công tác xã hội với trẻ em trong các gia đình sau ly hôn

Trong chương trình hành động nhằm thực hiện tuyên bố Thế giới về sự sống còn, bảo vệ và phát triển của trẻ em vào những năm 90, đã nêu rõ “Gia đình có trách nhiệm hàng đầu đối với việc n

Phần I - mở đầu

I Tính cấp thiết của đề tài

ôn nhân gia đình và trẻ em gắn bó với nhau, luôn luôn đóng một vai trò quan trọng và có ý nghĩa chiến lược trong quá trình phát triển của các quốc gia Khi đứa trẻ cất tiếng khóc chào đời, báo hiệu thêm một con người trên trái đất, thêm một vị trí trên bản đồ xã hội, báo hiệu một quan hệ thiêng liêng nhất trong một giáo dục: quan hệ “mẫu tử” Đó cũng là kết quả ban đầu của hôn nhân, hình thành một gia đình đầy đủ Lúc này, “chồng - vợ và con”,

là những thành viên cốt lõi của một gia đình hai thế hệ - nói như P.H Chambart de Lauwe rất đúng rằng: Chồng - vợ và con - đó là ba người, ba diễn viên, phân tích trong đó cuộc sống riêng có cả cuộc sống của toàn xã hội(1)

H

Đứa trẻ sinh ra, lớn lên và trưởng thành từ trong gia đình, hưởng thụ, kế thừa và sau đó tham gia vào quá trình sáng tạo không ngừng Quá trình trưởng thành này cũng chính là quá trình xã hội hoá cá nhân con người, quá trình hình thành nhân cách, tạo lập nhiều mối quan hệ tốt đẹp, ổn định, lâu bền theo các loại hình gia đình truyền thống hoặc gia đình hiện đại trong mỗi giai đoạn lịch sử khác nhau của sự phát triển xã hội Quá trình này cũng tạo lập nên nhiều mô hình, nhiều khuôn mẫu gia đình, từ mô hình hôn nhân đến mô hình nuôi dạy con cái Nhiều câu hỏi được đặt ra trong các cuộc sống gia đình, từ gia đình nghèo khó đến gia đình giàu sang, từ gia đình viên chức đến gia đình buôn bán, từ gia đình đầy đủ đến gia đình có khuyết tật Gia đình đã trở thành một biểu tượng văn hoá, chính trị trong nhiều quốc gia Năm 1992, gia đình chính thức được công nhận như một trong các thang giá trị của xã hội Mỹ, trong đó vấn đề “thiên chức” của người mẹ đã được đề cao Gia đình gắn bó với xã hội thông qua nhiều mối quan hệ, hỗ trợ cho cuộc sống hàng ngày của

xã hội, từ việc tái sản sinh ra giống nòi đến việc nuôi dưỡng, duy trì lực lượng lao động và các công việc cơ bản khác mà xã hội và cộng đồng giao phó Vì (1) P.H Chambart de Lauwe “Gia đình, giáo dục v nh à ững mâu thuẫn của việc khai hoá công nghiệp” (tạp chí Giáo dục - 1971, số 4, trang 12 - bản dịch XHHGĐ - 1978).

vậy, nếu nảy sinh những bối cảnh khủng hoảng, ly hôn, khuôn mẫu gia đình

ổn định bị suy tàn sẽ tạo nên biết bao những vấn đề phức tạp trong cuộc sống của mỗi con người

Ngày nay, cùng với sự đa dạng về chính trị, kinh tế, văn hoá trên thế giới, nhiều quan niệm khác nhau về hôn nhân, gia đình và nuôi dạy con cái cũng đã xuất hiện Tính bền vững của gia đình ngày càng giảm, ly hôn ngày càng tăng, tạo nên nhiều cái giá phải trả về mặt xã hội, về cá nhân và cộng đồng Ly hôn không phải là tạo nên sự tự do đơn giản của hai vợ chồng mà là tạo nên sự nghèo khổ vật chất và tinh thần, và con cái lang thang không nơi nương tựa, làm tan vỡ nhiều mối quan hệ xã hội Nhiều nước đã ban hành đạo luật về ly hôn Bất cứ nước nào, đạo luật ly hôn thông thoáng hơn cũng sẽ làm cho tỷ lệ ly hôn cao

Trong những năm gần đây, ở nước ta hàng năm các toà án phải xử lý trên 20.000 vụ ly hôn Trong tổng số 35.000 vụ đã thụ lý hồ sơ, gần đây có đến 21.013 vụ do mâu thuẫn gia đình, người vợ bị đánh đập, ngược đãi (An ninh Thủ đô số 379, 28/11/1999)

Theo thống kê của Toà án Hà Nội từ 1978 đến 1994 có 23.738 vụ kiện ly hôn(2); còn ở thành phố Hồ Chí Minh từ 1985 đến 1990 có 21.814 vụ ly hôn Theo Toà án Nhân dân tối cao, từ 1996 đến 2001, hàng năm có tới hàng nghìn

vụ ly hôn trong cả nước và những vụ ly hôn này đã tạo nên biết bao khó khăn cho các gia đình, cộng đồng và xã hội Mọi người đều khẳng định rằng, ly hôn gây tác hại trước hết cho con cái, làm căng thẳng các mối quan hệ bố mẹ - con cái, nó định hình lại các mối quan hệ họ hàng, gia tộc, xóm làng

Một số nghiên cứu đã được công bố, cho rằng ly hôn đã làm thất vọng mọi người, đã làm xấu đi thực sự các điều kiện sinh hoạt kinh tế và văn hoá

và đời sống tinh thần, làm tan vỡ nhiều mối quan hệ truyền thống tốt đẹp Chính R Arons đã cho rằng “ly hôn là cuộc khủng hoảng của sự biến đổi gia đình gây ra những thay đổi trong hệ thống gia đình”(3)

(2) Tạp chí Khoa học về Phụ nữ số 1/1996.

(3) Ahrons, Constance R (1980) “Divorce: A Crisis of family trausitrin and change” Family Relations, 29 October, 533-540 (trích lại từ Tương của gia đình - bản dịch - NXB CTQG, 2002).

Trong hoàn cảnh của xã hội Việt Nam, cùng với sự tăng lên của các gia đình ly hôn, nhất là ở các đô thị, số lượng trẻ em trong các gia đình ly hôn cũng tăng lên và rơi vào hoàn cảnh cực kỳ khó khăn Trong số tỷ lệ 65%-70% gia đình ly hôn, có tới hàng nghìn trẻ em chưa đến tuổi trưởng thành đã sống trong hoàn cảnh không có cha, hoặc không có mẹ, hoặc không có cả cha lẫn

mẹ, phải sống với ông, bà, chú, bác nội ngoại, dì ghẻ hoặc bố dượng Nhiều

em rơi vào hoàn cảnh lang thang đường phố để kiếm sống, lao động sớm, hoặc rơi vào tình trạng nghiện hút, bị lạm dụng tình dục, mất mát những quan

hệ thiêng liêng như mẹ con, quan hệ huyết thống trong một gia đình truyền thống Vì vậy, ngày nay, hơn bao giờ hết, mặc dù trước mắt chúng ta, những phát minh mới về khoa học và công nghệ đã mở rộng tầm hiểu biết và kỹ năng của chúng ta, đã tạo nên những xã hội tri thức, nhưng xã hội cũng dường như ngày một phức tạp thêm Với những chiếc đài và vô tuyến nhỏ xíu cung cấp thông tin suốt 24 giờ hàng ngày, thu nhỏ thế giới thành một cộng đồng nhỏ, Camera tự động, vi mạch điện tử máy tính, Internet đang hàng ngày biến đổi to lớn về tri thức, về giáo dục và giải trí Nhưng cũng trước mắt chúng ta, trên toàn cầu, không có nơi nào chưa bị tấn công, nhiều nơi đã bị khủng bố gây tang thương, vũ khí hạt nhân sẵn sàng nổ khi có tín hiệu Hàng ngàn, hàng vạn gia đình tan vỡ Các bà mẹ độc thân nuôi con trong những ngôi nhà không có ông bố bên cạnh để cùng chăm sóc giáo dục Cảnh bạo lực trên truyền hình đang gia tăng, nhất là ở Mỹ Trung bình một đứa trẻ xem truyền hình 4 tiếng một ngày thì khi 16 tuổi nó đã xem trên 200.000 cảnh bạo lực, trong đó có 50.000 là cảnh giết người Ngày càng có nhiều vụ tự tử của trẻ vị thành niên

Vì vậy “Trẻ em hôm nay, Thế giới ngày mai” đang trở thành chủ đề có ý nghĩa chiến lược trên toàn cầu Công ước về quyền trẻ em đã được ghi nhận trên toàn thế giới Năm 1924, tuyên bố Giơnevơ về quyền trẻ em đã ghi rõ: tất

cả đàn ông và phụ nữ của mọi dân tộc có trách nhiệm tạo cho trẻ em điều tốt đẹp nhất, tuyên bố và chấp nhận đó là nhiệm vụ của mình, vượt lên trên mọi

sự quan tâm về chủng tộc, quốc tịch và nòi giống; phải tạo cho trẻ em những phương tiện tiên quyết để phát triển một cách bình thường cả thể chất và tinh thần

Đến năm 1959, tuyên bố của Liên Hiệp Quốc về Quyền trẻ em đã quy định: “Loài người có trách nhiệm trao cho trẻ điều tốt đẹp nhất”, “vì sự phát triển đầy đủ và đồng bộ về nhân cách, trẻ cần có sự yêu thương và hiểu biết ở bất cứ đâu có thể, trẻ sẽ lớn lên trong sự chăm sóc và với trách nhiệm của cha

mẹ, và trong bất cứ trường hợp nào phải được chăm sóc trong bầu không khí yêu thương và an toàn về mặt vật chất và tinh thần: trẻ trong thời kỳ được chăm sóc sẽ không được tách khỏi mẹ của trẻ (nguyên tắc 1, 6 - Tuyên bố Liên hợp quốc về Quyền trẻ em 1959)

Người mẹ và người con trong gia đình ngày càng được xã hội và luật pháp quan tâm Đứa trẻ không mẹ, không gia đình sẽ báo hiệu biết bao sự cố nảy sinh trong cuộc sống xã hội? Chính vì vậy “để phát triển đầy đủ và hài hoà nhân cách của mình, trẻ em cần được trưởng thành trong môi trường gia đình… trong bầu không khí hạnh phúc,yêu thương và thông cảm”(4)

Việt Nam, kế tục truyền thống dân tộc “Con hơn cha là nhà có phúc”, Đảng và nhà nước Việt Nam, ngay từ khi mới giành được độc lập, đã khẳng định “Thiếu niên, nhi đồng là người chủ tương lai của nước nhà” và “dân tộc

ta, mọi người, mọi ngành phải có quyết tâm chăm sóc và giáo dục các cháu bé cho tốt”, “Trước hết, các gia đình (tức là ông, bà, cha mẹ, anh chị) phải làm thật tốt công việc ấy”(5) Năm 1960 đã có phong trào “Toàn dân chăm sóc, giáo dục, thiếu niên, nhi đồng” và từ 1979 bắt đầu thực hiện “Pháp lệnh bảo

vệ, chăm sóc và giáo dục trẻ em” Việt Nam trở thành quốc gia đầu tiên ở châu á và nước thứ hai trên thế giới phê chuẩn Công ước quốc tế về Quyền trẻ

em (1990) Trong chương trình hành động nhằm thực hiện tuyên bố Thế giới

về sự sống còn, bảo vệ và phát triển của trẻ em vào những năm 90, đã nêu rõ

“Gia đình có trách nhiệm hàng đầu đối với việc nuôi dưỡng và bảo vệ trẻ em

từ lúc tuổi thơ cho tới lúc trưởng thành”(6) “Phụ nữ với những chức năng khác nhau của họ đóng một vai trò chủ yếu đối với hạnh phúc của trẻ em”(7)

(4) Công ước của Liên Hiệp Quốc về Quyền trẻ em - Thông qua ng y 20/11/1989 v có hi à à ệu lực từ ng y 2- à 9-1990.

(5) Hồ Chí Minh: To n t à ập - Nxb Chính trị Quốc gia, xuất bản lần 2, H N à ội, 1996, tr.12, tr.451-460.

(6) (7) Kế hoạch h nh à động nhằm thực hiện Tuyên bố Thế giới c … ủa trẻ em v o nh à ững năm 90” - Việt Nam v V à ăn kiện quốc tế về Quyền trẻ em Nxb Chính trị Quốc gia - 1997, trang 230-231.

Rõ ràng là, gia đình và trẻ em đã không chỉ được in đậm nét trên các văn bản pháp quy trong nước và quốc tế, và là vấn đề được toàn xã hội quan tâm,

mà còn trở thành đối tượng nghiên cứu của nhiều ngành khoa học, nhiều nhà khoa học Gia đình và trẻ em đã trở thành chủ đề trung tâm trong các nghiên cứu của xã hội học, tâm lý học, giáo dục học, nhân chủng học Đặc biệt, gia đình còn là “trường hợp” trong công tác xã hội Các nhà công tác xã hội thế giới đã khẳng định: “mặc dù gia đình hiện đại đang thay đổi và nhiều mô hình mới về đời sống gia đình và hôn nhân xuất hiện, gia đình vẫn là hình thức cơ bản nhất của tổ chức trong xã hội và là một yếu tố trọng tâm của công tác xã hội”(8) Những người làm công tác xã hội luôn luôn tìm hiểu các nguyên tắc làm cơ sở nền tảng cho sự tương tác gia đình, với tư cách là một đơn vị cơ sở, nâng cao chức năng xã hội để giải quyết các vấn đề xã hội xuất hiện trong các gia đình không cân bằng hoặc có sự khủng hoảng làm cho gia đình bị rạn nứt, tan vỡ

Gia đình và trẻ em là đối tượng thường trực của Công tác xã hội Công tác xã hội nhấn mạnh tầm quan trọng của gia đình trong việc uốn nắn những lệch chuẩn và các yếu tố ảnh hưởng đến hành vi của trẻ Gia đình là cơ sở để khôi phục những mất mát các chức năng xã hội của trẻ, nhất là trẻ trong các gia đình ly hôn

Trên thế giới cũng như ở Việt Nam, đã có nhiều nghiên cứu về gia đình

và trẻ em trong hoàn cảnh khó khăn Một số nghiên cứu về ảnh hưởng của gia đình ly hôn đến trẻ em đã được công bố trên thế giới, mặc dù còn nhiều quan điểm và ý kiến khác nhau.ở Việt Nam, những nghiên cứu trong vấn đề này chưa được chú ý Đồng thời vận dụng các phương pháp và kỹ năng của công tác xã hội trong lĩnh vực này còn bỏ ngỏ Vì vậy, dựa trên thực tiễn xã hội, đề

tài “Công tác xã hội với trẻ em trong các gia đình sau ly hôn” sẽ góp phần

nhỏ bé trong việc mô tả thực trạng cuộc sống của trẻ em trong các gia đình rơi vào hoàn cảnh ly hôn và vai trò của công tác xã hội trong lĩnh vực này

(8) Introduction to Social work.

II ý nghĩa khoa học và ý nghĩa thực tiễn của đề tài.

II.1 ý nghĩa khoa học:

Chuyên đề này sẽ góp phần tìm hiểu sâu hơn về “gia đình là trường hợp” trong công tác xã hội Thông qua đó tìm hiểu những vấn đề xã hội đối với trẻ

em sau thời kỳ ly hôn và việc vận dụng phương pháp, kỹ năng của công tác xã hội để góp phần trị liệu

II.2 ý nghĩa thực tiễn:

Trên cơ sở hiểu rõ sự mất mát một số chức năng xã hội của các em do thiếu hụt gia đình, chuyên đề vận dụng một số phương pháp trị liệu để khôi phục và phát triển một chức năng xã hội của các em

iii mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu.

III.1 Mục đích nghiên cứu.

III.1.1 Tìm hiểu thực trạng trẻ em trong các gia đình sau ly hôn thuộc các hoàn cảnh khác nhau

III.1.2 Đưa ra một kế hoạch trị liệu đối với một số em thuộc các gia đình sau ly hôn

III.2 Nhiệm vụ của chuyên đề.

a) Tìm hiểu về gia đình, về hôn nhân, về vai trò, chức năng của gia đình

- Tìm hiểu về quyền trẻ em, về trẻ em có hoàn cảnh khó khăn

b) Khảo sát và thu thập thông tin, phân tích tình hình ly hôn hiện nay:

- Các hoàn cảnh ly hôn và các loại gia đình ly hôn

- Hậu quả sau ly hôn:

+ Cơ cấu xã hội gia đình thay đổi

+ Quan hệ gia đình thay đổi

- Thực trạng đời sống của trẻ em trong các gia đình ly hôn

- Cơ cấu xã hội trẻ em trong các gia đình sau ly hôn:

+ Quan hệ về kinh tế

+ Quan hệ cha con, mẹ con, ông bà

+ Quan hệ các thành viên trong gia đình, họ hàng của các em

+ Quan hệ bạn bè, học đường, cộng đồng

+ Xu hướng tư tưởng, tình cảm của các em

+ Những thay đổi trong hành vi giao tiếp

+ Xu hướng hình thành nhân cách của các em

- Một số vấn đề về giải pháp và chính sách xã hội

IV Đối tượng nghiên cứu, khách thể, phạm vi nghiên cứu và trị liệu.

IV.1 Đối tượng nghiên cứu: Một số vấn đề của trẻ em trong các gia

đình sau ly hôn

IV.2 Khách thể nghiên cứu:

+ Thực trạng cuộc sống của các em trong gia đình sau ly hôn

+ Các gia đình nuôi dưỡng số trẻ em này như bố dượng, mẹ kế, người thân, các “mái ấm”…

+ Bố, mẹ đẻ các em

+ Cộng đồng nơi các em thuộc các gia đình ly hôn đang sống

+ Hệ thống thiết chế có liên quan

IV.3 Phạm vi nghiên cứu:

- Giới hạn trong phạm vi tìm hiểu thực trạng đời sống vật chất, tinh thần, sức khoẻ của trẻ em trong gia đình sau ly hôn

- Chỉ khảo sát theo mẫu thuộc một số cơ sở

V phương pháp luận và phương pháp nghiên cứu.

V.1 Cơ sở phương pháp luận.

Trẻ em trong các gia đình sau ly hôn là một hiện tượng xã hội phức tạp liên quan đến nhiều yếu tố, thành phần xã hội và điều kiện kinh tế - văn hoá -

xã hội của một xã hội cụ thể Vì vậy, để nghiên cứu vấn đề này có hiệu quả, tác giả đã vận dụng một trong các quan điểm của triết học Mác-Lênin làm cơ

sở phương pháp luận khoa học cho đề tài, đó chính là quan điểm toàn diện, lịch sử, cụ thể và phát triển Quan điểm này được rút ra từ hai nguyên lý phổ

biến của triết học Mác - Lênin, đó là nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về sự phát triển của các sự vật, hiện tượng Phương pháp luận này đòi hỏi khi xem xét thực trạng trẻ em trong các gia đình sau ly hôn, cần đặt các em trong các hoàn cảnh cụ thể khác nhau thuộc các gia đình khác nhau, các giai đoạn phát triển khác nhau của xã hội Phương pháp luận này cũng đòi hỏi khi nhìn nhận bối cảnh của các em cần nhìn nhận theo quan điểm phát triển, không nên nhìn nhận theo “số phận” theo bức tranh “bi quan, tuyệt vọng” tách rời sự phát triển chung của xã hội và của mỗi cá nhân.

Cùng với việc vận dụng phương pháp luận nói trên, đề tài cũng đã vận dụng lý thuyết về gia đình và hệ thống (system), cấu trúc chức năng (function

- structuralism) và lý thuyết vai trò để phân tích đề tài chuyên đề

V.2 Phương pháp nghiên cứu cụ thể.

- Phương pháp phân tích tài liệu: Phân tích một số tài liệu về gia đình,

về quyền trẻ em, về ly hôn và một số tài liệu thuộc về trị liệu gia đình và các

em thuộc các gia đình ly hôn

Chuyên đề cũng đã sử dụng một số tài liệu thống kê, tài liệu xét xử của một số toà án, một số báo cáo của Uỷ ban Dân số, Gia đình và Trẻ em, một số tài liệu của Bộ Lao động, Thương binh và Xã hội

Chuyên đề cũng sử dụng một số tài liệu trong một số tạp chí “Khoa học

về phụ nữ” từ năm 2000 đến năm 2001

Chuyên đề này đã khai thác một phần nguồn tư liệu điều tra xã hội học thực nghiệm về gia đình mà tác giả đã tham gia với Thạc sĩ Lê Xuân Hoàn và nhóm nghiên cứu của Viện Nghiên cứu Thanh niên, chủ yếu là nghiên cứu trường hợp tại Hà Nội kết hợp so sánh với Hà Nam và Sơn La

- Phương pháp khảo sát theo mẫu bằng bảng hỏi:

Phương pháp phỏng vấn dựa trên phỏng vấn cấu trúc Bảng hỏi được xây dựng thống nhất đối với các địa danh Thông tin thu được từ bảng hỏi được

xử lý theo chương trình SPSS for Window 10.05 Mỗi điểm nghiên cứu được

xử lý thành tập dữ liệu riêng, sau đó kết hợp phân tích, tổng hợp và so sánh

với những tương quan về việc trẻ em sống với ai và sống như thế nào sau khi

bố mẹ ly hôn

- Phương pháp phỏng vấn sâu:

Phương pháp này sẽ phỏng vấn một số em thuộc một số gia đình ly hôn, một số cha mẹ, người thân có liên quan đến các em thuộc gia đình ly hôn, một

số cán bộ địa phương, cộng đồng hiểu sâu về vấn đề này

Trong các phương pháp nghiên cứu, tác giả chú trọng phương pháp nghiên cứu định tính, bởi vì nghiên cứu về ly hôn và các em trong các gia đình sau ly hôn đòi hỏi đi sâu tìm hiểu và phân tích mới có hiệu quả Trong nghiên cứu định tính, tác giả sử dụng phỏng vấn sâu và thảo luận nhóm, kết hợp phỏng vấn chuyên gia

Ngoài ra, việc kết hợp nghiên cứu và khảo sát bổ sung tại một xã ở Hà Nội có ý nghĩa sâu sắc trong việc nghiên cứu đề tài này Nghiên cứu và khảo sát tại một số xã được tiến hành toàn diện: bao gồm tất cả các gia đình ly hôn trong xã, các trẻ em thuộc các gia đình đó và vai trò các tổ chức chính quyền địa phương, tổ chức cộng đồng, các tổ chức xã hội trong vấn đề này

Căn cứ vào mô hình phân tích đã trình bày trên đây, tác giả sử dụng các biến số sau đây để tìm hiểu thực trạng trẻ trong các gia đình sau ly hôn:

Mẫu nghiên cứu: Cùng với việc sử dụng kết quả thống kê của cơ quan nhà nước, một số báo cáo của cơ quan nhà nước, tác giả dùng phương pháp chọn mẫu phi ngẫu nhiên, dung lượng mẫu, cơ cấu mẫu cụ thể như sau:

VI Giả thuyết nghiên cứu và khung lý thuyết

VI.1 Giả thuyết nghiên cứu

VI.1.1 Gia đình ly hôn tất yếu dẫn đến sự thay đổi cơ cấu gia đình, quan

hệ gia đình và tạo nên sự khủng hoảng toàn diện đến đời sống trẻ em, hạn chế nhiều mặt trong quá trình hình thành và phát triển nhân cách của các em

VI.1.2 Gia đình ly hôn ngày càng tăng làm cho trẻ em trong các gia đình

ly hôn ngày càng tăng và trở thành vấn đề xã hội

VI.2 Khung lý thuyết

Khung lý thuyết trên đây là sự tổng hợp các mối tương quan giữa các sự kiện xã hội, các khái niệm và các biến số Trong đó, đặc điểm kinh tế - văn hoá - xã hội là biến số độc lập, nó chi phối các biến số phụ thuộc Các loại gia đình là biến số trung gian, còn các loại hình ly hôn và thực trạng đời sống trẻ

em các gia đình ly hôn là biến số phụ thuộc

Đặc điểm điều kiện kinh tế - văn hoá - xã

hội

Các loại gia đình ly hôn v và ấn đề XH nảy

sinh

Các loại hình ly hôn v thà ực trạng đời sống trẻ em trong các gia

đình sau ly hôn

Sức khoẻ trẻ em của các emHọc tập Đời sống văn hoá

tinh thần

Đời sống

Giải pháp v chính sách à

Phần II - nội dung nghiên cứu

Chương I:

Cơ sở lý luận và thực tiễn của đề tài

I.1 Tổng quan về vấn đề nghiên cứu và trị liệu

Gia đình, ly hôn, trẻ em nói chung, trẻ em có hoàn cảnh khó khăn nói riêng đã được nhiều nhà khoa học quan tâm nghiên cứu với nhiều góc độ khác nhau: xã hội học, dân tộc học, sử học, nhân chủng học, luật học…

Goode, William J trong “Force and Violence in the Family” “Sức mạnh

và bạo lực trong gia đình” (1971) đã đưa ra một số chuẩn mực để xác định gia đình dựa trên các mối quan hệ bên trong gia đình

A.G Kharchep trong “Hôn nhân và gia đình” cũng đã coi “gia đình là một hệ thống cụ thể lịch sử của các quan hệ qua lại giữa vợ chồng, cha mẹ và con cái”

Bà E.K Vaixilieva và bà N.A Maliarova đã nghiên cứu và đề cập nhiều đến lối sống gia đình Các nhà nghiên cứu đã đề cập đến lối sống gia đình cho phép hiểu được mối tương quan của sự hoạt động của các thành viên trong gia đình, lối sống gia đình cũng gắn liền với lối sống cá nhân với tư cách là thành viên gia đình

Khi nói về gia đình Mỹ trong sự quá độ, Tamara K Hareven đã đề cập nhiều vấn đề Tamara cho rằng, trong suốt lịch sử nước Mỹ, gia đình được xem như điểm then chốt của trật tự xã hội và cơ sở để kiểm soát sự ổn định Tamara đã đề cập đến tính đa dạng văn hoá và tộc người của gia đình Mỹ Sự

đa dạng này là sự liên tục của lịch sử và sự hiểu biết những biến đổi lịch sử tạo nên những quan điểm khác nhau về đời sống gia đình Tamara cũng cho rằng gia đình Mỹ trải qua những thay đổi quan trọng, thể hiện sự tan vỡ của

gia đình Sự tăng tỷ lệ li dị là những triệu chứng phá vỡ gia đình Đó là do chưa chú ý đến hôn nhân và đời sống gia đình.

Với góc độ tiếp cận khác, một số nhà xã hội học Trung Quốc như Phan Doãn Khang và Lâm Nam đã đề cập đến các mối quan hệ gia đình ảnh hưởng đến xã hội Trung Quốc: Lôi Mộng Đức, Phất Vư cho rằng “Tam giác thực sự trong kết cấu xã hội là con cái và bố mẹ của họ kếthợp nên từ những tình cảm chung” Sự chi phối của bố mẹ đối với hôn nhân của con cái rất chặt chẽ Trong xã hội phong kiến Trung Quốc, bố mẹ không những chỉ sắp đặt hôn nhân cho con cái mà còn sắp đặt sự ly hôn cho con cái Ngày nay, Trung Quốc đã chủ trương hôn nhân lấy tình yêu làm cơ sở, nhưng phần lớn các gia đình Trung Quốc đều là các gia đình kiểu nghĩa vụ: nghĩa vụ thứ nhất, tình yêu thứ hai

Đề cập đến sự thay đổi về gia đình ở Thụy Điển, Divia Popemo đã đưa

ra nhiều cách tính khác nhau về sự tan vỡ của gia đình và cho rằng: tỷ lệ người ly hôn trên tổng số người của một lứa tuổi

Trong quá trình nghiên cứu về gia đình, trẻ em ở Việt Nam đã xuất hiện nhiều công trình có giá trị GS.TSKH Hồ Ngọc Đại, nhà tâm lý học đưa ra

“Tam giác gia đình, những nghiên cứu về gia đình Việt Nam” (Nxb KHXH,

Hà Nội, 1996), Hoàng Thiệu Khang với công trình “Gia đình là tế bào xã hội,

những nghiên cứu về gia đình Việt Nam” (Nxb KHXH, Hà Nội, 1996) Cố

GS Trần Đình Hượu “Gia đình và giáo dục gia đình” TS Vũ Tuấn Huy

“Những khía cạnh của sự biến đổi gia đình”, C Hirschman và Vũ Mạnh Lợi

“Gia đình và cơ cấu hộ gia đình Việt Nam”, Thạc sĩ Nguyễn Thị Oanh với

“Gia đình nhìn từ góc độ xã hội học” (1996), Đỗ Thị Bình, Lê Ngọc Văn, Nguyễn Linh Khiếu với “Gia đình Việt Nam và người phụ nữ trong gia đình

thời kỳ công nghiệp hoá, hiện đại hoá” (Nxb KHXH, 2002) TS Trần Thị

Kim Xuyến “Gia đình và những vấn đề về gia đình hiện đại” của ThS Nguyễn Thị Oanh; “Gia đình nhìn từ góc độ xã hội học” TS Vũ Quang Hà (biên dịch); “Tương lai của gia đình”, Nguyễn Thanh Tâm “Ly hôn” (nghiên cứu trường hợp Hà Nội), PGS.TS Đặng Cảnh Khanh “Gia đình, trẻ em và sự

kế thừa các giá trị truyền thống”, PGS.TS Mai Quỳnh Nam với “Gia đình

trong tấm gương xã hội học” (Nxb KHXH, 2002) “Tham vấn trẻ em” (tài

liệu dịch), “Phòng chống buôn bán và mại dâm trẻ em” (Vũ Ngọc Bình),

“Trẻ em đường phố, trẻ em lao động” (Fudith Emen), “Lao động trẻ em”…

Qua các công trình của các tác giả trên đây, đã đề cập khá toàn diện, các khía cạnh về gia đình Những công trình trên đã giúp cho sự kế thừa hết sức quý báu trong việc thực hiện đề tài khoá luận

I.2 Một số lý thuyết và khái niệm làm cơ sở cho việc nghiên cứu đề tài

I.2.1 Lý thuyết cơ sở cho việc nghiên cứu đề tài.

I.2.1.1 Lý thuyết cấu trúc - chức năng - một trong những lý thuyết cơ

bản nghiên cứu về gia đình - hôn nhân - ly hôn và trẻ em

Các nhà công tác xã hội sử dụng lý thuyết cấu trúc - chức năng nhiều hơn các lý thuyết khác khi nghiên cứu về gia đình và hôn nhân ở đây chỉ sử dụng lý thuyết này để phân tích khả năng của gia đình trong việc thực hiện chức năng giáo dục - xã hội hoá của gia đình Trong việc phân tích mối quan

hệ các thành viên trong gia đình và quan hệ giữa gia đình với xã hội Vậy lý thuyết cấu trúc - chức năng là gì?

Lý thuyết cấu trúc chức năng, Niklas Luhman đã gọi lý thuyết này là một biến thể của lý thuyết hệ thống xã hội học Vì vậy nghiên cứu lý thuyết chức năng không nên tách rời với lý thuyết hệ thống

T Parsons đã khẳng định mối quan hệ biện chứng giữa cấu trúc và chức năng, trong đó cấu trúc giữ vai trò quyết định Sự thay đổi về mặt chức năng

sẽ làm hoàn thiện cấu trúc của nó Cấu trúc xã hội đảm bảo tính cân bằng cho

Thuyết cấu trúc - chức năng cho thấy những hành vi cá nhân luôn luôn nằm trong cấu trúc nhất định, mặc dù cá nhân luôn có sự lựa chọn những ứng

sử trong một tình huống cụ thể Ví dụ: trong khi xem xét quan hệ kinh tế và gia đình, chúng ta thấy phụ nữ không lao động dường như có liên quan đến hôn nhân không hạnh phúc nhiều hơn so với những phụ nữ có việc làm bởi vì

họ hoàn toàn lệ thuộc vào kinh tế của người chồng

Lý thuyết cấu trúc chức năng như là một trong những lý thuyết chủ đạo xem xét các chức năng của gia đình, trong đó có chức năng giáo dục - xã hội hoá của gia đình Tất nhiên, các chức năng của gia đình không thể tách rời nhau mà nằm trong một cấu trúc thống nhất

Gia đình có vai trò quan trọng trong quá trình hình thành nhân cách đứa trẻ Đây là môi trường cơ bản, chính thức đầu tiên của xã hội hoá cá nhân Với chức năng của mình, gia đình là công cụ truyền lại cho con cháu các giá trị văn hoá truyền thống và văn hoá hiện đại, đặc biệt là các giá trị xã hội, đạo đức… Đối với những người chưa trưởng thành, chưa đến tuổi đi học thì đạo đức, lối sống, nhân cách đã chịu sự chi phối nhiều nhất của quá trình xã hội của gia đình

Không những thế, sự giáo dục - xã hội hoá của gia đình còn truyền lại, khắc sâu vào các cá nhân của thế hệ tiếp theo những tinh hoa của văn hoá của các thế hệ trước, tạo nên sự nối tiếp giữa các thế hệ trong sự phát triển

Theo A.G Chavezew: “Gia đình không chỉ uỷ nhiệm mà còn tạo ra những giá trị tinh thần như tình yêu vợ chồng, tình yêu bố mẹ, sự kính trọng của con cái đối với bố mẹ, tình đoàn kết gia đình, những giá trị được tạo ra này cũng tham gia vào quá trình xã hội hoá vào các nội dung được hậu thế tiếp thu”

Trong gia đình Việt Nam, nông thôn cũng như đô thị, quan hệ giữa gia đình truyền thống và gia đình hiện đại có ảnh hưởng lớn đến việc giáo dục các thế hệ Chính vì vậy, thế hệ trẻ vẫn chịu ảnh hưởng của các giá trị truyền thống Từ khi còn sống chung với gia đình truyền thống đến khi tách ra sống

riêng với gia đình hạt nhân, con cái vẫn có trách nhiệm chăm sóc bố mẹ và mọi người trong gia đình, họ hàng, coi đó như là chức năng của mình.

Trong gia đình, tuỳ theo vị trí của các thành viên (ông, bà, cha, mẹ, anh, chị, em), mỗi người có vị trí và vai trò của mình nhưng đều có trách nhiệm thực hiện chức năng giáo dục - xã hội hoá của gia đình Ông bà nội ngoại giáo dục các cháu rất quan trọng (46,2% người được hỏi), truyền thụ cho các cháu cái hay, cái đẹp của văn hoá truyền thống Cha mẹ và các thành viên khác, với trình độ văn hoá, nghề nghiệp, công tác xã hội khác nhau cũng tham gia giáo dục - xã hội hoá trẻ em theo các phương thức khác nhau Trình độ học vấn và văn hoá của cha mẹ có liên quan mật thiết tới việc học tập của con cái Trong khi công nhân tham gia vào việc học tập của con cái có 18,9% thì ở trí thức lên tới 42% (điều tra xã hội học ở Hà Nội)

Mặt khác, giáo dục - xã hội hoá còn được thể hiện cụ thể trong việc giáo dục đạo đức, giáo dục giới tính, định hướng nghề nghiệp, giáo dục pháp luật, giáo dục lao động Đặc biệt, trong bối cảnh của nền kinh tế thị trường và giao lưu văn hoá quốc tế với nhiều phương tiện hiện đại, con cái trong gia đình cần được giáo dục, hướng dẫn chọn lọc những tinh hoa, phát triển nhân cách đúng hướng Điều quan trọng là việc gia đình phối hợp với học đường, với cộng đồng, với xã hội thực hiện chức năng giáo dục - xã hội hoá có kết quả, để cho thế hệ trẻ từ trong gia đình đến xã hội nhận thức đúng vàhọc đóng các vai trò của mình để gia nhập vào xã hội một cách chủ động và sáng tạo

Gia đình không tách rời khỏi xã hội, nó gắn bó với các quan hệ xã hội liên quan với các chức năng của chính nó Lý thuyết cấu trúc chức năng đã tạo cơ sở cho sự phân tích, sự biến đổi cơ cấu và chức năng gia đình gắn liền với biến đổi cơ cấu xã hội Mặt khác lý thuyết này cũng cho phép phân tích mối quan hệ giữa gia đình và hôn nhân, giữa cha mẹ và con cái, giữa đời sống kinh tế và đời sống văn hoá, tinh thần Gia đình, cộng đồng và các thiết chế xã hội luôn luôn tương tác trong một cơ cấu thích hợp Lý thuyết này cũng chỉ ra cha mẹ ly hôn và trẻ em trong các gia đình ly hôn không tách rời nhau mà

nằm trong một cơ cấu phức tạp Vì vậy khi giải quyết một vấn đề nào liên quan đến hôn nhân, ly hôn đều phải đặt trong một cơ cấu tương ứng.

I.2.1.2 Lý thuyết gia đình học.

Từ nhiều thế kỷ, có thể hàng nghìn năm, nhiều ngành khoa học đã quan tâm nghiên cứu gia đình, từ triết học đến văn học, sử học, nhân chủng học, tâm lý học, luật học, xã hội học, công tác xã hội, gia đình học…

H.T Christensen (1965) cũng cho rằng, thời kỳ nghiên cứu gia đình có

hệ thống nhất cũng chỉ mới bắt đầu từ giữa thế kỷ thứ 19 Ngoài thời kỳ tiền nghiên cứu về gia đình, ông phân biệt ra 3 giai đoạn phát triển của các công trình nghiên cứu về gia đình: giai đoạn thứ nhất ở vào khoảng giữa thế kỷ 19, giai đoạn thứ hai vào nửa đầu thế kỷ 20 và giai đoạn thứ ba kéo dài cho đến ngày nay

Theo F Ăngghen, việc nghiên cứu lịch sử gia đình bắt đầu từ 1861, tức

là từ khi cuốn “Mẫu quyền” của Bachofen ra đời (T.31 - MAT2 - T.6)

Morgan (Moocgan) là người được Mác và Ăngghen đánh giá cao trong nghiên cứu lịch sử tiến hoá nhân loại và nghiên cứu về gia đình

Ngay từ thế kỷ thứ XIX, Moocgan, qua cuốn “Xã hội Cổ đại”, ông cho rằng: “Gia đình là một yếu tố năng động, nó không bao giờ đứng nguyên ở một chỗ, khi xã hội phát triển từ một trình độ thấp lên một trình độ cao, thì gia đình cũng tiến từ một hình thức thấp lên một hình thức cao”(9)

Gia đình và quá trình phát triển của nó gắn liền với quá trình phát triển

xã hội Chính Moocgan đã đặt vấn đề gia đình gắn liền với các giai đoạn tiến hoá của xã hội Moocgan đã phân lịch sử nhân loại làm 3 thời đại: mông muội, dã man và văn minh

Theo Moocgan, lúc đầu là chế độ quần hôn, gia đình huyết tộc

Từ gia đình huyết tộc phát triển ra gia đình Punaluan Ông cho rằng, gia đình Punaluan hình thành do sự cấm tính giao giữa chị em và anh em Loại

gia đình này thích ứng với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất thời đại (9) Ăngghen “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu”.

mông muội, khi người ta sử dụng những công cụ bằng đá thô sơ, phổ biến dùng lửa và ăn cá.

Thay cho gia đình Punaluan là gia đình đối ngẫu: ở đây, người đàn ông

sống với một người đàn bà nhưng vẫn có quyền lấy nhiều vợ và ngoại tình, còn người đàn bà thì phải triệt để trung thành với chồng

Chế độ một vợ một chồng là một trong những dấu hiệu của buổi đầu của thời đại văn minh Gia đình này có quan hệ vợ chồng chặt chẽ hơn nhiều.Theo Ăngghen, “trong tất cả các hình thức gia đình mà chúng ta đã biết, chế độ một vợ, một chồng là chế độ duy nhất trong đó tình yêu nam nữ hiện đại có phát triển được” (tr.112)(10)

Ăngghen đã khẳng định luận điểm của Moocgan và cho rằng: “Sự phát triển hơn nữa của gia đình một vợ một chồng là một bước tiến đến gần sự hoàn toàn bình đẳng về quyền lợi giữa nam nữ”(11)

Là sản vật của một chế độ xã hội nhất định, hình thức của gia đình sẽ phản ánh trạng thái phát triển của chế độ xã hội đó Ăngghen cho rằng: “trong tương lai xa xôi sau này, gia đình một vợ một chồng sẽ không có thể đáp ứng được những yêu cầu của xã hội, thì cũng không thể nào dự đoán trước được là gia đình tiếp theo sau đó sẽ có tính chất như thế nào”(12)

Có thể nói rằng, Ăngghen đã nêu lên một cách toàn diện vấn đề gia đình gắn liền với sự phát triển xã hội Trong tác phẩm “Tình cảnh của giai cấp công nhân ở Anh” (1845), Ăngghen đã viết những bài đầu tiên về xã hội học gia đình

Một số các nhà xã hội học tiền bối cũng quan tâm đến vấn đề gia đình và đưa ra nhiều quan điểm lý thuyết khác nhau về vấn đề này Nhà xã hội học Pháp (August Comte) (1798-1857), nhà triết học thực chứng và là nhà sáng lập môn xã hội học đã cho rằng quan niệm gia đình là tổ chức xã hội cơ bản

và sự hợp tác trong lao động của các thành viên là rất quan trọng Ông cho rằng gia đình mang tính lịch sử và là công cụ xã hội hoá cá nhân, chuẩn bị cho họ bước vào cuộc sống trong xã hội Ông phân biệt hai mối quan hệ cơ (10) (11) (12) Sđd

bản trong gia đình là mối quan hệ giới và quan hệ giữa các thế hệ Đó là mối quan hệ vợ chồng và mối quan hệ cha mẹ và con cái.

Trong nửa cuối thế kỷ thứ XIX xuất hiện nhiều công trình nghiên cứu nhân chủng học tự nhiên và nhân chủng học xã hội theo khuynh hướng tiến hoá tự nhiên liên quan đến gia đình (H Spencer, J Bachofen, J Morgan…) Trong đó, L.H Morgan (1818-1881) đã đóng vai trò quan trọng

Khi đề cập đến vấn đề vị thế xã hội của gia đình, Leplay, nhà xã hội học người Pháp đã đưa ra nhiều ý kiến về địa vị gia đình, phương pháp duy trì gia đình, ngân sách, gia đình, các giai đoạn quan trọng nhất của gia đình Ông cho rằng môi trường địa lý có ý nghĩa quan trọng đến các hình thái của đời sống gia đình

Trong tác phẩm “Nhập môn xã hội học gia đình” do E Durkheim viết và xuất bản năm 1888, Durkheim đã trình bày khá sâu sắc và toàn diện về xã hội học gia đình

Sau này, trong lĩnh vực lý thuyết về gia đình, nhiều nhà xã hội học đã đề cập đến nhiều khía cạnh khác nhau về gia đình, nhất là xã hội học gia đình và công tác xã hội với gia đình Các lý thuyết này chú ý nhiều đến mối quan hệ của gia đình đối với cấu trúc xã hội, biến đổi chức năng gia đình, những vấn

đề liên quan đến gia đình như tiền hôn nhân, hôn nhân, vấn đề giáo dục trẻ em

về đời sống gia đình

Khi xem xét gia đình là một nhóm xã hội, “gia đình là một nhóm xã hội gồm hai hay nhiều người gắn bó với nhau bằng quan hệ hôn nhân, quan hệ huyết thống (hoặc nhận con nuôi), vừa nhằm đáp ứng những nhu cầu riêng tư của họ, vừa nhằm thoả mãn những nhu cầu của xã hội và tái sản xuất dân cư

cả nghĩa thể xác và tinh thần”

Khi xem xét gia đình như một thiết chế xã hội, người ta cho rằng cần tập trung vào các vai trò đã được quy định trong gia đình gắn liền với sự phát triển nhu cầu của xã hội, nhu cầu xã hội trong quan hệ hôn nhân gia đình, chức năng xã hội của gia đình, các chuẩn mực và giá trị trong lĩnh vực hôn nhân và gia đình Các chuẩn mực này dựa trên quy định pháp lý về ly hôn:

tính chất của thủ tục ly hôn, quyền lợi và nghĩa vụ của các cặp vợ chồng đã ly hôn đối với việc chăm sóc con cái, sở hữu tài sản sau ly hôn Chuẩn mực của hôn nhân gia đình thay đổi đối với thời gian và chu kỳ sống khác nhau của gia đình.

Lý thuyết về gia đình cũng đòi hỏi việc tiếp cận gia đình như “một nhóm

xã hội” gắn liền với cơ cấu của gia đình như cơ cấu thành viên trong gia đình: gia đình đầy đủ, gia đình không đầy đủ, gia đình hạt nhân và gia đình mở rộng, gia đình thuần nhất và gia đình không thuần nhất, quan hệ các thế hệ trong gia đình: quan hệ vợ chồng, quan hệ cha mẹ - con cái, quan hệ ông bà - cha mẹ - con cái, quan hệ anh chị em, quan hệ họ hàng thân tộc

Với các cách tiếp cận khác nhau của các ngành khoa học, gia đình đã được giải thích và định nghĩa khác nhau Theo H.T Christensen, có 4 cách tiếp cận khi nghiên cứu gia đình như:

- Những nghiên cứu về tổ chức gia đình

- Những nghiên cứu về cấu trúc chức năng

- Những nghiên cứu về tác động qua lại trong gia đình

- Những nghiên cứu về sự phát triển gia đình

Sự chuyển biến của gia đình, dù dưới hình thức nào đi nữa, đều là kết quả của sự tương tác giữa các thành viên bên trong gia đình và tương tác giữa gia đình và cơ cấu xã hội Chính vì vậy, sự tác động của môi trường, của kinh

tế - chính trị - văn hoá, của quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá nền kinh

tế đã dẫn đến biến đổi cấu trúc, chức năng của gia đình

Gia đình là sản phẩm của lịch sử xã hội, phản ánh nền kinh tế - văn hoá - chính trị, phong tục tập quán, thói quen, tâm lý, tình cảm, lối sống của một xã hội, của một dân tộc và một thời đại lịch sử nhất định

Công nghiệp hoá đã làm cho cấu trúc của gia đình thay đổi, xuất hiện nhiều loại gia đình khác với gia đình truyền thống Nền văn minh công nghiệp đem lại cho gia đình phương thức hoạt động, nuôi dạy con cái, lối sống mới tác động tích cực đến tàn dư của chế độ gia trưởng trong gia đình

Cùng với các lý thuyết về gia đình, một số luận điểm về hôn nhân, về ly hôn đã nảy sinh trong quá trình nghiên cứu về gia đình.

“Hôn nhân là một dạng liên kết khác giới được tập quán và luật pháp công nhận, có giá trị lâu dài Dù tất cả sự khác biệt văn hoá thì hôn nhân bất

cứ ở đây, dù có sự khác biệt về mức độ trách nhiệm vẫn được công nhận là thể chế xã hội để đảm bảo sự kế tục hợp pháp, thường được xã hội bảo vệ ở mức độ nhiều hay ít chịu sự điều tiết của xã hội, lý giải sự tiếp tục thừa kế và đòi hỏi sự tương trợ và hợp tác lẫn nhau của cả đôi bên”(13)

Do thực tiễn xã hội của sự khủng hoảng trong hôn nhân, tỷ lệ ly hôn cao nên một số người cho rằng thiết chế hôn nhân sẽ suy vong dần và ly hôn đã trở thành sự kiện xã hội phổ biến Các nhà xã hội học đã nêu ra rất nhiều tác động của ly hôn đối với cả đôi lứa và con cái Các ảnh hưởng này bao gồm: các nguy cơ chán nản, tuyệt vọng, tuyệt mệnh Chính Emile Durkheim, một trong số nhà xã hội học tiền bối nước Pháp, qua tác phẩm nổi tiếng “Sự tự sát” đã chỉ ra rằng, nam giới chịu tác động về mặt xã hội và sự cô độc hơn phụ nữ rất nhiều” Nhưng phụ nữ lại chịu cảnh sa sút nặng nề về nhiều mặt

R Aron đã chỉ ra rằng “ly hôn là cuộc khủng hoảng của sự biến đổi gia đình gây ra những thay đổi trong hệ thống gia đình” Sự ly hôn của gia đình diễn ra trong những bối cảnh khác nhau nhưng thường xuất phát từ nhiều xung đột và trải qua một quá trình phức tạp đầy mâu thuẫn

Ăngghen đã nói rằng: “Nếu chỉ riêng hôn nhân dựa trên cơ sở tình yêu mới là hợp đạo đức thì cũng chỉ riêng hôn nhân trong đó tình yêu được duy trì mới là hợp đạo đức mà thôi Nhưng sự thôi thúc của tình yêu cá nhân giữa nam nữ thì lại tuỳ từng người mà lâu dài rất khác nhau, nhất là đối với đàn ông, và nếu tình yêu đã hoàn toàn phai nhạt hoặc bị một tình yêu say đắm mới

át đi thì ly hôn sẽ là điều hay cho cả đôi bên cũng như cho xã hội Chỉ cần tránh cho người ta khỏi sa chân vô ích vào những vũng bùn kiện tụng để ly hôn mà thôi”(14)

(13) Từ điển Xã hội học - Bản dịch tiếng Đức sang tiếng Việt - NXB Thế giới, 2002.

(14) (15) (16) Ăngghen “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu v nh n à à ước”

Ăngghen nói tiếp: “… Điều này sẽ được giải quyết khi một thế hệ mới sẽ lớn lên: một thế hệ đàn ông không bao giờ phải dùng tiền hoặc dùng những phương tiện quyền lực xã hội khác để mua sự hiến thân của người đàn bà, và một thế hệ đàn bà không bao giờ phải hiến mình cho đàn ông vì một lý do nào khác ngoài tình yêu chân chính, hoặc phải từ chối không dám hiến mình cho người yêu vì sợ những hậu quả kinh tế của sự hiến thân đó”(15).

Ăngghen cũng vạch rõ ràng, trong điều kiện chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất, hôn nhân bao giờ cũng là hôn nhân có tính toán đối với người chủ sở hữu

I.2.1.3 Một số quan điểm và lý thuyết về trẻ em.

Erik Erikson (1902-1994), khi trẻ thuộc gia đình cha mẹ ly hôn, không còn tiếp xúc với cha mình nữa, lang thang nhập cư vào Mỹ và rơi vào cuộc

“khủng hoảng bản sắc”, sau này trở thành nhà phân tâm học nổi tiếng Ông đã phê phán lý thuyết của S Freud vì Freud đã không đánh giá sự tác động của

xã hội đến sự phát triển nhân cách Erikson đã xem xã hội là một sức mạnh định hướng cho sự phát triển của cái “tôi”

Thuyết Xã hội - Tâm lý của Erikson đã mô tả sự phát triển nhân cách qua suốt cả cuộc đời của con người Ông phân chia đời người ra làm 8 giai đoạn Mỗi giai đoạn đều diễn ra những sự chuyển hoá trong các mối quan hệ

xã hội Sự chuyển hoá liên quan đến việc giải quyết quan hệ giữa nhu cầu, lợi ích, giá trị giữa xã hội và cá nhân

Trẻ em liên quan đến 5 giai đoạn đầu:

- Giai đoạn 1 - Sơ sinh (0-1,5 tuổi): cần phát triển cảm giác - chỉ có người mẹ mới đáp ứng được nhu cầu này Nếu đứa trẻ, vì nguyên nhân nào

đó, không được đáp ứng nhu cầu thích hợp với mình dẫn đến hình thanh cảm giác mất tin tưởng, rơi vào tình trạng sợ hãi, rối loạn đáng thương vì không có

mẹ bên cạnh ấp ủ, chăm sóc

- Giai đoạn 2 - Nhà trẻ (1,5-3 tuổi): đứa trẻ tập đi, tập tự định hướng cho mình Nhiệm vụ của gia đình và nhà trẻ là hình thành sự tự chủ cho trẻ (hoặc mức độ cảm giác) Có thể xuất hiện những nguyên nhân làm cho trẻ trì trệ

- Giai đoạn 3 - Mẫu giáo (từ 3-6 tuổi): hình thành năng lực của đứa trẻ

và tránh khỏi tội lỗi do nhiều lý do gây nên Vai trò của cha mẹ rất quan trọng trong giai đoạn này

- Giai đoạn 4 - Đi học (từ 6 - đến tuổi dậy thì): hình thành sự chăm chỉ, cần cù, kỹ xảo hành động của trẻ

- Giai đoạn 5 - Vị thành niên (từ dậy thì đến 20 tuổi): diễn ra cuộc “cách mạng sinh lý” Trẻ đi tìm bản sắc riêng của mình

- Giai đoạn 6 - người lớn trẻ tuổi (gần 20 đến 40 tuổi): tìm kiếm cái bản sắc sẵn sàng phát triển với sự gắn bó với người khác Tình yêu nam nữ xuất hiện…(17)

Tính chất khoa học của lý thuyết E Erikson là đã trình bày quá trình phát triển nhân cách của trẻ gắn liền với sự chuyển hoá trong các mối quan hệ

xã hội trong suốt cuộc đời Trong đó, mối quan hệ quan trọng nhất là mẹ - con (giai đoạn từ 0 đến 1,5 tuổi), mỗi quan hệ cha mẹ - con cái (giai đoạn từ 1,5 tuổi đến 3 tuổi), mối quan hệ cha mẹ, gia đình và con cái (giai đoạn từ 3 đến 6 tuổi) Khi bắt đầu đến trường và trưởng thành sau này thì mối quan hệ nhà trường, láng giềng, cộng đồng là rất quan trọng (từ 6 tuổi đến tuổi dậy thì) và

từ đó đến gần 20 tuổi, con người của lứa tuổi này hình thành các nhóm bạn

bè, nhiều cá tính và lúng túng về vai trò xã hội, muốn khẳng định mình là ai?

sẽ thành người như thế nào? để duy trì được lòng tự trọng

Theo TS Banaag Cornelio (thuộc Tổ chức Quốc tế về Dịch vụ gia đình

và Cộng đồng), cho rằng: trong phần lớn các xã hội, gia đình là môi trường đầu tiên của trẻ em từ khi sinh ra Không có tổ chức nào đóng được vai trò quan trọng thay thế gia đình như một cơ sở cơ bản của con người Gia đình là

cơ sở lâu dài có khả năng nhất để đáp ứng các nhu cầu về tâm sinh lý của trẻ

em(18) từ gia đình, trẻ em được học các mối quan hệ, yêu thương, chơi và làm việc và cách làm người như thế nào Cấu trúc gia đình có thể là khác nhau

(17) Nhìn v o tr à ẻ em - T i li à ệu tham khảo về công tác với trẻ em l m trái pháp lu à ật Uỷ ban BV&CSTE VN + Radda Baren Hanoi 1996, tr.20, 21, 22.

(18) Như trên, tr.18-19.

trong các nền văn hoá khác nhau, nhưng về cơ bản, quan hệ trong gia đình vẫn là quan hệ cha mẹ và con cái.

Khi gia đình bị khủng hoảng, cha mẹ và các thành viên trong gia đình không thực hiện các vai trò của họ, các em có hành vi trái ngược với các quy định và các giá trị xã hội mà các em đang sống trong đó Các em phát triển theo nhiều mức độ khác nhau về tinh thần, về cảm xúc, rơi vào tình trạng rối loạn hành vi, một số em bị đẩy ra đường phố…

I.2.2 Khái niệm - một trong những công cụ để nghiên cứu đề tài.

Khái niệm trong nghiên cứu khoa học có nhiều cấp độ khác nhau và chức năng khác nhau ở cấp độ trừu tượng hoá cao, khái niệm mang tính chất

lý thuyết Lý thuyết dùng khái niệm để giải thích khái niệm ở cấp độ đơn giản hơn, khái niệm mang tính chất thao tác, khái niệm trở thành công cụ đo lường quá trình thực nghiệm và trị liệu trong công tác xã hội Một trong những chức năng quan trọng của khái niệm, đó là cơ sở của giao tiếp Khái niệm là cơ sở để mọi người nhận thức và giải thích các sự kiện xã hội Khái niệm càng được “mài sắc” bao nhiêu, càng được thao tác hoá chặt chẽ bao nhiêu, càng tạo cơ sở cho mọi người nhận thức sâu sắc các sự kiện xã hội bấy nhiêu, tạo điều kiện cho sự chủ động trong giao tiếp xã hội, quan sát và đo lường thực nghiệm, trị liệu

Trong phần lý thuyết nghiên cứu, một số khái niệm liên quan trực tiếp đến lý thuyết đã được trình bày ở đây chỉ trình bày một số khái niệm có tính chất công cụ, đưa ra các chỉ báo từ kết quả của thực nghiệm

I.2.2.1 Khái niệm “trẻ em”.

Trẻ em cũng là đối tượng được nhiều khoa học nghiên cứu và có nhiều định nghĩa khác nhau, nhất là trong tâm lý học, giáo dục học, công tác xã hội

và xã hội học Trong tâm lý học, khái niệm “trẻ em” được dùng chỉ giai đoạn đầu của sự phát triển tâm lý - nhân cách con người Trong xã hội học, “trẻ em” được xem xét như một nhóm xã hội thuộc về một độ tuổi nhất định trong giai đoạn đầu của sự phát triển nhân cách có vị trí xã hội, vai trò xã hội khác với người lớn Trẻ em là đối tượng được xã hội chăm sóc, bảo vệ, nuôi

dưỡng, tạo điều kiện cho sự trưởng thành và cũng là đối tượng quan trọng nhất của công tác xã hội.

Mỗi quốc gia, mỗi dân tộc có quan điểm khác nhau trong việc xác định tuổi của trẻ em Một số tổ chức quốc tế như Quỹ Nhi đồng Liên hiệp quốc, Tổ chức Lao động quốc tế, Tổ chức Giáo dục văn hoá và khoa học quốc tế… xác định trẻ em là những người dưới 15 tuổi Công ước quốc tế về quyền trẻ em năm 1990 quy định trẻ em có nghĩa là người dưới 18 tuổi trừ trường hợp luật pháp áp dụng với trẻ em đó quy định tuổi thành niên sớm hơn Luật Bảo vệ, Chăm sóc và Giáo dục trẻ em của nước ta quy định “trẻ em là công dân Việt Nam dưới 16 tuổi”

Như vậy, các nhà khoa học, các tổ chức xã hội, các tổ chức quốc tế, mặc

dù với phương pháp tiếp cận khác nhau đã đưa ra quan niệm khác nhau về trẻ

em nhưng cũng đã dựa trên một số tiêu chí chung để làm căn cứ xác định trẻ

em là ai, đó chính là tuổi đời của các em (theo Erikson: từ 0 đến tuổi dậy thì)

Từ 13 đến 17 tuổi là giai đoạn cuối của tuổi mới lớn, là tuổi Erikson chú trọng nhiều nhất Mỗi giai đoạn khác nhau của trẻ em đều có sự thay đổi về nhân cách, nhưng tất cả các giai đoạn đều rất cần đến bố mẹ để chăm sóc, nuôi dưỡng và giáo dục Trong đề tài này, tác giả quan tâm tất cả các trẻ em thuộc các loại trẻ khác nhau

Trẻ em trong các gia đình sau ly hôn: đó là những trẻ em từ lúc sinh ra

cho đến khi lớn lên đều ở với bố mẹ trong gia đình mở rộng hoặc gia đình hạt nhân, được nuôi dưỡng, chăm sóc, giáo dục toàn diện về nhân cách, nay do bố

mẹ được toà án công nhận cho ly hôn, không được sống chung với bố và mẹ nữa Đây cũng là thân chủ được tác giả chuyên đề chấp nhận Những trẻ em này ở trong các hoàn cảnh sau đây:

- Tiếp tục ở với mẹ nhưng không còn bố sống bên cạnh như cũ

- Tiếp tục ở với bố nhưng không còn mẹ sống bên cạnh như cũ

- ở với bố dượng hoặc mẹ kế

- Những trẻ sống với ông, bà hoặc người thân trong họ tộc.

- Những trẻ không còn nơi nương tựa, phải đi lang thang đường phố, ở các nhà tình thương, mái ấm…

I.2.2.2 Khái niệm gia đình.

Khi nói về lý thuyết về gia đình, khái niệm gia đình đã được đề cập đến

ở đây, tác giả chỉ nêu khái niệm gia đình như một khái niệm công cụ để giải thích và đo lường phần thực nghiệm

Giữa các ngành khoa học, các nhà khoa học khác nhau cũng có nhiều quan điểm khác nhau về gia đình Có quan niệm cho gia đình là “tế bào xã hội”, gia đình là “thiết chế xã hội”, "là “nhóm xã hội”, là “tổ chức cơ bản của

xã hội”…

Trong tác phẩm “Cấu trúc xã hội” (1949) G.P Murdock cho “Gia đình là một nhóm xã hội có đặc trưng là cùng cư trú, hợp tác và tái sản xuất kinh tế (người lớn và của cả hai giới), và ít nhất trong đó có quan hệ tình dục với nhau, được xã hội tán thành, một hoặc nhiều con cái (do họ đẻ ra hoặc do họ nhận con nuôi)

Theo Từ điển Xã hội học do nhà xuất bản Pháp Larousse ấn hành năm

1973 định nghĩa về gia đình như sau: “là nhóm người gắn bó với nhau bằng các mối liên hệ hôn nhân, huyết thống hay là sự nhận con nuôi Có sự tác động qua lại giữa chồng và vợ, giữa bố và mẹ, giữa cha mẹ và con cái…”, giữa anh chị em và họ hàng xa hơn

Theo Luật Hôn nhân và Gia đình nước ta (điểm 10) cho rằng gia đình là tập hợp những người gắn bó với nhau do hôn nhân, quan hệ huyết thống hoặc

do quan hệ nuôi dưỡng, làm phát sinh các nghĩa vụ và quyền giữa họ với nhau theo quy định của luật này

Gia đình ly hôn - Gia đình được xem xét trong chuyên đề này là các gia

đình đã ly hôn (bao gàm cả gia đình hạt nhân, gia đình mở rộng…), có nghĩa

là các gia đình đã được Toà án quyết định cho ly hôn, cũng là đối tượng được công tác xã hội quan tâm trị liệu,

I.2.2.3 Hôn nhân.

Nói đến hôn nhân là nói đến kết hôn và ly hôn Kết hôn là sự xác lập một quan hệ vợ chồng giữa nam và nữ Theo Điểm 6, Điều 3, Luật Hôn nhân và Gia đình thì hôn nhân là quan hệ giữa vợ và chồng sau khi đã kết hôn.

Ira Reiss đã nêu ra 4 giai đoạn của quá trình yêu đương dẫn đến hôn nhân:

- Giai đoạn 1: Hai người gặp nhau, cảm thấy sự thu hút lẫn nhau

- Giai đoạn 2: Hai người bắt đầu bộc lộ về mình và bắt đầu âu yếm nhau

- Giai đoạn 3: Hai người giúp đỡ lẫn nhau và phụ thuộc vào nhau để giải

quyết các nhu cầu thích hợp

- Giai đoạn 4: Các nhu cầu nhân cách được thoả mãn Đời sống của họ

quyện vào nhau và kết thúc bởi hôn nhân

Dù giai đoạn của hôn nhân diễn ra như thế nào, chỉ có tình yêu chân chính mới đảm bảo kết hợp hài hoà của hai nhân cách trưởng thành

Luật Hôn nhân và Gia đình Việt Nam năm 1989 đã nêu rõ: Hôn nhân tự nguyện, tiến bộ, hôn nhân một vợ, một chồng, vợ chồng bình đẳng, bảo vệ quyền lợi của cha mẹ và con cái; bảo vệ bà mẹ và trẻ em

Khi tình yêu giữa vợ và chồng không còn nữa thì tất yếu dẫn đến ly hôn Luật 1986 cũng quy định ly hôn chỉ được công nhận bằng một bản án có hiệu lực của Toà án nhân dân

Mặc dù quá trình hôn nhân diễn ra nhiều xung đột và dẫn đến khủng hoảng nhưng không phải dẫn ngay đến ly hôn Ly hôn là một quá trình phức tạp, liên quan đến nhiều mặt của cuộc sống gia đình: vợ chồng, con cái, cơ cấu gia đình tan vỡ, quan hệ gia đình mất mát Đặc biệt ly hôn để lại hậu quả nặng nề cho đời sống của con cái, thế hệ tương lai của cả gia đình và xã hội

I.2.2.4 Thực trạng trẻ em trong các gia đình sau ly hôn.

Khái niệm thực trạng rất rộng, bao gồm nhiều lĩnh vực Trong phạm vi

đề tài này, khái niệm thực trạng được khảo sát theo các chỉ bảo sau đây:

- Đời sống vật chất của các em: ăn mặc, ở, đi lại, chăm sóc sức khoẻ

- Đời sống văn hoá tinh thần của các em: học tập văn hoá, đời sống tình cảm, vui chơi, giải trí.

- Quan hệ xã hội: quan hệ gia đình họ hàng, quan hệ bạn bè

- Quyền cơ bản của trẻ em

I.2.3 Một số quan điểm của Đảng và nhà nước về gia đình, hôn nhân, bảo vệ và chăm sóc, giáo dục trẻ em.

Xuất phát từ quan điểm chỉ đạo “Vì lợi ích mười năm phải trồng cây, vì lợi ích trăm năm phải trồng người”, Bác Hồ luôn luôn quan tâm đến công tác chăm sóc, giáo dục trẻ em nói chung và thiếu niên nhi đồng nói riêng

Bác nói “Thiếu niên, nhi đồng là người chủ tương lai của nước nhà Vì vậy chăm sóc và giáo dục tốt các cháu là nhiệm vụ của toàn Đảng, toàn dân”(19)

Bác yêu cầu “Trước hết, các gia đình (tức là ông, bà, cha mẹ, anh chị) phải làm thật tốt công việc ấy”… “Uỷ ban Thiếu niên, Nhi đồng, Đoàn thanh niên, ngành Giáo dục và các ngành, các đoàn thể cần phải có kế hoạch cụ thể chăm sóc, giáo dục các cháu càng ngày càng khoẻ mạnh và tiến bộ Các tỉnh

uỷ, thành uỷ cần phải phụ trách đôn đốc việc này cho có kết quả tốt”

Bác chỉ thị “Vì tương lai của con em ta, dân tộc ta, mọi người, mọi ngành phải có quyết tâm chăm sóc và giáo dục các cháu bé cho tốt”(20)

Quan điểm, tư tưởng của Bác Hồ đã có ý nghĩa chiến lược chỉ đạo xuyên suốt quá trình phát triển xã hội Việt Nam

Tại Hội nghị Quốc gia vì trẻ em Việt Nam ngày 12/12/1991, đồng chí Tổng bí thư Đỗ Mười đã khẳng định: “sự quan tâm sâu sắc của Đảng Cộng sản Việt Nam và nhà nước Cộng hoà XHCN Việt Nam, của nhân dân ta đối với thế hệ mầm non của đất nước… quyết tâm thực hiện đầy đủ sự cam kết

(19) Hồ Chí Minh, To n t à ập ST NXB Chính trị Quốc gia, xuất bản lần thứ 2, H N à ội, 1996, t.12, 460.

tr.451-(20) Sđd, tr.451-460.

của mình đối với Công ước Quốc tế về quyền trẻ em và Tuyên bố của Hội nghị cấp cao thế giới về sự sống còn bảo vệ và phát triển của trẻ em”(21).

Và gần đây, tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX của Đảng Cộng sản Việt Nam đã khẳng định:

“Chính sách bảo vệ chăm sóc trẻ em tập trung vào việc thực hiện quyền trẻ em, tạo điều kiện cho trẻ em được sống trong môi trường an toàn và lành mạnh, phát triển hài hoà về thể chất, trí tuệ, tinh thần và đạo đức, trẻ mồ côi, trẻ khuyết tật, sống trong hoàn cảnh đặc biệt khó khăn có cơ hội học tập và vui chơi”(22)

Những quan điểm, đường lối của Đảng ta đã được thể chế hoá bằng hiến pháp, pháp luật của nhà nước

Hiến pháp nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam năm 1992 quy định: “Trẻ em được gia đình, nhà nước và xã hội bảo vệ, chăm sóc và giáo dục (Điều 65), “Trẻ em mồ côi không nơi nương tựa được nhà nước và xã hội giúp đỡ” (Điều 67)

Ngoài Hiến pháp, một hệ thống luật đã được ban hành để bảo vệ, chăm sóc và giáo dục trẻ em đạt mục đích đề ra như Luật Bảo vệ, Chăm sóc và Giáo dục Trẻ em, Luật Hôn nhân và Gia đình, Luật Bảo vệ Sức khoẻ Nhân dân, Luật Giáo dục, Bộ luật Lao động…

Hiến pháp và hệ thống luật đềukhẳng định sự nghiệp bảo vệ, chăm sóc

và giáo dục trẻ em là sự nghiệp của toàn xã hội và các quyền cơ bản của các

em là quyền được chăm sóc, bảo vệ sức khoẻ, học tập, vui chơi giải trí… được sống chung với bố mẹ

Như Luật Bảo vệ, Chăm sóc và Giáo dục Trẻ em đã quy định “trẻ em có quyền sống chung với cha mẹ” (Điều 7) Luật Hôn nhân và Gia đình đã quy định quyền và nghĩa vụ của cha mẹ trong việc giáo dục con (Điều 34, 37) Đối với trẻ em trong các gia đình ly hôn, Luật Hôn nhân và Gia đình cũng đã quy định nghĩa vụ và trách nhiệm của bố dượng, mẹ kế đối với con riêng của

(21) Một số văn kiện của Đảng v nh n à à ước về bảo vệ, chăm sóc v giáo d à ục trẻ em NXB Chính trị Quốc gia, hôn nhân, 1996, tr.19.

(22) Văn kiện Đại hội đại biểu Đảng to n qu à ốc lần thứ IX NXB Chính trị Quốc gia, H N à ội, 2001, tr.59.

vợ hoặc của chồng Điều 92 Luật Hôn nhân và Gia đình cũng quy định rõ:

“Về nguyên tắc, con dưới 3 tuổi được giao cho mẹ trực tiếp nuôi… Nếu con

đủ từ chín tuổi trở lên thì phải xem xét nguyện vọng của con” và “sau khi ly hôn, vợ, chồng vẫn có nghĩa vụ trông nom, chăm sóc, giáo dục, nuôi dưỡng con chưa thành niên… Người không trực tiếp nuôi con có nghĩa vụ cấp dưỡng nuôi con” Luật Bảo vệ, Chăm sóc và Giáo dục trẻ em” Điều 8, Khoản 1 ghi

rõ: trẻ em có quyền được bày tỏ ý kiến và nguyện vọng của mình về những

vấn đề liên quan đến mình” (23)

Một số quan điểm, tư tưởng của Bác Hồ và của Đảng cũng như Hiến pháp và hệ thống pháp luật của nước ta về bảo vệ, chăm sóc và giáo dục trẻ

em nói chung, trẻ em trong các gia đình ly hôn nói riêng là cơ sở chính trị, cơ

sở pháp lý, cơ sở khoa học trong việc nghiên cứu về trẻ em trong các gia đình

ly hôn ở nước ta hiện nay Đó cũng là cơ sở quan trọng trong việc nghiên cứu thực hiện chuyên đề này

(23) Việt Nam v các v à ăn kiện quốc tế về quyền trẻ em ST NXB CTQG hôn nhân, 1997, tr.579.

Chương II:

công tác xã hội với trẻ em trong các gia đình sau ly hôn

II.1 Đặc điểm kinh tế văn hoá xã hội từ khi đổi mới đến nay.

Từ năm 1986 đến nay, qua hơn 10 năm thực hiện đường lối do Đảng ta

đề ra, đất nước ta, nhân dân ta đã ra khỏi cuộc khủng hoảng kinh tế - xã hội kéo dài và tạo tiền đề cho một bước ngoặt quan trọng trong sự phát triển kinh

tế - xã hội Xã hội Việt Nam đã chuyên sang giai đoạn mới - giai đoạn phát triển kinh tế hàng hoá nhiều thành phần, điều tiết theo cơ chế thị trường, theo định hướng xã hội chủ nghĩa và có sự quản lý của nhà nước Đất nước ta đang từng bước thực hiện công nghiệp hoá, hiện đại hoá và chủ động hội nhập quốc

tế trong quá trình toàn cầu hoá

Kết quả của đường lối đổi mới đã bảo đảm nhịp độ tăng trưởng kinh tế nhanh và phát triển bền vững Đời sống vật chất và văn hoá tinh thân trong nhân dân đã được nâng cao rõ rệt Sự hội nhập và mở rộng giao lưu kinh tế - văn hoá với nước ngoài ngày càng mở rộng, tạo cơ hội cho sự tiếp thu có chọn lọc nền kinh tế tri thức và văn hoá hiện đại của thế giới, đặc biệt là thành phố Hà Nội Hà Nội phát triển nhanh và ổn định, bình quân thu nhập đầu người/1 tháng tăng gấp 3 lần

Cùng với sự phát triển, nâng cao đời sống kinh tế - văn hoá, quá trình hội nhập quốc tế, một số vấn đề đã nảy sinh và tác động đến đời sống xã hội của chúng ta Đó là sự phân hoá giàu và nghèo ngày càng tăng, rõ nét nhất là Hà Nội và thành phố Hồ Chí Minh Mọi người đều bị thu hút theo các khuynh hướng khác nhau của thị trường lao động Một số người có điều kiện và cơ hội nhanh chóng trở thành người giàu có Một số khác do sức khoẻ, điều kiện khó khăn, không có việc làm, rơi vào cảnh nghèo khó Sự tăng trưởng và phát triển kinh tế cũng như sự phân hoá giàu nghèo ở Hà Nội không những biểu hiện ở đô thị mà còn thể hiện rõ trong làng, xã thuộc ngoại thành Như xã Đa Tốn cách Hà Nội chưa đầy 20km, là một xã tăng trưởng nhanh và phát triển toàn diện, cũng đang diễn ra sự phân hoá giàu nghèo sâu sắc Nhưng ở đây, chính quyền xã đã luôn luôn có quỹ vì người nghèo để hỗ trợ cho các gia đình

nghèo khó Kinh tế thị trường và quá trình đô thị hoá đã tạo nên nhiều xu hướng di động xã hội từ nông thôn ra thành thị để kiếm công ăn việc làm, ảnh hưởng đến cơ cấu gia đình nông thôn và đô thị Mối quan hệ gia đình: vợ chồng - con cái đều bị tác động, tạo cơ sở cho sự khủng hoảng và dẫn đến ly hôn.

Mặt khác quá trình giao lưu văn hoá quốc tế đồng thời cũng là quá trình thâm nhập của các loại văn hoá phẩm không phù hợp với nền văn minh và văn hoá dân tộc, ảnh hưởng đến lối sống lành mạnh của thanh thiếu niên nước

ta Nhiều thanh niên học sinh, sinh viên đã rơi vào tình trạng yêu đương quá sớm Hiện tượng “hôn nhân thử” đã xuất hiện trong một số đối với Đó cũng

là những yếu tố khách quan dễ tạo tiền đề cho sự ly hôn

II.2 Đặc điểm tình hình ly hôn trong những năm gần đây - vai trò của công tác xã hội.

II.2.1 Ly hôn ngày càng tăng.

Ly hôn là một sự kiện xã hội có tính lịch sử và có tính toàn cầu và chịu

sự tác động bởi nhiều yếu tố kinh tế - văn hoá - tâm lý - xã hội Do tác động của quá trình hội nhập kinh tế và văn hoá quốc tế, quá trình phát triển nền kinh tế theo cơ chế thị trường, ly hôn có xu hướng tăng lên trên tất cả các vùng, miền trong cả nước Nhiều quan niệm, cách nhìn khác nhau về giá trị của hôn nhân và gia đình đã xuất hiện

Theo thống kê của Toà án Nhân dân tối cao cho thấy số vụ ly hôn ngày càng tăng(24)

Và cũng theo “Thống kê của Toà án Nhân dân tối cao, trong 10 năm từ

1992 đến 2001 đã xử và giải quyết cho 360.961 gia đình được ly hôn”

Theo Nguyễn Thanh Tâm, thành phố Hồ Chí Minh là địa phương có tỷ

lệ ly hôn cao nhất nước Năm 1995 bình quân cứ 5 đôi kết hôn thì có 2 đôi ly hôn Nếu trong 5 năm từ 1985-1990, mỗi năm có 4.376 vụ ly hôn thì trong 5 năm từ 1990-1995, con số này tăng lên 6.339 vụ mỗi năm(25)

Còn Hà Nội, theo thống kê của Toà án Nhân dân Hà Nội, riêng năm

Qua bảng thống kê sơ bộ trên đây cho thấy rằng một số tỉnh như Hà Nam

là một tỉnh nông dân chiếm đa số, phần lớn sống bằng nông nghiệp, ít có điều kiện tiếp xúc với văn hoá phẩm không lành mạnh nhưng nhiều gia đình đã rạn nứt và dẫn đến hiện tượng ly hôn trong tỉnh tăng lên nhanh trong những năm gần đây Năm 1999 có 197 vụ ly hôn đến năm 2001 đã lên tới 241 vụ Hoặc như tỉnh Sơn La là tỉnh miền núi còn nhiều khó khăn về đời sống kinh tế - văn hoá nhưng hiện tượng ly hôn đã tăng nhanh

Qua bảng 3, cho ta thấy Hà Nội và Sơn La có số vụ ly hôn tăng cao hơn

cả Rõ ràng là, hiện tượng ly hôn ngày càng tăng trong phạm vi cả nước trong những năm gần đây, kể cả đồng bằng, trung du, miền núi Điều đó cũng nằm trong tình hình chung của thế giới Theo A Tofer, nhà tương lai học nổi tiếng thế giới, ông cho rằng: khi chỉ có một số ít người tan vỡ gia đình, có thể chỉ là

sự phản ánh những thiếu sót cá nhân Nhưng khi tình trạng ly hôn, ly thân cùng hàng loạt những hình thức tan vỡ của gia đình xảy ra cùng một lúc ở nhiều nơi thì vấn đề lại ở chỗ khác Sự tan vỡ của gia đình hiện nay, theo ông,

là một bộ phận của cuộc khủng hoảng chung của nền văn minh công nghiệp… (A Tofler 1996)(24)

Theo một số nhà khoa học Trung Quốc trong tác phẩm “Dự báo thế kỷ 21” cũng cho rằng: “trong thế kỷ tới, hôn nhân vẫn là thể chế có sức sống, nhưng theo sự văn minh và tiến bộ của xã hội, ngày càng nhiều người chú trọng đến chất lượng của hôn nhân… Trong thế kỷ 21, tỷ lệ hôn nhân trong đại đa số các quốc gia vẫn tiếp tục tăng và người ly hôn sẽ không hạn chế trong những vợ chồng trẻ mà cả ở độ tuổi trung niên” (NXB Thế giới, 1998)

(25)

Gia đình Việt Nam và thực trạng hôn nhân ở Việt Nam không giống như các xã hội phương Tây Gia đình Việt Nam dù muốn haykhông, đều chịu tác động của những tàn dư của xã hội dựa trên nền kinh tế nông nghiệp lạc hậu,

bị ảnh hưởng tới hệ tư tưởng phong kiến, hệ tư tưởng Nho giáo Gia đình và hôn nhân ở Việt Nam chịu sự tác động bởi nhiều yếu tố, nhiều xu hướng của các nền văn minh chi phối Tất nhiên, với quá trình công nghiệp hoá, hiện đại (24) (25) Trích lại: Nguyễn Thanh Tâm, Ly hôn NXB Khoa học Xã hội, H N à ội, 2002, tr.168

hoá trong khuôn khổ của khu vực hoá và toàn cầu hoá, gia đình Việt Nam không thể không bị tác động trong cuộc sống gia đình, trong kinh tế gia đình, trong sự phân công lao động giữa gia đình và xã hội và trong cả lối sống gia đình, trong các quan hệ gia đình và quan hệ xã hội Điều đó nó phản ánh xu hướng tất yếu của sự phát triển, của sự dân chủ, sự bình đẳng trong gia đình Mặt khác, nó cũng tạo tiền đề cho sự rạn nứt, đổ vỡ gia đình và sự ly hôn tăng lên.

Ly hôn ngày càng tăng là hiện tượng phổ biến nhưng là vấn đề được xã hội quan tâm Xã hội và các nhà quản lý xã hội không ngăn cản ly hôn và cũng không khuyến khích ly hôn Tất nhiên hoà giải để giảm ly hôn vẫn là điều mong ước của nhiều người Nhiều gia đình xảy ra nhiều cuộc xung đột giữa hai vợ chồng nhưng vẫn kiềm chế, tìm nhiều giải pháp để củng cố ổn định gia đình

Lênin đã chỉ ra rằng: “Khi người ta thừa nhận tất cả phụ nữ đều có quyền

bỏ chồng thì không phải như vậy là ta khuyến khích họ bỏ chồng”(26) Bởi vì rằng, mỗi cuộc ly hôn không phải chỉ gây ra đau khổ cho vợ và cồng mà còn dẫn đến nhiều hậu quả cho xã hội và gia đình, làm tan vỡ hạnh phúc gia đình, làm cho cơ cấu gia đình không ổn định Từ cơ cấu kinh tế đến cơ cấu văn hoá, giáo dục đều bị tan rã Nó làm thay đổi các khuôn mẫu và chuẩn mực, làm thay đổi mô hình gia đình, thay đổi môi trường sống của nhiều thành viên trong gia đình Chính vì vậy, trong đời sống xã hội, ai cũng mong có một gia đình ổn định, hạnh phúc và tránh sự rạn nứt, đổ vỡ Vậy tại sao tỷ lệ ly hôn ngày càng tăng nhanh trong thời gian gần đây?

III.2.2 Vì sao hiện tượng ly hôn tăng nhanh?

Phải chăng do tác động của nền văn hoá nước ngoài ảnh hưởng nhiều đến thanh niên, dẫn đến nhiều tiêu cực trong hôn nhân? Nhưng thực tế, tỷ lệ

ly hôn của các vợ chồng trẻ không cao, trong khi đó số người từ 40 tuổi đến trên 50 tuổi chiếm tỷ lệ khá cao (gần 50%) Theo kết quả đánh giá của một số

(26) V.I.Lênin To n t à ập, tập 23 NXB Sự Thật, H N à ội, tr.90 …

tỉnh thành thì số vụ ly hôn ở tuổi từ 25 đến 45 tuổi chiếm gần 80%, còn tuổi trẻ từ 19 đến 24 tuổi có 12%.

Phải chăng do đời sống vật chất nâng cao nên ly hôn cũng tăng lên cũng không đủ cơ sở để khẳng định, vì thực tế, nhiều cặp vợ chồng có nhiều khó khăn trong đời sống kinh tế, nhiều gia đình nông dân nghèo cũng xảy ra ly hôn

Theo kết quả nghiên cứu và khảo sát của Trung tâm nghiên cứu khoa học về gia đình và phụ nữ (do Nguyễn Thanh Tâm chủ trì), cho rằng: Những người có trình độ văn hoá khá cao (đại học, cấp 3) có tỷ lệ ly hôn cao hơn so với những người có trình độ văn hoá thấp hơn (cấp 2, cấp 1)(27)

Nếu xét về nghề nghiệp, qua kết quả khảo sát của Nguyễn Thanh Tâm thì nghề nghiệp của các gia đình ly hôn như sau:

Nguồn: Kết quả nghiên cứu và khảo sát của Trung tâm Nghiên cứu Khoa học về Gia

đình và Phụ nữ (do Nguyễn Thanh Tâm chủ trì).Nguyên nhân của các vụ ly hôn rất đa dạng, do nhiều yếu tố tác động: nhận thức, tình cảm, tâm lý, văn hoá, xã hội Nó vừa ao gồm các yếu tố môi trường xã hội, cộng đồng tâm lý hành vi ứng xử đạo đức của cá nhân

Theo truyền thống, ly hôn bao giờ cũng đưa đến hậu quả nặng nề nhất là người phụ nữ và trẻ em Nhưng qa khảo sát và qua nghiên cứu của một số nhà khoa học thấy rằng, gần đây, tỷ lệ người đứng đơn cao nhất lại là phụ nữ.(27) (28) Nguyễn Thanh Tâm - Ly hôn NXB Khoa học Xã hội H N à ội 2002, tr.62-63.

Theo thống kê của Toà án nhân dân tối cao, trong hai năm 1996-1997, số lượng người vợ đứng đơn cao hơn(28).

Bảng 5: Người đứng đơn xin ly hôn Năm Tổng số đơn Đơn chung Vợ đứng tên Chồng đứng tên

100%

19.44839,3%

19.38738,9%

10.83621,8%

100%

7.70520,0%

20.14552,3%

10.67027,7%

Nguồn: TAND tối cao, 1996-1997.

Riêng huyện Thanh Trì, ngoại thành Hà Nội, từ năm 1988-1994 có tới 67% số vụ ly hôn do người vợ đứng tên Theo bà Nguyễn Thị Quý Thu, Phó chủ nhiệm thường trực Uỷ ban Dân số, Gia đình và Trẻ em Hà Nội: trong những năm gần đây số phụ nữ đứng đơn xin ly hôn ngày càng đông và vượt

xa số đơn của các ông chồng Đối chiếu với thực tế Hà Nội, điều đó hoàn toàn đúng

Nguồn: TAND tối cao, 1996-1997.

Theo số liệu của Toà án Nhân dân tối cao, trong 5 năm trở lại đây có đến 70% số vụ ly hôn do phụ nữ đứng đơn vì lý do phải thường xuyên chịu đựng bạo lực tinh thần (ngoại tình, nhục mạ,…) Báo Hà Nội mới số 12327/2003

Không chỉ riêng Hà Nội, một số tỉnh khác cũng vậy.

Vợ đưa đơn

Chồng đưa đơn

Vợ đưa đơn

Chồng đưa đơn

Vợ đưa đơn

Chồng đưa đơn

Vợ đưa đơn

Tỷ lệ phụ nữ đứng đơn ly hôn ngày càng tăng, một mặt phản ánh sự tiến

bộ của phụ nữ, sự phát huy nền dân chủ trong xã hội đã tác động đến phụ nữ, làm cho phụ nữ hiểu biết rõ hơn vị trí, vai trò của mình, không thể phụ thuộc mãi vào người chồng như trước Họ không thể cắn răng chịu đựng mãi trước cảnh “bạo lực” của người chồng, trước các áp lực khác nhau đối với họ, họ dũng cảm đứng tên xin ly hôn khi tình yêu với chồng không còn nữa Mặt khác, do hoàn cảnh nền kinh tế thị trường, hội nhập quốc tế, giao lưu văn hoá

xã hội, làm cho phụ nữ nhìn thấy những người đàn ông khác hơn chồng mình

về tiền bạc, về địa vị xã hội… nên họ đã có cách nhìn khác đi đối với người chồng mà trước đây họ hằng yêu thương, kính phục, họ lấy cớ trước một số xung đột nhỏ để ly hôn

Qua xem xét tỷ lệ phụ nữ đứng đơn ly hôn tăng lên nhanh cũng phản ánh một loại hình nguyên nhân ly hôn trong những năm gần đây Trong hoàn cảnh Việt Nam, do nhiều yếu tố tác động, phải xem xét cả yếu tố tàn dư phong tục,

tập quán, quá trình xã hội kết hợp với tác động của xã hội trong quá trình đổi mới và hội nhập.

Một trong những nguyên nhân đầu tiên dẫn đến ly hôn, đó là do xung đột

Nguồn: Trích báo cáo ngày 8/4/2002 của Toà án Nhân dân tối cao.

Ngay Hà Nội, một trung tâm văn hoá lớn của cả nước, bạo lực gia đình dẫn đến ly hôn trong những năm gần đây cũng nặng nề Qua phỏng vấn sâu anh Dương Xuân Minh và chị Đoàn Thị Phấn, Đội 8A, xã Đa Tốn, huyện Gia Lâm, ngoại thành Hà Nội, cho thấy: Chồng ở nhà, không tham gia lao động, chị vừa làm ruộng, vừa nội trợ Vợ và chồng cũng học đến lớp 12 Nhưng do chồng hay uống rượu và hay dùng bạo lực đánh vợ nên dẫn đến ly hôn Vợ phải đứng ra nuôi con một mình

Bảng 9: Số vụ ly hôn do bạo lực gia đình

Nếu so sánh với số vụ ly hôn do bạo lực với số vụ ly hôn do các nguyên nhân khác ở một số tỉnh thành, nguyên nhân do bạo lực trong những năm gần đây khá cao (bảng 10).

Bảng 10 Nguyên nhân do bạo lực gia đình so sánh

với các nguyên nhân khác

TT thànhTỉnh,

Tổng

số nguyên nhân ly hôn

Nguyên nhân

do bạo lực

Tỷ lệ %

Tổng

số nguyên nhân ly hôn

Nguyên nhân

do bạo lực

Tỷ lệ %

Tổng

số nguyên nhân ly hôn

Nguyên nhân

do bạo lực

Ngoài bạo lực, ngoại tình cũng là nguyên nhân phổ biến dẫn đến ly hôn

Nếu bạo lực xảy ra chủ yếu do nam giới, thì ngoại tình do cả vợ và chồng gây nên Trong nguyên nhân này thường có nhiều nguyên nhân khác xen kẽ lẫn nhau như vợ chồng không hợp nhau, xa cách nhau Nhưng cũng có khi chồng hoặc vợ vốn có quan hệ không lành mạnh ngoài hôn nhân như “bồ bịch”, thích chạy theo đua đòi lối sống hiện đại, hoặc có khi hai vợ chồng không đáp ứng lẫn nhau một số nhu cầu cá nhân nào đó Trong những năm gần đây, hiện tượng ngoài tình có chiều hướng tăng lên dẫn đến ly hôn Theo tài liệu thống

kê của Toà án Nhân dân tối cao thì ngoại tình dẫn đến ly hôn chiếm từ 5 đến 8% trong tổng số vụ ly hôn: Tỷ lệ % các vụ ly hôn do ngoại tình một số tỉnh thành

Bảng 11: Tỷ lệ % các vụ ly hôn do ngoại tình một số tỉnh thành