Văn học việt nam thế kỷ 20

Ở giai đoạn 30 năm đầu thế kỉ, ý thức hệ t ư sản chưa đủ sức làm thay đổi nền văn hoá phong kiến Việt Nam nh ưng trong một mức độ nhất định nó đ ã góp phần tạo ra những nhân tố thúc đẩy

VĂN HỌC VIỆT NAM THẾ KỶ XX

1 Văn học Việt Nam giai đoạn đầu thế kỉ XX- 1930

1.1 Những tiền đề lịch sử, x ã hội và tư tưởng, thẩm mỹ của giai đoạn văn học đầu thế kỷ

XX đến năm 1930

a Tình hình chính tr ị, kinh tế trong nước

Ðầu thế kỉ XX, Pháp c ơ bản đã thực hiện xong công cuộc b ình định trên đất nước ta

và chuyển sang khai thác thuộc địa, xây dựng trật tự mới Kể từ sau cái chết của Phan Ðình Phùng (1896), phong trào ch ống Pháp theo ngọn cờ Cần V ương xem như đ ã thất bại hoàn toàn Cả bộ máy thống trị của nh à nước phong kiến từ triều đ ình đến tỉnh, huyện, l àng, xã đều trở thành tay sai cho b ọn xâm lược Mọi quyền h ành đều nằm trong tay Pháp Bộ máy cai trị của Pháp đ ược tổ chức lại theo lối hiện đại h ơn, chặt chẽ hơn, có quyền lực hơn và phá dần thế tự trị làng xã ngày trước

Trong bối cảnh chính trị phức tạp v à đen tối như thế, thanh niên Việt Nam cảm thấy

bi quan tuyệt vọng vô cùng Họ quyết định bỏ lối học từ ch ương, đi tìm đến những tri thức hiện đại mà họ biết được qua sách vở và báo chí nước ngoài được bí mật đưa vào Việt nam lúc này Trong s ố đó tiêu biểu là tân thư, tân văn C ũng từ sách vở n ước ngoài, họ được tiếp xúc với các luồng tư tưởng tiến bộ, hiểu đ ược tình hình cách m ạng trên thế giới từ đó chọn cho mình một con đường cứu nước khác trước

Về kinh tế, đầu thế kỉ XX nước ta vẫn là một nước nông nghiệp lạc hậu Thực dân

Pháp thực hiện chính sách kinh tế thực dân, kéo n ước ta vào quỹ đạo của chủ nghĩa t ư bản nhưng không đư ợc công nghiệp hoá m à lại biến thành thị trường tiêu thụ cho Pháp

b Tình hình xã hội

Xã hội nước ta trước khi Pháp xâm l ược là một xã hội phong kiến ph ương Ðông Khi

có mặt thực dân Pháp tr ên đất nước thì mọi cái đã thay đổi Kinh tế hàng hoá kích thích s ự phát triển của công th ương nghiệp làm cho thành th ị phát triển, l àm xuất hiện nhiều nhu cầu mới, phát triển nhiều nghề mới, tầng lớp thị dân phát triển Giai cấp t ư sản Việt Nam hình thành trong hoàn c ảnh hết sức đặc biệt n ên có những đặc trưng riêng Ðiều đó cũng ảnh hưởng đến ý thức của giai cấp này Giai cấp tư sản Việt Nam nhiều tính chất mại bản, nặng thương nghiệp hơn công nghiệp, không lìa bỏ được lối bóc lột phong kiến Tầng lớp t ư sản Việt Nam thời bấy giờ cũng không có một tinh thần dân tộc v ì họ không có một c ơ sở kinh tế hùng hậu, không có kinh nghi ệm đấu tranh v à không có ý th ức giai cấp rõ rệt

Sự phát triển các đô thị dẫn đến sự phá sản nông nghiệp, l àm cho nông thôn tiêu

điều xơ xác Nông dân kéo ra thành th ị ngày càng đông M ột tầng lớp tiểu t ư sản nghèo ngày càng phát tri ển, sống bấp bênh ở thành thị

Đầu thế kỉ XX, giai cấp công nhân Việt Nam đ ã hình thành Do quá trình b ần cùng hoá và phá sản của nông dân, thợ thủ công, giai cấp công nhân có điều kiện để hiểu đ ược nông dân, liên minh đư ợc chặt chẽ với nông dân V à ngược lại, cũng trên điều kiện hiểu biết

ấy, do vị trí lịch sử của giai cấp vô sản m à nông dân đi theo nó làm cách m ạng, bền bỉ v à lâu dài

Trong tình hình xã h ội đầy phức tạp v à có nhiều đổi mới nh ư thế thì giai cấp phong kiến, vốn đã hình thành lâu đời trong xã hội Việt Nam cũng lung lay đến tận gốc Ðể bảo vệ quyền lợi ích kỉ cho giai cấp m ình, giai c ấp phong kiến đ ã quỳ gối đầu hàng giặc, làm tay sai cho giặc Hơn thế nữa, họ còn cấu kết với giặc để quay trở lại đ àn áp các phong trào yêu nước của nhân dân ta Tuy nhiên , trong s ố họ cũng còn có những người yêu nước, tự tách mình ra khỏi hàng ngũ đó để đi làm cách mạng theo xu h ướng dân chủ tư sản

Nhìn chung, xã h ội Việt Nam đầu thế kỉ XX có nhiều biến động C ơ cấu xã hội thay đổi hoàn toàn

c Tình hình văn hoá

Xã hội Việt Nam tr ước khi Pháp xâm l ược là một xã hội phong kiến chuy ên chế tập quyền cao độ Nho giáo đ ược coi là quốc giáo, Nho giáo d ùng luân thường đạo lí để giáo dục xã hội Mặc dù ý thức phong kiến đ ã tỏ ra thoái hoá, nh ưng trong thực tế, ở giai đoạn

1900 - 1930, nó vẫn còn cơ sở tồn tại Ở nông thôn, gốc rễ của nó vẫn c òn rất sâu Ở thành thị thì nó bắt đầu va chạm với ý thức t ư sản vừa mới xuất hiện Tuy nhi ên, phạm vi còn nhỏ hẹp, chỉ giới hạn trong quan hệ đạo đức gia đình và tình c ảm cá nhân

Vào đầu thế kỉ XX, giai cấp t ư sản ra đời, tư tưởng tư sản cũng xuất hiện X ã hội Việt Nam đã có những chuyển biến mạnh mẽ từ ý thức hệ phong kiến sang ý thức hệ t ư sản Ở giai đoạn 30 năm đầu thế kỉ, ý thức hệ t ư sản chưa đủ sức làm thay đổi nền văn hoá phong kiến Việt Nam nh ưng trong một mức độ nhất định nó đ ã góp phần tạo ra những nhân tố thúc đẩy cho sự đổi mới ho àn toàn ở giai đoạn sau, giai đoạn 1930 – 1945

Trong những năm 20, 30, ý thức vô sản đ ã bắt đầu xuất hiện Nh ưng ảnh hưởng của

ý thức hệ vô sản chủ yếu mới chỉ l à trên đời sống tư tưởng chính trị Ðối với văn học, nhất

là văn h ọc giai đoạn n ày, dĩ nhiên nó có ảnh hưởng, hơn nữa còn tạo ra những th ành tựu đáng kể nhưng chưa có điều kiện để phát triển

Trước thế kỉ XX, nền văn hoá n ước ta là nền văn hoá phong kiến mang đậm bản sắc Ðông Nam Á Nhìn chung, n ền văn hoá Việt Nam đ ược thai nghén và trưởng thành trong cái nôi văn hoá Ðông Nam Á Tư tưởng phương Ðông đã ăn sâu vào phong t ục, tập quán và tâm khảm của con ng ười Lối sống theo l àng xã, họ tộc đã tạo nên thế tự trị lâu đời cho người Việt Nam Con ng ười Việt Nam có nếp sống chuẩn mực từ trong cách ăn mặc cho đến

việc ứng xử Thế m à đến đầu thế kỉ XX , sự du nhập của văn hoá ph ương Tây vào Việt Nam

đã làm thay đổi những giá trị cổ truyền của dân tộc Văn hoá Việt Nam chuyển dần sang

nền văn hoá hiện đại chịu ảnh h ưởng của văn hoá ph ương Tây

Trước kia ở Việt Nam tồn tại ba tôn giáo đ ược du nhập từ n ước ngoài Ðó là Phật

giáo, Nho giáo và Ð ạo giáo Kitô giáo vốn đ ã xuất hiện ở Việt Nam từ các thế kỉ tr ước (XVI XVII), đến giai đoạn 1900 - 1930 đã có nhiều ảnh hưởng đến đời sống tinh thần của ng ười Việt Nam Chữ quốc ngữ: Chữ quốc ngữ ra đời từ thế kỉ XVII, đầu thế kỉ XX, các sĩ phu yêu nước trong phong tr ào Duy Tân nh ận thấy những ưu điểm của chữ quốc ngữ đ ã cổ động sử dụng chữ quốc ngữ Việc đổi mới chữ viết đ ã mang nhiều ý nghĩa lớn, nó không chỉ tạo điều kiện dễ dàng trong vi ệc học, viết, đọc m à còn cung cấp phương tiện hiện đại cho nền văn học mới

-Về văn học: Việc phổ biến sử dụng chữ quốc ngữ cũng góp phần thúc đẩy việc xây dựng và phát triển nền văn xuôi Việt Nam Sang đầu thế kỉ XX , văn xuôi Việt Nam mới thể hiện những tiến bộ rõ rệt Bên cạnh đó, do có sự tiếp xúc với văn học ph ương Tây mà n ền văn học Việt Nam giai đoạn n ày đã xuất hiện thể loại mới: Thể loại tiểu thuyết hiện đại, vốn

là đặc thù của văn hoá ph ương Tây Kh ởi đầu là quyển tiểu thuyết in bằng chữ quốc ngữ, xuất hiện ở Nam k ì năm 1887 với tựa đề Truyện thầy Lazarô Phiền của Nguyễn Trọng Quản Nhưng đến giai đoạn 1900 -1930 thì thể loại tiểu thuyết hiện đại mới phát triển trong phạm

vi cả nước Những tên tuổi tiêu biểu là Hồ Biểu Chánh, Trần Thi ên Trung, Trươn g Duy Toản, Hoàng Ngọc Phách, Trọng Khi êm, Nguyễn Trọng Thuật Chất văn xuôi, tính cách cá nhân phương Tây còn ảnh hưởng đến cả lĩnh vực sáng tác lâu đời trong văn học Việt Nam, đó l à thơ Thơ T ản Ðà, thơ Trần Tuấn Khải trong giai đoạn n ày đã mang những giai điệu mới Nghệ thuật sân khấu thời này cũng xuất hiện các h ình thức mới: Kịch, cải l ương Kịch

nói ra đời do có sự tiếp xúc với văn hóa ph ương Tây Lúc đầu xuất hiện những vở kịch dịch

từ tiếng Pháp, dần dần về sau các nh à viết kịch đã tự sáng tác và hình thành nên m ột phong trào sáng tác k ịch.Văn học giai đoạn n ày nổi bật ba xu h ướng: Xu hướng yêu nước, xu hướng lãng mạn, xu hướng hiện thực

Xu hướng văn học yêu nước có sự thăng trầm theo diễn biến của các phong tr ào

Cách mạng Khi phong trào cách m ạng dân chủ tư sản lên cao, văn thơ yêu nư ớc thuộc các

tổ chức này là những lời tố cáo tội ác kẻ th ù rất đanh thép Nó l à bức tranh phản ánh thời

sự của xã hội đương thời; là những lời động viên kêu gọi toàn dân chống giặc cứu n ước

Ðến lúc phong trào cách mạng theo xu h ướng tư sản bắt đầu thất bại th ì tiếng nói yêu nước lại bộc lộ bằng những h ình th ức khác nhau: Lối nói bóng gió, lối gởi gắm kín đáo, lối d ùng hình ảnh tượng trưng hoặc mượn lời nhân vật lịch sử để thổ lộ tâm t ình rất phổ biến

Xu hướng hiện thực mới được manh nha trong giai đoạn n ày qua một số tác phẩm

của Phạm Duy Tốn, Nguyễn Bá Học, Hồ Biểu Chánh, Vũ Ðình Long, Các tác gi ả đã phanh phui những xấu xa của x ã hội thực dân nửa phong kiến, ph ơi bày cảnh khổ của nhân dân

Xu hướng lãng mạn được khơi nguồn từ các tác phẩm của Ðông Hồ, Tương Phố, Tản

Ðà, Hoàng Ngọc Phách Ðấy là những sáng tác đ ã gợi lên tiếng lòng sâu kín, nh ững nỗi

buồn đau và những mơ ước hảo huyền của lớp ng ười đang bi quan, chán nản tr ước cuộc

sống Sự xung đột giữa lễ giáo phong kiến cũ v à chủ nghĩa cá nhân bắt đầu xuất hiện

d Vấn đề thẩm mĩ văn ch ương

Giai đoạn 1900 - 1930, tình hình chính tr ị xã hội Việt Nam có nhiều biến động làm

cho môi trường thẩm mĩ cũng thay đổi Lối sống t ư sản đã tấn công quyết liệt vào xã hội

phong kiến Việt Nam, c ùng với nó là sự du nhập ồ ạt của nền văn hoá ph ương Tây Trạng thái tâm lí c ủa con người thay đổi trước những biến động xã hội, cho nên ý thức thẩm mĩ

của con người tất yếu cũng đổi thay Quan niệm về cái đẹp của cuộc sống, của con ng ười, cũng như cái đẹp trong nghệ thuật đ ã có nhiều thay đổi

Ðối với sáng tác văn ch ương, trước đây, người ta quan niệm cái đẹp toát l ên từ sự hài hoà cân đ ối của một bài thơ Ðường luật, từ sự ho àn chỉnh của phép đối, của cách gieo vần Giờ đây, những yếu tố đó đang chịu sự lấn át dần bởi chất phóng khoáng , tự do vừa tìm thấy được từ văn học ph ương Tây

1.2 Vài nét chính v ề văn học giai đoạn này

a Nền văn học có sự phân hoá

Phân hoá trong l ực lượng sáng tác: Lực lượng sáng tác của văn học viết thời trung đại chủ yếu là nhà nho, nh ững trí thức phong kiến Ðầu thế kỷ XX, trong một giai đoạn lịch

sử đầy biến động, lực l ượng sáng tác cũng phân hóa phân hoá sâu sắc:

- Nhiều nhà nho vì yêu n ước thương dân, không cam tâm làm nô l ệ đã tiếp tục đứng lên chống Pháp như Phan Bội Châu, Ngô Ðức Kế, Phan Chu Trinh, Nguyễn Thượng Hiền, Huỳnh Thúc Kháng Họ vừa họat động chính trị vừa sáng tác văn ch ương Bằng những cách tân ngh ệ thuật họ nhiệt t ình th ể hiện những vấn đề mới của xã hội, cuộc sống v à con người, ý thức hệ phong kiến không c òn chi phối tư tưởng của họ một cách nặng nề nh ư trước nữa

Ðến giai đoạn thoái tr ào của phong trào cách mạng, các nhà nho cảm thấy buồn chán, bi quan H ọ lại trở về với bản chấ t của nhà nho trước kia: sống h ướng nội, thích bộc bạch tâm sự, ho ài cổ, hay làm thơ thuật hoài Văn chương c ủa họ lúc này trở về với đặc điểm văn chương ở thế kỷ trước

- Ðầu thế kỉ XX đã xuất hiện một lực l ượng sáng tác mới Ðó là lớp trí thức Tây học, được đào tạo từ các trường Pháp - Việt, có cả những nh à cựu học Phần lớn trong số họ bắt

đầu từ công việc l àm báo, rồi chuyển sang viết truyện ngắn, kịch Nh ìn chung, h ọ là những người mạnh dạn đến với cái mới Tuy nhi ên ở họ không tránh khỏi những dằn dặ t, trăn trở khi chọn cho mình m ột hướng đi để phù hợp với sự phát triển của thời đại

b Quan niệm sáng tác

Trong giai đoạn văn chương từ đầu thế kỷ XX- 1930 vẫn tồn tại quan niệm sáng tác phổ biến của các nh à nho thời trung đại Nh à văn Phan B ội Châu cho rằng sáng tác văn chương là để "lập công" "lập chí", "lập ngôn" Tản Ðà là người đã mạnh dạn cách tân

phương pháp sáng tác c ũ, tiến hành một cuộc cách mạng trong nghệ thuật th ơ ca nhưng vẫn có tư tưởng phân biệt loại văn "vị đời" v à "văn chơi"

Giai đoạn này đã xuất hiện một số quan niệm sáng tác mới:

- Quan niệm văn học phục vụ chính trị: nhà văn phải quan tâm đến đối t ượng công chúng là toàn th ể nhân dân, trong đó có cả quần chúng lao động Cho n ên văn học không còn thu hẹp trong một nhóm nhỏ, m à được công bố rộng rãi bằng nhiều h ình th ức Giờ đây người ta tìm cách in ấn để xuất bản tác phẩm văn học

- Quan niệm về thể loại cũng khác trước, tiểu thuyết và kịch được công nhận l à một thể loại văn học Nho sĩ ng ày trước chuộng thơ, gởi gắm tâm hồn của m ình trong thơ, b ộc bạch tâm sự chí khí bằng th ơ Lớp nghệ sĩ mới hôm nay lại say m ê văn xuôi, hướng về văn xuôi nhiều hơn Họ nhận thấy văn xuôi có nhiều khả năng phản ánh chân thật, cụ thể đa dạng cuộc sống Ðối với các nh à nho, vấn đề mô tả hiện thực cuộc s ống không phải l à điều

mà họ quan tâm đến Ng ược lại, nền văn học mới để hết tâm sức v ào phản ánh hiện thực, vai trò nhận thức của văn học đối với cuộc sống đ ược nâng cao

c Phương thức sáng tác

Văn chương th ời trung đại là sản phẩm của những cá nhân riêng lẽ nhưng vẫn mang

một đặc trưng chung, bởi nó được tạo nên bằng một ph ương pháp sáng tác ch ung, thể hiện qua một số yếu tố: ngôn ng ữ, thể loại, kết cấu, nhân vật

Ðầu thế kỉ XX, ng ười sáng tác không c òn tuân thủ theo một hệ thống ph ương pháp sáng tác duy nh ất ấy nữa T ình hình đó đã tạo ra tình trạng phân hóa không thể tránh khỏi trong phương pháp sáng tác

- Một số nhà nho đã chọn con đường cách tân nghệ thuật sáng tác của nh à nho Họ vẫn theo phương pháp sáng tác c ũ nhưng có những đổi mới đáng kể

- Một số người thuộc lực l ượng trí thức tân học th ì chọn con đường học theo

phương Tây để sáng tác Họ bắt đầu từ công việc dịch thuật, qua phỏng tác v à cuối cùng là sáng tác

Trong lịch sử văn học Việt Nam đây l à giai đoạn duy nhất có hiện t ượng đan xen hai yếu tố cũ và mới thể hiện trong sáng tác của một tác giả, có khi trong c ùng một tác phẩm Hai yếu tố cũ và mới được kết hợp nhuần nhuyễn v à phổ biến trên khắp các thể loại tạo ra những giá trị đặc biệt, không thể xếp v ào kho tàng văn h ọc trung đại, mà cũng chưa thể công nhận đó là một tác phẩm của nền văn học hiện đại

d Độc giả văn chương

Có thể nói như sau về các thành phần trong nền văn học trung đại: lực l ượng sáng tác (chủ yếu là nhà nho) cũng chính là công chúng Đ ầu thế kỷ XX, lớp công chúng cũ vẫn còn Lớp công chúng mới, bao gồm nhiều loại ng ười khác nhau đang sống trong các đô thị chịu ảnh h ưởng của văn hóa ph ương Tây, của cuộc sống mới, có nhu cầu thị hiếu mới, đ òi hỏi sự đổi mới của văn học Quá tr ình này đặt ra cho các nhà văn nhiệm vụ phải thay đổi quan niệm sáng tác, ph ương pháp sáng tác phù h ợp với thời đại mới Hai loại công chúng này mang trạng thái tâm lý khác nhau, sống trong hai điều kiện khác nhau, c ùng tồn tại

song song trong xã h ội thực dân nửa phong kiến đầu thế kỷ XX, trong cái thế một b ên đã ít nhưng chưa m ất hẳn; một bên mới xuất hiện nhưng phát triển nhanh

1.3 Văn học Việt Nam tr ên đường đổi mới

Đổi mới được hiều là văn học giai đoạn n ày thoát kh ỏi hệ thống thi pháp văn học trung đại, đây là một quá trình không h ề đơn giản bởi nó phải phá bỏ một hệ thống thi pháp

đã tồn tại và đã được khẳng định qua nhiều kiệt tác bất hủ, đồng thời phải xây dựng một

hệ thống thi pháp mới tr ên cơ sở tiếp nhận ảnh h ưởng của văn hoá nhân loại, v à kế thừa những tinh hoa của văn hoá truyền thống

Trong giai đoạn từ 1930-1945 lại khác, quá tr ình hiện đại hoá văn học diễn ra đặc biệt mạnh mẽ và sâu sắc ở hầu hết các thể loại:

Về tiểu thuyết, sự xuất hiện của nhóm nh à văn Tự lực văn đoàn và nhiều nhà văn hiện thực phê phán

Các thể loại khác như: truyện ngắn, phóng s ư, bút ký, tuỳ bút, kịch cũng có nhiều thành tựu đáng chú ý

Về thơ, phong trào Thơ m ới khởi xướng từ năm 1932 đ ã đóng vai trò quyết định trong công cu ộc hiện đại hoá th ơ ca Việt Nam Cá tính sáng tạo đ ược giải phón g, hàng loạt tiếng thơ trẻ trung và tài năng ra đ ời với nhiều màu sắc và giai điệu khác nhau mảng th ơ ca cách mạng cũng có nhiều đóng góp v ào nền thư ca dân tộc

Vấn đề hiện đại hóa của văn học Việt Nam ở đầu thế kỉ XX đã diễn ra theo hai b ước:

- Từ năm 1900 đến 1920 (bước 1): Trong giai đo ạn này văn học đã đổi mới về nội dung Các vấn đề thuộc về ý thức hệ, lý t ưởng chính trị x ã hội, tình cảm cụ thể là những vấn đề mà chúng ta có th ể nhận thấy dễ d àng Ví dụ : về ý thức hệ, văn học ra đời trong giai đoạn này phần lớn chịu sự chi phối bởi ý thức hệ t ư sản, trong khi các sáng tác ở thời

trung đại chịu sự chi phối của ý thức hệ phong kiến; về lý t ưởng chính trị x ã hội, chủ nghĩa yêu nước đã gắn với lý tưởng cách mạng dân chủ t ư sản, khác với văn học trung đại chủ nghĩa yêu nước không thể tách rời lý t ưởng tôn quân

Về mặt nghệ thuật, văn học giai đoạn 1900 - 1920, trong ph ạm vi cả nước, chưa có những đổi mới đáng kể Các tác giả chỉ dừng lại ở mức độ cách tân nghệ thuật sáng tác của nhà nho trước kia Tiêu bi ểu nhất là thơ văn yêu nư ớc và cách mạng Còn nhiều tác phẩm thể hiện những vấn đề mới của cách mạng bằng h ình th ức nghệ thuật cũ

- Từ năm 1920 - 1930 (bước 2): Văn học ở giai đoạn n ày không ch ỉ đổi mới về nội dung mà cả nghệ thuật cũng đ ã khác trước rất nhiều Văn học đ ã mang tính hiện đại rõ rệt nhưng yếu tố trung đại vẫn c òn tồn tại xen kẽ, khá phổ biến từ nội dung đến h ình th ức Ví

dụ : "Tố Tâm" - Hoàng Ngọc Phách, các tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh, th ơ Tản Ðà đều có mang đặc điểm nói trên

Mặc dù đây chỉ là chặng đường đầu của tiến tr ình hiện đại hóa văn học Việt Nam nhưng nó cũng gặt hái được những kết quả đáng kể, tạo c ơ sở vững chắc cho chặng đ ường tiếp theo Trước hết, nó đã đóng góp tích c ực vào công cu ộc hiện đại hóa văn học bằng sự thay đổi hệ ý thức trong văn học theo h ướng tiên tiến Nó cũng có vai tr ò trong việc đổi mới thi pháp văn h ọc Mặt khác, công cuộc hiện đại hóa văn ch ương ở giai đoạn này đã đưa nền văn học nước ta đi vào quỹ đạo của nền văn học thế giới

1.4 Các xu hướng văn học

a Văn thơ yêu nước

Lực lượng sáng tác chủ yếu của d òng văn học yêu nước và cách mạng giai đoạn

1900 - 1930 là các nhà có tư tư ởng tiến bộ Họ đ ược tiếp nhận các luồng t ư tưởng tiến bộ

từ nước ngoài vào, thông qua sách báo, tiêu bi ểu là tân thư và tân văn H ọ sáng tác văn

chương để phục vụ cho hoạt động chính trị: Phan Bội Châu, Nguyễn Th ượng Hiền, Nguyễn Quyền,

Văn học yêu nước đã nêu lên quan ni ệm mới về đất n ước, về yêu nước Nước không còn là của vua, vua và nước không còn là một, nói đến nước là nói đến non sông, n òi giống, nói đến dân tộc, đồng b ào Xuất phát từ quan niệm mới về đất n ước, yêu nước các tác giả

đã đi đến khẳng định quyền l àm chủ của người dân trong xã hội, đồng thời cũng khẳng định vai trò của người dân trong sự nghiệ p cứu nước

Trong thơ văn yêu nư ớc đầu thế kỷ XX, vấn đề y êu nước còn gắn liền với vấn đề cách mạng Ở đây song song với nội dung k êu gọi chống Pháp, c òn có nội dung cải cách x ã hội nhằm làm cho nước giàu dân mạnh

b Văn học hợp pháp

Lực lượng sáng tác tiêu biểu của văn học hợp pháp l à nhà nho và các trí th ức tân

học Nhìn chung, h ọ là những người dám vứt bỏ cái cũ, lạc hậu Họ đến với cái mới v ì momh muốn phát triển nền văn hoá dân tộc

Một số nội dung ti êu biểu của văn học hợp pháp l à:

- Văn học hợp pháp phản ánh hiện thực x ã hội trên con đường tư sản hóa, xã hội

được miêu tả trong văn học hợp pháp l à một xã hội náo nhiệt, xô bồ, đồng tiền t ư sản, lối sống tư sản, đạo đức tư sản đang dần dần chiếm địa vị ưu ở thành thị Trong khi đó, ở

nông thôn bọn cưòng hào, quan l ại, địa chủ cấu kết nhau h à hiếp dân lành Cuộc sống của người dân nghèo vốn đã lam lũ, lại càng khốn khó hơn

- Cái tôi và chủ nghĩa cá nhân trong văn học hợp pháp: X ã hội Việt Nam v ào những năm đầu thế kỷ XX đang trên con đường tư sản hóa Cái tôi của chủ nghĩa cá nhân đ ược coi trọng và khẳng định Thơ văn hợp pháp giai đoạn đầu thế kỷ XX đ ã bắt đầu nói đến những

tình cảm riêng tư, sâu kín c ủa con người Chủ nghĩa cá nhân đ ã xuất hiện nhưng mang m ột đặc điểm riêng biệt, nó khác với chủ nghĩa cá nhân trong văn học ở giai đoạn 30 -40 và cũng không giống với chủ nghĩa cá nhân trong văn học giai đoạn 40 -45 Nhìn chung, ở vào thời điểm này, cái tôi và ch ủ nghĩa cá nhân tuy đ ã xuất hiện nhưng chưa đủ sức chống đối

những ràng buộc của lễ giáo phong kiến nh ư giai đoạn sau này

- Nội dung yêu nước của văn học hợp pháp:

Các tác giả văn thơ hợp pháp phần lớn đứng ngo ài cuộc đấu tranh cứu n ước của dân tộc Tuy nhiên, ở họ vẫn tiềm t àng một tinh thần dân tộc, vẫn phảng phất một tinh thần y êu nước Chính những trang viết chất chứa t ình cảm đau xót, hay tiếc nuối về đất n ước đã cho

ta thấy tình yêu quê h ương đất nước của họ Nói chung, nội dung y êu nước trong văn học hợp pháp được thể hiện một cách mờ nhạt, bóng gió xa xô i

- Ðặc điểm nghệ thuật của văn học hợp pháp:

Văn học hợp pháp vừa kế thừa nghệ thuật sáng tác của các nh à nho thời trung đại, vừa tiếp nhận nghệ thuật hiện đại của nền văn học ph ương Tây Các tác gi ả đã tiến hành một cuộc cách tân trong nghệ thuật, lấy truyền thống làm cơ sở Trong lịch sử văn học Việt Nam, đây là giai đo ạn đặc biệt có hiện t ượng đan xen giữa hai h ình thức nghệ thuật: nghệ thuật của văn học trung đại v à nghệ thuật của văn học hiện đại, nhiều tác phẩm mang tính chất trung gian, vừa có ch ất hiện đại vừa mang dáng dấp truyền thống

1.5 Các tác gi ả lớn của Văn học Việt Nam giai đoạn đầu Tk XX - 1930

Hoàng Ngọc Phách

Tiểu thuyết duy nhất của nh à văn là "Tố Tâm" đã thể hiện sự kết hợp hai yếu tố cũ

và mới trên cả hai phương diện nội dung v à nghệ thuật Ông đ ã để cho hai nhân vật chính

Tố Tâm và Ðạm Thủy giằng co giữa hai con đ ường chạy theo t ình yêu t ự do hay chấp nhận