Cũng theo Cao Xuân đạo, “có thể tìm thấy những sự kiện ngôn ngữ nào đó có thể cắt nghĩa được bằng ›hững sự kiện thuộc bẫn sắc văn hoá của khối cộng đồng nói thứ tiếng hữu quan, à đến lượ
Trang 1KẾT HỢP GIẢNG DẠY TIẾNG VÀ DẠY VĂN HOÁ QUA KINH NGHIỆM GIẢNG DẠY TIẾNG VIỆT THỰC HÀNH CHO SINH VIÊN CƯ TUYỂN DỰ BỊ - ĐHNN - ĐHQGHN
T.S Lê Thị Tuyết Hạnh
Bộ môn Ngôn ngư - Văn hoá Việt Nam, LHNN, ĐHQC Hà Nội
| Đặt vấn đề:
“Giữa tiếng nói của một dân tộc với nền văn hoá của dân tộc ấy chắc chắn hải có một mối quan hệ nhất định Vì ngôn ngữ trực tiếp phản ánh cách tri giác
à tư duy thế giới của cộng đồng dân tộc, mà văn hoá dân tộc không thể không lên quan đến cách tri giác và tư duy ấy Đó là một sự thật không còn có thể đặt hành vấn để gì nữa”[1] Giáo sư Cao Xuân Hạo đã khẳng định một cách chắc hắn như vậy trong một công trình mới ra gan đây của ông Cũng theo Cao Xuân
đạo, “có thể tìm thấy những sự kiện ngôn ngữ nào đó có thể cắt nghĩa được bằng
›hững sự kiện thuộc bẫn sắc văn hoá của khối cộng đồng nói thứ tiếng hữu quan,
à đến lượt nó, các sự kiện ngôn ngữ lại có thể gợi cho ta những điều hữu ích về
‘ach cảm nghĩ của người bẫn ngữ và từ đấu về nền văn hoá của họ ”[1]
Trong 2 năm học vừa qua, do tính liên ngành của bộ môn, ngoài việc giảng
lạu cơ sở Văn hoá Việt Nam, tôi còn được phân công giảng dạy Tiếng Việt thực
sành cho khối dự bị cử tuyển - ĐHNN - ĐHQGHN Đó là lớp học bao gồm sinh
iên các dân tộc miền núi thuộc công đồng 54 dân tộc Việt Nam: Dao, Mường,
-ày, Thái, Nùng, Ka dong, Vân Kiều, Pahi từ Lào Cai, Yên Bái ở phía Bắc đến
3ia Lai, Kon Tum ở phía Nam
Với sinh viên cử tuyển, dạy Tiếng Việt thực hành - dạy các kỹ năng nói va iết tốt tiếng Việt - chính là rèn luyện thêm một “ngoại ngữ” cho họ - có điều là ngoại ngữ” này không qua xa lạ mà họ đã được học từ lâu, có hiểu biết khá hiểu song cũng còn nhiều bất cập Như vậy, quá trình học tiếng Việt cũng là quá rình xây ra trong sự “giao thoa văn hoá” giữa văn hoá Việt và văn hoá các dân
ộc anh em sống trên cùng lãnh thổ Việt Nam
bo t`5 on
Trang 2Thuc té giang dạy càng khẳng định rõ thêm điều đó: có một số loại lỗi lặp đi lặp lại ở một số kiểu câu, lỗi dùng từ trong cách nói, cách viết của các học sinh người dân tộc thiểu số Điều đó đặt ra vấn đề: để giúp sinh viên người dân tộc chữa những “lỗi sai” Tiếng Việt (mà thực ra là dấu vết thói quen ngôn ngữ dân
tộc), can phải hiểu văn hoá riêng của họ, nền tẳng vật chất và tinh thần ảnh hưởng quan vếu đến lối tư duy, ngôn ngữ của họ
Thêm vào đó, chúng tôi còn gặp phải những khó khăn sau:
- Một là trình độ sinh viên không đồng đều: trong khi một số đạt đến trình độ
ngôn ngữ văn chương khi viết văn, một số khác lại chưa thật đọc thông viết thạo _ Hai là không có giáo trình Tiếng Việt thực hành chính thức cho sinh viên
cử tuyển Yêu cầu của học phần là vừa phải giúp sinh viên thực hành tốt tiếng Việt, mà không sử dụng những giáo trình của Đại học chính quy để tránh sự trùng lặp khi các em học giáo trình chính thức, nhất là để vừa sức với trình độ của các
em hiện nay Nghĩa là giẳng viên phải tự biên soạn chương trình, giáo trình riêng của mình cho phù hợp với đối tượng giảng dạy cụ thể trực tiếp, phải làm sao cho các em đã nắm tiếng Việt khá vững không cảm thấy nhàm chán “giậm
chân tại chỗ”, mà các em chưa đọc thông viết thạo cũng không thoái chí, nắn lòng và thu nhận thêm được nhiều kỹ năng bổ ích
2 Giải quuết vấn đề
“Cái khó ló cái khôn” Từ thực tế yêu cầu giảng dạy và đối tượng học tập như thế, chúng tôi đã buộc phải có sự sáng tạo trong công việc xây dựng, cải
biên chương trình, thiết kế nội dung bài giảng cụ thể Mặc dù không sử dụng giáo trình của Nguyễn Minh Thuyết (ĐHXHNV) hay tác giả Lê A - Nguyễn Quang
Ninh (ĐHSP) song chúng tôi vẫn phải cho sinh viên rèn luyện tất cả các kỹ năng
thực hành tiếng Việt: phân loại phong cách, chức năng, tạo lập văn bản (nói và viết) với đủ các thao tác tìm ý, chọn Ú, sắp xếp ý và lập dàn ý v.v Đây là những
kỹ năng cần thiết không chỉ với sinh viên cử tuyển dự bị mà còn với cả sinh viên đại học nói chung Tuy nhiên không thể nói là những vấn đề mới mẻ và hấp dẫn đối với họ, vì hầu hết các kỹ năng này đều đã được đề cập đến trong chương trình tiếng Việt phổ thông Chính điều đó đã thôi thúc chúng tôi tìm một giải pháp mới cho vấn đề dường như đã cũ
Trang 3Mot chu dé "vita quen" vita "lạ", tạo hứng thú cho sinh vién chu động, tích cực tham gia bài học:
Thực tế rèn luyện những kỹ năng thực hành tiếng Việt cho sinh viên dự bị cử tuyển cho thấy: những chủ đề về "stress", “bảo vệ môi sinh”, “người lớn tuổi và chứng đột quụ”, " về một phương pháp xấp xỉ giải bài toán điều khiển tối ưu các
hệ sai phân ngẫu nhiên có ràng buộc hỗn hợp” như trong giáo trình sẵn có là những vấn đề thuộc chuyên mộn hẹp, trừu tượng, khó hiểu đối với sinh viên Nhiều em chưa hiểu được những khái niệm, thuật ngữ chuyên ngành để có thể hiểu đoạn văn Chính vi vay, can phải đặt ra một chủ đề quen thuộc, gần gũi để thu hút các em vào công việc Đó chính là chủ đề về dân tộc, quê hương của bản thân với những nét đặt sắc, độc đáo trong phong tục tập quán cũng như thổ ngơi, đặc sản
Thật không ngờ nếu như với các chủ đề đã nêu, chỉ có 30 - 40% tham gia bài học thật sự thì với chủ đề mới mà gần gũi quen thuộc với tất cả các em này,
số lượng sinh viên tham gia đạt tới 100% Tất cả các em đều hào hứng viết bài, không ai để giấu trắng hay ngồi cắn bút, nói chuyện riêng vì các em đều thấy mình có khả năng viết được, có cái để nói ra - với chủ đề này - chủ đề về chính
đời sống thân thuộc của các em, quê hương, gia đình các em Một vấn đề đã cũ nhưng qua đó, chúng tôi đã thu hút được các em vào việc rèn luyện những kỹ
năng thực hành tiếng - mục tiêu của chương trình Khi các em đã hào hứng viết
bài thì không có gì khó khăn trong việc yêu cầu, hướng dẫn các em tổ chức bài theo dàn ú từ khâu tìm ú, chọn 9 ., r6éi tim ý chính và “tóm tắt văn bản” của
chính mình
Những điều đó thực sự trở nên lạ lẫm và thú vị đối với các em trong chính
quá trình tạo lập văn bẫn về một chủ đề đã “cũ” Các em say sưa viết, sau sưa rèn luyện các thao tác: từ chủ đề chung triển khai thành các luận điểm, luận cứ và luận chứng , rồi lại đi ngược quá trình tạo lập văn bản ấy, để “tìm hiểu văn bẩn” của chính mình qua các thao tác: tìm câu chủ đề của đoạn, tìm ý chính Cái
chính là văn bản của tác giả "chính mình” thật gần gũi với các em, khiến các em
hiểu rõ hơn ai hết quá trình vận động “tao lap” va "tiếp thu” văn bản ấy, và không phải không có sự thích thú của tâm lú “van mình .” mà tục ngữ đã tổng
kết từ lâu!
Trang 42.2 “Một mũi tên trúng hai dích": dạy tiếng Việt thực hành
thực hiện thông qua giao duc van hoá uà ngược lại:
Qua các bài viết của sinh viên cử tuyển - các đại diện của 54 dân tộc anh em
trên khắp mọi miền đất nước, chúng tôi đã tổng hợp được nhiều tri thức phong
phú, sinh động về văn hoá Việt Nam, đặc biệt là văn hoá vùng và một số phương diện của các thành tế văn hoá như “ăn hoá phong tục, tín ngưỡng, văn hoá ăn - mặc - ở v.v Chúng ta có thể biết về tục “cướp vợ” của người Mông, lễ hội “lồng tổng” của người Tày, trang phục cầu kỳ của người phụ nữ Dao, Mông chỉ tiết
và đầy đủ hơn sự mô tả của bất kỳ cuốn sách văn hoá nào Phương diện này thiết nghĩ không chỉ trò học ở thầy mà chính thầy cũng có thể học rất nhiều tri thức
cuộc sống tươi rói, sinh động ở chính học trò mình
Em Nông Thị Kiểm, dân tộc Tay (BD1 K Trung) viết về quê hương Bắc Kạn của mình đầy tình yêu mến, tự hào: “Mỗi buổi sớm mai bạn có thể được ngắm nhìn cảnh “Núi ấp ôm mây mây ấp núi” của quê hương tôi Thật thú vị và nên thơ biết bao, xung quanh những đám mây trắng muốt, bồng bềnh nổi lên một dãy núi xanh rì Có rất nhiều núi nhưng nổi trội hơn cả có lẽ là dãy “fiabjooc” với sự pha trộn màu sắc hài hoà của rất nhiều loại hoa Buổi trưa cái nắng vàng chói lọi như muốn tôn thêm vé đẹp vốn rất thanh bình của Bắc Kạn Chiều về bạn sẽ được tận hưởng những giây phút hoàng hôn thật thanh khiết và nhẹ nhàng Nếu đến
thăm Bắc Kạn vào mùa xuân, bạn sẽ được biết đến những câu hát si, hạt lượn hay âm thanh ngọt ngào của cây đàn tính hai dây Trong các lễ hội “lồng tổng”
bạn còn được tham gia vào nhiều trò chơi của nhiều dân tộc thật vui và thật khoẻ Đặc biệt hội hồ Ba Bể (10 tháng giêng) đang là điểm hò hẹn của nhiều nam thanh
nữ tú ở khắp nơi Hội hồ diễn ra liên tục trong 3 ngày với nhiều trò chơi rất thú
vị Tôi thích nhất là được xem các cô gái cùng các chàng trai trong y phục của dân tộc mình đua thuyền độc mộc trên lòng hồ Ba Bể trong xanh
Mỗi thuyền gồm một cặp trai tài gái sắc, họ đang cố gắng đem sức thanh
xuân và trổ tài điều khiển khéo léo của mình để có thể là người về đích đầu tiên
”
Em Long Thi Thanh Huyền, dân tộc Tày - Lào Cai, viết "nếu có một lần lên
Lào Cai, mời bạn hãy lên Bắc Hà đắm chìm trong không gian sắc trời của hoạ
mận trắng Bạn sẽ hoà mình vào những trang phục rực rỡ của các cô gái FlÏ' mông Bạn sẽ hoà vào trong lụ rượu làm ngất ngây lòng người Bạn cũng không thể bỏ qua Sa pa, khu du lịch nghỉ mát nối tiếng - thành phố trong sương Các bạn sẽ du
dương trong tiếng khèn tìm bạn trong đêm xuân “cho tinh” .”
Trang 5Em Đỉnh Thị Nguyệt - dân tộc Ka dong lại giới thiéu vé Kon tum qué minh,
mảnh đất cực bắc Tây nguyên giàu truyền thống đấu tranh cách mạng “Nơi đây
có đỉnh núi Ngọc Linh hùng vĩ, có dòng Dakbla hiền hoà xinh đẹp trải rộng phù
sa, có thác Yaly huyền thoại mà nay đã trở thành công trình thuỷ điện mang ánh sáng về khắp các buôn làng Vào mỗi buổi chiều, men theo những con đường nối phố với rừng, ta thấu một màu xanh thăm thắm của những cánh rừng thông,
rừng sim Kon tum được biết đến bởi văn hoá công chiêng và nhà rông Vào
những ngày hội đâu đó trong các bản làng, ta ngây ngất trong mùi hương của hoa Pơlang và thưởng thức giai điệu du dương trầm bổng của tiếng chiêng, tiếng cồng
trong mái nhà rông đầy ắp tiếng cười Đó cũng là lúc mọi người trao cho nhau
những chén rượu cần ngọt lịm, mát lành và say sưa nối vòng xoay trong tiếng
chiêng náo nức, tưng bừng”
Em Lú Thị Thu Hằng, dân tộc Nùng lại thấy là Hà Giang quê mình thật đẹp với cảnh “thác Mơ nằm trên một trong 99 ngọn núi xếp sát nhau của huyện Na Hang, nhìn tổng thể như một thành luỹ vững chắc bao boc lấy những thung lũng
nhỏ bên trong Dòng thác Mơ chảy từ trên đỉnh núi xuống tung bọt trắng xoá như một chiếc thang nối đất với trời”
Nhưng có lẽ đáng ghi nhận hơn cả những câu văn miêu tả mượt mà thể hiện
tâm hồn mộng mơ nhạy cẩm, lỗi diễn đạt giàu hình tượng và sinh động là qua
những giờ học, qua từng bài viết đã gan loc, chắt chiu, dồn tụ lại, đã hướng các
em về với cội nguồn một cách hết sức tự nhiên, tự giác, không hề khiên cưỡng; để
các em tự tri nhận và bồi dưỡng vun đắp trong mình tình cảm gắn bó với quê
hương, sự trân trọng những gia tri ban sAc văn hoá dân tộc - di sẵn của cha ông,
mà cũng chính là tình yêu Tổ Quốc và tự hào dân tộc Giáo dục đạo đức, Ú thức chính trị và phẩm chất cách mạng như thế thật nhẹ nhàng mà thấm thía và sâu sắc như “lạt mềm buộc chặt”, “mưa dâm thấm lâu” Đó là một lợi thế riêng của ngôn ngữ và văn hoá, với những “đặc thù” của nó
Tôi xúc động trước lối kết thúc văn bản của các sinh viên dân tộc thiểu số ở
lớp dự bị cử tuyển như kết bài của một sinh viên Tây Nguyên: “Giữa Hà nội ồn ào
và náo nhiệt, tôi khát khao được nghe âm điệu thánh thót của những tiếng chim
Chrao, chim Rek biết nhường nào! Tôi thầm nhủ: mình phải cố gắng thật nhiều
trong học tập để góp một phần nào đó trong công cuộc xây dựng quê hương ngàv một tươi đẹp hơn”, hay một nữ sinh xứ Huế “Nhớ về Huế, tôi thường nôn nao một cảm giác thật khó tả, tôi nhớ hình ảnh những tà áo dài đằm thắm của
con gái Huế khi qua cầu Trường Tiền và dưới kia lấp lánh bao nhiêu hoa nắng
Trang 6trên sông Hương Hình ảnh của Huế trong tôi là vậy đó, một vẻ đẹp chẳng nơi
nào có được” Một sinh viên Cao Lan đất Thái Nguyên lại kết luận trong sự suy
tư và niềm tự hào: “ai đã từng một lần thưởng thức hẳn không dễ dàng quên được hương vị tinh khiết, thơm ngon của chè Thái, một hương vị đặc trưng không thể lẫn với bất cứ loại chè ở nơi nào Nhưng để có được một thứ chè đặc sản người
dân quê tôi đã phải vất và chăm sóc từng cây chè Nhìn những đôi bàn tay bàn
chan bị sam di vi phai vò chè để làm ra thứ chè đặc sẳn cho mọi người thưởng
ast
thức tôi cam thấy thêm yêu và tự hào về con người quê hương tôi”
Kết thúc câu chuyện về phong tục lễ hội bắn mường vào mùa xuân, cô gái
Mường Phạm Thị Thương miêu tả mà như một lời mời gọi, lời hứa hẹn “Mùa xuân trải mướt một màu xanh lên rừng núi bản làng Những nụ hoa đào, hoa mận
đua nở trong nắng xuân ấm áp Tất cả như đang vẫy gọi những con chim đi xa
của núi rừng quay trở về tổ ấm, như gọi mời những bè bạn bốn phương hãy về với sắc xuân tươi đẹp trên đất Mường”
Kể về phong tục hôn nhân của người Mông - cô sinh viên Lý Tuyết Nhung ở
Mù Cang Chai ý thức được rất rõ ràng nét đẹp văn hoá của truyền thống dân tộc mình: “Phần nhiều vợ chồng người Mông rất ít bỏ nhau, họ sống với nhau rất hoà
thuận, cùng làm ăn, cùng lên nương xuống chợ, cùng về nhà mẹ vợ, di hội hè Nam nữ thanh niên vui xuân thường thổi khèn gọi bạn tình trong những đêm
trăng Tiếng khèn môi của các cô gái Hmông e ấp, dịu dàng và đầy chân thật Tiếng hát đối nam nữ bầy tỏ tình cẩm trong đêm xuân là lời yêu thương, hẹn hò, lời ngợi ca vé đẹp cuộc sống quê hương, đất nước
Quê hương em, vùng đất xa xôi ấy mãi mãi ¡in sâu trong tâm trí biết bao phong cảnh đẹp; tình cảm con người chân thật, giản dị và nồng hậu Thế hệ chúng em nguyện sẽ hiến dâng tuổi trẻ của mình cho quê hương thân vêu và Tổ
quốc Việt Nam bền vững muôn đời ”
Thiết tưởng việc giáo dục tư tưởng chính trị đạo đức cách mạng trong mục tiêu xây dựng nhân tố con người trong công cuộc công nghiệp hoá hiện đại hoá
đất nước của chúng ta hôm nay cũng chỉ nhằm một mục đích bồi đắp nên những tâm hồn, nhân cách ly tưởng như thế
3.3 Quan hệ giữa tư duy uăn hoá - ngôn ngữ uới viéc chữa một
số lỗi cú pháp, dùng từ thường gặp cho sinh uiên cử tuuển:
3.3.1 Một loại lỗi cú pháp thường gặp: Qua thực tế giẳng dạy và những thống kê bước đầu cho thấy: số lượng sinh viên người dân tộc thiểu số mắc cùng
Trang 7lỗi sai ở kiểu câu có để ngữ ở đảu hoặc đồng chủ ngữ, đồng vị ngữ chiếm tỷ lệ khá
cao (hơn 80%) Ở trường hợp nàu đại đa số lỗi sai do người viết nhằm đề ngữ, hoặc đồng chủ ngữ với chủ ngữ, đồng vị ngữ với vị ngữ tạo nên những câu thiếu một trong 2 thành phần nòng cốt (chủ ngữ, vị ngữ) hoặc trùng lặp, lủng củng v.v Trong văn bản của các em, những câu như thế này không phải là hiếm: “Nói đến
quê hương thường nghĩ tới những màu sắc, đặc điểm rất độc đáo của quê hương
mình” (Hơ Văn Pó - Dân tộc Thái) "Quê em một miền quê thanh bình với những đồng úa nương ngô, núi non trùng điệp nối tiếp nhau tạo nên một thung lũng
bao quanh nó như làm cho ta gắn bó với nhau hơn” (Triệu Thuý Loan - Dân tộc
Dao) Điều đáng quan tâm là loại lỗi này gặp ở cả những bài viết tốt, những sinh viên to ra đã sử dụng tương đối thành thạo ngôn ngữ tiếng Việt chứ không chỉ xuất hiện ở những bài viết kém, những sinh viên có năng lực sử dụng ngôn ngữ kém_ Điều này cho phép đặt ra một giả định: có thể đó là những sản phẩm ngôn +gữ chịu ảnh hưởng của lối tư duy hình tượng - cụ thể của những người dan
có cuỏc sống vật chất và tinh thần gắn bó nhiều với tự nhiên, có phần thô sơ,
chất phác, hình thành lối nói với kiểu tạo câu chú ý đến chủ đề hơn chủ thể của
câu noi và không phân biệt rạch ròi hai khái niệm này?
3.3.2 Một loại lỗi dùng từ tiêu biểu: từ dùng chưa chính xác do sắp xếp sai trật tự từ hoặc đặt trong kết hợp không phù hợp
- Kết hợp số từ + danh từ cụ thể (bỏ qua danh từ chỉ loại)
Ví dụ: một + Mường Lát; một + quê hương
- Kết hop tinh tt? jue gs + danh tt
Ví dụ: Rất + Mường Lát
thật là + bao quanh
Ñgoài ra còn có trường hợp kết hợp tính từ chỉ mức độ và tính từ ở cả trước
và sau danh từ: "cây cối kha phat trién tot”)
- Kết hợp một từ cụ thể với một từ trừu tượng gản với lối diễn đạt tu từ mang dấu vét của cách nhìn hồn nhiên, chất phác với tự nhiên; ví dụ “đắm chìm trong
khônc khí sắc trời của hoa mận trắng”
Cau truic dién dat biéu cam la kiéu két cau duoc sinh vién cac dan tédc thiéu
số tra dùng với một tỷ lệ khá cao: Câu dài chứa nhiều đề ngữ, đồng chủ ngữ, đồng
vị ng, bố ngữ
Trang 8Đây là một câu trong một bài viết được coi là có năng lực diễn đạt tiếng Việt
khá trôi trảy, (Lý Tuyết Nhung - dân tộc H mông): “Quê hương em, Mù Cang
Chải mến yêu thật đẹp biết bao hình ảnh sương mù quanh năm bao phủ, ai đã
từng lên mảnh đất đó một lần thì không thể không nhớ vùng đất Khao Phạ, nơi
ấy có Cổng Trời, cảnh đẹp đó khó có thể lẫn với một địa danh nào khác, nơi đây
đã từng là căn cứ cách mạng của một thời kháng chiến oanh liệt và hào hùng, đặc biệt là đội du kích Lý Nủ Chu”
Lối viết nàu phẳng phất âm hưởng của những câu văn trong sử thi dân tộc - những câu văn cua “Dam San”, “Xing Nha” “Xé6ng chụ xon xao” v.v
Những nhận xét bước đầu này gợi ý cho chúng tôi về việc làm cần thiết để giúp cho việc hướng dẫn sinh viên cử tuyển thực hành Tiếng Việt hiệu quả hơn: phân loại các loại lỗi thường gặp, xem xét nó trong quan hệ với văn hoá dân tộc
để dự đoán nguyên nhân và đề ra cách chữa phù hợp
Tuy nhiên, điều đó đòi hỏi một sự khảo sát kỹ càng hơn trên một diện rộng hơn cũng như có thể trở thành dé tài cho một loạt công trình cùng hướng nghiên
cứu sâu hơn và hiệu quả hơn
3 Kết thúc vấn đề
3.1 Quá trình giảng day sinh viên cử tuyển những năm gần đây là quá trình
chúng tôi được tiếp xúc với những sắc màu văn hoá - ngôn ngữ phong phú, đa dạng Đó cũng là một điều kiện khiến giẳng viên có thể bồi dưỡng thêm những tri
thức văn hoá cần thiết cho mình, nắm được những thói quen tư duy ngôn ngữ của sinh viên người dân tộc để tìm ra những phương pháp chữa lỗi có hệ thống giúp cho việc sử dụng ngôn ngữ tiếng Việt ngày càng trong sáng, đồng thời cũng làm
phong phú hơn cách diễn đạt tiếng Việt
3.2 Dạy ngôn ngữ nói chung (Tiếng Việt thực hành nói riêng) và dạy Cơ sở văn hoá có mối liên quan mật thiết với nhau: Nếu xác định đúng đắn mối quan hệ
này, việc giảng dạy có thể tránh được những khó khăn bởi sự bất đồng văn hoá va phát huy được mặt thuận lợi của nó, tận dụng khả năng rèn luyện cung cấp tri thức kỹ năng tổng hợp cho sinh viên, tạo sự hấp dẫn và hiệu quả cao hơn cho giờ
học
3.3 Một vấn đề phương pháp luận nữa có thể rút ra từ kinh nghiệm thực tế của chúng tôi, dù đó là vấn đề "xưa như trái đất” trong phương pháp giảng dạy
Trang 9xua aay: Day hoc phai sát đối tượng, có sát đối tượng mới có được phương pháp phù hợp, hiệu quả Để kết thúc bài viết nàu, chúng tôi muốn dùng lại lời căn dặn
của rlồ Chủ Tịch với các nhà văn: ` Khi viết, phải luôn tự hỏi: viết cho ai, viết cái
gì, vết như thế nào?” Cũng có thể nói như vậy với người giáo viên, khi dạy học; phải luôn tâm niệm: Dạy ai? Dạy cái gi? Day nhu thé nao?
Hà nội 04 tháng 4 năm 2002
Tài liệu tham khảo
1 Trần Quốc Vượng - Cơ sở VHVN Nxb GD H 1997
2 Tran Ngọc Thêm - Cơ sở VHVN Nxb GD H 1998
3 Nguyễn Minh Thuyết - Nguyễn Văn Hiệp - Tiếng Việt thực hành Nxb ĐHQG
H 1997
4 Cao Xuan Hao - Tiếng Việt, Văn Việt, Người Việt - Nxb Trẻ Tp HCM 2001