pháp gia và tư tưởng của pháp gia trong nghiệp trị quốc của tần Thủy Hoàng

luận văn về pháp gia và tư tưởng của pháp gia trong nghiệp trị quốc của tần Thủy Hoàng

-B¸o c¸o khoa häc

Ph¸p gia vµ t tëng ph¸p gia

trong nghiÖp trÞ quèc cña TÇn Thuû

Hoµng

Mục lục

Trang

1 Lý do chọn đề tài 2

2 Nội dung nghiên cứu 2

3 Phơng pháp nghiên cứu 2

I.1 Cơ sở xã hội và sự hoàn thiện của t tởng pháp gia trong giai đoạn Hàn Phi Tử (280? - 233 TCN)

3

I.1.1 Cơ sở xã hội của t tởng Pháp gia - Hàn Phi Tử 3 I.1.2 Sự hoàn thiện của t tởng Pháp gia trong giai đoạn Hàn Phi Tử 4 I.2 Nội dung cơ bản của Pháp Gia - Hàn Phi Tử 4

II: T tởng Pháp gia trong nghiệp trị quốc của Tần Thuỷ Hoàng

8

II.1 Tần Thuỷ Hoàng Đế (246 - 209 TCN) 8 II 2 Thời đại mới với nhiều thay đổi - cần đến một quan niệm quốc trị mới

9

II.3 Tần Thuỷ Hoàng với triết lý Pháp gia trong nghiệp trị quốc 10 II.3.1 Trọng tài dụng ngời, thâu tóm lục quốc 10 II.3.2 Xây dựng một nhà nớc tập quyền trung ơng 12 II.3.3 Thực hiện, củng cố chế độ trung ơng tập quyền 14

Phần I : Giới thiệu chung

1 Trong mỗi quốc gia, để đảm bảo cho một nền chính trị ổn định, một nền kinh tế phát triển và một xã hội công bằng, thì pháp luật chính là công cụ tối u có hiệu quả nhất Song, chỉ có luật pháp không thì cha đủ, mà ngời áp dụng nó, thực hiện nó mới thực sự tạo nên tính hiệu quả của nó

- Pháp gia là trờng phái triết học đợc ra đời tại Trung Hoa Với lịch sử thế giới nói chung và lịch sử Trung Hoa nói riêng, Pháp gia của Hàn Phi Từ đợc coi là trờng phái triết học đầu tiên chủ trơng dùng phép trị để trị nớc, là những bản chép đầu tiên

về pháp luật và vị vua đầu tiên của lịch sử Trung Hoa đã áp dụng một cách triệt để, có hiệu quả t tởng này với việc trị n… ớc của mình Chính là Tần Thuỷ Hoàng Đế có phép trị trong tay, Tần Thuỷ Hoàng thâu tóm lục quốc, (thống nhất Trung Hoa), xây dựng Nhà nớc tập truyền Trung ơng đầu tiên trong lịch sử Trung Quốc Từ những thành công to lớn này, mà vai trò to lớn của pháp trị đã đợc khẳng định Bên cạnh đó

ta nhận thấy nghiên cứu về pháp trị và pháp luật mang tính thời sự rất cao Bởi qua bao nghìn năm phát triển, pháp luật và pháp trị không chỉ có trong từng quốc giam

mà nó còn ở trong nhiều tổ chức Quốc tế

2 Trong tiểu luận này, thông qua việc tìm hiểu những nội dung cơ bản của tr-ờng phái Pháp gia của Hàn Phi Tử, để nhận thấy Tần Thuỷ Hoàng đã rất thành công khi thực hiện sách lợc pháp trị trong nghiệp trị quốc của ông Từ đây đã đa Tần Thuỷ Hoàng trở thành một bậc Đế vơng trong thiên hạ, trở thành ngời điển hình cho Pháp gia với “Pháp” nghiêm, “thế” thợng và “thuật” sâu Song bên cạnh đó, với chính sách quốc trị hà khắc, độc đoán

3- Để làm rõ những nội dung trên, tôi xin đợc đi phân tích những thành công tiêu biểu, điển hình của Tần Thuỷ Hoàng Đế cũng nh một số tội ác của ông trong 26 năm chấp chính, và bằng tổng hợp, đối chiếu so sánh chính sách chính trị của ông với sách lợc pháp trị của Hàn Phi Tử, để làm nổi bật lên mu lợc thâm cao, trí tuệ tuyệt vời của Hàn Phi Tử, cũng nh của Đại đế vơng Tần Thuỷ Hoàng

4 Từ việc nghiên cứu đề tài này, tôi hi vọng phần nào lí giải đợc tầm quan trọng của pháp luật trong việc ổn đình chính trị, và phát triển xã hội, phần nào nhận thấy pháp trị có vai trò vô cùng to lớn trong việc quản lý, và điều hành tốt bộ máy Nhà nớc Đặc biệt, góp phần nghiên cứu về nguồn gốc của t tởng pháp gia và có cái nhìn đúng đắn hơn về công và tội của Tần Thuỷ Hoàng Đế

Phần II : Nội dung chính

I T tởng pháp gia của Hàn Phi Tử ( 280? - 233TCN)

I.1 Cơ sở x hội và hoàn thiện của tã tởng pháp gia trong giai đoạn Hàn Phi Tử (280 - 233 TCN)

I.1.1 Cơ sở xã hội của t tởng Pháp gia - Hàn Phi Tử.

Trờng phái pháp gia đợc bắt đầu xuất hiện vào thời Xuân-Thu chiến quốc ( 770 - 221 TCN) Đây là thời kỳ mà xã hội Trung Quốc có rất nhiều biến động , trật

tự xã hội bị đảo lộn “Lễ”, “nhạc” không còn đợc gìn giữ nh trớc nữa Những cuộc nội chiến diễn ra liên tục dai dẳng, dờng nh không có sự chấm dứt Ngũ Bá (Tề, Sở, Tần, Tấn, Tống) vẫn tiếp tục dùng bạo lực để thôn tính lẫn nhau Chiến tranh diễn ra triền miên đã làm cho xã hội càng thêm suy tàn, kinh tế lạc hậu, ngời dân nghèo đói trong một nền kinh tế tự bất ổn định Trớc tình hình đó, mà trong thời kì này đã có nhiều học thuyết chính trị ra đời, cùng mục đích làm ổn định lại nền chính trị Tiêu biểu có bốn trờng phái lớn là Nho gia - Mặc gia - Đạo gia và Pháp gia, và đại diện cho nó là bốn nhà t tởng lớn là Khổng Tử - Mặc Tử- Lão Tử - và Hàn Phi Tử Nhng

để xây dựng một nền chính trị ổn định, không phải là bằng chủ trơng dùng nhân để trị nớc của Khổng Tử bởi “thực chất của đức trị, nhân trị mà đạo Nho chủ trơng chẳng qua là duy trì sự phân biệt giữa ngời sang kẻ hèn, bắt kẻ hèn chịu ơn, sợ hãi uy lực ngời sang”, song Hàn Phi Tử đã tiếp thu t tởng nhân trị của KT và chủ trơng Lẽ trị của thây Tuân Tử, và những lý thuyết pháp gia có từ trớc để hoàn thiện t tởng pháp trị của mình, đa Hàn Phi Tử trở thành ngời tiêu biểu cho t tởng Pháp gia

Hàn Phi Tử (280 ? - 233 TCN), ông xuất thân quí tộc, là công tử của vua Công nớc Hàn, nhng ông không phải là ngời kế vị ngôi vua Chính vì vậy, ngay từ nhỏ ông đã nhìn thấy rõ các quan hệ giữa vua tôi và cách trị nớc Tuy nhiên, Hàn Phi

là ngời có tật nói lắp, do đó ông không giỏi biện luận và ông đã tập trung sức lực để viết sách trình bày các luận thuyết của mình Cùng với Lý T, Hàn Phi là học trò của thầy Tuân Tử, nhà sử gia lớn nhất lúc bấy giờ Do đó, ông đã tiếp thu và thông thạo những t tởng quốc trị của các bậc tiền bối đi trớc (Nho gia, Đạo gia, Mặc gia ) Hàn… Phi còn đợc coi là đại diện xuất sắc nhất của trờng phái Pháp gia, là ngời chủ trơng dùng phãp chế để cai trị Đất Nớc Khi thấy nớc Hàn suy yếu, ông đã nhiều lần viết

th dâng lên can vua Hàn nhng vua Hàn không dùng và khi Tần đánh Hàn, ông đã bị

Lý T, ông đã bị bức tử trong ngục (buộc phải uống thuốc độc tự tử) Sang t tởng pháp trị của ông đã đợc Tần Thuỷ Hoàng thực hiện một cách triệt để

I.1.2 Sự hoàn thiện của t tởng Pháp gia trong giai đoạn Hàn Phi Tử (280 -

233 TCN).

Hàn Phi Tử không phải là ngời khởi xớng của trờng phái Pháp gia, mà ngời khởi xớng đầu tiên là Quản Trọng (trong thời Xuân Thu), tiếp đến là Thơng Ưởng và Thân Bất Hại , song lý thuyết Pháp gia của Quản Trọng, Th… ơng Ưởng, Thán Bất Hại vẫn chỉ mới là “Phép tắc, nó còn thiếu một linh hồn để trở thành sinh động, uyển chuyển áp dụng trong vô vàn trờng hợp khác nhau Hàn Phi thấy nó ở đạo Lão và đa

đạo Lão vào hoán cải cái học thuyết vốn dĩ khô khan thành một học thuyết đầy sức sống Nếu Quản Trọng, Thơng Ưởng mới chỉ thấy cái quan trọng của phép tắc, Thân Bất Hại thấy thêm đợc cái “Thế” của bậc Đế vơng Thì với Hàn Phi, trị nớc còn cần

có “thuật” để ngời cai trị sử dụng mà ứng phó với mọi trờng hợp Còn với thầy Tuân

Tử ông không xem trong sách lợc pháp trị, mà ngợc lại rất trọng lễ, nhng sự cách biệt giữa lễ và pháp luật thì rất khiêm nhờng và đôi lúc lại không rõ ràng Chính sự cách biệt thiếu rõ ràng giữa “lễ” với “pháp” và quan niệm bản tính ác bẩm sinh của thầy Tuân Tử, đã mở đờng cho học trò Hàn Phi đa ra chủ trơng pháp chế nhằm kìm hãm

ác tính của con ngời Do đó, Hàn Phi là ngời đại diện lớn nhất cho trờng phái Pháp gia, với sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa Pháp - Thế - Thuật để hình thành t tởng pháp trị trong việc cai trị Đất Nớc

I 2 Nội dung cơ bản của Pháp gia - Hàn phi Tử

Lịch sử loài ngời là sự phát triển theo dân số, nếu cứ dùng những quy luật pháp luật - nh thời Nghiêu Thuấn áp dụng cho một thời điểm nào đó thì sẽ không phù hợp, do đó luật pháp luôn đợc biến đổi theo lịch sử Trên cơ sở này Hàn Phi Tử càng vững vàng đề ra chủ trơng dùng Pháp chế để cai trị Đất Nớc

Kế thừa t tởng của thầy Tuân Tử, Hàn Phi Tử cũng cho rằng con ngời sinh ra

là mang bản tính ác, là tự t tự lợi, sinh ra là đã tránh hại cầu lợi Do đó nếu cai trị bằng nhân nghĩa thì chỉ trị đợc số ít, không trị đợc số đông Còn cai trị bằng cách đặt

ra những luật pháp, những hình phạt thì sẽ trị đợc số đông Hơn nữa, luật pháp có đặc

điểm đặc biệt mà các nhà triết học phơng Đông cho rằng đặc điểm này còn hơn cả chuẩn mực đạo đức, đó là “thời biến thì pháp biến, mà ta thấy đạo đức bao giờ cũng phát triển chậm hơn thời thế Và ông cho rằng không có pháp luật luôn luôn đúng Có nghĩa là pháp luật luôn mang tính lịch sử

Khi mới hình thành t tởng Pháp gia chỉ có “pháp” là đề cao việc cai trị của pháp luật, sau có “thế” là để đề cao việc cai trị của ngời cầm quyền, cụ thể là sự cai trị của Vua Đến Hàn Phi Tử ông đề ra “thuật” là đề cao thủ thuật trị nớc của Vua Hàn Phi Tử thống nhất cả ba nhóm t tởng đó, và t tởng pháp gia của ông đợc thực hiện thịnh nhất vào thời Tần Thuỷ Hoàng Doanh Chính

I.2.1 Pháp :

Hàn Phi Tử cho rằng, Pháp là luật lệ là những quy tắc, những quy định, đợc đề

ra để cho mọi ngời trong xã hội biết mà làm theo, khi đó xã hội sẽ đợc ổn định và đi vào trật tự, nó điều chỉnh xã hội từ loạn mà trở nên thái bình Do vậy, ông nói “hình pháp là cái gốc của thiên hạ, nó ngăn ngừa việc bạo ngợc, làm cho con ngời ta biết ghét bỏ điều ác, ngăn những việc ác cha xảy ra Hiểu một cách rộng hơn “Pháp” là

đại diện cho một thể chế, một chế độ chính trị

“Pháp” thực sự là căn cứ khách quan, là tiêu chuẩn đặt rõ phải trái, tốt xấu mà không bị ảnh hởng và chi phối bởi tâm lí con ngời Thông qua “Pháp”, con ngời biết

đợc vai trò bổn phận của mình, biết đợc những điều nên làm và không nên làm Bên cạnh đó, nên vì vốn bản tính là tránh hại cầu lợi “Pháp” đặt ra là luôn luôn trị đợc số

đông, có thởng có phạt, khích lệ con ngời làm theo pháp luật

Hàn Phi Tử còn đặt ra, thi hành “pháp” thì phải nghiêm minh, không đợc dùng

tự t cá nhân, không đợc tự t tự lợi, không đợc tuỳ tiện, tự động thay đổi “pháp” Không phân biệt đẳng cấp khi luận tội, và thởng phạt phải công bằng, nghiêm minh

Ta nhận thấy một điều rằng pháp là do nhà vua đề ra, và nh thế luật pháp còn thấp hơn cả vị thế nhà vua

I.2.2 Thế .

Hàn Phi Tử cho rằng thế là địa vị, là thế lực và quyền uy của ngời đứng đầu chính thể, mà cụ thể là địa vị, quyền uy và thế lực của Vua

Thế là một hệ quả tất yếu khi mà đã đề ra “Pháp” Có pháp rồi thì phải có quyền uy có thế lực để ban bố và cho Pháp đợc thực hiện đúng

Ông cho rằng thế còn có thể thay thế quyền lực của thánh quyền, thay thế cho bậc thánh nhân (bậc thánh nhân là quan điểm của Nho giáo) Nh vậy Hàn Phi Tử coi trọng pháp luật hơn đạo đức

I.2.3 Thuật.

Ngoài “pháp” và “thế” thì rất cần đến thuật Thuật chính là những phơng pháp những thủ thuật, là mu lợc để điều khiển và giải quyết công việc, là phơng pháp cách thức dùng ngời khiến ngời ta thi hành triệt để pháp luật, khiến cho ngời ta tận trung tận lực

Thuật bao gồm ba mặt : “bổ nhiệm”, “khảo hạch” và “thởng phạt” “Thuật”

“bổ nhiệm” là phơng pháp chọn quan lại : chỉ căn cứ vào tài năng, không cần đến đức hạnh dòng dõi Thuật “khảo hạnh” và “thởng phạt” là căn cứ theo trách nhiệm để kiêm tra hiệu quả công tác, làm tốt thì thởng rất hậu, làm không tốt thì phạt rất nặng

Thuật không ban bố nh Pháp, “thế” “thuật” là của riêng nhà vua Pháp để trị dân do quan nắm giữ, còn thuật là để trị quan và chỉ mình vua nắm giữ

Hàn Phi Tử cho rằng vua phải luôn luôn có “thuật”, và thuật phải luôn di cùng

“pháp”, cùng “thế” Khi đó vua sẽ có bề tôi tận trung, cótài và tận lực Và vua thì không đợc chia sẻ quyền lực với ai, không đợc tin ai, không yêu riêng ai, không ghét riêng ai, không đợc để bề tôi khinh nhờn, và đặc biệt không đợc sùng bái quỉ thần… nếu làm ngợc lại, thì thuật bị lộ và không cai trị đợc nớc, đợc dân

Đối với văn hoá Thế Giới nói chung và văn hoá Trung Quốc nói riêng, t tởng triết học Pháp gia của Hàn Phi Từ là một sản phẩm lịch sử vô cùng vĩ đại Về mặt chính trị, nó là công trình quan trọng nhất của chính trị học Trung Hoa, và là một trong những công trình đầu tiên của chính trị học Thế Giới Về mặt t tởng nó xác

định trờng phái Pháp gia, là một trong bốn trờng phái lớn nhất của t tởng Trung Quốc (Nho gia - Mặc gia - Lão gia - Pháp gia)

Khi tìm hiểu về Pháp gia, một tác phẩm của cách đây hơn 2300 năm, ta chợt giật mình bởi tính thời sự của nó Ta cảm tởng rằng tác giả là ngời hiện nay, nói với ngôn ngữ và cách lí luận hôm nay về các quan hệ giữa ngời với ngời hôm nay, không chỉ ở Trung Hoa mà ở cả thế giới, trong đó ta bắt buộc phải thừa nhận rằng con ngời viết ra nó thực sự là một thiên tài toàn diện, một đầu óc lỗi lạc nhất của Trung Hoa và của loài ngời, con ngời Trung Hoa đầu tiên dám nhìn thẳng vào sự thật với tất cả cái tàn nhẫn của nó, để tìm cách đa đến một cuộc sống yên ổn cho dân thờng trong khuôn khổ thời đại quân chủ

Ta nhận thấy rằng, phái Pháp gia chủ trơng dùng pháp luật để trị nớc là vô cùng đúng đắn Nhờ vậy, nớc Tần đã trở nên hùng mạnh và thống nhất đợc Trung Quốc Nhng mặt khác, phái này quá nhấn mạnh biện pháp trừng phạt nặng nề, phủ nhận đạo đức, tình cảm, thủ tiêu văn hoá giáo dục là đi ngợc với sự phát triển của văn minh và làm cho mâu thuẫn xã hội thêm gay gắt

Tần Thuỷ Hoàng là ngời đầu tiên thực hiện Pháp trị của Hàn Phi Tử, chủ trơng cai trị bằng pháp chế, đã mang lại cho Tần Thuỷ Hoàng những thành công to lớn trong việc cai trị Đát Nớc : thâu tóm lục quốc, thu giang sơn về một mối, xây dựng và phát triển một nhà nớc tập quyền trung ơng đầu tiên của Trung Quốc Song cũng bởi chính sách cai trị khắc nghiệt mà Nhà Tần đoản mệnh chỉ tồn tại đợc trong 15 năm,

và Tần Thuỷ Hoàng bị coi là một hôn quân, bạo chúa

II T tởng Phápgia trong nghiệp trị quốc của

Tần Thuỷ Hoàng.

II.1 Tần Thuỷ Hoàng đế(246 - 209tcn)

Tần Thuỷ Hoàng đế (246 - 209 TCN) là con của Trang Tơng Vơng nớc Tần,

ông họ Doanh tên Chính Do cha Trang Tơng Vơng làm con tin của nớc Tần ở nớc Triệu, Trang Tơng Vơng đã lấy ngời thiếp của Lã Bất Vi là Triệu Cơ nên Tần Thuỷ Hoàng đã đợc sinh tại Hàm Đan vào tháng giêng năm thứ 48 đời Tần Chiêu Vơng

Sau khi trở về nớc, Trang Tơng Vơng đợc phong vua và Doanh Chính đợc phong làm Thái tử Năm 147 TCN, Tần Trang Vơng chết và Thái tử Doanh Chính lên ngôi Hoàng đế năm 13 tuổi, song mọi quyền lực đều tập trung ở trong tay tớng quốc Lã Bất Vi Năm 233-TCN là năm thứ 9 vơng triều Tần, Doanh Chính đã 22 tuổi, lúc

đó mới thực sự cầm quyền điều hành Đất Nớc Năm sau Doanh Chính bãi miễn chức tớng quốc Lã Bất Vi, thế vị trí đó là Lý T và tập trung quyền lực vào tay mình Tần Doanh Chính bắt đầu sự nghiệp trị quốc của mình

Ngay từ lúc còn nhỏ, Doanh Chính đã đợc tiếp thu những t tởng trị nớc của Nho gia, Mặc gia và Đạo gia, Doanh Chính đã có t tởng cởi mở và biết trọng những kiến nghị của tri thức đơng thời Đây là một nguồn tri thức cho sự nghiệp Quốc trị của Tần Thuỷ Hoàng sau này Song Doanh Chính cũng sớm bộc lộ bản tính độc ác và

độc đoán của mình

Sau khi nắm quyền điều hành Đất Nớc, Tần Doanh Chính đã thực sự tiếp thu một cách sâu sắc t tởng dùng pháp chế để trị quốc của Hàn Phi Tử Có thể coi Hàn Phi Tử là một t tởng gia xuất sắc với t tởng pháp trị, và Tần Thuỷ Hoàng là ngời đã biến t tởng Pháp trị ấy thành hiện thực

Ông cho rằng thời đại của mình là một thời đại mới, và rất cần đến một quan niệm Quốc trị mới, và dùng pháp trị để trị quốc là một điều tất yếu Với t tởng Pháp trị, Tần Thuỷ Hoàng đã dần thâu tóm lục quốc, thống nhất Trung Hoa, xây dựng nhà nớc tập quyền Trung ơng tuyệt đối, và là nhà nớc phong kiến đầu tiên trong lịch sử Trung Quốc Ông đã đa Tần quốc trở thành một cờng quốc vững mạnh với nền chính trị thống nhất, với một xã hội phát triển Chính những thành công đó, cùng với sự cai trị độc ác của Tần Thuỷ Hoàng, mà ông đợc coi là một vị “thiên cổ nhất đế”

II 2 Thời đại mới với nhiều thay đổi - cần đến một quan niệm quốc trị mới

Trong lịch sử Trung Quốc, thời Xuân Thu náo loạn đi qua, nhng thời Chiến Quốc (479 - 221 TCN) lại đến, vì nội chiến Trung Quốc vẫn không chấm dứt Ngũ Bá (Tề Hoàng Công, Sở Trang Công, Tần Mục Công, Tần Văn Công, và Tống Tơng công) tiếp tục dùng bạo lực để thôn tín lẫn nhau dẫn đến Ngũ Bá hoá thành Thất Hùng : Tần, Sở, Yên, Tề, Triệu, Hàn và Nguỵ tranh giành quyền lực Năm 221-TCN, Tần Vơng Chính chinh phục đợc sáu tiểu quốc gia kia, và tấn bình phong Chu Triệu

để thành lập chế độ quân chủ chuyên chế

Trớc khi thống nhất thiên hạ, Tần Vơng Chính có nhu cầu tập trung sức mạnh quốc phòng để tiêu diệt các đối thủ chính trị (thống nhất chính trị), cũng nh các t t-ởng đối trọi (thống nhất văn hoá) cho nên cần đến một sách lợc quốc trị mới, khác với đờng lối nhân trịcủa Khổng Tử hay vô trị của Lão Tử Cùng với bối cảnh lịch sử lúc đó (“Thất hùng tranh bá triền miên, mà không có đợc sự thống nhất tập trung cao nhất) thì sách lợc pháp trị của Hàn Phi Tử (của trờng phái Pháp gia) là vô cùng đúng

đắn và hiệu quả để Tần Vơng Chính - Tần Thuỷ Hoàng thống nhất thiên hạ Tần

V-ơng Chính đã sớm nhận ra và đã áp dụng triệt để sách lợc pháp trị này, và chỉ có Tần Thuỷ Hoàng mới có đủ tài trí, đủ độc ác để sử dụng pháp trị thống nhất thiên hạ

Ta đã biết, Hàn Phi Tử là ngời có công lớn nhất khi đề ra t tởng dùng”Pháp”

để “trị” và với ngời bạn học cũ Lý T, ông đợc coi là ngời có công lớn hơn khi cống hiến t tởng quốc trị mới cho Tần quốc, nhng Lý T lại là ngời trực tiếp tham chính, và

đại diện cho hành pháp vào thời Tần Thuỷ Hoàng (bởi Hàn Phi do đã bị bức tử quá sớm nên danh tiếng của ông chỉ gắn liền với triết lý pháp gia, thay vì chính trị Pháp gia) Nh vậy, Hàn Phi là ngời đã hệ thống hoá sách lợc, áp dụng pháp thuật vào việc trị quốc, sách lợc này hình thành là phù hợp với quy luật của lịch sử, là đáp ứng đợc nhu cầu của lịch sử, và nó cũng chính là sản phẩm tất yếu của lịch sử Tần Thuỷ Hoàng cùng vị tớng Lý T mu tài đã cụ thể hoá và thực hiện sách lợc này vào việc cai trị Đất Nớc Qua những thành công mà Tần quốc đạt đợc, thì đã thể hiện đợc triết lý pháp gia của Hàn Phi mà Tần Thuỷ Hoàng đã sử dụng, và khẳng định đợc rằng, ngời

sử dụng triệt để nhất, hiệu quả nhất triết lý pháp gia vào việc trị quốc chỉ có thể là Tần Thuỷ Hoàng Đế