đạo tin lành và ảnh hưởng của nó đến quá trình phát triển

thành nhiều hệ phái, giành giật tín đồ giữa các hệ phái của Tin Lành và giữa tôn giáo Tin Lành với các tôn giáo khác dễ dẫn đến mâu thuẫn xung đột tôn giáo, phá vỡ khối đoàn kết dân tộc;

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

NGUYỄN VĂN LAI

ĐẠO TIN LÀNH VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN KINH TẾ -

XÃ HỘI TRONG CỘNG ĐỒNG DÂN TỘC

THIỂU SỐ Ở TÂY NGUYÊN

Chuyên ngành: CNDVBC & CNDVLS

Mã số: 62.22.80.05

TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC

Thành phố Hồ Chí Minh - 2012

Công trình được hoàn thành tại:

Trường Đại học khoa học Xã hội và Nhân văn

Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh

Người hướng dẫn khoa học: PGS TS Nguyễn Thế Nghĩa

- Thư viện khoa học Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh

- Thư viện Trường Đại học khoa học Xã hội và Nhân văn

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Là một hình thái ý thức xã hội, trong suốt quá trình phát triển của lịch sử nhân loại, tôn giáo luôn chứng tỏ là một hiện tượng xã hội đặc biệt, đa dạng, phức tạp, có liên quan chặt chẽ đến những biến động xã hội, sắc tộc và không ngừng tác động đến các lĩnh vực của đời sống xã hội Vì thế, chính phủ của các quốc gia trên thế giới nói chung, Đảng và Nhà nước Việt Nam nói riêng luôn coi việc giải quyết vấn đề dân tộc và tôn giáo là một nhiệm vụ có tính chiến lược, ổn định vấn đề dân tộc và tôn giáo là điều kiện thuận lợi để thúc đẩy kinh tế - xã hội nước ta phát triển Đạo Tin Lành là một trong sáu tôn giáo lớn ở nước ta, có hệ thống giáo lý, luật lệ, lễ nghi, hệ thống tổ chức khác với các tôn giáo khác và đóng vai trò nhất định đối với đời sống xã hội So với các tôn giáo từ bên ngoài vào Việt Nam, đạo Tin Lành có lịch sử du nhập muộn nhất, nhưng sau khi du nhập đạo Tin Lành nhanh chóng tìm được chỗ đứng cho mình trong cộng đồng dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên Đây là địa bàn chiến lược của nước ta có nhiều tiềm năng phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội, là nơi tồn tại nhiều tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau và cũng

là nơi có nhiều đồng bào dân tộc thiểu số đang cư trú với trình độ sản xuất còn thấp kém, song đời sống văn hóa tinh thần rất đặc sắc và phong phú Trong những năm gần đây, đạo Tin Lành ở Tây Nguyên phát triển với tốc độ nhanh trên diện rộng, nhiều hệ phái mới được hình thành, nhiều cơ sở thờ tự được xây mới, sửa sang khang trang hơn Đồng bào dân tộc thiểu số sinh hoạt đạo ngày một đông và thường xuyên hơn Quan niệm Thiên Chúa quan phòng, sinh hoạt đạo nhẹ nhàng, dân chủ, đạo Tin Lành đã có sức hấp dẫn mạnh mẽ đối với đời sống văn hóa tinh thần của nhân dân Đạo Tin Lành bù đắp một phần những thiếu hụt về tinh thần, đã trở thành một nhu cầu không thể thiếu của một bộ phận đồng bào dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên Với giáo lý răn dạy con người sống tiết kiệm và một số chuẩn mực của đạo đức Tin Lành có tác dụng điều chỉnh hành vi, nhân cách con người; tác động tích cực đến suy nghĩ và hành động của một bộ phận đồng bào, phù hợp với quan điểm của Đảng và Nhà nước ta trong xây dựng và phát triển đất nước

Tuy nhiên, đạo Tin Lành ở Tây Nguyên đã phát sinh những hạn chế, tác động tiêu cực đến kinh tế - xã hội, như hiện tượng chia tách

thành nhiều hệ phái, giành giật tín đồ giữa các hệ phái của Tin Lành và giữa tôn giáo Tin Lành với các tôn giáo khác dễ dẫn đến mâu thuẫn xung đột tôn giáo, phá vỡ khối đoàn kết dân tộc; một số nội dung trong giáo lý của đạo Tin Lành lạc hậu so với sự phát triển của xã hội; phá vỡ những tín ngưỡng tôn giáo truyền thống và làm mai một các phong tục tập quán của cộng đồng dân tộc thiểu số; làm xáo trộn và rạn nứt các mối quan hệ

xã hội, trong đó có việc gây mất đoàn kết nội bộ trong từng gia đình, dòng họ, buôn thôn, giữa những người theo đạo và những người không theo đạo… đang tiềm ẩn nguy cơ gây mất ổn định kinh tế - xã hội ở Tây Nguyên, tạo kẽ hở cho bọn xấu khai thác lợi dụng Thực tế, các thế lực thù địch và bọn phản động lưu vong thường xuyên lợi dụng chiêu bài vấn đề dân tộc, tôn giáo; dân chủ, nhân quyền; những khuyết tật, hạn chế của địa phương để kích động, chia rẽ, lôi kéo đồng bào dân tộc thiểu số theo hướng ly khai, tự trị, tuyên truyền thành lập “nhà nước Đềga”… hòng chống phá công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam để phục vụ cho mưu đồ chính trị, tạo nên những nhân tố gây mất ổn định xã hội, làm ảnh hưởng xấu đến sản xuất, đời sống và an ninh trật tự trong cộng đồng dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên Những tác động tiêu cực này thật sự là những lực cản trên con đường phát triển kinh tế - xã hội của cộng đồng dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên

Bên cạnh đó, công tác dân tộc, tôn giáo ở Tây Nguyên thời gian qua đã bộc lộ những bất cập: cán bộ thiếu về số lượng, hạn chế về chất lượng, cán bộ chưa thật sự gần dân; các Nghị quyết, Chỉ thị, Thông tư, Pháp lệnh… về tôn giáo chưa hoàn thiện nên đã ảnh hưởng nhất định đến công tác tôn giáo

Trước tình hình đó cần phải quan tâm nghiên cứu và có biện pháp phát huy mặt tích cực, khắc phục mặt tiêu cực của đạo Tin Lành đối với quá trình phát triển kinh tế - xã hội trong cộng đồng dân tộc thiểu số ở

Tây Nguyên Đó là lý do tác giả chọn: “Đạo Tin Lành và ảnh hưởng

của nó đến quá trình phát triển kinh tế - xã hội trong cộng đồng dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên” làm đề tài nghiên cứu cho luận án tiến sĩ

Triết học

2 Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài

Đạo Tin Lành là một trong những tôn giáo lớn trên thế giới và ở Việt Nam nên đã thu hút sự quan tâm nghiên cứu của không ít các nhà

khoa học trong và ngoài nước Các công trình đã công bố có thể khái quát thành các hướng chính sau:

Thứ nhất, nghiên cứu về đạo Tin Lành và những đóng góp của đạo

Tin Lành cho xã hội, phải kể đến các công trình sau: Max Weber (2010), Nền đạo đức Tin Lành và tinh thần chủ nghĩa tư bản (Bùi Văn Nam Sơn, Nguyễn Nghị, Nguyễn Tùng, Trần Hữu Quang dịch), Nhà xuất bản Tri thức, Hà Nội; TS Trác Tân Bình (2007), Lý giải tôn giáo, Nhà xuất bản Hà Nội; TS Đỗ Minh Hợp, TS Nguyễn Anh Tuấn, TS Nguyễn Thanh, Ths Lê Hải Thanh (2005), Tôn giáo lý luận xưa và nay, Nhà xuất bản Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh; Hoàng Tâm Xuyên (1999), Mười tôn giáo lớn trên thế giới, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội

Thứ hai, nghiên cứu quá trình du nhập và tác động của đạo Tin

Lành đến một số lĩnh vực ở Việt Nam; chính sách của Đảng và Nhà nước Việt Nam đối với đạo Tin Lành, có các công trình sau: GS Đặng

Nghiêm Vạn (2007), Lý luận về tôn giáo và tình hình tôn giáo ở Việt

Nam, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội; Viện Khoa học Công an

(1996), Bước đầu tìm hiểu đạo Tin Lành ở nước ta, Hà Nội; Viện Khoa

học Công an (1997), Những đặc điểm cơ bản của một số tôn giáo lớn ở Việt Nam, Thông tin chuyên đề, Hà Nội; Ths Lại Đức Hạnh (2000),

Đạo Tin Lành - Những vấn đề liên quan đến an ninh trật tự ở Việt Nam hiện nay, Đề tài khoa học cấp Bộ Công an, Hà Nội; TS Hoàng Minh

Đô (2001), Đạo Tin Lành ở Việt Nam - Thực trạng, xu hướng phát triển

và những vấn đề đặt ra hiện nay cho công tác lãnh đạo, quản lý, Đề tài

nhánh cấp nhà nước, Hà Nội Công trình này đã khai thác sâu mối quan

hệ trực tiếp giữa đạo Tin Lành với các lĩnh vực chính trị, đời sống xã hội và đời sống tâm linh ở Việt Nam hiện nay Đó là những công trình nghiên cứu có giá trị, khá công phu về sự ra đời đạo Tin Lành, sự du nhập của đạo Tin Lành vào Việt Nam, và đặc biệt là ảnh hưởng của nó đối với đời sống kinh tế, văn hóa - xã hội Việt Nam Những công trình nghiên cứu trên tạo nên một cái nhìn tổng quan và xuyên suốt về đạo Tin Lành ở Việt Nam Đáng chú ý hơn là công trình của Nguyễn Thanh

Xuân (2002), Bước đầu tìm hiểu đạo Tin Lành trên thế giới và ở Việt

Nam, Nhà xuất bản Tôn giáo, Hà Nội Đây là công trình nghiên cứu

công phu về quá trình hình thành đạo Tin Lành, luật lệ, lễ nghi, tổ chức Giáo hội của đạo Tin Lành, quá trình du nhập và phát triển đạo Tin

Lành ở Việt Nam cùng những chính sách của Đảng và Nhà nước ta đối với đạo Tin Lành

Thứ ba, nghiên cứu về nguyên nhân phát triển cùng các hoạt động

của đạo Tin Lành vùng đồng bào dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên hoặc một địa phương của Tây Nguyên, có các công trình tiêu biểu sau: Nông

Văn Lưu (1995), Thực trạng tình hình phục hồi, phát triển đạo Tin Lành

ở các vùng dân tộc thiểu số miền núi nước ta và những vấn đề đặt ra đối với công tác an ninh, Đề tài khoa học cấp Bộ Công an, Hà Nội; Đỗ Hữu

Nghiêm (1995), Đạo Tin Lành với các dân tộc ít người vùng Nam

Trường Sơn - Tây Nguyên, Nhà xuất bản thành phố Hồ Chí Minh; Trần

Xuân Thu (1994), Nguyên nhân, điều kiện phục hồi và phát triển đạo

Tin Lành trong đồng bào dân tộc Jrai, Bahnar những năm từ

1989-1994, Đề tài khoa học cấp Bộ Công an, Công an tỉnh Gia Lai thực hiện,

Gia Lai; TS Nguyễn Văn Nam (2001), Đạo Tin Lành ở Tây Nguyên đặc

điểm và giải pháp thực hiện chính sách, Công trình nghiên cứu khoa học

cấp Bộ, Hà Nội; TS Hoàng Tăng Cường (2004), Các yếu tố ảnh hưởng

đến việc thực hiện chính sách kinh tế văn hóa - xã hội trên địa bàn Tây Nguyên - những vấn đề đặt ra đối với an ninh trật tự, Đề tài khoa học

cấp Bộ Công an, Thành phố Hồ Chí Minh; Đại tá Đinh Ngọc Từng

(2005), Đạo Tin Lành ở Đăk Lăk - Những vấn đề đặt ra đối với công tác

an ninh trật tự, Đề tài khoa học cấp Bộ Công an, Nhà xuất bản Công an

nhân dân, Hà Nội; Vương Thị Kim Oanh (2006), Nguyên nhân tâm lý xã

hội của sự phục hồi, phát triển đạo Tin Lành trong đồng bào các dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên và những vấn đề đặt ra đối với công tác an ninh,

Đề tài khoa học cấp Bộ Công an, Hà Nội; Đoàn Triệu Long (2006), Hoạt

động truyền đạo Tin Lành trái phép ở Gia Lai – Thực trạng và giải pháp, Luận văn thạc sĩ khoa học tôn giáo, Hà Nội; Nguyễn Thái Bình

(2010), Chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo và

việc thực hiện chính sách tôn giáo đối với đạo Tin Lành ở Gia Lai hiện nay, Luận án tiến sĩ triết học, Thành phố Hồ Chí Minh

Ngoài ra, còn có các công trình nghiên cứu về nội dung nhất định trong Kinh thánh; một số tạp chí, tài liệu, văn bản, nghị quyết, chủ trương chính sách của các tỉnh Tây Nguyên về tình hình tôn giáo, công tác tôn giáo đối với đạo Tin Lành Tuy nhiên, hầu hết các công trình trên hoặc là nghiên cứu ở cấp độ vĩ mô, hoặc là nghiên cứu ở một lĩnh vực nhất định, một địa bàn cụ thể Nghiên cứu quá trình du nhập, phát

triển đạo Tin Lành cùng những ảnh hưởng của nó đối với quá trình phát triển kinh tế - xã hội trong cộng đồng dân tộc thiểu số ở một địa bàn chiến lược của Việt Nam, trên thực tế chưa có một công trình nào trực tiếp bàn đến một cách toàn diện và có hệ thống Với thực tế trên, luận

án được triển khai trên cơ sở kế thừa những thành quả của các công trình đã công bố

3 Mục đích, nhiệm vụ và phạm vi nghiên cứu của luận án

- Mục đích của luận án:

Làm rõ đặc điểm giáo lý, luật lệ lễ nghi, tổ chức giáo hội của đạo Tin Lành và làm rõ ảnh hưởng của đạo Tin Lành đối với quá trình phát triển kinh tế - xã hội của đồng bào dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên; đồng thời đề xuất những giải pháp nhằm góp phần phát huy mặt tích cực và hạn chế mặt tiêu cực của đạo Tin Lành đối với quá trình phát triển kinh

tế - xã hội trong cộng đồng dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên

- Nhiệm vụ của luận án:

Thứ nhất, làm rõ quá trình hình thành và phát triển đạo Tin Lành

cùng vai trò của đạo Tin Lành đối với đời sống kinh tế - xã hội

Thứ hai, phân tích các giai đoạn và nguyên nhân phát triển đạo Tin

Lành trong cộng đồng dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên hiện nay

Thứ ba, phân tích những đặc điểm hoạt động truyền giáo của đạo

Tin Lành ở Tây Nguyên và ảnh hưởng của nó đến quá trình phát triển kinh tế - xã hội trong cộng đồng dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên

Thứ tư, đề xuất những giải pháp phát huy ảnh hưởng tích cực và

hạn chế ảnh hưởng tiêu cực của đạo Tin Lành đến quá trình phát triển kinh tế - xã hội trong cộng đồng dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên

- Phạm vi nghiên cứu của luận án: Luận án nghiên cứu đạo Tin

Lành trên thế giới; quá trình du nhập, phát triển đạo Tin Lành vùng đồng bào dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên cùng những ảnh hưởng của nó đến quá trình phát triển kinh tế - xã hội trong cộng đồng dân tộc thiểu

số ở Tây Nguyên giai đoạn từ năm 1986 đến nay Tuy nhiên, để có tính liên tục và lôgíc, đề tài sẽ đề cập đến những vấn đề thuộc giai đoạn trước năm 1986

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

Luận án được nghiên cứu trên cơ sở lý luận của chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm của Đảng, Nhà nước ta về vấn đề dân tộc và tôn giáo Ngoài ra, luận án còn sử dụng kết hợp với

một số phương pháp cụ thể: phân tích và tổng hợp; so sánh; lôgíc và lịch sử; phương pháp phỏng vấn; phương pháp điều tra xã hội học; sử dụng các kết quả nghiên cứu điều tra xã hội học của các công trình đã công bố ở nước ta có liên quan trực tiếp đến đề tài

5 Cái mới của luận án

Luận án có những đóng góp mới về khoa học sau đây:

- Khái quát có hệ thống vai trò của đạo Tin Lành trong đời sống

xã hội

- Luận án phân tích có hệ thống dưới góc độ triết học ảnh hưởng của đạo Tin Lành đến quá trình phát triển kinh tế - xã hội trong cộng đồng dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên

- Đề xuất một số giải pháp cơ bản có tính định hướng nhằm khắc phục tác động tiêu cực và phát huy ảnh hưởng tích cực của đạo Tin Lành đối với quá trình phát triển kinh tế - xã hội trong cộng đồng dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên

6 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận án

Luận án góp phần nâng cao nhận thức về đặc điểm giáo lý, luật lệ,

lễ nghi, tổ chức giáo hội của đạo Tin Lành, vai trò của đạo Tin Lành trong đời sống xã hội Góp phần làm rõ ảnh hưởng của đạo Tin Lành đến quá trình phát triển kinh tế - xã hội trong cộng đồng dân tộc thiểu

số ở Tây Nguyên, như: Ảnh hưởng đến đời sống kinh tế; ảnh hưởng đến đời sống chính trị; ảnh hưởng đến đạo đức, lối sống; ảnh hưởng đến văn hóa, tín ngưỡng và tôn giáo khác

Kết quả nghiên cứu của luận án góp phần vào việc xây dựng những cơ sở, luận cứ khoa học để củng cố, hoàn thiện quan điểm, chính sách của Đảng và Nhà nước ta về tôn giáo và công tác tôn giáo trong tình hình mới

Luận án được vận dụng có thể giúp các cơ quan và cán bộ làm công tác quản lý tôn giáo Tin Lành ở Tây Nguyên hiện nay được tốt hơn; góp phần thúc đẩy quá trình phát triển kinh tế - xã hội trong cộng đồng dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên

Luận án có thể sử dụng làm tài liệu tham khảo trong việc nghiên cứu, giảng dạy bộ môn Tôn giáo học, Triết học và những vấn đề liên quan đến Dân tộc học và Văn hóa học Luận án cũng là tài liệu bổ ích cho những ai quan tâm nghiên cứu đạo Tin Lành nói chung và đạo Tin Lành trong cộng đồng dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên nói riêng

7 Kết cấu của luận án

Ngoài phần mở đầu và kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, phụ lục, luận án gồm 3 chương, 6 tiết

PHẦN NỘI DUNG Chương 1

ĐẠO TIN LÀNH VÀ QUÁ TRÌNH DU NHẬP, PHÁT TRIỂN ĐẠO TIN LÀNH TRONG CỘNG ĐỒNG DÂN TỘC THIỂU SỐ Ở TÂY NGUYÊN

1.1 Khái quát về đạo Tin Lành và vai trò của đạo Tin Lành trong đời sống xã hội

1.1.1 Khái quát về đạo Tin Lành

Đạo Tin Lành ra đời từ phong trào cải cách tôn giáo lần thứ hai tại châu Âu thế kỷ XVI Đây là kết quả tổng hợp của nhiều nguyên nhân, song nguyên nhân sâu xa là do bối cảnh kinh tế - xã hội châu Âu lúc đó

Sự ra đời của Tin Lành ở châu Âu là kết quả tổng hợp của những biến động xã hội cả về kinh tế, chính trị, xã hội và văn hóa tư tưởng

Tư tưởng được coi là chủ đạo, xuyên suốt và chi phối mọi hoạt động tôn giáo của Tin Lành đó là học thuyết về mối quan hệ trực tiếp giữa con người và Thiên Chúa nên ở Tin Lành đức tin được đặc biệt đề cao Chúa trực tiếp ban lại cho con người mọi điều bình an may mắn Đây là một trong những quan niệm đổi mới của Tin Lành, một bước cải tiến quan trọng trong đời sống đức tin khiến người ta cảm thấy Chúa thật gần gũi, Chúa thực sự tồn tại trong tâm mỗi người và xét ở góc độ tôn giáo, Tin Lành đã phần nào đáp ứng nhu cầu, nguyện vọng của đông đảo quần chúng nhân dân muốn thoát khỏi xiềng xích phong kiến và hệ thống lễ giáo hà khắc để vươn tới tự do Học thuyết này không những đem lại cho con người một nhận thức mới về đức tin mà còn phá bỏ địa

vị đứng đầu quyền lực Giáo hội đối với chính quyền thế tục và vai trò thống trị của giáo hội Công giáo và Giáo hoàng La Mã, khiến người ta cảm thấy niềm tin vào Chúa là ý nguyện tự do ở mỗi cá nhân và Chúa của Tin Lành thật gần gũi, dễ tiếp nhận

Do chịu ảnh hưởng của lối sống tư sản, nghi lễ tôn giáo ở Tin Lành được tiến hành đơn giản, không cầu kỳ, không rườm rà Tin Lành phản đối các nghi lễ phức tạp, bày vẽ và nô lệ Các nghi lễ của Tin Lành không cần thông qua giáo sĩ Chính đặc điểm này đã tạo cho Tin Lành một phong cách tôn giáo riêng, dễ nhận biết đó là sự đơn giản về hình thức Là

một tôn giáo tách từ Công giáo nhưng so với đạo Công giáo, Tin Lành là tôn giáo có tổ chức giáo hội gọn nhẹ hơn, hiệu quả và dân chủ

1.1.2 Vai trò của đạo Tin Lành trong đời sống xã hội

Đạo Tin Lành chỉ mới ra đời từ thế kỷ XVI nhưng chỉ sau gần 500 năm, đạo Tin Lành phát triển rất mạnh và đến nay đã trở thành một tôn giáo quốc tế, với số lượng tín đồ và phạm vi hoạt động đứng hàng thứ ba trên thế giới Với tốc độ phát triển và phạm vi hoạt động như vậy, đạo Tin Lành có những vai trò cơ bản sau đây trong đời sống xã hội

Thứ nhất, những ảnh hưởng tích cực của đạo Tin Lành trong đời

sống xã hội: Đạo Tin Lành góp phần đưa châu Âu thoát khỏi tình trạng trì trệ và ngưng đọng của đêm trường trung cổ dưới sự cai trị của Phong kiến và Giáo hội Công giáo; Đạo Tin Lành góp phần thúc đẩy sự phát triển kinh tế ở các nước phương Tây; Đạo Tin Lành góp phần quan trọng trong sự phát triển và làm phong phú, đa dạng thêm văn minh phương Tây cận, hiện đại

Thứ hai, ảnh hưởng tiêu cực của đạo Tin Lành trong đời sống xã

hội: Giáo lý, giáo luật của đạo Tin Lành trói buộc con người trong thế giới quan duy tâm tôn giáo, hạn chế vai trò sáng tạo cảu con người; Đạo Tin Lành gieo niềm tin cho con người vào ngày tận thế, gây nên không ít

hệ lụy cho con người và xã hội; Quá trình truyền đạo của một số hệ phái Tin Lành đã bị lợi dụng vì mục đích chính trị; Đạo Tin Lành có nhiều hệ phái, không có tổ chức chung cho toàn đạo nên rất dễ mâu thuẫn giữa các hệ phái, dễ bị lợi dụng và dẫn đến cuồng tín Ngoài ra, thái độ cứng nhắc, bảo thủ, cuồng tín của một số hệ phái Tin Lành về mặt tôn giáo trong ủng hộ thuyết Chúa sáng thế, chống lại những tiến bộ khoa học, chống nghiên cứu tế bào gốc… đã dẫn đến sự phản cảm, thậm chí là

những phản ứng gay gắt từ phía văn hóa tín ngưỡng truyền thống

1.2 Những đặc điểm điều kiện kinh tế - xã hội và quá trình du nhập, phát triển đạo Tin Lành trong cộng đồng dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên

1.2.1 Những đặc điểm điều kiện kinh tế - xã hội của cộng đồng dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên – cơ sở xã hội cho sự du nhập và phát triển đạo Tin Lành

Vị trí địa lý, tài nguyên thiên nhiên và cơ cấu dân cư của địa bàn Tây Nguyên Tây Nguyên (tên gọi tắt vùng cao nguyên thuộc miền

Tây Trung Bộ) có nhiều lợi thế về tài nguyên thiên nhiên, như tài

nguyên đất; tài nguyên nước; tài nguyên rừng; khoáng sản và tài nguyên khí hậu Với vị trí trọng yếu về địa kinh tế, chính trị và quốc phòng cho nên các nhà phân tích và hoạch định chiến lược cho rằng, Tây Nguyên vừa có vị trí chiến lược về kinh tế, quốc phòng và an ninh, vừa có điều kiện để phát triển một nền kinh tế mở, nắm được Tây Nguyên sẽ khống chế được toàn bộ vùng duyên hải miền Trung cũng như cửa ngõ Sài Gòn, vùng Đông Nam bộ, khống chế khu vực ngã ba biên giới Việt Nam

- Lào - Campuchia

Sống trên đất Tây Nguyên ngày nay gồm hai bộ phận dân cư chính: những cư dân bản địa, tại chỗ và những cư dân nơi khác đến tạo cho Tây Nguyên đa sắc thái về văn hóa Việc sống xen kẽ giữa hai khối dân cư hoặc giữa các tộc người của khối cư dân bản địa có tác động hai mặt vừa tích cực, vừa tiêu cực đối với sự phát triển kinh tế - xã hội trong cộng đồng dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên

Tổ chức xã hội cơ bản truyền thống (làng) của đồng bào các dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên với sự du nhập và phát triển của đạo Tin Lành Cơ cấu làng của đồng bào dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên làm

cho đồng bào chỉ biết đến làng, chưa biết đến các tổ chức xã hội cao hơn, rất tôn trọng người già và luật tục Làn sóng di dân tự do từ các tỉnh phía Bắc vào Tây Nguyên, bà con len lỏi vào vùng sâu, vùng xa sinh sống đan xen với các dân tộc bản địa, không những phá vỡ tính cộng đồng của các buôn làng mà còn dẫn đến tình trạng mua bán, sang nhượng đất trái phép với các dân tộc bản địa và đã làm cho một bộ phận đồng bào dân tộc bản địa ngày càng lùi sâu vào rừng Bên cạnh đó là sự lợi dụng của các thế lực thù địch để tuyên truyền, phát triển đạo Do đó,

Tây Nguyên là vùng đất màu mỡ cho sự phát triển của đạo Tin Lành

Đặc điểm đời sống kinh tế, văn hóa của cộng đồng dân tộc thiểu

số ở Tây Nguyên với sự du nhập và phát triển đạo Tin Lành Phương

thức canh tác còn lạc hậu cùng những thay đổi tiêu cực, sự thiếu hụt về đời sống văn hóa tinh thần đã tạo ra những điều kiện thuận lợi nhất định cho việc xâm nhập, phát triển đạo Tin Lành trong cộng đồng dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên

1.2.2 Quá trình du nhập và phát triển đạo Tin Lành trong cộng đồng dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên

Căn cứ vào tính chất và mức độ ảnh hưởng của đạo Tin Lành đối với đời sống của cộng đồng dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên, có thể phân

chia quá trình xâm nhập và phát triển của đạo Tin Lành thành 3 giai đoạn và ở mỗi giai đoạn có những đặc điểm tiêu biểu sau:

Thứ nhất, giai đoạn từ 1932 – 1975: Đạo Tin Lành trong cộng đồng

dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên trong giai đoạn này không kém phần phức tạp Quá trình xâm nhập, phát triển đạo Tin Lành gắn liền với chiến tranh xâm lược của thực dân Pháp và đế quốc Mỹ

Thứ hai, giai đoạn từ 1975-198: Hoạt động Tin Lành giảm xuống,

suy yếu, rất nhiều hệ phái Tin Lành bị tan rã Tín đồ Tin Lành chủ yếu sinh hoạt tại gia Có thể nói đây là giai đoạn đối phó để đạo Tin Lành tồn tại trong cộng đồng dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên; mức độ ảnh hưởng ít đối với đời sống của cộng đồng dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên, nhiều người nhạt đạo, bỏ đạo Tuy nhiên, đạo Tin Lành có những chuyển biến bất thường, đó là hoạt động truyền đạo trái phép với những phương thức rất tinh vi, có tính toán cho từng đối tượng, từng hoàn cảnh cụ thể

Thứ ba, giai đoạn từ 1986 đến nay Đạo Tin Lành trong cộng đồng

dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên đang trở thành vần đề quần chúng rộng rãi, có nhiều diễn biến phức tạp Đạo Tin Lành mang tính chất liên kết chặt chẽ từ cấp chi hội, địa hạt, liên hội, tổng liên hội; từ cấp tỉnh đến huyện, xã, thôn; liên kết chặt chẽ với các tổ chức Tin Lành trong và ngoài nước

1.2.3 Nguyên nhân phát triển đạo Tin Lành trong cộng đồng dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên hiện nay

Sự phát triển đạo Tin Lành trong cộng đồng dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên thời gian qua có nhiều nguyên nhân, trong đó nguyên nhân sâu

xa là do sự thay đổi của cơ sở kinh tế, tổ chức xã hội - làng Nguyên

nhân trực tiếp dẫn đến sự phát triển của đạo Tin Lành là: Thứ nhất, sự

mất dần của vai trò luật tục, của tổ chức xã hội truyền thống và nền văn hóa tín ngưỡng cổ truyền, của già làng, trưởng dòng họ, dòng tộc làm giảm sút đề kháng của văn hóa dân tộc, tập tục là điều kiện thuận lợi để Tin Lành xâm nhập và phát triển Bởi vậy, đạo Tin Lành đã kịp thời nắm bắt nhu cầu, nhanh chóng xâm nhập vào trong đời sống của đồng bào, dễ dàng gây ra sự phân hóa của cộng đồng dân tộc và một bộ phận không

nhỏ đồng bào dân tộc thiểu số tìm đến đạo Tin Lành Thứ hai, trình độ

dân trí thấp, khủng hoảng về tinh thần, tâm lý đã làm thay đổi nhu cầu nhận thức tín ngưỡng tôn giáo Với trình độ dân trí thấp nên đồng bào dân tộc thiểu số dễ bị khủng hoảng tinh thần khi gặp khó khăn, trở ngại

trong cuộc sống; tâm lý mặc cảm tự ti khi so sánh sự chênh lệch trong đời sống vật chất và tinh thần với người Kinh đã thúc đẩy đồng bào tìm

đến Tin Lành Thứ ba, sự tích cực truyền giáo của các giáo sĩ Tin Lành

và những cách thức phù hợp với đặc điểm của người dân tộc thiểu số Tây Nguyên Với lực lượng truyền đạo vượt trội, các đối tượng truyền đạo sống trong lòng dân, kịp thời nắm bắt những nhu cầu, nguyện vọng, điểm yếu của đồng bào dân tộc thiểu số để tuyên truyền vận động vào đạo và có những điều chỉnh để tăng cường hoạt động truyền giáo thích

ứng trong môi trường chính trị - xã hội Tây Nguyên Thứ tư, âm mưu

lợi dụng tôn giáo trong chiến lược “Diễn biến hòa bình" của các

thế lực thù địch cùng các tác nhân khác từ bên ngoài Thứ năm, tình

trạng quan liêu, xa rời quần chúng của một bộ phận cán bộ ở các ngành, các cấp; sự yếu kém của các tổ chức và đội ngũ cán bộ chính quyền cơ sở Tình trạng quan liêu, xa rời quần chúng của các cấp các ngành, đặc biệt trong công tác dân tộc tại các vùng sâu, vùng xa là thực trạng đáng lo ngại Đây là điều kiện thuận lợi, là một trong những nguyên nhân trực tiếp để đạo Tin Lành xâm nhập, phát triển trong cộng đồng dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên

Kết luận chương 1

Đạo Tin Lành ra đời do những biến động xã hội ở châu Âu và đánh dấu sự thắng lợi của tư tưởng dân chủ tư sản, của khuynh hướng tự do cá nhân trước thể chế phong kiến đã trở nên lỗi thời, bảo thủ và những quy định rườm rà của đạo Công giáo Do những cách tân về giáo lý, luật lệ lễ nghi, tổ chức và giáo phái nên Tin Lành có tốc độ phát triển nhanh và có những vai trò nhất định trong đời sống xã hội Tây Âu nói riêng và nhân loại nói chung Tuy nhiên, đề cập bản chất xã hội của tôn giáo, C.Mác&Ph.Ănghen đã khẳng định: “Tôn giáo là tiếng thở dài của chúng sinh bị áp bức, là trái tim của thế giới không có trái tim, cũng giống như

nó là tinh thần của những trật tự không có tinh thần”1, cho nên tôn giáo Tin Lành lôi kéo con người tin theo sức mạnh, quyền năng của lực lượng siêu nhiên, suy nghĩ và hoạt động của con người bị phủ mờ trước sức mạnh của đấng sáng tạo; và lẽ tất nhiên ngăn cản tinh thần đấu tranh cách mạng của xã hội loài người vượt ra khỏi thế giới thần quyền, điều này thể hiện rõ ở tính chính trị của tôn giáo nói chung và Tin Lành nói riêng Đây chính là mặt hạn chế của đạo Tin Lành

1

C.Mác & Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 1, Nxb.CTQG, Hà Nội, 1995, tr.570