TÀI LIỆU THAM KHẢO CUỘC đấu TRANH GIỮA CHỦ NGHĨA DUY vật và CHỦ NGHĨA DUY tâm TRONG TRIẾT học ở tây âu THỜI kỳ PHỤC HƯNG và cận đại

Triết học Tây Âu thời kỳ phục hưng và cận đại phản ánh cuộc đấu tranh của giai cấp tư sản nhằm giải phóng con người khỏi sự chật hẹp của tôn giáo và thần học trong xã hội phong kiến, đề cao tư tưởng nhân đạo. Tuy nhiên, con người ở đây mới được đề cặp đến như những cá thể, bản chất xã hội của con người chưa giải quyết được một cách cơ bản.

1 CUỘC ĐẤU TRANH GIỮA CHỦ NGHĨA DUY VẬT VÀ CHỦ NGHĨA DUY TÂM TRONG TRIẾT HỌC Ở TÂY ÂU THỜI KỲ PHỤC HƯNG VÀ CẬN ĐẠI PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Triết học Tây Âu thời kỳ phục hưng cận đại phản ánh đấu tranh giai cấp tư sản nhằm giải phóng người khỏi chật hẹp tôn giáo thần học xã hội phong kiến, đề cao tư tưởng nhân đạo Tuy nhiên, người đề cặp đến cá thể, chất xã hội người chưa giải cách Các nhà triết học thời kỳ phục hưng thường đồng thời nhà khoa học tự nhiên Brunô, Ganilê, Đềcáctơ, Lépnít Do ảnh hưởng sản xuất khí, máy móc, công trường thủ công, phương pháp thực nghiệm nghiên cứu khoa học, triết học thời kỳ phương pháp tư siêu hình máy móc phát triển Đây hinh thức thứ hai chủ nghĩa vật Sự thống trị tư tưởng tự nhiên thần luận triết học biểu phức tạp đấu tranh triết học khoa học chân Nghiên cứu bước đầu nội dung đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa duy, liên minh khoa học với chủ nghĩa vật đấu tranh chống lại chủ nghĩa tâm tôn giáo, khôi phục lại giá trị tư tưởng triết học cổ đại, đề cao giá trị sức mạnh người, vươn lên làm chủ tự nhiên xã hội Nghiên cứu đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm thời kỳ Phục hưng Cận đại cho ta sở tiếp cận chủ nghĩa vật Phoiơbắc phép biện chứng Hêghen khẳng định triết học Mác Lênin cách mạng khoa học thời đại ngày nay, góp phần tích cực vào đấu tranh chống lại bọn hội xét lại quan điểm chủ nghĩa Mác Lênin, đường lối Đảng Nhà nước ta Tình hình nghiên cứu có liên quan đến đề tài Đã có nhiều công trình nghiên cứu triết học Phục hưng Cận đại nhiều góc độ khác giáo trình triết học Mác Lênin có chương viết triết học thời kỳ Phục hưng Cận đại, giáo trình lịch sử triết học Giáo sư Tiến sỹ Nguyễn Hữu Vui nhà xuất Giáo dục Đào tạo trình bầy triết học Phục hưng Cận đại cách hệ thống Tuy vậy, chưa có công trình khoa học hay giáo trình nghiên cứu nội dung đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Tây Âu thời kỳ Phục hưng Cận đại với tính cách chuyên đề độc lập Nghiên cứu nội dung đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, liên minh khoa học với chủ nghĩa vật đấu tranh chống lại chủ nghĩa tâm tôn giáo, khôi phục lại giá trị tư tưởng triết học cổ đại, đề cao giá trị sức mạnh người, vươn lên làm chủ tự nhiên xã hội, hình thành khẳng định triết học Mác Lênin cách mạng khoa học vấn đề cấp thiết Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu * Mục đích Nghiên cứu đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm thời kỳ Phục hưng Cận đại cho ta hiểu biết phát triển tư tưởng triết học nhân loại, sở tiếp cận chủ nghĩa vật Phoiơbắc phép biện chứng Hêghen khẳng định triết học Mác Lênin cách mạng khoa học thời đại ngày nay, góp phần tích cực vào đấu tranh chống lại bọn hội xét lại quan điểm chủ nghĩa Mác Lênin, đường lối Đảng Nhà nước ta * Nhiệm vụ Làm rõ số nội dung đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, Chỉ liên minh khoa học với chủ nghĩa vật đấu tranh chống lại chủ nghĩa tâm tôn giáo Làm rõ khôi phục lại giá trị tư tưởng triết học cổ đại đề cao giá trị sức mạnh người, vươn lên làm chủ tự nhiên xã hội Hình thành khẳng định triết học Mác Lênin cách mạng khoa học vấn đề cấp thiết Cơ sở lí luận thực tiễn phương pháp nghiên cứu Cơ sở lí luận quan điểm nhà kinh điển chủ nghĩa Mác triết học thời kỳ Phục hưng Cận đại, quan điểm, chủ trương sách Đảng, Nhà nước, công trình khoa học nghiên cứu triết học Phục hưng cận đại Phương pháp nghiên cứu sở phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, phương pháp phân tích, tổng hợp, khái quát hoá, trừu tượng hoá Đề tài sử dụng làm tài liệu tham khảo nghiên cứu giảng dậy triết học 4 PHẦN THỨ NHẤT ĐIỀU KIỆN LỊCH SỬ CỦA SỰ PHÁT TRIỂN TRIẾT HỌC PHỤC HƯNG VÀ CẬN ĐẠI Bắt đầu từ kỷ XV, Tây Âu, chế độ phong kiến với đạo luật hà khắc Trung cổ bước vào thời kỳ tan rã Nền kinh tế tự nhiên, tự cấp tự túc phát triển thay sản xuất công trường thủ công xuất cao Tìm châu Mỹ đường biển đến miền đất tạo điều kiện phát triển sản xuất theo đường tư chủ nghĩa, trao đổi hàng hoá nước phát triển Trong xã hội Tây Âu thời kỳ có phân hoá giai cấp mạnh mẽ nhiều nông dân thành thị làm thuê trở thành tiền thân giai cấp công nhân sau Sự phát triển sản xuất trở thành tất yếu độ từ chế độ phong kiến sang chế độ tư chủ nghĩa tảng thực tiễn triết học Tây Âu thời kỳ phục hưng Những thành tựu tư tưởng, văn hoá Hy Lạp La mã cổ đại, toán học Ta lét, Pitago, hình học Ơclít, vật lý học Acsimét khôi phục sau đêm trường trung cổ Sự phát triển khoa học tự nhiên, đặc biệt học, tạo điều kiện cho thống trị phương pháp tư siêu hình Sự thống trị tôn giáo, Thiên chúa giáo có ảnh hưởng lớn tới phát triển triết học thời kỳ Phục hưng Chính vỏ bọc thần học, nhiều nhà tư tưởng như: Nicôlai Kuzan, Lépnít xây dựng nhiều quan niệm triết học sâu sắc Dưới hình thức hư ảo thần bí, quan niệm tôn giáo đề cao giá trị sức mạnh người nhận thức cải tạo giới Đặc điểm triết học Tây Âu thời kỳ Phục hưng Triết học Tây Âu Phục hưng cờ lý luận của giai cấp tư sản đấu tranh nhằm xoá bỏ chế độ xã hội phong kiến xây dựng chế độ tư chủ nghĩa Trong triết học xung đột gay gắt tư tưởng triết học vật khoa học với quan niệm tôn giáo thần học Đấu tranh CNDV CNDT gắn liền với đấu tranh khoa học nhằm thoát khỏi ảnh hưởng tôn giáo thần học Triết học thời kỳ gắn với khoa học giải phóng người, đề cao sức mạnh người Quan hệ người giới trở thành vấn đề trung tâm triết học Triết học Tây Âu thời kỳ phản ánh đấu tranh giai cấp tư sản nhằm giải phóng người khỏi chật hẹp tôn giáo thần học xã hội phong kiến, đề cao tư tưởng nhân đạo Tuy nhiên, người đề cặp đến cá thể, chất xã hội người chưa giải cách Các nhà triết học thời kỳ phục hưng thường đồng thời nhà khoa học tự nhiên Brunô, Ganilê, Đềcáctơ, Lépnít Do ảnh hưởng sản xuất khí, máy móc, công trường thủ công, phương pháp thực nghiệm nghiên cứu khoa học, triết học thời kỳ phương pháp tư siêu hình máy móc phát triển Đây hinh thức thứ hai chủ nghĩa vật Sự thống trị tư tưởng tự nhiên thần luận triết học biểu phức tạp đấu tranh triết học khoa học chân PHẦN THỨ HAI CUỘC ĐẤU TRANH GIỮA CHỦ NGHĨA DUY VẬT VÀ CHỦ NGHĨA DUY TÂM TRONG TRIẾT HỌC THỜI KỲ PHỤC HƯNG Nicôlai Kuzan (1401 – 1464 ) Nicôlai Kuzan người phê phán mạnh mẽ giáo lý Trung cổ mở đầu thời kỳ Phục hưng Các tác phẩm tiếng ông là: "Về dốt nát, Về tri thức học " Ông xây dựng hệ thống thần học thay cho hệ thống thần học cũ nhà triết học Trung cổ Ông đưa quan điểm tự nhiên thần luận cho rằng: Thượng đế tự nhiên, thượng đế tồn tự nhiên giới Thượng đế vật hay cá nhân cụ thể mà chất vô hạn giới tự nhiên Mối quan hệ gữa Thượng đế giới tự nhiên giống mối quan hệ chất tượng phong phú vô vô tận mà biểu chất Đề cao người, Nicôlai kuzan coi người sản phẩm tối cao tinh tuý sáng tạo Thượng đế Con người phần tinh tuý giới tự nhiên Thượng đế sáng tạo ra, người biểu thượng đế thuộc giới Con người bao quát biểu dạng tiềm tàng toàn giới Thượng đế Nội tâm triển vọng người tất giới Thượng đế Nicôlai kuzan khẳng định tính tương đối nhận thức người Ông người đặt móng cho tư tưởng biện chứng trình nhận thức triết học sau Nicôlai Côpécníc (1473 – 1543 ) Côpécníc người nhận hạn chế sai lầm thuyết địa tâm Phtôlêmê"coi trái đất trung tâm vũ trụ" Ông cho thuyết địa tâm không giải thích nhiều tượng thiên văn chỗ dựa cho thần học tôn giáo chống lại khoa học chủ nghĩa vật Ông đưa thuyết nhật tâm coi mặt trời trung tâm vũ trụ Các hành tinh khác kể trái đất xoay quanh mặt trời Thuyết nhật tâm Côpecníc có ý nghĩa to lớn chống lại chủ nghĩa tâm, tôn giáo khôi phục phát triển khoa học mở giai đoạn phát triển mạnh mẽ khoa học triết học thời kỳ Phục hưng Ăng ghen nhận xét: tác phẩm bất hủ Côpécníc - với thái độ rụt rè thách thức quyền uy Giáo hội vấn đề tự nhiên Từ trở khoa học tự nhiên bắt đầu giải phóng khỏi thần học Lêôna Đờ Vanhxi Là nhà danh họa lớn người Italia, Lêôna, Đờvanhxi nhà toán học , học kỹ sư có tài nhiều lĩnh vực Triết học Ông có khuynh hướng nhân đạo chủ nghĩa Ông phê phán mạnh mẽ giáo hội tôn giáo, không coi Thượng đế đấng tối cao sáng tạo giới bẩy ngày khẳng định Kinh thánh Trong triết học ông ngừơi có quan điểm nhà triết học tự nhiên thần luận Lêôna Đờvanhxi xây dựng hệ thống giới quan khoa học thực dựa sở kinh nghiệm khoa học thực nghiệm Lêôna Đơvanhxi đặc biệt đề cao vai trò kinh nhgiệm nhận thức Ông khẳng định khoa học chưa kiểm nghiệm kinh nghiệm, tri thức không xuất phát từ cảm giác sai lầm, ông người đề cao vai trò tri thức lý luận Tiếp thu tư tưởng nhà nhân đạo chủ nghĩa Ông khẳng định người vũ khí vĩ đại tạo hoá Con người sáng tạo vật tượng từ tự nhiên để thoả mãn nhu cầu người Ông người đề cao nghệ thuật coi hoạt động nghệ thuật người phương thức nhận thức Thượng đế “Thượng đế người thợ hoạ sỹ tối cao” Tư tưởng nhân văn triết học Ông làm đảo lộn nhân sinh quan vũ trụ quan Kitô giáo, không lấy Thượng đế làm trung tâm thước đo, mà lấy người làm trung tâm thước đo moi vật Điểm hạn chế Ông chỗ đề cao nghệ thuật nghệ thuật coi nghệ thuật đứng khoa học, ông cho có nghệ thuật nhận thức chất vật, khoa học nhận thức tượng vật Brunô (1548 – 1600) Brunô nhà triết học tự nhiên thần luận người Italia thời kỳ Phục hưng bảo vệ thuyết nhật tâm Côpéc níc, Ông nhà triết học tự nhiên thần luận nghiêng lập trường vật Triết học ông đỉnh cao tưởng triết học thời kỳ Phục hưng Phạm trù trung tâm triết học Brunô là”cái “”unnô” Unnô Thương đế tồn dạng giới tự nhiên Mặc dù đồng Thượng đế với giới tự nhiên, Brunô thừa nhận Thượng đế danh nghĩa Brunô cho vật dạng biểu cụ thể Unnô, vật tượng thay đổi không ngừng Thượng đế ‘ Unnô ‘ bất biến Brunô cho thống hình dạng vật chất Thượng đế “unnô” - Thượng đế hiểu thống mặt đối lập, thống tính nhiều vẻ, khả thực Brunô nhà triết học cho Thượng đế sở thống toàn vật tượng vũ trụ tồn vĩnh viễn, vật chất hay ‘hình dạng tuý “ quan niệm " nguyên nhân hình dạng " Arixtốt Theo Brunô vật chất thực thể vật, hình dạng chẳng qua hình dạng của vật chất Ở Brunô tiếp cận quan niệm tính thống vật chất giới “mọi vật nằm vũ trụ vũ trụ nằm vật Chúng ta vũ trụ vũ trụ “ Brunô đưa thuyết "đơn tử “ thuyết '' đơn vị “ Ông cho vật, tượng kể vũ trụ tạo từ đơn vị, phần tử vật chất nhỏ bé có chứa đựng “ khả tinh thần “ Brunô cho vận động đặc tính vật chất đơn tử phần tử vật chất nhỏ bé chứa đựng “khả tinh thần “ làm cho có sinh khí, có khả vận động Brunô giao động giải thích nguồn gốc vận động Theo ông khả nội vật chất tạo nên hình dạng vận động linh hồn hìmh dạng phổ biến giới Brunô đặc biệt đề cao khả nhận thức người Ông có tư tưởng chống lại Giáo hội, phủ nhận chân lý thần chân lý hai mặt, mặt khoa học niềm tin tôn giáo Ông cho có dạng chân lý triết học khoa học khám phá Ông không chấp nhận sùng bái cá nhân tư tưởng giáo điều Ông có dự đoán thiên tài vũ trụ, vũ trụ giới vô tận gồm hành tinh, trái đất hay mặt trời hành tinh Theo ông hành tinh thực trung tâm vũ trụ theo nghĩa tuyệt đối Ngoài trái đất, sống người có nhiều hành tinh khác vũ trụ bao la, chúa trời thống trị vũ trụ Ganilêô Ganilê (1564 – 1642 ) Ganilê nhà toán học, nhà thiên văn, nhà vật lý nhà triết học Phục hưng Italia, người mở đầu cho phát triển khoa học thực nghiệm toán học với nhiều phát minh quan trọng Các phát kiến khoa học Ganilê có ý nghĩa triết học sâu sắc Phát mặt trăng kim, mặt trời ông đến khảng định tính thống vũ trụ chứng minh khoa học thuyết nhật tâm Côpécníc Chính nhờ phát minh giả thuyết Côpécníc thực trở thành khoa học Ganilê ví giới tự nhiên kinh thánh hai sách không liên quan với Kinh thánh gần gũi với sống hàng ngày người; khoa học giúp người khám phá quy luật giới tự nhiên, nhận thức chất đích thực chúng Để hiểu giới tự nhiên người phải vào quan sát, dựa thực nghiệm tư lý tính Trong lĩnh vực khoa học kinh thánh vai trò Ông khẳng định tôn giáo khoa học hai lĩnh vực cần thiết cho đời sống người Nhiệm vụ nhà thông thái khai thác mặt hợp lý kinh thánh Mặt khác Ganilê đặc biệt đề cao vai trò khoa học sức mạnh trí tuệ ngưới nhận thức giới Ông coi trình nhận thức giới tự nhiên vô hạn Những biết giới tự nhiên so với mà ta chưa biết Ông quy tất vật tượng vào hình tam giác hình vuông, hình chữ nhật, phủ nhận tính đa dạng giới Quan niệm Ganilê giới tuyên ngôn mở đầu cho quan niệm vật máy móc tự nhiên Tômát Morơ (1478 – 1535 ) Tôma Morơ nhà nhân đạo tiếng người Anh nhà sáng lập chủ nghĩa cộng sản không tưởng Ông người phê phán mạnh mẽ chế độ bất công tệ nạn xã hội Anh thời đó, ông ví chế độ xã hội cừu ăn thịt người (nông dân bị đẩy khỏi ruộng đất ) 10 Theo ông, nguyên nhân bất công tệ nạn xã hội thông trị chế độ xã hội dựa tảng sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất Ông cho đâu có tư tiền thước đo tất Morơ khẳng định, chế độ tư hữu làm cho người ta ích kỷ Ông xây dựng tác phảm tiếng “Utôpia “ (nghĩa không tưởng ) Ông đưa mô hình xã hội lý tưởng xây dựng đảo U-tô-pia Theo Ông xã hội phải xây dựng dựa tảng công hữu tư liệu sản xuất sản phẩm làm phân phối xã hội Thời gian lao động ngày thời gian lại dùng để phát triẻn nhân cách toàn diện cho thành viên xã hội Trong xã hội người bình đẳng Trong xã hội tiền tệ sở hữu tư nhân lao động chí óc lao động chân tay bình đẳng Tômát Morơ chịu nhiều ảnh hưởng tư tưởng Cơ đốc giáo, ông cho người lãnh đạo xã hội lý tưởng người định chuẩn mực đạo đức, trị xã hội Utôpia Moi tốt xấu xã hội xuất phát từ người lãnh đạo Utôpia Điểm hạn chế Morơ, Ông cho xã hội cần thiết có người nô lệ để họ làm việc nặng nhọc Tôn giáo cần thiết xã hội Trong xã hội lý tưởng “Utôpia” ông cho phép theo quan điểm vô thần bị coi người vô đạo đức Tômađô Cămpamenla (1568 – 1639 ) Cămpanenla nhà khoa học tự nhiên, nhà cộng sản không tưởng người Italia Phát triển tư tưởng nhân đạo Tômát môrơ Ông đưa mô hình xã hội lý tưởng tác phẩm " thành phố mặt trời " Ông cho nguyên nhân bất công xã hội tồn chế độ tư hữu sinh kẻ giàu người nghèo bất công khác xã hội Ông cho tính ích kỷ người nguyên nhân điều ác Sự bình đẳng cộng đồng cần thiết phù hợp với có mặt Thượng đế khắp nơi 11 Khác với Morơ Cămpanenla cho việc xoá bỏ nhà nước phải đôi với xoá bỏ gia đình việc xuất gia đình dẫn đến sở hữu tư nhân Ông cho xã hội tương lai phải dựa chế độ quần hôn Trong thành phố mặt trời tất người phải lao động số lao động ngày để tạo điều kiên cho công dân có thời gian nghỉ ngơi phát triển toàn diện nhân cách Thủ lĩnh thành phố mặt trời người đứng đầu xã hội người uyên bác nhiều mặt vị linh mục, đặc biệt thông thái kinh tế trị Trong thành phố mặt trời khoa học tôn giáo coi trọng quyền gắn chặt với tôn giáo khoa học Nhìn chung quan niệm Cămpanenla Tômát Morơ mang tính không tưởng, học thuyết không tìm lực xã hội thực ý tưởng Các ông chưa nhận vai trò lợi ích cá nhân hoạt động người Các quan niệm xã hội ông thực chất quan niệm chủ nghĩa cộng sản Cơ đốc giáo thời Tư tưởng triết học thời kỳ Phục hưng thay đổi so với thời kỳ trung cổ Thần học tôn giáo không giữ vai trò độc quỳên chi phối xã hội Vấn đề người người ngày đề cao " người thước đo vật "được coi phương châm tư tưởng thời kỳ Các giá trị văn hoá giá trị nghệ thuật đặc biệt đề cao Đó tảng tư tưởng chuẩn bị cho phát triển mạnh mẽ tư tưởng văn hoá triết học thời kỳ Cận đại sau PHẦN THỨ BA CUỘC ĐẤU TRANH GIỮA CHỦ NGHĨA DUY VẬT VÀ CHỦ NGHĨA DUY TÂM TRONG TRIẾT HỌCTHỜI KỲ CẬN ĐẠI Ở TÂY ÂU Thời cận đại (thế kỷ XVII - XVIII) nước Tây Âu thời kỳ giai cấp tư sản giành thắng lợi trị Phương thức sản xuất tư xác lập trở 12 thành phương thức sản xuất thống trị, tạo vận hội cho khoa học, kỹ thuật phát triển, khoa học tự nhiên, học đạt tới trình độ hoàn thiện khoa học thời kỳ mang đặc trưng khoa học tự nhiên - thực nghiệm Đặc trưng tất yếu dẫn tới "thói quen" nhìn nhận đối tượng nhận thức tách rời cô lập, không vận động, phát triển Điều kiện kinh tế - trị khoa học thời cận đại Thứ nhất, thời kỳ thắng lợi chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, tư tưởng vô thần hữu thần luận Thứ hai, chủ nghĩa vật thời kỳ mang hình thức chủ nghĩa vật giới, siêu hình, máy móc Phương pháp siêu hình thống trị, phổ biến lĩnh vực tư triết học khoa học Thứ ba, thời kỳ xuất quan điểm triết học tiến lĩnh vực xã hội, nhìn chung chưa thoát khỏi quan điểm tâm việc giải thích xã hội lịch sử Đấu tranh chủ nghĩa vật tâm chủ quan kỷ XVII đầu kỷ XVIII nước Anh Cuối kỷ XVI, đầu kỷ XVII nước Anh từ nước nông nghiệp lạc hậu tiến lên có kinh tế công nghiệp phát triển trở thành nước tư mạnh Châu Âu thời Trung tâm công nghiệp, thư ơng nghiệp, khoa học văn hoá từ Italia chuyển sang Anh, Pháp, Hà Lan Do nhu cầu phát triển kinh tế tư chủ nghĩa nên khoa học thực nghiệm phát triển mạnh Nhiều phát minh, sáng chế đời, có ý nghĩa lớn sản xuất sở thực nghiệm cho triết học vật Anh xuất Phranxi Bêcơn (1561 - 1621) Bêcơn người sáng lập triết học vật Anh C.Mác đánh giá cao vai trò Bêcơn coi ông "thuỷ tổ chân chủ nghĩa vật Anh toàn khoa học thực nghiệm đại" Các tác phẩm lớn ông là: "Đại phục hồi hoa học 1605", "Công cụ 1620" Bêcơn thừa nhận tồn khách quan giới vật chất Ông cho rằng, người cần phải làm chủ giới tự nhiên, tri thức sức mạnh, sức mạnh tri 13 thức Do đó, cần có khoa học lấy giới tự nhiên làm đối tượng nghiên cứu nhằm biến tự nhiên thành "giang sơn" người Theo Bêcơn, mục đích người nhận thức nguyên nhân sức mạnh bí ẩn vật để mở rộng thống trị tự nhiên Bêcơn phê phán gay gắt chủ nghĩa kinh viện xa rời sống, dựa vào lập luận tuỳ tiện nội dung chẳng đem lại lợi ích cho người Theo Bêcơn, nhiệm vụ triết học nhận thức giới tự nhiên mối liên hệ phức tạp Về nhận thức Bêcơn hạn chế sai lầm nhận thức mà ông gọi ngẫu tượng, Bêcơn đa loại ngẫu tượng Ngẫu tượng loài nhầm lẫn chất trí tuệ người với chất khách quan vật Do vậy, phản ánh xuyên tạc, bóp méo vật Ngẫu tượng hang động: Mỗi cá nhân có đặc thù nhân cách, tâm lý, chủ quan, làm cho nhận thức họ xuyên tạc chất khách quan vật Ngẫu tượng thị trường: Do sùng bái người đó, thiếu chuẩn xác khoa học, ngôn ngữ, dẫn tới ủng hộ quan điểm giáo điều Ngẫu tượng nhà hát: Đề cập tới ảnh hưởng có hại nhiều học thuyết, quan niệm, làm cản trở nhận thức chân lý Theo Bêcơn, từ xa người chủ yếu sử dụng phương pháp nhận thức phương pháp nhện kiến "Phương pháp nhện" xuất phát từ vài chứng liệu vụn vặt đa kết luận vội vàng chất Cách nhện tơ vội vàng "Phương pháp kiến" miêu tả, lượm nhặt, sưu tầm, song, thiếu khái quát, rút kết luận đắn Phương pháp không giúp ta hiểu chất vật Bêcơn đa "phương pháp ong" nhằm khắc phục hạn chế phương pháp Đó hướng tư vào khái quát diễn giải tài liệu cảm giác đem lại, "chế biến" tài liệu cảm tính, giống ong chế biến mật từ phấn hoa Bêcơn coi phương pháp thực nghiệm công cụ chủ yếu nhận thức khoa học; khoa học cần nhận thức giới tự nhiên, không cần giáo lý thần học 14 Chủ nghĩa vật Bêcơn chủ nghĩa vật siêu hình Ông quy vận động vật chất thành lặp lại vĩnh viễn hình thức bất biến Về vấn đề quan hệ khoa học tôn giáo, Bêcơn thể tính chất thoả hiệp quan niệm ông chân lý hai mặt: mặt khoa học mặt thần học Ông cho rằng, khoa học tôn giáo không nên can thiệp vào thẩm quyền Triết học vật Bêcơn thoả hiệp thể tính chất không triệt để Mặc dù vậy, triết học vật Bêcơn có tác dụng tích cực phát triển khoa học, giáng đòn mạnh vào uy tín Giáo hội tôn giáo Tômát Hốpxơ (1588 - 1679) Hệ thống hoá chủ nghĩa vật Bêcơn, Tômát Hốpxơ người có công việc nghiên cứu loại bỏ nhiều yếu tố thần học tiếp tục đấu tranh cho giới quan khoa học vật Hốpxơ tiến hành đấu tranh kiên chống chủ nghĩa tâm thần học Hốpxơ cho rằng, sợ hãi ngu dốt sinh tôn giáo Triết học Hốpxơ gồm "triết học tự nhiên": nghiên cứu vật thể thiên nhiên "triết học thông thường": nghiên cứu vật thể nhân tạo nghĩa xã hội loài người Hốpxơ mong muốn đa hệ thống triết học chống lại học thuyết "chân lý hai mặt" Bêcơn Hốpxơ nhà vật học điển hình Ông coi học toán học mẫu mực tư khoa học Hốpxơ coi giới tự nhiên tổng số vật có quảng tính với khác biệt kích th ước, hình dáng, vị trí vận động Theo Hốpxơ, vận động thay đổi vị trí vật thể Ông giải thích nguồn gốc vận động tác động vật thể lên vật thể khác qua va chạm hích ban đầu thượng đế Theo ông, vận động vốn có bên vật chất Là nhà học, Hốpxơ không thấy đặc điểm riêng giới hữu Ông cho rằng, trái lò xo, dây thần sợi dây chỉ, khớp xương bánh xe làm cho toàn thể 15 thể chuyển động Do hạn chế mặt lịch sử, Hốpxơ chưa hiểu mối quan hệ biện chứng nhận thức cảm tính lý tính Hốpxơ phủ nhận nội dung khách quan khái niệm cho rằng: "Chân lý nhận thức ngư ời phù hợp với vật mà kết suy diễn tuý tư ý thức vật" Gióocgiơ Beccly (1685 - 1753) Béccly nhà triết học người Anh, đại biểu điển hình chủ nghĩa tâm chủ quan Các tác phẩm tiếng ông "kinh nghiệm thuyết thị giác mới" (1709) "Khái niệm nguyên lý nhận thức ngư ời" (1710) Quan niệm Béccly giới Theo Beccly, nhận thức vật tượng, chúng tương đồng với người Béccly cho rằng, vật, tượng có nguồn gốc chủ quan, thân cảm tính người" Sự tồn vật không khác với tởng tượng cảm tính hay tri giác, tất đặc tính vật không tồn khách quan, tồn ý thức người" Thế giới tự nhiên Béccly coi tổ hợp cảm giác người Béccly đưa luận điểm: "Tồn nghĩa cảm giác" ông phủ nhận tồn khách quan giới Béccly cho rằng, tất vật cấu thành vũ trụ không tồn tinh thần, cảm giác người Nhân học nhận thức luận Béccly Thế giới tổ hợp cảm giác người Sự tồn linh hồn người cảm nhận, linh hồn tồn cảm nhận vật khác Quá đề cao cảm giác, Béccly đồng toàn ý niệm người với cảm giác Con người, theo ông, kết kết hợp linh hồn thể xác Theo Béccly, chân lý phù hợp suy diễn vật Béccly coi hoàn thiện tối cao chất ngư ời việc nhận thức thực giáo lý Tuy vậy, Béccly đại biểu điển hình chủ nghĩa tân chủ quan thời cận đại, có đóng góp lớn phê phán hạn 16 chế bất lực triết học khoa học cuối kỷ XVII đầu XVIII Tây Âu Đavít Hium (1711 - 1776) Học thuyết triết học Hium tiếp tục chủ nghĩa tâm chủ quan Béccơly, khác Béccơly, ông nhà triết học tâm chủ quan cực đoan hơn, ông phê phán mạnh mẽ khoa học, tuyệt đối hoá vai trò cảm giác, coi cảm giác điểm xuất phát dạng nhận thức, ông tách biệt cảm giác người với giới bên ngoài, cho rằng, cảm giác nguồn gốc nhận thức mà không cần đến tác động giới bên Theo Hium, trình nhận thức nhận thức giới, mà nhận thức trình tâm lý xảy người mà ông gọi cảm xúc Nghi ngờ tồn giới bên ngoài, Hium phê phán quan niệm vật coi vật chất thực thể vật Theo ông, thân vật chất, thực thể tổng thể ý niệm đơn giản liên hợp với tư ởng tượng Thực thể, vật không tồn khách quan, song chúng tồn hư cấu người Hium phủ nhận quan hệ nhân giới khách quan theo ông, khoa học mô tả cảm xúc trạng thái tâm lý người Hium phê phán quan niệm coi linh hồn người môt thực thể Con người liên kết hay chùm giá trị khác nhau, kia, chúng nằm trình biến đổi Hium nghi ngờ mà nhân loại đạt được, không tin vào chuẩn mực đạo đức, truyền thống Ông nhấn mạnh phải giữ gìn tính hoài nghi luận trường hợp sống Đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Hà lan kỷ XVII Hà lan nước mà giai cấp tư sản hình thành sớm, cách mạng tư sản thành công sớm (1560) Vào kỷ XVII nuước trở thành nước tư sản kiểu mẫu, tiên tiến Châu Âu Cùng với phát triển kinh tế công nghiệp, thương nghiệp phát triển khoa học triết học hội họa Vì vậy, Hà lan trở thành trung tâm phong trào tinh thần tiên tiến, điều để ảnh hưởng lớn đến nhà triết học Xpinôza (1632 - 1677) 17 Xpinôza nhà triết học Hà Lan, chịu ảnh hưởng triết học Đềcáctơ hình học cổ đại Ơcơlít, ông tự xưng Ơcơlít triết học Quan niệm Xpinôza giới tự nhiên Xpinôza từ giới để giải thích người, tảng giới quan ông học thuyết giới tự nhiên thực thể nhất, giới hoàn toàn độc lập, tồn phát triển Ông cho rằng, Thượng đế giới tự nhiên, thực thể hoàn toàn độc lập, tự sinh nghĩa tự nhiên có nguồn gốc từ tự nhiên Theo Xpinôza, tự nhiên có đặc tính tồn tại, có nguồn gốc tự nó, vật, tượng giới tự nhiên có nguồn gốc từ thực thể nhất, dù vật, tượng vật chất hay tinh thần Giữa thực thể vật, tượng có mối quan hệ hữu tính thống tính nhiều vẻ của giới tự nhiên Theo Xpinôza, thực thể vô tận không gian vĩnh thời gian Tuy vậy, Xpinôza không thấy mối quan hệ vận động đứng im, ông thừa nhận tồn thuộc tính thực thể người biết hai thuộc tính, tư quảng tính, chúng thân thực thể, biểu dạng vật có quảng tính, dạng tư tưởng, ý niệm Xpinôza đồng quảng tính với vật chất, vậy, vật chất thực thể mà phận thuộc tính thực thể, phận giới tự nhiên Thuộc tính thứ thực thể tư duy, Xpinôza phân biệt hai loại tư duy: tư với tư cách thuộc tính thực thể vô hạn, tồn vĩnh viễn, tư người dạng bậc cao, hữu hạn bị huỷ diệt người chết Xpinôza cho vật, tượng vận động, biến đổi không ngừng, có sinh Theo ông, tồn chứa đựng tất yếu suy vong Học thuyết Xpinôza thực thể hướng đến khắc phục nhị nguyên luận Đềcáctơ giải mối quan hệ vật chất ý thức Nhân học nhận thức luận Xpinôza Xpinôza cho rằng, người dạng thức bao gồm thuộc tính thể xác (quảng tính linh hồn) Con người sản phẩm tự nhiên, hoạt 18 động người phải tuân theo quy luật giới tự nhiên Theo Xpinôza, linh hồn thể xác hai hình thức thể thực thể, hai cách thể nội dung nh thể thống Theo ông, quan niệm tách rời linh hồn thể xác coi linh hồn có nguồn gốc siêu nhiên tâm, sai lầm Xpinôza đề cao vai trò kinh nghiệm Ông nói: "kinh nghiệm cho ta cảm thụ tính sinh động đa dạng vật, song cho ta hiểu biết vật đơn lẻ Xpinôza đánh giá cao vai trò trực giác linh tính, trực giác lý tính giúp ta hiểu đợc chất đích thực thực thể Trực giác khả khám phá chân lý tiêu chuẩn nhận thức Xpinôza cho rằng, trình nhận thức giúp người khám phá tuân theo quy luật tự nhiên người nhờ có tự Đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Pháp kỷ XVII - XVIII Ở Pháp, phát triển công nghiệp, khoa học, kỹ thuật cách mạng tư sản diễn chậm so với nước Anh Đầu kỷ XVIII, quan hệ sản xuất phong kiến thống trị giai cấp tư sản lực, chư trở thành giai cấp thống trị trị Trên mặt trận tư tưởng, trị, triết học có nhiều trào lưu tiến đặc biệt phái khai sáng nhóm bách khoa gồm nhà văn, nhà khoa học, nhà triết học Họ tập hợp lại để đấu tranh chống thần học hệ tư tưởng bước chuẩn bị cho cách mạng tư sản Pháp Rơnê Đềcáctơ (1596 - 1650 ) Đềcáctơ đề cao vai trò triết học đời sống người Theo ông, trình độ phát triển tư triết học tiêu chuẩn quan trọng để đánh giá mức độ văn minh người ưu việt dân tộc dân tộc khác Ông cho rằng, triết học theo nghĩa rộng: tổng thể tri thức người nhiều lĩnh vực; theo nghĩa hẹp: siêu hình học coi tảng hệ thống giới quan Theo Đềcáctơ, triết học có nhiệm vụ: xây dựng nguyên lý, phương 19 pháp luận làm sở cho khoa học, khám phá chân lý giúp người làm chủ, thống trị giới tự nhiên sở nhận thức quy luật Ông cho rằng, phải thay triết học tư biện triết học thực tiễn Như vậy, quan niệm Đềcáctơ chất vai trò triết học mang tính cách mạng, bước tiếp cận quan niệm vật chất nhiệm vụ triết học, coi triết học người người Đềcáctơ phê phán mạnh mẽ tư tưởng giáo hội triết học kinh viện, toàn tri thức người đạt từ trước tới Ông cho rằng, phải coi trí tuệ người án thẩm định lại tri thức Nghi ngờ xuất phát nhận thức, kết luận, nghi ngờ để kiểm tra lại, nhận thức lại để nghi ngờ, nghi ngờ để có sở tin tưởng, nghi ngờ tư duy, suy nghĩ Do đó: "Tôi suy nghĩ tồn tại" Nghi ngờ xuất phát điểm triết học Đềcáctơ Song, ông sai lầm ông chứng minh tồn người thông qua tư tồn vật, tượng nhờ tư người Đềcáctơ rơi vào tâm chủ quan Bên cạnh điểm hạn chế, tư tưởng"tôi tư tồn tại" Đềcáctơ có giá trị tích cực Nó chống lại tư tưởng giáo điều, giáo lý nhà thờ hồi đó; đề cao vai trò trí tuệ người, coi trọng tư lý luận, cổ vũ khoa học Theo Đêcáctơ, nhiệm vụ siêu hình học, xét phương diện thể luận xây dựng tranh khái quát Thượng đế, giới tự nhiên thân người Xét phương diện nhận thức luận phải xây dựng nguyên lý bản, quy tắc cho nhận thức người Theo Đềcáctơ, có hai loại vật sinh từ hai thực thể khác nhau: thực thể tinh thần: gồm ý niệm, tư tưởng, ý thức cá nhân người; thực thể vật chất: gồm vật, tượng có không gian, thời gian Con người vật đặc biệt tạo từ hai thực thể vật chất (cơ thể), ý thức (linh hồn) Cả thực thể vật chất thực thể tinh thần thực thể thứ ba Thượng đế sinh 20 Đềcáctơ xây dựng hệ thống phương pháp luận làm tảng cho phát triển khoa học Ông đề cao vai trò lý tính, đòi hỏi người phải xa nhận thức cảm tính, hướng tới hoàn thiện khả trí tuệ người Nhìn chung phương pháp luận Đềcáctơ nhiều hạn chế, song ông nhận rõ hạn chế phương pháp kinh viện truyền thống Phương pháp luận ông ảnh hưởng to lớn phát triển khoa học lúc Đềcáctơ tìm cách chứng minh hành tinh cấu tạo từ dạng vật chất Ông chịu ảnh hưởng quan niệm học máy móc giới Ông hiểu "vận động theo nghĩa di chuyển vị trí vật, vận động giới vận động học" Đềcáctơ không thấy mối quan hệ vận động đứng im, không thấy vận động thuộc tính cố hữu vật chất Ông thừa nhận: "cái hích đầu tiên" Thượng đế nguyên nhân vận động Ông thừa nhận tính vô cùng, vô tận giới tác giả thuyết "gió xoáy", thuyết hình thành vũ trụ Đềcáctơ sớm có quan điểm tiến hoá sinh vật Ông cho rằng, động vật thực vật nằm trình tiến hoá Sự phát triển sinh vật giới vô không cần có can thiệp Thượng đế Đêni Điđờrô (1713-1784) Điđờrô nhà triết học vật điển hình phái Khai Sáng Pháp, người chủ biên Bách khoa toàn thư di sản văn hoá vĩ đại Pháp Tây Âu kỷ XVIII Điđờrô có nhiều tác phẩn tiếng: "các tư tưởng triết học" (1746), , đồng thời tác giả nhiều tác phẩm văn học triết học có giá trị Về quan điểm triết học: Điđờrô khẳng định, vật chất nguyên nhân cảm giác chúng ta, vũ trụ có thực thể ngư ời lẫn động vật, vật khác Đó vật chất, tính cố hữu vận động Vận động lực sống động vật chất Điđờrô cho rằng, đứng im hình thức đặc biệt vận động, vận động thăng Điđờrô cho rằng, giới vật chất tồn khách quan, vận 21 động, phát triển theo qui luật Còn sống, kết cấu trạng thái sinh vật kết trình tiến hoá lâu dài giới tự nhiên Với quan niệm này, Điđờrô bậc tiền bối thuyết chọn lọc tự nhiên Đác uym Con người, theo Điđờrô, thống hữu "thể xác" "linh hồn" Theo ông , linh hồn tổng thể tượng tâm lý mang nặng tính vật chất Việc chuyển từ vô giác tới khả cảm giác, tư duy, thực chất trình phát triển cấu trúc vật chất từ vô sang hữu cơ, đến sống thể người Khẳng định khả to lớn nhận thức người Điđờrô, chống lại quan niệm tâm nhận thức phủ tồn giới khách quan Ông cho rằng, tư duy, ý thức người phản ánh giới thực, sản phẩm hoàn cảnh môi trường xung quanh Từ đây, Điđờrô đa tư tưởng biện chứng khẳng định tính vô tận phát triển tự nhiên, ông hiểu nhận thức cá nhân hữu hạn Về quan điểm trị xã hội: Là nhà triết học vật vô thần triệt để triết học Khai Sáng Pháp kỷ XVIII, Điđờrô phủ nhận tồn thượng đế, coi thượng đế chẳng qua thần thánh hoá điều kiện thực người Không phải tôn giáo sáng tạo người mà người sáng tạo tôn giáo, Điđờrô phê phán tôn giáo mạnh mẽ phản ánh xuyên tạc giới, làm cho người mềm yếu, ảo tưởng, làm hư hỏng người Để sống tốt người phải xây dựng sống thực, phải đấu tranh xoá bỏ quan hệ phong kiến, không nên tin tưởng mù quáng vào tôn giáo Tuy nhiên, điều kiện lịch sử , Điđờrô chưa nhìn thấy sở kinh tế-xã hội tồn tôn giáo Cho nên, để xoá bỏ tôn giáo, theo ông, cần mở rộng giáo dục, khai thông trí tuệ, đem lại hiểu biết cho người Tóm lại, quan niệm giới tự nhiên, Điđờrô nhà vật, có nhiều quan điểm gàn với quan điểm chủ nghĩa vật đại, quan niệm xã hội ông lại nhà tâm 22 [...]... nền tảng tư tưởng và sự chuẩn bị cho sự phát triển mạnh mẽ về tư tưởng văn hoá và triết học thời kỳ Cận đại sau này PHẦN THỨ BA CUỘC ĐẤU TRANH GIỮA CHỦ NGHĨA DUY VẬT VÀ CHỦ NGHĨA DUY TÂM TRONG TRIẾT HỌCTHỜI KỲ CẬN ĐẠI Ở TÂY ÂU Thời cận đại (thế kỷ XVII - XVIII) ở các nước Tây Âu là thời kỳ giai cấp tư sản đã giành được thắng lợi chính trị Phương thức sản xuất tư bản được xác lập và trở 12 thành phương... thắng lợi của chủ nghĩa duy vật đối với chủ nghĩa duy tâm, của những tư tưởng vô thần đối với hữu thần luận Thứ hai, chủ nghĩa duy vật thời kỳ này mang hình thức của chủ nghĩa duy vật cơ giới, siêu hình, máy móc Phương pháp siêu hình thống trị, phổ biến trong lĩnh vực tư duy triết học và khoa học Thứ ba, đây là thời kỳ xuất hiện những quan điểm triết học tiến bộ về lĩnh vực xã hội, nhưng nhìn chung vẫn... khỏi quan điểm duy tâm trong việc giải thích xã hội và lịch sử 2 Đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và duy tâm chủ quan thế kỷ XVII đầu thế kỷ XVIII ở nước Anh Cuối thế kỷ XVI, đầu thế kỷ XVII nước Anh từ một nước nông nghiệp lạc hậu đã tiến lên có một nền kinh tế công nghiệp khá phát triển và trở thành nước tư bản mạnh nhất Châu Âu thời ấy Trung tâm công nghiệp, thư ơng nghiệp, khoa học và văn hoá từ... Mặc dù vậy, triết học duy vật Bêcơn đã có tác dụng tích cực đối với sự phát triển của khoa học, nó giáng một đòn rất mạnh vào uy tín của Giáo hội và tôn giáo Tômát Hốpxơ (1588 - 1679) Hệ thống hoá chủ nghĩa duy vật Bêcơn, Tômát Hốpxơ là người có công trong việc nghiên cứu loại bỏ nhiều yếu tố thần học và tiếp tục cuộc đấu tranh cho thế giới quan khoa học duy vật Hốpxơ đã tiến hành cuộc đấu tranh rất... quyết chống chủ nghĩa duy tâm và thần học Hốpxơ cho rằng, sự sợ hãi và ngu dốt sinh ra tôn giáo Triết học Hốpxơ gồm "triết học tự nhiên": nghiên cứu những vật thể thiên nhiên và "triết học thông thường": nghiên cứu những vật thể nhân tạo nghĩa là xã hội loài người Hốpxơ mong muốn đa ra một hệ thống triết học chống lại học thuyết về "chân lý hai mặt" của Bêcơn Hốpxơ là một nhà duy vật cơ học điển hình... mình trong mọi trường hợp của cuộc sống 3 Đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm ở Hà lan thế kỷ XVII Hà lan là nước mà giai cấp tư sản hình thành sớm, cách mạng tư sản thành công sớm nhất (1560) Vào thế kỷ XVII nuước này trở thành nước tư sản kiểu mẫu, tiên tiến nhất Châu Âu Cùng với sự phát triển của nền kinh tế công nghiệp, thương nghiệp là sự phát triển của khoa học triết học và hội... hợp giữa linh hồn và thể xác Theo Béccly, chân lý là sự phù hợp của sự suy diễn của chúng ta về sự vật Béccly coi sự hoàn thiện tối cao của bản chất con ngư ời là ở việc nhận thức và thực hiện các giáo lý Tuy vậy, Béccly là đại biểu điển hình của chủ nghĩa duy tân chủ quan thời cận đại, có đóng góp lớn trong phê phán sự hạn 16 chế và bất lực của triết học và khoa học cuối thế kỷ XVII đầu XVIII ở Tây Âu. .. bản chủ nghĩa nên khoa học thực nghiệm phát triển mạnh Nhiều phát minh, sáng chế ra đời, có ý nghĩa rất lớn đối với sản xuất và là cơ sở thực nghiệm cho triết học duy vật Anh xuất hiện Phranxi Bêcơn (1561 - 1621) Bêcơn là người sáng lập triết học duy vật Anh C.Mác đánh giá rất cao vai trò của Bêcơn và coi ông là "thuỷ tổ chân chính của chủ nghĩa duy vật Anh và toàn bộ khoa học thực nghiệm hiện đại" ... Chủ nghĩa duy vật của Bêcơn là chủ nghĩa duy vật siêu hình Ông quy sự vận động vật chất thành sự lặp lại vĩnh viễn những hình thức bất biến Về vấn đề quan hệ giữa khoa học và tôn giáo, Bêcơn thể hiện tính chất thoả hiệp trong quan niệm của ông về chân lý hai mặt: mặt khoa học và mặt thần học Ông cho rằng, khoa học và tôn giáo không nên can thiệp vào thẩm quyền của nhau Triết học duy vật Bêcơn là một... các quy luật của nó Ông cho rằng, phải thay thế triết học tư biện bằng triết học thực tiễn Như vậy, quan niệm của Đềcáctơ về bản chất và vai trò của triết học mang tính cách mạng, là bước tiếp cận quan niệm duy vật về bản chất và nhiệm vụ của triết học, coi triết học là vì con người và do con người Đềcáctơ phê phán mạnh mẽ các tư tưởng giáo hội và triết học kinh viện, cũng như toàn bộ các tri thức của ... tưởng chuẩn bị cho phát triển mạnh mẽ tư tưởng văn hoá triết học thời kỳ Cận đại sau PHẦN THỨ BA CUỘC ĐẤU TRANH GIỮA CHỦ NGHĨA DUY VẬT VÀ CHỦ NGHĨA DUY TÂM TRONG TRIẾT HỌCTHỜI KỲ CẬN ĐẠI Ở TÂY... chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm triết học Tây Âu thời kỳ Phục hưng Cận đại với tính cách chuyên đề độc lập Nghiên cứu nội dung đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, liên minh khoa học với chủ nghĩa. .. học biểu phức tạp đấu tranh triết học khoa học chân PHẦN THỨ HAI CUỘC ĐẤU TRANH GIỮA CHỦ NGHĨA DUY VẬT VÀ CHỦ NGHĨA DUY TÂM TRONG TRIẾT HỌC THỜI KỲ PHỤC HƯNG Nicôlai Kuzan (1401 – 1464 ) Nicôlai