Tương đồng và khác biệt của triết học Nho Gia và Pháp Gia Văn minh Trung Hoa là một trong những nền văn minh xuất hiện sớm nhất trên thế giới với hơn 4000 năm và rất nhiều phát minh vĩ đại trong lịch sử trên nhiều lĩnh vực khoa học- xã hội. Có thề nói, văn minh Trung Hoa là một trong những cái noi của văn minh nhân loại.
MỤC LỤC PHẦN I: MỞ ĐÂU 1 PHẦN II: NỘI DUNG 2 Chương 1: Cơ sở lý luận 2 1.1. Triết học Nho Gia 2 1.1.1. Lịch sử hình thành 2 1.1.2. Một số tư tưởng của triệt học Nho gia 3 1.1.2.1. Quan niệm về vũ trụ và giới tự nhiên 3 1.1.2.2. Quan niệm về chính trị - đạo đức 4 1.2. Triết học Pháp Gia 5 1.2.1. Lịch sử hình thành và phát triển của Pháp gia 5 1.2.2. Nội dung cơ bản của Triết học của Phái Pháp Gia 6 Chương 2: Tương đồng và khác biệt của triết học Nho Gia và Pháp Gia 7 2.1. Sự tương đồng của triết học Nho gia và Pháp gia 7 2.2. Sự khác biệt của trường phái Nho Gia và Pháp Gia 8 2.2.1. Trị Quốc 8 2.2.2. Tố chất nhà cầm quyền 10 2.2.3. Tư tưởng biện chứng 11 2.2.4. Giáo dục, đạo đức 12 2.2.5. Nhân sinh, bản thể 13 Chương 3: So sánh mô hình Nho gia và Pháp gia của Trung Quốc và Việt Nam. 14 PHẦN III: KẾT LUẬN 16 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 17 Trang 1 PHẦN I: MỞ ĐẦU t trong nhng nt hin sm nht trên th gii vt nhii trong lch s trên nhiu c khoa hc- xã hi. Có th t trong nhng cái noi ci. Bên cnh nhng phát minh, phát kin v khoa hn sinh ra nhiu hc thuyt trit hc ln có n n gii. Trit hc Trung Quc tri qua nhiu thi kn Quc là thi k phát trin rc r nht. Trong s nhng thành tu trit hi k n ng phái trit hn còn giá tr n tn ngày nay v v lý luc, chính tr-xã h vic nghiên c ng và khác bit gi không nhng giúp ta hiu bit s sâu sc v hai h ng này mà còn hic cách vn dng nhng ng li xây dng, phát trin kinh t xã hi. Trang 2 PHẦN II : NỘI DUNG Chương 1. Cơ sở lý luận 1.1. Triết học Nho gia Nc nôi ln ci thì và Trung Quc là nht hc c t ca nn y. Mt trong nh ng trit h n còn giá tr n tn ngày nay v v lý luc, chính tr- xã hng trit hc ca Nho Gia. Nho Gia là mng phái trit hc lc hoàn thin liên tc và có ng sâu r hóa tình thn Trung Quc nói riêng, ca nhiu qu 1.1.1. Lch s hình thành - --- á tòng Trang 3 - â - 1.1.2. 1.1.2.1. g. Sau này, các Trang 4 Ô - 1.1.2.2. í- Th , x g T -tôi, cha-- i, x sáng- - c- ngoài êm tâm thành kính. Trang 5 , , - 1.2. Triết học Pháp Gia: - 1.2.1. bn Trang 6 , Ônôn t 1.2.2. : - Trang 7 , Chương 2. Sự tương đồng và khác biệt của triết học Nho Gia và Pháp Gia 2.1. Sự tương đồng của triết học Nho gia và Pháp gia Tim trit hc Nho gia và Pháp gia, ta nhn thy có nhng gia hai h u tiên, ma phái Nho Gia u mang tinh thn mun xây dng mt xã hc m no và giàu mnh. Mc m c ng phái có nhi ng mong mun. Mm cng phái có nhm khác ng mong mun và mc tiêu ca c hai phái Nho gia và Pháp u là gii quyt tình trng hn lon lúc by gi. Th ng ca hai phái Nho gia và Pháp gia. Nu kin chính tr c chính là Thc túc, thì trong Pháp gia chính là Nông Nghip, tp trung l làm ru thc d xây di hùng mnh. Nu kin tr ng, thì trong Pháp gia chính là Chin tranh, c th là xây di hùng mnh, dùng chi gii quyt chin tranh. Th ba, Tuân T - i din cho Nho gia, cho rng bn tính con i vn có sn lòng ham l tha mãn nhng ham mui phng thun theo tính t nhiên ca mình nên dn n theo tình trt ca nhau dn chin tranh. Còn theo Pháp gia, Hàn Phi T c Trang 8 thuyt cá nhân v lng li mình hi, tránh hi cu li, nghiêm pht duy trì xã hi. Th cn t cht ca nhà cm quyi vi Nho gia, nhà cm quyn có nhng t cht vc tr dân tin ng, nhà cm quyn không nhng phi sáng sut, hiu cao bit rng mà còn phi bit cách tr ng lòng dân v mt mi. Vi Pháp gi, mc dù s d c khác v n m ng minh quân, mt nhà cm quyn am hiu nguyên tc cai tr c. Cui cùng, mu có nhng thi ký phát trin rc r i thi by gi lâm vào b tc. Nho giáo phát trin thi nhà Minh-Thanh thì tr nên kht khe, bo th. Sang th k t s tr nên già ci, không còn sc si vi Pháp gia, mt minh chng cho tình trng b tc ca h ng này là Nhà Tn. Trong th i hn lon, vic ch tr n khic Tn tr nên hùng mnh thng nh c Trung Qu n mnh bin pháp trng pht nng n, ph nhn tình cc, th c l ng phát trin c i. Vì vy, sau khi thng nhc Tn vn tri thc hành pháp tr mà dn mt c. 2.2. Sự khác biệt của trường phái Nho Gia và Pháp Gia. 2.2.1. Tr Quc ng . Trang 9 - hoá dân) thì c c nhà [...]... mà nền tảng tận cùng của trậ tự đó là thiên mệnh Còn Pháp gia thì cho thừa nhận sự tồn tại của Lý: tính quy luật hay những lực lượng khách quan trong xã hội Lý chi phối mọi hoạt động của tự nhiên và xã hội con người phải nắm lấy cái Lý của vạn vật luôn biến hóa mà hành động cho phù hợp Chương 3: So sánh mô hình Nho gia và Pháp gia của Trung Quốc và Việt Nam Sự kết hợp Nho Pháp gia liên tục diễn ra... chung nhất của văn hoá Nho Gia Trung hoa, Việt Nam… Văn hoá Nho gia của hai quốc gia có một số khác biệt Trước hết sự khác biệt đó do bản sắc địa văn hoá qui định, kế đến thuộc vấn đề lịch sử, kinh tế, nhân chủng, dân số … Văn hoá Nho gia ở Trung hoa vốn là văn hoá bản địa , có lịch sử lâu dài, có độ hoàn chỉnh cao, có sức mạnh nội tại, có khả năng truyền bá - làm Nho hoá” một số nền văn hoá khác, có...Trang 10 pháp trị của thời pháp gia thời trước Nội dung chủ yếu của pháp luật theo Hàn Phi là thưởng và phạt Điều đáng chú ý là song song với việc “ thưởng hậu, phạt nặng” Hàn Phi còn đưa ra chủ trương mọi người đều bình đẳng trước Pháp Luật Cùng với Pháp , “Thế” là yếu tố không thể thiếu được trong pháp trị Pháp gia cho rằng muốn có pháp luật rõ ràng, minh bạch và được dân tuyệt đối... khắc phục khó khăn, dũng biểu hiện sức mạnh và ý chí thực hiện mục đích của mình 2.2.5 Nhân sinh, bản thể Quan điểm về bản chất con người cũng như bản chất của nó, cả hai trường phái Nho gia và Pháp gia có những quan điểm riêng Mỗi trường phái thể hiện cách nhìn về nhân sinh, bản thể khác nhau Nếu như phái Nho gia xem con người tính hướng thiện thì Pháp gia lại xem con người hướng theo tính ác Theo... biên).(1997) “Đại cương triết học Trung Quốc”, NXB Chính trị quốc gia Hà Nội 3 Nguyễn Đăng Thục (1991) “Lịch sử triết học phương Đông”, Tập I, NXB TPHCM 4 Nguyễn Đăng Thục (1991) “Lịch sử triết học phương Đông”, Tập II, NXB TPHCM 5 Nguyễn Hiến Lê (chủ dịch và giới thiệu) (1995) “Luận ngữ”, NXB Văn học 6 Phùng Hữu Lan (2006) “Lịch sử Triết học Trung Quốc”, Tập I, Thời Đại Tử Học, NXB Khoa Học Xã Hội 7 Vũ Tình... cho thuyết Thiên mệnh và Lễ giáo Ngôi vua là do trời định, thế nhưng người làm cua cần phải nổ lực chủ quan để cái Thực phù hợp với cái Danh 2.2.4 Giáo dục, đạo đức Riêng về mặt giáo dục đạo đức thì Nho gia chú trọng và phát triển nhiều hơn Ngay từ ban đầu Khổng Tử đã đưa việc giáo dục đạo đức là căn bản và nền tảng của học thuyết Nho gia Ngược lại Phái Pháp gia vì chú trọng lấy Pháp trị làm gốc cho... trường ảnh hưởng rộng Văn hoá Nho gia ở nước Nam vốn là khách thể được tiếp thu, dù có khi được các nhà cựu học xem Trang 15 là “cái học nước nhà” Nho giáo đã tồn tại sâu đậm, sâu rộng trong tâm thức dân tộc, đó là tiềm năng nhưng đồng thời vấn đề đặt ra là tính độc lập của văn hoá dân tộc Đó là hai mặt của một vấn đề Mô hình nhà nước và Pháp luật phong kiến Việt Nam và Trung Hoa có chung một hệ hình... xuyên vận dụng Nho giáo Chúng ta phải biết chắc lọc, tiếp thụ và phát triển tư tưởng của Nho giáo để giải quyết vấn đề cá nhân, giai đình và xã hội… trong thời đại mới, công nghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhập quốc tế Những giá trị của tư tưởng pháp trị có tác dụng thiết lập pháp luật nhằm ổn định chính trụ và xã hội Chính vì vậy, trong điều kiện lịch sử hiện nay, việc nghiên cứu, tham khảo và sử dụng... giáo dục đạo đức của con người được quy về luật pháp nhằm hạn chế bản tính ác Với quan điểm “Nhân chi sơ, tính bản ác” có chủ đạo dùng Pháp luật cộng hình phạt nhằm dăn đe người dân Quan điểm về vấn đề đạo đức chỉ dừng lại ở mức hỗ trợ cho Pháp luật và thi hành pháp luật của phái Pháp gia mà thôi Còn vấn đề giáo dục đạo đức thì được coi trọng theo thuyết nhân, lễ, chính danh của phái Nho gia Khổng Tử là... khảo và sử dụng tư tưởng pháp trị một cách phù hợp là điều rất cần thiết trong quá trình xây dựng và đổi mới đất nước ta trong giai đoạn hiện nay nhằm tăng cường pháp chế xã hội chủ nghĩa, xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam và quản lý xã hội bằng pháp luật Trang 17 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 Bùi Văn Mưa (chủ biên) (2010) Triết học , Phần I, Đại cương về lịch sử triết học, 2010, NXB TPHCM 2 Doãn . đạo đức 12 2.2 .5. Nhân sinh, bản thể 13 Chương 3: So sánh mô hình Nho gia và Pháp gia của Trung Quốc và Việt Nam. 14 PHẦN III: KẾT LUẬN 16 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 17 Trang 1 PHẦN. 1.1.2.2. Quan niệm về chính trị - đạo đức 4 1.2. Triết học Pháp Gia 5 1.2.1. Lịch sử hình thành và phát triển của Pháp gia 5 1.2.2. Nội dung cơ bản của Triết học của Phái Pháp Gia 6 Chương. tâm thành kính. Trang 5 ,