TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHẤT PHÁC HY LẠP CỔ ĐẠI & NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA NÓ

TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHẤT PHÁC HY LẠP CỔ ĐẠI & NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA NÓ

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP HỒ CHÍ MINH

PHÒNG ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC



TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC

Đề tài:

NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHẤT

PHÁC HY LẠP CỔ ĐẠI

Người viết: Nguyễn Thị Thanh Hằng STT: 049 Lớp: Đêm 5 Khóa: 21 GVHD: TS Bùi Văn Mưa

TP.HCM, tháng 02 năm 2012

MỤC LỤC



Lời nói đầu 1

CHƯƠNG I: NHỮNG TƯ TƯỞNG CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHẤT PHÁC HY LẠP CỔ ĐẠI I ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ RA ĐỜI, PHÁT TRIỂN VÀ CÁC ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN 2

II NHỮNG TƯ TƯỞNG CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHẤT PHÁC HY LẠP CỔ ĐẠI 3

1 Trường phái Milê (Milet) 3

2 Trường phái Hêraclít (Héraclite) 5

3 Trường phái đa nguyên Empêđốc (Empedocle) – Anaxago (Anaxagore) 6

4 Trường phái nguyên tử luận Lơxíp (Leucippe) – Đêmôcrít (Democrite) 7

CHƯƠNG II: NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHẤT PHÁC HY LẠP CỔ ĐẠI 1 Những giá trị 9

2 Những hạn chế 11

Kết luận

Tài liệu tham khảo

LỜI NÓI ĐẦU

Có thể nói phương pháp nhận thức biện chứng duy vật giúp người ta nhìn

nhận những gì đang diễn ra trong mọi lĩnh vực của thế giới đương đại một cách

khách quan, toàn diện và cụ thể hơn trong bối cảnh thế giới đang toàn cầu hoá với

những mối liên hệ chằng chịt, đan xen nhiều chiều như hiện nay Triết học giúp con

người có được sự định hướng đúng đắn trong hành động và củng cố sự quyết tâm

hành động để hoàn thành mục tiêu đã đề ra với kết quả cao nhất

Quay ngược về lịch sử triết học cổ đại để tìm hiểu nguồn gốc hình thành của

tư tưởng duy vật biện chứng, cụ thể là chủ nghĩa duy vật chất phát Hy Lạp cổ đại, nơi hình thành nhà biện chứng nổi tiếng Hêcralít, sẽ giúp chúng ta có cái nhìn cụ thể

về phương pháp biện chứng và tiếp cận nó một cách dễ dàng hơn, ứng dụng vào công việc và cuộc sống ngày một tốt hơn

Để hoàn thành tiểu luận này tôi đã dựa vào các giáo trình của: 1) Tiểu Ban

Triết học, Khoa Lý luận Chính trị, Trường ĐH Kinh tế TP.HCM, Triết học Phần I Đại cương về lịch sử Triết học, TP.HCM, 2011 và Triết học Phần II Các chuyên đề

về Triết học Mác – Lênin, TP.HCM, 2010; 2) Bộ GD-ĐT, Giáo trình Triết học Mác – Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2005; 3) HĐTW Chỉ đạo biên soạn giáo

trình Quốc gia…, Giáo trình Triết học Mác – Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà

Nội, 2005; …

Dù bản thân người viết đã có nhiều cố gắng trong việc tham khảo tài liệu để hoàn thành tiểu luận này song do hạn chế về khả năng và thời gian trong khi nguồn tài liệu về triết học vô cùng phong phú nên bài tiểu luận không tránh khỏi những thiếu sót, rất mong nhận được những đóng góp chân thành từ giảng viên và người đọc , ý kiến đóng góp nếu có xin vui lòng gửi về địa chỉ mail cá nhân

ntth0908@yahoo.com Xin chân thành cám ơn !

TP Hồ Chí Minh, ngày 01 tháng 02 năm 2012

Nguyễn Thị Thanh Hằng

CHƯƠNG I NHỮNG TƯ TƯỞNG CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHẤT PHÁC

HY LẠP CỔ ĐẠI

I ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ RA ĐỜI, PHÁT TRIỂN VÀ CÁC ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN

Nền triết học Hy Lạp cổ đại là khúc dạo đầu cho một bản nhạc giao hưởng, bản hợp xướng của triết học Phương Tây Một giai đoạn lịch sử khởi nguyên tiềm

tàng của triết học nhân loại làm tiền đề cho toàn bộ hệ thống triết học Phương Tây sau này 1

Trong các nền văn minh cổ đại rực rỡ được biết đến hiện nay thì nền văn minh Hy Lạp xuất hiện muộn hơn cả nhưng nó lại rất phong phú, đặc biệt là về triết học Triết học Hy Lạp cổ đại ra đời trong bối cảnh diễn ra sự chuyển biến lâu dài và sâu sắc các quan hệ xã hội, đánh dấu bởi sự ra đời của xã hội có giai cấp đầu tiên

trong lịch sử - chế độ chiếm hữu nô lệ, như Ph.Ăngghen nhận xét: "Không có chế độ

nô lệ thì không có quốc gia Hy Lạp, không có nghệ thuật và khoa học Hy Lạp, không có chế độ nô lệ thì không có đế quốc La Mã mà không có cái cơ sở là nền văn minh Hy Lạp và đế quốc La Mã thì không có Châu Âu hiện đại được” 2

Hy Lạp cổ đại trước đây là một vùng lãnh thổ rộng lớn bao gồm phần đất liền

và vô số hòn đảo lớn nhỏ trên biển Egie, vùng duyên hải Ban căng và Tiểu Á Với điều kiện thuận lợi về vị trí địa lý, Hy Lạp nhanh chóng phát triển tất cả các lĩnh vực, mở rộng bang giao, tiếp nhận nhiều giá trị văn hoá, tạo điều kiện để tư duy con người có dịp bay bổng, thoả sức sáng tạo ra những giá trị triết học có ý nghĩa vô cùng quan trọng trong lịch sử tư tưởng của nhân loại Xứng đáng là chiếc nôi của nền văn minh Châu Âu và của cả nhân loại

Về văn học, sớm nhất là Ome (Homère) Về sử học, nổi tiếng nhất là nhà chép sử Hêrôđốt (Hérodote) Về toán học và thiên văn học, có Talét (Thalès), Pitago (Pythagore), Ơclít (Euclide) Về vật lý học, có Acsimét (Archimède) Về y - sinh học, có Híppôcrát (Hippocrate) Về điêu khắc, có đền Páctênôn (Parthénon) của nhà điêu khắc Phiđiát (Phiđias) Về kiến trúc, có tượng thần Vệ nữ (Venus) của Praxiten

Về hội hoạ, có bức Maratông trong chiến tranh Hy Lạp - Ba Tư Tất cả những tiền

đề kinh tế, xã hội, khoa học, văn học, nghệ thuật nói trên là những điều kiện cho sự phát triển rực rỡ của triết học cổ Hy Lạp Triết học Hy Lap cổ đại rất đa dạng; song

1 http://hoalinhthoai.com/?option=ban_tin&view=ban_tin_chitiet&cd_id=28&post_id=2324&lang=vn

2 http://diendankienthuc.net/diendan/triet-hoc-phuong-tay/9956-lich-su-triet-hoc-phuong-tay.html

nhìn chung, chúng thể hiện rõ khuynh hướng nhất nguyên (chủ nghĩa duy vật, chủ nghĩa duy tâm) hay khuynh hướng nhị nguyên một cách rõ ràng và khá nhất quán3

Về chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy vật chất phác, các nhà triết gia theo chủ nghĩa duy vật quan niệm bản chất của thế giới là vật chất; vật chất là tính thứ nhất, ý thức là tính thứ hai; vật chất có trước và quyết định ý thức của con người Chủ nghĩa duy vật tồn tại dưới 03 (ba) hình thức cơ bản là chủ nghĩa duy vật chất phác, chủ nghĩa duy vật siêu hình và chủ nghĩa duy vật biện chứng Chủ nghĩa duy vật chất phác là kết quả của các nhà triết học duy vật thời kỳ cổ đại Họ quan niệm

sự hình thành của thế giới từ một hoặc một số dạng vật chất cụ thể, cảm tính, coi đó

là thực thể đầu tiên Những lý giải của họ còn mang tính trực quan nên những kết luận của họ về thế giới cơ bản còn mang tính ngây thơ, chất phác

Chủ nghĩa duy vật chất phác Hy Lạp cổ đại được hình thành từ trường phái Milê, trường phái Hêraclít, trải qua trường phái đa nguyên và đạt được đỉnh cao trong trường phái nguyên tử luận

II NHỮNG TƯ TƯỞNG CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHẤT PHÁC HY LẠP CỔ ĐẠI

1 Trường phái Milê (Milet)

Milê là thành thị buôn bán to nhất và quan trọng nhất ở Hy Lạp trong thế kỷ VII trước CN, với 90 căn cứ địa ở bờ Hắc Hải, một căn cứ địa lớn ở bờ biển Ai Cập (một khu tự do buôn bán ở thành phố Naucrates) và nhiều thành thị ở Nam nước Ý Milê phát triển thương nghiệp với Ai Cập và phía Tây Tiểu Á và Lưỡng Hà vì thế những nhà bác học tiếp thu được di sản hiểu biết của nền văn minh cổ đại Đông phương

3 Tiểu ban Triết học, Khoa LLCT, Trường ĐH Kinh tế TP.HCM Triết học Phần I Đại cương về lịch sử Triết học,

TP.HCM, 2011, tr.91

TALÉT (624-547 TCN)

Nguồn: philosofaithcircle

Trường phái Milê với đại diện là ba nhà triết học duy vật Talét (Thalès), Anaximăngđrơ (Anaximandre), Anaximen (Anaximène) Đặc điểm của phái này là

đặt vấn đề: thực chất của thế giới là gì?

Nếu trước kia, tôn giáo đặt vấn đề nguồn gốc thế giới và giải quyết bằng chuyện hoang đường (ví dụ: ông thần đầu đẻ ra các ông khác ) thì các đại biểu của trường phái Milê đều coi bản nguyên của thế giới là một cái đơn

nhất Như theo Talét bản nguyên vật chất của thế giới là nước, còn

Anaximăngđrơ thì cho là apeiron, trong khi Anaximen quan niệm

là không khí

Talét xuất thân trong một gia đình thương gia giàu có, ông

không chỉ là nhà triết học mà còn là nhà toán học, nhà thiên văn

học… Talét đặt vấn đề thực chất của thế giới là một thứ vật chất:

nước Nước là yếu tố đầu tiên, là bản nguyên của vạn vật; vạn vật bắt đầu từ nước và

luôn quay trở về với nước; không có nước thì không có gì cả Nước tồn tại vĩnh viễn, còn mọi vật do nó tạo ra thì không ngừng sinh ra, biến đổi và mất đi4 Về phương pháp tư tưởng, Talét đã quan niệm được sự vật trong cái biến chuyển của nó: nước là chất động, chuyển thành các chất khác

Theo Anaximăngđrơ, apeiron là cái vô định hình, bởi vì nó chứa trong mình những lực lượng đối lập nhau; chính sự đấu tranh của những lực lượng đối lập này

mà vạn vật có hình thể, tính chất khác nhau được sinh ra, và sau đó, các vật đối lập nhau sẽ hủy diệt nhau để trở về với apeiron5

Về sau Anaximen cho vật chất là khí, khí có hai đặc điểm: phổ biến hơn nước, nhưng nó vẫn có tính chất cụ thể Do có năng lực tụ và tán mà không khí có thể biến thành nước, đất, đá,… hay lửa

2 Trường phái Hêraclít (Héraclite)

4 Tiểu ban Triết học, Khoa LLCT, Trường ĐH Kinh tế TP.HCM Triết học Phần I Đại cương về lịch sử Triết học,

TP.HCM, 2011, tr.94

5 Tiểu ban Triết học, Khoa LLCT, Trường ĐH Kinh tế TP.HCM Triết học Phần I Đại cương về lịch sử Triết học,

TP.HCM, 2011, tr.94

HÊRACLÍT (530-470 TCN)

Nguồn: edmortimer.wordpress.com

Hêraclít là một nhà biện chứng nổi tiếng ở Hy Lạp

cổ đại Ông xuất thân từ tầng lớp chủ nô quý tộc ở vùng Iônia nhưng bản thân sống rất nghèo khổ và đơn độc Những năm cuối đời, ông chuyển sống trong các túp lều trên núi và không biết đích xác năm ông qua đời Hêraclít

có nhiều tư tưởng biện chứng rất sâu sắc, nhưng cách thức thể hiện chúng ở ông không rõ ràng, chứa nhiều ẩn

dụ khó hiểu Vì thế nhiều người Hy Lạp cổ cùng thời không hiểu được ông, thường gọi là con người “tăm tối”6

Trường phái duy vật đơn nguyên do Hêraclít xây dựng, thể hiện rõ các tư tưởng biện chứng chất phác,và căn bản thì có tính chất duy vật, dĩ nhiên là không hoàn toàn Hêraclít đã xây dựng những khái niệm căn bản của biện chứng pháp: khái niệm vạn vật biến chuyển, mâu thuẫn nội bộ trong mỗi vật, không phải là mâu thuẫn giữa cái này và cái kia, mà là trong sự đồng nhất có mâu thuẫn mà chính nó đồng nhất là vì nó mâu thuẫn với nó

Tư tưởng của Hêraclít rất khác với phái Milê Phái Milê là phái tư sản tiến

bộ, tư sản cách mạng, duy vật chủ nghĩa Tuy họ có quan niệm được vạn vật biến chuyển, nhưng thực tế lại quan niệm biến chuyển máy móc

Quan niệm về thế giới: Hêraclít cho rằng thế giới vật chất là do chính vật

chất sinh ra, mà dạng vật chất đầu tiên sinh ra các dạng vật chất khác đó là lửa Khi coi bản nguyên của thế giới là lửa, Hêraclít cho rằng, vạn vật đều từ lửa mà ra, “tất

cả đều được trao đổi với lửa và lửa trao đổi với tất cả như vàng thành hàng hoá và hàng hoá thành vàng”7

Tư tưởng biện chứng: Theo ông, không có sự vật, hiện tượng nào trường

tồn, bất biến, mà tất cả đều luôn trong trạng thái vận động, biến đổi và chuyển hoá

6 Bộ GD-ĐT Giáo trình Triết học Mác – Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2005, tr 63.

7 HĐTW Chỉ đạo biên soạn giáo trình Quốc gia các bộ môn Khoa học Mác – Lênin, Tư tưởng Hồ Chí Minh Giáo trình

Triết học Mác – Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2005, tr 76.

không ngừng “Mọi vật đều trôi đi, chảy đi, không có cái gì đứng nguyên tại chỗ” Vạn vật vừa tồn tại vừa không tồn tại, không ngừng sinh thành, biến đổi, chuyển hoá

do vậy “không ai tắm được hai lần trong cùng một dòng sông”

Theo ông cái đồng nhất tồn tại trong sự khác biệt Thế giới vật chất vừa đa dạng vừa thống nhất, bao gồm các sự vật, hiện tượng – những trạng thái quá độ của lửa, chứa đựng trong mình các mặt đối lập; đấu tranh của các mặt đối lập là nguồn gốc của sự vận động và phát triển, “đấu tranh là cha đẻ của tất cả, là ông hoàng của tất cả”

Sự vận động vả phát triển không ngừng của thế giới do những quy luật khách quan (tức lô-gốt) quy định8

Về nhận thức luận, ông cho rằng quá trình nhận thức phải bắt đầu từ cảm

tính nhưng cảm tính không đủ sức để khám phá bí ẩn của tự nhiên Muốn nhận thức thấu suốt tự nhiên phải sử dụng tư duy, lý tính

Vai trò và ảnh hưởng của Hêraclít trong lịch sử triết học có một tầm quan trọng đặc biệt Chính Hêraclít sẽ thành đối tượng đấu tranh của cả truyền thống duy

lý duy tâm Nhưng triết học của ông góp phần đưa triết học cổ đại tiến thêm một bước mới và được xem là đại biểu xuất sắc của phép biện chứng Hy Lạp cổ đại

3 Trường phái đa nguyên Empêđốc (Empedocle) – Anaxago (Anaxagore)

Theo Empêđốc, có 4 nhân tố: lửa - khí - nước - đất, chịu sự tác động của hai loại lực là tình yêu và thù hận Yêu thì hợp nhau, ghét thì xa nhau do vậy các nhân

tố tổng hợp và giải tán tùy theo yêu và ghét Dựa trên quan điểm này, Empêđốc cho rằng vũ trụ vận động phát triển với quy trình gồm bốn giai đoạn:

+ Giai đoạn 1: Tình yêu chiến thắng và ngự ở tâm vũ trụ, đẩy hận thù ra

ngoài biên, vũ trụ như quả cầu duy nhất, đồng nhất, thống nhất, không phân chia

8 Khoa Triết học, HV Chính trị - Hành chính KVII, HV Chính trị - Hành chính Quốc gia TP.HCM Đề cương bài giảng

Triết học Mác – Lênin, Nxb Chính trị - Hành chính, Hà Nội, 2009, tr 35.

+ Giai đoạn 2: Hận thù tiến vào tâm vũ trụ, đẩy tình yêu ra khỏi tâm, vũ trụ

bắt đầu phân hóa

+ Giai đoạn 3: Hận thù chiến thắng và ngự ở tâm vũ trụ, đẩy tình yêu ra ngoài biên, vũ trụ hoàn toàn bị phân hóa thành bốn yếu tố lửa - khí - nước - đất.

+ Giai đoạn 4: Tình yêu tiến dần vào vũ trụ, đẩy hận thù khỏi tâm và kết hợp với bốn yếu tố lửa - khí - nước - đất tạo nên hay làm mất đi sự vật.

Cũng theo trường phái đa nguyên nhưng Anaxago cho rằng vạn vật được sinh

ra từ những cái tương tự như chúng mà ông gọi là hạt giống, cực nhỏ và có thể phân chia đến vô tận Sự biến hóa về chất của vạn vật là kết quả thay thế phần lớn các hạt giống trong chúng Dưới tác động của Nus – trí tuệ thuần túy hay linh hồn của thế giới mà các hạt giống sinh sôi, nảy nở và thay thế cho nhau Theo Anaxago, mầm nào sẽ sinh giống nấy, nhưng mỗi hạt giống sẽ chứa tất cả các hạt giống khác ở liều lượng nhỏ hơn

4 Trường phái nguyên tử luận Lơxíp (Leucippe) – Đêmôcrít (Democrite)

Đây là trường phái đỉnh cao của triết học Hy Lạp cổ đại trong giai đoạn cực

thịnh Theo Lơxíp và Đêmôcrít, cơ sở biến chuyển bất sinh bất tử là nguyên tử Lần

đầu tiên tư tưởng duy vật Hy Lạp đạt tới một khái niệm vật chất thoát khỏi cảm tính trực quan, quy định vật chất một cách khoa học, chính xác, bằng khối và hình

Lơxíp cho rằng cái tồn tại (nguyên tử) tồn tại nhưng cái không tồn tại (chân không) cũng tồn tại Nguyên tử và chân không cùng là khởi nguyên của thế giới Từ những cơn lốc xoáy của các nguyên tử trong chân không mà các nguyên tử cùng kích thước tụ lại với nhau hình thành nên đất, nước, lửa, không khí Từ đó tạo ra vùng đất và bầu trời với các tinh tú rực sáng Vạn vật sinh, diệt theo luật nhân quả

Kế thừa tư tưởng của người thầy Lơxíp,

Đêmôcrít đã phát triển học thuyết nguyên tử lên một

trình độ mới Là một trong những nhà duy vật lớn nhất

thời cổ đại, Đêmôcrít cho rằng tất cả mọi vật đều hình

thành từ những nguyên tử, đó là phần tử vật chất bé

9

nhỏ, là cơ sở của mọi vật, không phân chia được nữa và không thể cảm nhận được bằng trực quan Nguyên tử là vĩnh cửu không thay đổi, trong lòng nó không có cái gì xảy ra nữa Các nguyên tử khác nhau về hình dạng, kích thước, trật tự và vị trí Tính

đa dạng của các nguyên tử giải thích tính đa dạng muôn vẻ của các sự vật trong thế giới vật chất

Đặc điểm nổi bật của chủ nghĩa duy vật Đêmôcrít là quyết định luận (thừa nhận nguyên tử vận động trong chân không theo luật nhân quả và tính quy luật của các hiện tượng tự nhiên)

Lúc đầu khi vũ trụ xuất hiện, chính sự va chạm vào nhau của các nguyên tử tạo ra một cơn xoáy nguyên tử đẩy các nguyên tử nhẹ ra ngoài, nguyên tử to nặng thì tụ lại vào tâm, nhờ đó mà các tầng lớp nguyên tử cùng kiểu dáng, trọng lượng và kích thước như đất, nước, không khí, lửa… được tạo thành, Trái đất, sự sống xuất hiện Sinh vật sống đầu tiên được hình thành từ nước bùn, từ dưới nước chuyển lên cạn và tiến hóa dần dẫn đến sự xuất hiện con người

Quan niệm về nhận thức: Đêmôcrít cho rằng mọi nhận thức của con người

đều có nội dung chân thực nhưng mức độ rõ ràng, đầy đủ của chúng khác nhau Ông chia nhận thức thành hai dạng là nhận thức mờ tối (nhận thức cảm tính) và nhận thức sáng suốt (nhận thức lý tính) Muốn khám phá bản chất sự vật cần có nhận thức

lý tính Khi đề cao nhận thức lý tính, ông đã tiến hành xây dựng các phương pháp nhận thức lôgích như quy nạp, so sánh, giả thuyết, định nghĩa

Quan niệm về đạo đức: Đêmôcrít đã có những cống hiến tích cực về đạo đức

học Ông đòi hỏi con người phải sống đúng mực, ôn hòa và không gây hại cho người khác Ông luôn phản đối sự giàu có quá đáng, sự trục lợi bất lương vì đó là cội nguồn dẫn đến sự bất hạnh cho con người

Quan điểm chính trị - xã hội: Đêmôcrít đại biểu cho tầng lớp chủ nô dân chủ

tiến bộ luôn đấu tranh bảo vệ chế độ dân chủ chủ nô Ông cho rằng Nhà nước là trụ cột của xã hội nên cần phải trừng phạt nghiêm khắc những kẻ vi phạm pháp luật hay