xu hướng mới trong hôn nhân hiện đại

Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Lời mở đầu ChươngI: Mục đích, quan niệm về hôn nhân của người Trung Quốc ChươngII: Những lễ nghi trong hôn nhân của người Trung Quốc ChươngIII: Những trào lưu xu hướng mới trong hôn nhân hiện đại Kết luận: Với trình độ có hạn của một sinh viên mới bắt đầu tập sự nghiên cứu, cùng hạn chễ của đIều kiện không cho phép (về tư liệu cũng như về thời gian) trong quá trình hoàn thàn niên luận này, tôI đã rất cố gắng nhuưng chắc chắn không tránh khỏi nhiều thiếu sót, xin kính mong các thầy cô châm chước và chỉ dẫn. Với ý nghĩa đó, cùng với tình cảm sâu sắc của mình, tôi xin bày tỏ lời cảm ơn trân trọng nhất tới cô giáo Đỗ Thuý Nhung, người đã hướng dẫn tôi chu đáo trong quá trình hoàn thành niên luận này, cùng toàn thể các thầy cô trong khoa Đông Phương. NguyÔn ThÞ T©m, Líp: Trung Quèc häc - Khãa 47 Trang 1 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Chương I: MỤC ĐÍCH QUAN NIỆM VỀ HÔN NHÂN CỦA NGUỜI TRUNG QUỐC Hôn nhân gia đình vốn là một trong những lĩnh vực phản ánh khá rõ nét những đặc trưng của văn hoá tộc ngưòi, và là một hiện tượng có liên quan chặt chẽ với toàn bộ hệ thống xã hội như kinh tế, văn hóa, giáo dục, đạo đức, pháp luật. Để hiểu rõ bản chất của một hình thức hôn nhân, quan niệm về hôn nhân của con nguời ở từng thời kỳ. I. MỤC ĐÍCH CỦA HÔN NHÂN Một điều ai cũng biết đó là mục đích đầu tiên của hôn nhân chính là để truyền thống nối dõi. Cách đây 2000 năm, bốn tiêu chí của một nguời hạnh phúc mà Khổng tử đưa ra có thể tóm tắt cụ thể như sau: Còn ông , bà , bố mẹ để ngày đêm phụng dưỡng báo đấp ân nghĩa. Có vợ, có chồng để thương yêu Có con có cháu để chăm bẵm , dạy dỗ trông nom, nhờ cậy. Có anh, chị em và bầu bạn để tri kỉ. Vì thế người Trung quốc rất thích sống theo dòng họ, một mô hình gia đình Trung Quốc điển hình thường là tứ đại đồng đường, ngũ đại đồng đường. Mục đích của Hôn nhân thường chịu ảnh hưởng bởi: 1. Tính cộng đồng: Dưới thời phong kiến,Trung Quốc là một xã hội tông pháp, vì thế hôn nhân đôi khi còn liên quan đến cả thịnh, suy của cả gia tộc. Hôn nhân không chỉ là sự kết hợp đơn thuần giữa hai cá nhân mà là một công việc của cả gia đình và dòng họ. Trong xã hội cũ, nam nữ trước khi kết hôn thường không được hoặc rất ít được gặp gỡ, tìm hiểu. Thông thường là do hai bên cha mẹ sắp đặt, đính ước, dựng vợ, gả chồng. Họ thường chọn những nơi phù hợp có lợi cho gia đình, họ tộc để thông gia, đặc biệt thường quan tâm đến dư luận và ý kiến của các thành viên trong gia tộc. Cũng vì mang tính cộng đồng mà thời phong kiến thường tồn tại một hình thức hôn nhân gọi là hôn nhân chính trị, chẳng hạn, từ thời Đông Chu, Tần và Tấn là hai nước láng giềng với nhau. Để đảm bảo quyền lợi của hai triều đình, tăng cường sức NguyÔn ThÞ T©m, Líp: Trung Quèc häc - Khãa 47 Trang 2 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 mạnh chống lại các nước khác họ đã liên minh lại với nhau. Sự liên minh này thể hiện qua hôn nhân tức là hoàng tử nước Tần lấy công chúa nước Tấn và ngược lại. Đến thời nhà Hán, Hán Cao Tổ, Lưu Bang đã phát triển thành chính sách ngoại giao Hoà thân, gả con gái vua hoặc những cô gái trong Hoàng thất cho những thủ lĩnh trong các bộ lạc ngoại tộc ở các vùng lân cận. Sau khi thực hiện quả nhiên nước Hán ít bị các bộ lạc quấy nhiễu. Từ đó về sau, để giữ yên bờ cõi triều đình nhà Minh, các triều đại sau cũng áp dụng chính sách hoà thân. Tóm lại, vì mục đích của hôn nhân là vì quyền lợi của họ tộc, vì muốn có một gia đình “tứ đại đồng đuờng”, “ngũ đại đồng đường”, “cửu thế đồng cư” nên người ta luôn tìm cách lấy vợ lấy chồng sớm cho có cháu có chắt, để sớm trở thành một dòng họ mạnh. Trong suốt quá trình phát triển của xã hội phong kiến, do cơ cấu kinh tế xã hội không thay đổi, trong vùng nông thôn rộng lớn của nguời Hán vẫn là nền kinh tế thôn trại nên các phong tục không có gì thay đổi. Chỉ đến cuối đời Thanh chế độ phong kiến đã thực sự thối nát, kinh tế tư bản chủ nghĩa phương tây đã thâm nhập vào Trung Quốc thì các phong tục mới bắt đầu thay đổi. Các phong trào Thái Bình Thiên Quốc, Duy Tân đã tạo tiền đề cải cách phong tục lạc hậu có ảnh hưởng lớn trong lịch sử cận đại Trung Quốc. Dáng chú ý là những chương trình được đề xướng bởi Đàm Tự Đồng có những quy định cụ thể: không được lấy cớ cùng hội cùng thuyền để ép duyên người khác, hai bên thông hôn phải có tuổi tương xứng, hai nhà cùng tự nguyện, hôn lễ phải tiết kiệm, nhà gái không được chê lễ vật ít. Đây là những quy định đầu tiên và là mầm mống của quan điểm tự do hôn nhân. Những quan điểm này làm thay đổi một cách căn bản mục đích của hôn nhân là chú trọng đến quyền lợi của cá nhân nên được các tư tưởng tiến bộ nhất là giới trẻ nhiệt liệt hoan nghênh. Nam nữ thanh niên ủng hộ tự do hôn nhân, hôn nhân không phụ thuộc vào gia đình, hôn nhân phải đặt quyền lợi của 2 cá nhân lên trên chứ không phải vì quyền lợi của họ tộc. Trong quá trình phát triển, ĐCS Trung Quốc cũng đã ủng hộ và vận động tự do hôn nhân, dần dần tự do hôn nhân đã trở thành quy định nề nếp trong xã hội. Ngày nay tuyệt đại bộ phận thanh niên Trung Quốc vẫn tôn trọng tự do hôn nhân theo quan điểm vừa tôn trọng gia đình. Họ tự do tìm hiểu nhưng vẫn tôn trọng ý kiến của cha mẹ, anh em và lắng nghe ý kiến của bạn bè. Nhiều thanh niên kể cả sinh viên, thanh niên thành phố vẫn cho rằng hôn nhân là tự do nhưng phải chú ý đặt mình trong cộng đồng nhỏ, đó là gia đình. Thông thường từ khi kết bạn để tiến tới NguyÔn ThÞ T©m, Líp: Trung Quèc häc - Khãa 47 Trang 3 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 hôn nhân, họ đã cân nhắc, thăm dò, nếu nhiều ý kiến đồng ý thì họ sẽ tiếp tục, còn nếu có những lý do không thế thì họ chủ động dừng lại. 2. Mang tính xã hội: Nam nữ thành hôn không chỉ là chuyện của 2 người, mà đôi khi còn là của xã hội, bởi vì con người là một thành phần của xã hội nên mọi hoạt động đều phải tuân theo những quy luật của xã hội. Hôn nhân xưa bị chi phối nhiều bởi tính cộng đồng, thì ngày nay, trong một xã hội mà các giá trị vật chất được coi trọng thì hôn nhân cũng không nằm ngoài vòng ảnh hưởng của nó. Những tưởng khi xã hội ngày càng phát triển, tự do con người được giải phóng thì hôn nhân phải gắn liền với tình yêu, nhưng sau khi Trung Quốc cải cách mở cửa, một bộ phận thanh niên bị lối sống vật chất tác động, họ đã thay đổi về mục đích hôn nhân. Ở nhiều nơi, nhất là ở các vùng nông thôn và miền núi, nhiều cô gái muốn thoát ly cuộc sống hiện tại mà năng lực trình độ không có, họ liền nghĩ đến hôn nhân. Họ sẵn sàng lấy bất cứ ai miễn là họ có một cuốc sống hợp pháp tại một nơi có điều kiện tốt hơn nơi họ đang sống. Họ sẵn sàng kết hôn và cũng sẵn sàng ly hôn, với họ hôn nhân là một phương tiện để kiếm tiền. Các nữ thanh niên ngày nay khi chọn bạn đời tuy họ vẫn nói là tự do hôn nhân, tình cảm là chủ yếu nhưng thực tế họ vẫn lưu tâm đến các yếu tố như: bạn trai có nhà ở không? làm việc ở đâu? thu nhập hàng tháng la bao nhiêu? Chỉ sau khi tìm hiểu được các yếu tố đó họ mới yên tâm tìm hiểu cái mà họ coi là chính, là tư tưởng, tình cảm, sở thích. Ngoài ra cũng còn có những trường hợp họ lợi dụng hôn nhân để lừa đảo kiếm tiền. Họ sẵn sàng thử hôn, thời gian thử hôn có thể vài tháng khi chiếm được một số tiền lớn thì họ cao chạy xa bay. Như vậy, mục đích của hôn nhân rõ ràng mang tính cộng đồng, tính xã hội và chịu ảnh hưởng sâu sắc trong sự phát triển của xã hội, đặc biệt là trong xã hội hiện đại. II. QUAN NIỆM VỀ HÔN NHÂN 1. Trong hôn nhân truyền thống Như trên đã nói Trung Quốc là một đất nước văn hoá lâu đời, Nho giáo ra đời tư thời nhà Chu đến nhà Hán được sử dụng làm đường lối trị nước, tồn tại trong suốt 2000 năm, những quan điểm của Khổng tử về lễ, nghĩa, trí, tín…đã đặt nền tảng tư tưởng cho lễ giáo phong kiến. Hôn nhân Trung Quốc truyền thống đã tồn tại những quan điểm như sau về hôn nhân: NguyÔn ThÞ T©m, Líp: Trung Quèc häc - Khãa 47 Trang 4 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 1.1. Quan niệm cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy: Theo quan niệm này, dù nam hay nữ cũng đều không có quyền lựa chọn ý trung nhân của mình, mà phải theo quyết định của cha mẹ. Có thể hai người yêu thương nhau chân thành nhưng nếu cha mẹ của một trong hai người không đồng ý, họ không thể kết tóc xe duyên cùng nhau được. Đấy chính là quan niệm hôn nhân “cha mẹ đặt đâu con ngồi đó”, cha mẹ định đoạt con cái không có sự lựa chọn nào khác. Thời kỳ đầu trong xã hội nguyên thuỷ, nam nữ có quyền tự do lựa chọn, tự chủ quyết định chuyện trăm năm của mình. Trong truyền thuyết thần thoại viết rằng: “Vua Nghiêu Thuấn khi lấy Nga Hoàng, Vũ Anh làm vợ cũng không xin ý kiến của cha mẹ”. Sang thời đại phong kiến, quyền lực của cha mẹ trong việc quyết định chuyện hôn nhân của con cái ngày càng mạnh. Đến triều nhà Hạ, tập tục cha truyền con nối bắt đầu phổ biến rộng rãi, con trai có quyền thừa kế tài sản của người cha để lại, nhưng quyền khống chế của cha mẹ đối với con cái được chú trọng nhiều hơn. Đạo đức truyền thống của Trung Quốc coi trọng đạo hiếu, Cổ nhân nói: “Cha mẹ là gốc căn bản của con người”, con cái do cha mẹ sinh thành dưỡng dục nên con cái chính là tài sản riêng của cha mẹ. Đạo làm cha mẹ con quý nhất không có gì sánh bằng. Đến thời Xuân Thu, quyền lực của cha me trở thành tuyệt đối. Chuyện hôn nhân của con cái cha mẹ không hề bàn bạc, thương lượng với con cái mà tự mình quyết định. Chẳng hạn, chuyện Công Dã Trưởng là đồ đệ của Khổng tử nên rất được Khổng tử coi trọng, song do công Dã Trưởng bị hiểu lầm nên bị bắt giam trong ngục, Khổng tử muốn cứu giúp nên gả con gái cho ông ta. Sau này chuyện hôn nhân của con cái do cha mẹ quyết định đã được quy định trong văn bản pháp luật, luật nhà Minh ghi rõ: “Phàm là chuyện hôn nhân đều phải do ông bà cha mẹ quyết định”. Quyền lực của cha mẹ luôn được pháp luật bảo vệ. Trong đó quyền của người cha bao giờ cũng cao hơn quyền của người mẹ. Hán Cao Tổ Lưu Bang khi còn trẻ địa vị thấp kém, còn Lữ Hậu thì nhan sắc tuyệt trần, gia đình lại khá giả. Cha của Lữ Hậu rất quý Lưu Bang, bởi ông tin sau này Lưu Bang sẽ giàu có nên có ý định gả Lữ Hậu, nhưng mẹ Lữ Hậu phản đối song rốt cuộc vẫn không lay chuyển được tình hình. Luật pháp triều đình nhà Nguyễn quy định: “Trong vấn đề hôn nhân cha mẹ có thế đồng ý chấp nhận, nhưng người cha lại có quyền huỷ bỏ quyết định của người mẹ”. 1.2. Quan niệm hôn nhân “môn đăng hộ đối”. NguyÔn ThÞ T©m, Líp: Trung Quèc häc - Khãa 47 Trang 5 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Để dựng vợ gả chồng cho con cái điều đầu tiên mà cha mẹ quan tâm chính là nhà thông gia phải môn đăng hộ đối với nhà mình. Môn đăng hộ đối là nguyên tắc cơ bản để bàn bạc chuyện hôn nhân, sau đó người ta mới xét đến đặc điểm của hai người trong cuộc. “Môn đăng hộ đối’’được đánh giá thông qua các mặt như: tài sản, địa vị xã hội, đặc điểm của người thân, thái độ, lối sống, cách đối nhân xử thế. Tài sản bao gồm đất đai, nhà cửa, tình hình kinh tế những năm gần đây, số tài sản mà chàng rể tương lai có được sau khi lập gia đình cũng cực kỳ quan trọng. Địa vị xã hội dùng để chỉ nguồn gốc, tổ tông của gia đình, xem gia đình có phải là nhà quyền thế hay không, liệu có người nào lầm quan không. Tiếp đến là xem ngề nghiệp của người làm chủ gia đình có danh tiếng không, thành phần gia đình ra sao, đặc điểm của cha mẹ anh chị em người đó, tình trạng sức khoẻ cha mẹ như thế nào, đang còn sống hay đã mất. Đối với nhà gái họ quan tâm nhiều đến sức khoẻ của cha mẹ chồng tương lai, nếu sức khoẻ không tốt họ cảm thấy lo lắng con gái họ về nhà chồng phải chăm sóc bố mẹ chông vất vả hơn. Còn phía nhà trai khi kén vợ cho con trai, thường rất sợ những gia đình nhà gái cha mẹ ăn ở thất đức, có nhiều điều tiếng xấu bởi họ sợ khi cô gái về làm dâu sẽ mang theo những thói xấu đó về nhà họ. Nhà trai thường chọn những gia đình lương thiện, trung thực nhân hậu, sống có trước có sau, được mọi người quý mến để lập quan hệ thông gia. Họ còn rất chú trọng đến khuê môn phẩm hạnh của nàng dâu tương lai. Nếu gia cảnh hai người môn đăng hộ đối thì khả năng thành công của chuyện hôn nhân là tương đối cao. Tuy nhiên quan niệm này cũng đã cản trở nhiều đôi nam nữ khiến họ không thể tiến tới hôn nhân. 1.3. Quan niệm “Trai tài gái sắc”. Coi trọng “trai tài gái sắc” trong hôn nhân là một quan niệm truyền thống rất có ảnh hưởng của người Trung Hoa.Quan niệm này có căn nguyên từ thời kì sơ khai của xã hội loài người. Ở thời kỳ này, con người đã thoát khỏi giới động vật, họ bắt đầu có sự lựa chọn đối tượng. Sự tiến hoá sinh vật đã làm cho lông trên cơ thể con người bắt đầu giảm thiểu, làn da mịn màng hơn, vẻ đẹp cơ thể dần được thể hiện rõ ra bên ngoài. Người đàn ông thường chú ý đến những cô gái có nhan sắc dung mạo tuyệt vời, thân hình thon thả. Lúc này, cả hai giới đều đặt ra cho mình những tiêu chuẩn lựa chọn bạn khác giới, từ đó hình thành nên quan điểm ban đầu về “trai tài gái sắc”. NguyÔn ThÞ T©m, Líp: Trung Quèc häc - Khãa 47 Trang 6 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Trong thời kỳ săn bắn hái lượm, chàng trai nào khoẻ mạnh, có tài săn bắn đều lọt vào “mắt xanh” của các cô gái. Vào đầu thời kỳ nông canh, chàng trai nào thông minh, cường tráng, chăm chỉ lao động và làm ra của cải vật chất thì đều trở thành người bạn đời lý tưởng của các cô gái. Chữ viết ra đời, con người chuyển sang thời đại văn minh, địa vị và danh tiếng trong xã hội của người đàn ông được sùng bái hơn. Lúc này, sự lựa chọn của các cô gái bắt đầu có xu hướng tìm đến những chàng trai tài hoa. Còn đối với nam giới, sự tiến bộ của lịch sử thời đại không hề thay đổi những tiêu chuẩn lựa chọn của họ, họ vẫn chú trọng tới diện mạo, dung nhan, phẩm hạnh của nữ giới. Quan niệm “trai tài gái sắc” trong hôn nhân được mọi người tiếp nhận rộng rãi. Có thể nói cơ sơ nền tảng quan niệm “trai tài gái sắc” không chỉ có nguyên nhân văn hoá mà còn có những nhân tố về sinh lý và tâm lý. Văn hoá có thể thay đổi nhưng ý thức tâm lý được xây dựng trên cơ sở sinh lý lại là rất khách quan và khó mà thay đổi được. 1.3. Quan niệm về tuổi kết hôn. Tuổi kết hôn là độ tuổi có thể xây dựng gia đình nhưng phải được sự thừa nhận của xã hội. Xây dựng gia đình là sản phẩm của thời kỳ “tòng phụ cư”. Con người là sản phẩm của xã hội, hôn nhân do đó không chỉ là một hành vi cá nhân mà còn là hành vi xã hội, độ tuổi kết hôn vừa phải chú ý tới nhu cầu tự nhiên của con người, lại vừa phải chịu sự chi phối, hạn chế của yếu tố văn hoá xã hội. Theo Khổng tử, tuổi kết hôn cao nhất của nam giới là 30, nữ giới là 20, còn thấp nhất ở nam giới là 20, nữ là 15. “Đàn ông 16 tuổi tinh thông bản lĩnh, đàn bà 15 tuổi nhanh nhẹn hoạt bát lầ có thể sinh nở được rồi”. Song đến đời nhà Hán, hiện tượng tảo hôn khá phổ biến và nó không tuân theo những quy định về tuổi kết hôn trước đó. Hán Thiệu Đế lên ngôi lúc 8 tuổi, còn Hoàng Hậu mới 6 tuổi. Cuối đời Đông Hán, các hoàng đế lên ngôi khi còn rất nhỏ, cho nên hình ảnh các tiểu hoàng hậu cũng là chuyện bình thường. Ngày đó, từ quan lại đến bình dân đều có xu hướng kết hôn khi còn ít tuổi. Triều đình cũng ban hành các điều luật để khuyến khích, ủng hộ việc tảo hôn. Hán Huệ Đế năm thứ 6 hạ lệnh: “Đàn bà con gái 15 tuổi mà chưa kết hôn thì bị phạt ngũ toán”. Theo qui định mỗi toán là 120 quan tiền, vì thế mà buộc nhiều gia đình phải để con gái đi lấy chồng trước tuổi 15. Sau này cũng có nhiều điều luật khác thay đổi về độ tuổi kết hôn. Song nhìn chung, người xưa luôn có khuynh hướng thiên về tảo hôn, luôn muốn dựng vợ gả NguyÔn ThÞ T©m, Líp: Trung Quèc häc - Khãa 47 Trang 7 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 chồng sớm cho con cái để sớm có con bồng cháu bế, bởi một gia đình nhiều thế hệ sum vầy là một gia đình truyền thống ở Trung Hoa. Trên đây là 4 quan niệm chủ yếu về hôn nhân của người Trung Quốc, những quan niệm ấy mang đậm tính chất lễ giáo phong kiến, đặc biệt là 2 quan niệm “cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy” và “môn đăng hộ đối”, đã hạn chế sự tự do của nam nữ trong hôn nhân, cản trở nhiều người khiến họ không thể đến được với nhau. 2. Trong xã hội hiện đại Ngày nay, không phải những quan niệm ấy đã hoàn toàn biến mất, ngược lại , nó vẫn còn tồn tại dai dẳng, ảnh hưởng của nó vẫn còn khá nặng nề. Đặc biệt là ở một số vùng xa xôi , hẻo lánh, trình độ dân trí thấp, những hiện tượng cha mẹ ép buộc con cái không phải là không còn. Thậm chí, ngay cả ở trong thành phố, khi con cái kết hôn, quan niệm “môn đăng hộ đối” vẫn còn ít nhiều tồn tại trong suy nghĩ của các bậc làm cha làm mẹ. Hôn nhân là một tập tục trong đời sống xã hội, vì thế nó mang tính xã hội , chịu ảnh hưởng của xã hội, ở những thời kỳ khác nhau thì có những quan niệm khác nhau về hôn nhân. Thời đại ngày nay, thanh niên nam nữ được tự do trong tình yêu, tự do trong quyền lựa chọn tìm hiểu , gặp gỡ, đính ước, tự do hôn nhân, không chịu một sự ép buộc nào cả. Vì thế ở mỗi người khác nhau thì có những quan niệm khác nhau về hôn nhân. Có một định nghĩa như thế này về hôn nhân: “Hôn nhân là gì? hôn nhân là một tổ chức chung về kinh tế, là sự phối hợp một cách cố định sinh hoạt của hai cá nhân, là một tổ chức nhỏ trong cuộc sống hàng ngày, là một quần cư người để tránh nỗi cô đơn, là một hình thức hợp tác sẽ luôn ràng buộc ta lại. Do đó, ta có quyền nên hay không nên bước vào hôn nhân, khi nào bước vào hôn nhân, và cùng ai đi đến hôn nhân”. Từ định nghĩa này, tựu chung lại có ba vấn đề lớn được giới trẻ ngày nay quan tâm đối với hôn nhân, đó là: quan niệm về tình yêu và hôn nhân, quan niệm về tiêu chuẩn của người bạn đời tương lai và quan niệm giữa vấn đề hôn nhân và tiền bạc. 2.1. Đối với tình yêu và hôn nhân Hôn nhân trong xã hội cũ thường không xuất phát từ tình yêu chân chính, nhiều khi chỉ là trách nhiệm phải thực hiện nghĩa vụ của con cái với cha mẹ. Còn bây giờ tình yêu và hôn nhân luôn song hành với nhau, không thể tách rời. Với tình yêu và hôn nhân luôn có hai ý kiến. ý kiến thứ nhất gọi là “ Giầy chật hay rộng chi có chân mình là rõ nhất”, cũng có nghĩa là tình yêu ấy hợp hay là không hợp, cuộc hôn nhân đó hạnh phúc hay không hạnh phúc, hoàn toàn là chuyện NguyÔn ThÞ T©m, Líp: Trung Quèc häc - Khãa 47 Trang 8 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 của hai người, với người khác chẳng có liên quan gi, nó thuộc về phạm vi chuyện riêng tư của mỗi cá nhân. Nhưng lại có một quan điểm khác cho rằng hôn nhân là sự thăng hoa của tình yêu, một cuộc hôn nhân tôt đẹp sẽ là một bước tiến trong cuộc đời mỗi người. Tình yêu là nền tảng của hôn nhân, một cuộc hôn nhân không có tình yêu sẽ là một cuộc hôn nhân không có đạo đức, mà hôn nhân là nền tảng của gia đình, gia đình là nền tảng của một xã hội ổn định. Do đó tình yêu và hôn nhân không phải thuộc về chuyện của một cá nhân nào cả, mà là vấn đề của cả xã hội, là một việc cần phải được quan tâm của toàn xã hội. 2.2. Về tiêu chuẩn của một người bạn đời tương lai Theo báo cáo trong một cuộc điều tra các sinh viên của trường đại học Triết Giang. Kết quả là, với các tiêu chuẩn như: nhân phẩm, thu nhập kinh tế, hình thức bề ngoài, trình độ văn hoá, tính cách, sức khoẻ, trinh tiết và cùng chung ngôn ngữ thì trong các tiêu chuẩn lựa chọn trên, kết quả điều tra cho thấy, nhân phẩm đứng ở vị trí lựa chọn đầu tiên, là yếu tố quan trọng nhất. Tiếp theo là tính cách và cùng chung ngôn ngữ. Trinh tiết đứng ở vị trí cuối bảng thành nhân tố không quan trọng nhất.Từ kết quả điều tra có thể thấy, ý nghĩa sâu sắc trong sự khác biệt giữa nam và nữ trong sự lựa chọn. Nam giới xem ra quan tâm hơn đến vẻ bề ngoài và tinh tiết, nhưng nữ giới lại chú trọng hơn nam giới về nhân phẩm và thu nhập kinh tế. Thú vị là ở chỗ, khoảng 90% sinh viên có thể chấp nhận nếu khoảng cách của hai người bạn đời có thể từ 5 tuổi trở lên. 2.3. Về mối quan hệ giữa hôn nhân và tiền bạc . Trong một cuộc điều tra của tạp chí Elle năm 1998 trả lời về xu thế cuộc sống của phụ nữ tiến hành trên 30 quốc gia, Đài Loan với 7,5 vạn người, trong đó phụ nữ Đài Loan có khoảng 3600 người, bao gồm lứa tuổi thanh niên từ 20-24 tuổi là 82%, số độc thân là 79%, có khả năng kinh tế trung bình trở lên 79&, số có công ăn việc làm là 70%. Kết quả là vớii quan điểm hôn nhân và tiền bạc thì phụ nữ Đài Loan cho rằng tiền là phương tiện đảm bảo cho hôn nhân (90%), tiền là con đường dẫn tới hưởng thụ những tinh hoa của cuộc sống (96%). Cả hai nhận thức trên đều chiếm tỉ lệ cao so với phụ nữ trên toàn thế giới. Qua đó cho ta thấy, một người đàn ông giàu có có sức hấp dẫn lớn đến mức nào đối với các cô gái trẻ. Vật chất dường như đang trở thành mục tiêu theo đuổi của nhiều người. Nhưng có phải cứ lấy một người có nhiều tiền có nghĩa là sẽ bước vào một tổ ấm bình yên, hạnh phúc không? Câu trả lời là không chắc. Nguyên nhân rất giản NguyÔn ThÞ T©m, Líp: Trung Quèc häc - Khãa 47 Trang 9 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 đơn, giả thiết những đều kiện khác (như tuổi tác, tính cách ) là như nhau, nhưng vì bạn lấy một người càng có nhiều tiền, có nghĩa là bạn nhận lợi ích đầu tư cao, tất yếu phải tương ứng với việc chấp nhận rủi ro càng cao. 2.4. Quan niệm hôn nhân của người Trung Quốc ngày càng hiện đại Có thể nói, mấy năm gân đây, quan niệm hôn nhân của người Trung quốc đang có sự biến đổi sâu sắc, hôn nhân truyền thống của người Trung Quốc đang hướng tới hiện đại, đi từ khép kín đến mở cửa. Theo điều tra trên mạng, sinh viên hiện nay trên phương diện tình yêu tỏ ra manh bạo và thoải mái hơn trước. Khi yêu một ai đó đều chủ động tấn công, nắm bắt hậnh phúc. Điều tra cho thấy có 68% sinh viên đã chủ động theo đuổi người mình yêu. Trên phương diện này có sự khác biệt lớn giữa nam giới và nữ giới. Nam giới tuyệt đại đa số đều áp dụng biện pháp chủ động, còn nữ giới chỉ có một nửa là có đủ dũng cảm để theo đuổi người bạn trai mình thích. Về quan hệ giới tính, những con số khiến cho người ta kinh ngạc. Trong số những sinh viên được điều tra, có 13 % số người thẳng thắn thừa nhận đã có quan hệ với bạn khác giới, trong đó nam sinh viên chiếm đa số. Có 62% sinh viên đồmg ý với quan đIểm chỉ cần với người mình yêu thì có thể đi đến quan hệ trước hôn nhân. Hơn 85% số sinh viên cho rằng nam nữ có quan hệ trước hôn nhân thì không nhất thiết phải kết hôn. Những ý kiến này của giới trẻ đối với các quan niệm truyền thống mà nói là một sự khiêu chiến cưc kỳ mạnh mẽ. Quan niệm coi trọng trinh tiết của người phụ nữ trong xã hội đương đại đang đi đến bên bờ sụp đổ. 62% số sinh viên cho rằng coi trọng trinh tiết là một áp lực đối với người bạn đời tương lai, trong vấn đè này nữ giới chiếm tỷ lệ nhiều hơn nam giới. Đồng tính luyến ái, mấy năm n đây xuất hiện khá nhiều trên báo chí, nghe mãI thành quen. gần đây, các nhà nghiên cứu tâm lý đã tuyên bố đồng tính luyến áI không phảI là một căn bệnh tinh thần. Đối với vấn đề này, có khoảng 60% những người được đIều tra có tháI độ thông cảm, khoan dung bọn họ cho rằng hiện tượng đồng tính nên được xã hội chấp nhận và cho phép. Theo Southen.com, trên toàn quốc số lượng các cặp vợ chồng kết hôn giảm, đồng thời số lượng ly hôn lại tăng cao. Trong năm 2000, toàn quốc có 4.880.000 cặp vợ chồng kết hôn và 1.210.000 cặp vợ chồng chia tay. Đây không chỉ ở mình Trung Quốc mà là tình trạng chung của cả Châu á. ở Singapore số vụ li hôn từ 1990 đến nay tăng gấp hai lần, ở TháI Lan tăng một lần. ỏ Nhật Bản cứ có một cặp vợ chồng NguyÔn ThÞ T©m, Líp: Trung Quèc häc - Khãa 47 Trang 10 [...]... đang dần dần bị biến đổi Nhất là trong giới trẻ, hình thành nên những trào lưu xu hướng mới trong đời sống văn hoá, trong đó có lĩnh vực hôn nhân và gia đình 1 Hiện tượng phụ nữ sống độc thân ngày càng tăng và phổ biến - Phải chăng xã hội hiện đại không cần hôn nhân? Ngày càng có nhiều phụ nữ sống theo quan điểm như thế này: Kết hôn không phải là con đường duy nhất trong cuộc sống Thực tế cũng chứng... văn hoá mới được hình thành và củng cố II NHỮNG LỄ NGHI TRONG HÔN NHÂN NGÀY NAY Ngày nay về cơ bản hôn nhân ở Trung Quốc là một vợ một chồng Nữ 20 tuổi, nam 22 tuổi trở lên là được phép kết hôn Điều cơ bản là hôn nhân tự do, bình đẳng, nam nữ thanh niên đều có quyền tự do lựa chọn bạn đời, không phân biệt dân tộc, địa phương…Các lễ nghi trong hôn nhân cũng giảm bớt và thay đổi Nam nữ thanh niên không... của hôn nhân là “cha mẹ đặt đau con ngồi đấy” , người phụ nữ buộc phảI tuân theo “tam tòng tứ đức”, nhiều khi bi kịch hôn nhân xảy ra, vì thế tục “khóc trong ngày cưới” rất hưng thịnh Trong xã hội hiện đại, địa vị của người phụ nữ được nâng lên nhiều NgoàI một số địa phương còn tồn tại quan niệm lạc hậu cổ hủ thì tự do hôn nhân, tự do yêu đương, tự chủ hôn nhân đã trở thành những chuẩn mực phổ biến trong. .. truyền thống, đặc biệt là ở các vùng nông thôn và miền núi NguyÔn ThÞ T©m, Líp: Trung Quèc häc - Khãa 47 11 Trang Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Chương II : NHỮNG LỄ NGHI TRONG HÔN NHÂN CỦA NGƯỜI TRUNG QUỐC Hôn lễ bắt đầu xu t hiện từ khi con người bước vào giai đoạn lịch sử hôn nhân đối ngẫu Mục đích của hôn lễ là để thông báo cho moi người biết hai người chính... nhân về kinh tế và vô vàn lý do khác nữa Quan niệm “ly hôn không phải là người tốt, người tốt không ly hôn của người Bắc Kinh dần dần thay đổi, thái độ của mọi người đối với ly hôn ngày càng thông cảm hơn, khoan dung hơn, độ lượng hơn Kết hôn ít, ly hôn nhiều có thể thấy rằng một đất nước Trung Quốc với những lễ giáo khắt khe đang hướng tới hiện đại, đang đảy nhanh quá trinh hôI nhập với văn hoá thế... tục lệ khóc trong ngày cưới Đến khi tục cướp hôn bị loại bỏ thì tục khóc trong ngày cưới vẫn tiếp tục tồn tại là vì, thứ nhất là do tính kế thừa của văn hoá dân gian, cũng như các hiện tượng văn hoá khác, hiện tượng văn hoá khóc trong ngày cưới cũng có tính kế thừa cao Hơn nữa, trong một xã hội được ràng buộc bởi những lễ giáo phong kiến khắt khe người phụ nữvẫn chưa được tự do trong hôn nhân Bối cảnh... nhà trai Trong trường hợp nếu cha mẹ của chàng trai có mặt trong lễ ăn hỏi thì 2 gia đình có thể trực tiếp trao tờ hôn thư cho nhau Trong hôn thư bên nhà trai nhà, nhà gái phải ghi rõ cụ thể như sau: họ tên, chức tước, hôn nhân ba đời nhà mình, ngày sinh tháng đẻ của bản thân, cha mẹ còn hay mất, nếu cha mẹ hkông còn thì ai sẽ là chủ hôn? Khi hai gia đình gửi hôn thư cho nhau có nghĩa là hôn ước đã... thì chưa hoàn toàn thoả đáng Liệu trong gia đình có thể tồn tại không gian riêng của mỗi cá nhân không? Liệu có thể để con cái được sống độc lập, ít cho chúng vật chất, để chúng có cơ hội phát huy khả năng của mình không? Trong mô hình gia đình truyền thống thì không, nhưng trong chế độ AA thì có thể Chế độ AA trong tương lai sẽ phổ biến rộng rãi và trở nên bình thường trong con mắt của mọi người III... phổ biến ở khắp đất nước Trung Quốc Trong ngày xu t giá cô dâu thường phảI khóc liên tục cho đến khi về nhà chồng mới thôi Trong con mắt của người Trung Quốc, hôn lễ là chuyện “hỷ sự”, tràn ngập tiếng cười, sự vui vẻ, vậy tại sao ở một số nơI cô dâu lại phải khóc? 6.2.1 Nguyên nhân Nguồn gốc sâu xa của tục khóc trong ngày cưới là bắt nguồn từ tục cướp hôn Khi bị cướp hôn, đa phần các cô gái đều cảm thấy... lập và ý thức tự chủ của cá nhân trong hôn nhân của người Bắc Kinh ngày càng cao, Do sựu bình đẳng trong cuộc sống gia đình, có rất nhiều người phụ nữ không muốn phụ thuộc vào chồng, nếu có vấn đề gì nảy sinh họ thường suy nghĩ nhiều đén quyền lợi cả bản thân mình Lý do ly hôn của các cặp vợ chồng đa phần đều do tính cách không phù hợp hoặc tình cảm nhạt phai, cũng có nguyên nhân về kinh tế và vô vàn . Mục đích, quan niệm về hôn nhân của người Trung Quốc ChươngII: Những lễ nghi trong hôn nhân của người Trung Quốc ChươngIII: Những trào lưu xu hướng mới trong hôn nhân hiện đại Kết luận: Với trình. yêu và hôn nhân, quan niệm về tiêu chuẩn của người bạn đời tương lai và quan niệm giữa vấn đề hôn nhân và tiền bạc. 2.1. Đối với tình yêu và hôn nhân Hôn nhân trong xã hội cũ thường không xu t. cuộc hôn nhân không có tình yêu sẽ là một cuộc hôn nhân không có đạo đức, mà hôn nhân là nền tảng của gia đình, gia đình là nền tảng của một xã hội ổn định. Do đó tình yêu và hôn nhân không phải