tổng hợp triết hoc của lớp trung cấp chính trị

TỔNG HỢP CÁC CÂU HỎI CỤM 1 ( 1; 2; 3; 4; 5 ) CÂU 1: Triết học là gì? Vấn đề cơ bản của triết học là gì? Tại sao lại gọi đó là vấn đề cơ bản của triết học? * Định nghĩa: Định nghĩa:Triết học là hệ thống tri thức chung nhất của con người về thế giới và vai trò của con người trong thế giới ấy. Đặc trưng: - Mang tính hệ thống, liền mạch với nhau. - Tính lý luận bằng nguyên lý, quy luật, các cặp phạm trù thì lý giải về thế giới, đời sống XH, làm cho Triết học khó chịu đến nhiều người , gây khó hiểu. - Mang tính chung nhất, khái quát nhất vì ti thức TH là Tri thức khái quát toàn bộ XH, tri thức KQ chung ây rất khó hiểu, mang tính trừu tượng. Đối tượng: Đối tượng nghiên cứu của triết học MÁc - Lê nin là giải quyết mối quan hệ giữa vật chất và ý thức trên lập tường duy vật triệt để và nghiên cứu những quy luật chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy. (Hay nói ngắn gọn là toàn bộ Thế giới) +Thế giới vật chất là một thực tại tồn tại hoàn toàn khách quan độc lập với tư tưởng của con người , có con người hay không thế giới vật chất cũng tồn tại. Không có gì sinh ra và bị diệt đi trong thế giới vật chất mà vật chất chỉ thay đổi trạng thái từ dạng này sang dạng khác mà thôi, sự thay đổi trạng thái đó liên tục và mãi mãi gọi là trường vận động, và theo quy luật riêng của nó. Con người cũng thuộc về thế giới vật chất, vì thân con người không hoạt động được nữa thì gọi là chết và theo quy luật tự nhiên thay đổi. Tinh thần của con người là một dạng vật chất vi tế, tinh thần đó mất đi khi não bộ ngưng hoạt động . Sự hoạt động của bộ não thì gọi là Tuần Hoàn Não. Khi tuần hoàn não não ngưng thì con người không có ý thức nữa gọi là chết . nắm được quy luật vđ chung nhất của tg trang bị cho người học cái nhìn tg wanccu phương tiện xd pp luận kh PP nghiên cứu: Triết học trang bị Thế giới quan và PP luận khoa học để từ đó xây dựng các pp định hướng hành động.có 2 pp :siêu hình và biện chứng +ppsh: nghiên cứu đ/t trong sự cô lập tách rời.No cứu đ/t trong sự tĩnh tại, ko vđ, ko phát triển Vd:No 1 ng có 1 căn nhà và có trình độ thấp thì 20 năm sau họ vẫn chỉ có 1 căn nhà và trình độ vẫn thấp kém +ppbc:No cứu vđ,đ/t trong mlh hữu cơ , bc.No cứu đ/t trong sự vđ, phát triển của họ THMLN “là 1 hình thái YTXH, là học thuyết về những nguyên tắc chung nhất của tồn tại và nhận thức tồn tại ấy, của thai 1độ con người đối với TG ;là KH về những QL vận động và phát triển chung nhất của TN, XH và TD * Vấn đề cơ bản của triết học: Là gì? là vấn đề về mối quan hệ giữa tồn tại và tư duy, giữa vật chất ( thế giới) và ý thức (con người). Hay nói chung là toàn bộ XH. Tại sao? - Trong thế giới này vô vàn SV thuộc vật chất hoặc thuộc về tinh thần nên mqh VC - YT bao trùm thế giới này, đối tượng nghiên cứu là toàn bộ TG, nó phù hợp với đối tượng nghien cứu. - Là cơ sở mở ra giải quyết những vấn đề còn lại của TH. - Phân biệt CNDV và CNDT. 2 mặt VĐCB của TH: - Mặt 1: Giữa vật chất và ý thức, cái nào có trước, cái nào có sau, cái nào quyết định cái nào? > Giải quyết bằng tường phái duy vật và duy tâm. - Mặt 2: Con người có khả năng nhận thức được thế giới không? Có khả năng phản ánh đúng đắn hiện thực không? Enghen gọi đó là vấn đề tính đồng nhất giữa tư duy và tồn tại theo ngôn ngữ triết học. Có hai cách trả lời: a) Tuyệt đại đa số các nhà triết học (cả các nhà duy vật lẫn các nhà duy tâm) đều khẳng định là có, song ở đây có sự khác nhau căn bản giữa các nhà duy vật và các nhà duy tâm, đó là: thế giới là thế giới nào? Thế giới vật chất, hiện thực hay thế giới tinh thần > theo thuyết khả tri. b) Một số nhà triết học mà tiêu biểu là Hium (D. Hume) và Kantơ (E. Kant) không thừa nhận là có thể nhận thức được thế giới một cách đầy đủ. Những người này được gọi là những người theo thuyết bất khả tri. Sự phát triển của thực tiễn đã bác bỏ quan điểm sai lầm của họ. + Trên thực tế những hiện tượng chúng ta gặp hàng ngày hoặc là hiện tượng vật chất tồn tại bên ngoài ý thức của chúng ta, hoặc là hiện tượng tinh thần tồn tại trong ý thức của chúng ta, không có bất kỳ hiện tượng nào nằm ngoài hai lĩnh vực ấy. + Bất kỳ trường phái triết học nào cũng phải đề cập và giải quyết mối quan hệ giữa vật chất và ý thức, giữa tồn tại và tư duy. + Kết quả và thái độ của việc giải quyết vấn đề đó quyết định sự hình thành thế giới quan và phương pháp luận của nhà nghiên cứu, xác định bản chất của các trường phái triết học đó, cụ thể: - Căn cứ vào cách trả lời câu hỏi thứ nhất để chúng ta biết được hệ thống triết học này, nhà triết học này là duy vật hay là duy tâm, họ là triết học nhất nguyên hay nhị nguyên. - Căn cứ vào cách trả lời câu hỏi thứ hai để chúng ta biết được nhà triết học đó theo thuyết khả tri hay bất khả tri. + Đây là vấn đề chung, nó mãi mãi tồn tại cùng con người và xã hội loài người. * CNDV-CNDT: CNDV: Những người theo chủ nghĩa duy vật thì cho rằng vật chất có trước và vật chất quyết định ý thức. Còn ý thức là sự phản ánh VC vào trong bộ não con người, đồng thời khẳng định con người có khả năng nhận thức được TG VC. Chủ nghĩa duy vật có ba hình thức cơ bản tương ứng với ba trình độ phát triển của nhận thức: một là, chủ nghĩa duy vật ngây thơ (hay tự phát) của các nhà triết học cổ Hi Lạp và La Mã; hai là, chủ nghĩa duy vật siêu hình thế kỉ 17 - 18:đó là quan điểm cho các SVHT trong TG không liên hệ, không vận động, không biến đổi, không phát triển ; ba là, chủ nghĩa duy vật biện chứng : Khoa học , cách mạng, sáng tạo, là cơ sở thế giới quan và pp luận trong nhận thức và hoạt động thực tiễn do Mac, Enghen xây dựng nên và Lênin phát triển. CNDT: Những người theo chủ nghĩa duy tâm lại quả quyết rằng, ý thức có trước vật chất, quyết định vật chất, suy đến cùng là thừa nhận sự sáng tạo ra thế giới bằng cách này hay cách khác. Chủ nghĩa duy tâm có hai phái: - một là, chủ nghĩa duy tâm chủ quan: cũng cho ý thức có trước quyết định vật chất và ý thức ấy là ở trong đầu óc con người. Nó quyết định TGVC : các SVHT trong TGVC chỉ tổng hợp của những cảm giác chủ quan của con người. - hai là, chủ nghĩa duy tâm khách quan cho YT có trước, quyết định VC, nhưng YT ấy tồn tại ở TG bên kia với tên là TG của ý nghiệm hay ý nghiệm tuyệt đối. Chính sự tha hóa của ý nghiệm tuyệt đối hay cái bóng của TG ý nghiệm là TGVC này. Vd:thờ cúng ông bà, thờ anh hung là cndv thể hiện sự hiếu thảo, nhớ nguồn gd thế hệ sau Đ ta chủ trương chủ wan duy ý chícndt chủ wan Xem bói ,mê tín dị đoancndt * Phái khả tri - bất khả tri: Trả lời cho câu hỏi : con người có khả năng nhận thức được thế giới không? Có khả năng phản ánh đúng đắn hiện thực không? Enghen gọi đó là vấn đề tính đồng nhất giữa tư duy và tồn tại theo ngôn ngữ triết học. Có hai cách trả lời: a) Tuyệt đại đa số các nhà triết học (cả các nhà duy vật lẫn các nhà duy tâm) đều khẳng định là có, gọi là quan điểm khả tri, song ở đây có sự khác nhau căn bản giữa các nhà duy vật và các nhà duy tâm, đó là: thế giới là thế giới nào? Thế giới vật chất, hiện thực hay thế giới tinh thần. b) Một số nhà triết học mà tiêu biểu là Hium (D. Hume) và Kantơ (E. Kant) không thừa nhận là có thể nhận thức được thế giới một cách đầy đủ. Những người này được gọi là những người theo thuyết bất khả tri. Sự phát triển của thực tiễn đã bác bỏ quan điểm sai lầm của họ. Câu 2: Trình bày nội dung và ý nghĩa định nghĩa vật chất của Lênin? * Ý 1: Định nghĩa vật chất + Theo các nhà triết học duy vật thời cổ đại quy vật chất về các vật thể cụ thể, do cảm tính của con người cảm nhận được ( họ cảm nhận từ giác quan) như: nước , lửa, không khí, ngũ hành… + Theo các nhà triết học duy vật siêu hình, máy móc thì quy vật chất về vật thể cụ thể ( là nguyên tử), đồng nhất với các vật thể ( không còn cảm tính nữa), mang tính siêu hình; vì vật chất là vô cùng vô tận , tồn tại vĩnh viễn, không được sinh ra và không bị mất đi. Trong thế giới không có gì khác ngoài quá trình vật chất đang biến đổi và chuyển hoá lẫn nhau, là nguồn gốc, là nguyên nhân và kết quả của nhau. Quy cái vô hạn thành cái có hạn nên là siêu hình. Họ áp dụng một cách máy móc các phương pháp nghiên cứu của các ngành khoa học cụ thể vào triết học nên mang tính máy móc. + Chủ nghĩa duy vật biện chứng, bằng sự phát triển lâu dài của bản thân triêt học và sự phát triển của khoa học đã chứng minh rằng bản chất của thế giới là vật chất. + Theo định nghĩa V.I. Lênin thì: Vật chất là 1 phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan, được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại ko lệ thuộc vào cảm giác. * Ý 2 : Nội dung định nghĩa của vật chất Lênin (phân tích trong tài liệu thảo luận) + Phạm trù triết học: là những khái niệm chung nhất, khái quát nhất, trừu tượng nhất, rộng nhất, phản ánh những thuộc tính chung, mối liên hệ chung, phổ biến của sự vật hiện tượng trong thế giới khách quan + Dùng để chỉ thực tại khách quan: những gì có thật tồn tại khách quan ở bên ngoài ý thức không phụ thuộc vào ý thức , nó là vật chất thuộc về vật chất và nằm trong phạm trù vật chất. Thực tại khách quan là thuộc tính cơ bản của vật chất, nhờ đó mà phân biệt được với ý thức. + Được đem lại cho con người trong cảm giác: vật chất có trước, cảm giác ý thức có sau, vật chất quyết định nội dung, cảm giác, ý thức của con người. + Được cảm giác chép lại, chụp lại, phản ánh lại, con người có thể nhận thức được thế giới vật chất. + Tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác: vật chất là tồn tại khách quan không phụ thuộc vào ý thức của con người. vật chất tồn tại khách quan nhưng không phải là vô hình, trừu tượng mà tồn tại cụ thể, khi tác động đến giác quan con người thì tạo nên cảm giác ở con người và con người hoàn toàn có thể nhận thức được về vật chất. Như vậy, về nguyên tắc, đối với thế giới vật chất thì chỉ có cái con người chưa thể nhận thức được chứ không thể có cái con người không thể nhận thức được. * Ý 3: Ý nghĩa của định nghĩa vật chất (them trong vở) + Định nghĩa về vật chất của Lênin đã khắc phục được hạn chế của thế giới duy vật; nó bác bỏ quan điểm duy tâm các loại cho rằng ý thức có trước, quyết định vật chất; bác bỏ thuyết bất khả tri, phủ nhận khả năng nhận thức của con người. + Định nghĩa về vật chất của Lênin đã chỉ ra được thuộc tính cơ bản và phổ biến của vật chất là thực tại khách quan, đây chính là tiêu chuẩn để phân biệt giữa vật chất và ý thức, phân biệt được đâu là chủ nghĩa duy vật, đâu là chủ nghĩa duy tâm. + Định nghĩa về vật chất của Lênin đã góp phần quyết định hình thành 1 thế giới quan duy vật cho các nhà khoa học, cho các ngành khoa học nói chung để đi vào khám phá thế giới vật chất cực kì đa dạng phong phú gồm cả TNXH Câu 3 : Trình bày nguồn gốc , bản chất của ý thức ? Phân tích mối quan hệ biện chứng giữa vật chất và ý thức ? Ý nghĩa phương pháp luận ? 1.đn:“Vật chất là phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh, và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác” 1 . Theo quan niệm của chủ nghĩa duy vật biện chứng, ý thức của con người là sản phẩm của quá trình phát triển tự nhiên và lịch sử - xã hội. Do đó, cần xem xét nguồn gốc của ý thức trên cả hai mặt tự nhiên và xã hội. 2.NGUỒN GỐC Theo quan niệm duy vật biện chứng cho rằng: ý thức có nguồn gốc từ vật chất . Đó là quá trình phát triển của tự nhiên gắn liền với thuộc tính phản ánh từ thấp đến cao theo những quy luật khách quan và làm xuất hiện ý thức , năng lực phản ánh của bộ não người . Thế giới vật chất với tính cách là nguồn gốc và đối tượng của phản ánh , bộ não con người là cơ quan phản ánh của ý thức , một mặt gắn liền với sự phát triển của lịch sử tự nhiên , nhưng mặt khác nó gắn liền với sự phát triển của lịch sử xã hội . Trong đó, yếu tố quyết định sự ra đời của ý thức chính là lao động . Vì vậy , ý thức có nguồn gốc từ tự nhiên và nguồn gốc xã hội . *Nguồn gốc tự nhiên :(thêm đc Sự phát triển của khoa học đã khẳng định : trái đất của chúng ta đã từng tồn tại rất lâu dài , không có con người do đó không có ý thức . Nhờ quá trình vận động và biến đổi, phát triển của trái đất, các giống loài từ từ xuất hiện đi từ thấp lên cao và đỉnh cao nhất của sự tiến hóa ấy là con người . Sự ra đời của ý thức phải có thuộc tính phản ánh của vật chất . Phản ánh là năng lực tái hiện , lưu giữ những đặc điểm , những dấu vết của một kết cấu vật chất này ở trong một kết cấu vật chất khác sau khi có sự tương tác qua lại giữa chúng . Thế giới vật chất luôn phát triển từ thấp lên cao , cho nên năng lực phản ánh của nó cũng đi từ thấp lên cao như ta thấy ở thế giới vô cơ (vật chất có tổ chức thấp) sự phản ánh của nó là hoàn toàn thụ động như là gió thổi thì mây bay . Nhưng ở thế giới thực vật, sự phản ánh diễn ra cao hơn , nó mang tính kích thích có sự chọn lọc như là lá cây thường hay hướng về ánh sáng mặt trời, rễ cây thường hay hướng về phía nơi có đất tốt .Còn ở thế giới động vật , sự phản ánh còn cao hơn nữa . Nó mang tính cảm ứng rồi phản xạ, trong đó phản xạ từ không điều kiện đến có điều kiện , rồi cao nhất ở động vật là tâm lý động vật như con chó nó biết biểu hiện vui buồn thật sự . Sự phản ánh cao nhất chính là sự phản ánh của bộ óc con người .Óc người cũng là một kết cấu vật chất nhưng là kết cấu vật chất đặc biệt có tổ chức cao , vô cùng tinh vi và hoàn thiện và cũng là chức năng phản ánh thế giới khách quan . Khi thế giới khách quan tác động vào các giác quan của con người . Sự phản ánh của bộ óc có thể hiện sự hiểu biết của con người về thế giới xung quanh . Bộ óc bình thường thì ý thức bình thường , bộ óc không bình thường thì ý thúc rối loạn , không có bộ óc thì không có ý thức . *Nguồn gốc xã hội :(thêm đc Ở nguồn gốc xã hội , ý thức có nguồn gốc từ lao động và ngôn ngữ . Lao động là hoạt động cơ bản đầu tiên của con người . Nhờ có con người , xã hội loài người xuất hiện hình thành nên hoạt động sản xuất ra của cải vật chất . Qúa trình lao động là quá trình con người không ngừng tác động vào tự nhiên , tác động vào xã hội để tạo ra của cải vật chất. Chính sự tác động này của con người đã làm cho tự nhiên và xã hội bộc lộ các thuộc tính , đặc điểm , mối liên hệ, tính chất . Chúng được các giác quan con người thu nhận đưa vào trong bộ óc và nhào nặn trong đó , sau vô số lần lắp đi lắp lại con người thu được những hiểu biết cả về tự nhiên và xã hội . Qúa trình lao động còn hoàn thiện các giác quan vào bộ óc của con người . Nhờ đó mà năng lực phản ánh của nó đầy đủ , đúng đắn và sâu sắc hơn .Cũng giống như một người giáo viên , sau nhiều năm giảng dạy khi nhìn vào lớp sẽ biết được lớp học như thế nào . Lao động còn là quá trình tạo ra các phương tiện , các công cụ …nhờ đó mà nối dài các giác quan của con người để nhận thức thế giới sâu hơn , xa hơn đầy đủ hơn . Cũng như khi con người lớn tuổi sẽ có những biểu hiện rõ hơn về cuộc sống , về thế giới xung quanh mình . Lao động còn làm ra nguồn thực phẩm phục vụ cho cuộc sống của con người , nhờ đó mà bộ óc của các gíac quan này ngày càng hoàn thiện . Bên cạnh lao động thì ngôn ngữ cũng là vật chất . Ngôn ngữ gồm có tiếng nói và chữ viết. Từ trong lao động , trong sinh hoạt giao tiếp một nhu cầu khách quan nảy sinh là con người phải nói chuyện với nhau . Đáp ứng yêu cầu ấy , cái vòm miệng , cái thanh quản , bộ óc con người dần dần hoàn thiện và tiếng nói ra đời . Đến đây, ý thức xuất hiện . Cũng từ trong lao động , trong giao tiếp , trong cuộc sống một nhu cầu khách quan nảy sinh là cần phải có những ký hiệu nào đó để ghi lại những sự hiểu biết của con người , nhờ đó mà giao tiếp lưu truyền những hiểu biết ấy . Đáp ứng yêu cầu đó , chữ viết ra đời . Đến đây, ý thức thật sự xuật hiện . nguồn gốc trực tiếp và wan trọng quyết định sự ra đời và phát triển của ý thức là lđ, la 2thu7c5 tiễn xh BẢN CHẤT Còn về bản chất của ý thức , theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng : bản chất của ý thức là sự phản ánh mang tính tích cực , năng động và sáng tạo của bộ não con người về hiện thực khách quan . Ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan , là sự phản ánh thế giới khách quan thông qua “lăng kính chủ quan của mỗi con người”. Ý thức lấy cái khách quan làm tiền đề . Nội dung ý thức là do thế giới khách quan qui định . Ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan có nghĩa ý thức là sự phản ánh sáng tạo , tích cực thế giới khách quan . Ý thức là sự thống nhất của khách quan và chủ quan . Phản ánh ý thức là sáng tạo , do nhu cầu thực tiễn quy định , đòi hỏi chủ thể phải nhận thức được cái phản ánh . Sự sáng tạo của ý thức là sự sáng tạo của phản ánh dựa trên cơ sở phản ánh . Phản ánh bao giờ cũng dựa trên hoạt động thực tiễn xã hội và là sản phẩm của các quan hệ xã hội . Ý thức chịu sự chi phối của các quy luật xã hội , do nhu cầu giao tiếp xã hội và các điều kiện sinh hoạt hiện thực của con người . Vì vậy, ý thức mang bản chất xã hội Ý thức có kết cấu phức tạp , bao gồm nhiều thành tố có quan hệ với nhau như tri thức , tình cảm , niềm tin , ý chí …của con người . Để phát huy được vai trò trên , con người phải nâng cao trình độ , ý chí , niềm tin … MỐI QUAN HỆ BIỆN CHỨNG GIỮA VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC Trước đây , chủ nghĩa duy tâm đã tuyệt đối hóa vai trò của ý thức , xem ý thức là cái có trước , cái sinh ra vật chất và quyết định vật chất . Còn chủ nghĩa duy vật siêu hình đã thấy được vai trò quyết định của vật chất đối với ý thức nhưng lại được hiểu theo nghĩa trực quan , máy móc , mặt khác không hiểu được vai trò của ý thức . Cho đến khi chủ nghĩa duy vật biện chứng ra đời đã thấy được rằng vật chất có vai trò quyết định đối với ý thức , và vai trò đó đã được thể hiện ở 4 mặt sau : -Vật chất là nguồn gốc của ý thức . Có nghĩa là vật chất có trước , ý thức có sau . Vật chất thì tồn tại khách quan , độc lập với ý thức . Vật chất là tính thứ nhất , ý thức là tính thứ hai . -Vật chất là nội dung của ý thức . Vì ý thức là hình ảnh của vật chất, vật chất sinh ra ý thức , ý thức là chức năng của óc người – dạng vật chất có tổ chức cao nhất của thế giới vật chất . Ý thức tồn tại và phụ thuộc vào hoạt động thần kinh của bộ não trong quá trình phản ánh thế giới khách quan như biểu hiện : buồn , vui , mừng , giận , yêu , thương …được dựa trên cơ sở gắn liền với quan hệ vật chất nhất định như đời sống. -Vật chất quyết định sự biến đổi của ý thức . Vì khi điều kiện vật chất thay đổi thì đời sống tinh thần thay đổi theo , cũng như con người khi giàu sang , phú quý thì hay sinh ra lễ nghĩa . -Vật chất là điều kiện để biến tư tưởng , ý thức thành hiện thực . vì vật chất là kết quả để thực hiện những đường lối , chủ trương . Hay mọi đường lối , chính sách đều phải xuất phát từ vật chất chứ không phải trong đầu óc của con người Bên cạnh đó , ý thức có tính độc lập tương đối , tác động trở lại vật chất . Ý thức có tính độc lập tương đối so với vật chất, ý thức có tính năng động , sáng tạo nên có thể tác động trở lại vật chất. Tác động này cực kỳ quan trọng góp phần cải biến thế giới khách quan thông qua hoạt động của con người . Có thể thúc đẩy hoặc kìm hãm sự biến đổi của những điều kiện vật chất với một mức độ nào đó.Nếu ý thức phản ánh đúng hiện thực khách quan thì có tác dụng thúc đẩy hoạt động thực tiễn của con người , còn nếu phản ánh không đúng thì có thể kìm hãm hoạt động thực tiễn của con người . Sự tác động của ý thức đối với vật chất phải thông qua hoạt động của con người . Con người dựa trên tri thức của mình về thế giới khách quan , sự hiểu biết về quy luật khách quan mà đề ra mục tiêu , phương hướng thực hiện ; xác định các phương pháp và bằng ý chí thực hiện mục tiêu ấy. Mối quan hệ giữa vật chất và ý thức trong đời sống xã hội là mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội , trong đó tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội và ý thức xã hội có tính độc lập tương đối tác động trở lại tồn tại xã hội . Ngoài ra , mối quan hệ giữa vật chất và ý thức còn là cơ sở để xem xét các mối quan hệ khác như : chủ thể và khách thể , lý luận và thực tiễn , điều kiện khách quan và nhân tố chủ quan . Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN . Với những vấn đề nêu trên ta hiểu được rằng : vật chất quyết định ý thức , ý thức là sự phản ánh của vật chất . Cho nên đây là cơ sở để xây dựng quan điểm khách quan trong nhận xét , trong đánh giá . Không được đem nhận thức chủ quan gán cho sự vật, hiện tượng . Trong hoạt động thực tiễn phải luôn luôn xuất phát từ thực tế , tôn trọng và hành động theo các quy luật khách quan . Quan điểm khách quan trong nhận thức và trong hành động là hệ quả tất yếu của quan điểm duy vật biện chứng về mối quan hệ giữa vật chất và ý thức . Vì vật chất quyết định ý thức , ý thức là sự phản ánh thực tế khách quan cho nên trong nhận thức và trong hoạt động thực tiễn phải đảm bảo tính khách quan . Nguyên tắc này đòi hỏi chúng ta trong nhận thức và hành động phải xuất phát từ bản thân sự vật, hiện tượng thực tế khách quan , không được xuất phát từ ý muốn chủ quan , không lấy ý muốn của mình định ra chính sách , áp đặt cho thực tế . Cần nắm vững nguyên tắc khách quan , đòi hỏi phải trung thực , tôn trọng sự thật, cần phải chống bệnh chủ quan , duy ý chí , nóng vội , định kiến , không trung thực . Vì vậy , khi con người nếu muốn thực hiện được mong muốn của mình đều phải dựa trên những điều kiện vật chất quy định , mà vật chất là khách quan , nếu không dựa trên vật chất sẽ vi phạm quy luật khách quan , sẽ rơi vào chủ quan , duy ý chí . Từ nhận thức và vận dụng vào đúng điều thực tiễn chúng ta sẽ tạo cho những khả năng thuận lợi phát triển , hạn chế những khả năng có hại . Như chúng ta đã biết , từ năm 1975 đế 1985, chúng ta đã duy ý chí , không tôn trọng quy luật khách quan , muốn xóa bỏ ngay nền kinh kế tư bản chủ nghĩa , áp đặt nền kinh tế xã hội chủ nghĩa đã xây dựng quan hệ sản xuất cao hơn lực lượng sản xuất - không tôn trọng quy luật là QHSX phải phù hợp với trình độ phát triển của LLSX - chúng ta đã nóng vội, muốn xóa bỏ ngay nền kinh tế nhiều thành phần đã làm cho đất nước rơi vào khủng hoảng kinh tế - xã hội trầm trọng . Vì vậy , trong Đại hội lần thứ VII của Đảng đã rút ra bài học quan trọng là “Mọi đường lối , chủ trương của Đảng phải xuất phát từ thực tế, tôn trọng quy luật khách quan” . Với bài học đó , Đảng và nhà nước đã đổi mới , tôn trọng các quy luật khách quan , đưa đất nước thoát khỏi khủng hoảng kinh tế xã hội , đã làm thay đổi bộ mặt của đất nước và đời sống của nhân dân , củng cố vững chắc độc lập và chế độ xã hội chủ nghĩa , nâng cao vị thế và uy tín của nước ta trên trường quốc tế. Với việc ý thức có tính độc lập tương đối , tác động trở lại vật chất thông qua hoạt động của con người . Chúng ta cần phải phát huy tính tích cực của ý thức bằng cách nâng cao năng lực nhận thức các quy luật khách quan và vận dụng chúng trong hoạt động thực tiễn của con người . Ta hiểu rằng , các sự vật , hiện tượng đều có quy luật riêng của nó ta cần phải nắm bắt đúng những quy luật thì mới thúc đẩy được sự vận động và phát triển của xã hội . Điển hình là Bác Hồ đã nắm bắt đúng quy luật phát triển của xã hội , vận dụng chủ nghĩa Mác – Lênin vào tình hình cách mạng Việt Nam nên đã giành được chính quyền trong cả nước qua cuộc cách mang tháng 8 /1945. Như vậy , nên cần phát huy tính sáng tạo của ý thức bằng cách nâng cao trình độ tri thức khoa học cho nhân dân và cán bộ , đảng viên …Nhất là trong điều kiện hiện nay , phải củng cố , bồi dưỡng ý chí cách mạng cho nhân dân , rèn luyện phẩm chất đạo đức cho cán bộ , đảng viên nhằm đảm bảo sự thống nhất giữa tri thức và khoa học . Chống lại tư tưởng bảo thủ , trì trệ, thụ động , chủ quan, giáo điều, xa rời thực tiễn . Cần chống lại bệnh chủ quan , duy ý chí cũng như thái độ thụ động , chờ đợi vào điều kiện vật chất , hoàn cảnh khách quan quan . Đây là một căn bênh gây tác hại khá nghiêm trọng dối với sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội , điển hình là sự sụp đổ của Liên Xô và các nước Đông Âu trong thập kỷ 80 và đầu thập kỷ 90. Bệnh chủ quan , duy ý chí có nguồn gốc từ nhận thức , sự yếu kém về tri thức khoa học , tri thức lý luận , không đáp ứng đòi hỏi của thực tiễn . ngoài ra còn do cơ chế quan liêu , bao cấp cũng tạo diều kiện cho sự ra đời của bệnh quan liêu , duy ý chí . Để khắc phục , chúng ta phải sử dụng đồng bộ nhiều biện pháp. Trước hết là phải đổi mới tư duy , lý luận , nâng cao năng lực trí tuệ và trình độ lý luận của Đảng . Trong hoạt động thực tiễn phải tôn trọng và hành động theo quy luật khách quan , phải đổi mới cơ chế quản lý kinh tế , đổi mới tổ chức và phương thức hoạt động của hệ thống chính trị , chống bảo thủ, trì trệ, quan liêu . Câu 4: Trình bày cơ sở lý luận và nội dung của quan điểm toàn diện – lịch sử cụ thể ? 1cơ sở lý luậndựa trên mối liên hệ phổ biến (trong vở) 2.nội dung của nguyên lý (trong vờ) 3.ý nghĩa của nguyên lý (trong vở) khi xem xét giải quyết vđcần có quan điểm toàn diện và lịch sử cụ thể QĐTD là qđ khi xxet và nghiên cứu sv phải nghiên cứu tất cả các mặt,các y/t, kể các khâu trung gian, gián tiếp có liên wan đến sv QĐLS cụ thể là qđ khi xxet sự vật phải nghiên cứu nó trong đk thời gian va không gian nhất định.Phải nghiên cứu qt vđ của nó trong quá khứ hiện tại và dự kiến tương lai 4. tại sao?phải có wan điểm toàn diện Quan điểm toàn diện đòi hỏi chúng ta nhận thức về sự vật trong mối liên hệ qua lại giữa các bộ phận, giữa các yếu tố, giữa các mặt của chính sự vật và trong sự tác động qua lại giữa sự vật đó với các sự vật khác, kể cả mối liên hệ trực tiếp và mối liên hệ gián tiếp. Chỉ trên cơ sở đó mới có thể nhận thức đúng về sự vật. Chẳng hạn, muốn nhận thức đúng và đầy đủ tri thức của khoa học triết học, chúng ta còn phải tìm ra mối liên hệ của tri thức triết học với tri thức khoa học khác, với tri thức cuộc sống và ngược lại, vì tri thức triết học được khái quát từ tri thức của các khoa học khác và hoạt động của con người, nhất là tri thức chuyên môn được chúng ta lĩnh hội. Đồng thời, quan điểm toàn diện đòi hỏi chúng ta phải biết phân biệt các mối liên hệ, phải biết chú ý đến các mối liên hệ bên trong, mối liên hệ bản chất, mối liên hệ chủ yếu, mối liên hệ tất nhiên để hiểu rõ bản chất của sự vật và có phương pháp tác động phù hợp nhằm đem lại hiệu quả cao nhất trong sự phát triển của bản thân. Đương nhiên, trong nhận thức và hành động, chúng ta cần lưu ý tới sự chuyển hoá lẫn nhau giữa các mối liên hệ ở những điều kiện xác định. Trong quan hệ giữa con người với con người, chúng ta phải biết ứng xử sao cho phù hợp với từng con người. Ngay cả quan hệ với một con người nhất định ở những không gian khác nhau hoặc thời gian khác nhau, chúng ta cũng phải có cách giao tiếp, cách quan hệ phù hợp như ông cha đã kết luận: “đối nhân xử thế”. Trong hoạt động thực tế, theo quan điểm toàn diện, khi tác động vào sự vật, chúng ta không những phải chú ý tới những mối liên hệ nội tại của nó mà còn phải chú ý tới những mối liên hệ của sự vật ấy với các sự vật khác. Đồng thời chúng ta phải biết sử dụng đồng bộ các biện pháp, các phương tiện khác nhau để tác động nhằm đem lại hiệu quả cao nhất. Để thực hiện mục tiêu : “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”, một mặt chúng ta phải phát huy nội lực của đất nước ta; mặt khác phải biết tranh thủ thời cơ, vượt qua thử thách do xu hướng quốc tế hoá mọi lĩnh vực của đời sống xã hội và toàn cầu hoá kinh tế đưa lại. Quan điểm lịch sử cụ thể đòi hỏi chúng ta khi nhận thức về sự vật và tác động vào sự vật phải chú ý điều kiện, hoàn cảnh lịch sử - cụ thể, môi trường cụ thể trong đó sự vật sinh ra tồn tại và phát triển. Một luận điểm nào đó là luận điểm khoa học trong điều kiện này nhưng sẽ không phải là luận điểm khoa học trong điều kiện khác. Chẳng hạn, thường thường trong các định luật của hoá học bao giờ cũng có hai điều kiện: nhiệt độ và áp suất xác định. Nếu vượt khỏi những điều kiện đó định luật sẽ không còn đúng nữa. Trong lịch sử triết học khi xem xét các hệ thống triết học bao giờ chúng ta cũng xem xét hoàn cảnh ra đời và phát triển của các hệ thống đó . Tóm lại: Với tư cách là những nguyên tắc phương pháp luận, quan điểm toàn diện, quan điểm lịch sử - cụ thể, quan điểm phát triển góp phần định hướng, chỉ đạo hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn cải tạo hiện thực, cải tạo chính bản thân chúng ta. Song để thực hiện được chúng, mỗi chúng ta cần nắm chắc cơ sở lý luận của chúng - nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về sự phát triển, biết vận dụng chúng một cách sáng tạo trong hoạt động của mình. Đối với sinh viên, ngay từ khi còn ngồi trên ghế nhà trường, vẫn có thể sử dụng các nguyên tắc phương pháp luận đó vào việc thực hiện nhiệm vụ chính trị của mình góp phần xây dựng đất nước ngày càng phồn vinh, xã hội ta ngày càng tươi đẹp. Câu 5: Phân tích nội dung và ý nghĩa P 2 luận của quy luật mâu thuẫn? A.NỘI DUNG CỦA QUY LUẬT MÂU THUẪN Quy luật thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập là hạt nhân của phép biện chứng Quy luật thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập là quy luật về nguồn gốc,động lực cơ bản,phổ biến của mọi quá trình vận động và phát triển.Theo quy luật này nguồn gốc và động lực cơ bản phổ biến của mọi quá trình vận động,phát triển chính là mâu thuẫn khách quan,vốn có của sự vật hiện tượng. Quy luật thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập có các nội dung sau: + Khái niệm mâu thuẫn : dùng để chỉ mối lien hệ thống nhất,đấu tranh và chuyển hóa giữa các mặt đối lập của mỗi sự vật,hiện tượng hoặc giữa các sự vật hiện tượng với nhau. Nhân tố tạo thành mâu thuẫn là mặt đối lập . + Các tính chất chung của mâu thuẫn : Mâu thuẫn có tính khách quan và phổ biến.như vậy sự sống cũng là mâu thuẫn tồn tại trong bản than các sự vật và các quá trình,mâu thuẫn thường xuyên nảy sinh và tự giải quyết, và khi mâu thuẫn chấm rứt thì sự sống sẽ không còn nữa. Mâu thuẫn không những có tính khách quan,phổ biến mà còn đa dạng,phong phú.Tính đa dạng của mâu thuẫn biểu hiện ở chỗ:mỗi sự vật hiện tượng,quá trình đều có thể bao hàm nhiều loại mâu thuẫn khác nhau,biểu hiện khác nhau trong những điều kiện lịch sử cụ thể khác nhau,chúng giứ vị trí vai trò khác nhau đối với sự tồn tại,vận động và phát triển của sự vật.Đó là mâu thuẫn bên trong và bên ngoài cơ bản và không cơ bản,chủ yếu và thứ yếu. +Quá trình vận động của mâu thuẫn:Trong mâu thuẫn các mặt đối lập vừa thống nhất với nhau,vừa đấu tranh với nhau -Mỗi sự vật, hiện tượng đều tồn tại sự thống nhất của những mặt đối lập. Các mặt đối lập quy định lẫn nhau hay nói cách khác, sự thống nhất của các mặt đối lập là sự nương tựa vào nhau, quy định lẫn nhau của các mặt đối lập, mặt này lấy mặt kia làm điều kiện tồn tại của mình, có mặt này mới có mặt kia và ngược lại. -Các mặt đối lập của sự vật còn luôn diễn ra sự đấu tranh với nhau. Sự đấu tranh của các mặt đối lập là sự bày trừ nhau, gạt bỏ nhau, phủ định nhau của chúng. Chính đấu tranh của các mặt đối lập là nguồn gốc , động lực của quá trình vận động và phát triển của sự vật. -Phép biện chứng duy vật chỉ rõ : Các sự vật bao giờ cũng là thể thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập. Các mặt đối lập tồn tại bên trong của sự vật, chúng vừa liên hệ , ràng buộc , phụ thuộc vào nhau để tồn tại, vừa tác động qua lại , bài trừ , gạt bỏ nhau, xâm nhập vào nhau để phát triển. Trong cuộc sống có nhiều mâu thuẫn, nếu không giải quyết thì sẽ đứng im, không phát triển được. -Qúa trình đấu tranh của các mặt đối lập trải qua các thời kỳ, các giai đoạn khác nhau rất phức tạp. Biểu hiện là lúc đầu đấu tranh giữa các mặt đối lập không gay gắt lắm và tiếp theo là ngày càng gay gắt, quyết liệt hơn, cuối cùng là khi cuộc đấu tranh lên đến đỉnh cao nhất của nó, mâu thuẫn sẽ được giải quyết. Khi ấy sự vật cũ mất đi, sự vật mới ra đời. Sự vật mới là 1 thể thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập mới và quá trình trên lại diễn ra. Đây là sự chuyển hóa của các mặt đối lập. - Trong sự thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập,sự đấu tranh giữa chúng là tuyệt đối,còn sự thống nhất giữa chúng là tương đối,có điều kiện tạm thời, trong sự thống nhất đã có sự đấu tranh,đấu tranh trong tính thống nhất của chúng. Phân tích mối quan hệ giữa thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập trên , ta thấy: Thống nhất của các mặt đối lập cũng là khách quan, là tất yếu, thống nhất là điều kiện của đấu tranh , không có thống nhất thì không có đấu tranh không có gì tồn tại. Còn đấu tranh của các mặt đối lập sẽ phá vỡ sự thống nhất ấy, làm cho sự vật tăng trưởng, biến đổi , chuyển hóa thành sự vật khác. Như vật đấu tranh của các mặt đối lập là nguồn gốc, động lực của sự phát triển. Một số loại >< Mâu thuẫn bên trong và mâu thuẫn bên ngoài: Mâu thuẫn cơ bản và mâu thuẫn không cơ bản. Mâu thuẫn chủ yếu và mâu thuẫn thứ yếu. Mâu thuẫn đối kháng và mâu thuẫn không đối kháng B.Ý nghĩa phương pháp luận - Vì mâu thuẫn là nguồn gốc, động lực của sự vận động, phát triển của sự vật nên trong nhận thức và hoạt động thực tiễn chúng ta phải biết tôn trọng mâu thuẫn, phát hiện ra mâu thuẫn của sự vật bằng cách phân tích sự vật tìm ra những mặt, những khuynh hướng trái ngược nhau và mối liên hệ, tác động lẫn nhau giữa chúng chứ không được che dấu mâu thuẫn.(>< là kh wan,phổ biến ở sv>< chi phối sự vđ,phát triển của svgiải quyết >< sẽ thúc đẩy phát triển sv - Mâu thuẫn có tính đa dạng phong phú do vậy trong nhận thức và hoạt động thực tiễn chúng ta phải biết phân biệt các loại mâu thuẫn để đánh giá đúng vai trò, vị trí của từng loại mâu thuẫn, không được coi chúng đồng loạt như nhau mới có thể giải quyết một cách đúng đắn mâu thuẫn.Nhận định không đúng về mâu thuẫn sẽ a. Mâu thuẫn bên trong và mâu thuẫn bên ngoài: b. Mâu thuẫn cơ bản và mâu thuẫn không cơ bản. c. Mâu thuẫn chủ yếu và mâu thuẫn thứ yếu. a. Mâu thuẫn bên trong và mâu thuẫn bên ngoài: b. Mâu thuẫn cơ bản và mâu thuẫn không cơ bản. c. Mâu thuẫn chủ yếu và mâu thuẫn thứ yếu. dẫn đến những quyết định và hành động sai lầm > ko được coi chúng là đồng loạt - Phải nắm vững nguyên tắc giải quyết mâu thuẫn (ko điều hòa ><)giải quyết >< mới làm cho sv vđ phát triểnko tạo ra nguồn gốc,động lực cho sv phát triển: Phù hợp với từng loại mâu thuẫn, trình độ phát triển của mâu thuẫn, không được điều hòa mâu thuẫn. -hiệu wa giải quyết >< (ko chủ wan nóng vội trong việc giải quyết >< Phải tìm ra nguồn lực tối ưu phương thức tối ưu, phương tiện và lực lượng để giải quyết mâu thuẫn khi điều kiện đã chín muồiphải tuân theo qđ toàn diện,lịch sử cụ thể (ko dc cào bằng) nhưng đợi đk chin muồi (ko dc nóng vội) Vd:đảng có nhiều >< dc xđ trong dh 4:quan lieu, tham nhũnglàm giảm lòng tin CỤM 2 ( 1;2;3;4;5 Câu 1 : Bản chất nhận thức là gì ? Quan điểm trước triết học Mác : Có 2 giai đoạn khác nhau. a. Quan điểm duy vật : cho v/chất có trước là tính thứ 1, là Q/định ý thức .Trong l/sử Q/đ duy vật trải qua 3 hình thái : + Duy vật chất phát cổ đại : Với đặc trưng có khuynh hướng quy v/c vào một dạng cụ thể như v/chất là nước,lửa,nguyên tử + Duy vật siêu hình thế kỳ 17,18: Quan điểm cho các sự vật và hiện tượng trong thế giới không liên hệ,không vận động,kh6ng biến đổi + Duy vật biện chứng của Mác: b. Quan điểm duy tâm: Cho ý thức có trước là tính thứ nhất.Duy tâm có 2 loại + Duy tâm khách quan:cho ý thức có trước quyết định vật chất nhưng ý thức ấy tồn tại ở thế giới bên kia với tên là thế giới của ý niệm hay ý niệm tuyệt đối + Duy tâm chủ quan: Cũng cho ý thức có trước quyết định vật chất và ý thức ấy là ở trong đầu óc con người.Nó q/định thế giới vật chất ở chỗ.các sự vật, hiện tượng trong thế giới chỉ là tổng hợp,phức hợp của những cảm giác chủ quan của con người - Quan điểm bất khả tri: Không nhận thức được - Quan điểm khả tri: con người có thể nhận thức được thế giới,chỉ có cái chưa nhận thức được nhưng rồi sẽ nhận thức được,không có cái con người chưa nhận thức được * Quan điểm triết học Mác về nhận thức: (đề cương) - Quan điểm Mác khẳng định: Nhận thức là quá trình phản ánh biện chứng HTKQ bởi chủ thể nhận thức là con người trên cơ sở thực tiễn cải tạo tự nhiên,XH • Nguyên tắc 1: Triết học Mác thừa nhận sự tồn tại KQ cảu thế giới vật chất.Nhận thức chỉ là sự phản ánh thế giới vật chất vào đầu óc của con người • Nguyên tắc 2: Triết học Mác thừa nhận năng lực nhận thức của con người không có gì tồn tại trong thế giới này mà con người lại không thể nhận thức được chỉ có những cái chưa biết chứ không có cái không thể biết • Nguyên tắc 3: Nhận thức là một qáu trình biện chứng vì: + Thứ nhất: Nhận thức là một quá trình.Đó là quá trình đi từ chưa biết đến biết,từ hiện tượng đến bản chất,từ chưa hoàn thiện đến hoàn thiện Vd: GV mới ra trường khi lên lớp dạy những buổi đầu tiên rất run sợ.vì mới ra trường kiến thức còn hạn chế chưa sâu,nhưng qua một thời gian kiến thức sẽ có nhiều hơn và sâu hơn cũng như có được kinh nghiệm.Từ từ GV lên lớp sẽ không còn run sợ nữa + Thứ hai: Nhận thức là qúa trình biện chứng - Nhận thức nằm trong mối liên hệ - Nhận thức nằm trong sự vận động và phát triển VD: Nhận thức của con người luôn luôn phát triển không ngừng Nguyên tắc 3 này nó khắc phục của quan điểm chủ nghĩa duy vật siêu hình VD: Trong thời kỳ đất nước ta chưa có gì cả(Công nghệ TT,các phương tiện nghe nhìn… )thì chúng ta chỉ nghiên cứu đọc sách là phương pháp tối ưu.còn bây giờ chúng ta có rất nhiều loại phương tiện.Vì vậy chúng ta phải thay đổi phương pháp dạy cho phù hợp • Nguyên tắc 4: Nhận thức trên cơ sở thực tiễn .Thực tiễn chính là nguồn gốc động lực ,mục đích và tiêu chuẩn của nhận thức Tri thức luôn luôn phải thay đổi để bắt kịp được sự phát triển của xã hội. CÂU 2. Thực tiễn là gì? Phân tích vai trò của thực tiễn đối với quá trình nhận thức? ý nghĩa pp luận? ( thêm đề cương) 1/ Thực tiễn là toàn bộ hoạt động vật chất mang tính lịch sử xã hội của con người nhằm cải tạo tự nhiên và xã hội HĐTT của con người rất đa dạng, phong phú nhưng HĐTT có 3 hình thức cơ bản: -HĐSX ra của cải vật chất, là HĐ sớm nhất của con người nhưng mang tính cơ bản vì HĐ này quyết định sự tồn tại và phát triển của XH vì con người trước hết phải sống và tồn tại mà muốn sống và tồn tại phải đảm bảo nhu cầu tối thiểu bản năng là ăn,ở. Do vậy con người buộc phải lao động - HĐ đấu tranh chính trị. Đây là dạng HĐTT cao nhất của con người, thông qua HĐ này con người trực tiếp cải tiến vào các mối quan hệ xã hội từ đó thúc đẩy XH phát triển - HĐ thực nghiệm khoa học là hoạt động thông qua môi trường nhân tạo, con người tiến hành hoạt động thực nghiệm để kiểm chứng lại quá trình đúng đắn của nó.Đây là hoạt động đặc biệt giúp tìm hiểu quy luật. 2/ Vai trò của thực tiễn đối với quá trình nhận thức @ Thực tiễn là cơ sở, nguồn gốc của quá trình nhận thức: - Là cơ sở vì thông qua hoạt động sản xuất ra của cải vật chất, hiện thức khách quan bộc lộ ra những thuộc tính , bản chất, kết cấu, quy luật của nó. Trải qua nhiều lần như vậy, các giác quan của con người ghi nhận lại và hiểu biết ngày càng nhiều hơn. Vd: người nông dân, qua quá trình trồng trọt có thể có cách để nâng cao năng suất cây trồng. - Là nguồn gốc vì hoạt động thực tiễn thông qua lao động rèn luyện các giác quan của con người , nhờ đó các năng lực phản ánh của nó ngày càng hoàn thiện hơn VD: Người thợ sửa xe có thể chỉ nghe tiếng máy xe nổ để xác định chiếc xe ấy bị hỏng ở chỗ nào - Hoạt động thực tiễn còn chế tạo ra các công cụ để nối dài các giác quan với thế giới khách quan, làm tăng khả năng nhận thức của con người VD:kính viễn vọng để nhìn xa hơn, điện thoại để nghe xa hơn,… Từ đó, con người có nhận thức sâu sắc hơn, đầy đủ, đúng đắn hơn, làm cho nhận thức hoàn thiện hơn nên nói rằng thực tiễn là cơ sở, nguồn gốc của quá trình nhận thức @ Thực tiễn là động lực của quá trình nhận thức: Vì hoạt động thực tiễn làm xuất hiện các mâu thuẫn giữa đúng và sai, biết và chưa biế…Giải quyết vấn đề này chính là động lực thúc đẩy nhận thức phát triển VD:Trong xã hội ta từ cơ chế tập trung quan liêu bao cấp,xảy ra khủng hoảng kinh tế, vì vậy trong thực tiễn đòi hỏi ta phải nhận thức đúng đắn để đi đến đổi mới thành công. Từ đó cho thấy rằng thực tiễn là động lực của nhận thức @ THực tiễn là mục đích của quá trình nhận thức Nhận thức cuối cùng là để phục vụ cho hoạt động thực tiễn, kết quả là hướng dẫn hoạt động thực tiễn, nhằm mục đích là cải tạo thế giới quan. Nhận thức chỉ có giá trị khi áp dụng được vào thực tiễn VD: Học không chỉ dừng lại để biết mà thông qua việc học tập để thúc đẩy cộng việc được tốt làm cải tạo xã hội phát triển @ Thực tiễn là tiêu chuẩn để kiểm tra chân lý: ( chân lý là những tri thức phản ánh đúng sự vật và được thực tiễn kiểm nghiệm) Thông qua hoạt động của thực tiễn sẽ khẳng định được nhận thức nào là đúng, là sai, đúng sai đến mức độ nào. Phải thông qua thực tiễn mới chứng minh được nhận thức đúng hay sai. VD: Trong khủng hoảng kinh tế xã hội của thực tiễn đất nước từ trước 1986, đòi hỏi ta phải nhận thức để đi đến đổi mới, thực tế hiện nay chứng minh là nhận thức của Đảng và nhà nước ta đã đúng đắn, thành công. Từ đó cho thấy thực thực tiễn là tiêu chuẩn để kiểm tra chân lí [...]... định KTTT của xã hội có đối kháng giai cấp bao gồm: hệ tư tưởng và thể chế giai cấp thống trị, tàn dư của các quan điểm của xã hội trước để lại; quan điểm và tổ chức của các giai cấp mới ra đời; quan điểm và tổ chức của các giai cấp trung gian Tính chất hệ tư tưởng của giai cấp thống trị quyết định tính chất cơ bản của KTTT trong một hình thái xã hội nhất định Trong đó bộ phận mạnh nhất của KTTT là... cụ của giai cấp thống trị tiêu biểu cho chế độ xã hội về mặt chính trị, pháp lý Chính nhờ có nhà nước mà tư tưởng của giai cấp thống trị mới thống trị được toàn bộ đời sống xã hội 2 Mối quan hệ biện chứng giữa CSHT và KTTT: a Cơ sở hạ tầng quyết định kiến trúc thượng tầng: CSHT với tư cách là cơ cấu kinh tế của hiện thực của xã hội sản sinh kiến trúc thượng tầng tương ứng với qui định tính chất của. .. giai cấp phát triển tất yếu đến CMVS Sauk hi giai cấp công nhân giành được chính quyền, đấu tranh giai cấp chưa biến mất mà vẫn diễn ra gay go, phức tạp trong điều kiện mới Trong thời kì quá độ lên CNXH, mục tiêu của đấu tranh giai cấp là củng cố chính quyền của nhân dân lao động, xây dựng thành công CNXH, trọng tâm là xây dựng kinh tế Trong điều kiện nắm chính quyề, giai cấp công nhân sử dụng tổng hợp, ... ảnh hưởng của gc thống trị song gc thống trị cũng có ý thức tư tưởng của gc mình đối lập với ý thức của gc thống trị Mâu thuẫn giữa YT của gc thống trị với YT gc bị trị tỉ lệ thuận với mâu thuẫn trong lĩnh vực kinh tế Tư tưởng tiến bộ cách mạng phản ánh nhu cầu ,lợi ích của gc cách mạng ngày càng xâm nhập vào quần chúng lao động,tạo nên sức mạnh đấu tranh chống lại gc thống trị -Tính gc của YTXH không... trưng của YTLL là phản ánh tồn tại xh 1 cách trực tiếp,tự giác Tính tự giác có tính hệ thống,tính logic rất chặt chẽ,nó thể hiện và bảo vệ lợi ích của những giai cấp của những lực lượng xh nhất định -Bộ phận thể hiện rõ rệt nhất tính gián tiếp và tự giác trong sự phản ánh của ý thức lí luận là hệ thống tư tưởng chính trị -Hệ tư tưởng chính trị là toàn bộ những quan điểm,quan niệm về đời sống chính trị. .. chất giai cấp của YTXH: -YTXH là sự phản ánh điều kiện sinh hoạt vật chất của xh.Trong xh có giai cấp ,mỗi gc có những đk sinh hoạt vc riêng ,có địa vị và lợi ích riêng vì thế YT của gc cũng khác nhau,đối lập nhau.Điều này diễn ra trong cả YTTT và YTLL,cả ở tâm lí xh và hệ tư tưởng -Trong xh có gc đối kháng,tư tưởng thống trị bao giờ cũng là tư tưởng của gc thống trị về kinh tế và chính trị của xh đó... không cơ bản: là nhưng GC gắn với PTSX cũ của nó là mầm móng của PTSX mới Tóm lại : - Ngoài 2 GC trên thì bất cứ XH có GC nào cũng có một tầng lớp trung gian là SP của chính PTSX đang thống trị như tầng lớp bình dân trong XH chiếm hữu nô lệ, tầng lớp tiểu TS thành thị và nông thôn trong XH TBXH, đồng thời bất cứ XH có GC nào cũng tồn tại tầng lớp trí thức,tầng lớp này được hình thành từ nhiều GC khác... cách chữa trị đúng, 3/ Tính kế thừa trong sự phát triển của YTXH + YTXH của một thời đại bao giờ cũng phản ánh đời sống VC của thời đại đó, đồng thời cón là sự kế thừa sáng tạo những tư tưởng, quan niệm của thời đại trước + Trong XH có giai cấp, sự kế thừa của YTXH bao giờ cũng phụ thuộc vào lợi ích giai cấp Ý nghĩa PP luận: + Không chỉ căn cứ vào TTXH của một thời đại để giải thích nội dung của YTXH... với qui định tính chất của KTTT Tính chất của CSHT như thế nào thì KTTT như thế ấy, QHSX nào giữa địa vị thống trị sẽ tạo KTTT tương ứng Giai cấp nào thống trị về xã hội về kinh tế cũng chiếm địa vị thống trị xã hội về chính trị Tất cả những yếu tố của KTTT đều trực tiếp hoặc giáng tiếp phụ thuộc vào CSHT, do CSHT quyết định Nếu CSHT thay đổi thì sự thay đổi của KTTT sớm hay muộn cũng sẽ diễn ra Sự... trị, kinh tế, tinh thần của xã hội khi chuyển từ một hình thái kinh tế - xã hội này sang một hình thái kinh tế - xã hội khác tiến bộ hơn * Nguyên nhân sâu xa của CMXH là do mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất đã phát triển với những quan hệ sản xuất cũ đã lỗi thời Về mặt chính trị, mâu thuẫn nói trên thể hiện ở cuộc đấu tranh giai cấp của các giai cấp cách mạng, chống giai cấp thống trị mưu toan bảo vệ và . KTTT là nhà nước – công cụ của giai cấp thống trị tiêu biểu cho chế độ xã hội về mặt chính trị, pháp lý. Chính nhờ có nhà nước mà tư tưởng của giai cấp thống trị mới thống trị được toàn bộ đời sống. định. KTTT của xã hội có đối kháng giai cấp bao gồm: hệ tư tưởng và thể chế giai cấp thống trị, tàn dư của các quan điểm của xã hội trước để lại; quan điểm và tổ chức của các giai cấp mới ra. tổ chức của các giai cấp trung gian. Tính chất hệ tư tưởng của giai cấp thống trị quyết định tính chất cơ bản của KTTT trong một hình thái xã hội nhất định. Trong đó bộ phận mạnh nhất của KTTT