Triết Học THUYẾT ÂM DƯƠNG - NGŨ HÀNH VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA HỌC THUYẾT ĐỐI VỚI NỀN Y HỌC CỦA PHƯƠNG ĐÔNG

Tiểu Luận Triết Học THUYẾT ÂM DƯƠNG - NGŨ HÀNH VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA HỌC THUYẾT ĐỐI VỚI NỀN Y HỌC CỦA PHƯƠNG ĐÔNG

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP.HỒ CHÍ MINH

PHÒNG ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC

TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC

ĐỀ TÀI SỐ 5:

HVTH: NGUYỄN THỊ GIANG THANH

NHÓM: 6 STT: 97 LỚP: K20 – ĐÊM 1 GVHD: TS BÙI VĂN MƯA

TP.HCM 05/2011

N 4

PHỤ LỤC 1: CÁCH SỬ DỤNG THUỐC THEO HỌC THUYẾT ÂM DƯƠNG 4

BỆNH VỀ PHẾ 12

PHỤ LỤC 3: TRÍCH DẪN 16

TÀI LIỆU THAM KHẢO 17

PHẦN MỞ ĐẦU 18

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA ĐỀ TÀI 19

1.1 Thế nào là "Âm dương": 19

1.1 Thế nào là "Âm dương": 19

1.2 Thuyết Âm – Dương: 20

1.2 Thuyết Âm – Dương: 20

1.3 Thế nào là Ngũ hành: 20

1.3 Thế nào là Ngũ hành: 20

1.4 Thuyết Ngũ hành: 21

1.4 Thuyết Ngũ hành: 21

1.5 Mối quan hệ giữa Âm dương và Ngũ hành: 23

1.5 Mối quan hệ giữa Âm dương và Ngũ hành: 23

CHƯƠNG 2: ẢNH HƯỞNG CỦA THUYẾT ÂM-DƯƠNG – NGŨ HÀNH ĐỐI VỚI LĨNH VỰC Y HỌC CỦA PHƯƠNG ĐÔNG 24

2.1 Nguồn gốc Y học Phương Đông: 24

2.1 Nguồn gốc Y học Phương Đông: 24

2.2 Sự vận dụng thuyết Âm dương – Ngũ hành vào lĩnh vực y học của người Phương Đông: 25

2.2 Sự vận dụng thuyết Âm dương – Ngũ hành vào lĩnh vực y học của người Phương Đông: 25

2.2.1.Âm dương Ngũ hành và Cơ thể: 25

2.2.1 Âm dương Ngũ hành và Cơ thể: 25

2.2.2.Âm dương Ngũ hành và Sinh lý(3) : (Xem Phụ lục 2.1 Trang PL3) 27

2.2.2 Âm dương Ngũ hành và Sinh lý(3) : (Xem Phụ lục 2.1 Trang PL3) 27

2.2.3.Âm dương Ngũ hành và Bệnh lý: (Xem Phụ lục 2.2 Trang PL5) 27

2.2.3 Âm dương Ngũ hành và Bệnh lý: (Xem Phụ lục 2.2 Trang PL5) 27

2.2.4.Âm dương Ngũ hành và Chẩn bệnh: 27

2.2.4 Âm dương Ngũ hành và Chẩn bệnh: 27

2.2.5.Âm dương Ngũ hành và Dược liệu: 29

2.2.5 Âm dương Ngũ hành và Dược liệu: 29

2.2.6.Âm dương Ngũ hành và Châm Cứu: (Xem Phụ lục 2.3 Trang PL8 31

2.2.6 Âm dương Ngũ hành và Châm Cứu: (Xem Phụ lục 2.3 Trang PL8 31

2.2.7.Âm dương Ngũ hành và Điều trị: 31

2.2.7 Âm dương Ngũ hành và Điều trị: 31

2.2.8.Âm dương Ngũ hành và Phòng Bệnh: 32

2.2.8 Âm dương Ngũ hành và Phòng Bệnh: 32

2.2.9.Điều hòa Âm dương Ngũ hành: (Xem Phụ lục 2.4 Trang PL11 33

2.2.9 Điều hòa Âm dương Ngũ hành: (Xem Phụ lục 2.4 Trang PL11 33

KẾT LUẬN 39

BIỂU ĐỔ TỒNG KẾT ÂM DƯƠNG 40

BIỂU ĐỔ TỒNG KẾT NGŨ HÀNH TRONG Y HỌC 40

N.

PHỤ LỤC 1: CÁCH SỬ DỤNG THUỐC THEO HỌC THUYẾT ÂM DƯƠNG

Huyết nhiệt: Mụn nhọt tái phát nhiều lần do huyết nhiệt chỉ cần dùng những thuốc mát để lương huyết như sinh địa, rễ cỏ tranh, huyền sâm, đan bì, xích thược dược, thổ phục linh kết hợp thuốc thanh nhiệt giải độc kim ngân hoa, bồ công anh, quán chúng, lá chàm Đây là những thuốc tính hàn nhẹ

Thấp nhiệt:Viêm gan siêu vi trùng, viêm phần phụ, viêm âm hộ, âm đạo, nội mạc tử cung, viêm đài thận, bể thận do sỏi, viêm bàng quang, niệu đạo, viêm tinh hoàn, viêm ruột mạn tính Thuộc hệ tiêu hóa, tiết niệu, sinh dục Đây là chứng bệnh

NHẬN XÉT CỦA GIẢNG VIÊN

-

-do thấp nhiệt, tuy bệnh dai dẳng nhưng mức nhiệt không cao nên chỉ dùng thanh nhiệt trừ thấp: Nhân trần, long đởm thảo, nha đảm tử, hoàng liên, hoàng bá, hoàng cầm, rễ chàm, dây hạt bí, ý dĩ nhân, rau sam

Hỏa nhiệt: Sốt cao co giật mức nhiệt mạnh, cần hạ sốt ngay, dùng thuốc hàn mạnh, liều cao như thạch cao sống, chi tử, lá cối xay, hạt muồng sống, tri mẫu, mật gấu, cốc tinh thảo, hạ khô thảo

Thử nhiệt: Là say nóng, say nắng, choáng váng khi làm việc trong lò nhiệt như lò rèn, lò luyện gang thép Dùng thuốc mát để thanh nhiệt giải thử như lá sen, đậu ván, quả dưa hấu

Nhiệt độc: do nhiễm trùng bởi vi trùng, vi rút dùng thuốc thanh nhiệt giải độc kim ngân hoa, bồ công anh, sài đất, rẻ quạt, lá dấp cá

Âm hư sinh nội nhiệt, nóng trong, sốt thấp 37o5-38o về buổi chiều đêm, ngũ tâm phiền nhiệt, bức bối, môi khô, đỏ dùng các thuốc bổ âm như Thục địa, mạch môn, thiên môn, thạch hộc, kỷ tử, lá dâu non, hoàng tinh trong vài ba tuần sẽ hết sốt

Nội nhiệt do thận âm hư hoặc vị âm hư, can âm hư, phế âm hư, tâm âm hư, tỳ

âm hư, thông thường nhất là thận âm, vị âm, phế âm hư

Hàn từ ngoài thiên nhiên xâm nhập vào cơ thể gây lạnh, sợ lạnh, rét run, đau họng, không ra mồ hôi, thậm chí sau đó phát sốt nóng nhưng vẫn sợ lạnh thì dùng thuốc chữa phong hàn, vì loại hàn này là biểu hàn

Hàn thịnh tự trong cơ thể hoặc phục hàn từ trước là lý hàn, thường gặp nhất ở trung tiêu như đau dạ dày-tá tràng vào mùa đông, cơn co thắt đại tràng do lạnh, dùng các thuốc ấm, nóng như phụ tử chế, quế nhục, thảo quả, đại hồi, ngô thù du, càn khương, cao lương khương

Hàn quyết: Do mất dương khí đột ngột, cảm lạnh đột ngột, tự nhiên người lạnh toát, mặt trắng bệch, chân tay giá lạnh, có thể vã mồ hôi loãng lạnh đầm

đìa Phải dùng thuốc nhiệt mạnh, tác dụng nhanh để hồi dương cứu thoát: Phụ tử chế, cồn gừng, cồn quế, ngô thù du, dầu hồi vừa uóng vừa xoa xát mạnh

Hư hàn: do phần dương trong cơ thể suy giảm nên khi chữa chủ yếu bổ dương Tùy theo mà có thể gặp các trường hợp sau:

TÂm dương hư sinh tâm hàn trong cơn đau thắt ngực của thiếu máu cơ tim

PHỤ LỤC 2.1: ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH VÀ SINH LÝ:

1 Âm dương và sinh lý :

Sự thay đổi của Âm khí và Dương khí trong cơ thể con người phụ thuộc vào thiên nhiên Sự biến đổi này sẽ gây ra những chuyển biến về mặt tâm, sinh lý của con người và tình trạng sức khỏe của con người sẽ bị ảnh hưởng nhiều nhất vào thời điểm giao mùa, đặc biệt là những người mang sẵn bệnh tật trong cơ thể trở nên yếu

ớt hơn, bệnh dễ phát tán hơn

− Mùa xuân là mùa dương khí trong trời đất bắt đầu hội tụ và tăng lên

− Mùa hè là mùa dương khí ở mức cực đại và âm khí yếu

− Mùa thu là thời điểm âm khí trong trời đất và trong cơ thể con người bắt đầu có sự thay đổi lên cao dần, trong khi đó mức dương khí thấp dần

− Mùa đông là mùa âm khí ở mức cực đại và dương khí ở cực tiểu

2 Ngũ hành và Sinh lý:

a Quan niệm cổ truyền:

Ứng dụng Ngũ hành vào mặt sinh lý con người là đem ngũ tạng sánh với Ngũ hành, dựa vào đặc tính sinh lý của ngũ tạng để tìm ra sự liên hệ với Ngũ hành

Can và Hành mộc: tính của cây gỗ thì cứng cỏi giống như chức năng của

Can là một vị tướng, vì thế dùng hành Mộc ví với can

Tâm và Hành hỏa: Lửa cháy thì bốc lên, giống như Tâm bốc lên mặt và

lưỡi, vì thế dùng hành Hỏa ví với Tâm

Tỳ và Hành thổ: Đất là mẹ đẻ của muôn vật giống là con người sinh tồn

được là nhờ vào các chất dinh dưỡng do Tỳ vị cung cấp, vì thế dùng Hành thổ ví với Tỳ

Phế và Hành kim: Kim loại thường phát ra âm thanh giống như con người

phát ra tiếng nói nhờ Phế, vì thế dùng hành Kim ví với Phế

Thận và Hành thủy: Nước có tác dụng đi xuống, thấm nhuần mọi chỗ,

giống như nước uống vào thì một phần thấm vào cơ thể, phần còn lại theo đường tiểu bài tiết ra ngoài, vì vậy đem hành Thủy ví với Thận

b Quan điểm hiện đại:

Dựa theo công năng cơ thể, tìm sự tương ứng với hành nào đó trong Ngũ hành để giải thích sự biến chuyển của Ngũ hành

Hành Mộc và sự vận động: Đó là sự vận động của các cơ bắp, các sợi cơ ở

khắp cơ thể

Hành Hỏa và sự phát nhiệt: Đó là sự sản sinh nhiệt năng do sự chuyển hóa

của các tế bào

Hành Thổ và sự bài tiết: Đó là sự vận động đưa chất ra ngoài cơ thể.

Hành Kim và sự hấp thụ: Đó là sự vận động thu hút các chất vào cơ thể.

Hành Thủy và sự tàng trữ: Đó là sự vận động tàng trữ các chất trong cơ thể

để dùng khi cần thiết

c Giữa 2 quan niệm cổ điển và hiện đại có một số điều khác biệt:

Nếu đứng về quan niệm cổ điển, mỗi hành chỉ ảnh hưởng đến một ngũ tạng Thí dụ: Can Mộc, Tâm Hỏa, Tỳ Thổ, Phế Kim và Thận Thủy

Theo quan niệm hiện đại, mỗi hành đều ảnh hưởng và chi phối đến ngũ tạng.Ngoài ra, mỗi hành đều có 2 mặt mâu thuẫn và thống nhất là Âm và Dương,

do đó ta có: Âm Mộc, Dương Mộc, Âm Hỏa, Dương Hỏa, Âm Thổ, Dương Thổ,

Âm Kim, Dương Kim, Âm Thủy, Dương Thủy Việc phân biệt này sẽ giúp ích rất nhiều trong việc chọn huyệt để điều trị thích hợp

Hình 4: Âm Dương Thắng - Suy

− Thiên Thắng: Dương thắng quá, gây chứng nhiệt (sốt, tiểu đỏ ) Âm thắng gây chứng hàn (lạnh, tiêu chảy )

− Thiên Suy: Dương hư (lão suy, hưng phấn, thần kinh giảm ) Âm hư (mất nước, ức chế thần kinh giảm )

Tuy nhiên, nếu Âm suy quá thì Âm bị bệnh sinh ra chứng nội nhiệt, gọi là

Âm hư sinh nội nhiệt Nếu Dương suy quá thì Dương bị bệnh và sinh ra chứng hàn ở ngoài, gọi là Dương hư sinh ngoại hàn

Khi một mặt Âm hay Dương ngày càng thịnh và không ngừng phát triển về một phía đối lập, bệnh sẽ diễn biến theo hướng: Nhiệt quá hóa Hàn (nhiệt cực sinh hàn) như sốt cao kéo dài gây mất nước Hoặc Hàn quá hóa nhiệt (Hàn cực sinh nhiệt) như tiêu chảy, nôn mửa kéo dài gây mất nước, điện giải làm nhiễm độc thần kinh gây sốt

Nếu do dương hỏa vượng thì chứng sốt đó là Thực chứng

Nếu do âm hỏa suy thì chứng sốt đó là Hư chứng

Phân tích sâu hơn ta thấy:

- Có khi Âm vượng gây ra triệu chứng dương suy, cần tả âm để bớt ức chế dương

Có khi âm suy gây ra dương vượng, cần bổ âm để ức chế dương lại Nếu chỉ

lo tả dương, là chỉ lo trị ngọn mà bỏ quên gốc, bệnh không hết mà còn có thể gây biến chứng làm cho âm và dương suy thêm

c Âm dương thực giả:

Trên lâm sàng, nhiều hội chứng dễ gây lẫn lộn Âm dương nếu không chẩn bệnh một cách kỹ lưỡng Đó được gọi là các hội chứng chân giả

− Dương cực tựa Âm: Do nhiệt độc tới chỗ cùng cực, phục vào trong cơ thể gây

ra người lạnh, hôn mê giống như âm chứng, chỉ khác ở chỗ là trong lạnh nhưng không thích đắp ấm, thần khí tuy hôn mê nhưng sắc mặt vẫn tươi, mạch tuy Trầm

nhưng Hoạt và có lực  Khi trị liệu phải dùng thuốc Hàn.

− Âm cực tựa Dương: Do hàn tà đến chỗ cùng cực, đẩy Dương hỏa ở trong ra ngoài gây ra mình nóng, buồn phiền, khát nước, giống như Dương chứng nhưng chỉ khác ở chỗ mình nóng mà thích đắp chăn ấm, miệng khát mà uống nước lạnh vào lại mửa ra ngay Mạch thường Trầm Tế, không lực  Khi trị liệu, phải dùng thuốc

nhiệt (ôn nóng), nếu dùng lầm thuốc hàn có thể gây nguy hiểm đến tính mạng

d Âm Thăng Dương Giáng:

Huyết thuộc Âm, phải thăng (đi lên), nếu huyết hư không đi lên được phần trên không được huyết nuôi dưỡng gây chóng mặt, hoa mắt nguyên nhân do âm

hư, cần bổ âm

Khí thuộc Dương, phải giáng (đi xuống), khí không làm tròn chức năng thay

vì đi xuống lại đi lên gọi là khí nghịch, gây ra chứng hen suyễn, khó thở, nguyên nhân do khí nghịch, cần điều chỉnh ở khí

Tuy nhiên, một hành nào đó có sự thay đổi cũng dẫn tới cả năm hành thay đổi theo, nhất là trong các hội chứng bệnh Do đó, mối quan hệ giữa các hành là mối

quan hệ giữa năm hành Mỗi hành khi có sự xáo trộn (hưng phấn hoặc ức chế) có thể do năm nguyên nhân: Chính tà, Hư tà, Thực tà, Vi tà và Tặc tà.

PHỤ LỤC 2.3: ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH VÀ CHÂM CỨU

1 Âm dương và Châm Cứu:

a Âm dương và Kinh Lạc:

− Theo nguyên tắc thăng giáng:

• Các kinh âm ở tay, đi lên, tức đi từ vùng nách, ngực lên ngón tay (theo chiều ly tâm) Các kinh Dương ở tay, đi xuống, tức từ các ngón tay đi vào ngực, nách (theo chiều hướng tâm)

• Các kinh âm ở chân, đi lên, tức từ các ngón chân đi lên đầu mặt (theo chiều hướng tâm) Các kinh dương ở chân đi xuống, tức từ đầu mặt đi xuống chân (theo chiều ly tâm)

• Cần ghi nhớ hướng đi của các đường kinh vì rất cần thiết trong việc áp dụng nguyên tắc Bổ tả trong châm cứu

− Theo nguyên tắc trong ngoài:

Âm trong, Dương ngoài thì các kinh ở phía trong chân, tay thuộc âm (Phế, Tâm, Tâm bào, Thận, Can, Tỳ) và các kinh ở phía ngoài chân tay thuộc dương (Đại trường, Tiểu trường, Tam tiêu, Bàng quang, Đởm, Vị) Ngoài ra, bụng thuộc Âm nên Nhâm mạch thuộc âm, lưng thuộc dương nên Đốc mạch thuộc Dương.

b Âm dương Và Huyệt:

Để phân biệt huyệt vị theo Âm dương, có thể theo một số nguyên tắc sau: Bên trái là Dương, bên phải là Âm, do đó các huyệt bên trái mang đặc tính dương (hưng phấn) gọi là Dương huyệt Các huyệt bên phải mang đặc tính âm (ức chế) gọi

là âm huyệt Việc phân biệt âm huyệt, dương huyệt có giá trị rất lớn trong việc chọn

huyệt điều trị cho thích hợp Ví dụ bệnh Phế

BỆNH VỀ PHẾ

Người bệnh đi nắng về, sốt, chảy máu mũi (máu cam) Biện chứng bệnh như sau : Đi nắng về sốt là bệnh cấp tính, thực chứng Mũi chảy máu là do Hỏa khí của Phế vượng (Mũi có liên hệ đến Phế vì Nội Kinh ghi : Phế khai khiếu ở mũi, Máu màu đỏ, thuộc Hỏa) Đây là thực chứng, áp dụng nguyên tắc "Thực tắc tả", do đó, cần tả Hỏa của Phế, tức tả Dương hỏa huyệt của Phế là huyệt Ngư tế bên trái (Ngư

tế là hỏa huyệt của Kinh Phế, bên trái thuộc Dương)

Người bị bệnh lao phổi lâu năm, ho ra máu Biện chứng bệnh như sau : Bệnh lâu năm thuộc Hư chứng Ho ra máu là hỏa của Phế vượng (vì tiếng ho là tiếng của Phế, máu màu đỏ thuộc hỏa) Vì đây là bệnh lâu ngày, hư chứng do âm hỏa suy, không ức chế được dương kiến dương hỏa bùng lên Áp dụng nguyên tắc "Hư tắc bổ" cần bổ Âm hỏa huyệt của Phế tức là huyệt Ngư tế bên phải (Ngư tế là hỏa huyệt của kinh Phế, bên phải thuộc âm)

Cũng bệnh về phế, cũng huyệt Ngư tế mà trường hợp thứ nhất dùng huyệt ở bên trái, trường hợp 2 lại dùng huyệt bên phải Nếu không phân biệt được Âm dương của huyệt sẽ không bao giờ sử dụng huyệt 1 cách chính xác được

− Các huyệt của kinh âm (mặt trong chân tay) thuộc âm, các huyệt của kinh dương (mặt ngoài chân tay) thuộc dương

− Các huyệt thuộc Nhâm mạch (đường giữa bụng) thuộc âm Các huyệt thuộc Đốc mạch (đường giữa sống lưng) thuộc dương.

− Những huyệt nào không nằm vào các đường kinh âm hoặc dương có thể dựa vào vị trí hoặc tác dụng của huyệt để xác định đặc tính Âm dương cho huyệt

Nhận xét về cách phân chia cổ điển ta thấy:

Nếu chỉ phân chia như trên sẽ không đủ để giải quyết vấn đề mâu thuẫn thống nhất là Âm dương ngay trong mỗi hành và trong mỗi hành đều có Âm dương, do đó, mỗi huyệt của Ngũ du cũng đều có Âm dương Vì vậy, cùng một huyệt, cùng một tên, một chức năng nhưng lại có 2 công dụng khác nhau là Dương Hỏa (hưng phấn Hỏa) và Âm hỏa (ức chế Hỏa),

PHỤ LỤC 2.4 : ĐIỀU HÒA ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH

1 Thế nào là điều hòa Âm dương và Ngũ hành:

Âm dương đối lập nhưng vận động thống nhất, có mức độ, có trật tự, hợp thời Nếu hoạt động của Âm dương không đúng độ, thời điểm, chỗ nương tựa, mất

đi sự điều hòa, dẫn đến Âm dương thất điều (thái âm, thái dương, thiếu âm, thiếu dương) Biểu tượng của thái cực là do âm ngư và dương ngư kết hợp mà thành, sử dụng chữ S để chia thành 2 phần, nó biểu thị Âm dương là sự chuyển hóa 2 chiều mất đi rồi phát triển không ngừng

Theo học thuyết Ngũ hành, một tạng trong cơ thể có mối quan hệ mật thiết với 4 tạng còn lại giống như một hành trong Ngũ hành cũng có mối quan hệ mật thiết với 4 hành còn lại, có tác dụng thúc đẩy lẫn nhau hay kìm chế lẫn nhau theo qui luật tương sinh, tương khắc Đó là hoạt động điều hòa cân bằng trong điều kiện bình thường

2 Vì sao phải điều hòa Âm dương và Ngũ hành:

Cân bằng Âm dương là nền móng của hoạt động sống Nếu Âm dương cân bằng, cơ thể con người khỏe mạnh; nếu Âm dương mất cân bằng, cơ thể con người sinh ra bệnh tật Chúng ta muốn biết được quá trình phát triển của bệnh, đi sâu vào nghiên cứu bản chất của bệnh thì phải đi sâu vào nghiên cứu sự biến đổi Âm dương trong cơ thể Vận dụng qui luật và hình thức thay đổi vận động đối lập, thống nhất của Âm dương để có phương pháp chẩn đoán, tìm hiểu, phòng tránh và điều trị bệnh.

Trong điều kiều kiện sinh lý bình thường, khi các yếu tố Ngũ hành phân bố đều khắp trên cơ thể con người (theo trật tự sinh khắc) cơ thể con người khỏe mạnh Nếu phá vỡ qui luật này, cơ thể con người sẽ xuất hiện bệnh tật

Việc điều hòa Âm dương - Ngũ hành là vấn đề mấu chốt để giữ cho cơ thể được khỏe mạnh

3 Làm thế nào để duy trì điều hòa Âm dương – Ngũ hành:

Âm dương của con người tương thông, tương ứng với sự thay đổi vận động của Âm dương giới tự nhiên, mối quan hệ khắng khít không thể tách rời Sự biến đổi khí hậu (bốn mùa) là quy luật khách quan của tự nhiên, con người cũng thế, chỉ có thích ứng với quy luật sinh dưỡng bốn mùa thì cơ thể con người mới có thể cân bằng

Âm dương, theo qui luật xuân hạ dưỡng dương, thu đông dưỡng âm

Ngoài ra, chúng ta có thể cân bằng Âm dương thông qua ẩm thực Người ta phân loại thức ăn theo Ngũ hành dựa vào màu sắc (ngũ sắc), mùi vị (ngũ vị) mà suy

ra tác dụng của món ăn đối với cơ thể Sau đó áp dụng nguyên tắc ăn uống theo qui luật của Ngũ hành như dùng thức ăn phù hợp với tình hình sức khỏe của mình sao cho duy trì được thế quân bình (đối với người khỏe) hoặc tái lập mối quan hệ quân bình của Ngũ hành trong cơ thể (đối với người đau ốm) Tránh tình trạng dùng thái quá một món ăn nào đó thì có thể hại sức khỏe

PHỤ LỤC 3: TRÍCH DẪN

(1)http://www.yhoccotruyen.htmedsoft.com/yly/ADCOTHE.htm

(2)http://duong.htm

suckhoedoisong.vn/20101029101840767p0c19/ly-giai-ve-thuyet-am-(3)http://yhocvietnam.vn/index.php?

oan-va-iu-tr&catid=55:y-hc-chuyen-sau&Itemid=413

option=com_content&view=article&id=438:quan-h-gia-am-dng-i-vi-vic-chn-(4) Quy kinh là gì? Quy kinh là hiện tượng thuốc tác dụng vào cơ quan đích theo

12 đường kinh trong cơ thể

Một số hiện tượng quy kinh: Bạc hà trắng cay đi vào kinh phế; Huyền sâm, nhục thung dung, phác tiêu đen mặn vào kinh thận; chu sa, thần sa, sâm đại hành đắng đỏ và tâm, Táo nhân; Thanh đại, táo mèo chua xanh và kinh can; Hoàng kỳ, cam thảo vàng ngọt vào tỳ

Hiện tượng quy kinh phức tạp, đan xen với tứ tính ngũ vị và không cứng nhắc trong vận dụng

Ngoài ra, trong việc bào chế, có thể vận dụng đặc tính của Ngũ hành để thay đổi hoặc tăng cường hiệu quả của thuốc

Thí dụ: Muốn thuốc vào tạng tỳ nên sao Hoàng thổ, hoặc sao mật, sao đường.Muốn thuốc vào tạng phế thì sao thuốc có tẩm nước gừng cay Muốn thuốc vào tạng thận thì trong bào chế nên ngâm muối, hoặc nước tiểu trẻ em trai dưới 3 tuổi Muốn cho thuốc vào can nên tẩm dấm để sao và thu hái khi còn xanh Muốn cho thuốc dẫn vào tâm nên tẩm nước tâm sen có vị đắng.

TÀI LIỆU THAM KHẢO

1 Triết học phần 1: đại cương về lịch sử triết học, 2010

2 Trang web: tailieu.vn

3 Trang web: deltaviet.net, Đoàn Quang Thọ, Tạp chí triết học

8. Đông y Việt Nam: http://dongyvietnam.net/forum/

9 Trung tâm nghiên cứu Lý học đông phương:

http://diendan.lyhocdongphuong.org.vn

1 Các phép biện chứng đã sử dụng trong y học Phương Đông (duy vật, duy tâm, )

2 So sánh phép biện chứng dùng trong y học phương Đông có khác gì với các phép biện chứng sử dụng trong hai nền y học còn lại (Tây y, Ấn Độ)

3 Pháp triển y học phương Đông hiện đại trên nền y học phương Đông cổ (thô sơ)

4 Mặt mạnh và mặt yếu của nền y học phương Đông dựa trên thuyết Âm Dương Ngũ hành

5 Phân loại thuốc theo phép biện chứng

PHẦN MỞ ĐẦU

Kể từ sau khi xuất hiện tác phẩm “Hoàng Đế Nội Kinh Tố Vấn” và với ảnh hưởng mạnh mẽ của tác phẩm này, thuyết Âm dương - Ngũ hành ngày càng được các nhà tư tưởng phát triển và vận dụng vào nhiều lĩnh vực khác nhau, trong đó có lĩnh vực Y học ở Trung Quốc và một số nước phương Đông khác Y học cổ truyền

phương Đông đã dựa trên cơ sở lý luận thuyết Âm dương - Ngũ hành để phòng trị bệnh và nâng cao sức khỏe cho nhân dân Chính vì thế, việc tìm hiểu học thuyết Âm dương - Ngũ hành là một việc cần thiết để lý giải những đặc trưng của triết học cũng như nền Y học Phương Đông

Mục tiêu nghiên cứu của đề tài là: trên cơ sở làm sáng tỏ thuyết Âm dương Ngũ hành của triết học Phương Đông và ảnh hưởng của nó đối với nền y học, đề tài

hiện nay.

Thuyết Âm dương – Ngũ hành và sự ảnh hưởng của nó đến nền y học Phương Đông

4.1 Cơ sở phương pháp luận:

Đề tài được triển khai dựa trên nội dung của thuyết Âm dương - Ngũ hành và giá trị của nền y học Phương Đông

4.2 Các phương pháp cụ thể:

Trong quá trình nghiên cứu và trình bày đề tài, các phương pháp nghiên cứu

đã được sử dụng như: Phương pháp lịch sử, Phương pháp phân tích tổng hợp,…

Chương 1: Cơ sở lý luận

Chương 2: Ảnh hưởng của Âm dương Ngũ hành đối với Y học

Chương 3: Âm dương Ngũ hành và biện chứng trong Y học

Chương 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA ĐỀ TÀI

1.1 Thế nào là "Âm dương":

Âm và Dương theo khái niệm cổ sơ không phải là vật chất cụ thể, không gian

cụ thể mà là thuộc tính của mọi hiện tượng, mọi sự vật trong toàn vũ trụ cũng như trong từng tế bào, từng chi tiết Âm và Dương là hai mặt đối lập, mâu thuẫn - thống nhất, trong Dương có mầm mống của Âm và ngược lại

Hình 1: Biều tượng Âm - Dương

tượng, tính chất, quan hệ …) và khuynh hướng như: giống cái, đất, mẹ, vợ, nhu, thuận, tối, ẩm, phía dưới, bên phải, số chẵn, tĩnh, tiêu cực,…

Dương là phạm trù đối lập với Âm, phản ánh những yếu tố (sự vật, hiện tượng, tính chất, quan hệ, …) và khuynh hướng như: giống đực, trời, cha, chồng, cương, cường, sáng, khô, phía trên, bên trái, số lẻ, động, tích cực,…

Từ thực tế cuộc sống, người Trung Quốc cổ đại cho rằng bản thân vũ trụ cũng như vạn vật trong nó được tạo thành nhờ vào sự tác động lẫn nhau của hai lực lượng đối lập nhau là Âm và Dương, và mọi tai họa trong vũ trụ sở dĩ xảy ra cũng là do sự không điều hòa được hai lực lượng ấy

Âm và Dương không chỉ phản ánh hai loại lực lượng mà còn phản ánh hai loại khuynh hướng đối lập, không tách rời nhau, ôm lấy nhau, xoắn vào nhau; vì vậy, trong Âm có Dương, và trong Dương có Âm Đó cũng chính là sự thống nhất giữa cái động và cái tĩnh, trong động có tĩnh và trong tĩnh có động và chúng chỉ khác ở chỗ, bản tính của Dương là hiếu động, còn bản tính của Âm là hiếu tĩnh Do thống nhất, giao cảm với nhau mà Âm và Dương có động, mà động thì sinh ra biến; biến tới cùng thì hóa để được thông; có thông thì mới tồn vĩnh cửu được Như vậy, sự thống nhất và tác động của hai lực lượng, khuynh hướng đối lập Âm và Dương tạo ra sự sinh thành biến hóa của vận vật; nhưng vạn vật khi biến tới cùng thì quay trở lại cái ban đầu

Âm và Dương tác động chuyển hóa lẫn nhau, Dương cực thì Âm sinh, Dương tiến thì Âm lùi, Dương thịnh thì Âm suy… và ngược lại

Theo thuyết duy vật cổ đại, tất cả mọi vật chất cụ thể được tạo nên trong thế giới này đều do năm yếu tố ban đầu là “nước, lửa, đất, cây cỏ và kim loại” tức Ngũ hành “thủy, hỏa, thổ, mộc, kim”

Ngũ hành tương sinh: Thuộc lẽ thiên nhiên, nhờ nước cây xanh mọc lớn lên

(thủy sinh mộc), cây cỏ làm mồi nhen lửa đỏ (mộc sinh hỏa, tro tàn tích lại đất vàng thêm (hỏa sinh thổ), lòng đất tạo nên kim loại trắng (thổ sinh kim), kim loại vào lò chảy nước đen (kim sinh thủy)

Ngũ hành tương khắc: Lẽ xưa nay rễ cỏ đâm xuyên lớp đất dày (mộc khắc

thổ), đất đắp đê cao ngăn nước lũ (thổ khắc thủy), nước dội nhiều nhanh dập lửa ngay (thủy khắc hỏa), lửa lò nung chảy đồng sắt thép (hỏa khắc kim), thép cứng rèn dao chặt cỏ cây (kim khắc mộc)

Luật tương sinh: Tương sinh có nghĩa là giúp đỡ nhau để sinh trưởng, đem

Ngũ hành liên hệ với nhau thì thấy 5 hành có quan hệ xúc tiến lẫn nhau, nương tựa lẫn nhau

Mộc sinh Hoả = Can sinh Tâm

Hoả sinh Thổ = Tâm sinh Tỳ