TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHẤT PHÁC HY LẠP CỔ ĐẠI & NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA NÓ

TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHẤT PHÁC HY LẠP CỔ ĐẠI & NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA NÓ

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP HỒ CHÍ MINH

PHÒNG ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC



TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC

Đề tài:

CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHẤT PHÁC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ NHỮNG GIÁ TRỊ HẠN CHẾ CỦA NÓ

Người viết: Nguyễn Thị Thu Hằng STT: 050 Lớp: Đêm 5 Khóa: 21

TP.HCM, tháng 02 năm 2012

DANH MỤC TRÍCH DẪN

1

http://thpt-aluoi-tthue.edu.vn/index.php?language=vi&nv=news&op=print/Tai-lieu-tham-khao/CO-SO-XA-HOI-CUA-SU-THI-AN-DO-VA-HY-LAP-42

2 TS Bùi Văn Mưa chủ biên, Triết học Phần II- Các chuyên đề về triết học Mac –

LêNin 2011

3 TS Bùi Văn Mưa chủ biên, Triết học Phần I-Đại cương về lịch sử triết học, 2011

4 http://lichsuvn.info/forum/showpost.php?p=384528&postcount=6

5 Hội đồng Trung ương chỉ đạo biên soạn giáo trình quốc gia các bộ môn khoa học Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, Giáo trình triết học Mác – Lênin, NXB Chính trị quốc gia- Hà Nội 2005

6 Bộ Giáo Dục và Đào Tạo, Giáo trình triết học Mác – Lênin, NXB Chính trị quốc gia- Hà Nội 2005

7 Học viện chính trị- Hành chính quốc gia Hồ Chí Minh, Học viện chính trị - Hành chính khu vực II Khoa Triết học Đề cương bài giảng Triết học Mác – Lênin, , NXB chính trị- Hành chính 2009

TÀI LIỆU THAM KHẢO

1 TS Bùi Văn Mưa chủ biên, Triết học Phần II- Các chuyên đề về triết học Mac –

LêNin 2011

2 TS Bùi Văn Mưa chủ biên, Triết học Phần I-Đại cương về lịch sử triết học, 2011

3 Hội đồng Trung ương chỉ đạo biên soạn giáo trình quốc gia các bộ môn khoa học Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, Giáo trình triết học Mác – Lênin, NXB Chính trị quốc gia- Hà Nội 2005

4 Bộ Giáo Dục và Đào Tạo, Giáo trình triết học Mác – Lênin, NXB Chính trị quốc gia- Hà Nội 2005

5 Học viện chính trị- Hành chính quốc gia Hồ Chí Minh, Học viện chính trị - Hành chính khu vực II Khoa Triết học Đề cương bài giảng Triết học Mác – Lênin, , NXB chính trị- Hành chính 2009

Và một số trang web khác

1 http://thpt-aluotthue.edu.vn/index.php?language=vi&nv=news&op=print/Tai-lieu-tham-khao/CO-SO-XA-HOI-CUA-SU-THI-AN-DO-VA-HY-LAP-42

2 http://lichsuvn.info/forum/showpost.php?p=384528&postcount=6

LỜI MỞ ĐẦU

Triết học ra đời và phát triển cho đến nay đã có hàng ngàn năm lịch sử Sự phát triển những tư tưởng triết học của nhân loại là một quá trình không đơn giản, trải qua rất nhiều những giai đoạn thăng trầm trong lịch sử Khi nói về lịch sử triết học không thể nào không nói đến nền triết học Hy Lạp cổ đại Chính Karx Marx cũng đã

nói rằng: "Dại dột là những ai không thấy hết giá trị của thời cổ đại Hy Lạp đối với

chủ nghĩa xã hội vừa chiến thắng trong sự nghiệp xây dựng lại trong đời sống loài người [1] Đó là một giai đoạn lịch sử khởi nguyên tiềm tàng của triết học nhân loại làm tiền đề cho toàn bộ hệ thống triết học phương tây sau này Đến nay những gì mà triết học Hy Lạp cổ đại mang đến cho nhân loại vẫn còn nguyên giá trị theo thời gian Chủ nghĩa duy vật biện chứng là hạt nhân lý luận triết học của thế giới khoa học Mac- Lenin, là hình thức phát triển cao nhất của chủ nghĩa duy vật Do đó, để hiểu sâu hơn về chủ nghĩa duy vật biện chứng thì việc nắm vững triết học Hy Lạp cổ đại mà điển hình là thế giới quan duy vật chất phác- một hình thức lịch sử của thế giới quan duy vật cũng rất quan trọng, hiểu được cội nguồn phát triển sẽ giúp chúng

ta hiểu sâu sắc hơn về chủ nghĩa duy vật biện chứng Vì vậy, tôi đã chọn đề tài

“Chủ nghĩa duy vật chất phác Hy Lạp cổ đại và những giá trị hạn chế của nó”

làm đề tài nghiên cứu của mình

Tiểu luận này gồm có hai chương và tôi đã dựa vào các giáo trình: Hội đồng Trung ương chỉ đạo biên soạn giáo trình quốc gia các bộ môn khoa học Mác –Lênin,

tư tưởng Hồ Chí Minh, Giáo trình triết học Mác – Lênin, NXB Chính trị quốc

gia-Hà Nội 2005, Bộ Giáo Dục và Đào Tạo, Giáo trình triết học Mác – Lênin, NXB Chính trị quốc gia- Hà Nội 2005, Học viện chính trị- Hành chính quốc gia Hồ Chí Minh, Học viện chính trị - Hành chính khu vực II Khoa Triết học Đề cương bài giảng Triết học Mác – Lênin, , NXB chính trị- Hành chính 2009…

CHƯƠNG I: NHỮNG TƯ TƯỞNG, TRƯỜNG PHÁI TRIẾT HỌC CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHẤT PHÁC HY LẠP CỔ ĐẠI

I HOÀN CẢNH LỊCH SỬ

Hy Lạp cổ đại thời kỳ này là một quốc gia nô lệ điển hình và có vị trí địa lý thuận lợi là cửa ngõ giao lưu Đông – Tây nên Hy Lạp cổ đại đã có điều kiện tiếp thu được những kiến thức về văn hóa phương Đông và khoa học tự nhiên của người Ai Cập, Babilon và một phần là những kiến thức của người Ấn Độ cổ đại nên sớm trở thành cái nôi của nền văn minh phương Tây Từ những nét đặc thù về kinh tế - xã hội ấy, triết học Hy Lạp cổ đại có một vị trí và vai trò rất quan trọng đối với lịch sử triết học thế giới, nó đã mở đường cho sự phát triển triết học Tây Âu sau này

II CÁC TƯ TƯỞNG, TRƯỜNG PHÁI TRIẾT HỌC CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHẤT PHÁC CỔ ĐẠI HY LẠP

1 Chủ nghĩa duy vật chất phác

Thực chất của chủ nghĩa duy vật chất phác là một hệ thống các quan điểm, quan niệm ngây thơ về thế giới và con người Các quan điểm, quan niệm của thế giới này đều xuất phát từ luận điểm cơ bản cho rằng, căn nguyên của vạn vật là một (hay vài) dạng vật chất cụ thể cảm tính nào đó mà sự biến đổi theo lẽ tự nhiên của

nó làm cho vạn vật trong thế giới (bao gồm cả con người và đời sống tinh thần của họ) được sinh thành hay bị hủy diệt Thế giới quan duy vật chất phác xuất hiện vào thời cổ đại, khi mà hoạt động thực tiễn của con người còn quá thấp và nhận thức của con người còn quá ngây thơ, đơn giản, chủ yếu dựa trên những kinh nghiệm đời thường [2,13]

2 Các tư tưởng, trường phái

Chủ nghĩa duy vật được hình thành từ trường phái Milê, Hêraclít, trường phái

Đa nguyên và đạt được đỉnh cao là trường phái Nguyên tử luận

a) Trường phái Milê

Trường phái triết học Milê do 3 nhà triết học duy vật là Talét, Anaximăngđrơ, Anaximen xây dựng vào thế kỷ thứ VI tr.CN Trường phái này nhằm làm sáng rõ bản

nguyên vật chất của thế giới Talét cho rằng bản nguyên vật chất của thế giới là nước, Anaximăngđrơ cho là apeiron, và Anaximencho là không khí.

Mở đầu là Talét, ông không những là một nhà toán học, nhà thiên văn học mà còn là một nhà triết học tài danh lúc bấy giờ Ông chủ trương giải thích giới tự nhiên

không phải bằng tín điều mà bằng sự kiện quan sát Ông kết luận: “Nước là yếu tố

đầu tiên, là bản nguyên của vạn vật; vạn vật bắt đầu từ nước và luôn quay trở về với nước; không có nước thì không có gì cả Nước tồn tại vĩnh viễn, còn mọi vật do nó tạo

ra thì không ngừng sinh ra, biến đổi và mất đi Thế giới là một chỉnh thể thống nhất, tồn tại tựa như một vòng biến đổi tuần hoàn không ngừng nghỉ mà nước là nền tảng của vòng biến đổi tuần hoàn đó.” [3,93] Những quan điểm của Talét mặc dù còn mộc mạc thô sơ nhưng đã hàm chứa những yếu tố biện chứng chất phác Nước là cái quy định sự chuyển biến từ dạng vất chất này sang dang vật chất khác, là cái tạo nên sự thống nhất của thế giới, là cái chứa đựng tiềm tàng bản chất và hiện tượng

So với Talét, triết học của Anaximăngđrơ đã có một sự phát triển đáng kể, phức tạp, sâu sắc và biện chứng hơn Nếu như Talét cho rằng vạn vật được sinh sôi nảy nở

từ bản nguyên đầu tiên là nước, là cái có thể cảm nhận được bằng giác quan và liên quan chặt chẽ gần gũi với đời sống con người thì theo Anaximăngđrơ, lại là một cái

không xác định là apeiron- cái vô định hình, vô cùng tận, tồn tại bất diệt, vĩnh viễn Anaximăngđrơ cho rằng “apeiron chứa trong mình những lực lượng đối lập nhau;

chính sự đấu tranh của những lực lượng đối lập này mà vạn vật có hình thể, tính chất

khác nhau được sinh ra, và sau đó, các vật đối lập nhau sẽ hủy diệt nhau để trở về với apeiron ”[3,94]

Cũng giống như Talét, Anaximen đã tìm kiếm sự khởi đầu của vạn vật đó chính

là không khí, là yếu tố vật chất có liên quan mật thiết đối với đời sống con người Theo ông, khắp vũ trụ được bao trùm bởi không khí và thở: “Cũng như linh hồn

chúng ta, là không khí, giữ chúng ta cùng nhau, cùng hít thở, và không khí bao quanh toàn bộ thế giới” [4] Dưới góc nhìn của Anaximen thì: Mọi vật được sinh ra

từ không khí, do có năng lực tán tụ mà không khí có thể biến thành nước, đất đá hay

lửa Lửa do nhẹ mà bay lên tạo thành bầu trời Đất đá do nặng mà rơi xuống đất tạo thành tâm vũ trụ Và từ chúng vạn vật ra đời, tồn tại. [3,94]

b) Trường phái Hêraclit

- Quan niệm về thế giới:

Sự lớn nhất, nổi tiếng nhất ở Hêraclit là triết học duy vật với nhiều tư tưởng biện

chứng chất phác có giá trị Ông cho rằng: Thế giới vật chất là do chính vật chất sinh

ra, mà dạng vật chất đầu tiên sinh ra các dạng vật chất khác đó là lửa Lửa là bản nguyên vật chất, là nguyên tố vật chất đầu tiên của mọi dạng vật chất [5,76] Vạn vật đều từ lửa mà ra rồi lại quay trở về với lửa Toàn bộ thế giới đều là sản phẩm biến đổi

của lửa.“Cái chết của lửa – là sự ra đời của nước, từ cái chết của nước sinh ra không

khí, từ cái chết của không khí – lửa và ngược lại”[6, 64]

Toàn bộ vũ trụ không phải do thế giới thần linh Thượng đế sáng tạo nên mà đã, đang và sẽ là ngọn lửa vĩnh viễn đang không ngừng bùng cháy và tàn lụi, tàn lụi và

bùng cháy theo quy luật của nó “Quan niệm về vũ trụ như ngọn lửa bất diệt, Hêraclit

đã tiên đoán được tính vĩnh viễn và bất diệt của thế giới”[7,34]

- Tư tưởng biện chứng:

Hêraclit bằng quan sát trực tiếp và căn cứ vào kinh nghiệm, ông kết luận rằng: Không có sự vật, hiện tượng nào trường tồn, bất biến, mà tất cả đều luôn trong trạng thái vận động, biến đổi và phát triển không ngừng, không có cái gì tồn tại mà lại cố

định Trước Hêraclit, các nhà triết học thuộc trường phái Milê cũng đã có những quan niệm về vận động và biến đổi của thế giới, nhưng phải đến Hêraclit thì học thuyết về vận động mới được ông phát triển Ông có một câu nói nổi tiếng mà vẫn còn mãi giá

trị “chúng ta không ai tắm được hai lần trong cùng một dòng sông…”.

Hêraclit thừa nhận vận động của sự vật gắn liền với sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập Chính sự mâu thuẫn tồn tại trong sự vật đã trở thành nguồn gốc

phát triển của vạn vật.“Vũ trụ là một thể thống nhất, nhưng trong lòng nó luôn diễn

ra các cuộc đấu tranh giữa các sự vật, lực lượng đối lập nhau Nhờ các cuộc đấu tranh đó mà mới có hiện tượng sự vật này chết đi, sự vật khác ra đời Điều đó làm cho vũ trụ thường xuyên phát triển và trẻ mãi không ngừng”[6, 65] Như vậy đấu tranh chính là quy luật phát triển của vũ trụ

- Nhận thức luận:

Hêraclit cho rằng, nhận thức thế giới là phát hiện ra cái lôgốt- tức là cái quy luật, trật tự của vũ trụ Nhận thức lôgốt có nghĩa là nhận thức các sự vật, hiện tượng đa dạng trong thế giới trong trạng thái đấu tranh và hài hòa của những mâu thuẫn của chúng.Theo ông, nhận thức bắt đầu từ cảm tính.Tuy coi trọng nhận thức cảm tính, nhưng ông không tuyệt đối nó vì cảm tính không đủ sức để khám phá tự nhiên Vì vậy, muốn nhận thức được những bí ẩn của tự nhiên phải tư duy, phải có đầu óc sáng suốt Ông còn nêu lên rằng chân lý luôn mang tính tương đối vì tùy thuộc vào hoàn cảnh và điều kiện mà thiện- ác, xấu- tốt sẽ chuyển hóa cho nhau

c) Trường phái đa nguyên Empêđốc – Anaxago :

Empêđốc là người đầu tiên đã thay đổi học thuyết nhất nguyên thành một loại học thuyết đa nguyên để xây dựng quan niệm đa nguyên về bản chất của thế giới vật chất để giải thích tính đa dạng của vạn vật trong thế giới theo tinh thần duy vật

Empêđốc thừa nhận có sự tồn tại của 4 khởi nguyên độc lập, bất biến là: đất, nước, không khí, lửa Các nguyên tố này trộn lẫn nhau và tách biệt nhau bởi sự tác

động của 2 loại lực là: tình yêu và hận thù Do đó, tình yêu và hận thù, trên nhiều

phương diện được coi như vật chất giống như bốn nguyên tố kia, chúng chính là nguyên nhân tạo ra mọi sự thay đổi Dưới con mắt của Empêđốc thì nếu như với sự tác dụng lực tình yêu, đất, nước, không khí, lửa kết hợp lại tạo nên vạn vật thì dưới tác dụng của lực hận thù chúng bị chia tách ra làm vạn vật mất đi Và vạn vật khác nhau xuất hiện hay biến mất là tuỳ thuộc vào liều lượng của các yếu tố đất, nước, không khí, lửa, và tuỳ thuộc vào mức độ tác động của 2 loại lực tình yêu và hận thù sẽ dẫn đến những kết quả khác nhau Theo ông, vũ trụ tồn tại trải qua bốn giai đoạn, sự sống hình thành trong đại dương và sau đó lan ra khắp nơi trên thế giới

Bước tiếp theo hướng đến trường phái đa nguyên đã được thực hiện bởi Anaxago Ông cho rằng vạn vật được sinh ra từ những cái tương tư như chúng, và

ông gọi cái đó là các hạt giống- cái vô cùng nhỏ và có thể phân chia đến vô cùng tận

và bản thân nó không đồng nhất, nó chứa tất cả các hạt giống khác ở liều lượng nhỏ hơn Vì có nhiều vô kể các hạt giống khác nhau nên có vô số vạn vật tồn tại.Mỗi sự vật chứa trong mình mọi hạt giống của các sự vật khác nhưng nó chỉ bị quy định bởi

tính chất hạt giống của chính nó Ông nói: “Tất cả các vật sẽ có trong mọi vật;

chúng không thể tách riêng ra, nhưng tất cả các vật đều có một phần của mọi vật.”[4] Do vậy mà sự biến hóa về chất của vạn vật là do sự thay thế phần lớn các hạt giống trong chúng Vũ trụ của Anaxago là một tập hợp trong chuyển động không

phải bởi tình yêu và hận thù như của Empêđốc, mà đó là Nus, có nghĩa là “Trí tuệ”.“Nus đưa thế giới thoát khỏi sự hỗn độn, tiếp tục trên con đường vận động,

biến hóa của mình, đồng thời đó cũng là quá trình Nus nhận thức bản thân thế giới”[3,97]

d) Trường phái nguyên tử luận Lơxíp- Đêmôcrít:

Chiếm vị trí nổi bật và là đỉnh cao của triết học duy vật Hy Lạp cổ đại thời cực thịnh được thể hiện trong trường phái nguyên tử luận với đại biểu là Lơxíp-Đêmôcrít, trong đó, Lơxíp là người đầu tiên nêu lên các quan niệm về nguyên tử,

Đêmôcrít là người phát triển các quan niệm này thành một hệ thống chặt chẽ và có sức thuyết phục ảnh hưởng lớn

Lơxíp cho rằng cái tồn tại (nguyên tử) tồn tại, nhưng khác với Pácmêníc, ông cho rằng cái không tồn tại (chân không) cũng tồn tại Nguyên tử và chân không cùng

là khởi nguyên của thế giới Luôn có những cơn lốc xoáy của các nguyên tử xảy ra

trong chân không của vũ trụ Các nguyên tử từng loại có cùng kích thước sẽ kết hợp lại với nhau để tạo nên đất, nước, lửa, không khí Những nguyên tử có tốc độ vận động rất lớn sẽ kết tụ lại với nhau mà từ đó tạo ra vùng đất và bầu trời cùng các vì tinh

tú rực sáng

Đêmôcrít Ông là đại biểu kiệt xuất nhất của tầng lớp chủ nô dân chủ thời kỳ này, ông đã kế thừa được tư tưởng Lơxíp, người thầy của mình, phát triển học thuyết nguyên tử lên một trình độ mới

- Quan niệm về thế giới:

+ Học thuyết nguyên tử:

Theo ông, mọi sự vật trên thế giới đều được tạo nên bởi nguyên tử và chân

không Nguyên tử là hạt vật chất không biến đổi, không thể phân chia được nữa,

luôn vận động, tồn tại vĩnh viễn, hoàn toàn nhỏ bé và không thể nhìn thấy được Các nguyên tử giống nhau về chất nhưng khác nhau về hình dạng, kích thước, trật tự và

vị trí Đêmôcrít là người đầu tiên trong lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại đưa ra khái

niệm “không gian” Theo ông “không gian là khoảng chân không rộng lớn, trong

đó những nguyên tử vận động vĩnh viễn”[5,78] Nguyên tử vận động trong khoảng không gian theo đường lốc xoáy đẩy các nguyên tử nhỏ nhẹ ra bên ngoài, nguyên tử nặng thì được tụ lại vào tâm, kết hợp với nhau tạo nên mọi vật Và từ đây Trái Đất,

sự sống, con người, vũ trụ…xuất hiện Nguyên tử có vô vàn hình dạng, chính vì thế giải thích được tính đa dạng của các sự vật trong thế giới vật chất

+ Về nguồn gốc của sự vật và và sự sống: