TIỂU LUẬN TRIẾT THUYẾT ÂM DƯƠNG - NGŨ HÀNH VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA HỌC THUYẾT ĐỐI VỚI NỀN Y HỌC CỦA PHƯƠNG ĐÔNG

TIỂU LUẬN TRIẾT THUYẾT ÂM DƯƠNG - NGŨ HÀNH VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA HỌC THUYẾT ĐỐI VỚI NỀN Y HỌC CỦA PHƯƠNG ĐÔNG

Đề tài: Số 5 GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP.HỒ CHÍ MINH PHÒNG ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC ĐỀ TÀI SỐ 5: HVTH : HỒ NGỌC THẢO NHÓM : 6 SỐ THỨ TỰ : 102 LỚP : CAO HỌC ĐÊM 1 – K20 GVHD : TS. BÙI VĂN MƯA HVTH: Hồ Ngọc Thảo Page 1 TP.HCM 05/2011 Đề tài: Số 5 GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 3 CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA ĐỀ TÀI 4 1.1. Thế nào là “Âm Dương”: 4 1.2. Thuyết Âm - Dương: 4 1.3. Thế nào là Ngũ hành: 5 1.4. Thuyết Ngũ hành: 5 1.5. Mối quan hệ giữa Âm dương và Ngũ hành: 6 CHƯƠNG 2: ẢNH HƯỞNG CỦA THUYẾT ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH ĐỐI VỚI LĨNH VỰC Y HỌC CỦA PHƯƠNG ĐÔNG 8 2.1. Nguồn gốc y học Phương Đông: 8 2.2. Sự vận dụng thuyết Âm dương - Ngũ hành vào lĩnh vực y học của người Phương Đông: 8 2.2.1. Âm dương Ngũ hành và Cơ thể: 8 2.2.2. Âm dương Ngũ hành và Sinh lý (3) : 10 2.2.3. Âm dương Ngũ hành và Bệnh lý: 12 2.2.4. Âm dương Ngũ hành và Chẩn bệnh: 14 2.2.5. Âm dương Ngũ hành và Dược liệu: 16 2.2.6. Âm dương Ngũ hành và Châm cứu: 17 2.2.7. Âm dương Ngũ hành và Điều trị: 19 2.2.8. Âm dương Ngũ hành và Phòng bệnh: 20 2.2.9. Điều hòa Âm dương Ngũ hành: 21 CHƯƠNG 3: ỨNG DỤNG THUYẾT ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH VÀO Y HỌC CỔ TRUYỀN PHƯƠNG ĐÔNG ERROR: REFERENCE SOURCE NOT FOUND 3.1. Y học cổ truyền Trung Quốc: 23 3.1.1. Danh y Lý Đông Viên: 23 3.1.2. Danh y Hoạt Bá Nhân: 24 3.2. Y học cổ truyền Việt Nam: 25 3.2.1. Danh y Chu Văn An: 25 3.2.2 Danh Y Hải Thượng Lãn Ông: 26 KẾT LUẬN 27 PHỤ LỤC 1: BỆNH SỐT 29 PHỤ LỤC 2: CHỨNG ÂM HỎA THƯƠNG 30 PHỤ LỤC 3: CÁCH SỬ DỤNG THUỐC THEO HỌC THUYẾT ÂM DƯƠNG 31 PHỤ LỤC 4: BỆNH VỀ PHẾ ERROR: REFERENCE SOURCE NOT FOUND PHỤ LỤC 5: BIỂU ĐỔ TỒNG KẾT ÂM DƯƠNG ERROR: REFERENCE SOURCE NOT FOUND PHỤ LỤC 6: BIỂU ĐỔ TỒNG KẾT NGŨ HÀNH TRONG Y HỌC ERROR: REFERENCE SOURCE NOT FOUND PHỤ LỤC 7: HÌNH VẼ & BIỂU TƯỢNG ERROR: REFERENCE SOURCE NOT FOUND HVTH: Hồ Ngọc Thảo Page 2 Đề tài: Số 5 GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA PHỤ LỤC 8: TRÍCH DẪN ERROR: REFERENCE SOURCE NOT FOUND TÀI LIỆU THAM KHẢO 38 PHẦN MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn Đề tài: Kể từ sau khi xuất hiện tác phẩm “Hoàng Đế Nội Kinh Tố Vấn” và với ảnh hưởng mạnh mẽ của tác phẩm này, thuyết Âm dương - Ngũ hành ngày càng được các nhà tư tưởng phát triển và vận dụng vào nhiều lĩnh vực khác nhau, trong đó có lĩnh vực y học ở Trung Quốc và một số nước phương Đông khác. Y học cổ truyền phương Đông đã dựa trên cơ sở lý luận thuyết Âm dương - Ngũ hành để phòng trị bệnh và nâng cao sức khỏe cho nhân dân. Chính vì thế, việc tìm hiểu học thuyết Âm dương - Ngũ hành là một việc cần thiết để lý giải những đặc trưng của triết học cũng như nền y học Phương Đông. 2. Mục tiêu của Đề tài: Mục tiêu nghiên cứu của đề tài là: trên cơ sở làm sáng tỏ thuyết Âm dương - Ngũ hành của triết học Phương Đông và ảnh hưởng của nó đối với nền y học, đề tài còn đi sâu nghiên cứu các ứng dụng thực tế của nó trong việc điều trị và chẩn bệnh hiện nay. 3. Phạm vi nghiên cứu: Thuyết Âm dương - Ngũ hành và sự ảnh hưởng của nó đến nền y học Phương Đông. 4. Phương Pháp Nghiên Cứu: 4.1. Cơ sở phương pháp luận: Đề tài được triển khai dựa trên nội dung của thuyết Âm dương - Ngũ hành và giá trị của nền Y học Phương Đông. 4.2. Các phương pháp cụ thể: Trong quá trình nghiên cứu và trình bày đề tài, các phương pháp nghiên cứu đã được sử dụng như: Phương pháp lịch sử, Phương pháp phân tích tổng hợp,… 5. Kết cấu của đề tài: Gồm 3 chương: Chương 1: Cơ sở lý luận của đề tài. Chương 2: Ảnh hưởng của Âm dương - Ngũ hành đối với y học. HVTH: Hồ Ngọc Thảo Page 3 Đề tài: Số 5 GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA Chương 3: Âm dương Ngũ hành và y học cổ truyền Phương Đông. Chương 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA ĐỀ TÀI 1.1. Thế nào là "Âm dương": Âm và Dương theo khái niệm cổ sơ không phải là vật chất cụ thể, không gian cụ thể mà là thuộc tính của mọi hiện tượng, mọi sự vật trong toàn vũ trụ cũng như trong từng tế bào, từng chi tiết. Âm và Dương là hai mặt đối lập, mâu thuẫn thống nhất, trong Dương có mầm mống của Âm và ngược lại. (Hình 1- Trang 36 ) 1.2. Thuyết Âm - Dương: Từ thực tế cuộc sống, người Trung Quốc cổ đại cho rằng bản thân vũ trụ cũng như vạn vật trong nó được tạo thành nhờ vào sự tác động lẫn nhau của hai lực lượng đối lập nhau là Âm và Dương, và mọi tai họa trong vũ trụ sở dĩ xảy ra cũng là do sự không điều hòa được hai lực lượng ấy. Âm là phạm trù đối lập với Dương, phản ánh những yếu tố (sự vật, hiện tượng, tính chất, quan hệ …) và khuynh hướng như: giống cái, đất, mẹ, vợ, nhu, thuận, tối, ẩm, phía dưới, bên phải, số chẵn, tĩnh, tiêu cực,… Dương là phạm trù đối lập với Âm, phản ánh những yếu tố (sự vật, hiện tượng, tính chất, quan hệ, …) và khuynh hướng như: giống đực, trời, cha, chồng, cương, cường, sáng, khô, phía trên, bên trái, số lẻ, động, tích cực,… Âm và Dương không chỉ phản ánh hai loại lực lượng mà còn phản ánh hai loại khuynh hướng đối lập, không tách rời nhau, ôm lấy nhau, xoắn vào nhau; vì vậy, trong Âm có Dương, và trong Dương có Âm. Đó cũng chính là sự thống nhất giữa cái động và cái tĩnh, trong động có tĩnh và trong tĩnh có động và chúng chỉ khác ở chỗ, bản tính của Dương là hiếu động, còn bản tính của Âm là hiếu tĩnh. Do thống nhất, giao cảm với nhau mà Âm và Dương có động, mà động thì sinh ra biến; biến tới cùng thì hóa để được thông; có thông thì mới tồn vĩnh cửu được. Như vậy, sự thống nhất và tác động của hai lực lượng, khuynh hướng đối lập Âm và Dương tạo ra sự sinh thành biến hóa của vận vật; nhưng vạn vật khi biến tới cùng thì quay trở lại cái ban đầu. HVTH: Hồ Ngọc Thảo Page 4 Đề tài: Số 5 GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA Âm và Dương tác động chuyển hóa lẫn nhau, Dương cực thì Âm sinh, Dương tiến thì Âm lùi, Dương thịnh thì Âm suy… và ngược lại. 1.3. Thế nào là “Ngũ hành”: Theo thuyết duy vật cổ đại, tất cả mọi vật chất cụ thể được tạo nên trong thế giới này đều do năm yếu tố ban đầu là “nước, lửa, đất, cây cỏ và kim loại” tức Ngũ hành “thủy, hỏa, thổ, mộc, kim”. (Hình 2- Trang 36) Ngũ hành tương sinh: Thuộc lẽ thiên nhiên, nhờ nước cây xanh mọc lớn lên (thủy sinh mộc), cây cỏ làm mồi nhen lửa đỏ (mộc sinh hỏa, tro tàn tích lại đất vàng thêm (hỏa sinh thổ), lòng đất tạo nên kim loại trắng (thổ sinh kim), kim loại vào lò chảy nước đen (kim sinh thủy). Ngũ hành tương khắc: Lẽ xưa nay rễ cỏ đâm xuyên lớp đất dày (mộc khắc thổ), đất đắp đê cao ngăn nước lũ (thổ khắc thủy), nước dội nhiều nhanh dập lửa ngay (thủy khắc hỏa), lửa lò nung chảy đồng sắt thép (hỏa khắc kim), thép cứng rèn dao chặt cỏ cây (kim khắc mộc). 1.4. Thuyết Ngũ hành: Học thuyết Ngũ hành chủ yếu nói về mối quan hệ phức tạp thể hiện ở quy luật sinh - khắc - chế - hoá và bổ sung cho thuyết Âm Dương hoàn bị hơn. Tinh thần cơ bản của thuyết Ngũ hành bao gồm hai phương diện giúp đỡ nhau gọi là tương sinh và chống lại nhau gọi là tương khắc. Trên cơ sở sinh và khắc kết hợp với hiện tượng chế hoá, tương thừa, tương vũ nhằm biểu thị mọi sự biến hoá phức tạp của sự vật. Luật tương sinh: Tương sinh có nghĩa là giúp đỡ nhau để sinh trưởng, đem Ngũ hành liên hệ với nhau thì thấy 5 hành có quan hệ xúc tiến lẫn nhau, nương tựa lẫn nhau. Mộc sinh Hoả = Can sinh Tâm. Hoả sinh Thổ = Tâm sinh Tỳ. Thổ sinh Kim = Tỳ sinh Phế. Kim sinh Thuỷ = Phế sinh Thận. Thuỷ sinh Mộc = Thận sinh Can. HVTH: Hồ Ngọc Thảo Page 5 Đề tài: Số 5 GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA Trong luật tương sinh của Ngũ hành còn hàm ý là hành nào cũng có quan hệ về hai phương diện: Cái sinh ra nó và cái nó sinh ra, tức là quan hệ mẫu tử. Trong quan hệ tương sinh lại có quan hệ tương khắc để biểu hiện cái ý thăng bằng, giữ gìn lẫn nhau. Luật tương khắc: Mộc khắc Thổ = Can khắc Tỳ. Thổ khắc Thuỷ = Tỳ khắc Thận. Thuỷ khắc Hoả = Thận khắc Tâm. Hoả khắc Kim = Tâm khắc Phế. Kim khắc Mộc = Phế khắc Can. Tương khắc có nghĩa là ức chế và thắng nhau, trong tình trạng bình thường sự tương khắc có tác dụng duy trì sự thăng bằng, nhưng nếu tương khắc thái quá thì làm cho sự biến hoá trở lại khác thường. Trong tương khắc, mỗi hành cũng lại có hai quan hệ: giữa cái thắng nó và cái nó thắng. Hiện tượng tương khắc không tồn tại đơn độc; trong tương khắc đã có ngụ ý tương sinh, do đó vạn vật tồn tại và phát triển. Luật chế hóa: Chế hoá là chế ức và sinh hoá phối hợp với nhau. Trong chế hoá bao gồm cả hiện tượng tương sinh và tương khắc. Hai hiện tượng này gắn liền với nhau nhằm biểu thị sự cân bằng trong vạn vật; nhưng nếu có hiện tượng sinh khắc thái quá hoặc không đủ thì sẽ xảy ra sự biến hoá khác thường. Quy luật chế hoá Ngũ hành là: − Mộc khắc thổ, thổ sinh kim, kim khắc mộc. − Hỏa khắc kim, kim sinh thủy, thủy khắc hỏa. − Thổ khắc thủy, thủy sinh mộc, mộc khắc thổ. − Kim khắc mộc, mộc sinh hỏa, hỏa khắc kim. − Thủy khắc hỏa, hỏa sinh thổ, thổ khắc thủy. 1.5. Mối quan hệ giữa Âm dương và Ngũ hành: Thời Chiến quốc, Trâu Diễn đã kết hợp hai học thuyết này để giải thích các sự vật, sự việc, qua đó giúp lĩnh vực khoa học tự nhiên được phát triển. Cuối thời HVTH: Hồ Ngọc Thảo Page 6 Đề tài: Số 5 GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA Chiến Quốc, đầu thời Tần Hán có hai xu hướng khác nhau bàn về sự kết hợp giữa thuyết Âm dương và thuyết Ngũ hành. − Hướng thứ nhất: Đổng Trọng Thư kết hợp Âm dương, Ngũ hành giữa con người và tự nhiên có một mối quan hệ thần bí. − Hướng thứ hai: Tác phẩm "Hoàng Đế Nội kinh" đã sử dụng triết học Âm dương Ngũ hành làm hệ thống lý luận của y học. Từ đó, các nhà y học Phương Đông đã vận dụng hai học thuyết này như một lý luận cơ bản cho nền y học Phương Đông. Các nhà y học Phương Đông cho rằng: “Cơ thể con người có rất nhiều bộ phận (tạng phủ kinh lạc ), mỗi bộ phận đều có Dương và Âm được phân loại vào Ngũ hành, cho nên chỉ dùng riêng một học thuyết để giải thích và phân tích vấn đề của con người có lúc sẽ không được toàn diện. Chỉ khi nào kết hợp cả hai học thuyết thì mới có thể thu được kết quả đầy đủ. Như Ngũ tạng, Lục phủ thì tạng là âm, phủ là dương, muốn giải thích sự phát triển của tạng (phủ) thì dùng học thuyết Âm dương để thuyết minh. Nếu nói về quan hệ sinh lý bệnh lý giữa tạng phủ thì dùng học thuyết Ngũ hành để thuyết minh vì giữa ngũ tạng có quan hệ tương sinh tương khắc, hợp lại là quy luật chế hoá, tương thừa tương vũ”. (1) Vì thế, y học Phương Đông cũng như các lĩnh vực khác đều phải theo Âm dương để phân rõ Ngũ hành và theo Ngũ hành để phân biệt Âm dương. Họ đã vận dụng kết hợp cả Âm dương, Ngũ hành khi bàn đến thực tế lâm sàng mới có thể phân tích sâu sắc kỹ càng hơn về những vấn đề trong Y học và các lĩnh vực khác. Có thể thấy trên cơ bản Âm dương hợp với Ngũ hành thành một khâu hoàn chỉnh, giữa Âm dương với Ngũ hành có mối quan hệ không thể tách rời nhau. HVTH: Hồ Ngọc Thảo Page 7 Đề tài: Số 5 GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA Chương 2: ẢNH HƯỞNG CỦA THUYẾT ÂM DƯƠNG NGŨ HÀNH ĐỐI VỚI LĨNH VỰC Y HỌC CỦA PHƯƠNG ĐÔNG 2.1. Nguồn gốc y học Phương Đông: Đông y bắt nguồn từ lưu vực sông Hoàng Hà Trung Quốc, hình thành hệ thống học thuật về nhận thức lý luận trong nền y học Phương Đông: Âm dương, Ngũ hành. Âm dương, Ngũ hành cân bằng thì cơ thể khỏe mạnh, việc chữa bệnh nhằm lập lại trạng thái cân bằng của các yếu tố đó. Các nhà y học Phương Đông dựa vào hai học thuyết Âm dương và Ngũ hành đã dưa ra 3 học thuyết sau: − Học thuyết vận khí lại được gọi là ngũ vận (mộc vận, hỏa vận, thổ vận, kim vận, và thủy vận) lục khí (phong, hàn, thử, thấp, táo, hỏa), là học thuyết nghiên cứu và tìm hiểu ảnh hưởng của biến đổi về thiên văn, khí tượng, khí hậu của giới tự nhiên đối với sức khoẻ và bệnh tật của cơ thể. Học thuyết này là lịch pháp thiên văn tính ra biến đổi khí hậu trong năm và quy luật xảy ra bệnh tật. − Học thuyết tượng tạng, chủ yếu nghiên cứu về công năng sinh lý và biến đổi bệnh lý của ngũ tạng (tâm, can, tì, phế, thận), lục phủ (ruột non, ruột già, dạ dày, bàng quang, túi mật, tam tiêu) và (não, tủy, xương, mạch, mật, nữ tử bao). − Học thuyết kinh lạc có liên quan chặt chẽ với học thuyết tượng tạng. Kinh lạc là đường qua lại vận hành khí huyết trong cơ thể, có tác dụng nối liền bên trong và bên ngoài, che phủ toàn thân. Dưới tình hình bệnh lý, công năng hệ thống kinh lạc xảy ra biến đổi, sẽ xuất hiện triệu chứng bệnh và đặc trưng cơ thể tương ứng, thông qua những biểu hiện này, có thể chẩn đoán bệnh tật tạng phủ trong cơ thể. 2.2. Sự vận dụng thuyết Âm dương - Ngũ hành vào lĩnh vực y học của người Phương Đông: 2.2.1. Âm dương - Ngũ hành và cơ thể: 2.2.1.1. Âm dương và cơ thể: a. Trên là Âm, dưới là Dương: Theo cách phân chia này thì đầu là “Âm” và chân là “Dương”. HVTH: Hồ Ngọc Thảo Page 8 Đề tài: Số 5 GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA Theo các nhà nghiên cứu: Ở tư thế nằm, đầu thấp, chân cao sẽ dễ nhớ và tiếp thu nhanh hơn, họ cho rằng vì máu dồn về não giúp não làm việc tốt hơn. Người khỏe mạnh, trên mát (âm), dưới ấm (dương), tức Thủy giao xuống dưới, Hỏa giao lên trên, gọi là Thủy hỏa ký tế. Ngược lại, khi bị bệnh thì trên nóng (dương) dưới lạnh (âm), tức là Thủy hỏa không tương giao với nhau gọi là Thủy hỏa vị tế. b. Bên trái là Dương, bên phải là Âm: Một cách tự nhiên, hầu như bao giờ chân trái cũng khởi động trước. Theo các nhà nghiên cứu, khi chuyển động trái đất tạo nên 1 dòng điện gọi là địa từ lực lôi cuốn mọi vật - địa từ lực này mang đặc tính âm. Theo nguyên tắc vật lý, 2 vật cùng cực đẩy nhau, khác cực hút nhau. Lực của trái đất là Âm, do đó sẽ hút lực Dương, vì thế có thể coi như chân trái mang đặc tính Dương. Điều này rất có giá trị trong việc điều trị bằng châm cứu khi phải chọn huyệt để châm. c. Trong (Bụng, Ngực) là Âm, Ngoài (Lưng) là Dương: “Thiên Ngũ Tạng Sinh Thành Luận” ghi: "Phù ngôn chi Âm dương, Nội vi Âm, ngoại vi Dương, Phúc vi Âm, Bối vi Dương" (Nói về Âm dương, trong thuộc Âm, ngoài thuộc Dương, bụng thuộc Âm, lưng thuộc Dương). Ngay từ trong bào thai, sự sắp xếp theo thứ tự trên cũng khá rõ: Bào thai nam, Dương khí tụ ở lưng nên thường quay lưng ra, do đó bụng người mẹ thường có dạng tròn và cứng. Trái lại, bào thai nữ, Âm khí tụ ở ngực nên thường quay mặt ra ngoài, do đó bụng người mẹ thường có dạng hình bầu dục (gáo nước) và mềm. d. Âm dương và Tạng Phủ (2) : “Thiên Âm Dương Ứng Tượng Đại Luận" ghi: "Lục phủ giai vi dương, Ngũ tạng giai vi âm" (Lục phủ thuộc dương, Ngũ tạng thuộc âm). Như thế Tâm, Can, Tỳ, Phế, Thận thuộc Âm, còn Tiểu Trường, Đởm, Vị, Đại Trường, Bàng quang, Tam Tiêu thuộc Dương. Tâm Bào, được coi như 1 tạng mới, nên thuộc âm. Có thể tạm hiểu như sau: theo "Kinh Dịch" mỗi vật thể, hiện tượng đều do 2 yếu tố: THỂ (hình thể) và DỤNG (công dụng, chức năng) tạo nên. Xét một vật nào HVTH: Hồ Ngọc Thảo Page 9 Đề tài: Số 5 GVHD: TS. BÙI VĂN MƯA đó, có thể có hình dạng (thể) là Âm nhưng lại có công dụng là Dương hoặc ngược lại “Thể” là Dương nhưng “Dụng” là Âm. 2.2.1.2. Ngũ hành và Tạng phủ: Nếu đem đồ hình Thái cực áp dụng vào khuôn mặt và nhìn từ sau ra trước ta thấy: − Trán thuộc Tâm. − Cằm thuộc Thận. − Má bên trái thuộc Can. − Má bên phải thuộc Phế. − Mũi thuộc Tỳ (trung ương). Việc phân chia này giúp ích rất nhiều trong việc chẩn bệnh, Thí dụ: Nhìn thấy dấu hiệu báo bệnh ở vùng cằm có thể nghĩ đến bệnh lý ở thận, Nếu xếp đồ hình dọc theo cơ thể con người ta thấy: − Từ ngực trở lên thuộc Tâm. − Từ thắt lưng xuống thuộc Thận. − Nửa bên trái thuộc Can. − Nửa bên phải thuộc Phế. − Bụng thuộc Tỳ. Sự phân chia này giúp rất nhiều trong việc chẩn bệnh, Thí dụ: Có nhiều người chỉ cảm thấy lạnh nửa bên người, Những người liệt nửa bên trái thường kèm theo đau nửa đầu, chảy nước mắt sống (những biểu hiện của Can) Liệt nửa phải thường kèm theo nói khó khăn, khó đi cầu (những biểu hiện của Phế, Đại trường) 2.2.2. Âm dương Ngũ hành và Sinh lý (3) : 2.2.2.1. Âm dương và Sinh lý: Sự thay đổi của Âm khí và Dương khí trong cơ thể con người phụ thuộc vào thiên nhiên. Sự biến đổi này sẽ gây ra những chuyển biến về mặt tâm, sinh lý của con người và tình trạng sức khỏe của con người sẽ bị ảnh hưởng nhiều nhất vào thời HVTH: Hồ Ngọc Thảo Page 10 [...]... triển lý luận y học cổ truyền phương Đông, mà còn chỉ ra vai trò to lớn của triết học đối với sự phát triển của y học cổ truyền phương Đông nói chung và y học cổ truyền Việt Nam nói riêng KẾT LUẬN Học thuyết Âm dương đã nói rõ sự vật, hiện tượng tồn tại trong thế giới khách quan với hai mặt đối lập thống nhất đó là âm dương Âm dương là quy luật chung của vũ trụ, là kỉ cương của vạn vật, là khởi đầu của. .. tác phẩm y học đầu tiên trong lịch sử y học Việt Nam đã tạo ra sự gắn bó chặt chẽ giữa việc x y dựng và phát triển các tri thức y học với thế giới quan và phương pháp luận triết học Trong tác phẩm n y, Lê Hữu Trác đã dành một phần quan trọng để trình b y sự nhận thức, cũng như những quan điểm riêng của mình về thuyết Âm dương - Ngũ hành Ông coi trọng vai trò của thuyết Âm dương - Ngũ hành đối với việc... cổ truyền: Ứng dụng Ngũ hành vào mặt sinh lý con người là đem ngũ tạng sánh với Ngũ hành, dựa vào đặc tính sinh lý của ngũ tạng để tìm ra sự liên hệ với Ngũ hành Can và Hành mộc: tính của c y gỗ thì cứng cỏi giống như chức năng của Can là 1 vị tướng, vì thế dùng hành Mộc ví với can Tâm và Hành hỏa: Lửa ch y thì bốc lên, giống như Tâm bốc lên mặt và lưỡi, vì thế dùng hành Hỏa ví với Tâm Tỳ và Hành thổ:... Kim và Thận Th y Theo quan niệm hiện đại, mỗi hành đều ảnh hưởng và chi phối đến ngũ tạng Ngoài ra, mỗi hành đều có 2 mặt mâu thuẫn và thống nhất là Âm dương, do đó ta có: Âm Mộc, Dương Mộc, Âm Hỏa, Dương Hỏa, Âm Thổ, Dương Thổ, Âm Kim, Dương Kim, Âm Th y, Dương Th y Việc phân biệt n y sẽ giúp ích rất nhiều trong việc chọn huyệt để điều trị thích hợp 2.2.3 Âm dương Ngũ hành và Bệnh lý: 2.2.3.1 Âm dương. .. (xem phục lục 3 – Trang 31) 2.2.5.2 Ngũ hành và Dược liệu: Y học cổ truyền dùng Ngũ hành áp dụng vào việc sử dụng thuốc đối với bệnh tật của tạng phủ trên cơ sở liên quan giữa Vị, Sắc,… đối với tạng phủ, đ y là nền tảng của việc “Quy Kinh”(4) Việc áp dụng màu sắc của Ngũ hành vào dược liệu cũng đang được các nước phương T y quan tâm đến và áp dụng việc dán nhãn vào các loại thực phẩm căn cứ theo các... Dưỡng Ly Đơn 3.2.2.DANH Y HẢI THƯỢNG LÃN ÔNG: Hải Thượng Lãn Ông tên thật là Lê Hữu Trác là một đại y tôn của nước Việt Nam.Một trong những tấm gương tiêu biểu của sự vận dụng sáng tạo thuyết Âm dương - Ngũ hành vào việc phát triển nền y học nước ta, là đại danh y, nhà lý luận y học Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác, với tác phẩm y học đồ sộ Hải Thượng Y tông tâm lĩnh, gồm 28 tập, 66 quyển Đ y là tác... và Ngũ hành Vì học thuyết Âm dương mang tính tổng hợp có thể nói lên được tính đối lập thống nhất, tính thiên lệch và cân bằng của các bộ phận trong cơ thể con người, còn học thuyết Ngũ hành nói lên mối quan hệ phức tạp, nhiều vẻ giữa các y u tố, các bộ phận của cơ thể con người và giữa con người với tự nhiên Có thể khẳng định, trên cơ bản, âm dương ngũ hành là một khâu hoàn chỉnh, giữa âm dương và ngũ. .. nhau là Dương Hỏa (hưng phấn Hỏa) và Âm hỏa (ức chế Hỏa), 2.2.7 Âm dương Ngũ hành và Điều trị: 2.2.7.1 Âm dương và Điều trị: Điều trị bệnh là lập lại sự quân bình Âm dương bằng nhiều phương pháp khác nhau, các y sĩ thường dùng châm cứu và cho thuốc uống để chữa bệnh − Nguyên tắc chung: Bệnh do dương thịnh phải làm suy giảm phần dương (Tả dương) , bệnh do âm thịnh phải làm suy giảm phần âm (Tả âm) − Về... phục của Ngũ hành Nghề làm thuốc đâu có thể vượt ra ngoài nguyên lý của Âm dương - Ngũ hành mà cứu chữa được những bệnh tật nguy nan” HVTH: Hồ Ngọc Thảo Page 26 Đề tài: Số 5 GVHD: TS BÙI VĂN MƯA Qua tác phẩm y học của ông, lý thuyết Âm dương - Ngũ hành đã được vận dụng và phát triển thêm một bước mới Nó không chỉ khẳng định vai trò không thể thiếu được của thuyết n y trong việc vận dụng và phát... được − Các huyệt của kinh âm (mặt trong chân tay) thuộc âm, các huyệt của kinh dương (mặt ngoài chân tay) thuộc dương − Các huyệt thuộc Nhâm mạch (đường giữa bụng) thuộc âm Các huyệt thuộc Đốc mạch (đường giữa sống lưng) thuộc dương − Những huyệt nào không nằm vào các đường kinh âm hoặc dương có thể dựa vào vị trí hoặc tác dụng của huyệt để xác định đặc tính Âm dương cho huyệt đó : Thí dụ: Huyệt Ấn đường, . VÀO Y HO C CỔ TRUYỀN PHƯƠNG ĐÔNG ERROR: REFERENCE SOURCE NOT FOUND 3.1. Y ho c cổ truyền Trung Quốc: 23 3.1.1. Danh y Lý Đông Viên: 23 3.1.2. Danh y Hoạt Bá Nhân: 24 3.2. Y ho c cổ. nó cho thấy bữa ăn của bạn ngày hôm trước như bạn ăn quá nhiều đồ cay, rán kỹ, đồ béo ho c đồ có chứa nhiều đạm, kết quả là bạn sẽ bị khó tiêu hóa, táo bón ho c tiêu chảy. Các mao mạch vỡ ho c. tương sinh, do đó vạn vật tồn tại và phát triển. Luật chế hóa: Chế ho là chế ức và sinh ho phối hợp với nhau. Trong chế ho bao gồm cả hiện tượng tương sinh và tương khắc. Hai hiện tượng này