giáo trình giảng văn văn học việt nam

giáo trình giảng văn văn học việt nam tài liệu, giáo án, bài giảng , luận văn, luận án, đồ án, bài tập lớn về tất cả các...

Phần II: VĂN HọC TRUNG ĐạI HịCH TƯớNG Sĩ VĂN (Trần Quốc Tuấn) Trớc hết cần phải xác định vị trí của tác phẩm để thấy rõ tầm vóc Hịch tớng sĩ văn. Tầm vóc bi hịch của Trần Quốc Tuấn đợc đo bằng giá trị lịch sử v giá trị văn học. Nó đứng ở đỉnh cao của văn chơng yêu nớc, của văn chơng chính luận Việt Nam. Thiếu nó, khó hình dung đợc gơng mặt văn học thời đại Đông A (1) . Trong hon cảnh đạo quân MôngNguyên đang ngấp nghé ở biên thuỳ chuẩn bị xâm lợc Đại Việt lần thứ hai (1285), Trần Quốc Tuấn cầm gơm hay cầm bút thì cũng đều nhằm mục đích l chiến đấu v chiến thắng kẻ thù xâm lợc. Con ngời từng cầm gơm khẳng khái nói với vua Trần : "Nếu bệ hạ muốn hng, trớc hết hãy chém đầu tôi đi đã" thì khi cầm bút cũng sẽ cùng một dũng khí ấy. Chính vì vậy t tởng chủ đạo của bi hịch l nêu cao tinh thần quyết chiến, quyết thắng kẻ thù xâm lợc. Tất cả các phần, tất cả nghệ thuật văn chơng của bi hịch đều nhằm đạt tới t tởng chủ đạo ny. Có thể thấy phơng pháp thuyết phục xuyên suốt bi hịch l khích lệ nhiều mặt nhng tập trung vo một hớng, vạch rõ cái sai cần phê phán v chỉ rõ cái đúng cần lm, kết hợp giữa tình cảm v nguyên tắc. Mở đầu bi hịch, để khích lệ lòng hy sinh dũng cảm, ý chí công danh, tác giả nêu những tấm gơng trong sử sách. Những tấm gơng ny thuộc nhiều tầng lớp, có ở mọi thời. Những quan to, thân cận nh vua nh Kỷ Tín, Dự Nhợng, những bề tôi xa, những ngời thờng nh Cảo Khanh, Kính Đức. Xa thì có gơng đời Hán, đời Đờng, nay thì có gơng đời Nguyên, đời Tống. Cách nêu gơng ấy cốt để tớng sĩ thấy ai cũng có thể lập công danh "cùng trời đất muôn đời bất hủ". Trên quan điểm dân tộc, chúng ta có thể tiếc khi tác giả không lấy những tấm gơng ngay trong lịch sử nớc nh v ngay từ cuộc kháng chiến chống Nguyên thời đó. Tuy nhiên, lại phải thấy rằng mục đích của đoạn đầu bi hịch l khích lệ lòng hy sinh dũng cảm, ý chí lập công danh một lẽ sống lý tởng của con ngời thời bấy giờ, chứ cha nhằm khích lệ tinh thần dân tộc. Khích lệ lòng căm thù giặc, tinh thần yêu nớc bất khuất l nội dung của những đoạn tiếp theo. Để gây lòng căm thù, lòng tự trọng, tự tôn dân tộc, sau khi nêu gơng trong sử sách, ngời viết quay về với thực tế trớc mắt vạch rõ tội ác v sự ngang ngợc của kẻ thù. Những hình tợng "lỡi cú diều", "thân dê chó" chỉ sứ Nguyên cho thấy nỗi căm giận v lòng khinh bỉ giặc của tác giả. Đồng thời đặt những hình tợng đó trong thế tơng quan "lỡi cú diều" "sỉ mắng triều đình", "thân dê chó" "bắt nạt tể phụ", Trần Quốc Tuấn đã chỉ ra nỗi nhục lớn khi chủ quyền đất nớc bị xâm phạm. Những (1) Thời đại Đông A l thời đại nh Trần. Chữ Trần, theo Hán tự gồm chữ Đông ( ) v chữ A ( ). 50 dẫn chứng tác giả đa ra đều có trong thực tế hằng ngy, nhãn tiền, mọi ngời từng chứng kiến. Sử chép năm 1276, Nguyên Thế Tổ sai ngời sang bảo vua Trần phải theo sáu khoản nh bắt dân, giúp quân , năm 1277 Si Xuân đi sứ buộc ta phải lên tận biên giới đón rớc. Năm 1281, Xuân lại sang sứ, cỡi ngựa đi thẳng vo cửa Dơng Minh, quân sĩ Thiên Trờng ngăn lại, bị Xuân lấy roi đánh toạc cả đầu. Vua sai Thợng tớng Thái s Trần Quang Khải đến sứ quán tiếp, Xuân nằm khểnh, không dậy Những hnh động ngang ngợc của giặc đã gây nên sự căm phẫn cao độ trong mọi tầng lớp nhân dân. Chỉ cần nhắc lại một vi sự việc "sứ giặc đi lại nghênh ngang ngoi đờng. Uốn lỡi cú diều m sỉ mắng triều đình, đem thân dê chó m bắt nạt tể phụ, thác mệnh Hốt Tất Liệt m đòi ngọc lụa, để thoả lòng tham không cùng, giả hiệu Vân Nam vơng m thu bạc vng, để vét của kho có hạn", Trần Quốc Tuấn đã khơi dậy cả khối căm hờn đang tro sôi trong lòng các tớng sĩ. Khác với những ngời viết sử ghi chép sự việc một cách khách quan, khi nêu hnh động bạo ngợc của kẻ thù, tác giả nh muốn trút tất cả nỗi uất hận của bản thân lên từng lời, từng chữ. Lòng căm thù giặc của Trần Quốc Tuấn truyền tới tớng sĩ nh luồng gió thổi bùng ngọn lửa vốn đã đợc đổ thêm dầu. Để khích lệ ý thức trách nhiệm v nghĩa vụ của mỗi ngời đối với đạo vua tôi cũng nh tình cốt nhục, bi hịch đã nêu lên mối ân tình giữa chủ v tớng. Quan hệ giữa Trần Quốc Tuấn v tớng sĩ, tất nhiên l quan hệ giữa ngời trên đối với kẻ dới điều ny không có gì lạ trong chế độ phong kiến. Đáng lu ý ở đây l bên cạnh mối quan hệ thần chủ, tác giả còn nhắc đến mối quan hệ khác sâu sắc hơn. Đó l mối quan hệ ân nghĩa thuỷ chung của những ngời cùng cảnh ngộ "lúc trận mạc thì cùng nhau sống chết, lúc nhn hạ thì cùng nhau vui cời". Nêu mối quan hệ giữa những ngời cùng cảnh "sinh ra phải thời loạn lạc, lớn lên gặp buổi gian nan", bi hịch không chỉ tác động tới nhận thức m còn tác động mạnh mẽ tới tình cảm ngời đọc. Khích lệ nhiều mặt, tác giả vẫn nhằm vo một hớng chủ yếu : Khích lệ lòng yêu nớc bất khuất. Không phải ngẫu nhiên m bao tâm huyết, bút lực của Trần Quốc Tuấn dồn vo đoạn : "Ta thờng tới bữa quên ăn, nửa đêm vỗ gối, ruột đau nh cắt, nớc mắt đầm đìa ; chỉ căm tức cha xả thịt lột da, nuốt gan, uống máu quân thù. Dẫu cho trăm thân ny phơi ngoi nội cỏ, nghìn xác ny gói trong da ngựa, ta cũng vui lòng". Chúng ta hãy so sánh đoạn hịch trên với đoạn th của giáo hong La Mã Gơrêgoa IX gửi các tín đồ Cơ Đốc giáo đoạn th có ý nghĩa nh lời hịch hiệu triệu tổ chức Thập tự quân chống Mông Nguyên : "Nhiều việc khiến ta lo lắng nh những việc đáng buồn ở đất thánh, những mối lo âu của giáo hội, tình hình đáng thơng của đế quốc La Mã. Nhng ta nguyện quên hết lo âu đó m chú tâm đến cái hoạ Tác Ta, sợ rằng hiện nay uy danh của đạo Cơ Đốc sẽ bị bọn Tác Ta tiêu diệt mất. Nghĩ đến đó l ta xơng nát tuỷ khô, thân gầy sức kiệt, đau xót vô cùng, khiến ta không biết lm gì đây" (1) . Lời văn trong bức th v lời hịch đều thể hiện lòng căm thù cao độ. Những hình tợng "tới bữa quên ăn", "nửa đêm vỗ gối", "ruột đau nh cắt", "nớc mắt đầm đìa" trong bi hịch cũng nh những hình tợng "xơng nát tuỷ khô", "thân gầy sức kiệt" trong đoạn th đều có giá trị khắc hoạ nỗi đau v lòng căm thù không đội trời chung cùng giặc Tác Ta. Thế nhng, cùng căm giận tro sôi m một bên thì bất lực : "đau xót vô cùng khiến ta không biết lm gì đây", còn một bên thì mi sắc thêm ý chí (1) Dẫn theo H Văn Tấn, Phạm Thị Tâm. Cuộc kháng chiến chống xâm lợc MôngNguyên thế kỷ XIII, NXB Khoa học xã hội, 1972, tr. 50. 51 v quyết tâm đánh giặc, dù phải chết đến trăm lần, nghìn lần cũng xin lm. Chính vì vậy lời văn trong bức th thống thiết m bi thơng còn lời văn trong bi hịch thì kiên cờng v bi tráng. Căm thù phải diệt giặc, yêu nớc phải chiến đấu, đó mới l mục đích cao cả m tác giả bi hịch hớng tới để động viên khích lệ mọi ngời. Đoạn văn thể hiện nỗi lòng vị chủ tớng l đoạn tuyệt bút. Đó không chỉ đơn thuần l ti nghệ tuyệt vời của một ngòi bút viết văn luận chiến, đó còn l sự phản ánh những tiêu điểm chói ngời nhất của một tấm lòng ái quốc. Trong cuộc kháng chiến chống Nguyên, phần đông tớng sĩ đều có tấm lòng v quyết tâm nh Trần Quốc Tuấn, nhng không phải không có những kẻ hoang mang, hoảng sợ. Lần thứ nhất đánh MôngNguyên, giặc đang hăng, ta tạm thời rút lui, Trần Thái Tông hỏi kế quan đại thần Trần Nhật Hạo, Nhật Hạo khiếp sợ đến nỗi không đứng dậy đợc chỉ kịp lấy ngón tay chấm nớc viết hai chữ "nhập Tống" (đầu hng nh Tống) ở mạn thuyền. Trong cuộc kháng chiến lần hai, có những kẻ thông minh, ti giỏi nh Trần ích Tắc đã hèn nhát đem cả nh đầu hng giặc. L ngời lãnh đạo cuộc kháng chiến, Hng Đạo Vơng đã sớm nhận ra những diễn biến phức tạp của tình hình. Chính vì vậy, trong bi hịch ông tập trung phê phán sâu sắc, mạnh mẽ t tởng bng quan trớc thời cuộc, sự ham vui chơi hởng lạc m quên mất nguy cơ bị diệt vong. Khi phê phán những biểu hiện sai trong hng ngũ tớng sĩ, Trần Quốc Tuấn đã đứng trên lập trờng trung quân ái quốc. Một mặt ông xuất phát từ nghĩa vua tôi, đạo thần chủ để phê phán : "nay các ngơi nhìn chủ nhục m không biết lo". Mặt khác ông xuất phát từ trách nhiệm của ngời dân đối với Tổ quốc để vạch rõ những sai lầm : "thấy nớc nhục m không biết thẹn. Lm tớng triều đình phải hầu quân giặc m không biết tức ; nghe nhạc thái thờng để đãi yến nguỵ sứ m không biết căm". Trong hon cảnh lịch sử lúc bấy giờ, lập trờng phê phán của tác giả l đúng đắn v tiến bộ. Để thuyết phục mọi ngời thấy rõ đúng sai bằng lý lẽ, nhận thức, Trần Hng Đạo nêu lên mối quan hệ tất yếu giữa nguyên nhân v kết quả. Tác giả sử dụng ti tình các liên từ. Đầu câu nguyên nhân l các liên từ nêu giả thiết : "nếu", "hoặc", trong câu chỉ kết quả l các từ khẳng định : "thì", "chẳng những", "m". Sự hô ứng giữa các từ chỉ quan hệ có tác dụng lm nổi bật nguyên nhân của việc lm sai trái nhất định sẽ dẫn đến hậu quả tai hại. Cũng để thuyết phục mọi ngời nhận rõ phải trái, đúng sai, tác giả đã sử dụng phơng pháp so sánh đối lập. Đối lập ý trong câu : "nhìn chủ nhục m không biết lo, thấy nớc nhục m không biết thẹn. Lm tớng triều đình phải hầu quân giặc m không biết tức ; nghe nhạc thái thờng để đãi yến nguỵ sứ m không biết căm". Những hình tợng cũng đợc đặt trong thế tơng phản : "cựa g trống" / "áo giáp", "mẹo cờ bạc" / "mu lợc nh binh". "Phải nói rằng cách liên hệ "rợu ngon" với việc "lm cho giặc say chết", "tiếng hát hay" với việc "lm cho giặc điếc tai", l không tơng xứng về mặt lô gích. Nhng chính nhờ nh vậy m tính chất phi lý của việc ăn chơi lúc ny bộc lộ rõ rệt hơn bao giờ hết ! V đó l nghệ thuật biện luận ti tình của Trần Hng Đạo" (Trần Đình Sử). Phơng pháp tơng phản đợc sử dụng với phơng pháp so sánh. So sánh giữa ta v địch, ta thì nghĩa tình sâu nặng, địch thì ngang ngợc, tn bạo. So sánh giữa hai viễn cảnh, đầu hng thất bại thì mất tất cả, chiến đấu thắng lợi thì đợc cả chung v riêng. Từ lời văn dịch khá sát có thể thấy khi nêu viễn cảnh đầu hng thất bại, Trần Quốc Tuấn sử dụng từ ngữ mang tính chất phủ định : "không còn", "cũng mất", "bị tan", 52 "cũng khốn". Còn khi nêu viễn cảnh chiến đấu thắng lợi, tác giả dùng những từ ngữ mang tính chất khẳng định : "mãi mãi vững bền", "đời đời hởng thụ", "không bị mai một", "sử sách lu thơm". Điều đáng lu ý l trong khi sử dụng phơng pháp so sánh tơng phản, ngời viết rất hiểu quy luật nhận thức. Cách điệp từ, điệp ý tăng tiến, có tác dụng nêu bật vấn đề từ nhạt đến đậm, từ nông đến sâu. Cứ từng bớc, từng bớc tác giả đa ngời đọc thấy rõ đúng sai : nhận ra đờng phải trái. Sau khi phê phán những biểu hiện sai, vạch rõ nguy cơ xâm lợc, Trần Quốc Tuấn chỉ cho tớng sĩ những việc cần lm, những nhiệm vụ với mục tiêu cụ thể. Trớc hết, cần phải nêu cao tinh thần cảnh giác. Phải cảnh giác nh nằm trên đống củi có mồi lửa ở dới. Phải lo xa nh "kiềng canh nóng m thổi rau nguội", không đợc để nớc đến chân mới nhảy. Tinh thần cảnh giác phải thể hiện bằng hnh động : "huấn luyện quân sĩ, tập dợt cung tên, khiến cho ngời ngời giỏi nh Bng Mông, nh nh đều l Hậu Nghệ". Việc luyện tập binh th phải đạt tới mức bêu đợc đầu Hốt Tất Liệt : lm rữa thịt Vân Nam Vơng. Lời khuyên răn, sự giao nhiệm vụ của ngời chủ tớng đợc diễn đạt bằng những hình tợng sinh động, thật gợi cảm, dễ hiểu. Những hình tợng "ngời ngời giỏi nh Bng Mông, nh nh đều l Hậu Nghệ", "bêu đầu Hốt Tất Liệt nơi cửa khuyết, lm rữa thịt Vân Nam Vơng ở Cảo Nhai" đã truyền đạt đợc lòng căm thù giặc cao độ v tinh thần ho hứng giết giặc tới tớng sĩ. Phần cuối bi hịch, một lần nữa Trần Quốc Tuấn vạch rõ ranh giới giữa hai con đờng chính t cũng có nghĩa l hai con đờng sống chết để thuyết phục mọi ngời. Ông biểu lộ một thái độ dứt khoát : "Nếu các ngơi chuyên tập sách ny, theo lời dạy bảo của ta, thì mới phải đạo thần chủ, nhợc bằng khinh bỏ sách ny, trái lời dạy bảo của ta tức l kẻ nghịch thù". Đạo thần chủ m tác giả nói tới chính l đạo trung quân ái quốc, l đạo yêu nớc. Tớng sĩ chỉ có một trong hai con đờng : hoặc l địch, hoặc l ta, không có vị trí chông chênh cho những kẻ bng quan thờ ơ trớc thời cuộc. Hng Đạo Vơng cũng nêu lên một cách dứt khoát lẽ sống chết : hoặc sống, hoặc chết. Nếu đầu hng, thất bại, họ không chết vì tay giặc thì cũng chết vì hổ thẹn. Chính thái độ dứt khoát ny đã có tác dụng thanh toán những t tởng do dự, bng quan lôi kéo những ngời "điềm nhiên không biết rửa nhục, không lo trừ hung" quay hẳn sang phía lực lợng kháng chiến ! Vừa thuyết phục, vừa nguyên tắc, nguyên tắc có tác dụng thuyết phục, đoạn cuối bi hịch đã động viên tới mức cao nhất ý chí v quyết tâm chiến đấu của mọi ngời. 53 BìNH NGÔ ĐạI CáO (Nguyễn Trãi) Trong lịch sử văn học Việt Nam thờng có hiện tợng một thời điểm lịch sử dẫn tới một thời điểm văn học. Đó l trờng hợp cuộc chiến đấu trên phòng tuyến sông Nh Nguyệt thời Lý với bi Nam quốc sơn h, cuộc kháng chiến chống Nguyên lần hai thời Trần với bi Hịch tớng sĩ văn v cuộc khởi nghĩa Lam Sơn ton thắng với Bình Ngô đại cáo. Nguyễn Trãi viết Bình Ngô đại cáo dới hai nguồn cảm hứng : cảm hứng chính trị v cảm hứng sáng tác. Cảm hứng chính trị đem đến cho lịch sử dân tộc bản Tuyên ngôn độc lập đầy ý nghĩa. Cảm hứng sáng tác đa tới lịch sử văn học nớc nh một kiệt tác văn chơng. Ho quyện cả hai nguồn cảm hứng, dân tộc Việt Nam có Bình Ngô đại cáo áng "thiên cổ hùng văn" (bi văn hùng tráng của muôn đời). Phân tích Bình Ngô đại cáo xuất phát từ cảm hứng sáng tác của tác giả, chúng ta sẽ nêu bật đợc những giá trị t tởng v giá trị thẩm mỹ của tác phẩm. Bi Bình Ngô đại cáo mở đầu với cảm hứng về chính nghĩa Nguyễn Trãi nêu nguyên lý chính nghĩa lm chỗ dựa, lm căn cứ xác đáng để triển khai ton bộ nội dung bi cáo. Trong nguyên lý chính nghĩa của Nguyễn Trãi, chúng ta thấy có hai nội dung chính đợc nêu lên : nguyên lý nhân nghĩa, một nguyên lý có tính chất chung của các dân tộc, của nhiều thời đại v chân lý về sự tồn tại độc lập, có chủ quyền của nớc Đại Việt đã đợc chứng minh bằng thực tiễn lịch sử. Trớc hết, tác giả nêu nguyên lý nhân nghĩa, một nguyên lý có tính chất phổ biến, mặc nhiên trong nhận thức thời bấy giờ : Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân Quân điếu phạt trớc lo trừ bạo Nguyên lý nhân nghĩa Nguyễn Trãi nêu ở đây l một tiên đề có tính chất tiên nghiệm bởi tiên đề ny có nguồn gốc từ phạm trù nhân nghĩa của Nho giáo. Khổng Tử nói tới chữ "nhân", Mạnh Tử nói tới chữ "nghĩa". "Nhân nghĩa" đợc nhiều ngời giải thích ; cách nói, cách hiểu đôi khi khác nhau nhng nhìn chung mọi ngời đều thừa nhận "nhân nghĩa" l "yên dân trừ bạo", tức l tiêu trừ tham tn bạo ngợc, bảo vệ cuộc sống yên ổn của dân. L một trí thức Nho giáo, "nhân nghĩa" của Nguyễn Trãi cũng bao hm lẽ đó. Tuy nhiên lại phải nhấn mạnh, khi đa tiên đề tiên nghiệm, Nguyễn Trãi đã biết chắt lọc lấy cái hạt nhân cơ bản, tích cực : Nhân nghĩa chi cử, yếu tại an dân Điếu phạt chi s, mạc tiên khử bạo Trong hai câu mở đầu, Nguyễn Trãi đã xác định mục đích, nội dung của việc lm nhân nghĩa : chủ yếu để yên dân, trớc nhất l trừ bạo. Điều đáng nói hơn nữa l trong khi biết chắt lọc lấy cái hạt nhân cơ bản, tích cực của t tởng nhân nghĩa, Nguyễn Trãi đã đem đến một nội dung mới, lấy ra từ thực tiễn dân tộc để đa vo tiền đề có tính chất tiên nghiệm : nhân nghĩa phải gắn liền với 54 chống xâm lợc. Nội dung ny trong quan điểm Khổng Mạnh v Nho gia Trung Quốc hầu nh không có. Nhân nghĩa l chống xâm lợc, chống xâm lợc l nhân nghĩa, có nh vậy mới bóc trần luận điệu nhân nghĩa xảo trá của địch, mới phân định rạch ròi ta l chính nghĩa, giặc xâm lợc l phi nghĩa : "Nớc my nhân việc nh Hồ trái đạo, mợn cái tiếng thơng dân đánh kẻ có tội, thật ra l lm việc bạo tn, lấn cớp đất nớc ta, bóc lột nhân dân ta Nhân nghĩa m nh thế ?" (Th số 8, Gửi Phơng Chính). Việc đa một tiên đề tiên nghiệm nh vậy, đối với tâm lý con ngời thời bấy giờ có tính thuyết phục cao. Bởi lẽ thời trung đại, ở Việt Nam, Trung Quốc v nhiều nớc phơng Đông, t tởng nhân nghĩa l một chân lý mặc nhiên đợc thừa nhận. Dân tộc ta chiến đấu chống xâm lợc l nhân nghĩa, l phù hợp với nguyên lý chính nghĩa thì sự tồn tại độc lập, có chủ quyền của dân tộc Việt Nam l một chân lý khách quan phù hợp với nguyên lý đó. Sau khi nêu nguyên lý nhân nghĩa, tác giả nêu chân lý khách quan về sự tồn tại độc lập, có chủ quyền của nớc Đại Việt. Nếu nhân nghĩa l tiền đề có tính chất tiên nghiệm thì chân lý về sự tồn tại độc lập có chủ quyền của nớc Đại Việt lại có cơ sở chắc chắn từ thực tiễn lịch sử : Nh nớc Đại Việt ta từ trớc Vốn xng nền văn hiến đã lâu Núi sông bờ cõi đã chia Phong tục Bắc Nam cũng khác Bản dịch đã cố gắng lột tả tính chất hiển nhiên, vốn có, lâu đời của nớc Đại Việt tồn tại độc lập bằng "từ trớc", "đã lâu", "đã chia", "cũng khác" (Nguyên văn : "Duy ngã ", "thực vi ", "ký thù ", "diệc dị"). Nguyễn Trãi đã đa ra những yếu tố căn bản để xác định độc lập, chủ quyền của dân tộc : cơng vực lãnh thổ, phong tục tập quán, nền văn hiến lâu đời, v thêm nữa lịch sử riêng, chế độ riêng với "ho kiệt không bao giờ thiếu". Từ Triệu, Đinh, Lý, Trần bao đời gây nền độc lập, Cùng Hán, Đờng, Tống, Nguyên mỗi bên xng đế một phơng. Tuy mạnh yếu có lúc khác nhau, Song ho kiệt đời no cũng có. Những thực tế khách quan m tác giả đa ra l chân lý không thể phủ nhận. Khi nêu chân lý khách quan, đồng thời Nguyễn Trãi đã phát biểu một cách hon chỉnh quan niệm của mình về quốc gia, dân tộc. Ngời đời sau vẫn thờng xem đoạn văn trên l tiêu biểu v kết tinh học thuyết về quốc gia, dân tộc của Nguyễn Trãi. So với thời Lý, học thuyết đó phát triển cao hơn bởi tính ton diện v sâu sắc của nó. Ton diện vì ý thức về dân tộc trong Nam quốc sơn h đợc xác định chủ yếu trên hai yếu tố : Lãnh thổ v chủ quyền, còn đến Bình Ngô đại cáo, ba yếu tố nữa đợc bổ sung : văn hiến, phong tục tập quán, lịch sử. Sâu sắc vì trong quan niệm về dân tộc, Nguyễn Trãi đã ý thức đợc "văn hiến", truyền thống lịch sử l yếu tố cơ bản nhất, l hạt nhân để xác định dân tộc. Vả chăng sự sâu sắc của Nguyễn Trãi còn thể hiện ở chỗ : điều m kẻ xâm lợc luôn tìm cách phủ định (văn hiến nớc Nam) thì chính lại l thực tế, tồn tại với sức mạnh của chân lý khách quan. So với chúng ta ngy nay, học thuyết đó rất gần gũi v vẫn còn giá trị thời sự. 55 Nêu chân lý khách quan về sự tồn tại độc lập, có chủ quyền của dân tộc Đại Việt, để tăng thêm sức thuyết phục, Nguyễn Trãi đã dùng biện pháp so sánh : so sánh ta với Trung Quốc, đặt ta ngang hng với Trung Quốc, ngang hng về trình độ chính trị, tổ chức chế độ, quản lý quốc gia (Triệu, Đinh, Lý, Trần ngang hng với Hán, Đờng, Tống, Nguyên). Trong bi Nam quốc sơn h, tác giả đã thể hiện một ý thức dân tộc mạnh mẽ v sâu sắc qua từ "đế" ở Bình Ngô đại cáo, Nguyễn Trãi tiếp tục phát huy niềm tự ho dân tộc mạnh mẽ v sâu sắc đó : "các đế nhất phơng". Nhiều bản dịch trớc đây l "lm chủ, "hùng cứ" thì nay đều đã bỏ m giữ nguyên chữ "đế" để giữ nguyên giá trị tác phẩm. "Hùng cứ" v "xng đế" l rất khác nhau về cả tính hợp pháp v quyền lực. Trong Nam quốc sơn h, khẳng định "Nam đế" tác giả nhằm mục đích đối lập với "Bắc đế", phủ nhận t tởng "Trời không có hai mặt trời, đất không có hai hong đế". Mục đích đó dù sao cũng cha phải đợc phát biểu bằng cách so sánh trực tiếp nh Nguyễn Trãi đã lm. Lý do l phải đến thời Nguyễn Trãi, sau khi đã có bốn thế kỷ ginh độc lập, sau khi đã có những triều đại tồn tại ngang hng (nếu không muốn nói l hơn vì Đại Việt luôn chiến thắng) với các triều đại phơng Bắc thì Nguyễn Trãi mới có đủ tiền đề lịch sử để so sánh, chứng minh. Lại nữa, tác giả Nam quốc sơn h khẳng định độc lập, chủ quyền dân tộc đã dựa vo "thiên th" còn Nguyễn Trãi dựa vo lịch sử. Đó l bớc tiến của t tởng thời đại nhng đồng thời cũng l tầm cao của t tởng ức Trai. Nêu nguyên lý nhân nghĩa, nêu chân lý khách quan, Nguyễn Trãi đa ra những chứng minh đầy tính thuyết phục về sức mạnh của nhân nghĩa, của chân lý, nói chung lại l sức mạnh của chính nghĩa : Lu Cung thất bại, Triệu Tiết tiêu vong, Toa Đô, Ô Mã, kẻ bị giết, ngời bị bắt. Tác giả lấy "chứng cớ còn ghi" để chứng minh cho sức mạnh của chính nghĩa đồng thời thể hiện niềm tự ho dân tộc. Cảm hứng về chính nghĩa tất yếu sẽ dẫn tới cảm hứng căm thù kẻ xâm lợc, vì chúng l phi nghĩa, tn bạo. Với lòng uất hận tro sôi, chỉ bằng mời hai cặp tứ lục gồm hai mơi bốn câu, tác giả đã viết lên một bản cáo trạng đanh thép tội ác của giặc Minh. Nguyễn Trãi viết bản cáo trạng với một lòng căm thù tỉnh táo. Bởi trong bản cáo trạng ny ngời viết đã đi theo một trình tự rất lô gích : vạch trần âm mu xâm lợc, lên án chủ trơng cai trị thâm độc, tố cáo mạnh mẽ những hnh động tội ác. Nguyễn Trãi vạch trần luận điệu bịp bợm "phù Trần diệt Hồ" của giặc Minh, chỉ rõ âm mu cớp nớc ta của chúng : Nhân họ Hồ chính sự phiền h Quân cuồng Minh thừa cơ gây hoạ Việc nh Hồ cớp ngôi nh Trần chỉ l một nguyên nhân đúng hơn chỉ l một nguyên cớ để giặc Minh thừa cơ gây hoạ. Những từ "nhân", "thừa cơ" trong bản dịch đã góp phần lột trần luận điệu giả nhân giả nghĩa của giặc. "Phù Trần diệt Hồ" chỉ l một cách "mợn gió bẻ măng". Âm mu thôn tính nớc ta vốn có sẵn, có từ lâu trong đầu óc của "thiên triều". Âm mu của giặc thật xảo quyệt, chủ trơng cai trị của chúng cng thâm độc hơn, hnh động của chúng cng vô cùng tn bạo. 56 Điều đáng lu ý l khi vạch rõ âm mu xâm lợc của giặc Minh, Nguyễn Trãi đứng trên lập trờng dân tộc nhng khi tố cáo chủ trơng cai trị thâm độc v tội ác của giặc thì Nguyễn Trãi đứng trên lập trờng nhân bản. ở Bình Ngô đại cáo, Nguyễn Trãi không tố cáo chủ trơng đồng hoá của kẻ thù. Tác giả đi sâu tố cáo những chủ trơng cai trị phản nhân đạo của giặc Minh : huỷ hoại cuộc sống con ngời bằng hnh động diệt chủng : Nớng dân đen trên ngọn lửa hung tn Vùi con đỏ xuống dới hầm tai vạ Nheo nhóc thay kẻ goá bụa khốn cùng. bằng sự huỷ hoại môi trờng sống : Nặng thuế khoá sạch không đầm núi Tn hại cả giống côn trùng cây cỏ. Chủ trơng cai trị của chúng đâu chỉ đơn thuần l bóc lột đợc nhiều ("nặng thuế khoá" ), vét vơ đợc lắm ("vét sản vật chốn chốn lới giăng "). Chủ trơng cai trị của chúng l tiêu diệt con ngời, tiêu diệt cuộc sống ở chính mảnh đất ny. V quả thực, đọc Bình Ngô đại cáo chúng ta thấy hiện lên hình ảnh ngời dân vô tội tình cảnh bi đát đến cùng cực, không còn đờng sống. Cái chết đợi họ trên rừng, cái chết đợi họ dới biển, đúng nh lời bi cáo : "chốn chốn lới giăng", "nơi nơi cạm đặt". Tội ác kẻ thù đặc biệt đợc thể hiện trong hai câu : Nớng dân đen trên ngọn lửa hung tn Vùi con đỏ xuống dới hầm tai vạ. Trong bao nhiêu tội ác của giặc Minh đối với nhân dân ta thời bấy giờ m sử còn ghi chép lại : rút ruột ngời treo lên cây, nấu thịt ngời lấy dầu, phanh thây phụ nữ có thai, nớng sống ngời lm trò chơi, chất thây ngời lm mồ kỷ niệm, Nguyễn Trãi đã khái quát lại trong hai hình tợng "nớng dân đen", "vùi con đỏ". Hình tợng ny vừa diễn tả một cách rất thực tội ác man rợ của giặc Minh vừa mang tính khái quát có ý nghĩa khắc vo bia căm thù để muôn đời nguyền rủa quân xâm lợc. Đối lập với tình cảnh ngời dân vô tội l hình ảnh kẻ thù xâm lợc : "Thằng há miệng, đứa nhe răng, máu mỡ bấy no nê cha chán ". Đừng nghĩ rằng tác giả đã dùng ngọn bút hi hớc v đả kích để vẽ lên bộ mặt kẻ thù. Không ! Chính ở đây Nguyễn Trãi đã dùng nét bút hiện thực, không thêm bớt, không tô vẽ để lột tả bộ mặt thật của giặc Minh : chúng l những con quỷ sứ. Chúng không chỉ tham vng bạc châu báu, tham chim sẻ hơu đen, chúng còn có cái tham của loi quỷ sứ : "máu mỡ bấy no nê cha chán". Âm mu của chúng "đủ muôn nghìn kế". Việc lm của chúng : "dối trời lừa dân". Tội ác của chúng : "bại nhân nghĩa nát cả đất trời". Để diễn tả tội ác chất chồng của giặc, để diễn tả khối căm hờn chất chứa của nhân dân ta, Nguyễn Trãi kết thúc bản cáo trạng bằng câu văn đầy hình tợng : Độc ác thay, trúc Nam Sơn không ghi hết tội Dơ bẩn thay, nớc Đông Hải không rửa sạch mùi. Lấy cái vô hạn (trúc Nam Sơn) để nói cái vô hạn (tội ác của giặc), dùng cái vô 57 cùng (nớc Đông Hải) để nói cái vô cùng (sự nhơ bẩn của kẻ thù), câu văn đầy hình tợng v đanh thép đó đã cho ta cảm nhận sâu sắc tội ác "lẽ no trời đất dung tha, ai bảo thần dân chịu đợc" của giặc Minh xâm lợc. Đọc bản cáo trạng tội ác giặc trong Bình Ngô đại cáo, lòng ta khi uất hận tro sôi, khi cảm thơng tha thiết, lúc muốn thét thật to lúc nghẹn ngo, tấm tức, Quả l ngòi bút thần của Nguyễn Trãi đã trong cùng một lúc diễn tả đợc những biểu hiện khác nhau nhng luôn gắn bó với nhau trong tâm trạng, tình cảm con ngời. Đứng trên lập trờng nhân bản hơn nữa đứng về quyền sống của ngời dân vô tội để tố cáo, lên án giặc Minh, Bình Ngô đại cáo chứa đựng những yếu tố của bản tuyên ngôn nhân quyền. Có thể nói quyền sống của ngời dân đã l nguồn cảm hứng mạnh mẽ để tác giả viết nên bản cáo trạng đanh thép v thống thiết. Trong mời hai cặp tứ lục, tác giả đã mời lần trực tiếp v hai lần gián tiếp nói đến đời sống ngời dân. Phản nhân đạo, phản tiến hoá, tội ác giặc Minh trời không dung, đất không tha, thần ngời đều căm giận. Chính vì vậy bão tố khởi nghĩa đã nổi lên. Cảm hứng về cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, về tinh thần quyết chiến quyết thắng của nhân dân Đại Việt đợc thể hiện trong đoạn văn di nhất bi cáo. Với nguồn cảm hứng dồi do, phong phú, Nguyễn Trãi đã khắc hoạ lại quá trình cuộc khởi nghĩa Lam Sơn từ những ngy đầu khó khăn gian khổ đến những ngy thắng lợi vẻ vang. Tuy nhiên, ngời đọc không chỉ thấy ở đoạn văn một lợng thông tin về diễn biến của cuộc khởi nghĩa với năm tháng v sự kiện. Bám chắc vo cái sờn lịch sử, tác giả cho ta thấy cuộc khởi nghĩa Lam Sơn hiện lên với tất cả tính chất phong phú, lớn rộng v sinh động của nó. L ngời có năng lực hồi tởng tuyệt vời, Nguyễn Trãi có khả năng tái hiện lại tất cả diễn biến giai đoạn đầu của cuộc khởi nghĩa. Nhng trong bi cáo, nh ta thấy, tác giả chủ yếu tập trung khắc hoạ hình tợng Lê Lợi, m chủ yếu l lm nổi bật đời sống tâm lý của ngời anh hùng. Đây quả l vấn đề có ý đồ nghệ thuật. Lúc Nguyễn Trãi viết Bình Ngô đại cáo, Lê Lợi đã trở thnh hong đế với vơng miện rực rỡ ho quang chiến thắng, cần phải tái hiện lại hình tợng Lê Lợi buổi đầu khởi nghĩa, vẫn l để ngợi ca không quá thnh xu phụ. Trong hình tợng Lê Lợi có sự thống nhất giữa con ngời bình thờng v lãnh tụ cuộc khởi nghĩa. Hình tợng Lê Lợi hiện lên qua những lời tự thuật : D phấn tích Lam Sơn, thê thân hoang dã. (Chốn Lam Sơn dấy nghĩa, chốn hoang dã nơng mình) Lê Lợi con ngời bình thờng từ nguồn gốc xuất thân (chốn hoang dã nơng mình), đến cách xng hô khiêm nhờng (đại từ "d" với nghĩa l tôi, ta cha phải l trẫm nh sau ny). Nhng Lê Lợi l ngời có lòng căm thù giặc sâu sắc ("há đội trời chung", "thề không cùng sống"), có lý tởng hoi bão lớn ("Tấm lòng cứu nớc vẫn đăm đăm muốn tiến về đông"), có quyết tâm cao thực hiện lý tởng ("Đau lòng nhức óc", "Quên ăn vì giận", "Những trằn trọc trong cơn mộng mị, chỉ băn khoăn một nỗi đồ hồi"). Qua sự tái hiện hình tợng Lê Lợi con ngời bình thờng v ngời anh hùng, tác giả đã phần no nói lên tính chất nhân dân của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn. Nỗi lòng Lê Lợi rất giống nỗi lòng Trần Quốc Tuấn ngời anh hùng kháng Nguyên thuở trớc : cùng căm giận tro sôi (Trần Quốc Tuấn : "Ruột đau nh cắt, nớc mắt đầm 58 đìa" ; Lê Lợi : "đau lòng nhức óc"), cùng nuôi chí lớn (Trần Quốc Tuấn : "tới bữa quên ăn, nửa đêm vỗ gối" ; Lê Lợi : "nếm mật nằm gai, quên ăn vì giận"), cùng một quyết tâm sắt đá (Trần Quốc Tuấn : "Dẫu cho trăm thân ny phơi ngoi nội cỏ " ; Lê Lợi : "Những trằn trọc trong cơn mộng mị Chỉ băn khoăn một nỗi đồ hồi "). Khi khắc hoạ hình tợng Lê Lợi, tác giả có sử dụng điển tích "nếm mật nằm gai" nói về Việt Vơng Câu Tiễn. Nhng ngời anh hùng đất Lam Sơn hon ton khác ngời phục thù núi Cối Kê. Lê Lợi l anh hùng kiểu Trần Quốc Tuấn. Chính cảm hứng về truyền thống dân tộc đã giúp Nguyễn Trãi khắc hoạ thnh công hình tợng ngời anh hùng Lê Lợi. Với hoi bão v bầu nhiệt huyết yêu nớc, mặc dù "vừa khi cờ nghĩa dấy lên, chính lúc quân thù đang mạnh". Lê Lợi cùng nghĩa quân phải vợt qua muôn ngn khó khăn gian khổ : thiếu nhân ti, thiếu quân, thiếu lơng, nhng nhờ "tấm lòng cứu nớc", nhờ "gắng chí khắc phục gian nan" v nhất l nhờ "manh lệ chi đồ tứ tập", nhờ "phụ tử chi binh nhất tâm", cuộc khởi nghĩa đã vợt qua khó khăn buổi đầu để đi đến tổng phản công ginh thắng lợi. Về lịch sử, từ năm 1418 đến 1424 l sáu năm gian khổ của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn. Bình Ngô đại cáo chỉ nhắc đến hai sự kiện : Khi Linh Sơn lơng hết mấy tuần Khi Khôi Huyện quân không một đội Đó l hai sự kiện có tính chất tiêu biểu cho những khó khăn gian khổ của cuộc khởi nghĩa đồng thời tiêu biểu cho tinh thần lạc quan của ngời Việt Nam : lạc quan ngay trong hon cảnh đen tối, tin tởng ngay cả khi tạm thời thất bại. Lạc quan, tin tởng vì biết dựa vo dân, vì biết phát huy sức mạnh của dân, đặc biệt l tầng lớp manh lệ : Yến can vi kỳ, manh lệ chi đồ tứ tập Đầu giao hởng sĩ, phụ tử chi binh nhất tâm Trong bản Tuyên ngôn độc lập lịch sử ny, chúng ta lại tìm thấy lời tuyên ngôn về vai trò v sức mạnh của ngời dân những ngời manh lệ. Đó l một t tởng lớn. Mãi sau ny phải đến Nguyễn Đình Chiểu mới lại thấy xuất hiện những ngời dân ấp, dân lân ở Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc. Trong một bản tuyên ngôn trọng đại nh Bình Ngô đại cáo, những ngời manh lệ đợc nói đến một cách công khai, trịnh trọng nh vậy "cũng l cha thấy xa nay". Cảm hứng về lãnh tụ cuộc khởi nghĩa Lam Sơn l cảm hứng mang đậm sắc thái trữ tình. Sắc thái trữ tình rất phù hợp với bút pháp khắc hoạ hình tợng tâm trạng. Sắc thái trữ tình đã tạo nên trong đoạn văn có nội dung hồi tởng những âm hởng vừa ho hùng, vừa bi thiết. Từ giai đoạn đầu khó khăn sang giai đoạn hai phản công thắng lợi l hai câu thơ có ý nghĩa nh chiếc bản lề chuyển tiếp : Trọn hay : Đem đại nghĩa để thắng hung tn Lấy chí nhân để thay cờng bạo Một lần nữa Nguyễn Trãi nhắc lại nguyên lý nhân nghĩa đã nêu ở câu mở đầu bi cáo. Điều cần nói l bản dịch cha lột tả thật đầy đủ nguyên tác. Nguyên văn : "Dĩ đại nghĩa nhi thắng hung tn, dĩ chí nhân nhi dịch cờng bạo". Bản dịch l : "thay cờng bạo" ngời ta dễ hiểu l đem chí nhân để thay thế cờng bạo. Chữ "dịch" không nên 59 [...]... của Nguyễn Dữ cũng nh của văn học trung đại Việt Nam, đợc viết vo thế kỷ XVI Tác phẩm gồm hai mơi truyện viết theo lối văn xuôi chữ Hán có xen lẫn một số thơ, từ, văn biền ngẫu Truyền kỳ mạn lục khai thác nhiều truyện dân gian, truyện tích lịch sử v dã sử của Việt Nam Tác giả đã mợn yếu tố kỳ ảo để phản ánh hiện thực, mợn chuyện xa để nói chuyện xã hội đơng thời Ngời con gái Nam Xơng l truyện tiêu biểu... sâu sắc, chứng tỏ ngòi bút nhân đạo của nh văn thật sự có chiều sâu 68 VO TRịNH PHủ (Trích Thợng kinh ký sự Lê Hữu Trác) Lê Hữu Trác (17201791) l nh danh y nổi tiếng nhất của Việt Nam thời cổ Ông còn l nh văn, nh thơ có đóng góp đáng kể đối với văn học dân tộc ở thế kỷ XVIII, đặc biệt l ở thể văn xuôi tự sự Thợng kinh ký sự l tập ký sự chữ Hán xuất sắc của văn học dân tộc Tác phẩm ghi lại việc tác giả... lời lệnh dụ có khí văn nh một bi hịch Trong lời lệnh dụ ny Nguyễn Huệ thể hiện ý thức độc lập tự chủ : "Trong khoảng vũ trụ, đất no sao ấy, đều đã phân biệt rõ rng, phơng Nam, phơng Bắc chia nhau m cai trị" Lời lệnh dụ chính l sự tiếp nối tinh thần "Nam quốc sơn h Nam đế c" từ thời Lý Thờng Kiệt Tinh thần quyết chiến quyết thắng kẻ thù xâm lợc của Nguyễn Huệ mang ho khí Hịch tớng sĩ văn của Trần Quốc... Nguyễn Trãi) Đề ti thiên nhiên đất nớc l một đề ti lớn của ức Trai thi tập ở tập thơ chữ Hán ny có nhiều bi viết về những địa danh của Việt Nam, Bạch Đằng hải khẩu thuộc trong số những bi thơ đó Bạch Đằng hải khẩu vừa l sự nối tiếp đề ti sông Bạch Đằng trong lịch sử văn học dân tộc, vừa l sự khẳng định một cột mốc thơ ca lớn trên dòng thơ Bạch Đằng Bi thơ có sự kết hợp hi ho ba nguồn cảm hứng : cảm hứng... cách cụ thể, chính xác, các tác giả đã sử dụng bút pháp biên niên sử, kể 72 theo trình tự các biến cố, sự kiện, theo trình tự thời gian, có ngy tháng cụ thể, xác định Tuy nhiên, khác các nh chép sử, tác giả Hong Lê nhất thống chí không thuật lại các sự kiện một cách khô khan, lạnh lùng Lời văn vừa bảo đảm tính khách quan khoa học vừa thể hiện tình cảm chủ quan của ngời viết khi mỉa mai, khi ho hứng phấn... ho giữa cảm hứng chính trị v cảm hứng nghệ thuật đến mức kỳ diệu m cha một tác phẩm văn học chính luận no đạt tới ? 61 THUậT HứNG XXIV (Nguyễn Trãi) Quốc âm thi tập của Nguyễn Trãi l tập thơ Nôm sớm nhất hiện còn Với tập thơ ny, Nguyễn Trãi l một trong những ngời đặt nền móng v mở đờng cho sự phát triển của thơ tiếng Việt, l tác giả viết thơ Nôm Đờng luật vo loại nhiều nhất v hay nhất Tập thơ gồm 254... viết về đề ti ngời phụ nữ của Truyền kỳ mạn lục Trên cơ sở một câu chuyện cổ tích, Nguyễn Dữ đã có những h cấu, sáng tạo, thêm các tình tiết truyền kỳ để Chuyện ngời con gái Nam Xơng trở thnh một áng văn đặc sắc Chuyện ngời con gái Nam Xơng phản ánh bi kịch của ngời phụ nữ trong xã hội cũ đồng thời phê phán sự nghi kỵ, ghen tuông mù quáng đã dẫn đến những đau khổ cho con ngời Câu chuyện lm ngời đọc cảm... mộc mạc về cảnh lm lụng sinh hoạt dân dã : Ao cạn vớt bèo cấy muống Đìa thanh phát cỏ ơng sen 62 Trong 12 chữ, có một từ cổ (đìa), một từ Hán Việt (thanh) còn lại l mời từ Việt Miêu tả cuộc sống đồng nội, cảnh vật, thôn quê, nh thơ đã sử dụng tiếng mẹ đẻ Cái tiếng Việt thấm hồn quê hơng, thấm hồn dân dã ấy lm cho câu thơ đậm đ phong vị dân tộc Những hình ảnh chân thực của đời sống, chân thực đến mức nôm... tâm của nh đại danh y Văn ký sự của Lê Hữu Trác có sự kết hợp giữa ghi chép sự việc một cách chính xác khách quan với việc bộc lộ những suy nghĩ, cảm xúc của ngời viết Mỗi chữ, mỗi lời trong đoạn trích đều chứa đựng lợng thông tin về sự vật khách quan vừa chứa đựng "lợng thông tin tâm hồn" chính tác giả Văn Lê Hữu Trác vừa có tính chính xác, tờng tận, minh bạch của một nh khoa học, vừa trn đầy cảm xúc... THứ Mời BốN (Trích Hong Lê nhất thống chí Ngô gia văn phái) Hong Lê nhất thống chí l sáng tác tập thể của các tác giả thuộc dòng họ Ngô Thì ở lng Tả Thanh Oai, H Tây, trong đó có đóng góp quan trọng của Ngô Thì Chí (? - ?) v Ngô Thì Du (1772 - 1840) Tác phẩm viết bằng chữ Hán, theo thể loại tiểu thuyết chơng hồi nh kiểu Tam quốc chí diễn nghĩa của văn học Trung Quốc Tác phẩm gồm 17 hồi Hong Lê nhất thống . bằng giá trị lịch sử v giá trị văn học. Nó đứng ở đỉnh cao của văn chơng yêu nớc, của văn chơng chính luận Việt Nam. Thiếu nó, khó hình dung đợc gơng mặt văn học thời đại Đông A (1) . Trong. Trong lịch sử văn học Việt Nam thờng có hiện tợng một thời điểm lịch sử dẫn tới một thời điểm văn học. Đó l trờng hợp cuộc chiến đấu trên phòng tuyến sông Nh Nguyệt thời Lý với bi Nam quốc sơn. sáng tác đa tới lịch sử văn học nớc nh một kiệt tác văn chơng. Ho quyện cả hai nguồn cảm hứng, dân tộc Việt Nam có Bình Ngô đại cáo áng "thiên cổ hùng văn& quot; (bi văn hùng tráng của muôn