Tiểu luận Triết học Pháp gia: Học thuyết Hàn Phi Tử sự nghiệp trị quốc của Tần Thủy Hoàng

Trong lịch sử thế giới nói chung và lịch sử Trung Hoa nói riêng, Pháp gia của Hàn Phi Tử được coi là trường phái triết học đầu tiên chủ trương dùng phép trị để trị nước, là những bản ché

1.1 Cơ sở lý luận xã hội và sự hoàn thiện của tư tưởng Pháp gia trong giai đoạn

Hàn Phi Tử ( 280 – 233 TCN) 4

1.1.1 Cơ sở xã hội của tư tưởng Pháp gia 4

1.1.2 Sự hoàn thiện của tư tưởng Pháp gia trong giai đoạn Hàn Phi Tử (280 – 233 TCN) 5

1.2 Nội dung cơ bản của Pháp gia Hàn Phi Tử 6

1.2.1 Pháp 6

1.2.2 Thế 7

1.2.3 Thuật 8

CHƯƠNG 2: HỌC THUYẾT PHÁP TRỊ TRONG SỰ NGHIỆP TRỊ QUỐC CỦA TẦN THỦY HOÀNG 10

2.1 Tần Thủy Hoàng (246 – 209 TCN) 10

2.2 Thời đại mới với nhiều thay đổi – Cần đến một quan niệm Quốc trị mới 11

2.3 Tần Thủy Hoàng với triết lý Pháp gia trong sự nghiệp trị quốc 12

2.3.1 Trọng tài dùng người - thâu tóm lục quốc 12

2.3.2 Xây dựng một nhà nước tập quyền trung ương 14

2.3.3 Thực hiện củng cố chế độ trung ương tập quyền 17

KẾT LUẬN 20

TÀI LIỆU THAM KHẢO 24

LỜI NÓI ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Trong mỗi quốc gia, để đảm bảo cho một nền chính trị ổn định, một nền kinh

tế phát triển và một xã hội công bằng, thì pháp luật chính là công cụ tối ưu nhất Nhưng, chỉ có luật pháp không thì chưa đủ, mà cần có sự vận dụng nó một cách đúng đắn mới phát huy được hiệu quả tối đa Điều này được thể hiện một cách rõ ràng trong học thuyết pháp trị của trường phái Pháp gia

Pháp gia là trường phái triết học được ra đời tại Trung Hoa Trong lịch sử thế giới nói chung và lịch sử Trung Hoa nói riêng, Pháp gia của Hàn Phi Tử được coi là trường phái triết học đầu tiên chủ trương dùng phép trị để trị nước, là những bản chép đầu tiên về pháp luật Và vị vua đầu tiên của lịch sử đã áp dụng tư tưởng này một cách triệt để, có hiệu quả trong việc trị nước chính là Tần Thủy Hoàng Tần Thủy Hoàng thâu tóm lục quốc, thống nhất Trung Hoa và xây dựng Nhà nước tập quyền Trung ương đầu tiên trong lịch sử Trung Quốc Từ những thành công to lớn này đã khẳng định được vai trò quan trọng của học thuyết pháp trị trong việc ổn định chính trị và phát triển xã hội Đồng thời, từ việc nghiên cứu những giá trị của học thuyết pháp trị sẽ tạo điều kiện cho chúng ta có cái nhìn đúng đắn hơn về công

và tội của Hoàng đế Tần Thủy Hoàng

Bên cạnh đó ta nhận thấy nghiên cứu về pháp trị và pháp luật mang tính thời

sự rất cao Bởi qua bao nghìn năm phát triển, pháp luật và pháp trị không có thay đổi, mà nhìn chung nó chỉ cải tiến, và hoàn thiện mình trước sự thay đổi của thời đại, để phù hợp hơn với thực tiễn xã hội Và nó không còn là riêng một quốc gia hay dân tộc nào nữa, mà giờ đây nó hiện diện trong từng quốc gia, trong nhiều tổ chức Quốc tế

Chính vì những thực tiễn trên mà tôi đã chọn đề tài tiểu luận “Học thuyết Hàn Phi Tử - sự nghiệp trị quốc của Tần Thủy Hoàng”

2 Tình hình nghiên cứu của đề tài

Học thuyết pháp trị của Hàn Phi Tử đã được nhiều tác giả nghiên cứu ở nhiều góc độ khác nhau như:

 Vấn đề con người trong quan niệm pháp trị của Hàn Phi của 2 tác giả: Triệu Quang Minh, và Trần Thị Lan Hương, được đăng trên Tạp chí

triết học năm 2009

 Tư tưởng pháp trị của Hàn Phi của tác giả Nguyễn Tài Đông, được

đăng trên Tạp chí triết học năm 2006

 Tư tưởng trị nước của Pháp gia và vai trò của nó trong lịch sử của tác giả Nguyễn Thị Kim Bình, được đăng trên Tạp chí khoa học và công

nghệ, đại học Đà Nẵng năm 2008

 Luận bàn về tính thiện ác trong học thuyết Tuân Tử - Hàn Phi của tác

giả Phạm Việt Hưng

3 Nhiệm vụ nghiên cứu

 Nghiên cứu hoàn cảnh ra đời và sự hoàn thiện của tư tưởng Pháp gia

 Nghiên cứu nội dung cơ bản học thuyết pháp trị của Hàn Phi Tử

 Vai trò của học thuyết pháp trị trong sự nghiệp trị quốc của Tần Thủy

Hoàng

4 Phương pháp nghiên cứu

Trong quá trình thực hiện đề tài tôi xin sử dụng phương pháp phân tích, tổng hợp, đối chiếu, so sánh … để làm rõ mối liên hệ giữa chính sách chính trị của Tần

Thủy Hoàng với sách lược pháp trị của Hàn Phi Tử

5 Ý nghĩa của đề tài

Từ việc nghiên cứu đề tài này, tôi hi vọng phần nào lí giải được tầm quan trọng của pháp luật trong việc ổn đình chính trị, và phát triển xã hội, có vai trò vô cùng to lớn trong việc quản lý, và điều hành tốt bộ máy Nhà nước Đặc biệt, góp phần nghiên cứu về nguồn gốc của tư tưởng pháp gia và có cái nhìn đúng đắn hơn

về công và tội của hoàng đế Tần Thủy Hoàng

6 Kết cấu bài tiểu luận

Bài tiểu luận bao gồm hai nội dung chính, được chia làm hai chương, mỗi phần được tìm hiểu trong vòng 15 tiết, và phần kết luận:

 Chương 1: Trường phái Pháp gia – Tư tưởng pháp trị của Hàn Phi Tử

 Chương 2: Học thuyết pháp trị trong sự nghiệp trị quốc của Tần Thủy Hoàng

 Kết luận

CHƯƠNG 1 TRƯỜNG PHÁI PHÁP GIA - TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA HÀN PHI TỬ 1.1 Cơ sở lý luận xã hội và sự hoàn thiện của tư tưởng Pháp gia trong giai đoạn Hàn Phi Tử ( 280 – 233 TCN)

1.1.1 Cơ sở xã hội của tư tưởng Pháp gia

Trường phái Pháp gia được xuất hiện vào thời Xuân – Thu chiến quốc (770 –

221 TCN) Đây là thời kỳ xã hội Trung Quốc có rất nhiều biến động, trật tự xã hội

bị đảo lộn “Lễ”, “nhạc” không còn được giữ gìn như trước nữa Những cuộc nội chiến liên tục diễn ra dai dẳng, dường như không có sự chấm dứt Ngũ Bá (Tề, Sở, Tần, Tấn, Tống) vẫn tiếp tục dùng bạo lực để thôn tính lẫn nhau Chiến tranh diễn

ra triền miên đã làm cho xã hội càng thêm suy tàn, kinh tế lạc hậu, người dân nghèo đói trong một nền kinh tế tự bất ổn định Trước tình hình đó, trong thời kì này đã có nhiều học thuyết chính trị ra đời với mục đích ổn định lại nền chính trị Tiêu biểu có bốn trường phái lớn là Nho gia - Mặc gia - Đạo gia và Pháp gia với đại diện là bốn nhà tư tưởng lớn: Khổng Tử - Mặc Tử- Lão Tử và Hàn Phi Tử Nhưng để xây dựng một nền chính trị ổn định, không phải là bằng chủ trương dùng nhân để trị nước của Khổng Tử bởi “thực chất của đức trị, nhân trị mà đạo Nho chủ trương chẳng qua là duy trì sự phân biệt giữa người sang kẻ hèn, bắt kẻ hèn chịu ơn, sợ hãi uy lực người sang”, song Hàn Phi Tử đã tiếp thu tư tưởng nhân trị của Khổng Tử và chủ trương

Lễ trị của thầy Tuân Tử, và những lý thuyết pháp gia có từ trước để hoàn thiện tư tưởng pháp trị của mình, đưa Hàn Phi Tử trở thành người tiêu biểu cho tư tưởng

Pháp gia

Hàn Phi Tử (280 - 233 TCN), ông xuất thân quí tộc, là công tử của vua Công nước Hàn, nhưng ông không phải là người kế vị ngôi vua Chính vì vậy, ngay từ nhỏ ông đã nhìn thấy rõ các quan hệ giữa vua tôi và cách trị nước Tuy nhiên, Hàn Phi là người có tật nói lắp, do đó ông không giỏi biện luận và ông đã tập trung sức lực để viết sách trình bày các luận thuyết của mình Cùng với Lý Tư, Hàn Phi là học trò của thầy Tuân Tử, nhà sử gia lớn nhất lúc bấy giờ Do đó, ông đã tiếp thu và thông thạo những tư tưởng quốc trị của các bậc tiền bối đi trước (Nho gia, Đạo gia,

Mặc gia…) Hàn Phi còn được coi là đại diện xuất sắc nhất của trường phái Pháp gia, là người chủ trương dùng pháp chế để cai trị Đất nước Khi thấy nước Hàn suy yếu, ông đã nhiều lần viết thư dâng lên can vua Hàn nhưng vua Hàn không nghe Khi Tần đánh Hàn, ông đã bị phái đi sứ nước Tần Tại đây ông có cơ hội nói lên tư tưởng pháp trị của mình và Tần Thủy Hoàng rất thích tư tưởng đó Sau này, bởi sự ganh ghét đố kị của người bạn học cũ Lý Tư, ông đã bị bức tử trong ngục (buộc phải uống thuốc độc tự tử) Song tư tưởng pháp trị của ông đã được Tần Thủy Hoàng thực hiện một cách triệt để

1.1.2 Sự hoàn thiện của tư tưởng Pháp gia trong giai đoạn Hàn Phi Tử (280 – 233 TCN)

Hàn Phi Tử không phải là người khởi xướng của trường phái Pháp gia, mà người khởi xướng đầu tiên là Quản Trọng (trong thời Xuân Thu), tiếp đến là Thương Ưởng và Thân Bất Hại…, song lý thuyết Pháp gia của Quản Trọng, Thương Ưởng, Thân Bất Hại vẫn chỉ mới là “Phép tắc”, nó còn thiếu một linh hồn

để trở nên sinh động, uyển chuyển áp dụng trong vô vàn trường hợp khác nhau Hàn Phi thấy điều đó ở đạo Lão và đã đưa đạo Lão vào để cải thiện cái học thuyết vốn dĩ khô khan thành một học thuyết đầy sức sống Nếu Quản Trọng, Thương Ưởng mới chỉ thấy cái quan trọng của phép tắc, Thân Bất Hại thấy thêm được cái “Thế” của bậc Đế vương thì với Hàn Phi, trị nước còn cần có “Thuật” để người cai trị sử dụng

mà ứng phó với mọi trường hợp Còn với thầy Tuân Tử, ông không xem trọng sách lược pháp trị, mà ngược lại rất trọng lễ, nhưng sự cách biệt giữa lễ và pháp luật thì rất khiêm nhường và đôi lúc lại không rõ ràng Chính sự cách biệt thiếu rõ ràng giữa

“lễ” với “pháp” và quan niệm bản tính ác bẩm sinh của thầy Tuân Tử, đã mở đường cho học trò Hàn Phi đưa ra chủ trương pháp chế nhằm kìm hãm ác tính của con người Do đó, Hàn Phi là đại diện lớn nhất cho trường phái Pháp gia, với sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa Pháp - Thế - Thuật để hình thành tư tưởng pháp trị trong việc cai trị đất nước

1.2 Nội dung cơ bản của Pháp gia Hàn Phi Tử

Lịch sử loài người là sự phát triển theo dân số, nếu cứ dùng những quy luật, pháp luật - như thời Nghiêu Thuấn áp dụng cho một thời điểm nào đó thì sẽ không phù hợp, do đó luật pháp luôn được biến đổi theo lịch sử Trên cơ sở này Hàn Phi

Tử càng vững vàng đề ra chủ trương dùng Pháp chế để cai trị đất nước

Kế thừa tư tưởng của thầy Tuân Tử, Hàn Phi Tử cũng cho rằng con người sinh ra là mang bản tính ác, là tự tư tự lợi, sinh ra là đã tránh hại cầu lợi Do đó nếu cai trị bằng nhân nghĩa thì chỉ trị được số ít, không trị được số đông Còn cai trị bằng cách đặt ra những luật pháp, những hình phạt thì sẽ trị được số đông Hơn nữa, luật pháp có đặc điểm đặc biệt mà các nhà triết học phương Đông cho rằng đặc điểm này còn hơn cả chuẩn mực đạo đức, đó là “thời biến thì pháp biến”, và ta thấy đạo đức bao giờ cũng phát triển chậm hơn thời thế Do đó, ông cho rằng không có pháp luật luôn luôn đúng, có nghĩa là pháp luật luôn mang tính lịch sử

Khi mới hình thành tư tưởng Pháp gia chỉ có “pháp” tức là đề cao việc cai trị của pháp luật, sau có “thế” là để đề cao việc cai trị của người cầm quyền, cụ thể là

sự cai trị của Vua Đến Hàn Phi Tử ông đề ra “thuật” là đề cao thủ thuật trị nước của Vua Hàn Phi Tử thống nhất cả ba nhóm tư tưởng đó, và tư tưởng pháp trị của ông được thực hiện thịnh nhất vào thời Tần Thủy Hoàng

1.2.1 Pháp

Hàn Phi Tử cho rằng, Pháp là luật lệ, là những quy tắc, những quy định, dán nơi công đường để trăm họ phải đọc khiến pháp luật phải thành cái quy cũ, được đề

ra để cho mọi người trong xã hội biết mà làm theo, khi đó xã hội sẽ được ổn định và

đi vào trật tự, nó điều chỉnh xã hội từ loạn mà trở nên thái bình Do vậy, ông nói

“hình pháp là cái gốc của thiên hạ, nó ngăn ngừa việc bạo ngược, làm cho con người ta biết ghét bỏ điều ác, ngăn những việc ác chưa xảy ra” Hiểu một cách rộng hơn “Pháp” là đại diện cho một thể chế, một chế độ chính trị

“Pháp” thực sự là căn cứ khách quan, là tiêu chuẩn đặt rõ phải trái, tốt xấu

mà không bị ảnh hưởng và chi phối bởi tâm lý con người Thông qua “Pháp”, con

người biết được vai trò bổn phận của mình, biết được những điều nên làm và không nên làm Bên cạnh đó, vì vốn bản tính là tránh hại cầu lợi, nên “Pháp” đặt ra sẽ luôn luôn trị được số đông, có thưởng có phạt, khích lệ con người làm theo pháp luật

Hàn Phi Tử cũng đã cho rằng, ở đời này không cần thợ may, thợ mộc giỏi mà chỉ cần người thợ trung bình và có cái thước chuẩn Trong cai trị xã hội cũng vậy, không cần ông vua giỏi, chỉ cần ông vua trung bình nhưng ông vua ấy phải có cái thước chuẩn là pháp luật Pháp luật phải thống nhất ổn định, dễ hiểu, như cái thước không được cong vênh và công khai để mọi người hiểu rõ Pháp luật phải được thi hành triệt để, không ai nằm ngoài pháp luật, từ vua đến dân, từ trên xuống dưới đều phải tuân theo pháp luật

Hàn Phi Tử cũng cho rằng, trời không vì vật nào mà thay đổi bốn mùa, thánh nhân cũng không vì vật nào mà thay đổi luật pháp, vì vậy các pháp gia đòi hỏi nhà cầm quyền phải nêu gương pháp luật

Ta nhận thấy một điều rằng pháp là do nhà vua đề ra, và như thế luật pháp còn thấp hơn cả vị thế nhà vua Thi hành “pháp” thì phải nghiêm minh, không được

tự tư cá nhân, không được tự tư tự lợi, không được tùy tiện, tự động thay đổi

“pháp” Không phân biệt đẳng cấp khi luận tội, và thưởng phạt phải công bằng, nghiêm minh

cái “thế” và địa vị đủ làm cho người hiền giả cũng phải khuất phục vậy” Như vậy, cái quyền uy thế mạnh này thay được cả hiền nhân

Do đó ta thấy “Thế” là một hệ quả tất yếu khi mà đã đề ra “Pháp” Có pháp rồi thì phải có quyền uy, có thế lực để ban bố và bảo đảm cho pháp được thực hiện đúng

Ông cho rằng thế còn có thể thay thế quyền lực của thánh quyền, thay thế cho bậc thánh nhân (bậc thánh nhân là quan điểm của Nho giáo) Như vậy Hàn Phi

Tử coi trọng pháp luật hơn đạo đức

1.2.3.Thuật

Ngoài “pháp” và “thế” thì rất cần đến “thuật” “Thuật” cái dấu ở trong lòng,

để nắm giữ quyền thần, là những phương pháp, những thủ thuật, là mưu lược để điều khiển và giải quyết công việc, là phương pháp cách thức dùng người khiến người ta thi hành triệt để pháp luật, khiến cho người ta tận trung tận lực

“Thuật” bao gồm ba mặt: “bổ nhiệm”, “khảo hạch” và “thưởng phạt” “Thuật

bổ nhiệm” là phương pháp chọn quan lại: chỉ căn cứ vào tài năng, không cần đến đức hạnh, dòng dõi “Thuật khảo hạch” và “thuật thưởng phạt” là căn cứ theo trách nhiệm để kiểm tra hiệu quả công tác, làm tốt thì thưởng rất hậu, làm không tốt thì phạt rất nặng

Thuật không ban bố như “pháp”, “thế”, “thuật” là của riêng nhà vua Pháp để trị dân do quan nắm giữ, còn thuật là để trị quan và chỉ mình vua nắm giữ

Hàn Phi Tử cho rằng vua phải luôn luôn có “thuật”, và thuật phải luôn đi cùng “pháp”, cùng “thế” Khi đó vua sẽ có bề tôi tận trung, có tài và tận lực Và vua thì không được chia sẻ quyền lực với ai, không được tin ai, không yêu riêng ai, không ghét riêng ai, không được để bề tôi khinh nhờn, và đặc biệt không được sùng bái quỉ thần… nếu làm ngược lại, thì thuật bị lộ và không cai trị được nước, được dân

Đối với văn hoá Thế Giới nói chung và văn hoá Trung Quốc nói riêng, tư tưởng triết học Pháp gia của Hàn Phi Từ là một sản phẩm lịch sử vô cùng vĩ đại Về mặt chính trị, nó là công trình quan trọng nhất của chính trị học Trung Hoa, và là một trong những công trình đầu tiên của chính trị học thế giới Về mặt tư tưởng nó xác định trường phái Pháp gia, là một trong bốn trường phái lớn nhất của tư tưởng Trung Quốc (Nho gia - Mặc gia - Lão gia - Pháp gia) Khi tìm hiểu về Pháp gia, một tác phẩm của cách đây hơn 2300 năm, ta chợt giật mình bởi tính thời sự của nó Ta cảm tưởng rằng tác giả là người hiện nay, nói với ngôn ngữ và cách lý luận hôm nay

về các quan hệ giữa người với người, không chỉ ở Trung Hoa mà ở cả thế giới, trong đó ta bắt buộc phải thừa nhận rằng con người viết ra nó thực sự là một thiên tài toàn diện, một đầu óc lỗi lạc bậc nhất của Trung Hoa và của loài người, là người Trung Hoa đầu tiên dám nhìn thẳng vào sự thật với tất cả cái tàn nhẫn của nó, để tìm cách đưa đến một cuộc sống yên ổn cho dân thường trong khuôn khổ thời đại quân chủ

Ta nhận thấy rằng, phái Pháp gia chủ trương dùng pháp luật để trị nước là vô cùng đúng đắn Nhờ vậy, nước Tần đã trở nên hùng mạnh và thống nhất được Trung Quốc Nhưng mặt khác, phái này quá nhấn mạnh biện pháp trừng phạt nặng

nề, phủ nhận đạo đức, tình cảm, thủ tiêu văn hoá giáo dục là đi ngược với sự phát triển của văn minh và làm cho mâu thuẫn xã hội thêm gay gắt

Tần Thủy Hoàng là người đầu tiên thực hiện Pháp trị của Hàn Phi Tử, chủ trương cai trị bằng pháp chế đã mang lại cho Tần Thủy Hoàng những thành công to lớn trong việc cai trị đất nước, thâu tóm lục quốc, thu giang sơn về một mối, xây dựng và phát triển một nhà nước tập quyền trung ương đầu tiên của Trung Quốc Song cũng bởi chính sách cai trị khắc nghiệt mà Nhà Tần đoản mệnh chỉ tồn tại được trong 15 năm, và Tần Thủy Hoàng bị coi là một hôn quân, bạo chúa

CHƯƠNG 2 HỌC THUYẾT PHÁP TRỊ TRONG SỰ NGHIỆP TRỊ QUỐC

CỦA TẦN THỦY HOÀNG 2.1 Tần Thủy Hoàng (246 – 209 TCN)

Tần Thủy Hoàng (246 - 209 TCN) là con của Trang Tương Vương nước Tần, ông họ Doanh tên Chính Do cha Trang Tương Vương làm con tin ở nước Triệu, Trang Tương Vương đã lấy người thiếp của Lã Bất Vi là Triệu Cơ nên Tần Thủy Hoàng đã được sinh tại Hàm Đan vào tháng giêng năm thứ 48 đời Tần Chiêu Vương

Sau khi trở về nước, Trang Tương Vương được phong vua và Doanh Chính được phong làm Thái tử Năm 147 TCN, Tần Trang Vương chết và Thái tử Doanh Chính lên ngôi Hoàng đế năm 13 tuổi, song mọi quyền lực đều tập trung ở trong tay Tướng quốc Lã Bất Vi Năm 233-TCN là năm thứ 9 vương triều Tần, Doanh Chính

đã 22 tuổi, lúc đó mới thực sự cầm quyền điều hành đất nước Năm sau Doanh Chính bãi miễn chức Tướng quốc của Lã Bất Vi, thế vị trí đó là Lý Tư và tập trung quyền lực vào tay mình Tần Doanh Chính bắt đầu sự nghiệp trị quốc của mình

Ngay từ lúc còn nhỏ, Doanh Chính đã được tiếp thu những tư tưởng trị nước của Nho gia, Mặc gia và Đạo gia, Doanh Chính đã có tư tưởng cởi mở và biết trọng những kiến nghị của tri thức đương thời Đây là một nguồn tri thức cho sự nghiệp Quốc trị của Tần Thủy Hoàng sau này Song Doanh Chính cũng sớm bộc lộ bản tính độc ác và độc đoán của mình

Sau khi nắm quyền điều hành Đất Nước, Tần Doanh Chính đã thực sự tiếp thu một cách sâu sắc tư tưởng dùng pháp chế để trị quốc của Hàn Phi Tử Có thể coi Hàn Phi Tử là một tư tưởng gia xuất sắc với tư tưởng pháp trị, và Tần Thủy Hoàng

là người đã biến tư tưởng Pháp trị ấy thành hiện thực

Ông cho rằng thời đại của mình là một thời đại mới, và rất cần đến một quan niệm Quốc trị mới, và dùng pháp trị để trị quốc là một điều tất yếu Với tư tưởng Pháp trị, Tần Thủy Hoàng đã dần thâu tóm lục quốc, thống nhất Trung Hoa, xây dựng nhà nước tập quyền Trung ương tuyệt đối, và là nhà nước phong kiến đầu tiên

trong lịch sử Trung Quốc Ông đã đưa Tần quốc trở thành một cường quốc vững mạnh với nền chính trị thống nhất, với một xã hội phát triển Chính những thành công đó, cùng với sự cai trị độc ác của Tần Thủy Hoàng, mà ông được coi là một vị

“thiên cổ nhất đế”

2.2 Thời đại mới với nhiều thay đổi – Cần đến một quan niệm Quốc trị mới

Trong lịch sử Trung Quốc, thời Xuân Thu náo loạn đi qua, nhưng thời Chiến Quốc (479 - 221 TCN) lại đến, vì thế nội chiến Trung Quốc vẫn không chấm dứt Ngũ Bá (Tề Hoàng Công, Sở Trang Công, Tần Mục Công, Tần Văn Công, và Tống Tương Công) tiếp tục dùng bạo lực để thôn tín lẫn nhau dẫn đến Ngũ Bá hoá thành Thất Hùng : Tần, Sở, Yên, Tề, Triệu, Hàn và Ngụy tranh giành quyền lực Năm 221 TCN, Tần Vương Chính chinh phục được sáu tiểu quốc gia kia, và tấn bình phong Chu Triệu để thành lập chế độ quân chủ chuyên chế

Trước khi thống nhất thiên hạ, Tần Vương Chính có nhu cầu tập trung sức mạnh quốc phòng để tiêu diệt các đối thủ chính trị (thống nhất chính trị), cũng như các tư tưởng đối chọi (thống nhất văn hoá) cho nên cần đến một sách lược quốc trị mới, khác với đường lối nhân trị của Khổng Tử hay vô trị của Lão Tử Cùng với bối cảnh lịch sử lúc đó (“Thất hùng tranh bá triền miên, mà không có được sự thống nhất tập trung cao nhất) thì sách lược pháp trị của Hàn Phi Tử là vô cùng đúng đắn

và hiệu quả để Tần Vương Chính - Tần Thủy Hoàng thống nhất thiên hạ Tần Vương Chính đã sớm nhận ra và đã áp dụng triệt để sách lược pháp trị này, và chỉ

có Tần Thủy Hoàng mới có đủ tài trí, đủ độc ác để sử dụng pháp trị thống nhất thiên

hạ

Ta đã biết, Hàn Phi Tử là người có công lớn nhất khi đề ra tư tưởng dùng

“Pháp” để “trị” và với người bạn học cũ Lý Tư, ông được coi là người có công lớn hơn khi cống hiến tư tưởng quốc trị mới cho Tần quốc, nhưng Lý Tư lại là người trực tiếp tham chính, và đại diện cho hành pháp vào thời Tần Thủy Hoàng (bởi Hàn Phi do đã bị bức tử quá sớm nên danh tiếng của ông chỉ gắn liền với triết lý pháp gia thay vì chính trị Pháp gia) Như vậy, Hàn Phi là người đã hệ thống hoá sách