Minh triết phương Đông và Triết học phương Tây

[...]... nhiều và chứa đựng những khả năng triết học không thể ngờ III Trung dung là ở chỗ các thái cực có khả tính ngang nhau 1- Dẫu cố tình che giấu đến đâu, triết học vẫn có một vấn đề với minh triết Tuy nhiên, vào lúc khởi đầu, sự phân chia dường như đã được thỏa thuận, tôn ti đã được thiết lập rành mạch: minh triết là cái lý tưởng, và triết học xin đứng xa ra với một sự thẹn thùng đáng kính Minh triết. .. [13] là những người “yêu mến - minh triết Triết học khiêm nhường Hay, đúng hơn, âm mưu của triết học: Nietzsche bảo chúng ta: bao nhiêu ý tứ như thế chỉ là để che giấu những tham vọng của triết học vừa mới ra đời trong khi nó đã sẵn sàng, và sẵn sàng từ ngay Platon, xếp xó minh triết vào cái mớ bùng nhùng những gì không phải là tri thức được chứng minh (hay biểu lộ); và sự khinh miệt này chỉ ngày... thế là đã nhất trí, và minh triết bị trả về không thương tiếc cho thời thơ ấu của tư duy Sự vụ đã dứt điểm, đã được kết luận, triết học cho là vậy Minh triết vặn lại: “Chỉ là giả dối, chính các anh cũng không tin như vậy Và thậm chí, các anh cũng không muốn”: chẳng qua là triết học quá cần minh triết để tự vươn cao lên - để tự làm ra mặt chế nhạo; cũng như để chuồi lén cho minh triết cái vai trò (“tầm... phát triển của triết học Bởi triết học lớn lên, có thể tự vạch cho mình một lịch sử, còn minh triết thì không Hệ quả là minh triết bị đối xử trái ngược lại, không còn như thượng -triết học mà là hạ -triết học: nó là một thứ tư duy không dám mạo hiểm (để đạt tới cái tuyệt đối, chân lý), hay đúng hơn đã từ bỏ - là tư duy mềm, không có cạnh, đã bị mài cùn, ôn hòa Tóm lại, là tư duy bằng phẳng, và thuần túy... nên, do cái lỗi nguyên lai đó, và để vượt qua cái lỗi ấy, vì nó không thể xóa cái lỗi đó đi được, nó cứ buộc phải đi tới mãi, phải nghĩ khác mãi: từ đó mà sinh ra lịch sử triết học (nếu triết học có một lịch sử, hay đúng hơn, chính nó là lịch sử ấy) Còn minh triết thì không có lịch sử (bằng chứng: ta có thể viết một lịch sử triết học, nhưng không thể viết lịch sử của minh triết) Nó không có lịch sử trước... rơi tõm vào vô nghĩa), tôi đã chọn đề cập đến minh triết ngay từ đầu bằng cách kéo nó đến ranh giới của nó: như vậy sẽ soi chiếu nó dưới một nguồn sáng cực đoan, đột kích vào điểm căn bản của nó - điểm vô ý của nó Nhưng, liền đó, tôi đã tự chặn đường mình, vừa bắt đầu tôi đã không thể tiến lên được nữa: tư duy của minh triết bị buộc đứng im một chỗ Và, trên thực tế, ngược với triết học, minh triết không... muốn đảm trách Bởi vì trong khi triết học công khai ra mặt khinh miệt minh triết, thì người ta vẫn không ngừng gọi mọi tư duy “đem lại lẽ sống cho con người” là minh triết, như người Hy Lạp ngày trước đã gọi và ngày nay chúng ta vẫn không nói khác được, bất chấp mọi sự đề phòng từ thuở ấy của triết học Vẫn còn trằn trọc đâu đó trong ta hình ảnh xưa cũ của một bậc minh triết khắc kỷ chủ nghĩa (hay khoái... thực, vốn không có khởi đầu cũng chẳng có ưu tiên, con người cũng không thể, “dựa vào bất cứ cái đầu nào”, mà họ thấy nổi cộm lên, để lấy đó làm cái thứ nhất 3 Đó là chọn lựa của minh triết (đối diện với triết học) : giữ không định điều gì hết, không đưa ra bất cứ điều gì Đối diện, nghĩa là nhìn từ minh triết, triết học sinh ra từ chính sự thiên vị khởi nguyên ấy, nó đưa ra trước một tư tưởng, sau... đường cho quan điểm của nó: cho nên khởi thủy của triết luận tất yếu đã mù quáng đồng thời độc đoán; đối với phương diện này hay phương diện khác của trải nghiệm hay đối với tư duy của người khác, một nhà triết học bao giờ cũng bắt đầu bằng cách tư chọc mắt mình, ít ra là theo một cách nhìn nào đó (thậm chí có thể nói: các nhà triết học càng thiên tài - tự chọc mắt mình càng sâu - thì sự mù quáng khởi nguyên... càng nóng bỏng từ khi triết học không còn dựa được vào tôn giáo nữa, hay vào những thế phẩm tuyệt đối của tôn giáo, là các ảo tưởng của khoa học hay của chính trị, mà dẫu muốn dẫu không, nó là kẻ đồng lõa: vị trí của những thứ ấy từ nay đã bị bỏ trống, và điều đó khiến cho tình trạng quá ư nghèo nàn trong khái niệm về minh triết của châu Âu chúng ta càng trở nên hiển nhiên Quả có một vài nhân cách ngoại . nghiên cứu về minh triết phương Đông, hoặc nói cho thật đúng hơn, ông làm một cuộc đối chiếu, ngày càng sâu sắc, tinh vi, triệt để giữa minh triết phương Đông với triết học phương Tây, - không chỉ. giáo. Người dịch Một Bậc minh triết thì vô ý hay một thể tạng khác của triết học (Minh triết Phương Đông và Triết học phương Tây) Lần theo những giấu vết mờ nhạt của minh triết, tôi mong tìm. cái quá thông thường ấy - tóm lại, cái quá gần gũi ấy - đến mức không còn một khoảng cách cần thiết cho mọi thao tác lý thuyết. Nhưng như vậy có phải là đòi hỏi quá nhiều ở minh triết không? Nói cách