một số biện pháp tu từ trong câu đố dân gian của người việt

Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn NGUYỄN THỊ LÊ VÂN MỘT SỐ BIỆN PHÁP TU TỪ TRONG CÂU ĐỐ DÂN GIAN CỦA NGƯỜI VIỆT LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ H

Trang 1

Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn

NGUYỄN THỊ LÊ VÂN

MỘT SỐ BIỆN PHÁP TU TỪ TRONG CÂU ĐỐ

DÂN GIAN CỦA NGƯỜI VIỆT

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ HỌC

Thái Nguyên, 2011

Trang 2

NGUYỄN THỊ LÊ VÂN

MỘT SỐ BIỆN PHÁP TU TỪ TRONG CÂU ĐỐ

DÂN GIAN CỦA NGƯỜI VIỆT

Chuyên ngành: Ngôn ngữ học

Mã số: 60.22.01

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ HỌC

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS ĐÀO THỊ VÂN

Thái Nguyên, 2011

Trang 3

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các số liệu khảo sát, điều tra, kết luận trong đề tài là trung thực và chưa từng công bố ở bất kì công trình nào khác

Nguyễn Thị Lê Vân

Trang 4

1 Lí do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 4

3.1 Đối tượng nghiên cứu 4

3.2 Phạm vi nghiên cứu 4

4 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 4

4.1 Mục đích nghiên cứu 4

4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu 5

5 Phương pháp nghiên cứu 5

6 Đóng góp mới của luận văn 5

7 Cấu trúc của luận văn 6

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN 7

1.1 KHÁI QUÁT VỀ BIỆN PHÁP TU TỪ 7

1.1.1 Các quan niệm chung 7

1.1.2 Sơ lược về một số biện pháp tu từ 10

1.2 CHIẾU VẬT VÀ CÁC PHƯƠNG THỨC CHIẾU VẬT 16

1.2.1 Khái niệm chiếu vật 16

1.2.2 Phương thức chiếu vật 17

1.3 KHÁI QUÁT VỀ CÂU ĐỐ DÂN GIAN 18

1.3.1 Khái niệm câu đố 18

1.3.2 Phân loại câu đố 20

1.3.3 Thế giới vật đố và thế giới liên tưởng từ vật đố 22

1.4 CÂU ĐỐ VÀ CÁC BIỆN PHÁP TU TỪ 24

Trang 5

1.4.2 Quan điểm của tác giả luận văn 27

1.5 Tiểu kết 28

CHƯƠNG 2: MỘT SỐ BIỆN PHÁP TU TỪ DÙNG ĐỂ CHUYỂN TRƯỜNG TRONG CÂU ĐỐ 29

2.1 Kết quả thống kê 29

2.2 Miêu tả các cách chuyển trường trong câu đố 29

2.3 Vai trò của các cách chuyển trường trong câu đố 63

2.4 Tiểu kết chương 2 64

CHƯƠNG 3: CHƠI CHỮ TRONG CÂU ĐỐ 68

3.1 Kết quả thống kê 68

3.2 Miêu tả các thủ pháp chơi chữ trong câu đố 68

3.2.1 Chơi chữ bằng các phương tiện ngữ âm và chữ viết 68

3.2.2 Chơi chữ bằng phương tiện ngữ nghĩa 92

3.2.3 Câu đố dùng cách tá ý 106

3.3 Tiểu kết chương 3 120

KẾT LUẬN 121

Trang 6

A/ MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

1.1 Một trong những thể loại của văn học dân gian rất gần gũi với đời sống tinh thần của nhân dân lao động là câu đố Câu đố cung cấp thêm những góc nhìn mới mẻ, bất ngờ về những sự vật, hiện tượng đã trở nên quen thuộc với mỗi người Câu đố được sử dụng rộng rãi, phổ biến trong đời sống sinh hoạt hàng ngày, không phân biệt tuổi tác và được dùng ở mọi miền của đất nước Từ Nam chí Bắc, từ những em bé ngây thơ đến các cụ già tóc bạc, ai ai cũng biết dăm ba câu đố

1.2 Câu đố không chỉ là một phương tiện giải trí của nhân dân sau những giờ lao động hay học tập vất vả, căng thẳng mà nó còn là phương tiện rèn luyện tư duy Qua trò chơi Đố - Giải, năng lực tư duy, óc phán đoán của người chơi đã được nâng cao và luyện rèn Như Bùi thị Thu Huyền đã nhận xét “ …, câu đố là một trong những phương tiện đắc lực giúp trẻ có bộ não phát triển… Việc đưa câu đố đến cho trẻ là cách làm tốt để chúng có điều kiện phát triển nhanh về trí tuệ” [27; 2]

1.3 Từ góc độ ngôn ngữ, câu đố là một phương tiện dùng để dạy - học ngôn ngữ Hoạt động Đố - Giải chính là một trong những phương pháp dạy học mà ta

thường nhắc đến khi dạy tiếng, đó là Phương pháp sử dụng trò chơi ngôn ngữ

Với phương pháp dạy học này, các em có thể tăng thêm vốn từ và học được cách nói gần gũi với lời ăn tiếng nói của nhân dân

1.4 Với tư cách là một đơn vị của văn học dân gian, câu đố không chỉ thu hút được sự quan tâm của các nhà nghiên cứu folklore, các nhà văn hóa học, dân tộc học mà còn có sức hấp dẫn lớn đối với các nhà ngôn ngữ học Đến nay đã có

Trang 7

khá nhiều công trình nghiên cứu câu đố, song các công trình đó hầu như chủ yếu khai thác về nội dung, cách thức xây dựng câu đố, tiền giả định của các câu đố chứ chưa có công trình nào tìm hiểu một cách chi tiết về cách sử dụng các biện pháp tu từ trong câu đố dân gian Nếu có thì cũng chỉ dừng lại ở sự liệt kê rất khái quát

1.5 Nghiên cứu đề tài này, người viết hi vọng sẽ góp thêm một phần vào việc tìm hiểu loại hình văn học này từ phương diện ngôn ngữ học

2 Lịch sử vấn đề

2.1 Theo điều tra bước đầu của chúng tôi, đến nay đã có khoảng trên 40 công trình nghiên cứu câu đố, song các công trình này chỉ nặng về sưu tầm hoặc là những bài nghiên cứu về một góc độ nào của câu đố, ví dụ:

- Ninh Viết Giao, Câu đố Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, H, 1996

- Hoài Quỳnh (sưu tầm), Câu đố dân gian Việt Nam, Nxb Đà Nẵng, 2004

- Hồ Anh Thái (sưu tầm), Câu đố Việt Nam, Nxb Hải Phòng, 2004

- Nguyễn Đình Thông (sưu tầm), Câu đố dân gian Việt Nam, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, 2000

- Nguyễn Văn Trung, Câu đố Việt Nam, Nxb Tp Hồ Chí Minh, 2005

- Lâm Hồng Anh (tuyển chọn), Câu đố Việt Nam, Nxb Văn hóa thông tin, H,

Trang 8

Trong các công trình nêu trên, có ba công trình được chú ý nhiều hơn cả là công trình của tác gia Triều Nguyên, Nguyễn Văn Trung và Ninh Viết Giao Bên cạnh việc tập hợp được một số lượng khá lớn câu đố, tác giả Nguyễn Văn

Trung còn giới thiệu xuất xứ, nguồn gốc; hoàn cảnh sử dụng, mục đích, chức

năng câu đố; cách cấu tạo câu đố về mặt ngữ pháp, ngữ điệu, ngữ nghĩa Tác

giả Triều Nguyên, phần khái luận về câu đố người Việt đã có cách tiếp cận câu

đố ở bình diện thể loại khá toàn diện và có những kiến giải thấu đáo Có nhiều

vấn đề được đặt ra lần đầu như: trường và hiện tượng xuất nhập trường trong

câu đố, mô hình câu đố, câu đố tá ý

Một số tài liệu có bàn về câu đố nhưng hết sức sơ lược dưới dạng chương, mục, ví dụ:

+ Văn học dân gian Việt Nam của Đinh Gia Khánh (chủ biên) [26]

+ Những đặc điểm thi pháp của các thể loại văn học dân gian của Đỗ Bình Trị [42]

+ Văn học dân gian Việt Nam của Hoàng Tiến Tựu [46]

Ngoài ra, cũng có một số bài viết nghiên cứu về câu đố như:

+ Đồng âm trong câu đố Việt của tác giả Đỗ Thành Dương [14]

+ Đồng nghĩa trong câu đố Việt của tác giả Đỗ Thành Dương [15]

+ Các hình thức chơi chữ trong câu đố của tác giả Triều Nguyên [34]

+ Câu đố và tư duy nghệ thuật của tác giả Hồ Quốc Hùng [26]

Đặc biệt, theo chúng tôi được biết những khóa luận, luận văn hay luận án tiến

sĩ nghiên cứu về câu đố có số lượng rất ít Mới chỉ thấy một số công trình như: + Tiền giả định trong câu đố của người Việt, luận văn thạc sĩ của tác giả Tô Thị Phương Dung [ 13]

Trang 9

+ Một số vấn đề về bản chất thể loại câu đố Việt Nam với trẻ em, liuận văn thạc

sĩ Ngữ văn của tác giả Trần Thị Lan [33]

+ Câu đố dân gian của người Việt nhìn từ góc độ ngôn ngữ học, luận văn thạc sĩ ngôn ngữ học của tác giả Bùi Thị Thu Huyền [27]

+ Tìm hiểu về câu đố trong chương trình tiếng Việt tiểu học, Đề tài nghiên cứu khoa học của tác giả Đặng Thị Quỳnh [41]

Nhìn chung, các công trình nghiên cứu về câu đố thường nặng về sưu tầm, tuy đưa ra nhận xét nhưng chỉ là những gợi ý đối với người đọc Có những công trình nghiên cứu chỉ chọn một số câu đố tiêu biểu để tìm hiểu, phân tích về một phương diện nào đó

2.2 Đề tài của chúng tôi sẽ tiếp thu có chọn lọc những thành tựu của các nhà nghiên cứu đi trước, đồng thời đề tài sẽ cố gắng vận dụng những lí luận của Ngữ dụng học để tìm hiểu loại hình văn học dân gian này Hi vọng đề tài sẽ sẽ đạt được kết quả như mục đích người viết đặt ra nói ở mục 4 dưới đây

3 Đối tƣợng nghiên cứu, phạm vi nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu:

- Đối tượng nghiên cứu của đề tài là câu đố dân gian của người Việt

- Ngữ liệu khảo sát là cuốn Tổng tập văn học dân gian của người Việt ( Tập

3), phần nói về câu đố và cuốn Câu đố Việt Nam của Nguyễn văn Trung, Nhà

xuất bản TP HCM

3.2 Phạm vi nghiên cứu:

Có thể tìm hiểu câu đố từ nhiều phương diện nhưng đề tài này chỉ tập trung

tìm hiểu một số biện pháp tu từ được sử dụng trong câu đố

4 Mục đích nghiên cứu, nhiệm vụ nghiên cứu

Trang 10

4.1 Mục đích nghiên cứu

Tìm hiểu một số biện pháp tu từ được sử dụng trong việc xây dựng câu đố dân gian của người Việt nhằm mục đích làm rõ tần số, cách sử dụng, từ đó thấy được vai trò của các biện pháp tu từ trong câu đố, trong việc xây dựng và giải

đáp câu đố

4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Để đạt được mục tiêu đã đặt ra, đề tài xác định một số nhiệm vụ chủ yếu sau

- Phân tích, miêu tả vai trò của các biện pháp tu từ được dùng trong câu đố

- Tổng kết các kết quả đã nghiên cứu được dưới hình thức biểu bảng và bằng lời

5 Phương pháp nghiên cứu

Để thực hiện đề tài này, luận văn sử dụng các phương pháp nghiên cứu chủ yếu sau đây:

- Phương pháp thống kê, phân loại: Phương pháp nghiên cứu này dùng để thống kê và phân loại những biện pháp tu từ được sử dụng trong câu đố dân gian Việt Nam

- Phương pháp Phân tích, tổng hợp: Phương pháp nghiên cứu này dùng để phân tích và tổng kết các biện pháp tu từ được sử dụng trong câu đố

Trang 11

- Phương pháp miêu tả: Phương pháp nghiên cứu này dùng để miêu tả đối tượng khảo sát theo từng nhóm đã phân loại

6 Đóng góp mới của luận văn

Nếu đạt được mục đích nghiên cứu đã đề ra, về mặt lý luận sẽ làm cho cái nhìn về câu đố dân gian của người Việt được toàn diện hơn

Về mặt thực tiễn, luận văn sẽ là tài liệu tham khảo cho những ai muốn tìm hiểu thêm về câu đố

7 Cấu trúc của luận văn

Ngoài phần Mở đầu và Kết luận, Thư mục tài liệu tham khảo, phần Nội dung chính của luận văn chia làm 3 chương:

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN

1.1 Khái quát về các biện pháp tu từ

1.2 Chiếu vật và các phương thức chiếu vật

1.3 Khái quát về câu đố dân gian

1.4 Câu đố và các biện pháp tu từ

CHƯƠNG 2: MỘT SỐ BIỆN PHÁP TU TỪ DÙNG ĐỂ

CHUYỂN TRƯỜNG TRONG CÂU ĐỐ

(Nhân hoá, động vật hoá, thực vật hoá, tự nhiên hoá, so sánh)

2.1 Kết quả thống kê

2.2 Miêu tả một số biện pháp tu từ dùng để chuyển trường trong câu đố 2.3 Vai trò của một số biện pháp tu từ dùng để chuyển trường trong câu đố CHƯƠNG 3: CHƠI CHỮ TRONG CÂU ĐỐ

3.2 Miêu tả một số thủ pháp chơi chữ trong câu đố

Trang 12

3.2.1 Chơi chữ bằng các phương tiện ngữ âm và chữ viết

3.2.2 Chơi chữ bằng phương tiện ngữ nghĩa

3.2.3 Câu đố dùng cách tá ý

3.3 Vai trò của thủ pháp chơi chữ trong câu đố

Kết luận

Tài liệu tham khảo

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN

Để làm cơ sở lý luận cho việc nghiên cứu một số biện pháp tu từ trong câu đố dân gian của người Việt, luận văn sẽ trình bày khái quát về biện pháp tu từ, lý thuyết chiếu vật và câu đố dân gian

1.1 KHÁI QUÁT VỀ BIỆN PHÁP TU TỪ

1.1.1 Các quan niệm chung

Bàn về biện pháp tu từ, đã có khá nhiều định nghĩa và quan niệm khác nhau:

- Cù Đình Tú trong cuốn Phong cách học và đặc điểm tu từ tiếng Việt đồng nhất

biện pháp tu từ với cách tu từ, phép mĩ từ Hiểu như vậy có nghĩa là hạn chế nó

chỉ trong các hình thức chuyển nghĩa, tức “những hình thức diễn đạt bóng bẩy,

gợi cảm, có sức hấp dẫn, lôi cuốn trong khi trình bầy”

- Đinh Trọng Lạc trong cuốn 99 phương tiện và biện pháp tu từ tiếng Việt dùng

một thuật ngữ chung (biện pháp tu từ) nhưng khi miêu tả cụ thể ở mỗi cấp độ thì lại dùng những thuật ngữ khác nhau như phương thức, biện pháp

- Đỗ Hữu Châu trong cuốn Các bình diện của từ và từ tiếng Việt cũng dùng một

thuật ngữ thống nhất là biện pháp tu từ song với cách hiểu không xác định, ví dụ

Trang 13

như biện pháp tu từ từ vựng được dùng để chỉ biện pháp tu từ ngữ nghĩa hoặc biện pháp tu từ cú pháp lại bao gồm cả các phương tiện tu từ cú pháp…

Những cách hiểu biện pháp tu từ như vậy không phân biệt được phương tiện tu

từ với biện pháp tu từ và đã thu hẹp phạm vi hoạt động của biện pháp tu từ chỉ ở hai cấp độ: ngữ nghĩa và cú pháp

Như vậy, cần phải định nghĩa phương tiện tu từ và biện pháp tu từ một cách khái quát, nhất quán ở mọi cấp độ Phương tiện tu từ được các nhà phong cách

học quan niệm: “Phương tiện tu từ là những phương tiện ngôn ngữ mà ngoài ý

nghĩa cơ bản (ý nghĩa sự vật – logic) ra chúng còn có ý nghĩa bổ sung, còn có màu sắc tu từ và được hình thành từ bốn yếu tố: biểu cảm (chứa đựng yếu tố hình tượng), cảm xúc (chứa đựng những yếu tố diễn đạt tình cảm, cảm xúc), bình giá (chứa đựng những yếu tố khen chê) và phong cách chức năng (chỉ rõ phạm

vi sử dụng thường xuyên, cố định)” [31; 45] Hiểu như vậy có nghĩa là cho rằng

phương tiện tu từ bao giờ cũng nằm trong thế đối lập tu từ học tiềm tàng (trong ý thức của người bản ngữ) với phương tiện tương liên có tính chất trung hoà của

hệ thống ngôn ngữ Ví dụ: Từ “hi sinh” ngoài nét nghĩa cơ bản là chết còn mang nét nghĩa bổ sung: thể hiện sự trân trọng, tôn kính của người nói Vì thế “hi sinh”

còn được gọi là phương tiện tu từ

Biện pháp tu từ còn được gọi là phương thức tu từ, được các nhà phong cách

học hiểu như sau: “Biện pháp tu từ là những cách phối hợp sử dụng trong hoạt

động lời nói các phương tiện ngôn ngữ không kể là có màu sắc tu từ hay không

có màu sắc tu từ, trong một ngữ cảnh rộng để tạo ra hiệu quả tu từ (tức tác dụng gây ấn tượng về hình ảnh, cảm xúc, thái độ, hoàn cảnh)” [31; 47] Hiểu như vậy

có nghĩa là cho rằng biện pháp tu từ là những cách kết hợp ngôn ngữ đặc biệt

Trang 14

trong một hoàn cảnh cụ thể, nhằm một mục đích tu từ nhất định Nó đối lập với biện pháp sử dụng thông thường trong mọi hoàn cảnh, chỉ nhằm mục đích diễn đạt lí trí

Để có thể nhận biết dễ dàng và sử dụng hiệu quả phương tiện tu từ, biện pháp

tu từ cần phải xác định một cách rõ ràng, chính xác, đồng thời cần phân loại chặt chẽ và miêu tả đầy đủ chúng Ta có thể phân biệt biện pháp tu từ và phương tiện

tu từ dựa trên một số yếu tố cơ bản sau:

- Là những cách phối hợp sử dụng các

đơn vị lời nói trong giới hạn của một

đơn vị thuộc bậc cao hơn

- Là những yếu tố thuộc các cấp độ khác nhau, được đánh dấu về tu từ học trong giới hạn của một cấp độ nào đó của ngôn ngữ

- Ý nghĩa tu từ học của biện pháp tu từ

nảy sinh ra trong ngữ cảnh của một đơn

vị lời nói nào đó, bị qui định bởi những

quan hệ cú đoạn giữa các đơn vị của

một bậc hay các bậc khác nhau

- Ý nghĩa tu từ học của phương tiện tu

từ được củng cố ở ngay phương tiện

đó, được qui định bởi những quan hệ

hệ hình của các yếu tố cùng bậc

Tuy rằng giữa phương tiện tu từ và biện pháp tu từ có những sự khác biệt, nhưng giữa chúng vẫn có mối quan hệ biện chứng Một mặt, việc sử dụng các phương tiện tu từ sẽ tạo ra các biện pháp tu từ, mặt khác việc sử dụng một biện pháp tu từ nào đó trong lời nói cũng có thể chuyển hoá nó thành một phương tiện

tu từ (đây là trường hợp của so sánh) Hơn nữa, cùng một phương tiện tu từ có thể xây dựng nên những biện pháp tu từ khác nhau Và ngược lại, những phương

Trang 15

tiện tu từ khác nhau có thể cùng tham gia vào việc xây dựng cùng một biện pháp

tu từ duy nhất

Tóm lại, biện pháp tu từ là những cách kết hợp ngôn ngữ đặc biệt trong một hoàn cảnh cụ thể nhằm mục đích tu từ nhất định, đó là cách diễn đạt ngôn ngữ mới mẻ, thể hiện tài năng sáng tạo độc đáo của người sử dụng ngôn ngữ Do vậy, việc phân loại và miêu tả các biện pháp tu từ đạt được tính hệ thống, tính nhất quán trong tất cả các cấp độ ngôn ngữ sẽ giúp cho người học luôn có ý thức nhận thức được tầm quan trọng nổi bật của sự đối lập quen thuộc, mới mẻ giữa các biện pháp thông thường và biện pháp tu từ (biện pháp đặc biệt) Sự lựa chọn, sử dụng các biện pháp tu từ ở người sử dụng ngôn ngữ luôn là sự sáng tạo không ngừng, nhưng không nên nghĩ rằng phải luôn dùng hình thức diễn đạt mới mẻ, bóng bẩy mới hay, bởi trình độ cao trong việc sử dụng ngôn ngữ không phải ở chỗ biết nhiều, dùng nhiều biện pháp tu từ mà thể hiện ở khả năng lựa chọn sử dụng các yếu tố ngôn ngữ nói chung phù hợp với đặc trưng của từng phong cách chức năng của hoạt động lời nói Vì thế, có khám phá, phát hiện và khai thác giá trị sử dụng của các biện pháp tu từ, người đọc mới có thể phát hiện và nhận thức sâu sắc về giá trị thẩm mĩ của ngôn từ

Căn cứ vào cấp độ ngôn ngữ của các phương tiện ngôn ngữ được phối hợp sử dụng, các biện pháp tu từ được chia ra: biện pháp tu từ từ vựng, biện pháp tu từ ngữ nghĩa, biện pháp tu từ cú pháp, biện pháp tu từ văn bản, biện pháp tu từ ngữ

âm – văn tự

1.1.2 Sơ lƣợc về một số biện pháp tu từ

1.1.2.1 Biện pháp tu từ ẩn dụ

Trang 16

“Ẩn dụ là sự định danh thứ hai mang ý nghĩa hình tượng, dựa trên sự tương đồng hay giống nhau (có tính chất hiện thực hoặc tưởng tượng ra) giữa khách thể (hoặc hiện tượng, hoạt động, tính chất) A được định danh với khách thể (hoặc hiện tượng, hoạt động, tính chất) B có tên gọi được chuyển sang dùng cho A” [30; 52]

Ví dụ 1

Giá đành trong nguyệt trên mây Hoa sao hoa khéo đọa đầy bấy hoa

(Truyện Kiều)

Hoa (B) mang ý nghĩa ẩn dụ, chỉ người phụ nữ có nhan sắc (A)

1.1.2.2 Biện pháp tu từ nhân hóa

a) Khái niệm:

“Nhân hóa là một biến thể của ẩn dụ, trong đó người ta lấy những từ ngữ biểu thị thuộc tính, dấu hiệu của con người để biểu thị thuộc tính, dấu hiệu của đối tượng không phải con người, nhằm làm cho đối tượng được miêu tả trở nên gần gũi dễ hiểu hơn, đồng thời làm cho người nói có khả năng bày tỏ kín đáo tâm tư, thái độ của mình” [30; 63]

Ví dụ 2

Khăn thương nhớ ai Khăn rơi xuống đất?

Khăn thương nhớ ai Khăn vắt trên vai?

(Ca dao)

Trang 17

Khăn trong ngữ cảnh này là cái khăn có sở chỉ Nhưng nó không còn là một

thứ hàng dệt thông thường, có hình dài hoặc vuông, dùng để lau chùi, chít đầu, quàng cổ hay trải bàn mà nó đã được nhân hóa, đã có hồn, có tâm thức, biết

“thương nhớ”

b) Hình thức cấu tạo:

Về mặt hình thức, nhân hóa có thể được cấu tạo theo hai cách:

+ Dùng những từ chỉ tính chất, hoạt động của con người để biểu thị tính chất, hoạt động của đối tượng không phải con người

Ví dụ 3

Làn thu thủy nét xuân sơn

Hoa ghen thua thắm, liễu hờn kém xanh

(Nguyễn Du)

“Ghen”, “hờn” là hai trạng thái cảm xúc của con người được chuyển sang

miêu tả thái độ, cảm xúc của hoa, liễu Hoa, liễu được nhân cách hóa trở thành con người đang ganh tị với sắc đẹp của nàng Kiều

+ Coi đối tượng không phải con người như con người và tâm tình trò chuyện với nhau:

Trang 18

“So sánh (còn gọi là so sánh hình ảnh, so sánh tu từ) là một biện pháp tu từ

ngữ nghĩa, trong đó người ta đối chiếu hai đối tượng khác loại của thực tế khách quan không đồng nhất với nhau hoàn toàn mà chỉ có một nét giống nhau nào đó, nhằm diễn tả bằng hình ảnh một lối tri giác mới mẻ về đối tượng” [27; 154]

Ví dụ 5

Da đen như cột nhà cháy

Theo ví dụ 5 thì da đen và cột nhà cháy là hai đối tượng khác loại nhưng

chúng có điểm tương đồng nhau về màu sắc là có cùng màu đen

b) Cấu tạo:

Về mặt cấu tạo, mô hình của một so sánh hoàn chỉnh gồm bốn yếu tố:

+ Yếu tố 1: yếu tố được hoặc bị so sánh

+ Yếu tố 2: phương diện so sánh

+ Yếu tố 3: yếu tố thể hiện quan hệ so sánh

+ Yếu tố 4: yếu tố được đưa ra làm chuẩn để so sánh

Song trên thực tế nhiều so sánh không đủ cả 4 yếu tố So sánh vắng yếu tố 2

là so sánh chìm So sánh vắng yếu tố 2, 3 là so sánh sử dụng chỗ ngắt giọng và hình thức đối chọi

Trang 19

“Chơi chữ là một biện pháp tu từ tập trung khai thác những tương đồng về ngữ

âm, ngữ nghĩa, văn tự, văn cảnh nhằm tạo ra những liên tưởng bất ngờ, thú vị.” [2; 193]

b, Một số hình thức chơi chữ:

- Chơi chữ theo cách cùng âm (đồng âm)

“Những đơn vị đồng âm là những đơn vị giống nhau về hình thức ngữ âm nhưng khác nhau về ý nghĩa Nói rõ hơn, các đơn vị âm là những đơn vị không

có quan hệ đồng nhất và đối lập về ngữ nghĩa với nhau Chúng chỉ là những đơn

vị khác biệt về ngữ nghĩa.” [57; 94]

Ví dụ 9

Ca (1) đựng nước

Ca (2) trực

Trang 20

Ca (1) và ca (2) là những đơn vị đồng âm Ca (1) là đồ dùng để đựng nước, ca (2) là phiên làm việc

- Chơi chữ theo cách lái âm (nói lái)

“Nói lái là một biện pháp tu từ trong đó người ta tráo đổi phụ âm đầu và phần vần giữa các âm tiết để tạo nên những từ ngữ khác có nội dung mới, bất ngờ, hiểm hóc.” [30; 180]

Ví dụ 10

Trên trời rơi xuống mà lại mau co

(mau co là mo cau)

- Chơi chữ theo cách đồng nghĩa

Hiện tượng đồng nghĩa là những hiện tượng biểu đạt có hình thức biểu đạt khác nhau, mang nội dung biểu đạt đại đồng tiểu dị (giống nhau trên đại thể, khác nhau về chi tiết) [51; 30]

Ví dụ 11

Chết, hi sinh, toi mạng, khuất núi đồng nghĩa với nhau

- Chơi chữ theo cách trái nghĩa

“Từ trái nghĩa là những từ đối lập, trái ngược nhau về nghĩa” [9; 214]

Ví dụ 12

Giàu trái nghĩa với nghèo

Béo trái nghĩa với gầy

- Cách tạo nước đôi về nghĩa

Trong bài viết về “Chất thơ dân gian trong phong cách thơ Hồ Xuân Hương”

[39; 420], tác giả Triều Nguyên đã đề cập đến biện pháp tạo nước đôi về nghĩa Tạo nước đôi về nghĩa là cùng một hình biểu đạt (gọi là cái biểu đạt (CBĐ)), tạo

Trang 21

nên hai lượng thông tin hay lượng ngữ nghĩa (gọi là cái được biểu đạt (CĐBĐ)) khác nhau cùng song song tồn tại Và hai CĐBĐ này được tạo nên bởi sự tổng hợp các thành tố ngữ nghĩa với sự giúp sức của quá trình liên tưởng, tưởng tượng Hiện tượng hình ảnh nước đôi luôn chỉ ra hai đối tượng khác nhau, tức có hai sở chỉ Cơ chế của chúng được biểu thị như sau:

có thể so le

- Cách tách nhập trường nghĩa

“Tách nhập trường nghĩa là đưa ra một trường nghĩa, rồi khẳng định một vài yếu tố, những yếu tố còn lại bị phủ định để người giải đố dựa vào đó mà tìm lời giải đố (các từ trong trường có thể hiểu theo nghĩa rộng, nghĩa bóng)” [36; 157]

- Chơi chữ có sự tham gia của ngữ liệu ngoài văn bản, còn gọi là tá ý

“Theo cách hiểu của dân gian, thì tá là bám, bao chiếm cái vốn không phải của mình, nhằm thể hiện điều thuộc về mình trong một bối cảnh nhất định, thường

HÌNH ẢNH

NƯỚC ĐÔI

Trang 22

dùng với sự vật hiện tượng siêu hình, trừu tượng (ví dụ như: hồn ma chị Bẩy tá vào cô Ba; câu đố tá ý vào lời ca dao)” [36; 158]

1.2 Chiếu vật và các phương thức chiếu vật

1.2.1 Khái niệm về hành động chiếu vật

Các nhà logic học rất quan tâm đến vấn đề chiếu vật trong dụng học George

Yule trong cuốn Dụng học quan niệm: “Chiếu vật là một hành động trong đó

một người nói, hay người viết sử dụng các hình thái ngôn ngữ làm cho một người nghe hay người đọc có thể nhận diện được cái gì đó” [55; 43 ] Như vậy,

chiếu vật là một hành vi ngôn ngữ Hành vi chiếu vật này thuộc về con người

chứ không phải là việc của tự thân ngôn ngữ Yule viết : “Chúng ta biết rằng tự

thân các từ không qui chiếu đến cái gì cả Con người mới làm cái việc qui chiếu đó” [ 55,43]

Quan niệm về hành vi chiếu vật được G.S Đỗ Hữu Châu đơn giản hóa như

sau: “Thuật ngữ chiếu vật được dùng để chỉ phương tiện nhờ đó người nói phát

ra một biểu thức ngôn ngữ, với biểu thức này người nói nghĩ rằng nó sẽ giúp cho người nghe suy ra được một cách đúng đắn thực thể nào, đặc tính nào, quan hệ nào, sự kiện nào anh ta định nói đến” [7; 61] Sự qui chiếu vì vậy gắn liền với

mục đích và niềm tin của người nói Để có sự qui chiếu thành công, người nghe phải có sự suy luận bởi lẽ không có mối liên hệ trực tiếp nào giữa các thực thể với các từ Mặt khác, phải xác định rõ diễn ngôn đang nói về thế giới thực hay

ảo, thế giới tự nhiên hay nhân tạo để hiểu nghĩa của diễn ngôn Ví dụ, A nói với

B: Mẹ mua cho tớ một con mèo màu xanh Biểu thức con mèo màu xanh là tín

hiệu ngôn ngữ để chiếu vật Tuy nhiên, B chỉ có thể xác định nghĩa chiếu vật của

Trang 23

cụm từ con mèo màu xanh khi xuất phát từ thế giới đồ vật nhân tạo mà không

phải từ thế giới tự nhiên

1.2.2 Phương thức chiếu vật

Phương thức chiếu vật là cách thức mà con người sử dụng để thực hiện hành

vi chiếu vật Có ba phương thức chiếu vật lớn: dùng tên riêng, dùng miêu tả xác

định và dùng chỉ xuất

a) Chiếu vật bằng tên riêng

Tên riêng là tên đặt cho từng cá thể sự vật Ví dụ như: Hoa, Hùng, Huệ là tên

đặt cho cá thể mỗi người Chức năng cơ bản của tên riêng là chỉ cá thể sự vật

đúng với phạm trù của cá thể được gọi tên bằng tên riêng đó Thí dụ, tên riêng

chỉ người có chức năng cơ bản là chỉ cá thể người trong phạm trù người, tên

riêng của sông, núi có chức năng cơ bản là chỉ cá thể núi, sông trong phạm trù

vật thể tự nhiên Do tên riêng là tên của cá thể sự vật nên sử dụng biểu thức

chiếu vật tên riêng ít phụ thuộc vào đặc điểm riêng của từng cuộc giao tiếp Trường hợp các sự vật trùng tên riêng cùng phạm trù, người ta thường dùng

thêm các định ngữ hoặc các “tiểu danh” tên riêng Ví dụ, ta nói Lan béo để phân

biệt với Lan cận, ta nói Đồng Văn Hà Giang để phân biệt với Đồng Văn Hà

Nam

Trường hợp các sự vật trùng tên khác phạm trù, ta thêm danh từ chung đặt

trước danh từ riêng Ví dụ: cô Hồng, sông Hồng

b) Chiếu vật bằng biểu thức miêu tả

Không phải sự vật nào cũng có tên riêng và không phải lúc nào tên riêng của

sự vật được nói đến cũng được người phát và người nhận biết Do đó, để người

nhận có thể thực hiện hành động chiếu vật thành công, người phát phải sử dụng

Trang 24

biểu thức chiếu vật (BTCV) miêu tả Biểu thức chiếu vật miêu tả là “biểu thức

chiếu vật có sử dụng các từ ngữ nêu đặc điểm của sự vật” [11; 506]

Ví dụ: Con mèo màu xanh vừa mua hôm qua bị bẩn rồi

Các yếu tố: màu xanh, mua hôm qua vừa thực hiện chức năng miêu tả, vừa

thực hiện chức năng chiếu vật

c) Chiếu vật bằng chỉ xuất

Chỉ xuất là phương thức chiếu vật bằng ngôn ngữ dựa trên hành động chỉ trỏ Quy tắc chiếu vật chỉ trỏ là sự vật được chỉ trỏ ở gần (trong tầm với của người chỉ và trong tầm nhìn của người chỉ và người được chỉ) đối với một vị trí được lấy làm mốc Điểm lấy làm mốc để chỉ trỏ thường là cơ thể của người chỉ tính theo hướng nhìn thẳng của người này

Bất cứ tín hiệu nào cũng có yếu tố chỉ hiệu Chỉ hiệu là tín hiệu mà mỗi lần nó xuất hiện đều gắn liền với sự có mặt của vật mà nó là tín hiệu Trong ngôn ngữ, những đại từ xưng hô ngôi thứ nhất, thứ hai có tính chất chỉ hiệu vì mỗi khi chúng được dùng là người nói và người nghe cũng có mặt trong giao tiếp Thêm

vào đó, những từ như này, kia, ấy, nọ… cũng có tính chỉ hiệu Ví dụ khi ta nói

cái bàn này thì từ này cho chúng ta biết cái bàn ứng với sự vật đang ở trước mắt,

đang được người nói đề cập đến

1.3 KHÁI QUÁT VỀ CÂU ĐỐ DÂN GIAN

1.3.1 Khái niệm câu đố

Trong kho tàng văn học dân gian Việt Nam, câu đố có vai trò và vị trí riêng, đáp ứng nhu cầu nhận thức và giải trí của nhân dân Thuật ngữ câu đố được dùng

từ lâu và phổ biến trong dân gian với hàm nghĩa chỉ một loại hình sáng tác của folklore Câu đố không đơn thuần là một hiện tượng ngôn ngữ, nó cũng không

Trang 25

phải là một tác phẩm (tác phẩm hiểu theo nghĩa là một cấu trúc nghệ thuật) có các yếu tố được sắp xếp theo bố cục, diễn biến nhất định nhằm thể hiện một tư tưởng chủ đề nào đó, nhưng mỗi câu đố đều có một nội dung hoàn chỉnh, được thể hiện bằng một thứ ngôn ngữ nghệ thuật riêng Từ xưa, Aristôt đã xếp câu đố

vào lĩnh vực “sự bắt trước có tính nghệ thuật” (dẫn theo [39; 244]) Do vậy,

Aristôt đã định nghĩa : “Câu đố là một kiểu ẩn dụ hay” và coi cái hay đặc biệt

của câu đố ở chỗ “trong khi nói về cái tồn tại thực tế, câu đố đồng thời kết hợp

với cả cái hoàn toàn không thể có được” (dẫn theo [39; 244])

Với các nhà nghiên cứu văn học dân gian Việt Nam, quan niệm về câu đố của

họ chính là sự kế thừa thành tựu nghiên cứu của các bậc tiền bối:

Theo tác giả Vũ Ngọc Phan: “Câu đố là một loại hình sáng tác phản ánh các

sự vật, hiện tượng của thế giới khách quan theo lối nói chệch (nói một đằng hiểu một nẻo)” [39; 257] Quan niệm này nhấn mạnh cách nói chệch – một lối chuyển

hoá đặc biệt trong câu đố

Trong công trình nghiên cứu Câu đố người Việt, tác giả Triều Nguyên lại chú

ý đến mặt cấu tạo của câu đố Ông đã đưa ra cách nhìn về câu đố: “Câu đố là

một thể loại văn học dân gian, gồm hai bộ phận, bộ phận lời đố và bộ phận lời giải (vật đố); lời đố bằng văn vần, nhằm miêu tả vật đố một cách xác thực, hợp

lẽ nhưng làm cho lạ hoá để khó đoán nhận; lời giải nêu tên vật đố, đó là những

sự vật, hiện tượng phổ biến, ai cũng từng biết, từng hay” [37; 28]

Còn theo Giáo sư Nguyễn Văn Trung [50], quan niệm về câu đố dựa trên hai

mặt: mặt cấu tạo và mặt xã hội

+ Về mặt cấu tạo: câu đố có cấu trúc của một đối thoại gồm hai phần: lời đố và lời giải Lời đố là một câu hỏi dưới hình thức: tên vật có những hình dáng, đặc

Trang 26

điểm, công dụng hay tên vật giống như vật được nói ra là gì? Như vậy, câu đố là

một định nghĩa, xét theo nội dụng dựa trên khái niệm căn bản: tương tự, vật đố

trong lời hỏi và vật giải trong lời đáp giống nhau ở những nét chính, đặc điểm

+ Về mặt xã hội: Câu đố là một cuộc chơi sử dụng đồ chơi hình ảnh, từ và ý

nghĩa, là một chơi chữ, nhằm mục đích giải trí vui vẻ, nhưng là một giải trí của tinh thần vì chủ yếu người chơi sử dụng trí tuệ, óc phán đoán lý luận Nói cách khác, câu đố là một bài toán, không phải là toán số mà là toán văn học (vận dụng hình ảnh, chữ nghĩa) có một trật tự luận lý chặt chẽ và hợp lý theo cách riêng của câu đố

Trong văn học dân gian, nếu tục ngữ là “túi khôn” kho tàng kiến thức đạo lý

về đối nhân xử thế, ca dao dân ca là tiếng nói của tình cảm thì câu đố là tiếng cười của trí tuệ thông minh linh hoạt Câu đố len vào từng nhà, đi vào tư duy của

em bé ngây thơ cho đến cụ già tóc bạc Câu đố có tác dụng sâu sắc trong việc bồi dưỡng tri thức thực tiễn, giáo dục cách nhận xét về sự vật, sự việc cho nhân dân

Sự ra đời và phát triển của câu đố làm cho nền văn hóa dân gian Việt Nam thêm phong phú, giàu màu sắc

1.3.2 Phân loại câu đố

Nội dung căn bản của câu đố là tri thức mọi mặt về cuộc sống, vì thế cách phân loại thường được áp dụng cho thể loại này là cách phân loại theo đề tài Thường các bộ sưu tập câu đố được sắp xếp thành các mục sau:

- Câu đố về các hiện tượng tự nhiên, vũ trụ

- Câu đố về động vật – thực vật

- Câu đố về công cụ sản xuất – các loại đồ dùng

- Câu đố về con người và công việc của con người

Trang 27

Cũng có những cách phân loại tỉ mỉ hơn dựa vào kỹ thuật tạo câu đố, có thể chia câu đố thành hai loại: câu đố trực tiếp và câu đố gián tiếp

a, Câu đố trực tiếp

Câu đố trực tiếp là loại câu đố mà mối quan hệ giữa vật đố với vật miêu tả là mối quan hệ thẳng, không qua khâu trung gian Loại câu đố này không sử dụng đến kỹ thuật so sánh, ẩn dụ hay bất cứ một phương tiện tu từ nào khác ngoài việc miêu tả sự vật đúng với những gì nó có, ví dụ:

Ví dụ 13

Con gì cánh mỏng đuôi dài

Lúc bay, lúc đậu cánh thời đều giương

Con chuồn chuồn [341 – IV]

Ví dụ 14

Hoa gì sắc trắng mà ai cũng thờ?

Hoa huệ [276 – III]

b, Câu đố gián tiếp

Câu đố gián tiếp là câu đố mà mối quan hệ giữa vật đố và vật miêu tả không còn là mối quan hệ thẳng mà phải qua khâu trung gian, người đố và người giải ngoài sự tưởng tượng và óc quan sát còn phải vận dụng khả năng liên tưởng qua

sự vật, hiện tượng trung gian được nêu ra trong câu đố Loại câu đố này sử dụng các kỹ thuật ví, so sánh, ẩn dụ trong việc xây dựng hình ảnh đố của vật đố

- Ví dụ so sánh dùng các từ: như, là, bằng, vừa bằng…

Ví dụ 15

Vừa bằng cánh cửa nằm ngửa giữa trời

Tầu lá chuối [133 – III]

Trang 28

- So sánh không dùng từ: như, là, bằng, nhưng bằng ẩn dụ:

Mình đen như quạ, da trắng như bông

Giữa thắt cổ bồng, đít đeo nồi nước

Chõ xôi [911 – V]

1.3.3 Thế giới vật đố và thế giới liên tưởng từ vật đố

Trong câu đố có hai đối tượng được đề cập: vật đố và hình ảnh ẩn dụ của nó Tập hợp những vật đố hợp thành thế giới vật đố Tập hợp những hình ảnh ẩn dụ của vật đố tạo nên thế giới liên tưởng từ vật đố Thế giới thứ nhất là phản ánh

trực tiếp của hiện thực khách quan Thế giới thứ hai là phản ánh của thế giới thứ nhất qua lăng kính liên tưởng, tưởng tượng của những người chơi trò đố - giảng

a) Thế giới vật đố

Câu đố dân gian của người Việt có thể chia thành ba nhóm:

- Nhóm những đồ dùng lao động và đồ dùng sinh hoạt hàng ngày của nhân dân:

+ Những đồ dùng lao động nông nghiệp: cày, bừa, cuốc, liềm, hái, gầu…

+ Những đồ dùng thủ công: kéo, kim, thoi, bào…

+ Những đồ dùng sinh hoạt thông thường: nồi, chổi, chiếu, phản…

- Những công việc và thao tác lao động, sinh hoạt

Trang 29

+ Lao động nông nghiệp: nhổ mạ, cấy lúa, tát nước

+ Lao động thủ công: ươm tơ, dệt vải, xẻ gỗ…

+ Sinh hoạt: hút thuốc, nhai trầu, ăn cơm…

- Những sự vật và hiện tượng quen thuộc khác

+ Gia súc, gia cầm và những con vật thường thấy: trâu, bò, chó, mèo, tôm… + Những cây, quả thường dùng: lúa, ngô, khoai, mía, mít, quả na…

+ Những bộ phận của nhà của: mái nhà, xà nhà, bậc cửa…

+ Quà bánh và những đồ dùng vui chơi: bánh đa, bánh trưng…; cái diều, đèn kéo quân…

+ Chữ nghĩa và đồ dùng học tập: vở, sách, bút,…

+ Sự vật, hiện tượng tự nhiên: mặt trời, mặt trăng, mưa, biển, núi…

+ Con người và một số bộ phận cơ thể người: mắt, mũi, miệng, chân, tay

b) Thế giới những vật thay thế cho vật đố

Thế giới những vật thay thế cho vật đố là thế giới được “sáng tác” ra từ nguyên mẫu vật đố chủ yếu dựa vào liên tưởng, tưởng tượng Đây là một thế giới vừa có

vẻ ngoài kỳ dị, vừa thân quen, sống động và có hồn

- Phần lớn những sự vật, hiện tượng vốn hết sức quen thuộc, khi trở thành vật đố đều được mô tả thành những sự vật, hiện tượng kỳ dị

Ăn trầu được nhìn ra thành một cuộc huyết chiến:

Ví dụ 18

Hai làng đánh rập ba làng Máu chảy đến đâu ruồi… không bâu đến đó

Trang 30

- Nhìn cả tổng thể câu đố thì ra một vật kỳ dị, quái đản, không có trong hiện thực, nhưng từng bộ phận hợp thành nó thì lại là những sự vật, hiện tượng quen

- Câu đố thường mô tả sự vật trong trạng thái hoạt động hoặc biến đổi của nó

Bát đĩa được mô tả ở trạng thái đang được rửa sau bữa ăn để gác lên chạn

tả (tức câu đố) Thí dụ: “Vừa bằng lá tre, xun xoe đánh vật” (cái kéo) , “Áo xanh

áo kép, đứng nép bờ ao” (cây chuối), “Giữa lưng trời có ao nước lã” (quả dừa)

1.4.1 Quan điểm về mối quan hệ giữa câu đố và các biện pháp tu từ của các

nhà nghiên cứu

Trang 31

Khi bàn về các đặc điểm thi pháp trong câu đố dân gian, một số nhà nghiên cứu đã đưa ra những quan điểm về vai trò, quan hệ giữa câu đố và các biện pháp

tu từ, xin dẫn một vài quan điểm:

a) Quan điểm của Đỗ Bình Trị

Theo Đỗ Bình Trị, nếu biểu thị vật đố bằng A, vật A được giấu tên và được so

sánh với B – vật thay thế cho nó, thì câu đố thực chất là một ẩn dụ, tức là một so

sánh ngầm, một so sánh trong đó chỉ có thành phần B Đặc trưng bản chất này của câu đố đã được Arixtốt nêu rõ từ thế kỷ IV trước công nguyên, khi ông đưa

ra nhận xét: “Câu đố là một ẩn dụ được cấu tạo tốt”, và đi xa hơn Đỗ Bình Trị nhận xét: “ Không chỉ những câu đố sử dụng phương pháp mô tả, mà cả những

câu đố sử dụng phương pháp chơi chữ cũng là những ẩn dụ” Ông đưa ra những

đặc điểm của những ẩn dụ trong câu đố, đó là:

+ Tính chất kì dị của hình ảnh ẩn dụ trong câu đố: Ví dụ, cái ống chân được miêu tả thành một con vật: “Lưng đi trước, bụng đi sau; Cái mắt cái đầu cách

nhau một thước”

+ Tính chất thân quen của những hình ảnh bộ phận trong ẩn dụ câu đố: Ví dụ,

ẩn dụ về cái bánh trưng nhìn cả tổng thể thì quả là một sự vật rắc rối như mê

cung: “Một thửa đất vuông, bốn phía xây thành, xung quanh trồng chuối, giữa

tỉa đậu trồng hành, ngoài thành trồng giang”, xét từng bộ phận đều là hình ảnh

về những sự vật, hiện tượng quen thuộc: thửa đất, xây thành, trồng chuối, trồng

hành…

+ Tính chất có hồn, sống động của những hình ảnh ẩn dụ trong câu đố: Ví dụ,

bát đĩa được mô tả ở trạng thái đang được rửa, sau bữa ăn, để gác lên chạn: “Một

Trang 32

đàn cò trắng phau phau, ăn no tắm mát rủ nhau đi nằm”, cái kéo được mô tả ở

trạng thái lăm lăm “hành chức”: “Vừa bằng lá tre, xun xoe đánh vật”

b) Quan điểm của Chu Xuân Diên

Chu Xuân Diên cũng đã dành nhiều công sức để cắt nghĩa ẩn dụ trong câu đố, ông nhận xét về câu đố như sau:

+ Trong cách phản ánh của câu đố, chúng ta thấy có những cơ sở giống như các

ẩn dụ trong văn học nghệ thuật Song bản thân câu đố không bao giờ được dùng như một phép ẩn dụ trong văn học nghệ thuật, bởi vì bản thân câu đố không chứa đựng mối quan hệ giữa nghĩa đen và nghĩa bóng thể hiện mối quan hệ giữa cái

cụ thể và cái trừu tượng

+ Hàng loạt ẩn dụ trong câu đố được xây dựng trên cơ sở quan sát những sự giống nhau giữa những đặc điểm bên ngoài của những sự vật và hiện tượng

Nhiều câu đố mở đầu bằng những động trỏ quan hệ so sánh như: “bằng…”,

“vừa bằng…”: “Bằng lá tre, ngo ngoe dưới nước” (con đỉa), “Vừa bằng cánh cửa, nằm ngửa giữa trời” (tàu là chuối)…

+ Có những ẩn dụ được xây dựng bằng cách liên hệ chỉ một vài dấu hiệu giống nhau nào đó của những vật đem ra đố và vật miêu tả Lối liên hệ này thể hiện cách so sánh của câu đố: vật đem ra đố giống vật miêu tả ở một đặc điểm hình thức hoặc chức năng nào đó, nhưng không phải là bản thân vật miêu tả

+ Rất nhiều câu đố xây dựng hình tượng trên cơ sở những đặc điểm của ngôn ngữ dân tộc Một số câu sử dụng lối nói lái, sử dụng những từ đồng âm, đồng nghĩa, trái nghĩa, chiết tự

c) Quan điểm của Hoàng Tiến Tựu

Trang 33

Với Hoàng Tiến Tựu, khi bàn về câu đố, ông cho rằng trong câu đố có

“Phương pháp ẩn dụ riêng” Theo ông, trong mỗi câu đố thường có hai hình

tượng song song của hai sự vật khác nhau: một hình tượng phô bày ra bên ngoài, một hình tượng ẩn náu bên trong Hình tượng bên trong là đối tượng phản ánh đích thực của câu đố, hình tượng bên ngoài là phản ánh, nhằm đánh lừa người nghe (vật để đố) Giữa vật đố (hình tượng bên trong) và vật để đố (hình tượng bên ngoài) thường thường chỉ có sự tương đồng không quan trọng về hình thức (hoặc tên gọi, hình dáng, màu sắc ) Còn bản chất thì khác nhau và xa về chủng loại (ví dụ bên trong là vật, bên ngoài là người; bên trong là đồ dùng, bên ngoài

là động vật; bên trong là hiện tượng tự nhiên, bên ngoài lại miêu tả thành thực vật…) Cho nên ở câu đố không chỉ có phương pháp ẩn dụ thông thường như trong các thể loại văn học khác, mà còn có nhiều thủ pháp nghệ thuật độc đáo, riêng biệt của nó như động vật hoá, tự nhiên hoá, thực vật hoá, đồ vật hoá…đó gọi là những phương pháp ẩn dụ đặc biệt - ẩn dụ không có qui ước và giới hạn hay phương pháp chuyển hoá tự do của câu

d) Quan điểm của Ninh Viết Giao

Ninh Viết Giao – một nhà nghiên cứu tâm huyết về câu đố đã chỉ ra một cách tương đối rõ các biện pháp tu từ sử dụng trong câu đố Việt Ông cho rằng ẩn dụ

là phương pháp cơ bản để hình thành câu đố Việt Và vì đặc tính trong câu đố là miêu tả phản ánh đặc điểm, hình dáng, công dụng của sự vật trong thế giới khách quan, chứ không phải là chủ yếu miêu tả xã hội, cho nên không thể coi ẩn dụ trong câu đố giống như lối ẩn dụ trong các thể loại vă học thuần túy được Ẩn dụ trong câu đố không nhất thiết nói về người mà có thể là bất kỳ một sự vật nào trong thế giời khách quan Từ đó, ông chỉ ra một loạt các biện pháp tu từ được sử

Trang 34

dụng trong câu đố như: nhân hóa, động vật hóa, thực vật hóa, so sánh Ngoài ra, ông còn đề cập đến việc sử dụng những đặc điểm ngôn ngữ dân tộc để xây dựng hình tượng câu đố như: sử dụng lối nói lái, sử dụng từ đồng âm khác nghĩa, sử dụng từ phản nghĩa, sử dụng văn học dân gian, văn học viết làm câu đố Có thể thấy, Ninh Viết Giao đã có cái nhìn khá toàn diện về việc sử dụng các biện pháp

tu từ trong câu đố Việt

Như vậy, có thể thấy các nhà nghiên cứu khi nói về biện pháp tu từ trong câu

đố đều đề cập đến biện pháp tu từ ẩn dụ và có sự phân biệt ẩn dụ trong câu đố với ẩn dụ trong văn học nghệ thuật, trong các phong cách ngôn ngữ nói chung Các biện pháp như so sánh, nhân hóa, vật hóa, thực vật hóa, động vật hóa các lối nói cùng nghĩa, chơi chữ đều được qui về ẩn dụ

e) Quan điểm của Triều Nguyên

Dựa trên những nghiên cứu của các tác giả giả đi trước, Triều Nguyên đã có sự phân loại các biện pháp tu từ trong câu đố dân gian của người Việt một cách khá chi tiết và hợp lý Triều Nguyên cho rằng dựa vào cách thức cấu tạo lời đố trong mối quan hệ với vật đố, câu đố gồm có các loại: câu đố theo cách tả thực; câu đố theo cách nhân hoá, động vật hoá, thực vật hoá, tự nhiên hoá,…; câu đố theo cách chơi chữ Riêng cách nhân hoá, động vật hoá, thực vật hoá, tự nhiên hoá

Triều Nguyên gọi là “cách chuyển trường”

1.4.2 Quan điểm của tác giả luận văn

Luận văn phân loại các biện pháp tu từ trong câu đố theo hướng của tác giả

Triều Nguyên Nghĩa là xếp các biện pháp nhân hoá, động vật hoá, thực vật hoá,

tự nhiên hoá, so sánh vào một nhóm và gọi là “Biện pháp tu từ dùng để chuyển

trường trong câu đố” Bởi ngoài việc nói gọn, còn cho thấy vật đố được lời đố

Trang 35

chuyển sang một loại khác, một lốt khác, người giải đố cần tách cái lốt ấy ra để thấy vóc dáng thật của vật đố Như vậy, khi nói về các biện pháp tu từ trong câu

đố sẽ có hai nhóm biện pháp là:

- Một số biện pháp tu từ dùng để chuyển trường trong câu đố

- Câu đố theo cách chơi chữ

1.5 Tiểu kết

Những lý thuyết trên là cơ sở để chúng tôi nghiên cứu về một số biện pháp tu

từ trong câu đố dân gian của người Việt Dưới góc nhìn ngôn ngữ học, câu đố không đơn thuần chỉ là trò chơi trí tuệ mà nó còn là một hiện tượng ngôn ngữ Ngôn ngữ vừa là sản phẩm của hoạt động tri nhận, vừa là công cụ của hoạt động

tri nhận của con người Những hiện tượng ngôn ngữ được “ánh xạ” như thế nào

qua câu đố, đó chính là vấn đề chúng tôi tập trung nghiên cứu trong luận văn này

CHƯƠNG 2: MỘT SỐ BIỆN PHÁP TU TỪ DÙNG ĐỂ

CHUYỂN TRƯỜNG TRONG CÂU ĐỐ

(Nhân hoá, động vật hoá, thực vật hoá, tự nhiên hoá, so sánh)

Trong tổng số 3455 câu đố dân gian của người Việt thì câu đố sử dụng một số

biện pháp tu từ dùng để chuyển trường là 846 câu, chiếm 24,48 % tổng số câu đố dân gian của người Việt Như vậy, số câu đố sử dụng biện pháp tu từ dùng để chuyển trường là tương đối lớn Nhân hóa, động vật hóa, thực vật hóa, tự nhiên hóa và so sánh là những biện pháp cơ bản được sử dụng trong câu đố dân gian

Trang 36

của người Việt có tác dụng chuyển trường Có thể hình dung kết quả khảo sát

các biện pháp tu từ có tác dụng chuyển trường bằng bảng tổng kết 2.1 dưới đây:

2.1 Bảng tổng hợp một số biện pháp tu từ dùng để

chuyển trường trong câu đố:

để chuyển trường và chiếm 10,68 % tổng số câu đố Việt Biện pháp tu từ nhân hóa được sử dụng một cách rất đa dạng, có thể chia biện pháp tu từ nhân hóa thành các kiểu nhỏ:

a) Dùng những yếu tố chỉ đặc điểm thuộc về con người để chỉ đối tượng khác

Dùng những yếu tố chỉ đặc điểm thuộc về con người để chỉ đối tượng khác, những đặc điểm đó có thể là những đặc điểm về cơ thể, sinh lí, tuổi tác có 71 câu đố sử dụng những yếu tố chỉ đặc điểm thuộc về con người để chỉ đối tượng

Trang 37

khác (động thực vật, đồ vật ), chiếm 19,24 % tổng số câu đố có sử dụng biện pháp tu từ nhân hóa

Ví dụ 21

Mẹ tròn mà đẻ con dài

Đã thêm lịch sự lại dài móng tay

Cây giá đậu xanh [233 – III]

Trong câu đố về cây giá đậu xanh (cây giá đỗ), người đố đã nói đến nguồn gốc của cây giá đỗ, mẹ tròn đẻ con dài chính là những hột đỗ (đỗ tương, đỗ Hà Lan)

được ủ để thành những cây giá đỗ dài, trắng muốt Hai lá mầm ở phần đầu của

cây giá đỗ được ví như cái móng tay Mặc dù đố về cây giá đỗ - một loại thực vật

dùng làm thực phẩm nhưng tất cả những chi tiết trong đó đều như chỉ một con

người thực sự thông qua đại từ xưng hô mẹ - con, chi tiết dài móng tay

Ví dụ 22

Trên đầu tóc xanh rì Giữa lưng thì trắng, đít thì những lông

Củ hành [267 – III]

Tóc xanh rì để nói về phần lá của cây hành (lá hành màu xanh)

Lưng thì trắng nói về phần củ (củ hành có màu trắng)

Đít thì những lông nói về rễ hành

Hay như câu đố về bắp ngô:

Ví dụ 23:

Có râu, có tóc, có răng vàng Quần áo xênh xanh ba bốn bộ

Mà còn nũng nịu mẹ bồng con

Trang 38

Bắp ngô [441 – III]

Bắp ngô được hiện lên như một con người thực sự: râu ngô được ví như tóc,

hột ngô ví như những chiếc răng vàng, những lớp lá phủ bên ngoài bắp ngô được

ví như những bộ quần áo, những bắp ngô mọc trên thân cây ngô được ví như hình ảnh mẹ bồng con Tất cả những chi tiết gộp lại khiến cho người giải đố như đang tiếp xúc với một sinh thể có hồn Câu đố về cây hương cũng vậy:

Ví dụ 24:

Chân cao lỏng khỏng Mình ốm tận xương

Hồn đi bốn phương

Chân còn đứng đó

Cây hương [685 – V]

Câu đố về cây hương nhưng làm cho ta liên tưởng đến một con người ốm yếu:

chân cao lỏng khỏng (chân hương), mình ốm tận xương, hồn đi bốn phương

(khói hương), chân còn đứng đó (chân hương khi hương đã cháy hết)

b) Nhân hóa bằng cách sử dụng các đại từ xưng hô như: ông – bà, mẹ - con,

cha – con, chồng – vợ, chàng – thiếp, chị - em; thân em,

Riêng câu đố sử dụng biện pháp nhân hóa có 139 câu dùng từ xưng hô, chiếm 37,67 % tổng số câu có sử dụng biện pháp tu từ nhân hóa Như vậy, câu đố loại này chiếm số lượng nhiều nhất trong tất cả các câu đố có sử dụng biện pháp nhân hóa Dưới đây là một số ví dụ:

Ví dụ 25:

Hai anh cùng ở một làng

Thế mà mặt đỏ mặt vàng khác nhau

Trang 39

Lững lờ đi trước về sau Hằng năm họa có gặp nhau đôi lần

Mặt trăng, mặt trời [146 – I]

Hai anh ở đây là mặt trời và mặt trăng, cùng ở một làng – cùng trên một bầu

trời, anh mặt trăng mỗi khi xuất hiện trên bầu trời có màu vàng, còn anh mặt trời lại tỏa ra màu đỏ Hai anh mặt trăng và mặt trời hầu như không bao giờ cùng một lúc xuất hiện trên bầu trời, anh mặt trời sẽ xuất hiện vào ban ngày, đến buổi tối anh mặt trời sẽ nhường chỗ cho anh mặt trăng tỏa sáng Tuy nhiên, hằng

năm họa có gặp nhau đôi lần đó là khi xẩy ra hiện tượng nhật thực và nguyệt

thực Nhật thực là hiện tượng mắt ta thấy vầng mặt trời tối đi một phần hoặc hoàn toàn trong một lúc vì bị mặt trăng che khuất, nguyệt thực là hiện tượng mặt trăng bị quả đất che mất ánh sáng mặt trời, làm tối một phần hay toàn phần Tuy nhiên, hiện tượng này rất ít khi xẩy ra, có khi một năm mới xẩy ra một lần Câu

đố về mặt trăng và mặt trời mặc dù là một câu đố gián tiếp,

Trong một câu đố khác, trăng lại được hiện thân thành một cô gái thân nở mặt

tròn vừa đẹp, vừa xinh, nhưng lại rất vô tình, đêm đêm chỉ sống một mình trong

cung:

Ví dụ 26

Thân em thân nở mặt tròn Người em vừa đẹp, vừa giòn, vừa xinh Trách em sao khéo vô tình

Đêm đêm chỉ ngủ một mình trong cung

Trăng [164 – I]

Trang 40

Trong quá trình khảo sát, chúng tôi nhận thấy mô típ dùng từ xưng hô thân

em, thân tôi được sử dụng rất nhiều lần Có tới 22 câu đố sử dụng mô tip này, ví

dụ:

Ví dụ 27

Thân em nho nhỏ

Da xanh ruột đỏ Thịt trắng nõn nà

Từ thuở xưa xa Bạn cùng lá đa

Mo nang [87 – III]

Ví dụ 28

Chị em ai nấy đứng cười

Thân tôi ở góa chín mười mặt con

Cây chuối [105 – III]

Ví dụ 29

Thân em bé nhỏ biết bao

Em có chút lửa chói vào sáng ghê Trẻ em chẳng đứa nào chê Chúng bắt em về bỏ lọ mà chơi

Con đom đóm [357 – IV]

Ví dụ 30

Thân em vừa trắng vừa tròn

Bước đi mỗi bước mỏi mòn gót chân

Định dạng
Số trang	139
Dung lượng	0,92 MB