TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC ĐỀ TÀI: CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHIẾN ĐẤU PHÁP THẾ KỶ XVIII VÀ NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA NÓ

TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC ĐỀ TÀI: CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHIẾN ĐẤU PHÁP THẾ KỶ XVIII VÀ NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA NÓ

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP HỒ CHÍ MINH Phịng Quản Lý Đào Tạo Sau Đại Học  TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC ĐỀ TÀI: CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHIẾN ĐẤU PHÁP THẾ KỶ XVIII VÀ NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA NÓ GVHD: TS Bùi Văn Mưa SVTH: Phạm Thành Long Số thứ tự: 92 Nhóm: 10 Lớp: Quản trị kinh doanh Đêm Khóa: K21 TP Hồ Chí Minh, 2012 Chủ nghĩa vật Pháp kỷ XVIII- giá trị & hạn chế MỤC LỤC SVTH: Phạm Thành Long GVHD: TS Bùi Văn Mưa Chủ nghĩa vật Pháp kỷ XVIII- giá trị & hạn chế GVHD: TS Bùi Văn Mưa LỜI MỞ ĐẦU Trong tác phầm Chống Duyhring, Ăngghen viết: “Xét hình thức lý luận lúc đầu chủ nghĩa xã hội đại xuất phát triển xa dường triệt để nguyên lý mà nhà khai sáng vĩ đại Pháp hồi kỷ XVIII nêu lên” [5,1] Câu nói cho thấy giá trị to lớn nhà Khai sáng Pháp để lại cho lịch sử nhân loại Thế kỷ XVII - XVIII, kỉ nở rộ trào lưu tư tưởng, triết học với tên tuổi nhà tư tưởng, triết học vĩ đại, người có tư tưởng tiên tiến liên tiếp cơng vào thành trì qn chủ chun chế học thuyết mới, tiến cách mạng Lịch sử gọi kỉ " Ánh Sáng " - kỉ chuẩn bị tư tưởng cho cách mạng tư sản bùng nổ Pháp Và hạt nhân Chủ nghĩa vật chiến đấu Pháp với tên tuổi Diderot (1713-1784), Holbach (1732-1789), La Matrie(1709-1751), Helvetius (17151771) Để tìm hiểu vai trị to lớn Chủ nghĩa vật chiến đấu Pháp kỷ XVIII tư tưởng lý luận hành động với nhân loại, chọn đề tài: “Chủ nghĩa vật chiến đấu Pháp kỷ XVIII giá trị, hạn chế nó” Hi vọng qua đề tài hiểu rõ tư tưởng chủ nghĩa vật chiến đấu Pháp, giá trị, hạn chế để lại cho lịch sử nhân loại Đề tài viết chủ yếu dựa vào tài liệu chính: Tiểu ban Triết học, Triết học phần I: Đại cương lịch sử triết học (dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành triết học), Trường Đại học Kinh tế Thành phố Hồ Chí Minh, 2010; TS Bùi Văn Mưa, Triết học – Đại cương lịch sử triết học, Tp.HCM 2011; Gs, Ts Nguyễn Ngọc Long & Gs, Ts Nguyễn Hữu Vui, Giáo trình Triết học Mác – Lênin, Bộ Giáo dục đào tạo 2007; Bộ Giáo dục Đào tạo, Giáo trình Triết học (dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành Triết học), Nxb Lý luận trị, Hà Nội, 2006; Nguyễn Ước, Đại cương Triết học phương Tây, Nxb Tri thức, 2009 tham khảo trang web: http://vi.wikipedia.org/; http://triethoc.edu.vn/; http://nguyennangnamhvkhqs.blogspot.com/; http://www.marxists.org/vietnamese/marx-engels/1870s/chongduhring/index.htm SVTH: Phạm Thành Long Chủ nghĩa vật Pháp kỷ XVIII- giá trị & hạn chế GVHD: TS Bùi Văn Mưa CHƯƠNG 1: NHỮNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHIẾN ĐẤU PHÁP THẾ KỶ XVIII 1.1 Tư tưởng chung trường phái triết học khai sáng Pháp kỷ XVIII Triết học Khai sáng Pháp kỷ XVIII giai đoạn phát triển quan trọng tiến trình phát triển tư tưởng triết học Tây Âu giới Triết học Khai sáng Pháp kỷ XVIII kế tục phát triển chất khuynh hướng tư tưởng trừ siêu hình học kỉ XVII, đánh giá lại giá trị tuyền thống Nó việc phê phán khơng thương tiếc quan niệm cũ giới người Là vũ khí lí luận giai cấp tư sản Pháp thời kì chuẩn bị cho đại cách mạng tư sản Pháp 1789, hình thành nhà Khai sáng Pháp, triết học Khai sáng Pháp có nhiệm vụ thu hút, giác ngộ, tập hợp đông đảo tầng lớp tiến xã hội, hướng họ tới đấu tranh cách mạng lật đổ chế độ phong kiến, xây dựng chế độ tư sản Chính mà triết học Khai sáng Pháp có nội dung vật, tiến bộ, đề cập nhiều đến tiến xã hội, tự người Cùng với hưng thịnh văn hố Pháp thời kì này, lĩnh vực tư tưởng có nhiều nhà khai sáng, họ vừa nhà triết học, vừa người uyên bác nhiều lĩnh vực văn hoá, nghệ thuật, khoa học Tiêu biểu Sáclơ Đờ Môngtexkiơ (1689-1775), Phrăngxoa Mari Vônte (1694-1778), Giăng Giắc Rutxơ (1712-1778), Đeni Điđrơ (1713-1784), Giulen Ơphrơ Lamettri (17091751), Hônbách (1729-1789), Henvêtiúyt (1715-1771) Ở đề cập đến tư tưởng triết học củacác nhà vật vô thần Pháp mà người giữ vai trò lãnh đạo Đ.Điđrô C c nhà triết học vật vô thần Pháp kỷ XVIII mà đại biểu xuất sắc Lamettri, Hơnbách, Điđrơ, Henvêtiúyt (nhóm Bách khoa tồn thư Pháp) góp phần quan trọng vào phát triển triết học vật vô thần Họ đấu tranh kiên chống lại tôn giáo, kêu gọi đẩy mạnh nghiên cứu giới tự nhiên Họ cho rằng, không nắm quy luật tự nhiên người khơng thểcó hạnh phúc Mục đích khoa học triết học phải nhận thức chinh phục giới tự nhiên 1.2 Tư tưởng chủ nghĩa vật chiến đấu Pháp Thế kỷ XVIII SVTH: Phạm Thành Long Chủ nghĩa vật Pháp kỷ XVIII- giá trị & hạn chế GVHD: TS Bùi Văn Mưa Triết học chủ nghĩa vật chiến đấu Pháp kỷ XVIII kế thừa phát triển khuynh hướng trừ siêu hình học kỷ XVII theo hướng tích cực Nó đấu tranh chống tồn hệ tư tưởng phong kiến hệ thống quan điểm nhà thờ Thiên chúa giáo Các nhà vật chiến đấu Pháp vạch trần lực đen tối thời trung đại, giương cao cờ tự dân chủ tư sản nhằm tập hợp tất tầng lớp bị áp cờ để đấu tranh chống lại chế độ chuyên chế phong kiến – nhà thờ, tập hợp lực lượng dân chủ, tiên tiến để chuẩn bị mặt tư tưởng cho cách mạng tư sản Pháp sẻ xảy vào năm 17891794 Vào kỷ XVIII, chủ nghĩa vật chiến đấu Pháp trào lưu triết học tiên tiến Tây Âu Chủ nghĩa vật chiến đấu Pháp Điđơrô (1713-1784), Hônbách (1732-1789), La Matrie(1709-1751), Helvetius (1715-1771) đại biểu, tiêu biểu cho tư tưởng giai cấp tư sản Pháp 1.2.1 Tư tưởng Điđơrô (Danis Diderot, 1713—1784) Điđơrô nhà triết học, nhà văn, nhà bác học, người đặt móng cho phong cách thực, mở đầu văn học tiến Pháp Cha Điđơrô người thợ thủ công luôn mong cho trở thành linh mục để có sống sung túc trọng vọng Nhưng Điđơrô không theo đường mà người cha vạch ra, ông vào sống đói nghèo, thiếu thốn người trí thức Pari, tìm tự Trong tác phẩm ông Tư tưởng triết học, Các tiểu thuyết Nữ tu sĩ, Giắc - tín đồ định mệnh, Cháu Ramô, ông đả phá kịch liệt giáo hội Thiên chúa giáo bọn quý tộc phong kiến Cuốn sách làm cho ông đạt tới đỉnh vinh quang Bách khoa toàn thư hay Từ điển lý luận khoa học, nghệ thuật nghề nghiệp (gồm 35 cuốn) Bộ sách ông chủ trì tập hợp nhiều học giả tiến bộ, nhà bác học chuyên gia tất môn tham gia vào việc biên soạn Bộ Bách khoa tồn thư mang khuynh hướng trị, chiến đấu rõ rệt Nó khai chiến với giáo hội Thiên chúa giáo, kịch liệt cơng kích quy định chế độ phong kiến quyền chuyên chế Do đó, việc xuất Bách khoa tồn thư nhiều lần bị đình bị cấm Tuy vậy, tồn bộ sách xuất hai mươi năm (1751 - 1772) SVTH: Phạm Thành Long Chủ nghĩa vật Pháp kỷ XVIII- giá trị & hạn chế GVHD: TS Bùi Văn Mưa a Quan niệm giới: Đ.Điđrô khẳng định tính vật chất giới đồng thời phê phán mạnh mẽ điểm không triệt để chủ nghĩa vật Anh, mỉa mai quan niệm tâm chủ quan G.Beccơli ơng quy tồn giới thành cảm giác chủ thể Điđơrơ ví chủ thể G.Beccơli đàn pianơ ngộ nhận nhạc cụ gian, hài hoà vũ trụ diễn Điđơrơ cho rằng, giới, vạn vật hình thành từ thực thể - thực thể vật chất, mà tính cố hữu vận động Vận động sinh lực sống động giới vật chất; khơng hữu vật vận động mà cịn có mặt vật thể đứng yên Chuyển động dạng vận động Thế giới vật chất vận động, trình vận động giới vật chất đưa đến phát triển Ông khẳng định, trình vận động phát triển, giới tự nhiên chọn lọc giúp cho ngày hồn thiện, đồng thời đào thải vật khơng thích nghi khơng tn theo quy luật Cấu trúc trạng thái sinh vật kết q trình tiến hố lâu dài giới tự nhiên b Quan niệm người Điđơrô cho người thống hữu thể xác linh hồn Linh hồn khơng có nguồn gốc từ chúa mà tổng thể tượng tâm lý, đặc tính thể xác Bản thân đặc tính vật chất Khơng xác người khơng có linh hồn Sự chuyển hóa từ vật thể vơ giác vơ tri đến thể xác biết cảm giác có tư (linh hồn) kết trình phát triển thân cấu trúc vật chất từ vô sang hữu – sống, từ sống đến người Đây trình tự nhiên hợp quy luật xảy giới Điđơrô chống lại quan niệm tâm coi người thực thể Ông cho thể người khí quan vật chất tư duy, ý thức trình tâm lý Nhân cách người sản phẩm hoàn cảnh môi trường xung quanh Tuy nhiên ông chưa hiểu hồn cảnh mơi trường xung quanh lại sản phẩm hoạt động người c Quan niệm nhận thức SVTH: Phạm Thành Long Chủ nghĩa vật Pháp kỷ XVIII- giá trị & hạn chế GVHD: TS Bùi Văn Mưa Điđơrô dựa lập trường vật để phê phán hệ thống siêu hình học - chủ nghĩa lý cực đoan, nghĩa phê phán hệ thống triết học tư biện coi thường cảm tính hoạt động nhận thức Khi coi vật chất nguyên nhân cảm giác, ông cho phương pháp triết lý đắn phải phương pháp cho phép trí tuệ kiểm tra trí tuệ, trí tuệ thực nghiệm kiểm sốt cảm tính, trí tuế, thực nghiệm, cảm tính nhận thức giới vật chất – giới tự nhiên Do thân giới vật chất - giới tự nhiên ln nằm q trình vận động phát triển vơ tận nên q trình nhận thức người giới vật chất diễn vô tận, nguyên tắc, người nhận thức hồn tồn đầy đủ giới Tuy nhiên, nhà vật trước Mác, ông chưa thấy rằng, ý thức không sản phẩm vật chất có tổ chức cao óc người, mà cịn sản phẩm phát triển xã hội Đề cao vai trò đặc biệt trình nhận thức phát triển xã hội, Đ.Điđrô đưa tư tưởng biện chứng khẳng định tính vơ tận phát triển giơí tự nhiên, q trình nhận thức người Tuy khả nhận thức cá nhân hữu hạn, nhân loại ngun tắc nhận thức tồn giới, q trình vơ tận d Quan niệm tôn giáo Là nhà triết học vật triệt để vô thần triết học Khai sáng Pháp kỷ XVIII, Điđơrô không phủ nhận tồn Thượng đế từ lập trường vật quan điểm khoa học mà phê phán giáo dục đạo đức tơn giáo Ơng cho rằng, Thượng đế thần thánh hóa điều kiện thực người Không phải Thượng đế sáng tạo người, mà ngược lại, người sáng tạo Thượng đế Ông khác biệt khoa học tơn giáo: Lý tính khoa học tín ngưỡng tôn giáo kết hợp với nhau, lý tính khoa học mang lại cho người hiểu biết đắn giới để làm tăng sức mạnh họ giới tự nhiên, đó, tín ngưỡng tơn giáo mang lại cho người ảo tưởng làm suy yếu sức mạnh mình; khoa học phục vụ sống thực trần gian, đó, tơn giáo lo cho sống ảo trời Nền giáo dục tôn giáo làm cho người tin vào số mệnh Tôn giáo dùng Thiên đàng Địa ngục ảo tưởng để ban thưởng trừng phạt người, SVTH: Phạm Thành Long Chủ nghĩa vật Pháp kỷ XVIII- giá trị & hạn chế GVHD: TS Bùi Văn Mưa điều chẳng khác dùng dây cương yếu ớt để ngăn chặn hành vi tội lỗi họ Ơng ln khẳng định giáo dục lạc hậu, hệ thống đạo đức giả dối tôn giáo, đạo luật dốt nát Nhà thờ Nhà nước làm cho mơi trường hồn cảnh xung quanh người ngày trở nên đồi bại, mà kết làm cho người ngày khốn khổ Do mà Điđơrơ địi hỏi phải tách tơn giáo khỏi nhà trường, loại bỏ thần học khỏi giáo dục đại học, nhà thờ khỏi nhà nước Nền giáo dục đào tạo phải hướng tới việc xây dựng người công dân thành nhà khoa học, nhà vật vô thần Tuy nhiên Điđơrô chưa nhận thấy sở kinh tế - xã hội tồn tơn giáo Ơng thấy nguồn gốc nhận thức từ hiểu biết từ tâm lý sợ chết người Vì vậy, ơng sai lầm cho rằng, để xố bỏ tơn giáo cần xố bỏ nỗi lo sợ người, cần mở rộng hệ thống giáo dục nhân dân, đồng thời tiêu diệt giới tu hành.Tuy hạn chế phê phán tôn giáo Đ.Điđrô mang nhiều yếu tố tíchcực bối cảnh lịch sử lúc nước Pháp Tây Âu Sự phê phán tôn giáo cách mạnh mẽ Điđơrơ có ảnh hưởng tích cực tới phong trào đấu tranh cách mạng nhân dân Pháp thời đó, phê phán mà 1.2.2 Tư tưởng Hônbách (Paul Henri Ditrich Holbach,1723-1789) Hônbách người Đức sống làm việc Pháp Ông nhà lãnh đạo phái Khai sáng Pháp, đại biểu xuất sắc chủ nghĩa vật chủ nghĩa vô thần Pháp kỷXVIII, đồng thời cộng tác viên đắc lực nhóm Bách khoa tồn thư Ơng viết nhiều tác phẩm như: Hệ thống tự nhiên bàn quy luật giới vật chất giới tinh thần; Sự đối lập tư tưởng tự nhiên với tư tưởng siêu nhiên; Thần học bỏ túi… Sau số quan niệm triết học ông a Quan niệm giới vật chất Hônbách khẳng định giới tự nhiên – vật chất tồn vĩnh viễn, không sáng tạo không bị hủy diệt nguyên nhân tồn tại, thay đổi vạn SVTH: Phạm Thành Long Chủ nghĩa vật Pháp kỷ XVIII- giá trị & hạn chế GVHD: TS Bùi Văn Mưa vật Quảng tính, tính vận động, tính chia được, tính rắn chắc, trọng lực, quán tính, trạng thái sinh như: mật độ, hình dạng, màu sắc, trọng lượng…đều đặc tính phổ biến, có trước vật thể vật chất Chúng thực khách quan tác động đến giác quan người Do sức mạnh thân mà giới tự nhiên - vật chất vận động; vận động thuộc tính cố hữu vật chất, di chuyển vị trí vật thể khơng gian Ơng cho rằng, vũ trụ kết hợp vĩ đại tất vật tồn Bất đâu vũ trụ, thấy vật chất vận động Trước mắt chúng ta, toàn thể vũ trụ dây chuyền nhân bất tận với vật, tượng xảy khơng ngừng Ơng phê phán chủ nghĩa tâm chủ quan Béccơly nhà triết học sức chứng minh rằng, giới ảo tưởng chúng ta, toàn giới tồn trí tưởng tượng b Quan niệm nhận thức: Xuất phát từ quan niệm cho ý thức đặc tính dạng vật chất có tổ chức cao, ơng vạ ch vô lý củ a nhữ ng học thuyết linh hồn phi thể chất, người tạo theo hình ảnh Thượng đế Hơnbách khẳng định người sản phẩm tự nhiên, tồn tự nhiên, phục tùng quy luật tự nhiên, chí, tư tưởng người khơng thể vượt khỏi tự nhiên; ý thức đặc tính dạng vật chất có tổ chức cao; trí lực người phụ thuộc vào cấu toàn người Năng lực cảm giác người giúp người nhận thức giới quy luật Khơng có linh hồn tư tưởng bẩm sinh mà tư tưởng, quan niệm người rút từ thân linh hồn, mà phải khái quát từ giới bên ngồi thơng qua linh hồn Từ cảm giác – kết tác động vật lên giác quan mà tư hình thành hoạt động Nhờ vào hoạt động tư mà biến hóa tâm hồn đưa đến xuất ý nghĩ, tư tưởng, ký ức, trí tưởng tượng, phán đốn, nguyện vọng, hành động… Mặc dù coi chân lý phù hợp ý niệm vật, quan niệm siêu hình chi phối mà ơng dừng lại chỗ coi nhận thức kết hợp cảm giác khái niệm mà không thấy nhận thức q trình phức tạp Ơng đối lập định luận máy móc với mục đích luận Dù coi SVTH: Phạm Thành Long Chủ nghĩa vật Pháp kỷ XVIII- giá trị & hạn chế GVHD: TS Bùi Văn Mưa tượng mà người chưa nhận thức ngẫu nhiên ông chưa hiểu tính khách quan tượng ngẫu nhiên c Quan niệm xã hội: Quan niệm xã hội Hơnbách mang tính chất tâm Ông coi trình phát triển xã hội trình định mệnh chi phối Là nhà triết học khai sáng, ơng khẳng định lồi người thoát khỏi ách phong kiến việc phổ cập giáo dục, làm cho lý tính thắng chủ nghĩa ngu dân thời trung đại Ơng muốn có q độ hịa bình từ chế độ phong kiến sang chế độ tư đường lập pháp hóa d Quan niệm tôn giáo Khi bàn nguồn gốc chất tôn giáo, Hônbách cho rằng, nhân dân nước quan niệm xã hội bị lực lượng siêu nhiên thần thánh chi phối, nên họ khơng nhìn thấy lực lượng tự nhiên trần tục gây hành động mạnh mẽ Trái Đất Vì vậy, họ thường hướng cặp mắt đầy lo sợ dàn dụa nước mắt lên bầu trời, họ cố tìm bầu trời lực lượng thù địch làm tiêu tan hạnh phúc họ Trái Đất Ngu dốt, lo sợ, đau khổ nguồn gốc quan niệm người thần linh Tôn giáo bịa đặt để đặt vua chúa lên dân tộc, đặt dân tộc, vua chúa quyền uy Thượng đế Từ dân tộc nhận thấy sống vơ khổcực Trái Đất tìm cách thay đổi người ta lấy Thượng đế để đe dọa họ, hòng buộc họ khuất phục, chấp nhận im tiếng CHƯƠNG 2: NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHIẾN ĐẤU PHÁP THẾ KỶ XVIII 2.1 Những giá trị chủ nghĩa vật chiến đấu Pháp kỷ XVIII - Thứ nhất, Triết học chủ nghĩa vật chiến đấu Pháp thời kỳ giới quan giai cấp tư sản lên, có chức chuẩn bị mặt tư SVTH: Phạm Thành Long 10 Chủ nghĩa vật Pháp kỷ XVIII- giá trị & hạn chế GVHD: TS Bùi Văn Mưa tưởng cho cách mạng tư sản Giương cao cờ tự do, dân chủ nhằm tập hợp tầng lớp bị áp bức, lực lượng tiến để chuẩn bị mặt tư tưởng cho CMTS Pháp (1789-1794) Xã hội Pháp nửa cuối kỷ XVIII chứa đựng nhiều mâu thuẫn sâu sắc Giai cấp phong kiến Pháp đứng đầu vua Lui XVI thâu tóm vào tay quyền lực vơ hạn Đời sống đại đa số nhân dân lao động khốn khổ, nạn đói mùa hồnh hành, dậy nông dân chống chế độ phong kiến xảy thường xuyên Tất nguyên nhân kinh tế - xã hội Cách mạng tư sản Pháp (1789-1794) Và nhà vật chiến đấu người chuẩn bị mặt tư tưởng cho cách mạng Chính chủ nghĩa vật chiến đấu Pháp cờ lý luận giai cấp tư sản thời kỳ bình minh đầy tính cách mạng Nó thu hút tập hợp đông đảo tầng lớp tiến xã hội, hướng họ tới đấu tranh nhằm lật đổ chế độ phong kiến – nhà thờ Họ vạch trần lực đen tối đương đại, giương cao cờ tự dân chủ tư sản nhằm tập hợp tất tầng lớp bị áp cờ để đấu tranh chóng lại chế độ chuyên chế phong kiến – nhà thờ; tập hợp lực lượng dân chủ, tiên tiến để chuẩn bị mặt tư tưởng cho cách mạng tư sản Pháp - - Thứ hai, đời phát triển chủ nghĩa vật chiến đấu Pháp kỷ XVIII đem lại thành to lớn cho tư tưởng lý luận, làm giàu thêm kho tàng văn hóa giới có ảnh hưởng lớn mặt tư tưởng hành động với nhân loại Thứ ba, thể luận: Các nhà vật chiến đấu Pháp góp phần quan trọng vào việc phát triển triết học vật vô thần kỷ XVIII Họ đứng lập trường vật vô thần, chống lại giới quan tâm, tôn giáo Khẳng định vật chất, tự nhiên thực thể Họ có tư tưởng biện chứng sâu sắc, cho vật chất vận động Vận động nguyên nhân bên vật chất Điđơrô cho rằng, giới vạn vật hình thành từ thực thể thực thể vật chất, mà tính cố hữu vận động Vận động sinh lực sống động giới vật chất; không hữu vật vận động mà cịn có mặt vật thể đứng yên Chuyển động dạng vận động Thế giới vật chất ln vận động, q trình vận động giới vật chất đưa đến phát triển Đó tiền thân thuyết tiến SVTH: Phạm Thành Long 11 Chủ nghĩa vật Pháp kỷ XVIII- giá trị & hạn chế GVHD: TS Bùi Văn Mưa hóa Đác Uynh Cịn Hơnbách khẳng định giới tự nhiên – vật chất tồn vĩnh viễn, không sáng tạo không bị hủy diệt nguyên nhân tồn tại, thay đổi vạn vật Quảng tính, tính vận động, tính chia được, tính rắn chắc, trọng lực, quán tính, trạng thái sinh như: mật độ, hình dạng, màu sắc, trọng lượng…đều đặc tính phổ biến, có trước vật thể vật chất Chúng thực khách quan tác động đến giác quan người Do sức mạnh thân mà giới tự nhiên - vật chất ln vận động; vận động thuộc tính cố hữu vật chất, di chuyển vị trí vật thể không gian - Thứ tư, người: Các nhà vật chiến đấu Pháp coi người sản phẩm tự nhiên, thể thống thể ý thức Bác bỏ linh hồn bất tử, linh hồn tách rời thể Nhân cách người sản phẩm hoàn cảnh giáo dục Đ.Điđrô cho người cấu thành từ thể xác linh hồn Thể xác linh hồn thống hữu với Linh hồn khơng có nguồn gốc từ chúa mà tổng thể tượng tâm lý Bản thân đặc tính vật chất Ơng viết: "Khơng có thể người (tức linh hồn) khơng Tơi khẳng định rằng, khơng có thể người khơng thể giải thích cả" [8,39] Ơng nhấn mạnh, thể người khí quan vật chất tư duy, ý thức trình tâm lý Hônbách khẳng định người sản phẩm tự nhiên, tồn tự nhiên, phục tùng quy luật tự nhiên, chí, tư tưởng người vượt khỏi tự nhiên; ý thức đặc tính dạng vật chất có tổ chức cao; trí lực người phụ thuộc vào cấu toàn người - Thứ năm, nhận thức: Họ đề cao vai trò nhận thức kinh nghiệm, thực nghiệm khoa học, chống lại niềm tin mù quáng Nhấn mạnh thống tư với nhận thức cảm tính coi thực nghiệm tiêu chuẩn kiểm tra chân lý Điđrô thừa nhận tính thứ vật chất, tính thứ hai ý thức Ơng cho q trình chuyển biến từ vô tri vô giác tới khả cảm giác, tư gắn liền với trình phát triển cấu trúc vật chất từ vô cơ, hữu đến sống thể người Điđơrô dựa lập trường vật để phê phán hệ thống siêu hình học - chủ nghĩa lý cực đoan, nghĩa phê phán hệ SVTH: Phạm Thành Long 12 Chủ nghĩa vật Pháp kỷ XVIII- giá trị & hạn chế GVHD: TS Bùi Văn Mưa thống triết học tư biện coi thường cảm tính hoạt động nhận thức Khi coi vật chất nguyên nhân cảm giác, ông cho phương pháp triết lý đắn phải phương pháp cho phép trí tuệ kiểm tra trí tuệ, trí tuệ thực nghiệm kiểm sốt cảm tính, trí tuệ, thực nghiệm, cảm tính nhận thức giới vật chất – giới tự nhiên Cịn Hơnbách, xuất phát từ quan niệm cho ý thức đặc tính dạng vật chất có tổ chức cao, ơng vạ ch vô lý củ a nhữ ng học thuyết linh hồn phi thể chất, người tạo theo hình ảnh Thượng đế Từ cảm giác - kết tác động vật lên giác quan mà tư hình thành hoạt động Nhờ vào hoạt động tư mà biến hóa tâm hồn đưa đến xuất ý nghĩ, tư tưởng, ký ức, trí tưởng tượng, phán đốn, nguyện vọng, hành động… - Thứ sáu, trị - xã hội - tôn giáo: Các nhà vật chiến đấu Pháp cương chống quyền lực phong kiến nhà thờ, tuyên truyền tư tưởng trị giai cấp tư sản, đề cao hình thức nhà nước dân chủ, vạch trần chất tơn giáo tính chất phản động, phản tiến Điđơrơ khơng phủ nhận tồn Thượng đế từ lập trường vật quan điểm khoa học mà phê phán giáo dục đạo đức tơn giáo Ơng ln khẳng định giáo dục lạc hậu, hệ thống đạo đức giả dối tôn giáo, đạo luật dốt nát Nhà thờ Nhà nước làm cho mơi trường hồn cảnh xung quanh người ngày trở nên đồi bại, mà kết làm cho người ngày khốn khổ Do mà Điđơrơ địi hỏi phải tách tơn giáo khỏi nhà trường loại bỏ thần học khỏi giáo dục đại học, nhà thờ khỏi nhà nước Nền giáo dục đào tạo phải hướng tới việc xây dựng người công dân thành nhà khoa học, nhà vật vô thần Hôn bách lại quan niệm rằng: Ngu dốt, lo sợ, đau khổ nguồn gốc quan niệm người thần linh Tôn giáo bịa đặt để đặt vua chúa lên dân tộc, đặt dân tộc, vua chúa quyền uy Thượng đế SVTH: Phạm Thành Long 13 Chủ nghĩa vật Pháp kỷ XVIII- giá trị & hạn chế GVHD: TS Bùi Văn Mưa 2.2 Hạn chế chủ nghĩa vật chiến đấu Pháp kỷ XVIII Hạn chế lớn chủ nghĩa vật kỷ XVIII quan niệm siêu hình giới trình nhận thức: - - - Trong quan niệm giới: nhà vật Pháp nhận vận động thuộc tính tự nhiên vật chất, không quan niệm vận động bước từ thấp lên cao, có trình độ khác nhau, mà quan niệm có biến lượng khơng có biến chất Do đó, quan niệm quan hệ tinh thần vật chất khơng có đến giải pháp vật Nói cảm tính, ý thức thuộc tính vật chất, lại quan niệm vật cách máy móc, khơng phân biệt trình độ biến chuyển vật chất, cho từ vật vơ đến hữu cơ, đến người có cảm tính Nó khơng quan niệm cảm tính xuất đột biến trình tiến triển vật chất mà có, mà cho vật chất có cảm tính Nó vơ tình đến tâm, phân biệt mơ hồ tinh thần vật chất, cho có tinh thần Trong quan niệm người: Các nhà vật chiến đấu Pháp nhận thấy nhân cách người sản phẩm hồn cảnh mơi trường xung quanh chưa hiểu rằng, thân mơi trường hồn cảnh sản phẩm hoạt động người, vậy, người lẫn hồn cảnh sống mang tính lịch sử Quan niệm nhận thức: Quan niệm nhận thức nhà vật chiến đấu Pháp mặt dù có quan niệm vật, nhiên lại mang nặng quan niệm siêu hình, máy móc Chưa thấy rằng, ý thức khơng sản phẩm vật chất có tổ chức cao óc người, mà cịn sản phẩm phát triển xã hội Đề cao vai trò đặc biệt trình nhận thức phát triển xã hội, Đ.Điđrô đưa tư tưởng biện chứng khẳng định tính vơ tận phát triển giới tự nhiên, trình nhận thức người Tuy khả nhận thức cá nhân hữu hạn, nhân loại nguyên tắc nhận thức tồn giới, q trình vô tận Hôn bách coi chân lý phù hợp ý niệm vật, quan niệm siêu hình chi phối mà ông dừng lại chỗ coi nhận thức kết hợp cảm giác khái niệm mà không thấy nhận thức SVTH: Phạm Thành Long 14 Chủ nghĩa vật Pháp kỷ XVIII- giá trị & hạn chế GVHD: TS Bùi Văn Mưa q trình phức tạp Ơng đối lập định luận máy móc với mục đích luận Dù coi tượng mà người chưa nhận thức ngẫu nhiên ơng chưa hiểu tính khách quan tượng ngẫu nhiên - Quan niệm trị - xã hội - tơn giáo: Đi sâu quan điểm trị xã hội nhà vật Pháp kỷ XVIII lại chuyển sang tâm Họ có mộng ảo thay đổi phương pháp giáo dục người ta tốt, muốn làm cách mạng cần đấu tranh tư tưởng giáo dục tư tưởng thay đổi người Thay đổi người thay đổi xã hội Các nhà triết học Pháp không nắm điểm này, tư tưởng họ xuất phát từ quyền lợi giai cấp tư sản Họ thay đổi cần thiết thay đổi phương pháp giáo dục, thay đổi sở phương pháp giáo dục Cũng quan điểm tâm mà nhà tư tưởng Pháp phê bình nhà tư tưởng phong kiến cách máy móc, cho phong kiến tuyệt đối xấu: tơn giáo hồn tồn mê tín, tình trạng ngu dốt mê muội nhân dân thủ đoạn lừa dối bọn thống trị mà Họ tâm họ khơng thấy sở tơn giáo xã hội phong kiến có khách quan xây dựng Đó quyền lợi giai cấp xã hội mà phải bảo vệ Cho nên có người thành thực hy sinh cho tôn giáo Những nhà vật Pháp khơng hiểu mà cho tính điên người Điđơrô thấy nguồn gốc nhận thức từ hiểu biết từ tâm lý sợ chết người Vìvậy, ơng sai lầm cho rằng, để xố bỏ tơn giáo cần xoá bỏ nỗi lo sợ người, cần mở rộng hệ thống giáo dục nhân dân, đồng thời tiêu diệt giới tu hành Hôn bách khẳng định lồi người khỏi ách phong kiến việc phổcập giáo dục, làm cho lý tính thắng chủ nghĩa ngu dân thời trung đại Ơng muốn có q độ hịa bình từ chế độ phong kiến sang chế độ tư đường lập pháp hóa KẾT LUẬN Mặc dù cịn nhiều hạn chế chưa khỏi hình thức vật siêu hình máy móc, khơng khỏi tính chất siêu hình giới quan SVTH: Phạm Thành Long 15 Chủ nghĩa vật Pháp kỷ XVIII- giá trị & hạn chế GVHD: TS Bùi Văn Mưa niệm vật chất vận động chưa thoát khỏi tâm việc giải vấn đề xã hội Nhưng chủ nghĩa vật Pháp kỷ XVIII trào lưu triết học tiên tiến Tây Âu thời Họ đóng góp giá trị to lớn cho nhân loại Các nhà vật chiến đấu Pháp vạch trần lực đen tối thời trung đại, giương cao cờ tự dân chủ tư sản nhằm tập hợp tất tầng lớp bị áp cờ để đấu tranh chống lại chế độ chuyên chế phong kiến – nhà thờ, khẳng định tự cá nhân người tiến xã hội Chính tư tưởng “khai sáng” nhà vật chiến đấu Pháp mở thời kỳ phát triển triết học giới, đỉnh cao đời phát triển triết học Mác – Lê nin TÀI LIỆU THAM KHẢO SVTH: Phạm Thành Long 16 Chủ nghĩa vật Pháp kỷ XVIII- giá trị & hạn chế GVHD: TS Bùi Văn Mưa Tiểu ban Triết học, Triết học phần I: Đại cương lịch sử triết học (dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành triết học), Trường Đại học Kinh tế Thành phố Hồ Chí Minh, 2010 TS Bùi Văn Mưa, Triết học – Đại cương lịch sử triết học, Tp.HCM 2011 Gs, Ts Nguyễn Ngọc Long & Gs, Ts Nguyễn Hữu Vui, Giáo trình Triết học Mác – Lênin, Bộ Giáo dục đào tạo 2007 Trần Đức Thảo, Lịch sử tư tưởng trước Marx, Nhà xuất Khoa học xã hội,1995 Ph Ăngghen, Chống Duhring, website: http://www.marxists.org/vietnamese/marxengels/1870s/chongduhring/ind ex.htm V.I.Lênin Toàn tập, Nxb CTQG, Hà Nội, 2005 trích từ viết “về tác dụng chủ nghĩa vật chiến đấu” lời di chúc triết học v.i.lênin website: http://nguyennangnamhvkhqs.blogspot.com/2011/07/ban-ve-tac-dungcua-chu-nghia-duy-vat.html V.I.Lenin, Ba nguồn gốc ba phận cấu thành chủ nghĩa Mác, dịch NXB Sự Thật Hà Nội, theo website: http://www.marxists.org/vietnamese/lenin/1913/03/three_sources.htm http://www.scribd.com/doc/68705056/19/%C4%90i%C4%91%C6%A1rova-cac-nha-tri%E1%BA%BFt-h%E1%BB%8Dc-Khai-sang-Phap-th %E1%BA%BF-k%E1%BB%89-XVIII SVTH: Phạm Thành Long 17 ... CHƯƠNG 2: NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHIẾN ĐẤU PHÁP THẾ KỶ XVIII 2.1 Những giá trị chủ nghĩa vật chiến đấu Pháp kỷ XVIII - Thứ nhất, Triết học chủ nghĩa vật chiến đấu Pháp thời... lớn Chủ nghĩa vật chiến đấu Pháp kỷ XVIII tư tưởng lý luận hành động với nhân loại, chọn đề tài: ? ?Chủ nghĩa vật chiến đấu Pháp kỷ XVIII giá trị, hạn chế nó? ?? Hi vọng qua đề tài hiểu rõ tư tưởng chủ. .. SVTH: Phạm Thành Long Chủ nghĩa vật Pháp kỷ XVIII- giá trị & hạn chế GVHD: TS Bùi Văn Mưa CHƯƠNG 1: NHỮNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHIẾN ĐẤU PHÁP THẾ KỶ XVIII 1.1 Tư tưởng