Đề tài tư tưởng hồ CHí minh về đạo đức

Trau dồi kiến thức trong học tập và trong cuộc sống, rút ra những bài họckinh nghiệm, lấy tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức làm nền tảng để xây dựngcho bản thân mình một đạo đức tốt, xứng

Luận văn

ĐỀ TÀI: VỀ TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẠO ĐỨC

Mục lục

A: MỞ ĐẦU

Lý do chọn đề tài

Phạm vi nghiên cứu đề tài

Mục đích nghiên cứu đề tài

Cơ sở, phương pháp nghiên cứu đề tài

Ý nghĩa

Cấu trúc của đề tài.

B: NỘI DUNG

I Nội dung cơ bản của tư tưởng HỒ CHÍ MINH về đạo đức

Quan điểm về vai trò và sức mạnh của đạo đức

Quan điểm về những chuẩn mực đạo đức cách mạng

Quan điểm về những nguyên tắc xây dựng đạo đức mới

Một số lời dạy của Bác Hồ về đạo đức, lối sống

II học tập và làm theo tư tưởng, tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh

Học tập và làm theo tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh

Nội dung học tập và làm theo tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh.Liên hệ bản thân

C KẾT LUẬN

Tài liệu tham khảo

đủ tài phục vụ đất nước và làm rạng ngời con người Việt Nam

Là một công dân Việt Nam, là một thanh niên trong thời đại mới, là chủ nhântương lai của đất nước bản thân tôi cần phải cố gắng hơn nữa, tích cực hơn nữatrong học tập cũng như trong mọi phong trào hoạt động của đoàn trường và xãhội Trau dồi kiến thức trong học tập và trong cuộc sống, rút ra những bài họckinh nghiệm, lấy tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức làm nền tảng để xây dựngcho bản thân mình một đạo đức tốt, xứng đáng là một công dân Việt Nam đâycũng chính là lý do tôi chọn đề tài này

Cũng như tất cả mọi người để xd cho bản thân mình một đạo đức tốt và lấy tưtưởng Hồ Chí Minh về đạo đức làm nền tảng bản thân tôi cần phải hiểu tưtưởng Hồ Chí Minh về đạo đức là gì? Và để hiểu rõ và nhận thức sâu sắc vềnhững nội dung cơ bản và giá trị to lớn của tư tưởng đạo đức và tấm gương đạođức Hồ Chí Minh buộc bản thân tôi cần phải đi tìm hiểu về nó và đây cũng làmục đích tôi nghiên cứu đề tài này

Cơ sở và phương pháp nghiên cứu:

Tuân thủ nguyên tắc thống nhất tính đảng và tính khoa học nhận thức.

Kết hợp chặt chẽ phương pháp logic với phương pháp lịch sử

Vận dụng các phương pháp liên ngành: thống kê, tổng hợp, so sánh, phân tích.Phạm vi nghiên cứu là toàn bộ những nội dung cơ bản và giá trị của tư tưởng HồChí Minh về đạo đức

Ý nghĩa:

Làm cho toàn Đảng, toàn dân nhận thức sâu sắc về những nội dung cơ bản vàgiá trị to lớn của tư tưởng đạo đức và tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh Tạo sựchuyển biến mạnh mẽ về ý thức tu dưỡng, rèn luyện và làm theo tấm gương đạođức Hồ Chí Minh sâu rộng trong toàn xã hội, đặc biệt trong cán bộ, đảng viên,công chức, viên chức, đoàn viên, thanh niên, học sinh nâng cao đạo đức cáchmạng, cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư; đẩy lùi sự suy thoái về tư tưởngchính trị, đạo đức, lối sống và các tệ nạn xã hội, góp phần thực hiện thắng lợiNghị quyết Đại hội X của Đảng

Cấu trúc:

B: NỘI DUNG

NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ ĐẠO ĐỨC

Quan điểm về vai trò và sức mạnh của đạo đức

Đạo đức là gốc của người cách mạng

Chủ tịch Hồ Chí Minh là người nêu một tấm gương mẫu mực về thựchành đạo đức cách mạng để toàn Đảng, toàn dân noi theo Suốt cuộc đời hoạtđộng cách mạng, lãnh tụ Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm tới giáo dục, rèn luyệnđạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên và nhân dân Thống kê trong di sản

Hồ Chí Minh để lại có tới gần 50 bài và tác phẩm bàn về vấn đề đạo đức Có thểnói, đạo đức là một trong những vấn đề quan trọng của Hồ Chí Minh trong sự

Hồ Chí Minh quan niệm đạo đức là nền tảng và là sức mạnh của người cáchmạng, Người khẳng định đạo đức là nguồn nuôi dưỡng và phát triển của conngười, là cái gốc của cây, ngọn nguồn của sông suối Người cách mạng phải cóđạo đức cách mạng làm nền tảng thì mới hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng

vẻ vang vì sự nghiệp độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Người viết: “Cũngnhư sông thì có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn Cây phải cógốc, không có gốc thì cây héo Người cách mạng phải có đạo đức, không có đạođức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân” Người quan niệmđạo đức tạo ra sức mạnh, nhân tố quyết định sự thắng lợi của mọi công việc:

“Công việc thành công hoặc thất bại, đều do cán bộ tốt hay kém” Quan niệmlấy đức làm gốc của Hồ Chí Minh không có nghĩa là tuyệt đối hoá mặt đức, coinhẹ mặt tài Người cho rằng có tài mà không có đức là người vô dụng nhưng cóđức mà không có tài thì làm việc gì cũng khó Cho nên, đức là gốc nhưng đức vàtài phải kết hợp với nhau để hoàn thành nhiệm vụ cách mạng

Người nói, cán bộ, đảng viên muốn cho dân tin, dân phục thì không phải cứ viếtlên trán chữ “cộng sản” mà ta được họ yêu mến Quần chúng chỉ quý mếnnhững người có tư cách, đạo đức “ vì muốn giải phóng cho dân tộc, cho loàingười là một công việc to tát, mà tự mình không có đạo đức không có căn bản,

tự mình đã hủ hóa, xấu xa thì còn làm nổi việc gì ?”

Người đảng viên, người cán bộ tốt muốn trở thành người cách mạng chân chính,không có gì là khó cả Điều đó hoàn toàn do lòng mình mà ra Lòng mình chỉbiết vì đảng, vì tổ quốc, vì đồng bào thì mình sẽ tiến đến chỗ chí công vô tư thìkhuyết điểm sẽ càng ngày càng ít, mà những tính tốt như sau ngày càng thêm.Tính tốt ấy gồm có năm điều: nhân, nghĩa, trí, dũng, liêm

Nhân là thật thà thương yêu, hết lòng giúp đỡ đồng chí và đồng bào Vì thế màkiên quyết chống lại những người, những việc có hại đến đảng, đến nhân dân Vìthế mà sẵn lòng chịu cực khổ với mọi người, hưởng hạnh phúc sau thiên hạ Vìthế mà không ham giàu sang, không e cực khổ, không sợ oai quyền Người đãkhông ham, không e, không sợ gì thì việc gì là việc phải(đúng) thì họ đều làmđược.

Nghĩa là ngay thẳng, không có tư tâm, không làm việc bậy, không có việc gìphải giấu Đảng Ngoài lợi ích của Đảng, không có lợi ích riêng phải lo toan LúcĐảng giao cho việc, thì bất kì to nhỏ, đều ra sức làm cẩn thận Thấy việc phải thìlàm, thấy việc phải thì nói Không sợ người ta phê bình mình, mà phê bìnhngười khác cũng luôn luôn đúng đắn

Trí vì không có việc tư túi nó làm mù quáng, cho nên đầu óc trong sạch, sángsuốt Dễ hiểu lý luận Dễ tìm phương hướng Biết xem người, biết xét việc Vìvậy, mà biết làm việc có lợi, tránh việc có hại cho Đảng, biết vì Đảng mà cânnhắc người tốt, đề phòng người gian

Dũng là dũng cảm, gan góc, gặp việc phải có gan làm Thấy khuyết điểm có gansữa chữa Cực khổ, khó khăn có gan chịu đựng Có gan chống lại những sự vinhhoa, phú quý, không chính đáng Nếu cần, thì có gan hi sinh cả tính mệnh choĐảng, cho Tổ quốc, không bao giờ rụt rè, nhút nhát

Liêm là không tham địa vị Không tham tiền tài Không tham sung sướng khôngham người tưng bốc mình Vì vậy mà quang minh chính đại, không bao giờ hủhóa Chỉ có một thứ ham là ham học, ham làm, ham tiến bộ

Đó là đạo đức cách mạng Đạo đức đó không phải là đạo đức thủ cựu Nó là đạođức mới, đạo đức vĩ đại, nó không phải vì danh vọng của cá nhân, mà vì lợi íchchung của Đảng, của dân tộc, của loài người

Cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn Câyphải có gốc, không có gốc thì cây héo Người cách mạng phải có đạo đức, không

có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân

Trong điều kiện Đảng cầm quyền, Người trăn trở với nguy cơ xa rời cuộc sống,

xa rời quần chúng, rơi vào thoái hóa biến chất của Đảng Vì vậy, Hồ Chí Minhyêu cầu Đảng phải “là đạo đức, là văn minh” Người thường nhắc lại ý củaV.I.Lênin: Đảng cộng sản phải tiêu biểu cho trí tuệ, danh dự, lương tâm của dântộc và thời đại Trong di chúc Người căn dặn: “mỗi đảng viên và cán bộ phảithật sự thấm nhuần đạo đức cách mạng, thật sự cần kiệm liêm chính, chí công vô

tư Phải giữ gìn đảng ta thật trong sạch, phải xứng đáng là người lãnh đạo, làngười đầy tớ thật trung thành của nhân dân”.

Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh là đạo đức trong hành động, lấy hiệu quả thực tếlàm thước đo Chính vì vậy Hồ Chí Minh luôn đặt đạo đức bên cạnh tài năng,gắn đức với tài, lời nói đi đôi với hành động và hiểu quả trên thực tế Người nói:

“phải lấy kết quả thiết thực đã góp sức bao nhiêu cho sản xuất mà đo ý chí cáchmạng của mình Hãy kiên quyết chống bệnh nói suông, thói phô trương hìnhthức, lối làm việc không nhằm mục đích nâng cao sản xuất

Như vậy trong tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh, đức và tài, hồng và chuyên,phẩm chất và năng lực thống nhất làm một Trong đó: đức là gốc của tài, hồng làgốc của chuyên; phẩm chất là gốc của năng lực Tài là thể hiện cụ thể của đứctrong hiệu quả hành động

Đạo đức là nhân tố tạo nên sức hấp dẫn của chủ nghĩa xã hội

Theo Hồ Chí Minh, sức hấp dẫn của chủ nghĩa xã hội chưa phải là ở lýtưởng cao xa, ở mức sống vật chất dồi dào, ở tư tưởng được tự do giải phóng,

mà trước hết ở những giá trị đạo đức cao đẹp, ở phẩm chất của những ngườicộng sản ưu tú, bằng tấm gương sống và hành động của mình chiến đấu cho lýtưởng đó trở thành hiện thực

Hồ Chí Minh cho rằng phong trào cộng sản công nhân quốc tế trở thành lựclượng quyết định vận mệnh của loài người không chỉ do chiến lược và sách lượcthiên tài của cách mạng vô sản, mà còn do những phẩm chất đạo đức cao quýlàm cho chủ nghĩa cộng sản trở thành một sức mạnh vô địch

Tấm gương đạo đức trong sáng của một nhân cách vĩ đại, song cũng rất đờithường của Hồ Chí Minh chẳng những có sức hấp dẫn lớn lao, mạnh mẽ vớinhân dân Việt Nam, mà còn cả với nhân dân thế giới Tấm gương đó từ lâu, lànguồn cổ vũ động viên tinh thần quan trọng đối với nhân dân ta và nhân loại tiến

bộ đoàn kết đấu tranh vì hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ và chủ nghĩa xã hội

Quan điểm về những chuẩn mực đạo đức cách mạng

Theo Hồ Chí Minh những chuẩn mực chung nhất của nền đạo đức cách mạng

Một là, trung với nước hiếu với dân.

Đây là phẩm chất quan trọng nhất, bao trùm nhất và chi phối các phẩm chấtkhác.Trong Nho giáo, khái niệm “trung-hiếu” là trung với vua, hiếu với cha mẹ.Đây là một nguyên tắc cơ bản trong chế độ phong kiến ở Việt Nam Thái độứngxử văn hoá trong xã hội phong kiến phải tuân theo cái trục cơ bản đó, nếukhông, sẽ bị vi phạm tư cách, đạo đức làm người Từ đó Hồ Chí Minh đưa vào

đó một nội dung mới, phản ánh đạo đức ngày nay cao rộng hơn là “Trung vớinước hiếu với dân” Đó là một cuộc cách mạng trong quan niệm đạo đức

“Trung với nước hiếu với dân, suốt đời phấn đấu hy sinh vì độc lập tự do của Tổquốc vì chủ nghĩa xã hội, nhiệm vụ nào cũng hoàn thành, khó khăn nào cũngvượt qua, kẻ thù nào cũng đánh thắng” Câu nói đó của Người vừa là lời kêu gọihànhđộng, vừa là định hướng chính trị-đạo đức cho mỗi người Việt Nam khôngphải chỉ trong cuộc đấu tranh cách mạng trước mắt, mà còn lâu dài về sau Trong chữ “trung” như vậy, có cả trung với những ông vua anh minh, nhưngcũng có cả trung với ông vua hèn kém, mà có thể gọi đó là “ngu trung” Bởi vì,Nho giáo đưa ra nguyên tắc trong quan hệ quân – thần (tức vua – tôi) rất cứngnhắc và sai lầm: “Quân xử thần tử, thần bất tử, bất trung” (Nghĩa là vua bắt bềtôi phải chết thì bề tôi phải chết, nếu không chết thì là không trung với vua)

Hồ Chí Minh cho rằng, người cách mạng phải đặt quyền lợi của Tổ quốc lêntrên hết và trước hết Trung với nước ở Hồ Chí Minh trở thành lẽ sống tự nhiên

và ông ý thức được trách nhiệm phục vụ nhân dân, kể cả khi đã đứng ở đỉnhtháp của quyền lực Hồ Chí Minh không bị quyền lực làm cho mờ mắt Ông chorằng, từ người chủ tịch nước cho đến người cấp dưỡng, quét rác, ai mà làm trònnhiệm vụ của mình thì đều là người cao thượng, là người làm tròn chữ “trung”.Mỗi một người trong xã hội đều ứng với một công việc cụ thể, một nhiệm vụ cụthể; hễ người nào hoàn thành và hoàn thành tốt việc đó, nhiệm vụ đó thì đó làtrung Chữ trung đó được đo bằng kết quả cụ thể, bằng hiệu quả công tác, chứkhông phải bằng lời nói, bằng việc hô khẩu hiệu cho to, cho lớn, cho dõng dạc,lời lẽ khẩu hiệu cho mỹ miều

Hiếu với dân là nội dung rất cơ bản trong quan niệm của Hồ Chí Minh trong cáicặp chỉnh thể “Trung với nước hiếu với dân”, trong đó có hiếu với cha mẹ mình,

và nói rộng ra là tình họ hàng

Trung với nước là tuyệt đối trung thành với sự nghiệp dựng nước và giữ nước,trung thành với con đường đi lên của đất nước; là suốt đời phấn đấu cho Đảng,cho cách mạng Hiếu với dân thể hiện ở chổ thương dân, tin dân, phục vụ nhân

dân hết lòng Để làm được như vậy, phải gần dân, kính trọng và học tập nhândân, phải dựa vào dân và lấy dân làm gốc Đối với cán bộ lãnh đạo, Hồ ChíMinh yêu cầu phải nắm vững dân tình, hiểu rõ dan tâm, thường xuyên quan tâmcải thiện dân sinh, nâng cao dân trí.

Hai là, cần kiệm liêm chính, chí công vô tư.

Vì sao Hồ Chủ tịch đề ra khẩu hiệu: Cần, Kiệm, Liêm, Chính?

Vì Cần, Kiệm, Liêm, Chính là nền tảng của “đời sống mới”, nền tảng của Thiđua ái quốc

Trời có bốn mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đông

Đất có bấn phương: Đông, Tây, Nam, Bắc

Người có bốn đức: Cần, Kiệm, Liêm, Chính

Thiếu một mùa, thì không thành trời

Thiếu một phương thì không thành đất

Thiếu một đức thì không thành người

Từ ngày cách mạng Tháng Tám thành công, lập nền Dân chủ Cộng hòa, cho đếnmấy năm kháng chiến, dân ta nhờ Cần, Kiệm, Liêm, Chính, mà đánh thắng đượcgiặc lụt, giặc dốt, giặc thực dân và giặc đói

Tuy vậy, đồng bào ta có người đã hiểu rõ, có người chưa hiểu rõ Có người thựchành nhiều, có người thực hành ít Cho nên cần phải giải thích rõ ràng, để chomọi người hiểu rõ, mọi người đều thực hành

Đức tính cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư là một nội dung của cái gốc đạođức, cái gốc của sự phát triển trong triết lý hành động của Hồ Chí Minh Người

mà nói và viết về cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư nhiều nhất, người màkêu gọi mọi người thực hành và tự mình “xắn tay áo” lên để thực hành cần,kiệm, liêm, chính, chí công vô tư nhiều nhất chính là Hồ Chí Minh

Hồ Chí Minh phân các mối quan hệ của con người thành ba loại: đối với người,đối với việc, đối với mình Tôi nghiệm thấy rằng, mối quan hệ tự mình đối vớibản thân mình là khó xử lý nhất Tự thấy, tự phê bình, tự xử…vẫn là đòi hỏi bản

thân mình nhìn lại mình Nhìn lại chính mình khó lắm, đánh giá bản thân mìnhkhó lắm.

Hồ Chí Minh chính là kẻ sĩ đi làm chính trị có nhân, nếu đối chiếu theo các luận

điểm về kẻ sĩ của Khổng Tử mà Phan Bội Châu đề cập trong tác phẩm Khổng

học đăng của mình Kẻ sĩ làm người hoạt động chính trị có nhân, theo Khổng

Tử, có năm đức tính:

1 Cung: tự mình đặt ra yêu cầu nghiêm túc đối với bản thân mình về cả ý thức

cũng như hành vi, biết tự mình quản lý lấy bản thân mình;

2 Khoan: khoan dung, độ lượng, có tấm lòng khoan thứ đối với mọi người;

3 Tín: có lòng tự tin, tin ở quần chúng, tin cấp dưới, giữ đúng chữ tín, đã nói thì

phải làm bằng được, không nói một đằng làm một nẻo, không lừa dối nhân dân

để trục lợi;

4 Mẫn: là cần mẫn, siêng năng, làm việc có hiệu quả thực sự;

5 Huệ: biết đưa lại lợi ích cho nhân dân, thực sự thông cảm với dân, không tráo

trở với dân, cùng dân mưu sự nghiệp chứ không dùng sức dân, mưu dân, tiềnthuế của dân để mưu đồ làm giàu cho bản thân mình

Cái thuyết “tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” của Khổng giáo đã có từkhoảng 2 500 năm trước nói lên tầm quan trọng từ bản ngã, từ chính cá nhân conngười trong quan hệ cộng đồng Trước hết là tu thân đã Đó là cá nhân Cá nhân,

do đó, trở thành cái cực kỳ quan trọng Ai đó nói rằng, phương Đông không coitrọng cá nhân, mà chỉ có phương Tây coi trọng cá nhân là không đúng

Hồ Chí Minh có lẽ tiếp thu cái cá nhân đó của phương Đông để luôn có sự tự xửvới người, với việc, với mình — và nhất là tự mình đối với bản thân mình —một cách đúng đắn nhất Hồ Chí Minh là người nói nhiều đến cá nhân nhưngông không sa vào chủ nghĩa cá nhân Cũng tựa như Hồ Chí Minh nói nhiều đếndân tộc mà không sa vào chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi; nói nhiều đến quyết tâmlàm một việc gì đó nhưng không sa vào chủ quan, duy ý chí, duy tâm; nói nhiềuđến đạo đức và sự nghiêm minh của pháp luật nhưng không tuyệt đối hoá mộtcái nào mà ở ông có sự gắn kết nhuần nhuyễn giữa “đức trị” và “pháp trị”, vừa

có lý vừa có tình; v.v

Cũng như khái niệm “trung hiếu”, “cần, kiệm, liêm,, chính, chí công vô tư” cũng

là những khái niệm cũ trong đạo đức truyền thống dân tộc, được Hồ Chí Minhlọc bỏ những nội dung không phù hợp và đưa vào những nội dung mới đáp ứngyêu cầu của cách mạng

CẦN

Theo Hồ Chí Minh, cần là cần cù, siêng năng, chăm chỉ trong mọi công việc.

Ông đòi hỏi bản thân mình và mọi người đều cần và cho rằng, từ chủ tịch nướcđến người cấp dưỡng, quét rác, ai mà hoàn thành nhiệm vụ đều là người cao thư-ợng Trong các biện pháp kinh tế, Hồ Chí Minh chú ý đến xây dựng kế hoạch:

“Muốn cho chữ Cần có nhiều kết quả hơn, thì phải có kế hoạch cho mọi côngviệc”, vì “công việc bất kỳ to nhỏ, đều có điều nên làm trước, điều nên làm sau.Nếu không có kế hoạch, điều nên làm trước mà để lại sau, điều nên làm sau màđưa làm trước, như thế thì sẽ hao tốn thì giờ, mất công nhiều mà kết quả ít…Vìvậy, siêng năng và kế hoạch phải đi đôi với nhau”

Một thí dụ:

Người thợ mộc muốn đóng một cái tủ Trước hết anh ta mài sẵn cưa, bào,đục, v.v và làm sao xếp có thứ tự hẳn hoi Rồi anh lấy gỗ vừa đủ làm cái tủ Khicác thứ đều sẵn sàng, anh ta đều bắt tay vào việc đóng tủ

Như thế là anh thợ mộc ấy làm việc có kế hoạch Như thế là anh ấy sẽ khônghao thì giờ, tốn năng lượng, mà việc lại mau thành

Trái lại, nếu anh ấy không sắp đặt sẵn sàng trước, khi cần đến cưa mới chạy đilấy cưa, khi cần đến đục thì chạy đi tìm đục Như vậy sẽ mất thì giờ chạy lăngxăng cả ngày, mà công việc được ít

Cần không phải là làm xổi Nếu làm cố chết, cố sống trong một ngày, một tuần,hay một tháng, đến nổi sinh ốm, phải bỏ việc Như vậy không phải là cần

Cần là luôn luôn cố gắng, luôn luôn chăm chỉ, cả năm cả đời Nhưng không làmquá trớn Phải biết nuôi dưỡng tinh thần và lực lượng của mình, để làm việc cholâu dài

Trong quan niệm về Cần của Hồ Chí Minh, ngoài những nội dung trên đây, tôithấy có hai điểm đặc sắc:

Một, Cần còn là kiên trì, bền bỉ, dẻo dai trong mọi công việc Đó là đức tính

kiên tâm, quyết tâm làm bằng được những việc mà mình coi là đúng Hồ ChíMinh cả những lúc hòa bình, cả những lúc khẩn trương của chiến tranh, thường

có kế hoạch công việc thật tỷ mỷ và ông cố gắng hoàn thành theo đúng kế

hoạch; nếu hôm nay chưa xong thì hôm sau phải làm bù trở lại Kiên trì sẽkhông làm cho người ta nản lòng, nản chí; dù có 5 năm, 10 năm, 20 năm hoặclâu hơn nữa vẫn kiên trì đánh đuổi quân xâm lược Mỹ Làm việc gì thì quyếttâm, kiên nhẫn, đời này chưa xong thì đời tiếp làm cho xong Đây là sự thi gancủa một đức tính dẻo dai.

Hai, Cần còn là tăng năng suất lao động, là làm việc có hiệu quả, có kết quả tốt.

Không phải cứ làm hùng hục là siêng năng, tích cực, là Cần Làm hùng hục cảtuần, cả tháng mà không có kết quả, không có hiệu quả, không có năng suất laođộng cao thì không bằng làm chỉ có một ngày mà có kết quả tốt Cái năng suấtlao động quan trọng lắm đối với thành quả lao động của từng cá nhân và cả xãhội

Thật ra, xét theo quan điểm xây dựng chủ nghĩa xã hội của V.I Lênin thì chủnghĩa xã hội chỉ chiến thắng được chủ nghĩa tư bản ở chỗ có năng suất lao động

xã hội cao hơn

KIỆM

Kiệm trước hết là tiết kiệm, không xa xỉ, không hoang phí Thời của Hồ ChíMinh sống và hoạt động, đất nước Việt Nam còn quá nghèo, hầu như khắp hàngchục năm đất nước phải cầm súng đánh giặc ngoại xâm, bảo vệ và giải phóng,thống nhất Tổ quốc Đó là những năm tháng gạo châu củi quế, mọi người phảithắt lưng buộc bụng dồn sức tất cả vì sự nghiệp chống giặc ngoại xâm Khi đó,tiết kiệm là một chủ trương và biện pháp hữu hiệu trong mọi hành xử của conngười và tổ chức Những cái gì liên quan đến cái ăn, nhất là lúa gạo, liên quanđến tiền là phải dè chừng

Vì thế, Hồ Chí Minh về bản chất đã đành, nhưng do cả thời cuộc nữa, đi côngtác thăm nơi này nơi nọ không muốn ăn cơm ở đó mà tự mình mang cơm nắm đi

ăn, vì ông ngại nơi đó làm cơm linh đình, mổ gà, giết lợn “khách ba chủ nhàbảy” vừa bị mang tiếng, vừa hoang phí trong lúc đang nghèo Ông kêu gọi mọingười không nấu rượu và làm các loại bánh trái liên quan đến gạo Ông kêu gọimọi người tiết kiệm từng đồ vật, từng mảnh giấy ở công sở và ông là người

gương mẫu thực hành Ông thường chơi chữ rằng, đừng biến tiết kiệm thành tiếtcanh Tiết kiệm, theo Hồ Chí Minh, còn là tiết kiệm cả thời gian, là ở tăng năngsuất lao động chứ không phải bớt xén thời giờ làm việc.

Hồ Chí Minh tiết kiệm trong ăn, ở, mặc, chi tiêu hằng ngày Ông vẫn thườngxuyên có sổ tiết kiệm từ dành dụm lương, tiền nhuận bút để mua quà tặng mọingười, nhất là quà cho các cháu thiếu niên, nhi đồng Ông là tác giả của “ThịtViệt Minh”, loại thịt được chế biến là một phần thịt, một phần muối và ớt để đicông tác đường xa, dùng dần những ngày thiếu thốn, không phiền nhiễu dân,không tiêu phí đồng tiền của Chính phủ, lại hoà đồng cùng anh em đi cùng.Tiết kiệm của Hồ Chí Minh có cái gì đấy như là hà tiện chăng? Không phải Ôngkhông ưa sự hà tiện, bủn xỉn Trong công việc đào tạo, bồi dưỡng, huấn luyệncán bộ — một công việc đầu tư cho con người, công việc đòi hỏi có sự tốn kémrất lớn — ông liệu trước và sợ nhiều người không dám chi cho công việc nàyđúng mức, ông dặn rằng, “chớ coi đồng tiền to như cái nống” (cái nống làphương ngữ của miền trung, nghĩa là cái nong)

Tiết kiệm hiểu theo nghĩa của Hồ Chí Minh thật biện chứng Ngay trong thời kỳkháng Pháp, ông đã nêu ra quan điểm về quản lý tài chính, quản lý ngân sách

Hồ Chí Minh cho rằng: việc gì đáng chi phải chi Việc gì chưa đáng chi khoanhẵng chi Việc gì không đáng chi dứt khoát không chi Đó là ba đoản luận cótính nguyên tắc mà những nhà kinh tế, những nhà quản lý tài chính, quản lýngân sách, kể cả cá nhân, kể cả các bà nội trợ tay hòm chìa khoá trong từng giađình có khi học cả đời chưa thuộc bài

Sẽ biết con người ta khôn hay không khôn khi người đó cầm tiền và chi xài nhưthế nào Tiết kiệm, theo Hồ Chí Minh, là còn ở nghĩa như trên đây, chứ khôngphải cứ ki bo kẹt xỉ Cần và kiệm phải gắn chặt với nhau và nó liên quan chặtchẽ với việc chống tham ô, lãng phí, quan liêu Trong đối ngoại, Hồ Chí Minhcho rằng, nếu chúng ta “thi” với nhiều nước về cái giàu sang qua những việc đãikhách, qua xe cộ, qua trang phục của những cán bộ tiếp khách thì chúng ta thua.Chúng ta không nên thi về những cái đó, mà nên thi về tiết kiệm; về khoản thinày nếu chúng ta làm tốt thì chúng ta vẫn thắng

Cần với kiệm, phải đi đôi với nhau, như hai chân của con người

Cần mà không kiệm, “thì làm chừng nào sào chừng ấy” Cũng như một cáithùng không có đáy, nước đổ vào chừng nào, chảy ra hết chừng ấy, không lạihoàn không

Kiệm mà không cần, thì không tăng thêm, không phát triển Mà vật gì đã khôngtiến tức phải thoái Cũng như cái thùng chỉ đựng một ít nước, không tiếp tục dổthêm vào, lâu ngày chắc nước đó sẽ hao bớt dần, cho đến khi khô kiệt.

LIÊM

Liêm tức là "luôn luôn tôn trọng giữ gìn của công và của dân"; "không xâmphạm một đồng xu, hạt thóc của Nhà nước, của nhân dân" Phải "trong sạch,không tham lam" "Không tham địa vị Không tham tiền tài Không tham sungsướng Không ham người tâng bốc mình Vì vậy mà quang minh chính đại,

Liêm là không tham lam, là liêm khiết, trong sạch Hồ Chí Minh dẫn cả Nhogiáo để nói về điều này Ông bảo rằng, người mà không liêm thì không bằng convật, do đó, liêm chính là thước đo tính người Ông lại nói: một dân tộc biết cần,kiệm, liêm sỉ là một dân tộc giàu về vật chất, mạnh về tinh thần, là một dân tộcvăn minh, tiến bộ”

Trong các cuộc đấu tranh thì tự mình đấu tranh với chính mình là điều khó khănnhất, tức là con người phải biết chế ngự bản thân mình, thoát khỏi sự ham hốhàng ngày Những cái tham thường có của con người được Hồ Chí Minh chỉ ra:tham tiền của, tham ăn ngon mặc đẹp, nhưng ông còn chỉ ra: tham địa vị, thamdanh tiếng, tham quyền lực để cậy thế làm bậy

Hồ Chí Minh nghiêm khắc nêu: “Pháp luật phải thẳng tay trừng trị những kẻ bấtliêm, bất kỳ kẻ ấy ở địa vị nào, làm nghề nghiệp gì” Hồ Chí Minh coi tham ô,lãng phí, quan liêu là “giặc nội xâm”, thứ giặc ở trong lòng, nó nguy hiểm hơngiặc ngoại xâm Đây không đơn thuần là cách gọi tên mà liên quan đến phươngpháp xử lý Nếu chỉ gọi là “nạn”, hoặc “quốc nạn” thì chúng ta chỉ dùng phươngpháp chống nạn và chống quốc nạn Còn đã gọi là giặc thì đương nhiên phảidùng phương pháp chống giặc, giết giặc, tiêu diệt giặc

Do vậy, ở đây không có lối xử lý kiểu hành chính, xử lý nội bộ, mà phải nghiêm,

xử đúng người, đúng tội, đúng luật pháp, không nhẹ trên nặng dưới, không ô dùbao che Đã coi đó là giặc thì phải có tinh thần tiến công, có trận tuyến rõ ràng,chứ không phải mờ mờ ảo ảo, miệng mình thì hô xung phong nhưng bản thânmình lại kiếm cớ đảo ngũ, thậm chí thậm thụt với giặc để kiếm chác

Một dân tộc biết cần, kiệm, biết liêm, là một dân tộc giàu về vật chất, mạnh vềtinh thần, là một dân tộc văn minh tiến bộ

CHÍNH

Chính có nghĩa là thẳng thắn, là không tà, là việc gì mà tốt thì dù nhỏ cũng cố

làm, việc gì mà xấu thì dù nhỏ cũng cố tránh Muốn chính thì, như Hồ Chí Minhviết: “phải có công tâm, có công đức Chớ đem của công dùng vào việc tư Chớđem người tư làm việc công Việc gì cũng phải công bình, chính trực, không nên

vì tư ân, tư huệ, hoặc tư thù, tư oán Mình có quyền dùng người thì phải dùngnhững người có tài năng, làm được việc Chớ vì bà con bầu bạn, mà kéo vàochức nọ, chức kia Chớ vì sự mất địa vị mà dìm những kẻ có tài năng hơn mình.Phải trung thành với Chính phủ, với đồng bào Chớ lên mặt làm quan cáchmệnh”

Bất kỳ ở từng lớp nào, giữ địa vị nào, làm nghề nghiệp gì, sự hoạt động của mộtngười trong xã hội có thể chia làm ba mặt:

Mình đối với mình

Mình đối với việc

Mình đối với công việc

Tiến bộ không giới hạn Mình cố gắng tiến bộ, thì chắc tiến bộ mãi

Luôn luôn tự kiểm điểm, tự phê bình, những lời mình đã nói, những việc mình

đã làm, để phát triển điều hay của mình, sữa đổi khuyết điểm của mình Đồngthời phải hoan nghênh người khác phê bình mình

Tự mình phải chính trước mới giúp được người khác chính; mình không chính

mà muốn người khác chính là vô lý

ĐỐI VỚI NGƯỜI:

Đối với người: không nịnh hót người trên, không xem khinh người dưới, luôngiữ thái độ chân thành, khiêm tốn, đoàn kết thật thà, không dối trá, lừa lọc Phảihọc người và giúp người tiến tới

Phải thực hành chữ Bác – Aí.

ĐỐI VỚI VIỆC:

Để việc công lên trên, lên trước việc tư, việc nhà

Đã phụ trách việc gì, thì quyết làm cho kỳ được, cho đến nơi đến chốn, không sợkhó nhọc, không sợ nguy hiểm

Bất kỳ việc to, việc nhỏ phải có sáng kiến, phải có kế hoạch, phải cận thận, phảiquyết làm cho thành công

Việc thiện thì dù khó mấy cũng làm Việc ác thì dù nhỏ mấy cũng tránh

CHÍ CÔNG VÔ TƯ:

Chí công vô tư, là công bằng, công tâm, không thiên tư, thiên vị; làm việc gìcũng không nghĩ đến mình trước, chỉ biết vì Đảng, vì dân tộc Chí công vô tư lànêu cao chủ nghĩa tập thể, trừ bỏ chủ nghĩa cá nhân

Người nói: "Đem lòng chí công vô tư mà đối với người, với việc" “Khi làm bất

cứ việc gì cũng đừng nghĩ đến mình trước, khi hưởng thụ thì mình nên đi sau”;phải "lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ"

Đây là một yêu cầu nữa đối với đạo đức của người cách mạng, nó trái ngược vớichủ nghĩa cá nhân mà Hồ Chí Minh coi chủ nghĩa cá nhân như là “bệnh mẹ” đẻ

ra hàng loạt các căn bệnh khác Nếu cuộc sống bị chủ nghĩa cá nhân hoành hànhthì đạo đức bị xuống cấp một cách nghiêm trọng Do đó, nhiều người bị sa vàotham ô, lãng phí, xa hoa, tham danh, trục lợi, thích địa vị, quyền hành, tự cao tựđại, coi thường tập thể, xem khinh quần chúng, độc đoán, chuyên quyền, xa rờithực tế, quan liêu

Những nơi bị chủ nghĩa cá nhân xâm hại thì xẩy ra mất đoàn kết, thiếu tính tổchức, kỷ luật, kém tinh thần trách nhiệm, không chấp hành đúng đường lối, chủtrương, chính sách của Đảng và Nhà nước

Hồ Chí Minh cho rằng, có chí công vô tư thì lòng dạ mới trong sáng, đầu óc mớisáng suốt để chăm làm những việc ích quốc lợi dân Ông giải tích: lòng mình chỉbiết vì Tổ quốc, vì đồng bào thì sẽ tiến đến chỗ chí công vô tư; có chí công vô tưthì mới có năm đức tính tốt là nhân, nghĩa, trí, dũng, liêm – là những phẩm chấtđạo đức của người cách mạng