Nghiên cứu văn bia huyện Sóc Sơn, Hà Nội

là cứ liệu khá chính xác để tìm hiểu về các làng Việt truyền thống trong quá trình vận động và phát triển.Từ trước đến nay chưa có công trình nào nghiên cứu về văn bia của huyện Sóc Sơn

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

LÊ THỊ THÔNG

NGHIÊN CỨU VĂN BIA HUYỆN SÓC SƠN, HÀ NỘI

LUẬN VĂN THẠC SĨ HÁN NÔM

Hà Nội – 2010

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

LUẬN VĂN THẠC SĨ HÁN NÔM

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Phạm Thị Thuỳ Vinh

Hà Nội - 2010

MỤC LỤC

MỤC LỤC 1

PHẦN MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 1

3 Đối tượng nghiên cứu - Phạm vi nghiên cứu - Phương pháp nghiên cứu 3 3.1Đối tượng nghiên cứu 3

3 2 Phạm vi nghiên cứu 3

3.3Phương pháp nghiên cứu 4

4 Đóng góp mới của luận văn 4

5 Bố cục luận văn 5

6 Quy ước trình bày 5

PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1 LỊCH SỬ, ĐỊA LÝ, VĂN HOÁ TRUYỀN THỐNG HUYỆN SÓC SƠN……… 7

1.1 LỊCH SỬ ĐỊA LÝ 7

1.1.1Lịch sử địa lý 7

1.1.2Lịch sử chống ngoại xâm 8

1 2 Văn hóa truyền thống 11

1 2.1 Văn hóa lịch sử 11

1.2.2 Một số danh nhân tiêu biểu 15

1.2.2.1 Khuông Việt đại sư 16

1.2.2.2 Đỗ Nhuận (1446 - ?) 16

1.2.2.3 Nguyễn Tôn Miệt (1441 - ?) 16

1.2.2.4 Ngô Chi Lan 17

Tiểu kết chương 1 19

CHƯƠNG 2 ĐẶC ĐIỂM VĂN BIA HUYỆN SÓC SƠN……… 20

2.1 Vài nét về văn bia 20

2.2 Khảo sát văn bia huyện Sóc Sơn 21

2.2.1 Một số vấn đề về văn bản văn bia huyện Sóc Sơn 21

2.2.2 Sự phân bố văn bia huyện Sóc Sơn 23

2.2.2.1 Phân bố theo không gian 23

2.2.2.2 Sự phân bố theo thời gian 35

2.3 Một số đặc điểm về văn bản 39

2.3.1Tác giả soạn văn bia 40

2.3.3 Đề tài trang trí trên văn bia 53

2.3.4 Chữ viết trên văn bia huyện Sóc Sơn qua các triều đại 61

2.3.5 Bố cục bài văn bia 63

2.4 Về hiện trạng bia đá của huyện Sóc Sơn 63

Tiểu kết chương 2 66

Chương 3 GIÁ TRỊ NỘI DUNG VĂN BIA HUYỆN SÓC SƠN…………65

3.1 Văn bia huyện Sóc Sơn góp phần nghiên cứu nhân vật lịch sử truyền thuyết 67

3.2 Văn bia huyện Sóc Sơn góp phần tìm hiểu phong tục tập quán, tín ngưỡng địa phương 70

3.2.2 Văn bia ghi về việc gửi giỗ 75

3.3 Văn bia góp phần tìm hiểu các hoạt động trong làng xã Sóc Sơn 75 3.3.1 Văn bia ghi về việc xây dựng các công trình phục vụ tín ngưỡng của người dân 76

3.3.1.2 Xây dựng sửa chữa đình 79

3.3.1.3 Xây dựng, sửa chữa Đền……… 78

3.3.1.4 Xây dựng trùng tu miếu……… 80

3.3.2 Văn bia ghi về việc hát cửa đình 83

3.3.3 Văn bia huyện Sóc Sơn góp phần tìm hiểu tinh thần giáo dục và truyền thống hiếu học địa phương 86

3.3.4 Văn bia Sóc Sơn phản ánh về gia phả các dòng họ 91

3.3.5 Văn bia ghi về việc xây dựng các công trình phục vụ đời sống sản xuất của người dân Sóc Sơn: xây cầu, đào giếng 93

3.3.6 Văn bia ghi về các hoạt động sinh hoạt làng xã: tranh chấp đất đai, kiện tụng, bán đất 95

Tiểu kết chương 3 96

KẾT LUẬN 97

TÀI LIỆU THAM KHẢO 98

PHỤ LỤC……….131

PHỤ LỤC 1: Nguyên văn chữ Hán, phiêm âm, dịch nghĩa một số văn bia huyện Sóc Sơn……… 132

PHỤ LỤC 2: Một số ảnh chụp văn bia huyện Sóc Sơn………224

là cứ liệu khá chính xác để tìm hiểu về các làng Việt truyền thống trong quá trình vận động và phát triển.Từ trước đến nay chưa có công trình nào nghiên cứu về văn bia của huyện Sóc Sơn một cách cụ thể Ngoài những công trình như các bộ thư mục văn bia, bộ văn khắc Hán Nôm Việt Nam… có tính chất thông tin bước đầu, thì chỉ có một số tuyển dịch văn bia của một vài di tích Nghiên cứu văn bia dưới góc độ hệ thống các vấn đề được nêu theo địa danh

ở huyện Sóc Sơn hiện đang còn là địa hạt bỏ ngỏ Ở hầu hết các làng xã huyện này đều có bia đá, mỗi bia lại gắn với một di tích cụ thể, với số lượng bia hiện nay (ở thực địa cũng như thư viện Hán Nôm) có thể nói huyện Sóc Sơn là một trong những đia danh có nhiều bia Điều này đã có sức thu hút lớn

đối với những người làm công tác nghiên cứu Vì thế chúng tôi chọn Nghiên

cứu văn bia huyện Sóc Sơn là đề tài nghiên cứu của mình

2 Lịch sử vấn đề

Văn bia có giá trị rất to lớn, vì vậy ngay từ rất sớm nó đã được các nhà khoa học khai thác và nghiên cứu Lê Quý Đôn (1725 - 1781) đã lập danh

mục văn bia bia thời Lý - Trần trong cuốn Đại Việt thông sử Bùi Huy Bích

(1744 - 1818) đã công bố nhiều bài văn khắc trên bia chuông trong tác phẩm

Hoàng Việt văn tuyển Lê Cao Lãng(? - ?) đã chép 82 bài văn bia ở Văn Miếu

để biên soạn thành cuốn Lê triều lịch khoa tiến sĩ đề danh bi kí Sang đầu thế

kỉ XX, Viện Viễn đông Bác cổ Pháp tại Hà Nội đã tổ chức sưu tầm thác bản văn khắc Hán Nôm ở hơn 40 tỉnh thành trong phạm vi cả nước Kết quả đã thu thập được 11.651 đơn vị văn khắc với 20.980 mặt thác bản Từ nhưng năm cuối của thế kỷ XX và những năm đầu thế kỷ XXI, Viện Nghiên cứu Hán Nôm đã và đang tổ chức tiến hành thu thập các văn khắc Hán Nôm hiện

có ở các địa phương trong cả nước, kết quả khối lượng văn khắc Hán Nôm đã thu thập được khoảng hơn 30.000 mặt thác bản Trong thế kỷ XX và những năm đầu thế kỷ XXI đã có nhiều công trình nghiên cứu về văn bia, đáng chú ý

như luận án Văn biaViệt Nam và giá trị của nó trong nghiên cứu văn học Việt

Nam thời trung đại của TS Trịnh Khắc Mạnh Luận án Văn bia thời Lê xứ Kinh Bắc và sự phản ánh sinh hoạt làng xã của TS Phạm Thị Thùy Vinh

Luận án Văn bia thời Mạc và đóng góp của nó trong nghiên cứu lịch sử Việt

Nam thế kỷ XVI của TS Đinh Khắc Thuân Luận án Văn bia khuyến học Việt Nam của TS Nguyễn Hữu Mùi Các luận văn: Văn bia đình làng Bắc bộ thế

kỷ XVII của Ths Trần Thu Hường; Nghiên cứu văn bia chợ của Ths Đỗ Bích

Tuyển; Nghiên cứu văn bia chữ Nôm của Ths.Nguyễn Thị Hường; Nghiên

cứu văn bia huyện Đông Sơn, Thanh Hóa của Ths Ngô Thị Thanh Tâm, Nghiên cứu bia chùa quận Ba Đình, Hà Nội của Ths Đoàn Trung Hữu, Luận

văn Nghiên cứu văn bia huyện Kiến Thụy, Hải Phòng của Th.s Nguyễn Thị

Kim Hoa, Nghiên cứu văn bia huyện Gia Lâm, Hà Nội của Th.s Phạm Minh

Đức…Ngoài ra còn rất nhiều bài viết đề cập đến văn bia một cách sâu sắc Huyện Sóc Sơn có 274 văn bia văn bản có niên đại sớm nhất là năm Hồng Phúc 1 (1572), muộn nhất vào năm Bảo Đại thứ 14 (1939) Số lượng bia huyện Sóc Sơn khá lớn và có giá trị, nhưng cho đến nay vẫn chưa có một công trình khoa học nào nghiên cứu một cách đầy đủ về số lượng văn bia này Viết về văn bia huyện Sóc Sơn, cho đến nay đáng kể nhất phải kể đến cuốn

sách Văn bia thời Lê xứ Kinh Bắc và sự phản ánh sinh hoạt làng xã của TS Phạm Thùy Vinh, trong đó huyện Sóc Sơn được đề cập đến là huyện Kim

Hoa thời Lê

3 Đối tượng nghiên cứu - Phạm vi nghiên cứu - Phương pháp nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Luận văn nghiên cứu, hệ thống tất cả những thác bản văn bia trên địa bàn huyện Sóc Sơn gồm 274 văn bia trên địa bàn 25 xã

3 2 Phạm vi nghiên cứu

Sóc Sơn là huyện có bề dầy lịch sử, văn hóa, trải qua những bước biến đổi thăng trầm của lịch sử, huyện Sóc Sơn cũng có những thay đổi về mặt địa lý hành chính Văn bia huyện Sóc Sơn là di sản vô giá, văn bia chủ yếu tồn tại dưới hai hình thức: hiện vật bia đá và thác bản văn bia Văn bia nơi đây mang nhiều giá trị, đặc trưng tiêu biểu của vùng đất thuộc xứ Kinh Bắc xưa Văn bia phản ánh nhiều mặt của đời sống xã hội: đời sống sinh hoạt, phong tục, tập quán tín ngưỡng Do thời gian có hạn nên trong luận văn này chúng tôi chủ yếu tập trung khảo sát văn bia dưới dạng thác bản Phạm vi nghiên cứu của luận văn gồm 3 vấn đề:

- Tìm hiểu lịch sử địa lý và văn hóa huyện Sóc Sơn

- Khảo sát, nghiên cứu đặc điểm văn bia huyện Sóc Sơn

- Tìm hiểu nội dung văn bia của huyện Sóc Sơn

3.3 Phương pháp nghiên cứu

Phương pháp là vấn đề hết sức quan trọng trong nghiên cứu khoa học Để hoàn thành luận văn, chúng tôi có sử dụng một số phương pháp nghiên cứu sau:

3.3.1 Phương pháp văn bản học

Thông qua mô tả văn bản về các mặt như kích cỡ bia, độ dài bài văn bia, đặc điểm trang trí trên bia, đặc điểm chữ viết chúng tôi đưa ra những nhận định về đặc điểm văn bia của huyện Sóc Sơn, Hà Nội

3.3.2 Phương pháp thống kê định lượng

Tiến hành thống kê định lượng đối với 274 thác bản bia của huyện Sóc Sơn theo các tiêu chí: Sự phân bố theo không gian, thời gian, tác giả biên soạn, chữ viết Thông qua các kết quả đó, chúng tôi đưa ra những nhận xét, đánh giá tổng quát về đặc điểm phân bố văn bia nơi đây Song song với thống

kê định lượng chúng tôi còn sử dụng phương pháp nghiên cứu lịch sử

đồ thị nhằm biểu thị những nét khái quát của vấn đề

4 Đóng góp mới của luận văn

- Khảo sát, thống kê toàn bộ số lượng thác bản văn bia của huyện Sóc Sơn,

Hà Nội hiện đang được lưu giữ tại Viện Nghiên cứu Hán Nôm (274 thác bản văn bia)

- Lần đầu tiên văn bia huyện Sóc Sơn, Hà Nội được nghiên cứu có hệ thống về cả nội dung và hình thức Hơn nữa đề tài đưa ra những thống kê, so

sánh đối chiếu mang tính tổng hợp, khái quát cao nhất về văn bia huyện Sóc Sơn, Hà Nội từ trước đến nay

- Chúng tôi cố gắng đưa ra những nhận xét đánh giá chung nhất, khách quan nhất cùng những ưu điểm nổi bật về những giá trị về văn hóa, lịch sử, phong tục tập quán của vùng đất này thông qua những văn bia nơi đây; góp phần làm

cơ sở cho các ngành nghiên cứu về vùng đất này

- Đưa ra danh mục văn bia huyện Sóc Sơn, Hà Nội

- Phần phụ lục dịch một số tấm bia tiêu biểu, có nguyên văn chữ Hán, phiên âm, dịch nghĩa

5 Bố cục luận văn

- Luận văn gồm có 4 phần: Phần mở đầu, phần nội dung, phần kết luận và phần phụ lục

- Phần nội dung được chia ra 3 chương:

+ Chương 1: Giới thiệu lịch sử địa lý, văn hóa truyền thống của huyện Gia

Lâm, Hà Nội

+ Chương 2: Đặc điểm văn bia huyện Sóc Sơn, Hà Nội

+ Chương 3: Tìm hiểu giá trị nội dung văn bia huyện Sóc Sơn, Hà Nội

- Phần phụ lục bao gồm:

+ Nguyên văn một số bài văn bia của huyện Sóc Sơn, Hà Nội

+ Phiên âm, dịch nghĩa giới thiệu một số văn bia tiêu biểu

6 Quy ước trình bày

- Các tài liệu trích dẫn để trong ngoặc vuông và đánh số theo thứ tự trong danh mục Tài liệu tham khảo cùng số trang của tài liệu được trích dẫn Ví dụ:

Đại Việt sử kí toàn thư [159, tr.133] Các văn bia cũng có số thứ tự từ 1 đến

274 cũng đồng thời là những số thứ tự đầu của chúng tôi trong phần tài liệu tham khảo Ví dụ [1] tức là bia số 1, [2] là bia số 2

- Những chữ trên văn bia bị mờ trong phần phụ lục cúng tôi thống nhất để trong ngoặc [.]

Là vùng đất có lịch sử lâu đời trải qua hàng ngàn năm kiến tạo, cả hai huyện Kim Anh – Đa Phúc đã nhiều lần thay đổi về tên gọi, địa giới hành chính, thay đổi về châu tỉnh trực thuộc

Huyện Đa Phúc thời Trần gọi là Tân Phúc, thời thuộc Minh vẫn gọi là Tân Phúc, thuộc châu Bắc Giang Đời Lê Hoằng Định (1600 - 1619) đổi là Thiên Phúc rồi lại đổi là Tiên Phúc thuộc phủ Bắc Hà xứ Kinh Bắc Đầu đời Nguyễn đổi là Đa Phúc thuộc phủ Bắc Hà, trấn Kinh Bắc Năm 1822 thuộc trấn Bắc Ninh, năm 1831 thuộc tỉnh Bắc Ninh, năm 1901 thuộc tỉnh Phúc Yên

Huyện Kim Anh đổi thành Đại Hành, nằm trong trấn Cổ Pháp, đời Lý nằm trong phủ Thiên Đức, đời Trần nằm trong huyện Đông Ngàn thuộc châu Vũ Ninh, lộ Bắc Giang Đời hậu Lê vẫn là một phần của huyện Đông Ngàn thuộc phủ Từ Sơn, trấn Kinh Bắc Từ thời Lê Quang Thuận (Lê Thánh Tông 1461 – 1469) Kim Anh được gọi là huyện Kim Hoa, phủ Bắc Hà, trấn Kinh Bắc Năm 1841 đổi tên huyện Kim Hoa thành huyện Kim Anh thuộc tỉnh Bắc Ninh Năm 1901 thuộc tỉnh Phù Lỗ, sau là tỉnh Phúc Yên (1)

1

Lịch sử cách mạng huyện Sóc Sơn (1930-1945),1991, tr.9-10

Huyện Sóc Sơn được thành lập theo Quyết định số 178 CP ngày 5 – 7

1977 của Hội đồng Chính phủ, trên cơ sở hợp nhất huyện Đa Phúc, huyện Kim Anh và thị trấn Xuân Hoà của tỉnh Vĩnh Phúc

Ngày 29 – 12 – 1978 , Nghị quyết của Quốc hội khóa VI, kỳ họp thứ tư cắt chuyển 18 xã và thị trấn Phúc Yên về huyện Mê Linh, Sóc Sơn còn 30 xã và được nhập về thành phố Hà Nội

Ngày 17 – 2 – 1979, Hội đồng Chính phủ ra Quyết định số 49 CP cắt 4 xã (NamViêm, Ngọc Thanh, Phúc Thắng, Cao Minh) và thị trấn Xuân Hoà về huyện Mê Linh Sóc Sơn còn lại 25 xã Đến ngày 2 – 3 - 1987, thị trấn Sóc Sơn được thành lập theo Quyết định số 45 HĐBT của Hội đồng Bộ trưởng Huyện Sóc Sơn hiện nay là vùng đất nằm ở phía Bắc thủ đô Hà Nội, cách trung tâm thành phố 35 km, với diện tích đất tự nhiên 306,51 km2 được giới hạn như sau: Phía bắc giáp Thái Nguyên với ranh giới tự nhiên là sông Cầu,

có cầu Đa Phúc bắc ngang Phía nam giáp với huyện Đông Anh, ranh giới tự nhiên là sông Cà Lồ, có cầu Phù Lỗ bắc qua Phía đông giáp với hai tỉnh Bắc Ninh và Bắc Giang, ranh giới tự nhiên là sông Cầu, sông Cà Lồ, sông Như Nguyệt Phía tây giáp huyện Mê Linh và thị xã Phúc Yên tỉnh Vĩnh Phúc Huyện Sóc Sơn hiện nay có 26 đơn vị hành chính trực thuộc gồm 1 thị trấn và

25 xã: Bắc Phú, Đông Xuân, Đức Hoà, Hiền Ninh, Kim Lũ, Phù Linh, Phù

Lỗ, Phú Cường, Phú Minh, Tân Hưng, Tân Minh, Tiên Dược, Trung Dã, Bắc Sơn, Việt Long, Xuân Giang, Xuân Thu, Minh Trí, Nam Sơn, Mai Đình, Quang Tiến, Hồng Kì, Thanh Xuân, Tân Dân

1.1.2 Lịch sử chống ngoại xâm

Sóc Sơn là huyện có bề dày lịch sử và truyền thống văn hoá Nơi đây

có huyền thoại Thánh Gióng - một trong “Tứ bất tử” của thần điện Việt Theo truyền thuyết thời vua Hùng thứ 6, giặc Ân đem quân xâm lược nước ta Đi đến đâu chúng cũng cướp bóc của cải, tàn phá nhà cửa xóm làng, hãm hiếp

đánh giết người hết sức dã man Vua Hùng phải hạ Chiếu chỉ đi khắp nơi để cầu người tài giỏi ra đánh giặc cứu nước Thời gian này ở làng Phù Đổng - huyện Gia Lâm đã xuất hiện một tướng tài mà người xưa tôn là Thánh Gióng, xin nhà vua đi đánh giặc Ân Thánh Gióng tập hợp lực lượng rất giỏi, sau một thời gian ngắn đã có một đội quân đông, huấn luyện giỏi và rất mạnh Thánh Gióng đánh đến đâu, giặc Ân tan đến đó Cuối cùng Thánh Gióng đã dồn giặc

Ân đến vùng Đa Phúc (huyện Sóc Sơn hiện nay) Một trận chiến đấu hết sức

ác liệt và quyết định đã diễn ra ở đây Giặc chết như rạ, thua bỏ chạy tán loạn Những tên còn sống sót sợ khiếp đảm phải rút về nước Vùng đất Phù Linh có núi Sóc, nơi Thánh Gióng cởi áo giáp sắt treo lên cây trầm hương, từ biệt vua Hùng, mẹ già, quê hương đất nước, cả người và ngựa bay về trời Ghi dấu công đức của người anh hùng cứu nước, nhà vua đã phong cho ông là Phù Đổng Thiên Vương Nhân dân Sóc Sơn đã lập đền thờ ông ở núi Sóc và hàng trăm địa danh khác trong huyện – nơi ghi dấu chân của người anh hùng làng Gióng

Năm 1076, dưới thời vua Lý Nhân Tông trị vì đất nước, 30 vạn quân Tống do chánh tướng Quách Quỳ và phó tướng Triệu Tiết chỉ huy đã ồ ạt vượt biên giới tiến vào nước ta Vùng đất Sóc Sơn – Mê Linh ngày nay là nơi

có phòng tuyến sông Như Nguỵêt đã chứng kiến tài trí thao lược thuỷ bộ quân của quân ta do Lý Thường Kiệt chỉ huy đánh bại cuộc tấn công của 30 vạn quân Tống

Dưới thời Trần Thái Tông ngày 12 tháng 12 năm 1257, tướng nhà Nguyên là Ngột Lương Hợp Đài đem quân sang xâm lược nước ta; quân Nguyên tiến vào nước ta theo hai đường, hội nhau ở Việt Trì và Bạch Hạc Quân ta giữ phòng tuyến phía nam sông Trước thế của giặc còn mạnh quân ta rút về phía nam lập trận tuyến chống giặc trên sông Cà Lồ, Phù Lỗ, dưới sự

chỉ huy trực tiếp của Vũ Trần Thái Tại đây ngày 17 tháng 1 năm 1258 đã diễn ra trận đánh quyết liệt của quân ta chống quân Nguyên Mông, bảo vệ Thăng Long Sau một trận chiến đấu ác liệt, quân ta theo mưu kế của tướng

Lê Tân (tức Lê Phúc Tân) đã rút lui về Phù Lỗ, vừa đánh vừa bảo vệ vua Trần Thái Tông Quân ta đã phá cầu Phù Lỗ và lập phòng tuyến mới ở bờ nam sông Cà Lồ để tiếp tục kìm hãm quân địch Ở nước ta được 9 ngày, quân Nguyên bị quân ta chống trả quyết liệt, lại không chịu được khí hậu ở đây, nên đã phải rút về nước

Thời kỳ thực dân Pháp bắt đầu sang xâm lược nước ta, cùng với các trận chiến đấu của ông cha ta dọc sông Hồng, phía bắc Lập Thạch, vùng núi Tam Đảo… mặt trận vùng Kim Anh – Đa Phúc cũng được mở rộng Khi thực dân Pháp đem quân ra đánh Bắc Kỳ lần thứ ba, trên đất Sóc Sơn, ngày 27 – 4 – 1884, nghĩa quân của Đốc Kết với 200 nghĩa sỹ dũng cảm tập kích vào đội quân thám thính của giặc Pháp do tên thiếu úy Grivet chỉ huy, đóng ở đồn Đa Phúc, tiêu diệt hàng trăm tên giặc thu nhiều vũ khí

Sau đó dưới ngọn cờ Cần Vương, còn có các cuộc kháng chiến chống Pháp do các Thổ hào chỉ huy như các ông: Trần Bốn, Đốc Huỳnh, Đốc Khoát, Lãnh Giang…liên tiếp nổ ra khắp vùng Kim Anh, Đa Phúc

Sang đầu thế kỷ thứ 20, qua hàng chục năm ròng, có những trận chiến đấu quyết liệt của nghĩa quân Đề Thám diễn ra ở một số nơi thuộc huyện như: Thắng Trí, Xuân Lai, Dược Thượng, chống bọn thực dân xâm lược Pháp

Vào ngày 18 tháng 12 năm 1972 trên cánh đồng Chuôm của xã Phù Lỗ, huyện Sóc Sơn, tiểu đoàn 59, trung đoàn 261 bộ đội tên lửa bảo vệ thủ đô đã bắn rơi tại chỗ chiếc máy bay B52G của đế quốc Mỹ khi chúng xâm phạm bầu trời Hà Nội Tiêu diệt 4 giặc lái, bắt sống 2 tên, chiến công xuất sắc này

đã mở đầu cho chiến thắng Điện Biên Phủ trên không của quân dân Hà Nội

đánh bại cuộc tập kích đường không bằng B52 của đế quốc Mỹ vào Hà Nội trong 12 ngày đêm cuối tháng 12 – 1972

Dưới sự lãnh đạo của Đảng, trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và

Mỹ, nhân dân Sóc Sơn vừa trực tiếp, vừa gián tiếp góp sức người, sức của cho

Tổ quốc, góp phần làm nên bao chiến công oanh liệt Chính vì vậy huyện Kim Anh cũ, một phần của huyện Sóc Sơn ngày nay, huyện Sóc Sơn và 17 xã trong huyện đã được Nhà nước phong tặng danh hiệu Đơn vị Anh hùng Lực lượng vũ trang nhân dân

1 2 Văn hóa truyền thống

1 2.1 Văn hóa lịch sử

Sóc Sơn là vùng đất văn hiến ghi dấu ấn của ông cha từ thời xa xưa còn rải rác khắp huyện Nơi đây có nhiều đình chùa, đền thờ trong huyện thờ các vị thần thời vua Hùng, chứng tỏ mảnh đất này có lịch sử rất lâu đời, tồn tại hàng ngàn năm Sóc Sơn là mảnh đất còn lưu dấu nhiều di tích lịch sử liên quan đến buổi đầu dựng nước và giữ nước của dân tộc Huyện Sóc Sơn có hệ thống

di tích liên quan đến Phù Đổng Thiên Vương và Tản Viên Sơn Thánh, với số lượng di tích lịch sử văn hoá và một kho tàng văn hoá phi vật thể rất phong phú, đa dạng, tiêu biểu cho một diện mạo văn hoá truyền thống và mang đậm bản sắc văn hoá Thăng Long – Hà Nội ngàn năm văn hiến

Sóc Sơn là nơi có nhiều di tích được mọi người biết đến như: Khu di tích đền Sóc thờ Đức Thánh Gióng Khu di tích bao gồm nhiều công trình kiến trúc có liên quan mật thiết với nhau là đền Thượng, đền Hạ, đền Mẫu, nhà Bia, chùa Đại Bi… mà trung tâm là dãy núi Sóc (Vệ Linh) – nơi ông cởi áo giáp sắt hoá thân bay về trời Đền Thượng được coi là tâm điểm quan trọng nhất của khu di tích, được tạo dựng từ rất sớm, đến thế kỷ X, thời vua Lê Đại Hành (980 - 1005) thì trùng tu Đền Hạ được dựng vào thời Lê Đại Hành và

được tu bổ nhiều lần Trong khu di tích còn có đền Mẫu, chùa Đại Bi…Chùa Đại Bi được dựng vào thế kỷ X, do Khuông Việt Ngô Chân Lưu trụ trì Đặc biệt, khu di tích ở trên núi Sóc Sơn đang xây dựng tượng đài Thánh Gióng

Lễ hội chính của đền Sóc vào ngày mồng 6 tháng Giêng âm lịch - một lễ hội lớn liên quan đến ba tỉnh: Thái Nguyên, Hà Nội, Vĩnh Phúc thu hút hàng vạn người tham gia Khu di tích đền Sóc ngoài giá trị lịch sử, văn hoá còn một giá trị đặc biệt hiếm so với các di tích ở Hà Nội đó là cảnh quan môi trường

kề núi, giáp rừng Khu di tích nằm ở thung lũng chân núi Sóc, dãy núi Mã cạnh rừng, có hồ nước với phong cảnh hùng vĩ, không khí trong lành, mát mẻ Nhờ cảnh quan và thiên nhiên môi trường, khách đến tham quan di tích không chỉ cúng lễ, mà còn được thưởng ngoạn cảnh quan và thư giãn với không khí trong lành Tượng đài Thánh Gióng, chùa Non và Học viện Phật giáo - thuộc quần thể Khu di tích Sóc Sơn, tạo cho nơi đây thành khu du lịch văn hoá, tâm linh và sinh thái hấp dẫn ở phía bắc Thủ đô

Đền Thuỵ Hương, đền Hương Gia xã Phú Cường, đền Cả xã Đông Xuân, đình Thạch Lỗi xã Thanh Xuân, đình Hạ Xuân Lai xã Xuân Thu, đình thôn Trung xã Hoài Đức, đình Phú Tàng xã Bắc Phú thờ đức Thánh Tam Giang tức Trương Hống, Trương Hát, Trương Lừng (Anh em nhà Trương Hống đều là những tướng tài giỏi, đã tham gia cuộc kháng chiến chống giặc Lương dưới

sự lãnh đạo của Triệu Quang Phục (Triệu Việt Vương) năm 549 – 571 Triệu Việt Vương đã phong Trương Hống là thượng tướng quân, Trương Hát là tả tướng quân, Trương Lừng là Hữu quân Khi mất, các ông được phòng làm Thánh Tam Giang và được thờ ở nhiều nơi);

Đền Thuỵ Hương lưu giữ được 21 đạo sắc phong, trong đó đạo sắc phong

có niên đại sớm nhất là năm Phúc Thái thứ 5 (Lê Chân Tông)(1647) Đền Hương Giang còn lưu giữ được 15 đạo sắc phong, sắc phong có niên đại sớm

nhất là năm Cảnh Hưng 1(1740) Ở hai ngôi đền này còn bảo lưu nhiều mảng chạm khắc, di vật mang phong cách nghệ thuật thế kỷ XVII, XVIII Đền Cả hiện còn lưu giữ được nhiều di vật quý như: ngai thờ, nhang án, giá văn, kiệu rước, đặc biệt là 5 đạo sắc phong có niên đại trải dài từ niên hiệu Cảnh Hưng thứ 44 (1783) đến niên hiệu Khải Định 9 (1924) và hai tấm bia hậu thần niên hiệu Tự Đức (1852)

Đình Thạch Lỗi hiện nay còn bảo lưu được một số đồ tế khí như long ngai bài vị thế kỷ XIX –XX, bài vị thờ Thánh Tam Giang và bộ kiệu bát cống nghệ thuật thế kỷ XIX – XX Đình Hạ Xuân Lai còn lưu giữ nhiều di vật quý như: kiệu rước, nhang án, bát bửu, long ngai được chạm khắc tỷ mỷ, sơn son thếp vàng lộng lẫy Đặc biệt trong đền còn lưu giữ cuốn thần phả và 8 đạo sắc phong của các triều vua ban, cùng những tấm bia đá, hoành phi câu đối Hàng năm vào ngày sinh của Thần mùng 5 Giêng và ngày hoá mùng 10 tháng Tư là các kỳ tế lễ lớn Trong ngày hội đình Hạ Xuân Lai còn lưu giữ được tục đua thuyền trên sông Cà Lồ để tưởng nhớ lại công tích của đức Thánh Tam Giang Đình thôn Trung còn lưu giữ bộ sưu tập di vật khá đa dạng về chủng loại gồm: hai cỗ ngai thờ, một cỗ kiệu bát cống, hương án, được chạm khắc công phu đề tài tứ linh phong cách nghệ thuật thời Nguyễn, một tấm bia hậu thần thời Nguyễn Lễ hội đình thôn Trung được tổ chức vào ngày mùng 6 tháng 9

âm lịch hàng năm Đình Phú Tàng trải qua thời gian với những biến cố thăng trâm của lịch sử đã làm cho kiến trúc di tích bị hư hỏng, một số di vật bị thất lạc Tuy nhiên, đình Phú Tàng hiện nay vẫn còn lưu giữ được nhiều di vật như: 13 đạo sắc phong của các triều đại phong kiến phong cho các thần hoàng làng, 1 cuốn thần tích, bức cửa võng sơn son thếp vàng, 1 ngai thờ kép dạng khám trang trí rồng chầu mặt nguyệt, sơn son thếp vàng nghệ thuật thế kỷ XIX

Trong các di tích lịch sử văn hoá còn bảo lưu được nhiều di vật quý có giá trị lớn, như: 30 pho tượng tròn mang phong cách nghệ thuật thế kỷ XVIII ở chùa Thuỵ Hương xã Phú Cường, chùa Đại Bi xã Xuân Thu có gạch thời Lê thế kỷ XVI – XVII, một cột hương đá 4 mặt khắc chữ có niên đại Vĩnh Thịnh 13(1717) Đặc biệt là nhưng phát hiện khảo cổ học ở Sóc Sơn như: di tích gốm – sành - sứ thôn Đoài, xã Phù Lỗ; vết tích gốm – sành - sứ ở Hương Gia

xã Phú Cường; vết tích gốm - sành - sứ ở Thắng Trí xã Minh Trí, theo giám định cho biết những mảnh gốm – sành - sứ phát hiện được chúng có niên đại thế kỷ XIII – XIV, mà phổ biến là thế kỷ XVII – XVIII

Di tích Cự Thạch tại Hà Nội lần đầu tiên được phát hiện ở xã Minh Trí huỵên Sóc Sơn Lần đầu tiên phát hiện hai di tích Cự Thạch loại hình Trách Thạch (dolmen) ở thôn Thái Lai và thôn Minh Tân, xã Minh Trí, dọc theo suối Đồng Đò Trách 1 (thôn Thái Lai) nằm gần gò Đồi Bông, toạ độ 21 độ 17’679’’ vĩ độ Bắc và 105 độ 47’543’’ kinh độ Đông Trách thạch 2 (thôn Minh Tân) hiện còn nằm trong long đập nước Đồng Đò, toạ độ 21 độ 18’501’’ vĩ độ Bắc và 105 độ 46’159’’ kinh độ Đông Nhưng di tích cự thạch

ở Sóc Sơn không nằm ngoài hệ thống Cự thạch miền Bắc Việt Nam Những

di tích này có niên đại chủ yếu thuộc giai đoạn khảo cổ học lịch sử và những chức năng của chúng liên quan chặt chẽ tới cấu trúc xã hội theo kiểu theo kiểu thủ lĩnh khu vực Cự thạch ở Sóc Sơn có lẽ có nhiều chức năng từ tâm linh đến biểu tượng quyền lực

Sóc Sơn là vùng đất lâu đời, ở đây còn lưu giữ được rất nhiều những lễ hội truyền thống mang đậm đà bản sắc dân tộc Trên địa bàn huyện Sóc Sơn hiện nay có 87 lễ hội được tổ chức hàng năm, trong đó có những lễ hội được tổ chức ở những di tích nổi tiếng như khu di tích đền Sóc, đình, đền Hoàng Tổng Ở xã Xuân Thu mở hội thi kéo co, đua thuyền nổi tiếng trong vùng,

ngoài ra những sinh hoạt văn hóa như: hát quan họ, hát trống quân, cò lả, hát

ví, múa lân, kéo co là những hoạt động của quần chúng làng xã

Sóc Sơn là cửa ngõ của thủ đô Hà Nội đi Tây Bắc - Việt Bắc, nơi có nhiều đường giao thông huyết mạch chạy qua, đường quốc lộ 2, đường quốc lộ 3, đường quốc lộ 18, đường cao tốc Hà Nội – Lào Cai, đường Hà Nội – Sân bay Nội Bài, đường vành đai 4, đường quốc lộ liên tỉnh 16, 35 Đường thuỷ là sông Cầu đi ra biển Hải Phòng Đặc biệt, huyện Sóc Sơn có sân bay quốc tế Nội Bài và tuyến đường sắt Hà Nội – Thái Nguyên chạy qua, các nhà ga bến

xe, bến bãi kho tàng, hệ thống thông tin vô tuyến, hữu tuyến… ngày một phát triển tạo thuận lợi cho việc giao dịch trong và ngoài nước Là huyện thuộc miền đất trung du, địa hình đa dạng, phong phú về tài nguyên, nền sản xuất chủ yếu là nông nghiệp Về nghề nông cùng với việc trồng lúa nước, nhân dân còn trồng mầu (ngô, khoai, sắn), trồng cây thực phẩm (lạc, vừng, rau đậu …)

và một số cây công nghiệp (chè, cà phê, thuốc lá …), cây ăn quả, chăn nuôi gia súc, gia cầm ngày một phát triển phong phú Sóc Sơn cũng có những vùng lúa gạo, rau ngon có tiếng, có nghề thủ công truyền thống mà nhân dân quanh vùng đều biết đến qua câu ca dao:

“Gạo Cốc, rau Ngô ngon có tiếng (1) Giường tre Thu Thuỷ đệm rung rinh”(2) Sóc Sơn có nhiều phong cảnh đẹp, nhiều di tích, danh thắng làm hài lòng

du khách thập phương Sóc Sơn tự hào có những công trình kỳ vĩ, đó là khu di tích đền Sóc với tượng đài Thánh Gióng cao 11,07m, với độ vươn ra là 16m được đúc bằng đồng nặng 85 tấn Công trình tượng đài Thánh được hoàn thành vào Đại lễ kỷ niệm 1000 năm Thăng Long – Hà Nội

21.2.2 Một số danh nhân tiêu biểu

1.Cốc: là thôn Cốc Lương, Ngô: là thôn Ngô Đạo ( xã Tân Hưng ngày nay)

2 Thu Thủy: thuộcc xã Xuân Thuỷ nay

1.2.2.1 Khuông Việt đại sư

Pháp hiệu của Ngô Chân Lưu (933 - 1011), người làng Cát Lợi, huyện Thường Lạc (nay là xã Phú Cường, huyện Sóc Sơn) Ngô Chân Lưu theo học Nho, sau học đạo Phật và trụ trì ở chùa Khai Quốc Ông nổi tiếng tinh thông Thiền học, khắp nơi trong cả nước đều biết tiếng Vua Đinh Tiên Hoàng (970

- 979) phong ông làm Tăng Thống và ban pháp hiệu Khuông Việt đại sư Đời vua Lê Đại Hành (980 - 1005), ông vẫn giữ chức như thời vua Đinh và được tham dự vào những việc quan trọng của triều đình Năm 986, Vua Lê Đại Hành cử ông và sư Pháp Thuận ra giao thiệp với sứ giả nhà Tống là Lý Giác Khi công việc kết thúc và sứ giả về nước, ông có sang tác khúc ca Vương lang quy rất hay để tặng

Tác phẩm: Có bài Vương lang quy王 郎 歸 , Thuỷ chung始 終 , Nguyên

hoả 元 火 trong Thiền uyển tập anh 禪 苑 集 英 và Đại Việt sử ký toàn thư

大 越 史 記 全 書 …

1.2.2.2 Đỗ Nhuận (1446 - ?)

Người xã Kim Hoa huyện Kim Hoa (nay thuộc huyện Sóc Sơn), 21 tuổi đỗ

Đệ tam giáp đồng tiến sĩ xuất thân khoa Bính Tuất niên hiệu Quang Thuận 7 (1466) đời Lê Thánh Tông Làm quan đến chức Thượng thư, Đông các đại học sĩ, được vời vào hoàng cung dạy học cho vương tử Lê Thánh Tông phong cho ông làm Tao Đàn phó nguyên soái, mời dự các buổi bình thơ của vua Sáng tác có các bài thơ họa thơ Lê Thánh Tông (Anh hoa hiếu trị, Quỳnh

uyển cửu ca), được tuyển trong Toàn Việt thi lục và là đồng biên soạn sách

1.2.2.3 Nguyễn Tôn Miệt (1441 - ?)

Người làng Xuân Hy huyện Kim Hoa (nay thuộc huyện Sóc Sơn, Hà Nội),

41 tuổi đỗ Đệ tam giáp đồng tiến sĩ xuất thân khoa Tân Sửu niên hiệu Hồng Đức 12 (1481) đời Lê Thánh Tông Ông là thành viên hội Tao đàn Làm quan đến chức Hàn lâm viện Thị thư Tác phẩm hiện còn 8 bài thơ chữ Hán chép

trong Toàn Việt thi lục 全 越 詩 籙

1.2.2.4 Ngô Chi Lan

Ngô Chi Lan (吳芝蘭), còn có tên là Nguyễn Hạ Huệ, tự là Quỳnh Hương, không rõ năm sinh năm mất, là một nữ sĩ dưới triều vua Lê Thánh Tông Ngô Chi Lan, người làng Phù Lỗ (tục gọi làng Sọ), huyện Kim Hoa, trấn Kinh Bắc(nay thuộc Sóc Sơn), bà nổi tiếng đẹp người, đẹp nết, giỏi thi ca, thông hiểu âm nhạc và viết chữ đẹp Chính vì vậy, mà bà đã được vua Lê Thánh Tông ban hiệu là Kim Hoa nữ học sĩ, là Phù Gia nữ học sĩ; cho dự nhiều cuộc xướng hoạ thơ văn, và cho bà đảm đương việc dạy lễ nghi và văn chương cho các cung nhân Chồng bà là Phù Thúc Hoành (?-?), người làng Phù Xá, tuy không đỗ đạt, nhưng nhờ tài văn chương, ông được cử làm giáo thụ chuyên giảng Kinh Dịch ở trường Quốc Tử Giám, sau chuyển sang Viện Hàn lâm, thụ chức Đông các Đại học sĩ Hiện ông còn hai bài thơ chữ Hán được chép trong

Trích diễm thi tập của danh sĩ Hoàng Đức Lương Nữ sĩ Ngô Chi Lan mất

năm nào không rõ Để tỏ lòng tiếc thương và ngưỡng mộ bà, nhân dân xã Phù

Lỗ đã dựng đền thờ với tên đề “Kim Hoa nữ học sĩ”

Tác phẩm:

- Mai trang tập 梅 莊 集 (thất truyền)

- Hiện thơ bà chỉ còn lại trên dưới mười bài in rải rác trong các sách Truyền kỳ mạn lục, Lĩnh Nam chích quái, Kiến văn tiểu lục …

Như vậy, huyện Sóc Sơn ngày nay từng là mảnh đất sản sinh ra nhiều văn nhân đỗ đạt cao, có những đóng góp cụ thể cho xã hội, và đặc biệt có tới hai người tham gia trong hội thơ Tao Đàn nhị thập bát tú do vua Lê Thánh Tông

làm chủ soái Đây là một hình thức sinh hoạt văn học tiêu biểu của quốc gia Đại Việt trong những thập kỷ cuối của thế kỷ 15

TIỂU KẾT CHƯƠNG I

Chương 1 chúng tôi giới thiệu những nét chính về đặc điểm địa lý, lịch

sử, văn hóa truyền thống tiêu biểu của huyện Chúng tôi cố gắng làm nổi bật nên những giá trị về văn hóa, lịch sử của vùng đất thuộc xứ Kinh Bắc xưa nay thuộc Thăng Long – Hà Nội Giới thiệu những danh nhân đỗ đạt cùng những địa danh di tích nổi tiếng để thấy được vai trò, tầm quan trọng trong việc nghiên cứu văn bia nơi đây

Từ cái nhìn tổng quát, chúng ta thấy một số đặc điểm về huyện Sóc Sơn:

Về địa lý tự nhiên: Sóc Sơn nằm ở vùng trung du, địa hình đa dạng,

phong phú có lợi thế phát triển nông nghiệp Có sông Cà Lồ, sông Cầu chảy qua

Về địa lý hành chính: Huyện Sóc Sơn gồm có 25 xã và 1 Thị trấn, dân

số khá đông đúc

Về lịch sử: Sóc Sơn là vùng đất giầu truyền thống chống ngoại xâm

Nơi đây có nhiều anh hùng dân tộc, lập lên nhiều chiến công hiển hách làm

rạng rỡ cho dân tộc

Về văn hóa - Xã hội: Sóc Sơn là vùng đất cổ, có nhiều di tích lịch sử

văn hóa Nơi đây còn bảo lưu được nhiều phong tục tập quán, lễ hội

Về giáo dục: Sóc Sơn là vùng đất khoa bảng, có nhiều danh nhân, nhiều

người đỗ đạt Trong số đó có nhiều người giữ những trọng trách lớn lao trong triều đình Họ góp phần làm lên sự vẻ vang của đất nước

CHƯƠNG 2 ĐẶC ĐIỂM VĂN BIA HUYỆN SÓC SƠN

2.1 Vài nét về văn bia

Văn bia là sản phẩm văn hóa do con người sáng tạo ra, truyền thống tạo văn bia bắt đầu từ Trung Quốc sau đó lan ra các nước Việt Nam, Triều Tiên, Nhật Bản Trong sử kí của Tư Mã Thiên, Tần Thủy Hoàng bản kỷ có ghi việc Tần Thủy Hoàng (221 - 207) khắc thạch lên 6 nơi: Châu Dịch, Thái Sơn, Lang Nha, Chi Phù, Kiệt Thạch, Cối Kê Đây có thể coi là những khắc thạch đầu tiên Ở Việt Nam do thiên tai địch họa, chiến tranh tàn phá, những văn bia tìm thấy đến nay chỉ có thể kể từ thế kỷ thứ VII Tấm bia có niên đại sớm nhất

ở nước ta hiện còn là tấm bia tìm thấy ở huyện Đông Sơn, Thanh Hóa Đại

Nghiệp 14 (618) Tiếp đến là những cột kinh Phật Đỉnh Tôn Thắng Đà La Ni

佛鼎尊勝陀羅尼có niên đại năm 973 (thời Đinh) ở Hoa Lư (Ninh Bình) Những văn bia cổ ở Việt Nam hiện còn không nhiều (Lý, Trần), những văn bia thời Lê, Nguyễn chiếm số lượng chủ yếu Ở Việt Nam văn bia thường được khắc bằng chữ Hán và chữ Nôm, văn bia có khắc chữ Nôm đầu tiên đến

nay xác định được là tấm bia Phụng thánh phu nhân Lê thị mộ chí

奉聖夫人黎氏墓誌 dựng ở chùa Diên Linh, xã Hương Nộn, huyện Tam Nông, tỉnh Vĩnh Phúc, khắc vào đời Lý Anh Tông (1173) Văn bia là “những bài văn đánh dấu những bước đi ban đầu của văn học thành văn ” Văn bia có nhiều thể loại khác nhau như: ghi về địa giới đất đai, các câu truyện thần linh, những bài thơ, ghi gia phả dòng họ, hành trạng công tích nhân vật, công văn

hành chính, những vấn đề về sinh hoạt làng xã ,chúng ta sẽ thấy rõ điều này hơn qua văn bia huyện Sóc Sơn

Vài nét về văn bia Hà Nội

Hà Nội là nơi có nhiều di tích lịch sử, ở đây còn lưu giữ được rất nhiều bia đá, mà tiêu biểu là 82 bia Tiến sĩ ở Văn miếu - Quốc tử giám Văn bia Hà Nội phong phú về số lượng, đa dạng về thể loại Có thể tìm thấy hầu hết các loại hình văn bia trên địa bàn thành phố Huyện Sóc Sơn cũng là một trong những nơi lưu giữ nhiều văn bia của thành phố Trong đợt sưu tầm của Viện Viễn đông Bác cổ trên 9 quận, huyện của thành phố Hà Nội, có tổng cộng là

1971 văn bia Giá trị của nguồn tư liệu văn bia này là rất lớn nó liên quan đến tất cả các mặt của đời sống xã hội của Thăng Long xưa: Cung cấp những thông tin về địa danh; phản ánh tính chân xác của sự kiện; phản ánh quá trình xây dựng trùng tu các di tích, danh thắng; phản ánh về tình trạng ruộng đất lập chợ, dựng cầu; ghi về lệ hát cửa đình…

2.2 Khảo sát văn bia huyện Sóc Sơn

Sóc Sơn là huyện nằm ở vùng trung du, địa hình đa dạng, phong phú thuộc ngoại thành thủ đô Hà Nội Huyện Sóc Sơn hiện nay có 25 xã và 1 thị trấn Sóc Sơn là huyện có diện tích tương đối lớn với 30609 ha Sóc Sơn là vùng đất giầu truyền thống lịch sử văn hóa Huyện Sóc Sơn có nhiều loại hình: đình, chùa, miếu, điện, nhà thờ họ trong số những di tích này, theo điều tra của chúng tôi có 274 bia đá

2.2.1 Một số vấn đề về văn bản văn bia huyện Sóc Sơn

Toàn bộ số văn bia mà chúng tôi thống kê được ở huyện Sóc Sơn là

281 bia Số văn bia này hiện đang có thác bản ở Viện Nghiên cứu Hán Nôm Đây là những văn bia do người Pháp sưu tầm in dập vào những năm đầu thế

kỉ 20 để ở Viện Viễn Đông Bác Cổ và Viện Nghiên cứu Hán Nôm sưu tầm được những năm gần đây

Trong số 281 thác bản văn bia thuộc huyện Sóc Sơn có 112 thác bản của Viện Viễn Đông Bác cổ sưu tầm in dập và 162 thác bản do cán bộ Viện Nghiên cứu Hán Nôm sưu tầm Qua khảo sát, đối chiếu, so sánh giữa 112 thác bản của Viễn Đông Bác cổ sưu tầm với 162 thác bản của Viện Nghiên cứu Hán Nôm sưu tầm, số thác bản trùng nhau qua hai đợt sưu tầm là 7 thác bản văn bia Các thác bản văn bia trùng nhau do Viện Viễn đông Bác cổ và Viện Nghiên cứu Hán Nôm sưu tầm được thống kê, so sánh qua bảng sau:

2 Hậu phật bi kí 52667 16220 Hoàn toàn

3 Xướng ca bi kí 52674 16219 Hoàn toàn

4 Tri hậu bi kí 52757 15664 Hoàn toàn

6 Kỉ niệm bi kí 52826 16201 Không hoàn

toàn (sai nơi để)

toàn (sai nơi để)

Như vậy số thác bản bia để thống kê và khai thác nội dung chỉ còn 274 bia Trong số văn bia trùng có 5 văn bia trùng nhau hoàn toàn về tất cả các

mặt, đặc điểm dựng bia Còn 2 bia Kỉ niệm bi kí 紀 念 碑 記(kí hiệu: 52826, 16201) và Vô đề (kí hiệu: 52827, 16185) có nội dung giống nhau nhưng chỗ

để lại khác nhau Điều này lý giải là vào những năm 1920 của thế kỷ XX khi Viện Viễn đông Bác cổ sưu tầm, in dập văn bia thì tấm bia ở một vị trí, nhưng trải qua thời gian, những biến cố thăng trầm của lịch sử người ta mang bia đá đặt đến một nơi khác, vì thế mà vị trí đặt bia không trùng khớp với nhau Với

số lượng văn bia lớn như trên (274 bia) mà chỉ có 7 văn bia là trùng hợp, như vậy có thể nói rằng sự trùng lặp thác bản văn bia ở huyện Sóc Sơn do Viện Nghiên cứu Hán Nôm sưu tầm và Viện Viễn đông Bác cổ sưu tầm là thấp Điều này cho thấy nhưng bia cổ từ đợt sưu tầm lần thứ nhất do Viện Viễn Đông bác cổ tiến hành đã không còn lại nhiều, thay vào đó là số bia mới tạo dựng trong đầu thế kỷ 20

2.2.2 Sự phân bố văn bia huyện Sóc Sơn

Số lượng thác văn bia sưu tầm được theo thống kê của chúng tôi là 274 văn bia Văn bia của huyện Sóc Sơn được phân bố không đều, văn bia được phân bố trên diện tích 20 xã thuộc huyện Có thể nói, với con số 274 văn bia, tuy chưa phải đã bao quát được hết, song cũng phản ánh một cách cơ bản tình hình của văn bia huyện Sóc Sơn

Sau đây, chúng tôi xin khảo sát sự phân bố của 274 văn bia huyện Sóc Sơn theo hai tiêu chí: không gian và thời gian

2.2.2.1 Phân bố theo không gian

Trong phần khảo sát này chúng tôi quy đổi không gian tồn tại của văn bia huyện Sóc Sơn, Hà Nội theo các đơn vị hành chính hiện nay Theo tiêu chí

trên, các văn bia được khảo sát tồn tại trên địa bàn của 20 xã, có 12 loại hình

di tích

Văn bia phân bố ở các xã thuộc huyện Sóc Sơn

Dưới đây là Bảng 1 Sự phân bố văn bia huyện Sóc Sơn – Hà Nội theo

0 10 20 30 40 50 60 70

Biểu đồ phân bố bia huyện Sóc Sơn

Hà Nội theo không gian

Số lượng bia

Căn cứ vào Bảng 1 Sự phân bố văn bia huyện Sóc Sơn – Hà Nội theo

không gian ở trên, chúng ta nhận thấy:

Số lượng văn bia của huyện Sóc Sơn phân bố trên địa bàn 20 xã thuộc huyện Số lượng văn bia của huyện Sóc Sơn chủ yếu tập trung ở các xã: Phù

Lỗ, Mai Đình, Đông Xuân, Phú Minh, Phù Linh, Phú Cường Trong đó xã Phù Lỗ có 62/274 bia(22,63%); xã Mai Đình có 53/274 bia(19,35%); xã Đông Xuân có 29 bia (10,58%); xã Phú Minh có 24 bia(8,76%); xã Phù Linh có 18 bia (6,57%); xã Phú Cường có 18 bia (6,57%); xã Hiền Ninh có 10 bia(3,65%), xã Tiên Dược có 10 bia(3,65%); xã Đức Hoà có 8 bia (2,92%), xã Việt Long có 8 bia (2,92%); xã Trung Dã có 7 bia (2,56%), xã Xuân Giang có

7 (2,56%); xã Tân Hưng có 6(2,19%); xã Tân Minh có 3 bia( 1,09%); xã Xuân Thu có 3 bia (1,09%); Xã Kim Lũ có 2 bia(0,73%); xã Bắc Sơn có 2 bia (0,73%); xã Minh Trí có 2 bia (0,73%); Xã Bắc Phú có 1 bia (0,36%); xã Nam Sơn có 1 bia (0,36%) Văn bia huyện Sóc Sơn chủ yếu là bia thời Lê Trung Hưng và thời Nguyễn, bia thời Mạc và Tây Sơn chiếm tỉ lệ thấp Văn bia huyện Sóc Sơn phân bố theo 12 loại hình di tích, trong đó xã Phù Lỗ là xã

có nhiều loại hình di tích nhất (7 loại hình di tích) Xã Phù Lỗ cũng là xã có nhiều văn bia nhất (62 bia)

Qua phân tích ta thấy xã Phù Lỗ là xã có số lượng văn bia nhiều nhất, tiếp đến là các xã lân cận cũng có số lượng tương đối nhiều bia như các xã Mai Đình, Đông Xuân Xã Phù Lỗ có nhiều bia như vậy là vì: Phù Lỗ là một vùng quê rất cổ, có con sông Cà Lồ chảy kề bên Phù Lỗ được thiên hạ ngưỡng mộ

là một vùng quê văn hiến và khoa bảng Nơi đây là đầu mối giao thương lớn phía bắc Thăng Long, nằm nơi giao điểm của hai con đường quốc lộ 2 và quốc lộ 3 Ngay từ đời vua Lê Nhân Tông, niên hiệu Thái Hoà thứ 7 (1449) nhà Lê đã cho đào sông Bình Lồ, tạo nên con đường thuỷ từ Lãnh Canh (Thái Nguyên) về qua Phù Lỗ, thông suốt đến Bình Than (giáp thị trấn Nam Sách, Hải Dương ngay nay) Khu vực cầu Phù Lỗ là một bến bãi bằng phẳng từ xưa Chợ Phù Lỗ từ hơn 5 thế kỷ trước đã được mở ngay bên sông, nổi tiếng thiên

hạ, như sách Đại Nam nhất thống chí đã ghi: “Chợ họp mỗi tháng sáu phiên

sầm uất, trên bến nước dưới thuyền, với đủ loại hàng hoá nông sản trong vùng

và nông sản từ miền thượng du đưa về Công việc buôn bán phát đạt, từ lâu đời, người Phù Lỗ có nghề làm hương thơm nổi tiếng Hương Phù Lỗ sản xuất quanh năm” Nhờ thế mà nơi đây có nhiều bia đá được dựng

+ Phân loại văn bia theo loại hình di tích

Các di tích cổ còn lại đến ngày nay đều phản ánh sự vận động phát triển không ngừng của xã hội Thời Lý, Phật giáo phát triển và trở thành “quốc giáo” vì vậy các di tích của thời Lý còn lại đến ngày nay chủ yếu là các ngôi chùa Thời Trần, Phật giáo tiếp tục phát triển, các ngôi chùa vẫn được dựng nhiều hơn Ngoài ra thời Trần bắt đầu xuất hiện các đền thờ Như vậy so với thời Lý di tích cổ thời Trần đã phát triển hơn(1)

Ngoài các ngôi chùa làng thân quen trong tín ngưỡng thờ Phật của người dân Việt, đến giai đoạn Lê Trung Hưng đã xuất hiện ngôi đình thờ Thành hoàng làng Đó là những làng có nhiều người học chữ Nho và thành đạt trên con đường khoa cử đã thành lập Hội Tư văn và xây dựng văn chỉ thờ các bậc tiên thánh, tiên hiền Các dòng họ lớn, có nhiều người đỗ đạt, nhiều người làm quan đã xây từ đường cho dòng họ để thờ cúng tổ tiên Những làng có nhiều người làm quan to, có đóng góp tiền của cho công việc chung của làng, được xây từ chỉ, sinh từ, lăng Đình chùa còn là nơi để những người dân có vị trí xã hội khác nhau đến mua hậu, gửi hậu, hoặc được bầu hậu với điều kiện phải đóng góp cho làng một khoản kinh phí nhất định bằng ruộng đất hoặc tiền, hoặc cả ruộng đất và tiền

Với 274 văn bia của Sóc Sơn mà chúng tôi đã khảo cứu, tất cả đều gắn với các loại hình di tích do con người tạo dựng nên

Các loại hình di tích có bia của Sóc Sơn được định danh như sau: 1 Chùa; 2 Đình; 3 Nhà thờ họ; 4 Văn chỉ; 5 Đền; 6 Miếu; 7 Sinh từ; 8 Lăng; 9 Tháp; 10 Cầu đá; 11 Nghè; 12 Điếm Trong đó 9 loại hình di tích đầu là: Chùa, đình, nhà thờ họ, văn chỉ, đền, miếu, sinh từ, lăng, tháp là để phục vụ đời sống tinh thần, văn hóa tín ngưỡng của cộng đồng dân cư như thờ thần phật, tổ tiên, thờ những người đỗ đạt hoặc có công đức với làng xã, còn cầu đá, nghè, điếm là những tụ điểm công cộng phục vụ đời sống sinh hoạt

của nhân dân Sau đây là bảng thống kê sự phân bố văn bia theo loại hình di tích huyện Sóc Sơn.3

Bảng 2 Sự phân bố văn bia theo loại hình di tích

0 20

109 văn bia (39,7%), chủ yếu là bia bầu hậu, gửi giỗ, trùng tu di tích, ngoài ra còn có bia ghi về lịch sử chùa Những văn bia dựng ở chùa tiêu biểu có:

Trùng tu Thiên Tuế tự bi 重 修 千 歲 寺 碑 [4], tạo năm Thịnh Đức 2 (1654)

dựng chùa Thiên Tuế xã Phù Lỗ; Kinh Lâm tự bi荊 林 寺 碑[3] tạo năm Dương Hoà 5(1634) dựng chùa Kinh Lâm xã Phú Cường; Bản thôn tạo thạch

bi 本 村 造 石 碑 [69], tạo năm Quang Trung 5 (1792) dựng chùa Linh

Quang xã Phú Cường; Phúc Sinh tự bi 福 生 寺 碑 [107], tạo năm Thiệu Trị 4

(1844) đặt tại chùa Phúc Sinh xã Phù Lỗ

Đình ở Việt Nam xuất hiện muộn hơn chùa, đình có vào khoảng thế kỉ XVI Đình là nơi thờ Thành Hoàng, một vị thần trong tín ngưỡng dân gian Khác với chùa, đình không mang tính tôn giáo, đình là nơi sinh hoạt làng xã, nơi bàn bạc của các quan chức địa phương, là nơi vui chơi giải trí, nơi sinh hoạt làng xã, nơi tổ chức lễ hội Đình là đặc trưng, tiêu biểu cho văn hóa làng xã bởi vậy từ lâu nhân dân ta đã truyền tụng nhau câu: “ cây đa, bến nước, sân đình ” Cây đa, bến nước, sân đình đã trở thành cái gì đó rất đỗi gần gũi, thân thuộc với người dân Việt Nam Đình còn là nơi được dựng nhiều bia đá Huyện Sóc Sơn có 71 bia (25,92%) được dựng ở đình, những

văn bia tiêu biểu ở đình có: Xướng ca bi kí 唱 歌 碑 記[88] dựng năm Gia Long 13 (1814) đặt tại đình xã Đông Xuân; Vô Đề [1] tạo năm Hồng Phúc 1(1572) dựng đình Yên Ninh xã Hiền Ninh, Hậu thần bi kí后 神 碑 記 [55] dựng năm Cảnh Hưng 35 (1774) đặt đình xã Mai Đình, Bản đình trùng

tu bi 本 亭 重 修 碑 [172], dựng năm Khải Định 2(1917) đặt chùa Thiên

Tuế xã Phù Lỗ; Vô đề [192] dựng năm Bảo Đại (1927) đặt đình Đoài xã

Phú Minh, Bản thôn mãi đình bi 本 村 買 亭 碑 記 [209] dựng năm Đinh

Tỵ đặt đình Dược Hạ xã Tiên Dược

Đền là nơi thờ thần Đền thường gắn với một nhân vật cụ thể có thể là một

vị thần trong truyền thuyết hay một nhân vật lịch sử cụ thể có công với nước với dân, với làng xã Bia đền thường có nội dung ca ngợi công đức của những nhân vật được thờ phụng, bia đền có số lượng không nhiều bằng bia chùa, bia

đình Có 39 bia (14,3%) Những bia đền tiêu biểu có: Phục Linh từ kiến bi 復

靈 祠 建 碑 [174], dựng năm Khải Định (1919) đặt đền Hạ Mã, xã Phù Linh;

Sóc Sơn hạ từ đồng tượng bi kí 朔 山銅 像 碑 記 [180], dựng năm Khải Định

Tân Dậu (1921) đặt đền Trình, xã Phù Linh; Sóc Sơn Thánh vương từ trùng

kiến bi 朔 山 聖 王 祠 重 建 碑[152] dựng năm Thành Thái 17 (1905) đặt

đền Trình xã Phù Linh; Sóc Sơn lễ tục kỳ đảo hội tịch thần tích cổ điển tập

phổ tổng xã 朔 山 禮 俗 祇 禱 會 席 神 跡 古典集 普 總 社 [181] dựng

năm Khải Định 6 (1921) đặt đền Trình, xã Phù Linh

Văn chỉ là nơi thờ Khổng Tử, các bậc tiên hiền và những người đỗ đạt Việc xây dựng văn chỉ ở các địa phương thường gắn với hoạt động của hội tư văn trong làng xã Nơi nào có nhiều người đỗ đạt và có hội tư văn thì nơi đó thường có văn chỉ Có 12 bia văn chỉ (4,4%) Các bia dựng ở văn chỉ tiêu biểu

có: Danh hoạn bi kí 名 宦 碑 記 [266] đặt tại văn chỉ xã Phù Xá; Cựu Lê đại

khoa quan tước tính danh 舊 黎 大 科 官 爵 姓 名[109], dựng năm Tự Đức 1

(1848) đặt tại văn chỉ xã Phù Lỗ, Bản huyện Văn miếu tục kí 本 縣 文 廟 續

記 [186] dựng năm Khải Định 9 (1924) đặt tại văn chỉ xã Phù Lỗ, Văn chỉ tế

điền chí 文 址 祭 田 誌 [268] đặt tại văn chỉ xã Phù Xá, Bản hương tiên hiền

本 鄉 先 賢 [269] đặt tại văn chỉ xã Phù Xá

Nhà thờ họ là nơi thờ cúng tổ tiên, nhà thờ họ ra đời gắn liền với sự ra đời của dòng họ để thờ cúng những người trong dòng họ, là nơi lưu giữ những kỷ niệm đã khuất của tổ tiên Ý thức về dòng họ đó đã ăn khá sâu vào tiềm thức người Việt, đến nay ở nhiều nơi thuộc làng xã Việt Nam vẫn còn tập tục về dòng họ, xây dựng nhà thờ họ (từ đường) Có 25 bia nhà thờ họ ( 9,13%)

.Những bia dựng ở nhà thờ họ tiêu biểu: Trịnh tộc bi kí 鄭 族 碑 記 [167] tạo năm Duy Tân 9 (1915) dựng ở nhà thờ họ Trịnh; Vĩnh thọ kỳ truyền永 壽 其 傳[232] dựng ở nhà thờ họ Trịnh, xã Phù Lỗ; Vương tộc bi kí 王 族 碑

記[135] dựng năm Tự Đức 35 (1882) đặt tại nhà thờ họ Vương, xã Tân Hưng;

Nguyễn tộc bi kí 阮 族 碑 記 [136] dựng năm Tự Đức 35 (1882) đặt tại nhà

thờ họ Nguyễn, xã Trung Dã, Từ đường thạch phả 祠 堂 石 譜 [193] dựng

năm Bảo Đại 2 (1927) đặt tại nhà thờ họ Nguyễn, xã Phú Minh

Miếu là loại hình di tích đáng chú ý, miếu là nơi thờ các vị thần trong huyền thoại, các nhân vật lịch sử được thần thánh hóa gồm nhân thần, thiên thần và những người có công với làng xã Miếu có 9 bia (3,3%) Những bia

dựng ở miếu tiêu biểu: Trí hậu bi 置 后 碑[178] dựng năm Khải Định 6 (1921) đặt tại miếu Thổ Thần , Thánh đức thần công bi聖 德 神 功 碑[195] tạo năm Bảo Đại 3 (1928) dựng miếu thôn Chôi, xã Đông Xuân; Lập hậu bi kí

立 后 碑 記 [206] dựng năm Tân Sửu đặt tại miếu Thổ Thần, xã Phù Lỗ

Lăng mộ có 2 bia (0,73%) Bia dựng ở lăng mộ có: Học âu thiên chí 學 歐

阡 誌[164] dựng năm Duy Tân 8 (1914) đặt tại lăng Thiên Tá, xã Phú Minh;

Vô đề [157] dựng năm Duy Tân 5 (1911) đặt tại lăng Thiên Tá, xã Phú Minh

Sinh từ là đền thờ người đang sống nhưng có sự nghiệp lớn, được dân mến

mộ lập đền thờ Huyện Sóc Sơn có 3 văn bia sinh từ, một bia của xã Phú

Cường và hai bia của xã Mai Đình (1,1%) Những bia dựng ở sinh từ: Lập tự

chỉ sinh từ hương hoả lưu truyền vĩnh cửu bi 立 祠 址 生 祠 香 火 流 傳 永

久 碑[7] dựng năm Thuận Đức 37 (1674) đặt tại sinh từ Nguyễn tướng công,

xã Phú Cường; Sinh từ phụng sự bi kí 生 祠 奉 事 碑 記 [29] dựng năm Bảo Thái 1 (1720) đặt tại sinh từ xã Mai Đình, Phụng sự sinh từ 奉 事 生 祠 [30]

dựng năm Bảo Thái 1 (1720) đặt tại sinh từ xã Mai Đình

Điếm xuất hiện khi làng xã đã tương đối phát triển về thiết chế tổ chức, từng ngõ, giáp đều phải có điếm Khác với điếm canh ở trên đê như giai đoạn

về sau này, lúc ban đầu điếm được dựng lên ở mỗi ngõ hoặc ở mỗi giáp với mục đích ban ngày là nơi nghỉ ngơi, tránh mưa nắng của người dân sở tại, ban đêm là nơi dừng chân của đội tuần tra bảo vệ an ninh cho ngõ xóm, đồng thời nếu ai lạ muốn vào sâu trong ngõ hoặc giáp đều phải qua điếm để kiểm tra Điếm lúc đầu được dựng bằng tranh tre nứa lá Sau này do nhu cầu tu sửa, xây dựng vững chắc hơn, các cộng đồng dân cư trong cùng một khu vực đã đóng góp hoặc do một cá nhân có lòng hảo tâm đứng ra Những lần như vậy, thường được lập bia ghi lại(1)

Huyện Sóc Sơn chỉ có 1 văn bia dựng ở

(1)

Phạm Thị Thuỳ Vinh, văn bia thời Lê xứ Kinh Bắc và sự phản ánh sinh hoạt làng xã, NxbVHTT, 2003

điếm (0,36%) Bia Tân Dậu niên đông lễ bi 辛 酉 年 東 禮 碑[210] dựng

năm Tân Dậu đặt tại điếm Thái Hoà

Tháp thường dùng trong nhà Phật, khi sư sãi trong chùa mất dựng tháp ghi công đức của các vị sư ấy Huyện Sóc Sơn có 1 văn bia dựng ở tháp (0,36%) Cầu đá là nơi phục vụ cho nhu cầu sinh hoạt hàng ngày của nhân dân, cũng là nơi để dựng bia Với mục đích để những người qua lại ghi nhớ, cùng biết đến lai lịch của từng cây cầu và biểu dương những người có lòng hảo tâm đứng ra đóng góp tiền của với làng xã, nên mỗi lần khi xây dựng hoặc tu sửa cầu, đào giếng…, làng lại lập bia ghi lại Văn bia huyện Sóc Sơn có 1 bia cầu

(0,36%), bia Cầu Bồng xứ thạch kiều bi梂 篷 處 石 橋 碑 [59 ] tạo năm Cảnh

Hưng 40 (1779) dựng tại cầu xã Minh Trí, đã góp phần làm phong phú thêm

những hoạt động của làng xã huyện Sóc Sơn

Phân loại trên cho thấy chùa là loại hình di tích có nhiều bia nhất, chiếm hơn 1/3 tổng số bia của Sóc Sơn Sự phân loại này phần nào cho thấy tình hình phát triển của văn hoá làng xã Đó là phản ánh không gian tồn tại của bia huyện Sóc Sơn gắn liền với ngôi chùa và vai trò của nhà chùa đối với

sự phát triển và lưu hành bia đá Qua đó, chúng ta còn nhận thấy Phật giáo đã

có sức thu hút số đông dân chúng, Phật giáo đã ngấm sâu vào đời sống tình cảm cũng như tín ngưỡng của người dân Sóc Sơn và khẳng định được vị trí cao hơn hẳn so với các tôn giáo khác So với chùa thì đình chiếm vị trí thứ hai trong toàn bộ văn bia Sóc Sơn Tiếp đến là đền, nhà thờ họ, văn chỉ, miếu…

2.2.2.2 Sự phân bố theo thời gian

Trước khi đi vào phân tích về sự phân bố văn bia huyện Sóc Sơn theo thời gian, chúng tôi tiến hành khảo sát về niên đại Qua khảo sát chúng tôi nhận thấy tình hình cụ thể như sau: có 201 văn bia (73,36%) ghi rõ niên đại,

73 văn bia (26,64%) không ghi rõ niên đại Trong số 73 văn bia không ghi rõ

niên đại có: 1 văn bia ghi niên hiệu nhưng không ghi năm thứ bao nhiêu; 11 văn bia ghi năm can chi, không ghi niên hiệu; 59 văn bia hoàn toàn không ghi niên đại Ngoài ra còn 2 văn bia không rõ có ghi niên đại hay không, vì những trường hợp này do bia bị mòn mờ gần hết chữ

Với tình hình niên đại các thác bản văn bia huyện Sóc Sơn như vậy, nên sự phân bố của 274 văn bia huyện Sóc Sơn sẽ được phân tích theo các tiêu chí sau: triều đại và không niên đại Chúng tôi dựa vào 2 tiêu chí này để

lập bảng thống kê dưới đây (Bảng 3)

Sau đây là bảng phân bố văn bia của huyện theo thời gian

Bảng 3 Sự phân bố theo thời gian

SỰ PHÂN BỐ THEO THỜI GIAN

Tỉ lệ % bia/triều đại