TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHẤT PHÁC HY LẠP CỔ ĐẠI & NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA NÓ

TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHẤT PHÁC HY LẠP CỔ ĐẠI & NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA NÓ

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH VIỆN ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC BỘ MÔN TRIẾT HỌC  Đề tài: CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHẤT PHÁC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA NÓ Giảng viên: TS. Bùi Văn Mưa Học viên: Lê Nguyễn Diễm Hằng Số thứ tự: 048 Lớp: CHKT - Đêm 5 - K.21 TP. HCM, tháng 02/2012 GV: TS. Bùi Văn Mưa LỜI MỞ ĐẦU Hy Lạp là một trong những cái nôi của nền văn minh nhân loại, đã trải qua những thời kỳ phát triển rực rỡ của xã hội loài người. Nơi đây hội tụ những điều kiện hết sức thuận lợi cho nền văn hóa tinh thần, trong đó triết học là một lĩnh vực phát triển mạnh mẽ, trở thành đỉnh cao của nền văn minh Hy Lạp, là môn khoa học của mọi khoa học. Các triết gia Hy Lạp cổ đại đã tạo nên một nền triết học có ảnh hưởng đến những quan điểm triết học của cả thế giới sau này. Chủ nghĩa duy vật chất phác là kết quả nhận thức của các nhà triết học duy vật thời kỳ cổ đại. Đó là sự nhận thức mang tính trực quan và tiến bộ, không dựa trên những yếu tố thần thánh, lực lượng siêu nhiên để giải thích sự vật, hiện tượng, mà lấy bản thân giới tự nhiên để giải thích giới tự nhiên, đồng nhất vật chất với những dạng tồn tại cụ thể của vật chất. Việc tìm hiểu về chủ nghĩa duy vật chất phác Hy Lạp cổ đại, bên cạnh việc rút ra những giá trị, thành tựu và hạn chế của những trường phái, tư tưởng thời kỳ này còn là nền tảng cho việc nghiên cứu các quan điểm triết học duy vật về sau, giúp cho người học có được nhận thức đúng đắn và tư duy biện chứng khi nhìn nhận sự việc, hiện tượng, cũng như giải đáp các vấn đề cuộc sống đặt ra. Đây cũng được xem là một nhiệm vụ cơ bản của triết học. 2 GV: TS. Bùi Văn Mưa CHƯƠNG 1: NHỮNG TƯ TƯỞNG, TRƯỜNG PHÁI CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHẤT PHÁC HY LẠP CỔ ĐẠI I. Hoàn cảnh ra đời Hy Lạp cổ đại là một vùng lãnh thổ rộng lớn bao gồm phần đất liền và vô số hòn đảo lớn nhỏ trên biển Egie, vùng duyên hải Ban-căng và Tiểu Á kéo dài gần một nghìn năm, nơi đây được xem là nền tảng văn hóa của văn minh phương Tây. Văn minh của người Hy Lạp cổ đại có ảnh hưởng mạnh mẽ đến ngôn ngữ, chính trị, hệ thống giáo dục, triết học, khoa học nghệ thuật, kiến trúc của thế giới cận đại, thúc đẩy phong trào phục hưng Tây Âu, cũng như làm sống lại các phong trào tân cổ điển tại Châu Âu, Châu Mỹ thế kỷ 18 và 19. Sự hình thành triết học Hy Lạp cổ đại là kết quả của việc kế thừa những di sản truyền thống tinh túy trong sáng tác dân gian, thần thoại, và các mầm mống của tri thức khoa học, là kết quả của cả một dân tộc, một thời đại. C.Mác đã viết: “Các nhà triết học không phải những cây nấm mọc trên đất. Họ là sản phẩm của thời đại mình, dân tộc mình mà những tinh lực tinh tế nhất, quý giá nhất và khó nhìn thấy nhất đã được suy tư trong các khái niệm triết học.” (1) Chủ nghĩa duy vật chất phác là kết quả nhận thức của các nhà triết học duy vật thời kỳ cổ đại, quan niệm sự hình thành thế giới từ một hoặc một số dạng vật chất cụ thể, cảm tính, coi đó là thực thể đầu tiên; là kết tinh những gì tinh túy nhất của nhận thức nhân loại thời kỳ này, chứa đựng các vấn đề cơ bản của thế giới quan và tập hợp các tri thức về tự nhiên, về con người, mặc dù ở cấp độ phôi thai, mộc mạc nhưng cũng vô cùng phong phú, muôn hình muôn vẻ. II. Những tư tưởng, trường phái cơ bản của chủ nghĩa duy vật chất phác Hy Lạp cổ đại 1. Trường phái Milê (1) Triết học Hy Lạp cổ đại: http://www.go.vn/diendan/showthread.php?516783- Triet-hoc-Hy-Lap-co-dai 3 GV: TS. Bùi Văn Mưa Ba nhà triết học duy vật thuộc trường phái Milê là Talét, Anaximăngđrơ, Anaximen cho rằng có những thực thể vật chất đầu tiên, vận động vĩnh viễn tạo ra mọi vật trên thế giới. Theo Talét đó là nước, theo Anaximăngđrơ đó là một thực thể vô định và vô hạn - gọi là apeiron, theo Anaximen đó là không khí. Talét không chỉ là nhà triết học mà còn là nhà toán học, nhà thiên văn học. Trước Talét, người Hy Lạp giải thích nguồn gốc tự nhiên của thế giới, vạn vật qua các câu chuyện thần thoại của chúa trời, của các vị thần và các anh hùng. Talét quan niệm toàn bộ thế giới được khởi nguồn từ nước và khi phân hủy lại biến thành nước. Theo Talét, vật chất tồn tại vĩnh viễn, còn mọi vật do nó sinh ra thì biến đổi không ngừng, sinh ra và chết đi. Toàn bộ thế giới là một chỉnh thể thống nhất, trong đó mọi vật biến đổi tuần hoàn mà nước là nền tảng của vòng biến đổi tuần hoàn đó. Với quan niệm nước là bản chất chung của tất cả mọi vật, mọi hiện tượng trong thế giới, ông đã đưa yếu tố duy vật vào trong quan niệm triết học giải thích về thế giới. Thế giới được hình thành từ một dạng vật chất cụ thể là nước chứ không phải do chúa trời hay các vị thần. Anaximăngđrơ là người Hy Lạp đầu tiên nghiên cứu nghiêm túc vấn đề phát sinh và phát triển của các loài động vật. Khi giải quyết vấn đề bản thể luận triết học, Anaximăngđrơ cho rằng cơ sở hình thành vạn vật trong vũ trụ là từ một dạng vật chất đơn nhất, vô định hình, vô hạn và tồn tại vĩnh viễn mà người ta không thể trực quan thấy được, nó chứa đựng trong mình những lực lượng đối lập, mà chính sự đấu tranh của những lực lượng đối lập này cho ra đời vạn vật với hình thể, tính chất khác nhau, và sau đó sẽ hủy diệt nhau để về với chính nó. Nếu so với Talét thì Anaximăngđrơ có bước tiến xa hơn trong sự khái quát trừu tượng về phạm trù vật chất. Anaximen cho rằng vật chất là không khí chứ không phải là nước. Theo ông không khí là nguồn gốc của mọi vật, không khí sinh ra mọi vật bằng sự bay hơi hay ngưng tụ của nó, vạn vật đều bắt nguồn từ vật chất đầu tiên là không khí và lại quay trở về không khí. Tóm lại theo Anaximen, không khí là bản nguyên của mọi sự vật hiện tồn. 4 GV: TS. Bùi Văn Mưa 2. Trường phái Hêraclít Hêraclít sớm trở thành một nhà triết học duy vật thể hiện rõ các tư tưởng biện chứng chất phác từ thời Hy Lạp cổ đại. Phép biện chứng của Hêraclít chưa được trình bày dưới dạng một hệ thống các luận điểm khoa học, nhưng hầu hết các luận điểm cốt lõi của phép biện chứng đã được ông đề cập dưới dạng các câu danh ngôn mang tính thi ca và triết lý. Các tư tưởng biện chứng của ông thể hiện trên các điểm chủ yếu sau: - Về khởi nguyên của vũ trụ: Hêraclít coi bản nguyên của thế giới là lửa, các hiện tượng tự nhiên như nắng, mưa… chỉ là những trạng thái khác nhau của lửa mà thành. Lửa là cơ sở làm nên sự thống nhất của thế giới, vũ trụ không phải do Thượng Đế hay một lực lượng siêu nhiên nào đó tạo ra, mà nó đã, đang và sẽ mãi mãi là ngọn lửa vĩnh hằng không ngừng bùng cháy và lụi tàn. Ngọn lửa vũ trụ không chỉ tạo ra các sự vật vật chất mà còn sinh ra các hiện tượng tinh thần, tạo ra các linh hồn. - Về sự vận động vĩnh viễn của vật chất: Theo Hêraclít, không có sự vật, hiện tượng nào của thế giới đứng im tuyệt đối mà trái lại tất cả đều trong trạng thái biến đổi và chuyển hoá thành cái khác và ngược lại. Quan niệm này được thể hiện trong câu nói nổi tiếng “không ai tắm hai lần trên cùng một dòng sông”. Quan niệm về vận động của ông có nội dung cốt lõi là tư tưởng về sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập. Thứ nhất, thống nhất là sự đồng nhất của cái đa dạng và là sự hài hòa giữa các mặt đối lập. Thứ hai, mỗi sự vật, hiện tượng trong quá trình biến đổi đều trải qua các trạng thái đối lập và chuyển thành các mặt đối lập với nó. Thứ ba, đấu tranh của các mặt đối lập không chỉ là sự đối lập mà còn là sự thống nhất giữa các mặt đối lập. (2) - Về nhận thức: Ông cho rằng thế giới vận động theo trật tự gọi là lôgốt và tiêu chuẩn để đánh giá tư duy con người chính là lôgốt khách quan. Ông chia nhận thức thành hai cấp độ là nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính. 5 GV: TS. Bùi Văn Mưa (2) Triết học Hy Lạp cổ đại: http://www.go.vn/diendan/showthread.php?516783- Triet-hoc-Hy-Lap-co-dai Nhận thức cảm tính chỉ là sự tiếp cận với logot nhưng không chắc chắn. Nhận thức lý tính là con đường đạt tới chân lý, dù vậy chỉ mang tính tương đối vì nó còn phụ thuộc vào điều kiện, hoàn cảnh. 3. Trường phái đa nguyên Empêđốc - Anaxago Để giải thích tính đa dạng của vạn vật trong thế giới theo tinh thần duy vật, Empêđốc và Anaxago cố vượt qua quan niệm đơn nguyên sơ khai của các trường phái Milê và trường phái Hêraclít, xây dựng quan niệm đa nguyên về bản chất của thế giới vật chất đa dạng. Empêđốc thừa nhận khởi nguyên của thế giới là bốn yếu tố: đất, nước, lửa và không khí, chúng chịu sự tác động của hai loại lực là tình yêu và hận thù, chúng đưa đến mâu thuẫn nội tại để giành cho được sự thống trị vũ trụ và kết quả của chu kỳ vũ trụ vận hành chính là do sự mâu thuẫn này. Tùy thuộc vào liều lượng của bốn yếu tố và tùy thuộc vào mức độ tác động của hai loại lực mà vạn vật khác nhau xuất hiện hay biến mất. Dựa trên quan điểm này, Empêđốc cho rằng vũ trụ luôn vận động trải qua chu trình phát triển gồm bốn giai đoạn. Giai đoạn 1, vũ trụ là một quả cầu duy nhất, đồng nhất, thống nhất, không phân chia. Giai đoạn 2, vũ trụ bắt đầu phân hóa. Giai đoạn 3, vũ trụ hoàn toàn bị phân hóa ra thành bốn yếu tố đất, nước, lửa, không khí. Giai đoạn 4, bốn yếu tố đất, nước, lửa, không khí kết hợp lại với nhau tạo nên sự vật, hay tách ra khỏi nhau làm sự vật mất đi. (3) Anaxago tiếp nối quan điểm đa nguyên nhưng cho rằng vạn vật đều được cấu tạo từ các hạt cực nhỏ nhờ quá trình phân giải và đồng nhất của chúng, ông gọi đó là các hạt giống - là cái bảo tồn và phát triển tính chất của sự vật cùng loại. Do vạn vật có vô số nên tồn tại vô số hạt giống, chúng cực nhỏ và có thể phân chia đến vô tận. Anaxago xem mỗi cái chứa mọi cái, tức là mỗi sự vật vật chất chứa trong mình mọi hạt giống của các sự vật khác nhưng nó chỉ bị quy định bởi tính chất hạt giống của chính nó. 6 GV: TS. Bùi Văn Mưa (3) Bùi Văn Mưa: Đại cương về lịch sử triết học, Trường Đại học Kinh tế TP.HCM, 2011, tr. 96. Các hạt giống sinh sôi, nảy nở hay thay thế cho nhau dựa vào động lực Nus - là trí tuệ thuần túy hay linh hồn của thế giới, đưa thế giới thoát khỏi sự hỗn độn, tiếp tục trên con đường vận động, biến hóa của mình, và qua đó nó nhận thức bản thân thế giới. 4. Trường phái nguyên tử luận Lơxíp - Đêmôcrít Trường phái này là đỉnh cao của triết học duy vật Hy Lạp cổ đại được thể hiện trong giai đoạn cực thịnh, trong đó Lơxíp là người sáng lập và Đêmôcrít là người kế thừa và phát triển. Lơxíp cho rằng, mọi sự vật được cấu thành từ những nguyên tử. Đó là những hạt vật chất tuyệt đối không thể phân chia được, nó vô hạn về số lượng và vô hạn về hình thức, nó vô cùng nhỏ bé, không thể thẩm thấu được. Vạn vật trong vũ trụ đều sinh, diệt theo luật nhân quả. Đêmôcrít là nhà triết học duy vật vĩ đại nhất của dòng triết học duy vật Hy Lạp thời cổ đại. Ông đã phát triển thuyết nguyên tử của người thầy Lơxíp lên một trình độ mới, và xây dựng trường phái nguyên tử luận mà nội dung lý luận bao gồm các bộ phận sau: - Thuyết nguyên tử: Theo ông vũ trụ được cấu thành từ hai thực thể đầu tiên là nguyên tử và chân không. Nguyên tử là những hạt vật chất cực nhỏ, không biến đổi, tồn tại vĩnh viễn và vận động không ngừng, giống nhau về chất nhưng khác nhau về hình dạng, kích thước, vị trí và trình tự kết hợp của chúng để tạo thành các sự vật trong thế giới. Chân không là khoảng không gian trống rỗng, không có kính thước và hình dáng, vô tận và duy nhất. Nguyên tử vận động trong chân không theo luật nhân quả mang tính tất nhiên tuyệt đối. Trong vũ trụ có hằng hà sa số những nguyên tử vận động theo nhiều hướng, khi thì tản ra, khi tụ lại. Khi tụ vào một điểm nào đó, chúng va chạm vào nhau tạo thành một cơn xoáy tròn (cơn lốc nguyên tử). Cơn lốc này đẩy những nguyên tử nhỏ, nhẹ ra ngoài chu vi, còn những nguyên tử to, nặng quy vào tâm, nhờ đó các hành tinh, 7 GV: TS. Bùi Văn Mưa kể cả trái đất được hình thành. Những hành tinh xuất hiện và mất đi một cách tự nhiên, không do thần thánh hoặc một ai tạo ra. Theo ông, linh hồn không phải là cái siêu vật chất, mà nó được cấu tạo từ các nguyên tử hình cầu nhẹ, nóng và chuyển động nhanh. Sự sống và con người không phải do thần thánh tạo ra mà là kết quả của quá trình biến đổi của chính tự nhiên, được phát sinh từ những vật thể ẩm ướt dưới tác động của nhiệt độ. Nói chung vạn vật trong thế giới được tạo ra từ nguyên tử và tồn tại trong chân không, chúng đều xuất hiện và mất đi một cách tự nhiên. - Quan niệm về nhận thức: Ông chia nhận thức của con người ra làm hai dạng là nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính. Theo ông, nhận thức của người ta bắt nguồn từ cảm giác. Nhờ sự vật tác động vào các giác quan mà ta có cảm giác về chúng. Những cảm giác này có nội dung chân thật, nhưng không đầy đủ, không sâu sắc, nó chỉ là sự phản ánh cái vỏ bên ngoài của sự vật, chưa phản ảnh được bản chất của sự vật. Bởi vì, nó chỉ phản ánh được mùi vị, âm thanh, màu sắc, hình dáng của sự vật, mà không phản ánh được nguyên tử và chân không. Theo ông, muốn nhận thức được nguyên tử và chân không, tức là muốn nhận thức bản chất của sự vật, con người ta không được dừng lại ở cảm giác, mà phải đẩy tới nhận thức lý tính. - Quan niệm về đạo đức: Đêmôcrít cho rằng sự hiểu biết là cơ sở của hành vi đạo đức. Sống đúng mực, ôn hòa, không gây hại cho mình và cho người là sống có đạo đức. Hạnh phúc của con người là trạng thái mà trong đó con người sống trong sự hưởng lạc vừa phải trong sự thanh thản của tâm hồn tự do. Ông luôn đề cao những hành đồng vị nghĩa cao thượng của con người. - Quan niệm về chính trị - xã hội: Là đại biểu của tầng lớp chủ nô dân chủ, Đêmôcrit bảo vệ nền dân chủ chống lại chế độ chuyên chính. Nhà nước cộng hòa dân cử là nền tảng của chế độ dân chủ chủ nô, tự điều hành hoạt động của mình theo các chuẩn mực đạo đức và pháp lý. Quản lý nhà nước phải coi như một nghệ thuật mang lại cho con người hạnh phúc, vinh quang, tự do và dân chủ. 8 GV: TS. Bùi Văn Mưa CHƯƠNG 2: NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA CÁC TƯ TƯỞNG, TRƯỜNG PHÁI CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHẤT PHÁC HY LẠP CỔ ĐẠI I. Những giá trị: Triết học Hy Lạp cổ đại mang tính chất duy vật tự phát và biện chứng sơ khai. Thế giới quan duy vật chất phác không dựa vào cái siêu nhiên hay lòng tin, đức tin tôn giáo mà dựa vào cái tự nhiên, vào lý trí hay lẽ phải đời thường của con người để lý giải thế giới và đời sống của họ (4) . Các nhà triết học quan sát các hiện tượng tự nhiên một cách trực tiếp và mong muốn giải thích chúng một cách khoa học. Điều này đã góp phần quy định và làm phát triển thế giới quan duy vật và biện chứng sơ khai của triết học Hy Lạp thời kỳ này. - Trường phái Milê với Talét, Anaximăngđrơ, Anaximen đã xuất phát từ thế giới để giải thích thế giới, khẳng định thế giới xuất phát từ một vật chất duy nhất; đóng góp quan trọng trong việc đặt nền móng sự hình thành các khái niệm triết học để các triết gia sau này tiếp tục bổ sung và làm phong phú thêm những khái niệm như khái niệm về chất, không gian, sự đấu tranh của các mặt đối lập… - Hêraclít đã đưa triết học duy vật cổ đại tiến lên một bước mới với những quan điểm duy vật và những yếu tố biện chứng. Học thuyết của ông đã được nhiều nhà triết học cận đại và hiện đại kế thừa và phát triển, ông được coi là đại biểu của phép biện chứng Hy Lạp cổ đại với tư tưởng sâu sắc và đúng đắn như sự biến chuyển của vạn vật, sự đấu tranh, thống nhất của các mặt đối lập. - Trường phái đa nguyên là một sự tìm tòi của chủ nghĩa duy vật, khắc phục hạn chế của quan điểm duy vật đơn nguyên để lý giải tính thống nhất trong sự đa dạng của thế giới. Empêđốc – Anaxago đã giải thích sự vật vật chất thông qua sự biến chuyển có tính ngẫu nhiên, qua đó chỉ có vật nào phối hợp điều hòa mới có thể tồn tại. 9 GV: TS. Bùi Văn Mưa (4) Bùi Văn Mưa: Chuyên đề về triết học Mac - Lênin, Trường Đại học Kinh tế TP.HCM, 2011, tr. 14. - Đêmôcrít là đại biểu xuất sắc của chủ nghĩa duy vật cổ đại Hy Lạp, thuyết nguyên tử là đỉnh cao trong tư tưởng của ông đối với chủ nghĩa duy vật, có giá trị cho việc phát triển học thuyết nguyên tử về sau. Về lý luận nhận thức, ông đặt ra và giải quyết vấn đề về nhận thức, vai trò của cảm giác khi bắt đầu quá trình nhận thức, vai trò của tư duy trong việc nhận thức tự nhiên. Ngoài ra ông còn có nhiều đóng góp quý giá về đạo đức con người, về chính trị và xã hội… Thế giới quan duy vật chất phác đã đặt ra những vấn đề mà triết học và khoa học đời sau phải giải đáp. Do đó, nó đã thúc đẩy hoạt động nhận thức, và hoạt động thực tiễn của con người phát triển, góp phần củng cố sức mạnh tinh thần cho các lực lượng chính trị tiến bộ trong xã hội. (5) Tuy ra đời trên nền tảng thần thoại và tôn giáo nhưng thế giới quan của triết học duy vật Hy Lạp cổ đại hoàn toàn mới lạ, dựa trên cơ sở trí tuệ sâu sắc đã đem lại cho con người giải quyết đúng đắn những vấn đề do cuộc sống đặt ra, giúp họ có cách sống hợp lý trong xã hội. II. Những hạn chế Thế giới quan duy vật chất phác xuất hiện vào thời cổ đại, khi mà hoạt động thực tiễn của con người còn quá thấp, nhận thức của con người còn quá ngây thơ, đơn giản, chủ yếu dựa trên những kinh nghiệm đời thường. Do đó nó mang tính trực quan, phỏng đoán, thiếu chứng cứ khoa học, thường đồng nhất vật chất với vật thể cụ thể. Các quan điểm triết học duy vật chỉ dừng lại ở mức độ mộc mạc, thô sơ, cảm tính. Các nhà triết học vẫn chưa thoát khỏi ảnh hường của quan niệm thần thoại và tôn giáo nguyên thủy. - Talét, Anaximăngđrơ, Anaximen đưa ra những định nghĩa thế giới và giải thích chúng một cách máy móc, chưa có khái niệm biện chứng, thể hiện những tư tưởng trên một lập trường nhất định nhưng đồng thời cũng bộc lộ những giới hạn hẹp hòi của tư tưởng ấy. 10 [...]... tử luận Lơxíp – Đêmôcrít -6 CHƯƠNG 2: NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA CÁC TƯ TƯỞNG, TRƯỜNG PHÁI CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHẤT PHÁC HY LẠP CỔ ĐẠI 8 I Những giá trị -8 II Những hạn chế -9 KẾT LUẬN 11 13 GV: TS Bùi Văn Mưa TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 Bộ giáo dục và đào tạo: Giáo trình triết học. .. -CHƯƠNG 1: NHỮNG TƯ TƯỞNG, TRƯỜNG PHÁI CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT CHẤT PHÁC HY LẠP CỔ ĐẠI 2 I Hoàn cảnh ra đời 2 II Những tư tưởng, trường phái cơ bản của chủ nghĩa duy vật chất phác Hy Lạp cổ đại 2 1 Trường phái Milê ... là mặt hạn chế mà tư tưởng Mac sau này đã khắc phục bằng các học thuyết về chủ nghĩa cộng sản, gắn liền với giai cấp vô sản, đưa phong trào đấu tranh của giai cấp vô sản lên một vị thế mới Tuy nhiên không thể phủ nhận những giá trị của chủ nghĩa duy vật chất phác là nền tảng cho sự phát triển của chủ nghĩa duy vật về sau, đồng thời đã góp phần giúp con người nhận thức được thế giới, về bản chất thế... các trường đại học và cao đẳng), NXB Chính trị Quốc gia, 2006 2 Bùi Văn Mưa: Đại cương về lịch sử triết học (Tài liệu dùng cho học viên cao học và nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành triết học) , Trường Đại Học Kinh Tế TP.HCM , 2011 3 Bùi Văn Mưa: Các chuyên đề về triết học Mác - Lênin (Tài liệu dùng cho học viên cao học và nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành triết học) , Trường Đại Học Kinh... Thạch: Lịch sử triết học phương tây (dùng cho học viên cao học không thuộc chuyên ngành triết học) , Trường ĐH KHXH & NV, ĐHQG-HCM, 2010 5 Học viện chính trị quốc gia Hồ Chí Minh: Giáo trình chủ nghĩa duy vật lịch sử, NXB Chính trị Quốc gia, 2002 6 Nguyễn Ngọc Thu & Bùi Văn Mưa: Giáo trình đại cương lịch sử triết học, NXB Tổng Hợp, 2003 7 www.go.vn/diendan/showthread.php?516783-Triet-hoc -Hy- Lap-co-dai... giàu có, đại diện cho tầng lớp chủ nô, quan niệm nô lệ phải tuân theo người chủ (Đêmôcrít), do đó tư tưởng còn mang tính giai cấp, bảo vệ cho giai cấp, tầng lớp thống trị của mình 11 GV: TS Bùi Văn Mưa (6) Bùi Văn Mưa: Chuyên đề về triết học Mac - Lênin, Trường Đại học Kinh tế TP.HCM, 2011, tr 14 KẾT LUẬN Thế giới quan của chủ nghĩa duy vật chất phác là thế giới quan của một bộ phận giai cấp chủ nô hay... thuyết nguyên tử luận Tuy nhiên những quan điểm này cũng còn mang tính sơ khai và nhận định bằng cảm tính Thế giới quan duy vật chất phác không triệt để, vì nó không lý giải được bản tính của các hiện tượng tinh thần cũng như mối quan hệ giữa cái tinh thần và cái vật chất, nó chỉ mới giải thích thế giới chứ chưa thật sư góp phần cải tạo thế giới (6) Các triết gia Hy Lạp cổ đại là các nhà khoa học tự nhiên... Văn Mưa: Chuyên đề về triết học Mac - Lênin, Trường Đại học Kinh tế TP.HCM, 2011, tr 14 - Hêraclít về căn bản có quan điểm duy vật, nhưng vẫn duy trì yếu tố thần thánh trong tư tưởng của mình Ông đề ra khái niệm vạn vật biến chuyển một cách rõ ràng, nhưng chưa thấy được hướng biến chuyển, biến chuyển như thế nào - Empêđốc - Anaxago phát triển quan điểm đa nguyên về bản chất của thế giới, Đêmôcrít... phát triển của chủ nghĩa duy vật về sau, đồng thời đã góp phần giúp con người nhận thức được thế giới, về bản chất thế giới và sự vận động của nó, các nhà triết học tiêu biểu như Hêraclít, Đêmôcrít với các quan điểm có giá trị định hướng cho lĩnh vực triết học và khoa học tự nhiên sau này 12 GV: TS Bùi Văn Mưa MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU -1 . TRỊ, HẠN CHẾ CỦA NÓ Giảng viên: TS. Bùi Văn Mưa Học viên: Lê Nguyễn Diễm Hằng Số thứ tự: 048 Lớp: CHKT - Đêm 5 - K.21 TP. HCM, tháng 02/2012 GV: TS. Bùi Văn Mưa LỜI MỞ ĐẦU Hy Lạp là một trong những. cấp độ là nhận thức cảm tính và nhận thức lý tính. 5 GV: TS. Bùi Văn Mưa (2) Triết học Hy Lạp cổ đại: http://www.go.vn/diendan/showthread.php ?51 6783- Triet-hoc-Hy-Lap-co-dai Nhận thức cảm tính. 2003. 7. www.go.vn/diendan/showthread.php ?51 6783-Triet-hoc-Hy-Lap-co-dai 8. www.triethoc.edu.vn 9. www.vi.wikipedia.org 14 GV: TS. Bùi Văn Mưa 15