VÙNG VĂN HÓA NAM BỘ

MỤC LỤC Lời nói đầu 3 Chương 1: KHAÙI QUAÙT VEÀ LÒCH SÖÛ NAM BOÄ VAØ ÑIEÀU KIEÄN TÖÏ NHIEÂN 7 Chương 2: CAÙC DAÂN TOÄC ÔÛ NAM BOÄ VAØ PHONG TUÏC TAÄP QUAÙN RIEÂNG 10 Chương 3: TÍN NGÖÔÕNG VAØ TOÂN GIAÙO VUØNG NAM BOÄ 18 Chương 4: KIEÁN TRUÙC ÑAËC TRÖNG ÔÛ NAM BOÄ 40 Chương 5: NGOÂN NGÖÕ VAØ VAÊN HOÏC 43 Chương 6: VAÊN HOÙA NGHEÄ THUAÄT VUØNG NAM BOÄ 54 Chương 7: AÅM THÖÏC NAM BOÄ VAØ NHÖÕNG NEÙT ÑAËC TRÖNG RIEÂNG BIEÄT 79 Chương 8: MOÄT SOÁ LEÃ HOÄI COÅ TRUYEÀN CUÛA CAÙC DAÂN TOÄC TAÏI NAM BOÄ 85 ÑÖØNG ÑAÙNH MAÁT NEÁP SOÁNG VAÊN HOÙA NAM BOÄ 91 TAØI LIEÄU THAM KHAÛO 96 Phụ lục 110 Lôøi noùi ñaàu Trong neàn vaên hoùa chung cuûa coäng ñoàng caùc daân toäc Vieät Nam thì moãi daân toäc, moãi vuøng mieàn laïi coù neùt vaên hoùa rieâng raát ñoäc ñaùo, ña daïng vaø phong phuù. Nam boä tuy laø vuøng ñaát toå tieân ta môùi khai phaù laäp nghieäp hôn 300 naêm, nhöng vaên hoùa cuûa noâng thoân Nam boä baét nguoàn töø neàn vaên hoùa chung cuûa coäng ñoàng daân toäc Vieät Nam coù hôn 4000 naêm lòch söû. Nam boä töø mieàn ñaát hoang vu röøng thaúm, nhieàu soâng raïch, ñaàm laày muoãi keâu nhö saùo thoåi, ñæa loäí nhö baùnh canh , treân röøng nhieàu thuù döõ, raén ñoäc vaø ñoäng vaät quyù. Döôùi nöôùc toâm caù baït ngaøn, coøn coù caù saáu, caù maäp. Ngöôøi noâng daân Nam boä lao ñoäng caàn cuø, duõng caûm. Theá heä sau tieáp noái theá heä tröôùc caûi taïo töï nhieân, phoøng choáng thuù döõ treân röøng, döôùi nöôùc ñeå saûn xuaát vaø baûo veä saûn xuaát. Đeå toàn taïi vaø phaùt trieån gioáng noøi, saûn xuaát vaø baûo veä saûn xuaát taát yeáu caùc gia ñình noâng daân trong hoï toäc, trong xoùm laøng lieân keát laïi (hôïp taùc) lao ñoäng ñoåi coâng phaù röøng laøm ruoäng raãy, ñaøo soâng raïch, laøm ñöôøng giao thoâng: saên baén thuù döõ, cöu mang ñuøm boïc thöông nguôøi nhö theå thöông thaân giuùp ñôõ nhau cheùn côm manh aùo, con gioáng, haït gioáng, ñuùng vôùi caâu ca truyeàn mieäng gaàn nhö noâng daân Nam boä ai cuõng thuoäc loøng moät mieáng khi ñoùi baèng caû goùi khi no trong saûn xuaát vaø ñôøi soáng. Tuy cuoäc soáng voâ cuøng cô cöïc ngaøy ngaøy lao ñoäng treân ñoàng ruoäng, ñeâm ñeâm nam nöõ quaây quaàn giaõ gaïo, chaøi ñoâi, chaûi ba, roài ca haùt hoaëc hoø ñoái ñaùp döôùi aùnh traêng, tình queâ tuy moäc maïc nhöng thaám ñaäm nghóa tình. Nhöõng ngöôøi noâng daân coù maët ôû vuøng ñaát Nam boä naøy hôn 300 naêm tröôùc ñaây laø nhöõng noâng daân ñeán töø nhieàu vuøng ôû mieàn Trung, mieàn Baéc. Tuy buoåi ñaàu laäp nghieäp treân vuøng ñaát hoang sô traêm ñaéng ngaøn cay bôøi röøng thieâng nöôùc ñoäc, thuù döõ, ngöôøi noâng daân thieáu caû coâng cuï, phöông tieän lao ñoäng... nhöng moïi ngöôøi kieân cöôøng baùm truï ñeán ñaây thì ôû taïi ñaây traêm naêm baùm reã xanh caây khoâng veà. Baùm reã xanh caây khoâng chæ coù nghóa lao ñoäng saùng taïo ra cuûa caûi vaät chaát treân neàn noâng nghieäp phì nhieâu truø phuù, maø söï xanh caây baùm reã coøn coù nghóa moái quan heä giöõa ngöôøi vôùi ngöôøi töø boán phöông tuï hoäi treân maûnh ñaát Nam boä aám aùp tình ngöôøi. Taám loøng ngöôøi noâng daân Nam boä xöa nay luoân ñöùc ñoä bao dung, saün saøng tha thöù cho nhöõng ai bieát hoái caûi loãi laàm, nhöng cuõng khoâng tha thöû keû gian aùc, ñieâu ngoa. Hoï coi troïng nhaânnghóatríduõnglieâm, loøng thöông ngöôøi bao la voâ taän, nhöng raát gheùt boïn gian taø, tham nhuõng, xu nònh, nhöõng keû tham phuù phuï baàn. Neáu ai laø ngöôøi löông thieän coù ñaïo ñöùc laøm ngöôøi, soáng trung thöïc, nhaân nghóa daãu töø ñaâu ñeán vôùi xoùm laøng naøo Nam boä thì cuõng ñöôïc noâng daân ñoùn tieáp thaân tình theo ñuùng nghóa töù haûi giai huynh ñeä, saün saøng cöu mang giuùp ñôõ ngöôøi ñoùi reùt, beänh taät anh em nhö theå tay chaân hay laø Baàu ôi thöông laéy bí cuøng, tuy raèng khaùc gioáng nhöng chung moät giaøn. Neàn kinh teá Nam Boä ngaøy caøng phaùt trieån, ñöôøng giao thoâng ngaøy caøng thuaän lôïi, söï giao löu kinh teá, vaên hoùa, xaõ hoäi cuûa noâng daân caùc laøng queâ ngaøy caøng môû roäng, caùc phong tuïc, taäp quaùn töø vieäc aên, ôû, giao tieáp, sinh hoaït vaên hoùa, leã hoäi ñeán ñaùm cöôùi, ñaùm tang... cuûa noâng daân Nam boä cô baûn laø gioáng nhau. Nhöng neùt rieâng cuûa mieàn Đoâng, mieàn Taây vaø moãi tænh, moãi laøng queâ veà tính caùch, taäp quaùn, myõ tuïc cuõng coù khaùc nhau. Khoâng phaâi ngaãu nhieân maø coù caâu ca Caø Mau ñi deã khoù veà, trai ñi coù vôï, gaùi veà coù con. Trai ñi coù vôï, gaùi veà coù con ôû ñaây khoâng chæ coù ñaát queâ ta meânh moâng hoaëc ñöôøng ñi caùch trôû sôn kheâ maø bôûi ñaát laønh chim ñaäu, söï löu luyeán veà vuøng ñaát phì nhieâu deã daøng saûn xuaát taïo ra cuûa caûi, xaây döïng cuoäc soáng, hôn nöõa laø tình ngöôøi nhaân haäu thuûy chung, trai cuõng deã meán maø gaùi cuõng deã thöông Hay nhö caâu ca dao Caàn Thô gaïo traéng nöôùc trong, ai ñi ñeán ñoù loøng khoâng muoán veà. Caàn Thô khoâng phaûi chæ coù gaïo traéng nöôùc trong maø coøn laø söï giao löu vaên hoùa, xaõ hoäi haøi hoøa lòch thieäp, ña caûm ña tình. Ngöôøi Caàn Thô meán khaùch neân khaùch cuõng meán ngöôøi. Neáu ai ñeán beán Ninh Kieàu töø xa xöa cuõng ngöïa xe nhö nöôùc aùo quaàn nhö neâm vaø baây giôø caøng theâm loäng laãy, phoá phöôøng nhoän nhòp. Đeâm ñeâm taøu thuyeàn san saùt beân soâng, coù caû thuyeàn vaên hoùa löu ñoäng, caùc nhoùm taøi töû phuïc vuï ñuû caùc haïng ngöôøi tao nhaân maëc khaùch. Chính vì phong caûnh höõu tình, quyeán ruõ laøm chaïnh loøng quaân töû, thuyeàn quyeân maø ñi khoâng nôõ, ôû cuõng ñaønh. Noùi veà hoaït ñoäng vaên hoùa, vaên ngheä nhaát laø ñôøn ca taøi töû thì khoâng rieâng ôû beán Ninh Kieàu, Caàn Thô maø gaàn nhö ñeàu khaép caùc laøng queâ Nam boä, anh noâng daân ñi caøy chò noâng daân ñi caáy cuõng coù theå haùt, hoø vaø ca voïng coå ñöôïc.

TRƯỜNG ĐH HÙNG VƯƠNG TP. Hồ Chí Minh KHOA QUẢN TRỊ KINH DOANH Tiểu luận môn| CƠ SỞ VĂN HOÁ VIỆT NAM NHÓM 7: NGUYỄN HOÀNG TRUNG KIÊN ĐỔ THỊ BÍCH HUYỀN NGUYỄN THỊ CẨM VIÊN LÊ MINH HOÀNG 1 MỤC LỤC Lời nói đầu 3 Chương 1: KHÁI QUÁT VỀ LỊCH SỬ NAM BỘ VÀ ĐIỀU KIỆN TỰ NHIÊN 7 Chương 2: CÁC DÂN TỘC Ở NAM BỘ VÀ PHONG TỤC TẬP QUÁN RIÊNG 10 Chương 3: TÍN NGƯỢNG VÀ TÔN GIÁO VÙNG NAM BỘ 18 Chương 4: KIẾN TRÚC ĐẶC TRƯNG Ở NAM BỘ 40 Chương 5: NGÔN NGỮ VÀ VĂN HỌC 43 Chương 6: VĂN HÓA NGHỆ THUẬT VÙNG NAM BỘ 54 Chương 7: ẨM THỰC NAM BỘ VÀ NHỮNG NÉT ĐẶC TRƯNG RIÊNG BIỆT 79 Chương 8: MỘT SỐ LỄ HỘI CỔ TRUYỀN CỦA CÁC DÂN TỘC TẠI NAM BỘ 85 ĐỪNG ĐÁNH MẤT NẾP SỐNG VĂN HÓA NAM BỘ 91 TÀI LIỆU THAM KHẢO 96 Phụ lục 110 2 Lời nói đầu Trong nền văn hóa chung của cộng đồng các dân tộc Việt Nam thì mỗi dân tộc, mỗi vùng miền lại có nét văn hóa riêng rất độc đáo, đa dạng và phong phú. Nam bộ tuy là vùng đất tổ tiên ta mới khai phá lập nghiệp hơn 300 năm, nhưng văn hóa của nông thôn Nam bộ bắt nguồn từ nền văn hóa chung của cộng đồng dân tộc Việt Nam có hơn 4000 năm lòch sử. Nam bộ từ miền đất hoang vu rừng thẳm, nhiều sông rạch, đầm lầy "muỗi kêu như sáo thổi, đỉa lộí như bánh canh , trên rừng nhiều thú dữ, rắn độc và động vật quý. Dưới nước tôm cá bạt ngàn, còn có cá sấu, cá mập. Người nông dân Nam bộ lao động cần cù, dũng cảm. Thế hệ sau tiếp nối thế hệ trước cải tạo tự nhiên, phòng chống thú dữ trên rừng, dưới nước để sản xuất và bảo vệ sản xuất. Để tồn tại và phát triển giống nòi, sản xuất và bảo vệ sản xuất tất yếu các gia đình nông dân trong họ tộc, trong xóm làng liên kết lại (hợp tác) lao động đổi công phá rừng làm ruộng rẫy, đào sông rạch, làm đường giao thông: săn bắn thú dữ, cưu mang đùm bọc "thương ngøi như thể thương thân" giúp đỡ nhau chén cơm manh áo, con giống, hạt giống, đúng với câu ca truyền miệng gần như nông dân Nam bộ ai cũng thuộc lòng "một miếng khi đói bằng cả gói khi no "trong sản xuất và đời sống. Tuy cuộc sống vô cùng cơ cực ngày ngày lao động trên đồng ruộng, đêm đêm nam nữ quây quần giã gạo, chài đôi, chải ba, rồi ca hát hoặc hò đối đáp dưới ánh trăng, tình quê tuy mộc mạc nhưng thấm đậm nghóa tình. Những người nông dân có mặt ở vùng đất Nam bộ này hơn 300 năm trước đây là những nông dân đến từ nhiều vùng ở miền Trung, miền Bắc. Tuy buổi đầu lập nghiệp trên vùng đất hoang sơ trăm đắng ngàn cay bời rừng thiêng nước độc, thú dữ, người nông dân thiếu cả công cụ, phương tiện lao động nhưng mọi người kiên cường bám trụ "đến đây thì ở tại đây trăm năm bám rễ xanh cây không về". Bám rễ xanh cây không chỉ có nghóa lao động sáng tạo ra của cải vật chất trên nền nông nghiệp phì nhiêu trù phú, mà sự xanh cây bám rễ còn có nghóa mối quan hệ giữa người với người từ bốn phương tụ hội trên mảnh đất Nam bộ ấm áp tình người. Tấm lòng người nông dân Nam bộ xưa nay luôn đức độ bao dung, sẵn sàng tha thứ cho những ai biết hối cải lỗi 3 lầm, nhưng cũng không tha thử kẻ gian ác, điêu ngoa. Họ coi trọng nhân- nghóa-trí-dũng-liêm, lòng thương người bao la vô tận, nhưng rất ghét bọn gian tà, tham nhũng, xu nònh, những kẻ "tham phú phụ bần". Nếu ai là người lương thiện có đạo đức làm người, sống trung thực, nhân nghóa dẫu từ đâu đến với xóm làng nào Nam bộ thì cũng được nông dân đón tiếp thân tình theo đúng nghóa "tứ hải giai huynh đệ", sẵn sàng cưu mang giúp đỡ người đói rét, bệnh tật "anh em như thể tay chân" hay là "Bầu ơi thương lắy bí cùng, tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn". Nền kinh tế Nam Bộ ngày càng phát triển, đường giao thông ngày càng thuận lợi, sự giao lưu kinh tế, văn hóa, xã hội của nông dân các làng quê ngày càng mở rộng, các phong tục, tập quán từ việc ăn, ở, giao tiếp, sinh hoạt văn hóa, lễ hội đến đám cưới, đám tang của nông dân Nam bộ cơ bản là giống nhau. Nhưng nét riêng của miền Đông, miền Tây và mỗi tỉnh, mỗi làng quê về tính cách, tập quán, mỹ tục cũng có khác nhau. Không phâi ngẫu nhiên mà có câu ca "Cà Mau đi dễ khó về, trai đi có vợ, gái về có con". Trai đi có vợ, gái về có con ở đây không chỉ có "đất quê ta mênh mông" hoặc đường đi cách trở sơn khê mà bởi đất lành chim đậu, sự lưu luyến về vùng đất phì nhiêu dễ dàng sản xuất tạo ra của cải, xây dựng cuộc sống, hơn nữa là tình người nhân hậu thủy chung, "trai cũng dễ mến mà gái cũng dễ thương" Hay như câu ca dao "Cần Thơ gạo trắng nước trong, ai đi đến đó lòng không muốn về". Cần Thơ không phải chỉ có gạo trắng nước trong mà còn là sự giao lưu văn hóa, xã hội hài hòa lòch thiệp, đa cảm đa tình. Người Cần Thơ mến khách nên khách cũng mến người. Nếu ai đến bến Ninh Kiều từ xa xưa cũng "ngựa xe như nước áo quần như nêm" và bây giờ càng thêm lộng lẫy, phố phường nhộn nhòp. Đêm đêm tàu thuyền san sát bên sông, có cả thuyền văn hóa lưu động, các nhóm tài tử phục vụ đủ các hạng người tao nhân mặc khách. Chính vì phong cảnh hữu tình, quyến rũ làm chạnh lòng quân tử, thuyền quyên mà "đi không nỡ, ở cũng đành". Nói về hoạt động văn hóa, văn nghệ nhất là đờn ca tài tử thì không riêng ở bến Ninh Kiều, Cần Thơ mà gần như đều khắp các làng quê Nam bộ, anh nông dân đi cày chò nông dân đi cấy cũng có thể hát, hò và ca vọng cổ được. 4 Tinh thần yêu nước là đỉnh cao của văn hóa. Lúc bình thường trong cuộc sống nông dân có thể có vui, có buồn thậm chí to tiếng với nhau vì một lý do nào đó, nhưng khi đất nước có giặc ngoại xậm thì người nông dân đoàn kết lại sẵn sàng đánh giặc cứu nước. Đặc biệt là từ khi có Đảng, có Bác Hồ lãnh đạo cách mạng Việt Nam, nông dân Nam bộ cũng như nông dân cả nước được Đảng, được Hội Nông dân giáo dục, tổ chức và hướng dẫn đấu tranh thì nông dân sục sôi lòng căm thù thực dân, đế quốc và tay sai; lòng yêu nước được khơi dậy và phát huy, ý chí cách mạng càng mạnh mẽ, nên họ sẵn sàng tham gia cách mạng. Điều đó minh chứng là tổ chức Hội Nông dân (Nông hội đỏ) các tỉnh Nam bộ từ Cao Lãnh, Sa Đéc, Cần Thơ, Vónh Long, Bến Tre, Mỹ Tho, Gia Đònh, Thủ Dầu Một, Cà Mau đã ra đời cuối những lăm hai mươi. Suốt chặng đường dài hơn 70 năm đấu tranh gian khổ chống thực dân Pháp, Đế quốc Mỹ và tay sai, nông dân Nam bộ đã đóng góp to lớn sức người, sức của cho sự nghiệp thắng lợi có ý nghóa lòch sử của dân tộc và thời đại. Hơn 25 năm sau giải phóng miền Nam, thống nhất nước nhà, cả nước tiến lên chủ nghóa xã hội, nông dân Nam bộ một lòng theo Đảng - theo tư tưởng Hồ Chí Minh, đã vượt qua bao khó khăn, thi đua lao động sản xuất và có thể nói đi đầu trong thời kỳ đổi mới nông nghiệp nông thôn, đóng góp xứng đáng vào sự nghiệp xây dựng đất nước và bảo vệ tổ quốc. Thực hiện nghò quyết của Đảng và sự hướng dẫn của Hội Nông dân, của các ngành, những năm qua nông dân Nam Bộ chẳng những phát huy nền văn hóa đậm đà bản sắc dân tộc mà từng bước xây dựng nền văn hóa tiên tiến xã hội chủ nghóa. Cuộc vận động của Hội Nông dân xây dựng "gia đình tiêu chuẩn" trước đây và cuộc vận động "xây dựng gia đình nông dân văn hóa", tham gia xây dựng nông thôn, ấp bản làng văn hóa hiện nay ngày càng có nhiều gia đình nông dân hưởng ứng và đạt danh hiệu đó. Cuối năm 2000 Hội Nông dân các đòa phương, cơ sở cùng mặt trận, ngành văn hóa Thông tin, các cấp chính quyền đã bình xét hộ nông dân đại tiêu chuẩn gia đình văn hóa. Kết quả các tỉnh Nam Bộ mỗi nơi 5-7 vạn, có tỉnh hơn 10 vạn hộ "gia đình nông dân văn hóa". Để đạt được gia đình nông dân văn hóa, cán bộ hội viên nông dân phải phấn đấu làm nhiều việc tốt ích nước lợi nhà, cụ thể là thực hiện tốt các phong trào cách mạng theo sự hướng dẫn của Hội Nông dân Việt 5 Nam. Và, Hội Nông dân các đòa phương, cơ sở ở Nam bộ đã phối hợp với các ngành, các nhà khoa học, các doanh nghiệp, các cơ quan thông tin đại chúng, cùng chung lo nâng cao dân trí, kiến thức khoa học, vốn, vật tư nông nghiệp cho nông dân để thi đua sản xuất làm giỏi làm giàu, tổ chức các phong trào hoạt động văn hóa, văn nghệ, thể dục, thể thao, tổ chức các hội thi kiến thức nhà nông, hội trại nhà nông, nhà nông đua tài, liên hoan nghệ thuật nông dân, vận động nông dân tham gia kinh tế hợp tác hợp tác xã Các phong trào cách mạng và vận động xây dựng gia đình nông dân văn hóa còn nhằm từng bước khắc phục những phong tục, tập quán lạc hậu trong sản xuất và đời sống nông dân. Đồng thời, khắc phục những tồn tại ấy trên cơ sở không ngừng nâng cao dân trí, kiến thức khoa học, phát triển kinh tế, tạo việc làm, nâng cao đời sống vật chất, đời sống văn hóa, làm cho hàng triệu nông dân và làm cho mảnh đất Nam Bộ giàu truyền thống cách mạng, đằm thắm thủy chung, nghóa tình mãi mãi rực rỡ, ngát hương trong vườn hoa đậm đà bản sắc văn hóa Việt Nam. Tuy chỉ là một vùng đất “trẻ” nhưng Nam Bộ đã mang trên mình cả một nền văn hóa đáng để cho muôn đời sau phải tự hào, một nền văn hóa mà bất kì ngøi dân Việt Nam nào, bất kì ngøi dân Nam Bộ nào lại không tự hào, một nền văn hóa mà không phải chỉ một hai trang giấy, một hai bộ sách là có thể diễn đạt đïc hết vẻ đẹp của nó. Những vấn đề đïc trình bày dùi đây chỉ là một phần khái quát để làm sáng tỏ những nét đẹp của một nền văn hóa còn mang đậm nét “hoang sơ” mà thiên nhiên và biết bao thế hệ con ngøi đã ưu ái dựng nên cho dân tộc Việt, một nền văn hóa là niềm tự hào của cả nền văn hóa Việt – Nền văn hóa Nam Bộ. 6 Chương 1 KHÁI QUÁT VỀ LỊCH SỬ NAM BỘ VÀ ĐIỀU KIỆN TỰ NHIÊN A. LỊCH SỬ HÌNH THÀNH Nhắc đến Nam Bộ ngøi ta thøng liên tûng đến một vùng đất còn nhiều vẻ hoang sơ và hết sức huyền bí, một vùng đất được “khai phá” chưa lâu, một vùng đất còn gắn liền với những “truyền thuyết dân gian”. Thật vậy, nếu so với Bắc Bộ thì Nam Bộ của chúng ta vẫn còn là một vùng đất “mới”. Tuy nhiên do đặc thù của đòa lý và lòch sử hình thành mà Nam Bộ lại mang trên mình một nét văn hóa hết sức độc đáo không thua kém gì so với các vùng đất khác. Nam bộ được mệnh danh là xứ sở của những dòng sông, nơi có khoảng 54.000 km chiều dài sông, rạch. Chính yếu tố sông rạch đã góp phần quan trọng vào cuộc sống của người dân nơi đây.Theo những khám phá của các nhà khảo cổ học, con người đã có mặt ở vùng đất Nam Bộ khá lâu đời. Nếu căn cứ theo những di chỉ cư trú và di cốt của con người ở Óc Eo, Ba Thê, Núi Nổi… thì từ cách đây 4.000 đến 5.000 năm, con người đã có mặt ở vùng đất còn chứa nhiều nước mặn, sình lầy, cây dại và dã thú này; đồng thời họ cũng để lại nhiều dấu ấn văn hóa khá đặc trưng về vùng miền, mà sinh động và thiết thực nhất là ở vùng tứ giác Long Xuyên và U Minh Thượng. Công cuộc mở đất phương Nam, khẳng đònh vùng văn hóa phương Nam, chỉ 7 thật sự đònh hình từ những cuộc di dân lớn của người Việt ở TK XVI và đầu TK XVII. Đó là quá trình di dân tự nhiên, quá trình di dân cơ chế và quá trình chuyển cư tại chỗ. Quá trình di dân tự nhiên là quá trình di dân lẻ tẻ, chưa đủ để đònh hình bản sắc văn hóa của vùng đất. Chỉ đến khi nhà Nguyễn tiến hành những cuộc di dân cơ chế lớn từ vùng Ngũ Quảng vào, kết hợp với sự di dân cơ chế sau thất bại của nhà Minh trước triều Mãn Thanh (do Dương Ngạn Đòch, Trần Thượng Xuyên, Mạc Cửu cầm đầu), cùng với việc di dân cơ chế trước TK XV của những lớp cư dân cổ Khơme đến từ nhiều vùng trên đất nước Campuchia, tràn về theo sông Tiền, sông Hậu để tránh họa diệt tộc của vua chúa Xiêm La, và sự di dân cơ chế của người Chăm Hồi giáo đến vùng Châu Đốc, kết hợp với quá trình chuyển cư tại chỗ của cộng đồng các tộc người để lập làng lập ruộng, vùng văn hóa mang bản sắc Nam Bộ mới thật sự hình thành. Chính nhờ quá trình chuyển cư tại chỗ, mới có việc thúc đẩy sự gần gũi giữa các nhóm dân cư, giữa các cộng đồng dân tộc, mới làm xuất hiện những điều kiện khách quan, tạo nên những tiếp xúc văn hóa giữa các cộng đồng người có những đặc trưng văn hóa khác nhau, làm nên tính chất đòa văn hóa, đòa kinh tế của một vùng đất châu thổ phương Nam rộng lớn. Đó chính là một vùng văn hóa trẻ, phong phú, đa dân tộc, đa tôn giáo và đa màu sắc. B. VÀI NÉT ĐIỀU KIỆN TỰ NHIÊN VÙNG NAM BỘ Khí hậu mang tính chất nhiệt đới gió mùa . Thời tiết có hai mùa mưa và mùa nắng . Ở Nam Bộ, từ tháng 5 đến tháng 10 là mùa mưa những tháng còn 8 lại không mưa gọi là mùa khô nên hầu như nơi đây nóng quanh năm và không có mùa đông. Riêng đồng bằng sông Cửu Long từ tháng 8 thường có lũ lụt , ngạp khoảng 25% diện tích (Đồng Tháp , An Giang,…) Nhiệt độ trung bình cả năm là 260 C. Mật độ sông ngòi dày đặt. Sông lớn sông bé khắp nơi. Ở Nam Bộ có hai nhóm sông chính Tiền Giang và Hậu giang, Sông Tiền có dòng chảy mở rộng quanh co, giữa sông có những cù lao lớn, nước chảy chậm, bồi đắp phù sao cho vùng Sa Đéc, Mỹ Tho rất thuận lợi cho việc phát triển trồng trọt. Sông Hậu được hình thành muộn hơn, dòng chảy thẳng và nhanh. Vùng đất quanh sông Hậu mới được khai phá mạnh vào đầu thời kỳ hình thành con sông này. Thiên nhiên Nam Bộ tương đối đồng nhất , tuy nhiên cũng có những dò biệt về đòa chất : - Miền Tây - Đồng bằng sông Cửu Long hình thành từ quá trình lùi dần của biển cổ (Vùng Cà Mau có khoảng 1000 năm trước) Toàn bộ vùng đồng bằng này là sản phẩm bồi lắng phù sa rất lâu đời của sông Cửu Long (1 tỉ tấn phù sa/ năm) . Chính vì vậy đòa hình nơi đây chòu tác động của sông biển với hệ thống kênh rạch chằng chòt ( 50 000 km kênh rạch , trong đó 25 000 kênh rạch nhân tạo) - Miền Đông Nam Bộ : hệ sinh thái vừa có sông ngòi vừa có rừng , núi… Đông Nam Bộ có đồng bằng sông Đồng Nai và các chi lưu của nó là sông La Ngà , sông Sài Gòn , sông Vàm Cỏ tạo nên một đồng bằng nhỏ , có những thềm phù xa cổ ( cùng đất xám) và các cao nguyên đất đỏ bazan. 9 Chính sự đa dạng về mặt đòa lý này cũng góp phần quan trọng trong việc hình thành một nền văn hóa đa dang đầy màu sắc. Chương 2 CÁC DÂN TỘC Ở NAM BỘ VÀ PHONG TỤC TẬP QUÁN RIÊNG Nam Bộ là vùng đất cuối cùng của Tổ Quốc.Từ hơn 300 năm qua, vùng đất mới này đã đón nhận nhiều cộng đồng cư dân đến sinh sống, trong đó chiếm đa số là người Việt, người Khơme , người Hoa và người Chăm. Đòa bàn cộng cư này cũng đã tạo nên mối quan hệ, giao lưu văn hoá trên nhiều lónh vực. Chính sự giao lưu này đã tạo nên phong tục đặc thù ở Nam Bộ. Phong tục là một mảng đề tài rất đa dạng. nó được tạo nên bởi nhiều yếu tố khác nhau. Nhưng vì thời gian có hạn nên chúng tôi sẽ đề cập đến các tục lệ đặc trưng của vùng như: lễ đón xuân, nghi thức hôn lễ của người Chăm ở An Giang… Nét tính cách của người Nam Bộ: Do nguồn gốc lòch sử, hoàn cảnh sống và tác động của môi trường thiên nhiên đã hình thành nên tính cách của người Nam Bộ. Ngoài tính hiếu khách, tính bộc trực mạnh mẽ, hào phóng và đôn hậu. Người Nam Bộ còn biết bao nét đẹp truyền thống đáng trân trọng như: tính nghóa khí hào hiệp, tấm lòng nhân hậu, bao dung, tư chất thông minh và giàu nghò lực. Đặc biệt: phụ nữ miền Nam rất đỗi vò tha, dòu dàng mà lại khéo tay nhưng đáng quý nhất là sự hy sinh cho chồng con, cho quê hương Đất 10 [...]... người Việt ở Nam bộ đã tạo nên những sắc thái riêng biệt của văn hóa tín ngưỡng trong vùng Tín ngưỡng của nhân dân Nam Bộ cũng do những quá trình đi tìm miền đất hứa của những lưu dân Đàng Trong xuôi Nam tiếp tục phát huy 19 truyền thống Văn hóa Việt và tạo ra những sắc thái riêng biệt của văn hóa tín ngưỡng Nam Bộ Những cơ sở của biến đổi văn hóa Việt tạo nên sắc thái riêng cho văn hóa Nam Bộ về tín... trong vùng Nữ thích đeo các vòng đồng, bạc, dây cườm 18 Ngoài những dân tộc thiểu số sống ở Vùng đồng bằng Nam Bộ như đã kể trên đã góp phần làm tăng nét phong phú của Văn hóa Việt Nam về các mặt : phong tục tập quán, lễ hội , âm nhạc , trang phục Còn có phần lớn người Kinh sinh sống và làm ăn lâu đời ở đây tạo nên sắc thái pha trộn giữa những nềnVăn hóa riêng biệt thành một nền Văn hóa chung - Văn hóa. .. Văn hóa Nam Bộ Chương 3 TÍN NGƯỢNG VÀ TÔN GIÁO VÙNG NAM BỘ A TÍN NGƯỢNG Việt Nam là một quốc gia đa tôn giáo tín ngưỡng Dân tộc Việt Nam rất coi trọng tín ngưỡng và coi đó là một truyền thống văn hóa từ lâu đời Các dân tộc trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam đều có những tín ngưỡng riêng gắn liền với đời sống kinh tế và tâm linh của mình Góp phần làm phong phú đa dạng và biến đổi trong văn hóa Việt... lâm nạn Câu “kiến nghóa bất vi” đã trở thành một mẫu mực sống của người dân đồng bằng Nam Bộ + Sự tiếp súc với các nền văn hóa bản đòa: Khởi đi từ vùng Thuận Quảng, người lưu dân Việt đã được tiếp cận với một số nền văn hoá bản đòa phi-Việt Trước hết là văn hóa Chiêm Thành đã để lại nhiều ảnh hưởng sâu đậm trong văn hóa Việt, đặc biệt là về âm nhạc và tôn giáo Riêng về phương diện tôn giáo, tín ngưỡng... thương thuyền lớn du hành khắp vùng Đông Nam Á để giao thương cũng như truyền bá văn hóa Trung Hoa B TÔN GIÁO Với đặc điểm sinh thái đòa lí vừa thuận lợi vừa khó khăn của vùng đất Miền Nam , quá trình đấu tranh cho cuộc sống mới đã để lại những dấu ấn riêng Trong đời sống văn hóa và tâm linh của những lưu dân người Việt vừa kế thừa và phát huy những tôn giáo đã du nhập vào Việt Nam trước đó như : KiTo giáo... những công dân Việt (khác hẳn với người Hoa Kiều nhập cư vào Việt Nam trong thời Pháp thuộc) Họ đã cung ứng nhiều yếu tố rất tích cực vào văn hoá Việt nói chung và tín ngưỡng dân gian Việt nói riêng Từ những cơ sở của biến đổi văn hóa Việt , tín ngưỡng Miền Nam phản ánh rất rõ những đặc trưng nông nghiệp lúa nước của nền văn hóa Việt Nam Đó là: sự tôn trọng và gắn bó mật thiết với thiên nhiên (tín 22... nhưng cũng có nơi thờ riêng hoặc đặt trọng tâm vào một vò, thí dụ “như vùng nào thường xảy ra hỏa hoạn thì hành Hỏa được lập miếu thờ, vùng sông nước lại thờ hành Thủy, vùng trồng lúa thì hành Thổ được tôn vinh ” Vùng Nam Bộ là một vùng trồng lúa nên Thổ Thần được đặc biệt tôn vinh Tuy nhiên, do tâm thức mới, người nông dân Miền Nam đã vượt qua cái khuôn khổ cứng ngắt của tập tục thờ phượng ở Đàng Ngoài,... vào lưu vực Đồng Nai, lưu dân Việt chính thức tiếp cận với một nền văn hoá bản 21 đòa phi-Việt mới: đó là văn hóa Chân Lạp, một nền văn hóa chòu ảnh hưởng sâu đậm của văn hóa Ấn, với một tôn giáo đa-thần vô cùng phong phú Tuy không phải chòu chung số phận bò diệt vong hoàn toàn như Chiêm Thành, Chân Lạp cũng phải chòu lùi bước trước sức Nam Tiến của dân tộc Việt Mặc dù vậy, Chân Lạp cũng tạo ra được những... linh của người Miền Nam cũng không vượt ra ngoài tính cách chung nầy Tuy nhiên, hệ thống thần linh của Miền Nam, so với hệ thống của Miền Bắc, có “số lượng ít, chủ yếu gắn bó với các giai đoạn lòch sử từ thời các Chúa Nguyễn về sau.” 1 Thiên Thần: Đây là sảnphẩm đặc thù của vùng cư dân dân tộc với những dòng chảy văn hoá đa dạng , phức tạp tạo nên yếu tố văn hoá đặc trưng văn hoá của vùng đất này Trong... thống Miền Nam Tuy nhiên, thỉnh thoảng các vò nầy có thể được nhắc nhở đến trong các bài văn tế khi lễ hội Một khác biệt quan trọng nữa là trong khối thiên thần ở Miền Nam ta thấy thiếu vắng hẳn những ‘Phúc Thần.’ Nhà nghiên cứu văn hoá Miền Nam lảo thành nổi tiếng Sơn Nam đã khẳng đònh: “Ở đồng bằng sông Cửu Long, chẳng nghe nói đến hai tiếng phúc thần” Thay vào đó, các thiên thần của các văn hoá bản . hóa chung - Văn hóa Nam Bộ. Chương 3 TÍN NGƯỢNG VÀ TÔN GIÁO VÙNG NAM BỘ A. TÍN NGƯỢNG Việt Nam là một quốc gia đa tôn giáo tín ngưỡng . Dân tộc Việt Nam rất coi trọng tín ngưỡng và coi đó là. Kinh, Hoa trong các phum, sóc, ấp. Các ngày lễ lớn là lễ Chôn Chơ Nam Thơ Mây (năm mới), lễ Phật Đản, lễ Đôn Ta (Xá tội vong nhân), lễ hội Ooc-Om- Bok (cúng trăng). 3. Người Chăm Hiện nay ở vùng Nam. những ai biết hối cải lỗi 3 lầm, nhưng cũng không tha thử kẻ gian ác, điêu ngoa. Họ coi trọng nhân- nghóa-trí-dũng-liêm, lòng thương người bao la vô tận, nhưng rất ghét bọn gian tà, tham nhũng, xu