (Quảng Đông), Mân Học hội (Phúc Kiến), Nam Học hội (Hồ Nam)… Duy tân mang mục đích chống lại học phong phong kiến “phi sở dụng” xa rời thực tế, chống giáo điều “Kinh thánh” để mở đường “học vị dụng” Các học hội phiên dịch giới thiệu sách khoa học kỹ thuật, sách triết học xã hội, trị nhằm mở rộng tầm mắt giới trí thức quần chúng nhân dân Nó cơng vào truyền thống khuôn sáo giáo điều, tụng niệm vô bổ, xa rời sống, xa rời sản xuất Trí thức hình thành đội ngũ phân cơng nghiên cứu ngành khoa học khác Họ tin tri thức đem đến bình đẳng phát triển, tạo nên giàu mạnh cho dân tộc Ý thức dân tộc nảy sinh Họ tìm đường đi, tìm học sở trường phương Tây, kế thừa truyền thống dân tộc Trung Hoa Duy tân dòng nhận thức hội nhập Những nhà tri thức Duy tân tìm chỗ đứng lịch sử nhận thức mục đích học, đường học, nội dung học, trách nhiệm học Đó thay đổi học phong từ học phong bảo thủ lạc hậu, vô bổ ngu muội sang học phong động, thiết thực để trả lời câu hỏi lịch sử, câu hỏi thời đại Với ý tưởng, việc làm nhằm tạo nên học phong cách tân có ý nghĩa thời đại, Khang Hữu Vi – Lương Khải Siêu bạn bè đứng triều sóng thời đại với tầm suy nghĩ tiến mang ý nghĩa bước ban đầu đáp ứng nhu cầu dân tộc với ý thức vừa hình thành mảnh đất Trung Hoa vĩ đại4 II TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA TÔN TRUNG SƠN Một nhà sử học Trung Quốc phát biểu “trong lịch sử 5000 năm Hoa Hạ chưa có vĩ nhân lại coi trọng nghiệp giáo dục Tôn Trung Sơn” Qua tác phẩm Tôn Trung Sơn chứng tỏ rõ điều Ông quan tâm đến giáo dục không sau trở thành nhà cách mạng tiếng mà từ thời trai trẻ chưa xuất chúng Tư tưởng giáo dục ông điểm sáng đứng bên cạnh chủ nghĩa Tam dân hỗ trợ đắc lực cho chủ nghĩa dân quyền Vì theo ơng, dân có giác ngộ, có hiểu biết nhận thức quyền mình, bọn quan lại bên không dễ bề làm bậy Tư tưởng giáo dục Tôn Trung Sơn trước hết thể trọng dụng nhân tài Trong thư gửi Lý Hồng Chương năm 1894, ông bộc lộ chương trình hành động trị quốc: - Phát huy hết tài sức người - Phát huy hết lợi ích đất đai - Phát huy hết cách sử dụng cải - Phát huy hết lưu thơng hàng hố Ơng coi đường giàu mạnh cho đất nước, gốc trị quốc Ở ông đưa “phát huy hết tài sức người” lên hàng đầu bốn chương trình hành động trị quốc Khi Tơn Trung Sơn trở thành nhà cách mạng thực thụ, ông lại thấu hiểu tầm quan trọng nhân tài Chính trọng tuyên truyền tư tưởng cách mạng t ầng lớp Nguyễn Văn Hồng, Mấy vấn đề lịch sử châu Á lịch sử Việt nam cách nhìn, NXB Văn Hố Dân tộc, H.2001 lưu học sinh, sinh viên Khi khảo sát thành viên Trung Quốc Đồng Minh hội thấy lưu học sinh chiếm tỉ lệ lớn Khi nước Trung Hoa Dân Quốc vừa thành lập, Tôn Trung Sơn đưa việc bồi dưỡng nhân tài thành nhiệm vụ cấp thiết trước mắt Một mặt, ơng tìm kiếm nhân tài để tổ chức phủ: Mời Thái Nguyên Bồi, Trương Thái Viêm - nhân sĩ chưa hẳn quan điểm với vào phủ Ơng nhiều lần mời Dung Hùng - vị lưu học sinh Trung Quốc Mỹ nước giúp sức, lời mời ông với lời lẽ khẩn thiết cảm động khiến Dung Hùng từ chối Một mặt, ơng đề nghị khuyến khích du học để bồi dưỡng nhân tài Ông cho “Đất nước vừa xây dựng, khuyến khích du học, bồi dưỡng nhân tài nhiệm vụ cấp bách tại”, “Khơng có học vấn khơng thể xây dựng đất nước” Ơng gửi gắm niềm hi vọng “phú quốc cường binh” vào giới tri thức Trong thư gửi học sinh trường đại học Bắc Kinh, ơng viết “Để hồn thành nhiệm vụ canh tân đất nước, tránh khỏi nô dịch bên ngồi, cịn cách trơng cậy vào bạn” Năm 1913, năm thứ hai Trung Hoa Dân quốc, buổi diễn thuyết tiễn học sinh Trung Quốc sang Tokyo, Tơn Trung Sơn nói: “Tình hình trị rối loạn tơ vị, nội ngoại giao khơng có lĩnh vực tử tế Ngun nhân tình trạng thiếu nhân tài” Do ơng u cầu lưu học sinh Nhật Bản phải hạ tâm cố gắng học tập bồi bổ học vấn để xây dựng đất nước Từ minh chứng đây, thấy Tôn Trung Sơn coi giáo dục, tri thức học vấn nhiệm vụ quan trọng hàng đầu cách mạng xây dựng đất nước “Tôn Trung Sơn yêu tài u thân mình” Vì Tôn Trung Sơn lại coi trọng nhân tài đến vậy? Bởi ơng cho rằng: Tri thức học vấn động lực thúc đẩy tiến xã hội văn minh nhân loại Trong lần thuyết trình với giới tri thức Quế Lâm, Tôn Trung Sơn nói “Văn minh giới tiến triển nhờ vào tri thức…” Chính ơng thấy tầm quan trọng tri thức học vấn, nên xem nghiệp giáo dục nghiệp hàng đầu nhà nước Trung Hoa Dân Quốc Khi lên làm Tổng thống bận trăm công ngàn việc ông trọng tới vấn đề giáo dục Ngày 3-1-1912 lập phủ mới, ơng mời Thái Ngun Bồi làm Bộ trưởng giáo dục, hi vọng với danh tiếng Thái Nguyên Bồi chấn hưng nềng Trung Quốc Ông ban bố “pháp lệnh giáo dục phổ thông” “tiêu chuẩn học giáo dục phổ thông” Nhằm chấn chỉnh mặt sai lệch giáo dục phong kiến Mãn Thanh, để giáo dục phù hợp với tôn Dân quốc, địa phương có văn làm việc, trường có tiêu chuẩn để làm theo Từ phục hưng nhanh chóng giáo dục đất nước Về sau, chiến tranh nhiều nguyên nhân khác, nhiều trường bị trưng dụng làm doanh trại, sách tài sản nhà trường bị huỷ hoại hay bị lấy Để bảo nhà trường, sách vở, tài sản cho giáo dục Tôn Trung Sơn nhiều lần ban bố mệnh lệnh vấn đề Chẳng hạn như, ngày 10-21912, lệnh cho Đô đốc tỉnh An Huy kiểm tra tổn thất trường tiểu học bị binh lĩnh phá phách Trong lệnh viết: “Nếu không làm rõ việc trì trật tự bảo vệ giáo dục” Ơng cịn lệnh cho đốc kiểm tra tường tận chấn chỉnh kỷ luật quân đội Chỉ vịng hai tháng, Tơn Trung Sơn ban bố tới điều lệnh giáo dục Sau điều lệnh ông nhiều trường học tiếp tục mở cửa trở lại Trong tư tưởng giáo dục Tôn Trung Sơn ta dễ nhận thấy ông trọng tới phổ cập giáo dục Ơng nói: phải thực giáo dục phổ cập người dân thường hưởng giáo dục Trong cương lĩnh đại hội đại biểu lần thứ Đảng, Tôn Trung Sơn ra: “Cố gắng phổ cập giáo dục, toàn lực phát triển giáo dục nhi đồng, chỉnh đốn lại chế độ giáo dục, tăng kinh phí cho giáo dục” “Nhi đồng 10 tuổi trở xuống phải học” Phổ cập giáo dục có nghĩa người hưởng giáo dục bình đẳng Theo Tơn Trung Sơn, giáo dục bình đẳng có nghĩa không phân biệt giàu nghèo, sang hèn hưởng quyền lợi giáo dục nhau, em giai cấp xã hội quyền vào học trường cơng Tơn Trung Sơn cịn đặc biệt ý tới việc học hành giới nữ Chính phủ Trung Hoa Dân quốc vừa thành lập, ông lệnh cho Bộ giáo dục mở trường nữ học chuyên ngành tơ tằm Tôn Trung Sơn đặc biệt trọng tới khu vực tự trị, ơng nói:”Những thiếu niên khu vực tự trị phải hưởng quyền lợi giáo dục học phí, sách vở, quần áo, ăn uống nhà nước cấp” Tất nhiên q trình cách mạng điều kiện trị, kinh tế, xã hội khơng cho phép nên sách giáo dục nghĩa vụ Tôn Trung Sơn chưa thực tốt Nhưng pháp lệnh giáo dục ông di sản quý báu thời kỳ đầu đất nước Trung Hoa dân quốc, cung cấp kinh nghiệm thực tiễn cho giáo dục đất nước Trung Hoa sau Trong tư tưởng giáo dục phổ cập Tôn Trung Sơn, ông trọng đến đội ngũ giáo viên Ông chủ trương khơi phục trường sư phạm Ơng nói: “Muốn đào tạo giáo viên tiểu học không mở trường sư phạm” “Muốn cho 400 triệu người Trung Quốc giáo dục phải trọng sư phạm cấp tốc mở trường sư phạm” Ông lệnh cho Bộ giáo dục thông báo cho tỉnh biết: Cùng đồng thời mở trường tiểu học, cịn phải mở ln trường sư phạm Trong công xây dựng đất nước, việc thực phổ cập giáo dục để nâng cao dân trí cịn cần phải có nhân tài cao cấp người thành thạo lĩnh vực chuyên môn, nên ông chủ trương thành lập số trường dạy nghề, ví dụ trường nữ học tơ tằm loại trường dạy nghề, đồng thời mở thêm trường đại học Trong buổi nói chuyện với học sinh trường đại học Lĩnh Nam Quảng Châu, Tôn Trung Sơn nhấn mạnh: “Đất nước cần nhiều nhân tài, trường đào tạo nhân tài cịn q ít, khơng nên có trường đại học Lĩnh Nam mà tỉnh Quảng Đơng cần có chục trường Lĩnh Nam được, đất nước Trung Quốc cần phải có trăm trường đại học Lĩnh Nam để đào tạo hàng chục vạn, hàng trăm vạn sinh viên” Tư tưởng giáo dục Tôn Trung Sơn vô tồn diện, ơng khơng quan tâm đến giáo dục phổ thông, giáo dục đại học, giáo dục dạy nghề mà ơng cịn chủ trương mở nhiều loại trường đại học khác để đào tạo cán cách mạng trường quân Hoàng Phố, mở lớp huấn luyện ngắn hạn lớp huấn luyện phong trào nông dân , lớp huấn luyện phong trào công dân, lớp huấn luyện phong trào phụ nữ…Trong lớp đó, Tơn Trung Sơn đảm nhiệm giảng bài, mà chủ nghĩa Tam dân Những lớp học bồi dưỡng nhiều nhân tài cho phong trào Bắc Phạt, có tác dụng cho phong trào cách mạng phát triển Trong số học viên nghe ông giảng bài, khơng có người Trung Quốc mà cịn có nhiều nhà hoạt động cách mạng nước khác Quảng Châu năm đầu kỷ XX (1919-1925) mệnh danh Maxcova Phương Đông Trong trường Tôn Trung Sơn mở Quảng Châu có trường qn Hồng Phố trường có vai trò đặc biệt quan trọng lịch sử đại Trung Quốc Nhiều chiến sĩ cách mạng yêu nước Việt Nam Lê Hồng Phong, Nguyễn Sơn đào tạo trường Tư tưởng giáo dục Tơn Trung Sơn khơng có ảnh hưởng sâu sắc tới sách giáo dục nhà nước cách mạng Trung Quốc sau mà cịn có ảnh hưởng to lớn nhà cách mạng Việt Nam, đặc biệt Hồ Chí Minh Hồ Chí Minh nhà cách mạng vô sản khác hệ tư tưởng với Tôn Trung Sơn biện pháp cách mạng cụ thuể Người chịu ảnh hưởng nhiều Tôn Trung Sơn, đặc biệt lĩnh vực giáo dục Cũng Tôn Trung Sơn, Hồ Chí Minh khơng coi trọng phát triển nghiệp giáo dục mà coi trọng nội dung giáo dục, việc vận dụng Nho giáo cách linh hoạt để giáo dục đạo đức tư tưởng cho cán chiến sĩ, tầng lớp kế cận khơng có tài mà cịn phải có đạo đức phục vụ cách mạng KẾT LUẬN Có thể nhận thấy rằng, Trung Quốc nước có văn minh lâu đời đạt nhiều thành tự văn minh rực rỡ Trong trình phát triển văn minh Trung Hoa đó, giáo dục ln đóng góp vai trị quan trọng định đến trì sáng tạo giá trị văn minh vĩ đại Tuỳ theo Mỗi thời đại lịch sử, hồn cảnh lịch sử mà có khác phương thức giáo dục, đào tạo sử dụng nhân tài, dường trở thành quy luật, triều đại nhận thức tầm quan trọng giáo dục - đào tạo nhân tài, đầu tư cho giáo dục, biết thay đổi hệ thống giáo dục phù hợp với tính chất phát triển thời đại triều đại trì thịnh trị lâu dài, ngược lại Lịch sử cổ đại Trung Quốc xuất Khổng Tử, nhà giáo dục vĩ đại với học thuyết mà trải qua hàng ngàn năm nguyên giá trị thời đại, xứng đáng “vạn sư biểu”, người thầy muôn đời lịch sử cận đại Trung Quốc khẳng định tầm quan trọng giáo dục, đào tạo nhân tài phát triển lịch sử đất nước Các vĩ nhân Trung Quốc từ Khang Hữu Vi, Lương Khải Siêu Duy tân Mậu Tuất 1898, đến Tôn Trung Sơn Cách mạng Tân Hợi 1911, sau Đặng Tiểu Bình cơng cải cách mở cửa cuối kỷ XX, thời đại khác nhau, hoàn cảnh lịch sử khác nhau, phải đảm đương nhiệm vụ lịch sử khác nhau, dù hệ tư tưởng không giống nhau, vĩ nhân có điểm tương đồng coi trọng nghiệp giáo dục, đào tạo nhân tài, coi quốc sách hàng đầu, chìa khố để Trung Quốc hội nhập phát triển giới đại Có thể nhận thấy rằng, tư tưởng giáo dục vĩ nhân phát triển có tính kế thừa sáng tạo giá trị tư tưởng người trước Tư tưởng giáo dục Khang Hữu Vi – Lương Khải Siêu phát triển tư tưởng giáo dục tốt đẹp truyền thống (của Khổng Tử, Nho học) kết hợp với tri thức thời đại (Tân thư, Tân học); Tư tưởng giáo dục Tôn Trung Sơn phát triển tư tưởng giáo dục Khang Hữu Vi – Lương Khải Siêu, đưa từ lý thuyết áp dụng vào thực tiễn đời sống dân tộc, đưa lên tầm cao mới, sở tiếp thu giá trị tư tưởng Phương Tây áp dụng vào bối cảnh thực tiễn Trung Quốc vào đầu kỷ XX – mà đỉnh cao trí tuệ chủ nghĩa Tam Dân tiếng; Đặng Tiểu Bình kế thừa phát huy đến cao độ tư tưởng giáo dục, đào tạo nhân tài vĩ nhân trước, bối cảnh mới, hoàn cảnh mới, điều kiện mới, phát triển giáo dục để làm đòn bẩy cho cơng cải cách mở cửa, chìa khố cho công xây dựng CNXH mang màu sắc Trung Hoa – giáo dục – tri thức nhân tố định Một điều đáng lưu ý là: Tư tưởng giáo dục vĩ nhân xuất phát sở kế thừa truyền thống, tinh hoa văn hoá dân tộc, kế thừa cách chọn lọc, vừa khước từ giá trị cũ, lạc hậu khơng cịn phù hợp với thời đại, đồng thời phát huy yếu tố tích cực, yếu tố phù hợp với phát triển xã hội đại Truyền thống dân tộc, tinh hoa dân tộc gốc chung cho tư tưởng cải cách vĩ nhân Trung Quốc Chẳng hạn như: Lương Khải Siêu tư tưởng giáo dục đề cao vai trò Khổng Tử… Nhưng bên cạnh đó, vĩ nhân có chọn lọc tiếp thu tinh hoa nhân loại, tiếp thu giá trị tư tưởng giáo dục tiến giới phù hợp với phát triển thời đại, đồng thời phù hợp với bối cảnh chung lịch sử Trung Quốc Với Khang Hữu Vi – Lương Khải Siêu việc tiếp thu tư tưởng Tân Thư, Tân Học tiến từ Nhật bản; Khang Hữu Vi chủ trương học công nghệ phương Tây, kỹ thuật phương Tây, học nghĩa lý đường để thực hành chế độ quân chủ lập hiến, xây dựng chủ nghĩa tư bản, đưa Trung Quốc vào guồng quay mới… Những tư tưởng tiến Khang Hữu Vi Lương Khải Siêu Duy Tân Mậu Tuất hạn chế chủ quan khách quan chưa thể trở thành thực Tôn Trung Sơn người kế thừa phát triển nghiệp Khang Hữu Vi, Lương Khải Siêu, bối cảnh lịch sử đưa tư tưởng tiến trở thành thực mảnh đất Trung Hoa rộng lớn, vĩ đại… Một điều dễ nhận thấy là, tư tưởng giáo dục vĩ nhân Trung Quốc thời cận đại, từ bỏ đấu tranh chống lại tinh thần học tập theo lối cổ xưa, học để thi phục vụ khoa cử, lối học “nghệ thuật vị nghệ thuật”, tất đề cao tinh thần thực học, học để phục vụ sống thực tại, học khoa học kỹ thuật để áp dụng vào sống tại… Trong tư tưởng giáo dục mình, vĩ nhân Trung Quốc từ Khang Hữu Vi đến Tơn Trung Sơn có tư tưởng tiến phụ nữ Với Khang Hữu Vi, ông rõ quan niệm bảo thủ chế độ phong kiến phụ nữ, chủ trương thành lập hội bỏ tục bó chân…Đến Tôn Trung Sơn, tư tưởng mở rộng hơn, thông qua việc ý tới việc học phụ nữ, thành lập Trường nữ học chuyên ngành tơ tằm Sự kết hợp yếu tố giáo dục truyền thống với tiếp thu giá trị tinh hoa nhân loại phù hợp với đất nước Trung Quốc lý giải thích cho thành công tư tưởng giáo dục Trung Quốc thời cận đại, mốc lịch sử quan trọng lịch sử cận đại Trung Quốc Những tư tưởng tiến Khang Hữu Vi – Lương Khải Siêu Tôn Trung Sơn ảnh hưởng trực tiếp tới lịch sử phát triển cách mạng Trung Quốc, mà cịn có tầm ảnh hưởng sâu rộng đến tư tưởng cách mạng giáo dục nhiều tri thức nhà cách mạng vĩ đại Việt Nam Phan Bội Châu, Hồ Chí Minh… TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Văn Hồng, Mấy vấn đề lịch sử châu Á lịch sử Việt nam cách nhìn, NXB Văn Hố Dân tộc, H.2001 Nguyễn Văn Hồng: Nhận thức ý nghĩa lịch sử tư tưởng cách mạng Tân Hợi 1911, tạp chí Nghiên cứu Trung Quốc số 5(39)-2001 Nguyễn Huy Quý: Tìm hiểu “Chủ nghĩa dân quyền” Tơn Trung Sơn, tạp chí Nghiên cứu Trung Quốc số 5(39)-2001 Vũ Dương Ninh: Cách mạng Tân Hợi 90 năm sau nhìn lại, tạp chí Nghiên cứu Trung Quốc số 5(39)-2001 Đặng Thanh Tịnh, Tôn Trung Sơn với nghiệp giáo dục, tạp chí Nghiên cứu Trung Quốc số 6(40) – 2001  ... TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA TÔN TRUNG SƠN Một nhà sử học Trung Quốc phát biểu “trong lịch sử 5000 năm Hoa Hạ chưa có vĩ nhân lại coi trọng nghiệp giáo dục Tôn Trung Sơn? ?? Qua tác phẩm Tôn Trung Sơn chứng tỏ... giáo dục Tôn Trung Sơn ta dễ nhận thấy ông trọng tới phổ cập giáo dục Ơng nói: phải thực giáo dục phổ cập người dân thường hưởng giáo dục Trong cương lĩnh đại hội đại biểu lần thứ Đảng, Tôn Trung. .. Tôn Trung Sơn, đặc biệt lĩnh vực giáo dục Cũng Tơn Trung Sơn, Hồ Chí Minh không coi trọng phát triển nghiệp giáo dục mà coi trọng nội dung giáo dục, việc vận dụng Nho giáo cách linh hoạt để giáo