nâng cao hiệu quả thực hành dân chủ trong công tác tư tưởng của đảng cộng sản việt nam

Phân tích rõ quan điểm của các nhà kinh điển MácLênin, của Hồ Chí Minh và Đảng ta về dân chủ và thực hành dân chủ trong công tác tư tưởng. Làm rõ thực trạng của việc thực hành dân chủ trong công tác tư tưởng của Đảng Cộng sản Việt Nam thời kỳ đổi mới. Đề xuất phương hướng và những giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao năng lực thực hành dân chủ trong công tác tư tưởng của Đảng hiện nay.

Mở đầu

1 Tính cấp thiết của đề tài

Một trong những nguyên nhân quan trọng dẫn đến sự sụp đổ chế độchính trị, Đảng Cộng sản mất quyền lãnh đạo ở các nớc xã hội chủ nghĩa là

sự vi phạm nguyên tắc tập trung dân chủ; sai lầm trong nhận thức về dân chủ

và thực hành dân chủ xã hội chủ nghĩa trong hoạt động của Đảng Thực tiễnlịch sử này buộc chúng ta phải tiếp tục nghiên cứu nhằm nâng cao nhận thức

và năng lực thực hành dân chủ xã hội chủ nghĩa trong sự nghiệp đổi mới đấtnớc hiện nay, mà trực tiếp là phục vụ yêu cầu đổi mới chính trị của Đảng vàNhà nớc ta trong thời gian tới

Các thế lực cơ hội chính trị trong nớc câu kết với các thế lực thù địch ởngoài nớc, ra sức chống phá cách mạng Việt Nam bằng chiến lợc “Diễn biếnhoà bình” Trên mặt trận t tởng chính trị, trọng tâm chống phá của các thế lựcthù địch là những vấn đề dân chủ, nhân quyền, tôn giáo, dân tộc; trong đó,chống phá nền dân chủ xã hội chủ nghĩa, áp đặt nền dân chủ t sản vào nớc ta

là mũi nhọn u tiên của chúng Vì vậy, chúng ta phải nghiên cứu lý luận Lênin, t tởng Hồ Chí Minh, quan điểm của Đảng ta về dân chủ và thực hànhdân chủ để đấu tranh thắng lợi các âm mu, thủ đoạn của các thế lực thù địch,bảo vệ và phát triển nền dân chủ xã hội chủ nghĩa

Mác-Trong công tác xây dựng Đảng về t tởng hiện nay, một nội dung quantrọng là dân chủ hoá đời sống chính trị của Đảng nhằm nâng cao bản lĩnhchính trị và trình độ trí tuệ, nâng cao năng lực cầm quyền của Đảng Toàn bộhoạt động của Đảng, trớc hết là hoạt động t tởng có yêu cầu tự thân phải dânchủ hoá, kể cả về nhận thức và thực hành Thực tiễn đó đòi hỏi những cán bộlàm công tác xây dựng Đảng về t tởng chính trị phải quan tâm thờng xuyêntới vấn đề dân chủ nhằm giúp Đảng cập nhật thông tin mới, hình thành quan

điểm, chủ trơng để tổ chức, lãnh đạo việc xây dựng nền dân chủ xã hội chủnghĩa

Công tác t tởng luôn luôn gắn liền với tổng kết thực tiễn, nghiên cứu lýluận, tạo cơ sở khoa học cho việc bảo vệ nền tảng t tởng của Đảng, phát huyvai trò của t tởng-lý luận trong việc hình thành đờng lối, chính sách của Đảng

và Nhà nớc; truyền bá hệ t tởng, cơng lĩnh, đờng lối, chính sách đổi mớinhằm bồi dỡng thế giới quan, nhân sinh quan cách mạng, đạo đức, nhâncách; cổ vũ mọi tầng lớp nhân dân thực hiện mục tiêu công nghiệp hoá, hiện

đại hoá đất nớc Tuy nhiên, trong công tác t tởng hiện nay, bên cạnh nhữngkết quả quan trọng thì ở mỗi mảng nội dung, mỗi hình thái hoạt động củacông tác t tởng đều nảy sinh những bất cập về dân chủ và kỹ năng thực hành

dân chủ Việc lựa chọn vấn đề Nâng cao hiệu quả thực hành dân chủ“

trong công tác t tởng của Đảng Cộng sản Việt Nam“làm đề tài luận văn

thạc sỹ khoa học chính trị là nhằm góp phần tìm giải pháp nâng cao chất lợng

và hiệu quả công tác t tởng của Đảng, đáp ứng yêu cầu cách mạng trong tìnhhình mới

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

Trên thế giới, một số sách có những vấn đề liên quan đến đề tài này

nh: “Hoạt động t tởng của Đảng Cộng sản Liên Xô” của tập thể tác giả Xôviết

do X.I Xurơtrencô chủ biên; “Tuyên truyền miệng: Lý luận-Tổ chức- Phơng pháp” của tập thể tác giả Liên Xô do M.M Rakhơmancunốp chủ biên; “Tâm lý học tuyên truyền" của S.A.Nadirasvili Một số bài viết trên tạp chí Thông tin những vấn đề lý luận của các tác giả Trung Quốc nh “Về quá trình xây dựng từng bớc nền chính trị dân chủ ở Trung Quốc” của Bách Luyện (Tháng 8/2000);

“Bàn về tác dụng lớn lao của giải phóng t tởng ở Trung Quốc” (Tháng 2/2000);

“Thành tựu lý luận của Đảng Cộng sản Trung Quốc từ Đại hội XV đến nay” của

Tống Hải Khánh và Từ Quý Tơng (Tháng 3/2004)

ở Việt Nam, đặt nền móng cho việc xây dựng t tởng, lý luận của Đảng

ta phải kể đến các lãnh tụ cách mạng Nội dung dân chủ chứa đựng trong hầu

hết các tác phẩm của Hồ Chí Minh mà trong đó “Dân vận” là một trong

những tác phẩm tiêu biểu nhất về lý luận dân chủ (Hồ Chí Minh toàn tập, tập

5, Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 2000); Trần Phú- ngời khởi thảo

“Luận cơng chính trị của Đảng Cộng sản Đông Dơng” (Văn kiện Đảng

1930-1945, tập 1, Ban nghiên cứu lịch sử Đảng xuất bản, Hà Nội 1977);

Nguyễn Văn Cừ với tác phẩm “Tự chỉ trích” (Nhà xuất bản Sự thật, Hà Nội, 1983); Trờng Chinh - ngời khởi thảo Đề c“ ơng văn hoá năm 1943”, tác phẩm

“Về cách mạng t tởng và văn hoá” (Nhà xuất bản Sự thật, Hà Nội 1984); Lê Duẩn với tác phẩm “Xây dựng t tởng làm chủ tập thể trên lập trờng giai cấp vô sản”(Nhà xuất bản Sự thật, Hà Nội 1966), tác phẩm “Tăng cờng pháp chế xã hội chủ nghĩa đảm bảo quyền làm chủ tập thể của nhân dân”(Nhà xuất bản Sự thật, Hà Nội 1976); Tố Hữu với tác phẩm “Xây dựng một nền văn nghệ lớn xứng đáng với nhân dân với thời đại ta”(Nhà xuất bản Văn học, Hà

vệ cơng lĩnh, điều lệ và đờng lối của Đảng”; văn bản số 05-CT/TW ngày 4/1/2002 Chỉ thị “về tăng cờng cuộc đấu tranh chống các luận điểm sai trái

và các hoạt động tán phát tài liệu chống Việt Nam”; văn bản số 94-TB/TW ngày 30/12/2002 “Thông báo Kết luận của Ban Bí th về nhiệm vụ tăng cờng cuộc đấu tranh chống âm m“ u diễn biến hoà bình trên lĩnh vực t” tởng- văn hoá”; văn bản số 173-TB/TW ngày 28/3/2005 “Thông báo Kết luận của Bộ Chính trị về Chiến lợc phát triển thông tin đến năm 2010”; Nghị quyết Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ơng khoá IX “về nhiệm vụ chủ yếu của công tác t tởng, lý luận trong tình hình mới”; Nghị quyết Hội nghị lần thứ bảy Ban Chấp hành Trung ơng khoá IX “về công tác dân tộc”; Nghị

quyết Hội nghị lần thứ bảy Ban Chấp hành Trung ơng khoá IX “về công tác tôn giáo"

Các báo cáo tổng kết thực tiễn và chỉ đạo công tác của Trung ơng, bộ,ngành, địa phơng có những vấn đề liên quan đến nội dung đề tài của luận văn

nh: văn bản số 90-TB/TB ngày 18/9/1997 “Thông báo ý kiến của Thờng vụ

Bộ Chính trị về tình hình tỉnh Thái Bình”; văn bản số 11-TB/TW ngày 4/3/1998 “Thông báo ý kiến kết luận của Bộ Chính trị về tình hình tỉnh Thái Bình”; văn bản số 85/NC ngày 20/11/1998 của Ban Nội chính tỉnh uỷ Thái Bình “Báo cáo tình hình, nguyên nhân, biện pháp, bài học về giải quyết điểm nóng ở Thái Bình”; văn bản số 253/2003/QĐ-TTg ngày 5/3/2003 của Thủ t- ớng Chính phủ về “Một số giải pháp củng cố, kiện toàn chính quyền cơ sở vùng Tây Nguyên giai đoạn 2002-2010”; các báo cáo thờng kỳ của Ban chỉ

đạo Tây Nguyên và Ban chỉ đạo Tây Bắc về tình hình Tây Nguyên và TâyBắc; văn bản số 98 BC/BCĐTN ngày 30/6/2005 của Ban chỉ đạo Tây Nguyên

"Kết luận của Hội nghị bàn về kế hoạch công tác t tởng và phát động quần chúng ở Tây Nguyên”; “Báo cáo tại Hội nghị tổng kết 5 năm xây dựng đời sống văn hoá cơ sở trong công nhân viên chức lao động (2000-2005)” của

Tổng Liên đoàn Lao động Việt Nam; văn bản số 36/MTTW ngày 23/6/2004

của Uỷ ban Trung ơng Mặt trận Tổ quốc Việt Nam “Báo cáo Tổng kết công tác Mặt trận tham gia cuộc bầu cử đại biểu Hội đồng nhân dân các cấp nhiệm kỳ (2004-2009)”; văn bản số 889/CP-V.III ngày 26/6/2004 của Chính phủ “Báo cáo Tổng kết cuộc bầu cử đại biểu Hội đồng nhân dân các cấp nhiệm kỳ 2004-2009”; văn bản số 159-TB/TW ngày 15/11/2004 “Thông báo kết luận của Ban Bí th về kết quả 6 năm thực hiện Chỉ thị 30-CT/TW của Bộ Chính trị (khoá VIII) và tiếp tục chỉ đạo xây dựng và thực hiện Quy chế dân chủ cơ sở”; phụ lục tài liệu các kỳ họp Quốc hội tổng hợp ý kiến, kiến nghị

của cử tri và công văn của các cơ quan trả lời về kết quả giải quyết kiến nghịcủa cử tri

Một số tác phẩm và công trình khoa học của các nhà lãnh đạo công tác

t tởng, các cơ quan nghiên cứu, giảng dạy, quản lý về công tác t tởng nh:

"Một số vấn đề về công tác lý luận t tởng và văn hoá” của Nguyễn Đức Bình (Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 2001); “Tuyển tập Đào Duy Tùng” tập I (Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 2001); “Mấy vấn đề về công tác chính trị và t tởng trong chặng đờng hiện nay của cách mạng xã hội chủ nghĩa” của Hoàng Tùng (Nhà xuất bản Sự thật, Hà Nội 1983); “Giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc Việt Nam của Trần Văn Giàu”(Nhà xuất bản Khoa học Xã hội, Hà Nội 1980); “Hệ thống chính trị ở cơ sở nông thôn nớc

ta hiện nay” (Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 2004) và “Tìm hiểu phơng pháp Hồ Chí Minh” (Nhà xuất bản Lý luận chính trị, Hà Nội 2005) của Hoàng Chí Bảo; “Góp phần đổi mới công tác lý luận- t tởng” của Trần Trọng Tân (Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 1996) ; “Một số vấn đề

lý luận và nghiệp vụ công tác t tởng” (Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 1996); “Nguyên lý công tác t tởng” tập 1(Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 1999) và “D luận xã hội trong sự nghiệp đổi mới” (Nhà xuất bản Chính trị quốc gia, Hà Nội 1999) do Lơng Khắc Hiếu chủ biên ; Đổi mới“

hơn nữa dân chủ hơn nữa vì chủ nghĩa xã hội” (Tạp chí Giáo dục lý luận xuất bản, Hà Nội 1989); Đề tài KHXH 05-02 “Đổi mới và nâng cao chất lợng hiệu quả công tác t tởng”; Đề tài cấp Nhà nớc KX 10-09B Đổi mới ph“ ơng thức đào tạo và bồi dỡng đội ngũ cán bộ giảng dạy và nghiên cứu lý luận Mác-Lênin và t tởng Hồ Chí Minh” Đề tài 92-98-043 “Vấn đề dạy và học các môn lý luận Mác- Lênin trong trờng đại học”; đề tài KX BĐ-05 của Ban T tởng -Văn hóa Trung ơng về “Thực trạng đội ngũ cán bộ tuyên giáo cấp tỉnh, thành, quận, huyện”.

Các luận án, luận văn có nội dung liên quan đến đề tài nh: Luận án

tiến sỹ của Trần Thị Anh Đào với đề tài “Quan hệ biện chứng giữa tính cách mạng và tính khoa học trong công tác t tởng của Đảng ta hiện nay”; Luận án tiến sỹ của Hoàng Quốc Bảo với đề tài “Phơng pháp tuyên truyền Hồ Chí Minh-những đặc trng và sự vận dụng để đổi mới phơng pháp tuyên truyền của cán bộ t tởng cấp tỉnh và huyện của Đảng hiện nay”; Luận văn thạc sỹ

của các tác giả : Đỗ Thị An với đề tài “Vai trò công tác t tởng của Đảng Cộng sản Việt Nam trong thời kỳ đổi mới”; Nguyễn Vũ Tiến với đề tài “”Sự lãnh đạo của Đảng đối với báo chí trong giai đoạn hiện nay”; Nguyễn Văn Minh với đề tài "Đổi mới công tác t tởng của tổ chức cơ sở đảng nông thôn ngoại thành Hà Nội”.

Bài viết của các tác giả nh: Trần Bạch Đằng với bài “Suy nghĩ về thực trạng văn hoá và công tác lãnh đạo, quản lý của chúng ta” (Tạp chí T tởng - Văn hoá số 9/2004); Nguyễn Đức Bình với bài “Về văn hoá Đảng” (Tạp chí T t- ởng- Văn hoá số 9/2004); Hữu Thọ với bài “Từ thực tiễn, cần suy nghĩ sâu hơn

về công tác t tởng"(Thông tin Công tác t tởng số 3/2001); Nguyễn Phú Trọng với bài “Nâng cao hơn nữa chất lợng và hiệu quả của công tác t tởng trong tình hình mới” (Tạp chí T tởng-Văn hoá số 8/1999); Nguyễn Khoa Điềm với bài

“Tiếp tục đẩy mạnh thực hiện Nghị quyết Trung ơng năm về nhiệm vụ chủ yếu của công tác t tởng, lý luận trong tình hình mới” (Thông tin Công tác t tởng lý luận số 1/2005),Thang Văn Phúc với bài “Vấn đề cải cách nền hành chính và công tác thông tin cho cơ sở hiện nay” (Tạp chí Thông tin lý luận số 1/1992); Hoàng Chí Bảo với bài “Tổ chức thi đua trong nền kinh tế thị trờng trong một xã hội đổi mới và dân chủ hóa” (Tạp chí Khoa học chính trị số 4/1998); Lê Bàn Thạch với bài “Chỉ dẫn của Hồ Chí Minh về phơng pháp học tập lý luận” (Tạp chí Thông tin lý luận số 3/2000); Nguyễn Văn Huyên với bài “Phát huy dân chủ trong cơ chế một đảng cầm quyền ở nớc ta hiện nay”(Tạp chí Cộng sản số 7/2001), bài “Về chất lợng nghiên cứu lý luận chính trị” (Tạp chí lý luận chính trị số 4/2005); Vũ Hiền với bài “Công tác t tởng theo phơng pháp Hồ Chí Minh” (Tạp chí Thông tin lý luận số 8/2000); Hà Đăng với bài Đổi mới, tăng“

cờng hoạt động báo cáo viên, góp phần nâng cao hiệu quả t tởng” (Tạp chí T ởng- Văn hóa số 10/1994); Trần Quang Nhiếp với bài “Mấy vấn đề về bồi dỡng

t-lý luận chính trị cho cán bộ, đảng viên hiện nay”(Thông tin Công tác t tởng t-lý luận số 9/2004), bài “Phê phán các luận điểm sai trái phủ nhận đờng lối cách mạng Việt Nam” (Thông tin Công tác t tởng lý luận số 7/2005); Nguyễn Vân

với bài “Tuyên truyền chính trị trớc những đòi hỏi và thách thức mới” (Tạp chí

T tởng- Văn hóa số 10/1993); Lơng Khắc Hiếu với bài “Tìm hiểu về tuyên truyền miệng trong lịch sử dân tộc Việt Nam” (Tạp chí T tởng - Văn hoá số 1/2001); Trần Trọng Tân với bài “Về quyền làm chủ và phơng thức làm chủ của nhân dân” (Tạp chí T tởng- Văn hóa số 4/2004); Đỗ Khánh Tặng với bài

“Học tập t tởng và phong cách báo chí Hồ Chí Minh” (Tạp chí T tởng -Văn hoá số 11/2003), bài “Vận dụng t tởng Hồ Chí Minh trong xây dựng văn hoá lãnh đạo và văn hoá quản lý” (Tạp chí T tởng -Văn hoá số 5/2005)

Trong tất cả các công trình, luận án, sách, bài viết nói trên cha có công trình,luận án, sách, bài viết nào nghiên cứu chuyên sâu đề tài thực hành dân chủ trongcông tác t tởng Vấn đề này mới chỉ đợc các nhà lý luận, các nhà hoạt động thựctiễn đề cập trong các công trình, các bài viết trên ở những mức độ nhất định, phản

ánh ở những khía cạnh cụ thể Lựa chọn đề tài thực hành dân chủ trong công tác

t tởng, tác giả luận văn tiếp thu kết quả nghiên cứu của những ngời đi trớc vàmong muốn bổ sung thêm đợc những ý kiến, đề xuất làm sáng tỏ hơn nội dungcủa đề tài này, đóng góp thiết thực vào hiệu quả công việc

3 Mục đích, nhiệm vụ, phạm vi nghiên cứu

3.1 Mục đích

Nghiên cứu một số vấn đề lý luận chủ yếu về dân chủ xã hội chủ nghĩa

và thực tiễn thực hành dân chủ trong công tác t tởng của Đảng, từ đó xác địnhphơng hớng và một số giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao nhận thức về dânchủ xã hội chủ nghĩa; nâng cao chất lợng thực hành dân chủ trong công tác ttởng của Đảng ta hiện nay

- Đề xuất phơng hớng và những giải pháp chủ yếu nhằm nâng caonăng lực thực hành dân chủ trong công tác t tởng của Đảng hiện nay.

3.3 Phạm vi

Công tác t tởng là lĩnh vực rộng lớn và phức tạp của giới lý luận, của

Đảng Luận văn chỉ tập trung nghiên cứu kỹ năng thực hành dân chủ trong

một số mặt hoạt động chủ yếu của công tác t tởng: tổng kết thực tiễn, nghiêncứu lý luận; thông tin, cổ động; tuyên truyền, giáo dục; xây dựng nền vănhoá và con ngời mới; từng bớc hoàn thiện nội dung, cơ chế dân chủ, đấutranh bảo vệ quan điểm, nguyên tắc dân chủ

4 Cơ sở lý luận và phơng pháp nghiên cứu

- Luận văn đợc thực hiện trên cơ sở chủ nghĩa Mác- Lênin, t tởng HồChí Minh và quan điểm, đờng lối, nghị quyết, chỉ thị của Đảng về công tác ttởng, lý luận; kế thừa t tởng các bài viết, bài nói của các đồng chí lãnh đạo

Đảng và Nhà nớc, các đồng chí lãnh đạo ngành t tởng, các công trình nghiêncứu của các tác giả trong và ngoài nớc có liên quan đến đề tài

- Luận văn sử dụng các phơng pháp phân tích-tổng hợp, lịch sử- lôgíc,khái quát hoá và kết hợp một số phơng pháp khác nh: khảo sát thực tế, gắn lýluận với thực tiễn

5 Đóng góp mới về khoa học

Luận văn bớc đầu hệ thống hoá quan điểm của Chủ nghĩa Mác-Lênin,của Hồ Chí Minh và Đảng ta về dân chủ xã hội chủ nghĩa và tập trung làm rõnội dung lý luận dân chủ đợc thể hiện trong thực tiễn các hoạt động chủ yếucủa công tác t tởng của Đảng, từ đó đa ra các nhận xét, đánh giá, đề xuấtnhững biện pháp khả thi phù hợp với yêu cầu cách mạng mới

6 ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận văn

Luận văn có thể dùng làm tài liệu tham khảo để bồi dỡng nghiệp vụcông tác đảng cho cấp uỷ viên phụ trách công tác t tởng và cho những cán bộhoạt động trên lĩnh vực công tác t tởng

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, luận văngồm 3 chơng, 9 tiết

thời hiện đại là ở tính chất trực tiếp của mối quan hệ sở hữu quyền lực công

cộng và ở cách hiểu về khái niệm nhân dân Nói đến dân chủ, không thểkhông nói đến vấn đề Nhà nớc; nhng nói đến Nhà nớc có khi ngời ta lạikhông đề cập vấn đề dân chủ Vậy ngời thực sự sở hữu và chi phối quyền lựccông cộng là Nhà nớc hay nhân dân ? Ai là chủ sở hữu, ai là đợc uỷ quyền?Mặt khác, khái niệm nhân dân cũng rất biến động Nhân dân là tất cả nhữngngời lao động cần lao hay chỉ là tầng lớp nào đó trong xã hội? Giai cấp t sảnthờng lập lờ các khái niệm này nhằm lừa bịp nhân dân lao động

Với tính phức tạp nh vậy, khi nghiên cứu dân chủ, ta cần xem xét nótrong sự vận động, phát triển, biến đổi của những điều kiện lịch sử, cụ thể

Thực hành dân chủ là phơng thức vận dụng lý luận về dân chủ vào

các lĩnh vực hoạt động thực tiễn

T tởng là sự phản ánh hiện thực trong ý thức, là biểu hiện quan hệ của

con ngời đối với thế giới xung quanh T tởng còn đợc hiểu là những suy nghĩ,những quan điểm và ý nghĩ chung của con ngời đối với thế giới tự nhiên vàxã hội

Công tác t tởng tiếp cận theo quá trình hình thành, phát triển và truyền

bá hệ t tởng của các giai cấp giữ vị trí thống trị trong lịch sử là hoạt động có“

mục đích của một giai cấp, một chính đảng nhằm hình thành và phát triển hệ

t tởng, truyền bá hệ t tởng trong quần chúng, thúc đẩy quần chúng hành động vì lợi ích của chủ thể hệ t tởng”[23, tr 11-12].

Công tác t tởng tiếp cận theo quá trình hình thành, phát triển và truyềnbá hệ t tởng của giai cấp vô sản:

Là hoạt động đa dạng và quan trọng vào bậc nhất của Mác Lênin và Nhà nớc xã hội chủ nghĩa nhằm xây dựng, xác lập,phát triển hệ t tởng xã hội chủ nghĩa, hình thành niềm tin, định hớnggiá trị đúng đắn, góp phần xây dựng thế giới quan khoa học cho conngời, thúc đẩy con ngời hành động tích cực và sáng tạo để thực hiệnthắng lợi lý tởng và mục tiêu xã hội chủ nghĩa [51, tr 23]

Đảng-1.1.2 Phơng pháp tiếp cận dân chủ và thực hành dân chủ

Dân chủ là hiện tợng xã hội- lịch sử phức tạp, từ lâu đã trở thành đối ợng nghiên cứu của nhiều ngành khoa học trong hệ thống các khoa học xãhội và nhân văn Với tính chất đa diện về nội dung và hình thức thể hiện, kháiniệm dân chủ và thực hành dân chủ đã đợc các nhà khoa học tiếp cận bằngnhiều phơng pháp khác nhau, trong đó có một số phơng pháp sau [5, tr 8]:

t-Phơng pháp tiếp cận từ những lát cắt cụ thể, tức là từ cơ sở hình thành

dân chủ ứng với những lĩnh vực của hệ thống xã hội, với những nội dung và

nhiệm vụ của dân chủ hoá Cơ sở kinh tế của dân chủ là nội dung vật chất

của dân chủ Hạt nhân của nó là lợi ích vật chất, lợi ích kinh tế Đối với mỗicá nhân- công dân, với t cách là ngời lao động, quyền đợc lao động, quyền có

việc làm, quyền đợc hởng lợi ích tơng xứng với giá trị lao động, đợc bảo hộtài sản cá nhân thuộc về quyền dân chủ kinh tế Đối với xã hội, tính chất dânchủ xã hội do chế độ sở hữu t liệu sản xuất quy định; trình độ phát triển dânchủ xã hội phụ thuộc trình độ phát triển của kinh tế Trong những yếu tố hợpthành nội dung của dân chủ và dân chủ hóa thì dân chủ trong kinh tế chiếm

vị trí hàng đầu và có vai trò quyết định Thực hiện dân chủ trong kinh tế là

căn cứ giải quyết về thực chất dân chủ trong các lĩnh vực khác Cơ sở chính trị của dân chủ là mặt biểu hiện trực tiếp nhất của dân chủ từ khi xuất hiện

giai cấp, Nhà nớc và xã hội chính trị nói chung Nó biểu hiện ra ở quyền lựcchính trị, quyền tham gia quản lý nhà nớc và xã hội của công dân Quyền này

đợc thực hiện thông qua sự kết hợp các phơng thức dân chủ đại diện và dânchủ trực tiếp, đợc thể chế hóa bằng hệ thống luật pháp và nhà nớc là công cụ

thực thi Cơ sở văn hóa và xã hội của dân chủ là sự biểu hiện đa dạng, phong

phú của các giá trị truyền thống và bản sắc văn hoá, của trình độ dân trí, lốisống và các biểu hiện tập trung khác về tính u việt văn minh tinh thần củachế độ xã hội

Phơng pháp tiếp cận từ cấu trúc, nhằm mô tả và vạch ra mối liên hệ

nội tại của các yếu tố (phân hệ) trong thực thể đối tợng nghiên cứu đợc quan

niệm nh một hệ thống- chỉnh thể Đó là ý thức dân chủ và năng lực thực

hành, hành vi dân chủ, điều kiện tác động và ảnh hởng đến dân chủ, nhữngbiểu hiện của trình độ, nhân cách và văn hoá dân chủ cùng những biện pháp

trao đổi nó trong cuộc sống của cá nhân Đó còn là môi trờng xã hội của dân

chủ, chủ thể dân chủ, những công cụ điều chỉnh và tự điều chỉnh: pháp luật,

pháp chế, kỷ luật, quy chế, d luận xã hội Đó cũng còn là dân chủ cá nhân,

dân chủ công dân, dân chủ xã hội (nhóm, tập đoàn, cơ cấu, cộng đồng), dânchủ đại diện, dân chủ trực tiếp, lợi ích và trách nhiệm, quyền và nghĩa vụcông dân

Phơng pháp tiếp cận từ cơ cấu xã hội nhằm mô tả, khu biệt hoá nhu

cầu, đặc điểm dân chủ của các loại hình chủ thể tiếp nhận dân chủ từ xã hội

Phơng pháp tiếp cận từ hình thái lịch sử nhằm khảo sát dân chủ từ cái

lôgic và cái lịch sử, so sánh, phân tích, đánh giá các nền dân chủ đã có, tìm racăn cứ cho sự kế thừa, tiếp thu có phê phán và chọn lọc những giá trị truyềnthống, thời đại

Phơng pháp tiếp cận từ thực tiễn gắn liền với cơ chế vận hành là cách

tiếp cận chủ yếu xuất phát từ những mâu thuẫn và nghịch lý, từ tình huống cóvấn đề trong thực tiễn dân chủ và cơ chế vận hành dân chủ

1.1.3 Những vấn đề đặt ra

Có nhiều phơng pháp tiếp cận lý luận dân chủ và thực hành dân chủ

nh đã nêu ở trên Mỗi phơng pháp chứa đựng nhiều yếu tố hợp lý tuy vẫn tồntại những mặt hạn chế trong từng cách tiếp cận, nổi lên một số khía cạnh vàmấy vấn đề sau:

Một là, tiếp cận lý luận dân chủ và thực hành dân chủ xuất phát từ

những cơ sở hình thành: kinh tế, chính trị, văn hoá và xã hội cho phép ta nhìnnhận quá trình phát triển của dân chủ một cách hệ thống và toàn diện theo b-

ớc phát triển của các hình thái kinh tế-xã hội Mỗi thời đại, mỗi hình tháikinh tế, mỗi kiểu chế độ xã hội luôn đi liền với một hình thái dân chủ tơngứng và mỗi trình độ phát triển của dân chủ nh một mẫu sản phẩm lịch sử ghinhận bớc tiến của con ngời, loài ngời tới tiến bộ và tự do Tuy nhiên, nếunhìn nhận dân chủ chỉ từ vấn đề lợi ích vật chất sẽ không thấy đợc nội dungcác giá trị khác mà dân chủ chuyển tải Con ngời, trong đời sống của mìnhcòn đấu tranh cho các quyền khác cùng với những lợi ích mang tính vật chất.Không thể kết luận chỉ thực hiện đợc dân chủ trong kinh tế mới giải quyết đ-

ợc thực chất dân chủ trong lĩnh vực khác Trong xây dựng xã hội xã hội chủnghĩa, ngay một lúc khó có thể đáp ứng những đòi hỏi đầy đủ về dân chủ.Trong những điều kiện nhất định về vật chất, một số yếu tố dân chủ trong cáclĩnh vực khác vẫn có thể đợc khẳng định, bảo tồn và phát triển

Hai là, tiếp cận lý luận dân chủ và thực hành dân chủ từ cơ sở chính trị

cho phép đi sâu vào bản chất giai cấp của dân chủ và chế độ dân chủ, của

Nhà nớc và các thiết chế chính trị khác Tuy nhiên, thành quả dân chủ khôngchỉ đợc tạo ra từ phía quyền lực chính trị Mỗi bớc tiến của dân chủ, một mặt

là sự hoàn thiện thêm của nghệ thuật thực hiện quyền lực chính trị của giaicấp thống trị bằng phơng thức dân chủ, mặt khác là thành quả về mặt tổ chứcnền dân chủ xã hội nói chung do cuộc đấu tranh của nhân dân lao động tạo

ra Nếu coi khái niệm dân chủ chỉ có nội dung chính trị thì sẽ làm nghèo nànkhái niệm đó, sẽ bỏ mất đi những nội dung quan trọng khác của dân chủ

Ba là, tiếp cận lý luận dân chủ và thực hành dân chủ từ cơ sở văn

hóa-xã hội sẽ giúp ta hiểu đợc dân chủ trong lịch sử hình thành và phát triển của

nó với nội dung chủ nghĩa nhân đạo, chủ nghĩa duy lý, các giá trị nhân vănxoay quanh t tởng giải phóng con ngời, các lý tởng tự do, công bằng, bình

đẳng, bác ái Tuy nhiên, khi xem xét dân chủ ở góc độ này cần đề phòngnguy cơ về sự thoát ly tính lịch sử cụ thể và quan điểm giai cấp, nguyên tắcchính trị và sự nhạy cảm chính trị cần thiết vốn là những vật chuẩn, khôngthể xa rời trong nghiên cứu về dân chủ

Bốn là, tiếp cận lý luận dân chủ và thực hành dân chủ từ cơ sở cấu trúc

của nó có u điểm giúp cho ta hiểu khá sâu sắc về khái niệm này nhng vẫn bộc

lộ những hạn chế của cách tiếp cận đơn tuyến và duy lý khi xem xét dân chủtrong mối quan hệ với sự phát triển của kinh tế, sự vận động của chính trị,những nét đặc trng văn hoá-xã hội

Năm là, tiếp cận lý luận dân chủ và thực hành dân chủ từ cơ cấu xã hội

cho phép dựng lên một cách khách quan, chân thực diện mạo các giai cấp,các tầng lớp, các nhóm xã hội- dân c, dân tộc - tôn giáo, các nhóm xã hội-nghề nghiệp, lứa tuổi, giới tính, sự khác biệt có tính trội về định hớng giá trị

và nhu cầu dân chủ của nó Phơng pháp này giúp ta nhận thức đúng yêu cầudân chủ hóa các quan hệ xã hội, thực hành dân chủ rộng rãi trong cả nhữnglĩnh vực và quan hệ xã hội không thuộc về chính trị hoặc ở đó không có yếu

tố chính trị Đó là phơng hớng quan trọng để xây dựng một xã hội công dânhiện đại, có khả năng hạn chế tệ quan liêu của Nhà nớc.

Sáu là, tiếp cận lý luận dân chủ và thực hành dân chủ từ hình thái lịch

sử cho ta nhận biết lịch sử và lôgíc của dân chủ không đồng nhất hoàn toànvới chính trị Là sản phẩm trực tiếp của tình trạng phân chia giai cấp, chínhtrị, chế độ chính trị - nhà nớc và chế độ dân chủ chính trị chỉ xuất hiện khi cógiai cấp Chúng sẽ mất đi khi giai cấp không còn Song dân chủ (dù là mầmmống và phôi thai trong hình thái dân chủ cộng đồng) đã xuất hiện từ trớckhi có giai cấp Và cho đến khi nhà nớc tự tiêu vong và giải thể mọi hìnhthức chính trị (mặc dù vấn đề này mới là dự báo về xã hội tơng lai, còn làmột xu hớng vận động lâu dài của lịch sử), thì khi ấy chỉ mất đi chế độ dânchủ nh một thiết chế chính trị, một hình thái quyền lực chính trị nh Nhà nớc.Cái còn đợc lu giữ và phát triển mãi là quyền tự do và sáng tạo của con ngời

Bảy là, tiếp cận lý luận dân chủ và vấn đề thực hành dân chủ từ thực

tiễn dân chủ gắn liền với cơ chế vận hành của nó mang tính tự phê phán vàphê phán sâu sắc Nó đòi hỏi phải có quan điểm lịch sử- cụ thể và không savào cực đoan chủ nghĩa

Dân chủ là một phạm trù đa nghĩa, nó có một bản chất nhiều thứ bậc,

đồng thời khi đi vào thực tiễn, nó lại biểu hiện ra với tính đa dạng của cáchình thái lịch sử, tính phong phú của nội dung, bao trùm lên mọi lĩnh vực của

đời sống con ngời Nghiên cứu, tiếp cận lý luận dân chủ và thực hành dânchủ đơn tuyến, một chiều không thể cho ta câu trả lời đúng đắn, phù hợp vớithực tiễn phát triển của xã hội Cách tiếp cận tổng thể sẽ giúp ta lý giải đợccác thang bậc giá trị mà dân chủ chuyển tải; giải thích đợc các mối quan hệtrong xã hội; lý giải đợc các tình huống chính trị mà trong đó nguyên nhânsâu xa là vấn đề dân chủ; cho phép ta tìm đợc những giải pháp cơ bản, chủyếu cho quá trình dân chủ hóa các lĩnh vực khác nhau của toàn xã hội Khái

niệm dân chủ phản ánh các giá trị phổ quát nh tự do, bình đẳng, giải phóng

(ở khía cạnh này tính nhân văn của dân chủ đợc bộc lộ rõ nhất) và cơ chế thực hiện các giá trị đó trong đời sống thông qua mối quan hệ nhà nớc- pháp

luật- xã hội công dân (ở khía cạnh này tính giai cấp của dân chủ đợc thể hiện

rõ nhất) Xuất phát từ nhận thức đó, Luận văn lựa chọn cách tiếp cận tổng thể xoay quanh trục giá trị của dân chủ là giá trị pháp lý và giá trị nhân văn.

1.2 Quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin, Hồ Chí Minh và Đảng

ta về dân chủ và thực hành dân chủ trong công tác t tởng

1.2.1 Quan điểm của chủ nghĩa Mác- Lênin về dân chủ và thực hành dân chủ trong công tác t tởng

Về dân chủ

Mác, Ăngghen, Lênin đều nhận thức sâu sắc vai trò của nhân dân

trong tiến trình lịch sử và cho rằng một nền dân chủ thực sự phải gắn liền với

sự nghiệp của nhân dân Nhân dân trong quan niệm của các ông là “tuyệt đại

đa số nhân dân ” và “dân chủ là sự thống trị của đa số”

Dân chủ là một hiện tợng lịch sử- xã hội, xuất hiện và phát triển với tcách là kết quả trực tiếp của đời sống chính trị và sự vận động chính trị củacác giai cấp nhằm giải quyết vấn đề quyền lực thuộc về giai cấp nào trong xãhội Lênin khẳng định trong xã hội có giai cấp, không có một nền “dân chủchung chung”, “dân chủ thuần tuý” Dân chủ bao giờ cũng có tính giai cấp,

phản ánh lợi ích giai cấp Ngời cho rằng khi xây dựng nền dân chủ xã hội chủ

nghĩa phải luôn luôn đặt câu hỏi: dân chủ cho ai và cho cái gì ? tự do đối với ai,vì ai và vì cái gì ? Lênin nhấn mạnh bản chất giai cấp của dân chủ ngay cả khidân chủ hàm chứa những nội dung về tự do, bình đẳng Ngời nói dân chủ nghĩa

là bình đẳng và cuộc đấu tranh của giai cấp vô sản để giành quyền bình đẳng,thực hiện khẩu hiệu bình đẳng có ý nghĩa rất lớn, miễn là phải hiểu bình đẳngcho đúng, hiểu theo nghĩa xoá bỏ giai cấp [37, tr.122]

Sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội có nội dung trọng yếu là xâydựng nền dân chủ xã hội chủ nghĩa, thực hiện dân chủ trên tất cả các lĩnh vựckinh tế, chính trị, t tởng, văn hoá, xã hội Chủ nghĩa Mác- Lênin xác định đây

là một sự nghiệp lâu dài và gian khổ không thể thiếu vai trò lãnh đạo của giai

cấp công nhân mà đội tiền phong của nó là Đảng Cộng sản

Chế độ dân chủ biểu hiện mình thông qua chế độ nhà nớc nhng nhà

n-ớc đó mà càng dân chủ bao nhiêu thì càng mau đi đến tiêu vong bấynhiêu.Theo các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác-Lênin, nhà nớc sẽ tiêu vongkhi chủ nghĩa cộng sản đã hoàn toàn đợc xác lập và chiến thắng trên toàn thếgiới Mác hình dung, cơ sở kinh tế đã phát triển mạnh mẽ cho phép thoả mãnphân phối theo nhu cầu, con ngời phát triển toàn diện các năng lực của cánhân Lênin cho rằng, cơ sở kinh tế cho nhà nớc tự tiêu vong là sự phát triểnvợt bậc của năng suất lao động xã hội Sự tiêu vong của nhà nớc giả định

rằng, điều đó sẽ đến, thì khi ấy cũng chỉ mất đi các hình thái biểu hiện quyền lực bằng nhà nớc của dân chủ chứ không mất đi nhu cầu dân chủ của xã hội

mà cốt lõi là vấn đề toàn bộ quyền lực thuộc về nhân dân Nó cũng không hề làm mất đi giá trị của dân chủ mà trung tâm của các giá trị này là tự do và sáng tạo cho con ngời Nhà nớc sẽ tiêu vong khi chủ nghĩa cộng sản đa lại

một chế độ dân chủ thực sự hoàn bị

Dân chủ t sản và dân chủ xã hội chủ nghĩa là hai chế độ dân chủ tiêubiểu, hai trình độ phát triển điển hình của dân chủ chính trị Chủ nghĩa Mác-

Lênin khi đánh giá về chế độ dân chủ t sản, coi đó là một tiến bộ lớn về mặt

lịch sử so với chế độ quân chủ chuyên chế và khẳng định “phải lợi dụng chế

độ dân chủ t sản” Quan điểm này của các nhà kinh điển mác xít có ý nghĩathực tiễn rất sâu sắc trong tình hình hiện nay Nó nhắc nhở chúng ta khi xemxét dân chủ không chỉ căn cứ vào tính giai cấp mà còn phải đứng trên quan

điểm lịch sử và phải có thái độ biện chứng, khoa học đối với những thành tựu

dân chủ với tính cách là những giá trị liên tục.

Khi Lênin đánh giá dân chủ t sản là dân chủ giả dối, Ngời không nóibản thân dân chủ là giả dối mà nói giai cấp t sản trong vận dụng dân chủ làgiả dối, lấy dân chủ làm chiêu bài lừa gạt nhân dân Một số hình thức dânchủ của dân chủ t sản nh dân chủ nghị viện, quyền lực phân lập, tranh cử, tốtụng…đều là những hình thức dân chủ tốt Chúng ta cần phân biệt rõ tínhchất giả dối của dân chủ t sản với việc giai cấp t sản đã sáng tạo ra nhữnghình thức dân chủ hợp lý Những hình thức dân chủ thực sự hữu dụng này đãtrở thành một bộ phận hợp thành của cải chung của nhân loại và cần đợc khaithác, kế thừa, phát triển.

Chủ nghĩa Mác- Lênin đánh giá cao tính u việt của dân chủ xã hội chủ nghĩa Chế độ dân chủ vô sản so với bất kỳ chế độ dân chủ t sản nào

cũng “dân chủ hơn gấp triệu lần” Xét về mặt lôgíc, chủ nghĩa xã hội và nềndân chủ xã hội chủ nghĩa là sự thay thế hợp quy luật, có trình độ và chất lợngcao hơn chủ nghĩa t bản và nền dân chủ t sản Nhng về mặt thực tiễn lịch sửthì chủ nghĩa xã hội và nền dân chủ xã hội chủ nghĩa cha ở trình độ thuầnthục, còn đang trong quá trình hình thành và phát triển để trở thành một hiệnthực phổ biến Khi nghiên cứu quan điểm của các nhà kinh điển, ta cần hiểu

đúng tinh thần luận điểm này

Lênin cũng thừa nhận rằng, trong sự nghiệp hoàn toàn mới mẻ đối vớigiai cấp vô sản- sự nghiệp sáng tạo một kiểu nhà nớc mới xa nay cha từng cókhó tránh khỏi những sai lầm và cả thất bại Mặt khác, Ngời không xem th-ờng các nguy cơ quan liêu, tham nhũng, lãng phí làm thoái hoá bộ máy vàchỉ dẫn những biện pháp khắc phục các nguy cơ đó

Chủ nghĩa Mác- Lênin đã chỉ rõ sự khác nhau rất cơ bản giữa dân chủ

t sản và dân chủ vô sản trong kinh tế Dân chủ t sản dựa trên chế độ t hữu về

t liệu sản xuất, thực chất là dân chủ của thiểu số giàu có Dân chủ xã hội chủnghĩa có cơ sở kinh tế là chế độ công hữu về t liệu sản xuất chủ yếu Mác gọinhững chiêu bài mị dân trong kinh tế của dân chủ t sản là “một nhãn hiệu giả

dối” Lê nin vạch rõ: khi quyền sở hữu về t liệu sản xuất và chính quyền mànằm trong tay giai cấp bóc lột, thì không thể nào có tự do chân chính, bình

đẳng chân chính cho những ngời bị bóc lột, nghĩa là cho đại đa số nhân dân

Dới chế độ t bản chủ nghĩa, dù sử dụng các luận điệu xây dựng nhà

n-ớc pháp quyền, quản lý xã hội bằng pháp luật, việc bảo đảm nhân quyền vàquyền công dân nền dân chủ t sản, do bản chất giai cấp của nó quy định,vẫn không thể mang lại quyền lực thật sự cho nhân dân Pháp luật dân chủ tsản bảo vệ giai cấp thống trị là giai cấp t sản Chế độ xã hội chủ nghĩa là chế

độ ngời lao động làm chủ, hoạt động tự giác, sáng tạo và có tổ chức, đợcquản lý một cách khoa học và dân chủ Dân chủ đầy đủ và thực chất, dân chủcủa từng công dân, của mỗi thành viên trong xã hội và dân chủ của toàn xãhội Dân chủ gắn liền mật thiết, hữu cơ với pháp luật và kỷ luật xã hội, bảo

đảm sự thống nhất và ràng buộc lẫn nhau giữa quyền lợi và nghĩa vụ, lợi ích

và trách nhiệm, kết hợp hài hoà giữa lợi ích của xã hội với lợi ích cá nhân,giữa tính tự giác trong hoạt động của từng công dân với cơ chế kiểm tra và

điều chỉnh của xã hội Lợi ích của con ngời đợc bảo vệ bởi dân chủ và phápluật

Với dân chủ vô sản, tập trung dân chủ là một nguyên tắc cơ bản nhằmbảo đảm việc thực hiện dân chủ Lênin đòi hỏi cao việc phải bảo đảm tôn trọng

sự thật, thảo luận tập thể, dân chủ công khai, khuyến khích sự tranh luận thẳngthắn, xây dựng, đồng thời đề cao trách nhiệm cá nhân, tăng cờng kiểm tra bằngpháp luật, kỷ luật Tinh thần ấy thể hiện trong công thức của Lênin về tập trung

và dân chủ “thảo luận thì chung còn trách nhiệm thì riêng”

Thớc đo trình độ thực hiện dân chủ ở một chế độ xã hội là ở mức độ vàkhả năng thu hút quần chúng tham gia vào công việc của nhà nớc và xã hội.Lênin cho rằng cần phải “phát triển dân chủ đến cùng, tìm ra những hình thức của

sự phát triển ấy, đem thí nghiệm những hình thức ấy trong thực tiễn” [37, tr.97]

Chủ nghĩa Mác - Lênin cho rằng dân chủ không chỉ thực hiện trong phạm vi quốc gia mà còn đợc thực hiện trong đời sống quốc tế Trong lý luận

về cách mạng xã hội, kế thừa và phát triển t tởng của Mác và ăngghen, Lêninnhấn mạnh tính biện chứng giữa xây dựng môi trờng dân chủ và cuộc đấutranh vì quyền tự quyết của các dân tộc Lênin cho rằng biểu hiện rõ nét nhấtcủa nền dân chủ chính là ở trong vấn đề chiến tranh và hòa bình; dân chủ làphải tôn trọng quyền dân tộc tự quyết, thực hiện sự bình đẳng giữa các dântộc Trong nhiều bài viết của mình về quyền dân tộc, Lênin đã nhấn mạnh sựcần thiết xác lập “một định nghĩa dân chủ, triệt để, cách mạng” về quyền tựquyết của dân tộc, một định nghĩa hàm chứa cả nội dung giải phóng dân tộc

và giải phóng xã hội

Dân chủ là một phạm trù mở, nó không chấp nhận những khuôn mẫusẵn có, mang tính áp đặt cho quá trình xác lập một nhà nớc dân chủ, càngkhông thể áp đặt các mô hình dân chủ sẵn có cho tất cả các quốc gia, các dântộc mà xem nhẹ tính đặc thù về truyền thống văn hoá, lịch sử, phong tục, tâm

lý, điều kiện phát triển của họ Nó luôn luôn đợc bổ sung, điều chỉnh cho phùhợp với những biến đổi của thực tiễn, của đời sống chính trị

Chủ nghĩa Mác-Lênin cho rằng dân chủ là thành tựu của nền văn hoá nhân loại Mỗi bớc tiến của dân chủ và mỗi trình độ phát triển của dân chủ là

những nấc thang khác nhau của tiến bộ xã hội, phản ánh những kết quả khácnhau theo xu hớng ngày càng cao hơn và hoàn thiện hơn của tổ chức xã hội,của quản lý nhà nớc và quản lý xã hội Dân chủ với ý nghĩa là thành tựu vănhoá của nhân loại cả khi nó là giá trị xã hội mà biểu hiện sâu sắc ở chủ nghĩa

nhân đạo, nhân văn Với chế độ dân chủ đợc xác lập trong tiến trình của cuộc

cách mạng chính trị, việc nhân dân củng cố và phát triển các thành quả dânchủ đạt đợc, làm cho nó có tác dụng nhiều hơn với xã hội và con ngời khôngchỉ là một hành vi chính trị mà là sự sáng tạo văn hoá của con ngời

Chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định dân chủ là thớc đo về trình độ giải phóng con ngời mà loài ngời đã đạt đợc trong mỗi thời đại lịch sử Trong

chuyển tiếp các phơng thức sản xuất, lực lợng sản xuất có ý nghĩa quan trọng

để đánh giá sự tiến bộ xã hội Lực lợng sản xuất chỉ phát triển khi các sứcmạnh và năng lực sáng tạo của con ngời đợc khám phá Chất lợng dân chủ đ-

ợc đánh giá qua khả năng khám phá và khai thác tiềm năng sáng tạo vô tậncủa con ngời Các nhà t tởng mác xít khẳng định, chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩacộng sản là đỉnh cao trong sự phát triển của loài ngời và là đỉnh cao của dânchủ

Về thực hành dân chủ trong công tác t tởng

Chủ nghĩa Mác- Lênin rất quan tâm đến vấn đề thực hành dân chủtrong công tác t tởng, lý luận của các Đảng Cộng sản và Công nhân

Mác viết: “sự phát triển tự do của mỗi ngời là điều kiện cho sự phát

triển tự do của tất cả mọi ngời” [42, tr.628] Lênin cho rằng giải phóng tinh thần và tự do t tởng có tầm quan trọng hàng đầu đối với đời sống t tởng và ý

thức xã hội, có ý nghĩa quyết định đối với hoạt động của công tác t tởng, lýluận nói riêng và tiềm lực khoa học nói chung Tự do t tởng thúc đẩy nghiêncứu lý luận, làm cho công tác này thực sự phát triển và cung cấp những chấtliệu quan trọng cho công tác t tởng của Đảng Cộng sản Ngời cho rằng, sựchậm trễ hoặc phạm sai lầm trong nghiên cứu lý luận là nguyên nhân gây nêntình trạng trì trệ, dao động, thiếu nhất quán về chính trị t tởng, dẫn Đảng đếnnguy cơ sai lầm về đờng lối, suy thoái chính trị và mất vai trò lãnh đạo

Thực hành dân chủ trong công tác t tởng, lý luận nghĩa là khuyếnkhích mọi tìm tòi, sáng tạo trong hoạt động nghiên cứu lý luận và sự đa dạngtrong hình thức thể hiện đời sống văn hóa, tinh thần Nguyên tắc tập trungdân chủ phải đợc nhận thức và thực hiện đúng Theo Lênin, nguyên tắc tậptrung dân chủ bảo đảm cho Đảng của những ngời cộng sản thực sự là một

Đảng chiến đấu, Đảng hành động với một tổ chức mạnh, muôn ngời hành

động nh một ngời và dân chủ đợc phát huy cao độ, thực chất để không ngừng

nảy nở, phát triển mọi sáng kiến, sáng tạo trong Đảng vì sự nghiệp của chủnghĩa xã hội Tập trung dân chủ là sự kết hợp và quy định lẫn nhau giữa tậptrung và dân chủ, lấy dân chủ làm mục đích và tập trung là phơng thức thựchiện, là điều kiện thực hiện dân chủ Nó xa lạ với tập trung quan liêu và thái

độ vô chính phủ Chân lý chỉ có thể đợc thừa nhận thông qua thảo luận, tranhluận một cách dân chủ, bình đẳng, thông qua đối thoại và thuyết phục bởinhận thức khoa học chứ không phải bằng sự áp đặt, lệ thuộc giáo điều Chính

sự tôn trọng này là tiền đề bảo đảm, kích thích thảo luận, tranh luận thực sựmang tính khoa học, đồng thời làm cho sự phê bình diễn ra một cách nghiêmtúc, trung thực và có trách nhiệm Ngời nhắc nhở cần hết sức đề phòng saocho cuộc tranh luận về quan điểm không mang tính hình thức hoặc khôngbiến thành những cuộc tranh cãi vô tận, thậm chí còn lợi dụng đơm đặt và vu

khống nhau Các cuộc tranh luận đó phải thực sự cầu thị, phải thể hiện lòng trung thành với chủ nghĩa xã hội và thật sự quyết tâm đứng về phía giai cấp vô sản chống lại giai cấp t sản Hiệu quả của công tác t tởng, lý luận sẽ đợc

nâng cao nếu tạo ra trong Đảng và xã hội một bầu không khí cởi mở, tin cậy,năng động và sáng tạo hớng tới cái mới, tìm kiếm và đấu tranh cho thắng lợicủa cái mới, cái tiến bộ và cách mạng

Lênin lu ý rằng, tính khác biệt và sự đa dạng trong đời sống tinh thầnxã hội là lẽ tự nhiên của quá trình phát triển Trong đời sống chính trị của

Đảng Cộng sản và của xã hội có trình độ văn hóa cao, tính khác biệt và sự đadạng đó phải đợc tôn trọng Nếu những ngời làm công tác t tởng, lý luận của

Đảng Cộng sản không nhận thức đợc điều đó thì sẽ mắc sai lầm, sẽ coi sựkhác biệt là sự chống đối và đẩy những ngời thiện chí có quan điểm khác biệtsang phía đối địch, thể hiện thái độ cực đoan và sự non kém về chính trị

Trong mỗi sai lầm Đảng Cộng sản đã mắc phải đều có thể rút ra nhữngyếu tố, những bài học kinh nghiệm có giá trị nhất định Nghiên cứu những sailầm để rút kinh nghiệm còn tốt hơn là sự tán dơng một chiều cái đúng Lênin

có thái độ khách quan, khoa học khi nhìn nhận, phân tích và đánh giá nhữngsai lầm mà những ngời cách mạng và Đảng cách mạng có thể mắc phải.Công tác t tởng, lý luận của Đảng Cộng sản nếu không thừa nhận điều đó sẽ

dễ rơi vào giáo điều, cực đoan, độc đoán, chuyên quyền Bệnh giáo điều, giảnlợc hóa thờng đồng nhất chính trị với khoa học, đồng nhất quyền lực với chân

lý có thể dẫn tới sự đàn áp khoa học, sẽ cản trở con đờng đi tìm và khẳng

định cái mới, cái hợp lý Ngời cho rằng, chính từ trong những sai lầm đó, bàihọc kinh nghiệm đợc đúc kết: “xét theo quan điểm lịch sử thì những sai lầm

ấy là không thể tránh khỏi, vì rất rõ ràng rằng những thiếu sót trong lĩnh vực

ấy chỉ là bệnh trởng thành của xã hội mới, xã hội chủ nghĩa mà thôi”[38,tr.177]

Một Đảng Cộng sản lãnh đạo xã hội ở vào trình độ phát triển cao củadân chủ phải bảo đảm cho cán bộ, đảng viên và nhân dân quyền của thiểu số;quyền biết sự thật, nói sự thật; quyền giám sát công quyền; quyền phê phán,

đấu tranh và bảo vệ chân lý Mác khẳng định “Trong lĩnh vực báo chí, nhữngngời cai trị và những ngời bị trị có khả năng nh nhau để phê bình nhữngnguyên tắc và yêu cầu của nhau, nhng không phải trong khuôn khổ nhữngquan hệ lệ thuộc, mà trên cơ sở ngang quyền với nhau” [41, tr 290] Lênin

đề cao vai trò của công luận và d luận trong việc phản ánh ý kiến của cán bộ,

đảng viên và nhân dân, kể cả những ý kiến khác biệt đến trái ngợc nhng vớitinh thần xây dựng Ngời đề cao thái độ thành thực, nghĩa là thái độ tôn trọng

sự thật Đó không chỉ là thái độ khách quan khoa học mà còn là biểu hiệncủa dũng khí chính trị Theo quan niệm của Lênin, giải phóng tinh thần và tự

do t tởng trong nội dung lành mạnh của nó và từ bản chất xã hội chủ nghĩahoàn toàn không có chút gì chung với những quan niệm tự do và dân chủ tsản, với tự do vô chính phủ hoặc những biểu hiện cơ hội, mỵ dân nhằm lợidụng quá trình dân chủ hóa để kích động và xuyên tạc các định hớng chínhtrị của xã hội, để phê phán cực đoan và có dụng ý chính trị xấu

Đổi mới và dân chủ hóa trong Đảng và xã hội tạo ra cơ hội để mỗi cán

bộ, đảng viên và quần chúng bộc lộ và phát triển tốt nhất những khả năng,năng lực sáng tạo, đóng góp vào sự phát triển chung của toàn xã hội Chủnghĩa Mác-Lênin khẳng định ý nghĩa quan trọng của việc tuyên truyền, giáo

dục nhằm nâng cao nhận thức về dân chủ cho cán bộ, đảng viên và nhân dân

trong các hoạt động của công tác t tởng, lý luận Mác viết: “vũ khí của sự phêphán cố nhiên không thể thay thế đợc sự phê phán của vũ khí, lực lợng vật chấtchỉ có thể bị đánh đổ bằng lực lợng vật chất; nhng lý luận cũng sẽ trở thành lựclợng vật chất, một khi nó thâm nhập vào quần chúng” [41, tr.580] Vai tròcủa tuyên truyền chính là làm cho lý luận dân chủ “thâm nhập vào quầnchúng” để qua đó trở thành “lực lợng vật chất” Mỗi ngời khi đã đợc trang bịhiểu biết nhất định về vấn đề dân chủ, về vai trò của mình, họ không nhữngchỉ khẳng định mình là chủ thể của các lợi ích kinh tế, mà còn là chủ thể của

đạo đức, tâm lý, t tởng và nhân cách riêng của mình Sự hiểu biết đó sẽ gópphần nâng cao rõ rệt vai trò và trách nhiệm của mỗi đảng viên và mỗi ngờidân trong đời sống xã hội; trong mối quan hệ giữa đảng viên với tổ chức

đảng, giữa công dân với nhà nớc và xã hội

Không chỉ chú trọng tuyên truyền, giáo dục ý thức dân chủ, Lênin còn

quan tâm đặc biệt tới việc nâng cao khả năng thực hành dân chủ cho các tổ chức, tập thể và các cán bộ, đảng viên, nhân dân Điều đó có nghĩa là thức

tỉnh giai cấp công nhân và nhân dân lao động tinh thần phản kháng chống ápbức bất công, tập luyện khả năng phân tích tốt hơn những vấn đề của cuộcsống và tự tin đa ra những ý kiến nhận xét, đánh giá Từ sự trởng thành về ýthức chính trị, về ý thức dân chủ đó, mỗi cán bộ, đảng viên và nhân dân biếtcách sử dụng quyền dân chủ một cách thuần thục, đúng đắn trên con đờng

“tự mình sáng tạo lấy cuộc sống mới”.

Lênin lu ý rằng, khi tiến hành các hoạt động t tởng, lý luận của ĐảngCộng sản, chúng ta cần phải có quan điểm khoa học đối với các hiện tợng vàquá trình t tởng diễn ra trong Đảng và xã hội Sự biến đổi của t tởng đợc quy

định bởi sự biến đổi của hiện thực, t tởng của con ngời gắn bó chặt chẽ vớilợi ích của họ Công tác t tởng, lý luận của Đảng Cộng sản phải nắm vữngquy luật này để biết nhận xét tâm trạng cán bộ, đảng viên và quần chúng và

biết tác động vào tâm trạng đó một cách có hiệu quả nhất Thực hành dân

chủ trong cuộc đấu tranh chống lại cái cũ lỗi thời, lạc hậu, bảo vệ và khẳng

định cái mới tiến bộ, cách mạng là một cuộc đấu tranh lâu dài, bền bỉ và đầycam go, đặc biệt trên lĩnh vực t tởng, tâm lý bởi sức mạnh của tập quán ởhàng chục triệu ngời là sức mạnh ghê gớm nhất

Thực hành dân chủ trong hởng thụ các giá trị văn hóa và đời sốngtinh thần là bảo đảm những điều kiện, phơng tiện, môi trờng để cán bộ,

đảng viên và nhân dân thực sự là chủ thể trong sáng tạo, l u giữ, cảm thụ,chuyển tải các giá trị văn hóa Tuy nhiên, Lênin cho rằng, việc bảo đảmquyền dân chủ của cán bộ, đảng viên và nhân dân chỉ là một chiều cạnhcủa quá trình thực hành dân chủ ở đây, trách nhiệm không chỉ thuộc vềnhững ngời làm công tác t tởng, lý luận của Đảng Cộng sản mà còn từ phíamỗi đảng viên, mỗi ngời dân trong việc tự rèn luyện mình Với ý nghĩa h-ớng con ngời tới các giá trị văn hóa chân- thiện - mỹ, thực hành dân chủtrong công tác t tởng, lý luận phải đóng góp vào sự hoàn thiện nhân cách

và nâng hiểu biết cho cán bộ, đảng viên và nhân dân cao hơn cái hiện cócủa họ

Thực hành dân chủ trong thông tin là không bng bít, hạn chế thông tin,

là bảo đảm quyền đợc thông tin đầy đủ, toàn diện về các lĩnh vực của đờisống chính trị-kinh tế-xã hội của mọi ngời Trách nhiệm của tổ chức bộ máy

và cán bộ làm công tác t tởng, lý luận là phải cung cấp cho cán bộ, đảng viên

và nhân dân những thông tin đa dạng, nhiều chiều, có định hớng; giúp họ ờng xuyên cập nhật thông tin, biết phân loại, sàng lọc, đánh giá và thẩm địnhgiá trị t tởng chính trị của thông tin để nâng cao nhận thức và tự “miễn dịch”trớc tác hại của các loại thông tin độc hại về t tởng Mặt khác, rèn luyện chocán bộ, đảng viên và quần chúng chẳng những năng lực khoa học mà còn là

th-sự nhạy bén chính trị, chủ động trong cuộc đấu tranh t tởng, lý luận, bảo vệchân lý và phê phán các luận điệu sai trái, thù địch.

Lênin cho rằng thực hành dân chủ trong công tác t tởng, lý luận của

Đảng Cộng sản phải bảo đảm tính sát thực tiễn nhng không chỉ ở việc pháthiện ra trong cuộc sống hàng ngày những nhân tố điển hình, những sáng kiến

vĩ đại để khích lệ, cổ vũ và nhân rộng, mà còn thể hiện ở khả năng thẩm địnhnhững vấn đề đó, làm cho cái mới, cái sáng tạo đi đúng quỹ đạo vì mục tiêucủa cách mạng, của dân tộc Lê-nin chỉ dẫn việc tổng kết thực tiễn cần phải

đợc thực hiện không chỉ ở trong nớc mà cả đối với những bài học, những

kinh nghiệm ở nớc ngoài và lu ý “cần phải biết phân tích một cách phê phán kinh nghiệm ấy và tự mình kiểm tra lại nó”[29, tr.31].

Theo Lênin, để thực hành dân chủ trong công tác t tởng, lý luận của

Đảng Cộng sản đạt kết quả tốt cần chú trọng phê phán những biểu hiện phảndân chủ nh quan liêu, hình thức, phô trơng Lênin cũng phê phán việc tiếnhành hoạt động tuyên truyền của công tác t tởng, lý luận theo lối một chiều,

từ trên dội xuống, không có phản hồi, không có so sánh, đánh giá thấp độc

giả; điều cần thiết là phải cung cấp cho cán bộ, đảng viên và nhân dân đầy đủ

tài liệu, nói cho họ rõ, gần gũi họ bằng mọi cách để tuyên truyền, giáo dục vàthức tỉnh họ

Lênin lu ý, khi xác định nội dung, lựa chọn hình thức, phơng pháp,

ph-ơng tiện công tác t tởng, lý luận của Đảng Cộng sản không thể áp dụng mộtcách máy móc, bảo thủ, xơ cứng, nóng vội mà không tính đến tình hình kinh

tế, chính trị, văn hóa, xã hội trong nớc và thế giới, đến đặc điểm địa phơng,trạng thái ý thức dân tộc, thực trạng tâm lý, t tởng, tình cảm của từng nhóm

xã hội, từng ngời Lênin nhấn mạnh: “Cần phải đấu tranh chống mọi sự dập khuôn cứng nhắc và ý định gò theo một kiểu thống nhất từ trên ban xuống”[39, tr.243] Ngời cho rằng, sự thống nhất trong những vấn đề cơ bản,

chủ yếu đợc bảo đảm chính bởi tính nhiều màu nhiều vẻ trong những chi tiết,

trong những đặc điểm địa phơng, trong cách đề cập vấn đề, trong những biệnpháp, những phơng sách Đó cũng chính là khoa học và nghệ thuật trongcông tác tuyên truyền, giáo dục t tởng chính trị, trong thực hành dân chủ trênlĩnh vực t tởng, lý luận.

1.2.2 Quan điểm của Hồ Chí Minh và Đảng ta về dân chủ và thực hành dân chủ trong công tác t tởng

Quan điểm của Hồ Chí Minh về dân chủ

T tởng dân chủ của Hồ Chí Minh là sự kế thừa có chọn lọc và pháttriển sáng tạo những t tởng dân chủ tiến bộ của các nhà triết học, nhà t tởnglớn trên thế giới, mà trực tiếp nhất là t tởng dân chủ của Lênin

Cũng nh các vị anh hùng dân tộc, các nhà lãnh đạo cách mạng vô sản,

Hồ Chí Minh đánh giá cao sức mạnh của nhân dân nhng thể hiện nhận thức

vợt trội, sâu sắc về vị thế và sức sáng tạo ra lịch sử của nhân dân Từ cáchnhìn mới về những ngời lao động với tấm lòng kính trọng, từ quan niệm chorằng “trong bầu trời không có gì quý bằng nhân dân”, Ngời khẳng định rằng:không có dân thì Đảng không có sức mạnh, cách mạng không có lực lợng;không có dân tham gia, dân ủng hộ thì việc dễ cũng thành khó Có dân thì cótất cả, việc khó mấy cũng giải quyết đợc

Ngời cho rằng cuộc sống và hạnh phúc của nhân dân là điểm xuấtphát, là nơi nhận thức và kiểm tra chân lý, là nơi sản sinh ra t tởng lý luận và

là vật chuẩn đo lờng mọi giá trị của lý luận cũng nh động cơ và hiệu quảhành động thực tiễn Những luận điểm quan trọng, hàm súc về lý luận dânchủ của Ngời thể hiện trong nhiều tác phẩm mà ở đó tất cả các mối quan hệnớc với dân, Đảng với dân, Nhà nớc với dân, cán bộ với dân đều đợc giải

quyết trên tinh thần nguyên lý: dân là gốc, lấy dân làm gốc

Trong nhận thức của Hồ Chí Minh, dân chủ là một hình thức tổ chức nhà nớc, thông qua tổ chức và quản lý của nhà nớc mà nhân dân thực hiện quyền lực của mình đối với xã hội Trong t tởng của Ngời, chế độ dân chủ xã

hội chủ nghĩa và chế độ chính trị của nhà nớc xã hội chủ nghĩa hoàn toànthống nhất với nhau Dân chủ xã hội chủ nghĩa thực hiện quyền lực thôngqua các hình thức pháp lý, các thiết chế quản lý của nhà nớc xã hội chủnghĩa Nhà nớc xã hội chủ nghĩa để thực hiện quyền lực với xã hội phải đợc xâydựng và hoàn thiện theo cùng hớng đi của dân chủ Lợi ích của giai cấp vô sảnthống nhất với lợi ích của nhân dân, của xã hội Quyền lực và ý chí của giai cấpvô sản gặp gỡ tất yếu và tự nhiên với quyền lực và ý chí của nhân dân lao động.

Sự thống nhất và phù hợp này biểu hiện ở sự lựa chọn con đờng phát triển củaxã hội là chủ nghĩa xã hội Với Ngời, phát huy dân chủ, bảo đảm quyền dân chủcủa nhân dân là hợp điểm quy tụ các quan điểm, nguyên tắc, phơng hớng vàgiải pháp xây dựng nhà nớc pháp quyền Việt Nam

Vấn đề đợc Ngời đặc biệt quan tâm là quyền lực nhân dân và thực thi chế độ uỷ quyền Dân là chủ thể gốc của quyền lực Dân uỷ quyền cho Nhà

nớc thay thế mình điều hành, giải quyết các mối quan hệ xã hội Nhà nớc tiếpnhận sự uỷ quyền đó của dân và trở thành chủ thể nhng đây là chủ thể tiếpnhận sự uỷ quyền Quyền lực nhà nớc do nhân dân uỷ quyền mà có, do đóphải thực hiện quyền lực này sao cho phản ánh đúng đắn nhất ý chí, nguyệnvọng, lợi ích của dân, thực hiện đầy đủ và tốt nhất quyền lực của dân Với ýnghĩa này, nhân dân có đầy đủ t cách để kiểm tra, giám sát việc thực thiquyền lực đã uỷ thác cho các tổ chức, bộ máy, thể chế, của đội ngũ, cán bộ,

đảng viên, công chức trong hoạt động và trong hành vi của nó

Ngời chỉ rõ mối quan hệ biện chứng giữa chuyên chính và dân chủ.Nhà nớc là chuyên chính của một giai cấp, dới chế độ dân chủ nhân dân, đại

đa số nhân dân chuyên chính với thiểu số phản động chống lại lợi ích củanhân dân, chống lại chế độ dân chủ của nhân dân

Hồ Chí Minh cho rằng, dân chủ nghĩa là phải làm cho nhân dân thực

sự có quyền lực Quyền lực chính trị đợc thực hiện và lợi ích kinh tế đợc bảo

đảm là những yếu tố cơ bản nói lên quyền làm chủ thực chất của nhân dânlao động Sự nghiệp cách mạng vì độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội nhằm

đem lại quyền làm chủ thực sự cho đa số nhân dân lao động Tinh thần chỉ

đạo của Ngời là: chế độ kinh tế và xã hội của chúng ta nhằm thực hiện đầy

Giá trị nhân văn, lý tởng nhân đạo của dân chủ thể hiện trong t tởng

của Hồ Chí Minh cô đọng ở mệnh đề Không có gì quý hơn độc lập, tự do,

trong đó hàm chứa nội dung dân tộc độc lập, dân quyền tự do, dân sinh hạnhphúc Trong quan niệm của Ngời, chế độ xã hội chủ nghĩa là một chế độnhân dân là ngời làm chủ; thấm nhuần sâu xa bản chất nhân đạo “tất cả vìhạnh phúc của con ngời, vì nhân dân” Một xã hội ngày càng hoàn hảo hơncác chuẩn mực giá trị dân chủ, công bằng, bình đẳng, bác ái cho con ngời,thực hiện sự phát triển hài hoà giữa con ngời, xã hội và tự nhiên, khôngngừng vơn tới và đạt đến các giá trị văn hoá chân - thiện - mỹ

Hồ Chí Minh nhấn mạnh cần xây dựng môi trờng thuận lợi để mỗi

ng-ời thực hiện quyền sống, quyền tự do cá nhân, quyền phát triển và quyền

bình đẳng trong hởng thụ những thành quả tiến bộ xã hội Ngời khẳng định:

“không có chế độ nào tôn trọng con ngời, chú ý xem xét những lợi ích cánhân đúng đắn và bảo đảm cho nó đợc thoả mãn bằng chế độ xã hội chủnghĩa và cộng sản chủ nghĩa”[48, tr 291]

Hồ Chí Minh đề cao tác dụng của dân chủ đối với sự phát triển tàinăng trí tuệ và hình thành nhân cách con ngời Sự hình thành và phát triểnnhân cách chịu ảnh hởng rất lớn của môi trờng xã hội Thực hiện cuộc cáchmạng trong các quan hệ của đời sống con ngời để có một môi trờng trongsạch, lành mạnh, chống mọi biểu hiện tha hoá, phi nhân tính là một quá trìnhgiải phóng để con ngời có điều kiện trở thành một nhân cách thực sự Dânchủ đã tham gia vào việc giáo dục và hình thành nhân cách khi giá trị nhânvăn của nó thấm sâu vào mọi phơng diện, mọi quan hệ giữa con ngời và cộng

đồng Khi ý thức đầy đủ về vấn đề dân chủ, con ngời biết sống và đối xử vớinhau ở chuẩn mực văn hoá, đạo đức cao

Dân chủ đợc thực hiện trong mọi lĩnh vực xã hội, thẩm thấu vào tất cả

các mối quan hệ và trở thành một nếp sinh hoạt bình thờng là phơng thuốc chữa trị đặc hiệu và ngăn ngừa các căn bệnh phản dân chủ mà điển hình nhất

là quan liêu tham nhũng Những tiêu chí đối với mỗi cán bộ về cần, kiệm,liêm, chính, chí công, vô t mà Ngời nêu ra đợc hình thành và hoàn thiệntrong một môi trờng dân chủ

Hồ Chí Minh rất chú ý xây dựng và rèn luyện phong cách lãnh đạo dân chủ Chính phong cách này có tác dụng rất lớn trong việc thuyết phục, cảm hoá, thu phục con ngời Mỗi ngời cán bộ có thể lớn lên sau những sai

lầm khi đợc trợ giúp đầy đủ hoặc có thể trở nên “tàn phế” hoàn toàn do chínhcách hành xử thiếu dân chủ của tập thể và ngời lãnh đạo

Trong t tởng về xây dựng nền dân chủ xã hội chủ nghĩa, Hồ Chí Minh

đã chỉ ra những thiết chế dân chủ mới phù hợp với điều kiện Việt Nam Đó là

hệ thống chính trị mà trong đó Đảng lãnh đạo, Nhà nớc quản lý, các tổ chức

chính trị - xã hội là nơi bảo vệ những lợi ích chính đáng của nhân dân Ngờikhẳng định sự cần thiết phải có sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản và phải thờngxuyên quan tâm đến công tác xây dựng Đảng vì Đảng có vững mạnh cách

mạng mới thành công Ngời cho rằng các nguyên tắc tập trung dân chủ và nguyên tắc tự phê bình và phê bình là thực sự cần thiết Để thực hiện đợc dân

chủ trong toàn xã hội, Đảng phải nêu gơng về dân chủ và lãnh đạo chặt chẽquá trình thực hiện, phát huy dân chủ xã hội chủ nghĩa Vai trò của Nhà nớctrong việc thực hiện và phát huy dân chủ của nhân dân lao động thể hiện đầy

đủ trong lý luận xây dựng nhà nớc pháp quyền của Hồ Chí Minh Nhà nớc của dân là nhà nớc do chính nhân dân lập ra; nhân dân kiểm tra, giám sát,

đôn đốc, phê bình và đặc biệt nhân dân có quyền phế truất chính phủ nếu

chính phủ làm hại dân Nhà nớc do dân, vì dân là nhà nớc tôn trọng quyền

tham gia vào các công việc quản lý, điều hành của nhân dân Quyền dân chủcủa nhân dân lao động còn đợc thực hiện qua các đoàn thể quần chúng Nhândân thông qua đoàn thể của mình để giới thiệu đại biểu tham gia các cơ quannhà nớc; giám sát hoạt động của cơ quan nhà nớc; tham gia xây dựng đờng lối,chính sách, pháp luật của Đảng, Nhà nớc

Để thực hiện đợc dân chủ, Hồ Chí Minh nhấn mạnh nguyên tắc vận hành của hệ thống chính trị Ngời nói rằng: quần chúng nghe theo sự lãnh

đạo của Đảng là vì Đảng dựa vào quần chúng, quan tâm đến quyền lợi củaquần chúng, đi theo đờng lối quần chúng Nguyên tắc đó đặc biệt đợc nhấnmạnh ở bộ máy nhà nớc: “Chính phủ nhân dân bao giờ cũng phải đặt quyềnlợi của nhân dân lên hết thảy Việc gì có lợi cho dân thì làm Việc gì có hạicho dân thì phải tránh”[43, tr 22]

Kết quả thực hiện dân chủ trong xã hội phụ thuộc vào việc có những

hình thức linh hoạt, phù hợp để nhân dân thực hiện quyền làm chủ của mình Ngời nêu rõ trách nhiệm của hệ thống chính trị trong việc “phát triển quyền dân chủ và sinh hoạt chính trị ” của toàn dân để phát huy tính tích cực và sứcsáng tạo của nhân dân, làm cho mọi công dân Việt Nam tham gia quản lý

công việc của Nhà nớc, “thực hiện những cải cách xã hội” để nâng cao đời

Quan điểm của Đảng ta về dân chủ

Đảng ta khẳng định dân chủ là quyền làm chủ của đa số nhân dân lao

động, quần chúng là ngời làm nên lịch sử, sự nghiệp cách mạng là của nhân

dân, do nhân dân và vì nhân dân Đặc trng của nền dân chủ xã hội chủ nghĩa

là vai trò làm chủ của nhân dân lao động

Quyền làm chủ của nhân dân đợc thực hiện thông qua một hệ thống chính trị Đảng đã chỉ rõ mục tiêu và nguyên tắc vận hành của hệ thống

chính trị, chỉ rõ sự thống nhất giữa chế độ nhà nớc xã hội chủ nghĩa và chế

độ dân chủ xã hội chủ nghĩa: “Toàn bộ tổ chức và hoạt động của hệ thốngchính trị nớc ta trong giai đoạn mới là nhằm xây dựng và từng bớc hoàn thiệnnền dân chủ xã hội chủ nghĩa, bảo đảm quyền lực thuộc về nhân dân” [22,tr.131] Đồng thời, Đảng cũng chỉ rõ trách nhiệm của hệ thống chính trị trong

việc tăng cờng giáo dục chính trị t tởng trong các tầng lớp nhân dân, “tìm ra những hình thức tổ chức, những cơ chế thích hợp” để thực sự phát huy quyền làm chủ tập thể của nhân dân lao động về mọi mặt

Trong hệ thống chính trị nớc ta, Đảng là ngời lãnh đạo để bảo đảm mọi

quyền lực thuộc về nhân dân Trong điều kiện Đảng duy nhất cầm quyền, để

thực hiện dân chủ xã hội, phải thực hiện tốt dân chủ trong Đảng; duy trìnhững nguyên tắc sinh hoạt của Đảng nh nguyên tắc tập trung dân chủ; tựphê bình và phê bình; giữ gìn đoàn kết thống nhất trong Đảng, bảo đảmquyền của đảng viên; xử lý nghiêm minh mọi hành động vô tổ chức, vô kỷluật, không chấp hành nghị quyết, chỉ thị của Đảng

Đảng ta khẳng định Nhà nớc là “công cụ chủ yếu để thực hiện quyềnlàm chủ của nhân dân”[13, tr.131] Nhận thức đó đã đợc nêu trong Luận c-

ơng chính trị năm 1930 của Đảng và xuyên suốt quá trình xây dựng và hoànthiện bộ máy nhà nớc Từ xây dựng “chính quyền của nớc Việt Nam dân chủcộng hoà” đến xây dựng “Nhà nớc pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt Nam”

đều dựa trên nguyên tắc: của dân, do dân và vì dân Đảng ta cũng nhận thức

rõ rằng, nhà nớc có tác động rất lớn trên các lĩnh vực của đời sống xã hội vàcác chủ thể quản lý, trong quá trình vận hành có thể ảnh hởng đến quyền lực

của nhân dân, vì thế cần phải gắn quá trình xây dựng và thực hiện quy chế“

dân chủ với công tác cải cách hành chính ,” sửa đổi những cơ chế, chính sách

về thủ tục hành chính không phù hợp Nhà nớc phải có cơ chế và biện pháp

kiểm soát, ngăn ngừa và trừng trị tệ quan liêu, tham nhũng, lộng quyền, vô trách

nhiệm, xâm phạm quyền dân chủ của công dân.

Đảng nhận thức rằng hiệu quả dân chủ thực sự đạt đợc và thực sự bảo

đảm khi đặt nó trong mối quan hệ gắn kết với pháp luật, kỷ luật, kỷ cơng

”Dân chủ đi đôi với kỷ luật, kỷ cơng, phải đợc thể chế hoá bằng pháp luật và

đợc pháp luật bảo đảm”[22, tr.119] Đảng còn đặt dân chủ trong mối quan hệ

với pháp luật và bộ máy tổ chức Nghĩa là những quyền dân chủ đó không phải chỉ đợc thể hiện trên văn bản mà còn phải đợc thực hiện bởi những tổ chức, những bộ máy với những con ngời hiểu biết chuyên môn, có khoa học

quản lý và có văn hoá dân chủ

Nhân dân thực hiện quyền làm chủ của mình thông qua các tổ chức

chính trị-xã hội Mặt trận Tổ quốc và các tổ chức thành viên là cơ sở chính trị

của chính quyền nhân dân, là nơi thể hiện ý chí, nguyện vọng, tập hợp khối đại

đoàn kết toàn dân tộc, góp phần xây dựng Nhà nớc trong sạch vững mạnh

Điều kiện thực hiện dân chủ còn là ý thức giác ngộ và năng lực thực hành dân chủ của mỗi đảng viên và mỗi ngời dân Công tác tuyên truyền,

giáo dục về pháp luật có trách nhiệm giúp ngời dân hiểu rõ về quyền lợi vàtrách nhiệm của mình đối với xã hội, với nhà nớc, nâng cao năng lực thựchành dân chủ cho mỗi ngời dân Trong nhiều văn kiện của Đảng đã khẳng

định mối quan hệ giữa quyền lợi và nghĩa vụ của công dân, mối quan hệ giữadân chủ và pháp luật “Dân chủ đi đôi với kỷ luật, quyền hạn và lợi ích đi đôivới trách nhiệm và nghĩa vụ.”[10, tr.111]

Đảng lu ý cần khắc phục những thiên hớng lệch lạc, hiểu không đúng

về dân chủ xã hội chủ nghĩa; hiểu nó một cách phiến diện, chỉ nhấn mạnh

dân chủ về chính trị mà không thấy dân chủ trong các lĩnh vực khác và trong

cuộc sống hàng ngày; hiểu nó một cách sai lệch, thoát ly thực tế, không thấy

dân chủ là những vấn đề thiết thực cần phải thực hiện ngay, không thấy dân

chủ là một quá trình từ thấp đến cao; hiểu nó một cách tách rời, không thấy

sự gắn bó giữa quyền lợi và nghĩa vụ, chỉ nhấn mạnh quyền lợi hoặc nghĩa

vụ, không thấy mối liên hệ giữa dân chủ và chuyên chính vô sản Đảng nhắcnhở cần khắc phục biểu hiện mơ hồ về lập trờng giai cấp, nói dân chủ chungchung, không thấy đó chỉ là quyền làm chủ của nhân dân lao động

Quyền làm chủ của nhân dân lao động đợc thực hiện toàn diện trên mọi lĩnh vực đời sống kinh tế, chính trị, văn hoá, xã hội T tởng này đã thể

hiện trong những văn kiện đầu tiên của Đảng và tiếp tục đợc khẳng định

trong văn kiện các kỳ đại hội sau

Xây dựng chế độ làm chủ về chính trị là thiết lập quyền lực của nhân

dân lao động, là xây dựng các mối quan hệ đúng đắn giữa Đảng, Nhà nớc và

nhân dân để bảo đảm cho nhân dân lao động thật sự làm chủ xã hội, hiểu rõ

và biết sử dụng quyền lực chính trị của mình Đảng xác định cơ sở kinh tế

đầy đủ của nền dân chủ xã hội chủ nghĩa là một nền kinh tế phát triển cao

dựa trên lực lợng sản xuất hiện đại và chế độ công hữu về các t liệu sản xuất chủ yếu Đó còn là sự làm chủ của nhân dân trong việc tổ chức, quản lý sản xuất và phân phối Quyền dân chủ trong kinh tế thể hiện ở sự tôn trọng và

phát huy tinh thần độc lập, tự chủ, sáng tạo của ngời lao động trên lĩnh vựckinh tế T tởng chỉ đạo này đợc các Văn kiện Đại hội VIII và Đại hội IX thể

hiện rất sâu sắc Quyền dân chủ trong lĩnh vực văn hoá- xã hội thể hiện giá trị nhân văn cao cả đợc Đảng nêu rõ trong các đặc trng của xã hội xã hội chủ

nghĩa, ở t tởng xây dựng con ngời mới xã hội chủ nghĩa Thực hiện quyềnlàm chủ văn hoá-xã hội của nhân dân lao động thực chất là sự tôn trọng conngời, phát huy sức sáng tạo của mọi tầng lớp nhân dân, hớng sự sáng tạo đóvào sự nghiệp xây dựng xã hội mới và thông qua quá trình xây dựng kinh tế-xã hội mà đào tạo, rèn luyện con ngời mới

Nhận thức dân chủ là thành quả của nhân loại, Đảng ta chủ trơng kế

thừa và phát huy những truyền thống văn hoá tốt đẹp của tất cả các dân tộc, tiếpthu những tinh hoa văn hoá nhân loại nhằm xây dựng xã hội mới hiện đại, côngbằng, dân chủ, văn minh vì lợi ích chân chính và phẩm giá con ngời

Trong nhận thức của Đảng, dân chủ, quyền công dân, và quyền con

ngời có mối quan hệ chặt chẽ với nhau Đảng cho rằng, giải quyết mối quan

hệ đúng đắn giữa tập thể và cá nhân là một nội dung rất quan trọng của việcxây dựng nền dân chủ xã hội chủ nghĩa Đây thực chất là giải quyết vấn đềdân chủ cá nhân và dân chủ cộng đồng Trong việc thực hiện những lợi íchchung phải tôn trọng và bảo đảm các quyền của công dân, bảo đảm sự pháttriển phong phú của nhân cách, bồi dỡng và phát huy sở trờng và năng khiếucá nhân; đồng thời, bảo đảm và phát huy quyền dân chủ của tập thể, tổ chức,cộng đồng Sự bình đẳng trớc hết biểu hiện ở sự bình đẳng trớc pháp luật

“Mọi công dân đều đợc hởng đầy đủ các quyền tự do dân chủ xã hội chủ

nghĩa”[18, tr.22] Đảng luôn chăm lo cho con ngời, bảo vệ quyền và lợi íchhợp pháp của công dân; tôn trọng và thực hiện các điều ớc quốc tế về quyềncon ngời mà Việt Nam đã ký kết hoặc tham gia.

Dân chủ đợc Đảng nhận thức ở bình diện rộng trong nội dung đại

đoàn kết toàn dân tộc và độc lập chủ quyền quốc gia Đảng luôn coi trọng

vấn đề đại đoàn kết toàn dân tộc, tinh thần chỉ đạo của Đảng thể hiện tronghầu hết các văn kiện là thực hiện tốt chính sách các dân tộc bình đẳng, đoànkết, hợp tác, giúp nhau cùng phát triển; thực hiện công bằng xã hội giữa cácdân tộc; tôn trọng sắc thái dân tộc; chống kỳ thị chia rẽ dân tộc

Quan điểm của Đảng chỉ đạo các mối quan hệ đối ngoại là tôn trọng

độc lập, chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ, không can thiệp vào công việc nội

bộ của nhau, hợp tác, bình đẳng và cùng có lợi Đảng và Nhà nớc nhận thức

rõ nhiệm vụ đối ngoại là tiếp tục giữ vững môi trờng hoà bình và tạo các điềukiện quốc tế thuận lợi để đẩy mạnh phát triển kinh tế- xã hội, không ngừngnâng cao đời sống vật chất và tinh thần nhân dân, giữ vững độc lập dân tộc,chủ quyền quốc gia và góp phần tích cực vào cuộc đấu tranh chung của nhândân thế giới vì hoà bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội

Quan điểm của Hồ Chí Minh về thực hành dân chủ trong công tác

t tởng

Trong quá trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Hồ Chí Minh đặc biệtcoi trọng thực hành dân chủ trong công tác t tởng Trong đó, tôn trọng tự dotrong t tởng là yếu tố quan trọng phản ánh chất lợng dân chủ trong công tácnghiên cứu lý luận Hồ Chí Minh khẳng định:

Chế độ ta là chế độ dân chủ, t tởng phải đợc tự do Tự do là

nh thế nào? Đối với mọi vấn đề, mọi ngời tự do bày tỏ ý kiến củamình, góp phần tìm ra chân lý Đó là một quyền lợi mà cũng làmột nghĩa vụ của mọi ngời Khi mọi ngời đã phát biểu ý kiến, đãtìm thấy chân lý, lúc đó quyền tự do t tởng hoá ra quyền tự do phụctùng chân lý [47, tr.216]

Trong luận điểm này, Hồ Chí Minh đã nêu ra ba điều cơ bản: bản chấtchế độ dân chủ xã hội chủ nghĩa; quá trình nhận thức cái tất yếu để đi đến tự dotrong t tởng; quyền lợi, nghĩa vụ của mỗi ngời trong khám phá khoa học.

Những quy chế bảo đảm cho tự do t tởng trong tranh luận, thảo luận đã

đợc Ngời chỉ dẫn thấu đáo, hài hoà giữa quyền tự do cá nhân và trách nhiệmchấp hành kỷ luật: “Trong lúc thảo luận, mọi ngời đợc hoàn toàn tự do phátbiểu ý kiến, dù đúng hoặc không đúng cũng vậy Song không đợc nói gà, nóivòng quanh Những kết luận trong cuộc thảo luận phải có cấp trên duyệt ymới là chính thức” [44, tr 232] Đó là những gợi ý về cơ chế cho mọi ngờitrình bày ý kiến, bảo lu ý kiến; về một môi trờng thích hợp để trình bày cácquan điểm khác biệt; một cơ chế bảo đảm để dân chủ không bị rơi vào hìnhthức hay trợt ra ngoài hành lang của pháp luật nhà nớc, kỷ luật và điều lệ

Đảng Những chỉ dẫn của Ngời có ý nghĩa quan trọng trong việc nghiên cứu

Hồ Chí Minh luôn nhắc nhở cần có thái độ tôn trọng con ngời trongmọi hoạt động của công tác t tởng “đối với tất cả mọi ngời trong các tầng lớpdân chúng, ta phải có một thái độ mềm dẻo khôn khéo, biết nhân nhợng, biếttrọng nhân cách ngời ta”[43, tr.48] Đó là những biểu hiện cao của văn hoádân chủ, văn hoá trong giao tiếp, đối thoại, tranh luận phù hợp với các giá trịhành xử truyền thống và hiện đại

Sự tự do t tởng là dỡng khí cho năng lực sáng tạo của con ngời Khicon ngời đợc hít thở bầu không khí tự do, họ tự tin vào mình và dám nói ranhững suy nghĩ, những thắc mắc, dám trình bày những ý tởng sáng tạo của

mình để đợc lắng nghe, đợc thấu hiểu và hy vọng trở thành hiện thực Hồ ChíMinh viết “Dân chúng biết giải quyết nhiều vấn đề một cách giản đơn, mauchóng, đầy đủ, mà những ngời tài giỏi, những đoàn thể to lớn, nghĩ mãikhông ra”[44, tr.295] Giá trị nhân văn của dân chủ thẩm thấu sâu sắc trongcông tác t tởng và đợc đo bằng thành công trong khích lệ quần chúng hănghái lao động, sáng tạo và cải tạo “Dân chủ, sáng kiến, hăng hái, ba điều đórất quan hệ với nhau Có dân chủ mới làm cho cán bộ và quần chúng đề rasáng kiến” [44, tr.244].

Thực hành dân chủ trong công tác t tởng phải trên cơ sở tổng kết thực

tiễn, vận dụng kinh nghiệm Hồ Chí Minh khẳng định công tác t tởng, lý luận

có nhiệm vụ nghiên cứu tinh thần khoa học trong các văn kiện, nghị quyếtcủa các Đảng Cộng sản, vận dụng kinh nghiệm thực tiễn của phong trào cộngsản, công nhân quốc tế “Muốn giải quyết tốt những vấn đề đó, muốn đỡ bớt

mò mẫm, muốn đỡ phạm sai lầm thì chúng ta phải học tập kinh nghiệm cácnớc anh em và áp dụng kinh nghiệm ấy một cách sáng tạo”[47, tr.492] Tinhthần học hỏi, tiếp thu và phát huy cái mới biểu lộ văn hoá chính trị, văn hoádân chủ cao của một tổ chức Đảng luôn hớng tới tự hoàn thiện mình để làmtròn trọng trách với Tổ quốc, với nhân dân

Hồ Chí Minh phê phán nghiêm khắc thói lý luận suông, giáo điều,thoát ly thực tiễn, đồng thời nhấn mạnh yêu cầu rèn luyện năng lực thực hành

lý luận cho mỗi cán bộ Mỗi cán bộ, đảng viên cần phải tự giác học tập, tựhọc trong sách vở, học trong thực tế công tác hàng ngày, trong đấu tranhcách mạng, học hỏi từ nhân dân Những tri thức và sự hiểu biết đợc chắt lọc

đó hình thành nên t tởng, lý luận và trở thành cơ sở, sức mạnh thúc đẩy hành

động Tri thức lý luận biến thành phơng pháp để dẫn dắt hành động, chỉ đạoviệc thực hành, tạo điều kiện cho sự tìm tòi độc lập, sáng tạo và tự chủ chứkhông trở thành những tín điều, giáo điều cầm tù t duy và t tởng

Để đạt đợc hiệu quả trong hoạt động tuyên truyền, giáo dục, Hồ Chí

Minh yêu cầu luôn phải tìm hiểu quy luật t tởng, tâm lý của quá trình truyền

bá quan điểm, đờng lối cho nhân dân; tìm hiểu quy luật của quá trình tiếpnhận thông tin đối với những giai tầng khác nhau trong xã hội; tìm hiểu quyluật của quá trình chuyển hoá tri thức khoa học trở thành niềm tin và hành

động cách mạng của quần chúng nhân dân Đây là những điều kiện cần thiếtcho việc tuyên truyền, giáo dục đợc tiến hành một cách dân chủ

Ngời chỉ rõ, phải tuỳ theo điều kiện và đặc điểm tình hình cụ thể của

từng dân tộc, từng địa phơng và từng đối tợng để có nội dung và hình thức tuyên truyền, giáo dục phù hợp: “Ngời tuyên truyền bao giờ cũng phải tự hỏi:

Viết cho ai xem? Nói cho ai nghe? ”[44, tr.300] Hiệu quả dân chủ chỉ đạt

đ-ợc khi nội dung và hình thức của bài nói, bài viết đđ-ợc căn cứ cả trên nhữngphơng diện nh vị trí xã hội, trình độ học vấn, năng lực tiếp thu thông tin, mục

đích cũng nh trạng thái tâm lý, sự mong đợi của đối tợng tuyên truyền, giáodục Ngời cũng lu ý rằng không đợc áp dụng những kinh nghiệm một cáchtuỳ tiện, máy móc, thiếu tôn trọng đối tợng, “kh kh giữ theo “sáo cũ”

Các hoạt động tuyên truyền, giáo dục phải gắn với thực tiễn Ngời dạy

rằng khi đặt ra khẩu hiệu và chỉ thị, luôn luôn phải dựa vào điều kiện thiếtthực và kinh nghiệm cách mạng ở các nớc, ở trong nớc và ở địa phơng.Những mục tiêu sẽ trở thành hình thức, không đi vào cuộc sống nếu đ ợc xâydựng dựa trên cơ sở thiếu khoa học và không đợc kiểm tra kết quả trên thực

tế Một nghị quyết, chỉ thị hay một quyết định sai sẽ dẫn đến hậu quả khôn ờng về mặt t tởng

Theo Hồ Chí Minh, tuyên truyền bằng sự thật là phải nói rõ sự thật,nói đúng sự thật, sự thật đó đang trong quá trình vận động, không đợc tôhồng hoặc bôi đen Sức thuyết phục của tuyên truyền chính bằng tính chânthực và khả năng thoả mãn nhu cầu thông tin của đối tợng Tuy nhiên “sựthật” trong quan niệm của Hồ Chí Minh phải đặt trong mối quan hệ với lợiích giai cấp Thông tin thật đến mức nào là vừa, sự thật ấy có lợi hay có hạicho cách mạng, tuyên truyền đúng sự thật nhng bao giờ cũng phải tuân thủ

nguyên tắc: lợi ích tạm thời phải phục tùng lợi ích lâu dài; lợi ích cá nhân, bộphận phải phục vụ lợi ích của toàn Đảng, toàn dân

Không chỉ thông tin, nhiệm vụ của những ngời làm công tác tuyên

truyền, giáo dục còn phải nâng cao hiểu biết cho các đối tợng bằng cách đa

ra những lập luận, lý giải cần thiết, chứng minh một cách có căn cứ xác đáng,

có sức thuyết phục về nguồn gốc những thắng lợi, nguyên nhân chủ quan,khách quan của những sai lầm, thất bại; nêu những giải pháp hữu hiệu, khảthi để khuyếch trơng thắng lợi, khắc phục triệt để nguyên nhân dẫn đến sailầm, thất bại Biện pháp thông tin phải phổ cập rộng rãi cho nhân dân nhữngkiến giải trên, tạo nên sự đồng thuận trong t tởng, trong cách đánh giá tìnhhình thực tế và phơng hớng hành động Ngời nêu rõ trách nhiệm của báo chítrong chức năng hớng dẫn d luận và diễn đàn của nhân dân là “ủng hộ Chínhphủ không phải chỉ bằng những lời hoan hô suông thôi, mà cần phải một mặtgiải thích cho dân chúng về những nỗ lực của Chính phủ, một mặt phê bình,giám đốc, tham gia ý kiến vào công việc của Chính phủ”[43, tr.30]

Trong phơng pháp làm việc, Ngời đề cao thái độ học hỏi và tác phong dân chủ Hồ Chí Minh lu ý cần có thái độ sẵn sàng tiếp thu ý kiến góp ý của

nhân dân “Chớ lên mặt “quan cách mạng” Chớ có tởng đi tuyên truyền đây

là đi dạy ngời ta chứ không cần học lại ngời ta; lãnh đạo ngời ta chứ khôngchịu ngời ta phê bình”[43, tr.64] Đó là những bài học quý báu rèn luyện tácphong dân chủ cho đội ngũ cán bộ nói chung, trớc hết là những cán bộ t tởng,văn hoá

Hồ Chí Minh phê phán lối hoạt động t tởng, văn hoá sáo rỗng, cầu kỳ, kinh viện, thiếu sáng tạo Hồ Chí Minh thờng sử dụng cách nói của quần

chúng để diễn đạt các khái niệm chính trị, thờng đi từ tri thức kinh nghiệmthông thờng trong đời sống hàng ngày của nhân dân để dẫn dắt họ đến với đ-ờng lối, chủ trơng của Đảng và Nhà nớc Từ ý nghĩ luôn học hỏi nhân dân,Ngời đã áp dụng rất thành công nghệ thuật tuyên truyền giàu tính dân gian

nh cách tuyên truyền có hình tợng, phép so sánh, lối ví von…vốn là nhữngphơng thức diễn đạt quen thuộc của nhân dân ta.

Hồ Chí Minh phê phán những biểu hiện sai lệch trong hoạt động t

t-ởng, văn hoá nh phô trơng, hình thức, lãng phí, không thực chất: “Nhiều nơi,

những hình thức tuyên truyền cổ động chỉ biết kẻ khẩu hiệu, trng cờ biển vàtrang hoàng nhà thông tin tuyên truyền cho đẹp, lập chòi diễn thuyết chỉ làmvì, còn hàng ngày không chịu gần gũi quần chúng để giải thích cho họ hiểu

chu đáo những chủ trơng của Đoàn thể”[44, tr.72] Ngời phê phán thói quan liêu trong công tác tuyên truyền, giáo dục, chỉ ra những giải pháp chống căn

bệnh này, đó là “khéo kiểm soát”

Hồ Chí Minh phê phán kiểu tuyên truyền mệnh lệnh, bề trên, hành chính, áp đặt Những cách thức đó sẽ tạo nên hiện tợng phản cảm cho đối t-

ợng tuyên truyền gây hiệu ứng tâm lý là không muốn nghe, không muốn tiếpthu Tuyên truyên theo kiểu áp đặt, một chiều buộc quần chúng phải thựchiện thì không khác gì tạo ra bức tờng ngăn cách mối liên hệ giữa dân với

Đảng, tách rời lợi ích của dân với Đảng và Nhà nớc

Ngời nhấn mạnh vai trò quan trọng của công tác giáo dục lý luận trong việc nâng cao năng lực làm chủ cho mỗi ngời dân: “Muốn làm chủ đợc tốt,

phải có năng lực làm chủ Chúng ta học tập chính là để có năng lực làm chủ,

có năng lực tổ chức cuộc sống mới.”[49, tr.103]

Đặc biệt Ngời chú trọng hiệu quả tuyên truyền, giáo dục và cải tạo t ởng con ngời Để thay đổi một cách nghĩ, một phong tục, một tập quán, mộtthói quen đã khó nhng để thay đổi nhận thức, thái độ, hành vi, xây dựng,củng cố niềm tin và hớng dẫn quần chúng làm cách mạng còn khó khăn hơn

t-Ngời cán bộ t tởng phải hiểu biết và tôn trọng quy luật diễn biến t tởng, tâm

lý của đối tợng để biết cách tác động, biết nhẫn nại và chờ đợi kết quả Cách

làm phải làm đến nơi đến chốn, không “đánh trống bỏ dùi”, không nôn nóng