Ôn thi môn Ngữ văn 12: Văn học Việt Nam thế kỷ XX

Bên cạnh đó, do có sự tiếp xúc với văn học ph ương Tây mà nền văn học Việt Nam giai đoạn n ày đã xuất hiện thể loại mới: Thể loại tiểu thuyết hiện đại, vốn là đặc thù của văn hoá phương

Biên tậ p viên: Trầ n Hả i Tú www.hoc360.vn P

VĂN HỌ C VI Ệ T NAM THẾ KỶ XX [ …]

1 Văn họ c Việ t Nam giai đoạ n đầ u thế kỉ XX- 1930

1.1 Nhữ ng tiề n đề lị ch sử , x ã hộ i và tư tư ở ng, thẩ m mỹ củ a giai đoạ n văn

họ c đầ u thế kỷ XX đế n năm 1930

a Tình hình chính tr ị , kinh tế trong n ư ớ c

Ðầ u thế kỉ XX, Pháp cơ bả n đã thự c hiệ n xong công cuộ c b ình đị nh trên đấ t nư ớ c ta

và chuyể n sang khai thác thuộ c đị a, xây dự ng trậ t tự mớ i Kể từ sau cái chế t củ a Phan Ðình Phùng (1896), phong trào ch ố ng Pháp theo ngọ n cờ Cầ n Vư ơ ng xem như đã thấ t bạ i hoàn toàn Cả bộ máy thố ng trị củ a nh à nư ớ c phong kiế n từ triề u đ ình đế n tỉ nh, huyệ n, làng, xã

đề u trở thành tay sai cho bọ n xâm lư ợ c Mọ i quyề n hành đề u nằ m trong tay Pháp Bộ máy cai trị củ a Pháp đư ợ c tổ chứ c lạ i theo lố i hiệ n đạ i h ơ n, chặ t chẽ hơ n, có quyề n lự c hơ n và phá dầ n thế tự trị làng xã ngày trư ớ c

Trong bố i cả nh chính trị phứ c tạ p v à đen tố i như thế , thanh niên Việ t Nam cả m thấ y

bi quan tuyệ t vọ ng vô cùng Họ quyế t đị nh bỏ lố i họ c từ ch ư ơ ng, đi t ìm đế n nhữ ng tri thứ c hiệ n đạ i mà họ biế t đư ợ c qua sách vở và báo chí nư ớ c ngoài đư ợ c bí mậ t đư a vào Việ t nam lúc này Trong số đó tiêu biể u là tân thư , tân văn Cũng từ sách vở nư ớ c ngoài, họ đư ợ c tiế p xúc vớ i các luồ ng t ư tư ở ng tiế n bộ , hiể u đư ợ c tình hình cách mạ ng trên thế giớ i từ đó chọ n cho mình mộ t con đư ờ ng cứ u nư ớ c khác trư ớ c

Về kinh tế , đầ u thế kỉ XX nư ớ c ta vẫ n là mộ t nư ớ c nông nghiệ p lạ c hậ u Thự c dân Pháp thự c hiệ n chính sách kinh tế thự c dân, kéo n ư ớ c ta vào quỹ đạ o củ a chủ nghĩa t ư bả n như ng không đư ợ c công nghiệ p hoá m à lạ i biế n thành thị trư ờ ng tiêu thụ cho Pháp

b Tình hình xã hộ i

Xã hộ i nư ớ c ta trư ớ c khi Pháp xâm lư ợ c là mộ t xã hộ i phong kiế n phư ơ ng Ðông Khi

có mặ t thự c dân Pháp tr ên đấ t nư ớ c thì mọ i cái đã thay đổ i Kinh tế hàng hoá kích thích sự phát triể n củ a công thư ơ ng nghiệ p làm cho thành thị phát triể n, làm xuấ t hiệ n nhiề u nhu

cầ u mớ i, phát triể n nhiề u nghề mớ i, tầ ng lớ p thị dân phát triể n Giai cấ p t ư sả n Việ t Nam hình thành trong hoàn cả nh hế t sứ c đặ c biệ t n ên có nhữ ng đặ c trư ng riêng Ðiề u đó cũng

ả nh hư ở ng đế n ý thứ c củ a giai cấ p này Giai cấ p tư sả n Việ t Nam nhiề u tính chấ t mạ i bả n,

nặ ng thư ơ ng nghiệ p hơ n công nghiệ p, không lìa bỏ đư ợ c lố i bóc lộ t phong kiế n Tầ ng lớ p t ư

sả n Việ t Nam thờ i bấ y giờ cũng không có mộ t tinh th ầ n dân tộ c v ì họ không có mộ t cơ sở kinh tế hùng hậ u, không có kinh nghiệ m đấ u tranh và không có ý thứ c giai cấ p rõ rệ t

Sự phát triển các đô thị dẫn đến sự phá sản nông nghiệp, l àm cho nông thôn tiêu điều xơ xác Nông dân kéo ra thành th ị ngày càng đông Một tầng lớp tiểu tư sản nghèo ngày càng phát triển, sống bấp bênh ở thành thị

Đầu thế kỉ XX, giai cấp công nhân Việt Nam đã hình thành Do quá trình b ần cùng hoá và phá sản của nông dân, thợ thủ công, giai cấp công nhân có điều kiện để hiểu được nông dân, liên minh được chặt chẽ với nông dân V à ngược lại, cũng trên điều kiện hiểu biết

ấy, do vị trí lịch sử của giai cấp vô sản m à nông dân đi theo nó làm cách m ạng, bền bỉ và lâu dài

Trong tình hình xã h ội đầy phức tạp và có nhiều đổi mới như thế thì giai cấp phong kiến, vốn đã hình thành lâu đời trong xã hội Việt Nam cũng lung lay đến tận gốc Ðể bảo vệ quyền lợi ích kỉ cho giai cấp m ình, giai cấp phong kiến đã quỳ gối đầu hàng giặc, làm tay sai cho giặc Hơn thế nữa, họ còn cấu kết với giặc để quay trở lại đàn áp các phong trào yêu nước của nhân dân ta Tuy nhiên , trong số họ cũng còn có những người yêu nước, tự tách mình ra khỏi hàng ngũ đó để đi làm cách mạng theo xu hướng dân chủ tư sản

Nhìn chung, xã hội Việt Nam đầu thế kỉ XX có nhiều biến động C ơ cấu xã hội thay đổi hoàn toàn

c Tình hình văn hoá

Xã hội Việt Nam trước khi Pháp xâm lược là một xã hội phong kiến chuyên chế tập quyền cao độ Nho giáo được coi là quốc giáo, Nho giáo dùng luân thường đạo lí để giáo dục xã hội Mặc dù ý thức phong kiến đã tỏ ra thoái hoá, nhưng trong thực tế, ở giai đoạn

1900 - 1930, nó vẫn còn cơ sở tồn tại Ở nông thôn, gốc rễ của nó vẫn c òn rất sâu Ở thành thị thì nó bắt đầu va chạm với ý thức t ư sản vừa mới xuất hiện Tuy nhi ên, phạm vi còn nhỏ hẹp, chỉ giới hạn trong quan hệ đạo đức gia đình và tình cảm cá nhân

Vào đầu thế kỉ XX, giai cấp tư sản ra đời, tư tưởng tư sản cũng xuất hiện Xã hội Việt Nam đã có những chuyển biến mạnh mẽ từ ý thức hệ phong kiến sang ý thức hệ t ư sản Ở giai đoạn 30 năm đầu thế kỉ, ý thức hệ t ư sản chưa đủ sức làm thay đổi nền văn hoá phong kiến Việt Nam nhưng trong một mức độ nhất định nó đã góp phần tạo ra những nhân tố thúc đẩy cho sự đổi mới hoàn toàn ở giai đoạn sau, giai đoạn 1930 – 1945

Trong những năm 20, 30, ý thức vô sản đã bắt đầu xuất hiện Nhưng ảnh hưởng của

ý thức hệ vô sản chủ yếu mới chỉ l à trên đời sống tư tưởng chính trị Ðối với văn học, nhất

là văn học giai đoạn này, dĩ nhiên nó có ảnh hưởng, hơn nữa còn tạo ra những thành tựu đáng kể nhưng chưa có điều kiện để phát triển

Trước thế kỉ XX, nền văn hoá n ước ta là nền văn hoá phong kiến mang đậm bản sắc Ðông Nam Á Nhìn chung, n ền văn hoá Việt Nam được thai nghén và trưởng thành trong cái nôi văn hoá Ðông Nam Á Tư tưởng phương Ðông đã ăn sâu vào phong tục, tập quán và

Biên tậ p viên: Trầ n Hả i Tú www.hoc360.vn R

tâm khảm của con người Lối sống theo làng xã, họ tộc đã tạo nên thế tự trị lâu đời cho người Việt Nam Con người Việt Nam có nếp sống chuẩn mực từ trong cách ăn mặc cho đến việc ứng xử Thế mà đến đầu thế kỉ XX, sự du nhập của văn hoá ph ương Tây vào Việt Nam

đã làm thay đổi những giá trị cổ truyền của dân tộc Văn hoá Việt Nam chuyển dần sang nền văn hoá hiện đại chịu ảnh h ưởng của văn hoá phương Tây

Trước kia ở Việt Nam tồn tại ba tôn giáo được du nhập từ nước ngoài Ðó là Phật giáo, Nho giáo và Ðạo giáo Kitô giáo vốn đã xuất hiện ở Việt Nam từ các thế kỉ tr ước (XVI -XVII), đến giai đoạn 1900- 1930 đã có nhiều ảnh hưởng đến đời sống tinh thần của ng ười Việt Nam

Chữ quố c ngữ : Chữ quốc ngữ ra đời từ thế kỉ XVII, đầu thế kỉ XX, các sĩ phu y êu nước trong phong trào Duy Tân nhận thấy những ưu điểm của chữ quốc ngữ đã cổ động sử dụng chữ quốc ngữ Việc đổi mới chữ viết đã mang nhiều ý nghĩa lớn, nó không chỉ tạo điều kiện dễ dàng trong việc học, viết, đọc mà còn cung cấp phương tiện hiện đại cho nền văn học mới

Về văn họ c: Việc phổ biến sử dụng chữ quốc ngữ cũng góp phần thúc đẩy việc xây dựng và phát triển nền văn xuôi Việt Nam Sang đầu thế kỉ XX , văn xuôi Việt Nam mới thể hiện những tiến bộ rõ rệt Bên cạnh đó, do có sự tiếp xúc với văn học ph ương Tây mà nền văn học Việt Nam giai đoạn n ày đã xuất hiện thể loại mới: Thể loại tiểu thuyết hiện đại, vốn

là đặc thù của văn hoá phương Tây Khởi đầu là quyển tiểu thuyết in bằng chữ quốc ngữ, xuất hiện ở Nam kì năm 1887 với tựa đề Truyện thầy Lazarô Phiền của Nguyễn Trọng Quản Nhưng đến giai đoạn 1900-1930 thì thể loại tiểu thuyết hiện đại mới phát triển trong phạm

vi cả nước Những tên tuổi tiêu biểu là Hồ Biểu Chánh, Trần Thiên Trung, Trương Duy Toản, Hoàng Ngọc Phách, Trọng Khiêm, Nguyễn Trọng Thuật Chất văn xuôi, tính cách cá nhân phương Tây còn ảnh hưởng đến cả lĩnh vực sáng tác lâu đời trong văn học Việt Nam, đó l à thơ Thơ Tản Ðà, thơ Trần Tuấn Khải trong giai đoạn n ày đã mang những giai điệu mới Nghệ thuậ t sân khấ u thời này cũng xuất hiện các hình thức mới: Kịch, cải lương Kịch nói ra đời do có sự tiếp xúc với văn hóa ph ương Tây Lúc đầu xuất hiện những vở kịch dịch

từ tiếng Pháp, dần dần về sau các nh à viết kịch đã tự sáng tác và hình thành nên m ột phong trào sáng tác kịch

Văn học giai đoạn này nổi bật ba xu hướng: Xu hướng yêu nước, xu hướng lãng mạn, xu hướng hiện thực

Xu hư ớ ng văn họ c yêu nư ớ c có sự thăng trầm theo diễn biến của các phong tr ào Cách mạng Khi phong trào cách m ạng dân chủ tư sản lên cao, văn thơ yêu nước thuộc các

tổ chức này là những lời tố cáo tội ác kẻ th ù rất đanh thép Nó là bức tranh phản ánh thời

sự của xã hội đương thời; là những lời động viên kêu gọi toàn dân chống giặc cứu nước Ðến lúc phong trào cách mạng theo xu hướng tư sản bắt đầu thất bại th ì tiếng nói yêu nước

lại bộc lộ bằng những h ình thức khác nhau: Lối nói bóng gió, lối gởi gắm kín đáo, lối d ùng hình ảnh tượng trưng hoặc mượn lời nhân vật lịch sử để thổ lộ tâm t ình rất phổ biến

Xu hư ớ ng hiệ n thự c mới được manh nha trong giai đoạn n ày qua một số tác phẩm của Phạm Duy Tốn, Nguyễn Bá Học, Hồ Biểu Chánh, Vũ Ðình Long, Các tác gi ả đã phanh phui những xấu xa của xã hội thực dân nửa phong kiến, ph ơi bày cảnh khổ của nhân dân

Xu hư ớ ng lãng mạ n được khơi nguồn từ các tác phẩm của Ðông Hồ, Tương Phố, Tản

Ðà, Hoàng Ngọc Phách Ðấy là những sáng tác đã gợi lên tiếng lòng sâu kín, những nỗi buồn đau và những mơ ước hảo huyền của lớp ng ười đang bi quan, chán nản tr ước cuộc sống Sự xung đột giữa lễ giáo phong kiến cũ v à chủ nghĩa cá nhân bắt đầu xuất hiện

d Vấ n đề thẩ m mĩ văn ch ư ơ ng

Giai đoạn 1900 - 1930, tình hình chính tr ị xã hội Việt Nam có nhiều biến động làm cho môi trường thẩm mĩ cũng thay đổi Lối sống t ư sản đã tấn công quyết liệt vào xã hội phong kiến Việt Nam, cùng với nó là sự du nhập ồ ạt của nền văn hoá ph ương Tây Trạng thái tâm lí của con người thay đổi trước những biến động xã hội, cho nên ý thức thẩm mĩ của con người tất yếu cũng đổi thay Quan niệm về cái đẹp của cuộc sống, của con ng ười, cũng như cái đẹp trong nghệ thuật đã có nhiều thay đổi

Ðối với sáng tác văn chương, trước đây, người ta quan niệm cái đẹp toát l ên từ sự hài hoà cân đối của một bài thơ Ðường luật, từ sự hoàn chỉnh của phép đối, của cách gieo vần Giờ đây, những yếu tố đó đang chịu sự lấn át dần bởi chất phóng khoáng , tự do vừa tìm thấy được từ văn học phương Tây

1.2 Vài nét chính v ề văn họ c giai đoạ n n ày

a Nề n văn họ c có sự phân hoá

Phân hoá trong lự c lư ợ ng sáng tác: Lực lượng sáng tác của văn học viết thời trung đại chủ yếu là nhà nho, những trí thức phong kiến Ðầu thế kỷ XX, trong một giai đoạn lịch

sử đầy biến động, lực lượng sáng tác cũng phân hóa phân hoá sâu sắc:

- Nhiều nhà nho vì yêu nước thương dân, không cam tâm làm nô l ệ đã tiếp tục đứng lên chống Pháp như Phan Bội Châu, Ngô Ðức Kế, Phan Chu Trinh, Nguyễn Thượng Hiền, Huỳnh Thúc Kháng Họ vừa họat động chính trị vừa sáng tác văn ch ương Bằng những cách tân nghệ thuật họ nhiệt tình thể hiện những vấn đề mới của xã hội, cuộc sống và con người, ý thức hệ phong kiến không c òn chi phối tư tưởng của họ một cách nặng nề nh ư trước nữa

Ðến giai đoạn thoái trào của phong trào cách mạng, các nhà nho cảm thấy buồn chán, bi quan Họ lại trở về với bản chất của nhà nho trước kia: sống hướng nội, thích bộc

Biên tậ p viên: Trầ n Hả i Tú www.hoc360.vn T

bạch tâm sự, hoài cổ, hay làm thơ thuật hoài Văn chương của họ lúc này trở về với đặc điểm văn chương ở thế kỷ trước

- Ðầu thế kỉ XX đã xuất hiện một lực lượng sáng tác mới Ðó là lớp trí thức Tây học, được đào tạo từ các trường Pháp - Việt, có cả những nhà cựu học Phần lớn trong số họ bắt đầu từ công việc làm báo, rồi chuyển sang viết truyện ngắn, kịch Nh ìn chung, họ là những người mạnh dạn đến với cái mới Tuy nhi ên ở họ không tránh khỏi những dằn dặt, trăn trở khi chọn cho mình một hướng đi để phù hợp với sự phát triển của thời đại

b Quan niệ m sáng tác

Trong giai đoạn văn chương từ đầu thế kỷ XX- 1930 vẫn tồn tại quan niệm sáng tác phổ biến của các nhà nho thời trung đại Nhà văn Phan Bội Châu cho rằng sáng tác văn chương là để "lập công" "lập chí", "lập ngôn" Tản Ðà là người đã mạnh dạn cách tân phương pháp sáng tác c ũ, tiến hành một cuộc cách mạng trong nghệ thuật th ơ ca nhưng vẫn có tư tưởng phân biệt loại văn "vị đời" v à "văn chơi"

Giai đoạn này đã xuất hiện một số quan niệm sáng tác mới:

- Quan niệ m văn họ c phụ c vụ chính trị : nhà văn phải quan tâm đến đối tượng công chúng là toàn thể nhân dân, trong đó có cả quần chúng lao động Cho n ên văn học không còn thu hẹp trong một nhóm nhỏ, m à được công bố rộng rãi bằng nhiều hình thức Giờ đây người ta tìm cách in ấn để xuất bản tác phẩm văn học

- Quan niệ m về thể loạ i cũng khác trước, tiểu thuyết và kịch được công nhận là một thể loại văn học Nho sĩ ng ày trước chuộng thơ, gởi gắm tâm hồn của m ình trong thơ, bộc bạch tâm sự chí khí bằng th ơ Lớp nghệ sĩ mới hôm nay lại say m ê văn xuôi, hướng về văn xuôi nhiều hơn Họ nhận thấy văn xuôi có nhiều khả năng phản ánh chân thật, cụ thể đa dạng cuộc sống Ðối với các nhà nho, vấn đề mô tả hiện thực cuộc s ống không phải là điều

mà họ quan tâm đến Ngược lại, nền văn học mới để hết tâm sức v ào phản ánh hiện thực, vai trò nhận thức của văn học đối với cuộc sống được nâng cao

c Phư ơ ng thứ c sáng tác

Văn chương thời trung đại là sản phẩm của những cá nhân riêng lẽ nhưng vẫn mang một đặc trưng chung, bởi nó được tạo nên bằng một phương pháp sáng tác chung, thể hiện qua một số yếu tố: ngôn ngữ, thể loại, kết cấu, nhân vật

Ðầu thế kỉ XX, người sáng tác không còn tuân thủ theo một hệ thống ph ương pháp sáng tác duy nhất ấy nữa Tình hình đó đã tạo ra tình trạng phân hóa không thể tránh khỏi trong phương pháp sáng tác

- Một số nhà nho đã chọn con đường cách tân nghệ thuật sáng tác của nh à nho Họ vẫn theo phương pháp sáng tác cũ nhưng có những đổi mới đáng kể

- Một số người thuộc lực lượng trí thức tân học th ì chọn con đường học theo phương Tây để sáng tác Họ bắt đầu từ công việc dịch thuật, qua phỏng tác v à cuối cùng là sáng tác

Trong lịch sử văn học Việt Nam đây l à giai đoạn duy nhất có hiện tượng đan xen hai yếu tố cũ và mới thể hiện trong sáng tác của một tác giả, có khi trong c ùng một tác phẩm Hai yếu tố cũ và mới được kết hợp nhuần nhuyễn v à phổ biến trên khắp các thể loại tạo ra những giá trị đặc biệt, không thể xếp v ào kho tàng văn học trung đại, mà cũng chưa thể công nhận đó là một tác phẩm của nền văn học hiện đại

d Độ c giả văn chư ơ ng

Có thể nói như sau về các thành phần trong nền văn học trung đại: lực l ượng sáng tác (chủ yếu là nhà nho) cũng chính là công chúng Đầu thế kỷ XX, lớp công chúng cũ vẫn còn Lớp công chúng mới, bao gồm nhiều loại ng ười khác nhau đang sống trong các đô thị chịu ảnh hưởng của văn hóa phương Tây, của cuộc sống mới, có nhu cầu thị hiếu mới, đòi hỏi sự đổi mới của văn học Quá tr ình này đặt ra cho các nhà văn nhiệm vụ phải thay đổi quan niệm sáng tác, phương pháp sáng tác phù h ợp với thời đại mới Hai loại công chúng này mang trạng thái tâm lý khác nhau, sống trong hai điều kiện khác nhau, c ùng tồn tại song song trong xã hội thực dân nửa phong kiến đầu thế kỷ XX, trong cái thế một b ên đã ít nhưng chưa mất hẳn; một bên mới xuất hiện nhưng phát triển nhanh

1.3 Văn họ c Việ t Nam tr ên đư ờ ng đổ i mớ i

Đổi mới được hiều là văn học giai đoạn này thoát khỏi hệ thống thi pháp văn học trung đại, đây là một quá trình không hề đơn giản bởi nó phải phá bỏ một hệ thống thi pháp

đã tồn tại và đã được khẳng định qua nhiều kiệt tác bất hủ, đồng thời phải xây dựng một

hệ thống thi pháp mới tr ên cơ sở tiếp nhận ảnh hưởng của văn hoá nhân loại, v à kế thừa những tinh hoa của văn hoá truyền thống

Trong giai đoạn từ 1930-1945 lại khác, quá trình hiện đại hoá văn học diễn ra đặc biệt mạnh mẽ và sâu sắc ở hầu hết các thể loại:

Về tiể u thuyế t, sự xuất hiện của nhóm nh à văn Tự lực văn đoàn và nhiều nhà văn hiện thực phê phán

Các thể loạ i khác như: truyện ngắn, phóng sư, bút ký, tuỳ bút, kịch cũng có nhiều thành tựu đáng chú ý

Về thơ , phong trào Thơ mới khởi xướng từ năm 1932 đã đóng vai trò quyết định trong công cuộc hiện đại hoá thơ ca Việt Nam Cá tính sáng tạo được giải phóng, hàng loạt tiếng thơ trẻ trung và tài năng ra đời với nhiều màu sắc và giai điệu khác nhau mảng th ơ ca cách mạng cũng có nhiều đóng góp v ào nền thư ca dân tộc

Biên tậ p viên: Trầ n Hả i Tú www.hoc360.vn V

Vấn đề hiện đại hóa của văn học Việt Nam ở đầu thế kỉXX đã diễn ra theo hai bước:

- Từ năm 1900 đến 1920 (bư ớ c 1): Trong giai đoạn này văn học đã đổi mới về nội dung Các vấn đề thuộc về ý thức hệ, lý t ưởng chính trị xã hội, tình cảm cụ thể là những vấn đề mà chúng ta có thể nhận thấy dễ dàng Ví dụ : về ý thức hệ, văn học ra đời trong giai đoạn này phần lớn chịu sự chi phối bởi ý thức hệ t ư sản, trong khi các sáng tác ở thời trung đại chịu sự chi phối của ý thức hệ phong kiến; về lý t ưởng chính trị xã hội, chủ nghĩa yêu nước đã gắn với lý tưởng cách mạng dân chủ t ư sản, khác với văn học trung đại chủ nghĩa yêu nước không thể tách rời lý tưởng tôn quân

Về mặt nghệ thuật, văn học giai đoạn 1900 - 1920, trong phạm vi cả nước, chưa có những đổi mới đáng kể Các tác giả chỉ dừng lại ở mức độ cách tân nghệ thuật sáng tác của nhà nho trước kia Tiêu biểu nhất là thơ văn yêu nước và cách mạng Còn nhiều tác phẩm thể hiện những vấn đề mới của cách mạng bằng h ình thức nghệ thuật cũ

- Từ năm 1920 - 1930 (bư ớ c 2): Văn học ở giai đoạn này không chỉ đổi mới về nội dung mà cả nghệ thuật cũng đã khác trước rất nhiều Văn học đã mang tính hiện đại rõ rệt nhưng yếu tố trung đại vẫn còn tồn tại xen kẽ, khá phổ biến từ nội dung đến h ình thức Ví

dụ : "Tố Tâm" - Hoàng Ngọc Phách, các tiểu thuyết của Hồ Biểu Chánh, th ơ Tản Ðà đều có mang đặc điểm nói trên

Mặc dù đây chỉ là chặng đường đầu của tiến trình hiện đại hóa văn học Việt Nam nhưng nó cũng gặt hái được những kết quả đáng kể, tạo c ơ sở vững chắc cho chặng đường tiếp theo Trước hết, nó đã đóng góp tích cực vào công cuộc hiện đại hóa văn học bằng sự thay đổi hệ ý thức trong văn học theo h ướng tiên tiến Nó cũng có vai trò trong việc đổi mới thi pháp văn học Mặt khác, công cuộc hiện đại hóa văn ch ương ở giai đoạn này đã đưa nền văn học nước ta đi vào quỹ đạo của nền văn học thế giới

1.4 Các xu hư ớ ng văn họ c

a Văn thơ yêu nư ớ c

Lực lượng sáng tác chủ yếu của d òng văn học yêu nước và cách mạng giai đoạn

1900 - 1930 là các nhà có tư tư ởng tiến bộ Họ được tiếp nhận các luồng t ư tưởng tiến bộ

từ nước ngoài vào, thông qua sách báo, tiêu bi ểu là tân thư và tân văn Họ sáng tác văn chương để phục vụ cho hoạt động chính trị: Phan Bội Châu, Nguyễn Th ượng Hiền, Nguyễn Quyền,

Văn học yêu nước đã nêu lên quan niệm mới về đất nước, về yêu nước Nước không còn là của vua, vua và nước không còn là một, nói đến nước là nói đến non sông, nòi giống, nói đến dân tộc, đồng bào Xuất phát từ quan niệm mới về đất n ước, yêu nước các tác giả

đã đi đến khẳng định quyền làm chủ của người dân trong xã hội, đồng thời cũng khẳng định vai trò của người dân trong sự nghiệp cứu nước

Trong thơ văn yêu nư ớc đầu thế kỷ XX, vấn đề y êu nước còn gắn liền với vấn đề cách mạng Ở đây song song với nội dung k êu gọi chống Pháp, còn có nội dung cải cách xã hội nhằm làm cho nước giàu dân mạnh

b Văn họ c hợ p pháp

Lực lượng sáng tác tiêu biểu của văn học hợp pháp l à nhà nho và các trí th ức tân học Nhìn chung, họ là những người dám vứt bỏ cái cũ, lạc hậu Họ đến với cái mới v ì momh muốn phát triển nền văn hoá dân tộc

Một số nội dung tiêu biểu của văn học hợp pháp l à:

- Văn học hợp pháp phản ánh hiện thực xã hội trên con đường tư sản hóa, xã hội được miêu tả trong văn học hợp pháp l à một xã hội náo nhiệt, xô bồ, đồng tiền t ư sản, lối sống tư sản, đạo đức tư sản đang dần dần chiếm địa vịưu ở thành thị Trong khi đó, ở nông thôn bọn cưòng hào, quan lại, địa chủ cấu kết nhau h à hiếp dân lành Cuộc sống của người dân nghèo vốn đã lam lũ, lại càng khốn khó hơn

- Cái tôi và chủ nghĩa cá nhân trong văn học hợp pháp: X ã hội Việt Nam vào những năm đầu thếkỷ XX đang trên con đường tư sản hóa Cái tôi của chủ nghĩa cá nhân được coi trọng và khẳng định Thơ văn hợp pháp giai đoạn đầu thế kỷ XX đã bắt đầu nói đến những tình cảm riêng tư, sâu kín của con người Chủ nghĩa cá nhân đã xuất hiện nhưng mang một đặc điểm riêng biệt, nó khác với chủ nghĩa cá nhân trong văn học ở giai đoạn 30 -40 và cũng không giống với chủ nghĩa cá nhân trong văn học giai đoạn 40 -45 Nhìn chung, ở vào thời điểm này, cái tôi và chủ nghĩa cá nhân tuy đã xuất hiện nhưng chưa đủ sức chống đối những ràng buộc của lễ giáo phong kiến như giai đoạn sau này

- Nội dung yêu nước của văn học hợp pháp:

Các tác giả văn thơ hợp pháp phần lớn đứng ngo ài cuộc đấu tranh cứu nước của dân tộc Tuy nhiên, ở họ vẫn tiềm tàng một tinh thần dân tộc, vẫn phảng phất một tinh thần yêu nước Chính những trang viết chất chứa t ình cảm đau xót, hay tiếc nuối về đất n ước đã cho

ta thấy tình yêu quê hương đất nước của họ Nói chung, nội dung y êu nước trong văn học hợp pháp được thể hiện một cách mờ nhạt, bóng gió xa xô i

- Ðặc điểm nghệ thuật của văn học hợp pháp:

Văn học hợp pháp vừa kế thừa nghệ thuật sáng tác của các nh à nho thời trung đại, vừa tiếp nhận nghệ thuật hiện đại của nền văn học ph ương Tây Các tác giả đã tiến hành một cuộc cách tân trong nghệ thuật, lấy truyền thống làm cơ sở Trong lịch sử văn học Việt Nam, đây là giai đoạn đặc biệt có hiện tượng đan xen giữa hai h ình thức nghệ thuật: nghệ thuật của văn học trung đại v à nghệ thuật của văn học hiện đại, nhiều tác phẩm mang tính chất trung gian, vừa có chất hiện đại vừa mang dáng dấp truyền thống

Biên tậ p viên: Trầ n Hả i Tú www.hoc360.vn X

1.5 Các tác gi ả lớ n củ a Văn họ c Việ t Nam giai đoạ n đầ u Tk XX - 1930 Hoàng Ngọ c Phách

Tiểu thuyết duy nhất của nh à văn là "Tố Tâm" đã thể hiện sự kết hợp hai yếu tố cũ

và mới trên cả hai phương diện nội dung và nghệ thuật Ông đã để cho hai nhân vật chính

Tố Tâm và Ðạm Thủy giằng co giữa hai con đường chạy theo tình yêu tự do hay chấp nhận

lễ giáo phong kiến Với "Tố Tâm", ng ười tuân thủ đạo đức truyền thống đã không có hạnh phúc trong chế độ đại gia đình phong kiến, mà người muốn sống hết mình cho tình yêu tự

do cũng không thể đón nhận hạnh phúc trong t ình yêu "Tố Tâm" là một tác phẩm tiêu biểu thể hiện tính giao thời của văn học giai đoạn n ày

Văn chư ơ ng H ồ Biể u Chánh

Tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh phản ánh nhiều mảng hiện thực khác nhau trong x ã hội Nam Bộ ở những năm đầu thế kỉ XX Hiện thực cuộc sống được đưa vào trong tác phẩm của ông thể hiện rõ tính chất chân thật, cụ thể và đa dạng Ông không chỉ viết về th ành thị mà còn đi sâu vào cuộc sống ở nông thôn

Ở nông thôn: Hồ Biểu Chánh đã đề cập đến tầng lớp thống trị ở nông thôn : ông đã xây dựng hình ảnh những ông địa chủ độc ác, tham lam, t ìm mọi cách để ức hiếp bóc lột dân lành

Bên cạnh địa chủ, ở nông thôn Nam bộthời đó còn có một lực lượng không nhỏ bao gồm hương chức, hội tề, những kẻ có quyền thế ở nông thôn chuy ên cấu kết nhau để ức hiếp dân lành vô tội

Tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh c òn đề cập đến tầng lớp dân ngh èo ở nông thôn : Họ bị bóc lột về kinh tế, làm lụng vất vả quanh năm nh ưng vẫn phải sống trong cảnh đói ngh èo vì

bị bọn địa chủ bóc lột nặng nề

Ở thành thị: Tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh đã khai thác hiện thực cuộc sống sôi động,

bề bộn, với nhiều hạng ng ười khác nhau ở thành thị Ông nói đến những n gười thợ thuyền sống chui rúc trong các ng õ hẽm tăm tối, nghèo nàn Ông đề cập đến giới thông ngôn ký lục, những kẻ nịnh bợ Tây, sợ sệt quan tr ên, thích bắt nạt dân lành, ăn chơi trác táng, ư ớc vọng cao sang, trọng tiền t ài danh lợi xem nhẹ nhân nghĩa Giới thượng lưu trí thức xuất hiện trong tác phẩm của ông l à những kẻ sống phong lưu, thiếu thực tế

Tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh phản ánh hiện thực tr ên lập trường đạo đức: Hồ Biểu Chánh đã tái hiện lại bộ mặt của xã hội Nam Bộ vào những năm đầu thế kỉ XX Ôn g đã phê phán những mặt trái của xã hội trên lập trường đạo đức Ông không đặt ra vấn đề phải đánh đổ giai cấp địa chủ phong kiến để giải thoát ng ười nông dân khỏi cảnh sống bị bóc lột Ông chưa tập trung vào những vấn đề nóng bỏng nhất của thời đại - những biến động đổi thay nhanh chóng của con người, và xã hội trong cuộc sống trên con đường tư sản hóa

Khuynh hướng đạo đức đã chi phối mạnh mẽ nội dung tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh Ông thường xây dựng hệ thống nhân vật gồm hai loại ng ười khác nhau Một bên là đại diện cho cái thiện và một bên là đại diện cho cái ác Cái thiện bao giờ cũng chiến thắng v à cái ác luôn bị trừng trị nghiêm khắc Ông có ý định dùng quan niệm đạo lý của dân gian "Thiện ác đáo đầu chung hữu báo" để giáo dục con ng ười

Hồ Biểu Chánh là một nhà văn lớn ở miền Nam Ông là người đi tiên phong trong việc đưa tiểu thuyết mới từ tình trạng phôi thai đến giai đoạn tr ưởng thành Tiểu thuyết Việt Nam từ Hồ Biểu Chánh mới bắt đầu những b ước đi vững chắc

Phan Bộ i Châu

Thơ văn Phan Bội Châu thểhiện tư tưởng yêu nước tiến bộ Mặt tiến bộ trong t ư tưởng yêu nước của Phan Bội Châu chính l à sự đổi mới trong quan niệm về y êu nước và đường lối cứu nước Tiến bộ hơn một số nho sĩ cùng thời như Phan Chu Trinh, Phan B ội Châu đã đặt ra nhiệm vụ giải phóng đất nước bằng con đường bạo động cách mạng Ông từng nêu rõ "Thù dân tộc không lấy máu rửa không sạch"

Theo quan niệm của Phan Bội Châu nhiệm vụ cứu n ước là rất quan trọng và cấp bách trong hoàn cảnh hiện tại Tuy nhiên, vấn đề cải cách xã hội, tiến lên xây dựng một chế

độ mới, chế độ dân chủ t ư sản, theo gương Nhật Bản cũng là rất cần thiết, phải thực hiện ngay trong thời điểm bấy giờ Phan Bội Châu đã đưa ra quan niệm tiến bộ về người dân trong xã hội Ông khẳng định đất n ước là của dân, đấu tranh chống giặc cứu nước là để bảo

vệ nòi giống, đồng bào Việt Nam

Ông đã nêu lên mẫu người lý tưởng trong xã hội, đó là người yêu nước, có lòng căm thù giặc, dám xả thân vì đất nước Người anh hùng xuất hiện trong sáng tác của Phan Bội Châu là những con người bình thường nhưng làm được việc phi thường Với ông không có

sự phân biệt nam nữ, đẳng cấp, tôn giáo, gi àu nghèo trong quan ni ệm về người anh hùng

Tả n Đà

Tư tưởng yêu nước trong thơ Tản Đà: Tản Ðà là một nhà nho đứng ngoài cuộc đấu tranh cứu nước của dân tộc lúc bấy giờ Tuy nhi ên, ở ông vẫn tiềm tàng một tình yêu quê hương đất nước thiết tha Tản Ðà luôn có ý thức lo đời và mong muốn được giúp đời

Trước hoàn cảnh hiện tại của đất n ước, Tản Ðà nhận thấy cần phải có sức mạnh của đoàn kết mới có thể xoay trở được tình thế Tuy ông không tham gia v ào cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc nhưng trong ông vẫn thường trực một nỗi lo lắng muốn giúp ích cho đời Nỗi lo lắng ấy thể hiện ở ý thức muốn đem t ài văn chương của mình ra giúp đời, muốn làm cho văn chương của mình "Có bóng mây hơi nước đến dân xã" (Giấc mộng con I)