văn học viết giai đọan 1930 - 1945

Truyện ngắn Hai đứa trẻ _ Thạch Lam I/ Tác giả: Thạch Lam (1910-1942) - tuổi thơ tuổi trẻ sống huyện Cẩm Giang - Hải Dương: phố huyện nghèo có chợ, ga xép chuyến tàu qua, lù mù ánh đèn hàng phở, hàng nước chè tươi in đậm tâm trí Thạch Lam Về sau, phố huyện nghèo không gian nghệ thuật trở trở lại sáng tác Thạch Lam - TL thông minh, điềm đạm, trầm tĩnh tinh tế - Xuất thân gia đình có truyền thống văn chương Là thành viên Tự lực văn đoàn văn chương TL theo hướng riêng: viết người lao động cực, bế tắc với lòng thương cảm sâu sắc - TL sở trường truyện ngắn - truyện khơng có cốt truyện mà thiên tâm trạng, đem chất thơ vào văn xi Nhân vật TL nhân vật cảm xúc, tâm trạng nhiều tư - có quan điểm nghệ thuật tiến bộ, lành mạnh Đặc biệt khẳng định chức cao quý văn chương sống - Các tác phẩm: Gió lạnh đầu mùa, Nắng vườn, Sợi tóc, Hà Nội 36 phố phường - TL cịn bút phê bình văn học xuất sắc II/ Phân tích 1/ Bức tranh phố huyện: * Cảnh ngày tàn, chợ tàn: - Tiếng trống thu không: thứ âm chất chứa nỗi niềm người -> tiếng trống vang xa gọi chiều gợi nỗi niềm xao xác -> điểm nhịp cho sống nặng nề trôi - Làm cho tiếng trống "bản nhạc dân dã" quen thuộc, buồn bã, rền rĩ côn trùng, ếch nhái, muỗi, tiếng đàn đầu rời rạc => khơng đủ sức khuấy động khơng khí lặng lẽ, tù đọng phố huyện * Thời gian: - "Chiều, chiều Một chiều êm ả ru "," bóng tối ngập dần khắc ngày tàn" ,"Trời nhá nhem tối", "Trời bắt đầu đêm ","Đêm tối" -> miêu tả bước thời gian cụ thể, tỉ mỉ, chi li -> thời gian có vận động: chậm rãi, lặng lẽ -> nhịp sống buồn bã, tẻ nhạt phố huyện từ chiều tàn dần vào đêm khuya * Không gian: thu hẹp dần - quang cảnh phố huyện nhỏ bé, phiên chợ tàn, góc chợ đơn sơ, quán hàng lụp xụp -> yên tĩnh, tù túng, chật hẹp a/ Bóng tối: - Tối hết cả: đường phố, ngõ - Trống cầm canh: ngắn, khơ khan, chìm vào bóng tối -> bóng tối luồn lách, bám sát vào cảnh vật, hoạt động âm thầm sinh vật, người b/ Ánh sáng: - Khe ánh sáng, vệt sáng, quầng sáng, chấm lửa, hột sáng, đèn chị Tí (7 lần) -> lẻ loi, hoi, yếu ớt, không đủ xé rách đêm, làm cho đêm tối mênh mông => tương phản: động-tĩnh, ánh sáng-bóng tối, nhịp điệu câu văn chậm rãi -> khung cảnh phố huyện nghèo ảm đạm, xao xác, ngập chìm bóng tối đậm đặc 2/ Những kiếp người tàn: - Mấy đứa trẻ nhặt rác bãi chợ - Mẹ chị Tí: ban ngày mị cua bắt téo, tối đến dọn hàng nước, thắp đèn leo lét Chiều chị dọn hàng từ chập tối đến đêm "chả kiếm " - Bóng bác phở Siêu chập chờn đêm - Vợ chồng bác xẩm góp chuyện tiếng đàn bầu bật n lặng Thằng bị ngồi manh chiếu, nghịch nhặt rác bẩn - Bà cụ Thi điên lại nghiện rượu với tiếng cười khanh khách, ghê sợ => Nhịp sống lặp lại cách đơn điệu, quẩn quanh, tẻ nhạt, mòn mỏi, buồn chán Tuy vậy, họ hi vọng- cho dù hi vọng mơ hồ:"Chừng người bóng tối mong đợi tươi sáng cho sống nghèo khổ ngày họ" Chính mong đợi mơ hồ tơ đậm thêm tình cảm tội nghiệp nhân vật truyện => Tất nhìn xót xa, thương cảm TL qua lời văn đều, chậm, buồn chi tiết dường khách quan 3/Nhân vật Liên hình ảnh đồn tàu: a/ Nhân vật Liên: - Là đứa trẻ nghèo, sống cơm áo trói buộc vào chõng hàng, cướp niềm vui quyền lợi tuổi thơ Liên sống mòn mỏi đợi chờ - Là đứa trẻ giàu tình thương: + Đối với đứa trẻ nghèo nhặt rác " Liên động lịng thương chị khơng có tiền mà cho chúng" + Đối với người: quan tâm, đối xử ân cần, lễ phép đầy tình người (cụ Thi, chị Tí, bác Xẩm) + Đối với em An: thương yêu, lo lắng, chăm sóc, ân cần, "chiếc xà tích chị gái lớn đảm đang" - Là đứa trẻ có đời sống tâm hồn biết ước mơ -> làm nên chất thơ cho truyện - Là người đau khổ nhân vật Vì: + Liên biết ánh sáng chốn thị thành + Liên nhạy cảm trước nỗi đau người + Liên cảm nhận cảnh tối tăm mà Liên người xung quanh sống người biết ước mơ, khát khao ánh sáng =>Hiện thực buồn tẻ, tù đọng tác phẩm nặng nề Liên ý thức đầy đủ sâu sắc sống b/ Hình ảnh đoàn tàu: - TL tập trung bút lực miêu tả cách tỉ mỉ, kĩ lưỡng theo trình tự thời gian, qua tâm trạng chờ mong Liên An - Con tàu mang đến giới khác: + Nó thoi ánh sáng xuyên thủng đêm phố huyện, mang theo ánh sáng xa lạ, rực rỡ chốn thị thành, át ánh sáng mờ ảo, yếu ớt phố huyện + Âm còi tàu, bánh xe rít đường ray tiếng ồn hành khách át buồn tẻ, đơn điệu phố huyện + Nó thói quen, niềm vui, chờ đợi => trở thành nhu cầu thiết yếu người cơm ăn, nước uống hàng ngày đời sống tinh thần người dân phố huyện - Chị em Liên đợi tàu khơng phải mục đích tầm thường có khách mua hàng mà vì: + Nhìn thấy khác sống hàng ngày: mạnh mẽ, rực rỡ ánh sáng, giàu sang + Niềm say mê + Mang đến giới kỷ niệm Hà Nội -> Đánh thức kỉ niệm Hà Nội đẹp đẽ, thiết tha + Nhìn tàu hành động thõa mãn thị giác, tư tưởng -> nhìn thấy rõ hơn, sâu tù túng, ngưng đọng sống c/ Đánh giá: - Nghệ thuật: + Truyện khơng có cốt truyện + Ngơn ngữ súc tích, giàu tính biểu cảm, giàu chất thơ + Đan xen yếu tố lãng mạn thực + Miêu tả tâm lý sâu sắc - Nội dung: TL thể cách nhẹ nhàng mà thấm thía niềm xót thương kiếp người sống cực, quẩn quanh, bế tắc phố huyện nghèo trước cách mạng Đồng thời, Ông thể trân trọng mong ước mơ hồ họ Chữ người tử tù _ Nguyễn Tuân I/ Tác giả: Nguyễn Tuân (1910 - 1987) -Xuất thân gia đình nhà nho Hán học tàn -Trước CMT8, ông đại biểu cuối văn xuôi lãng mạn VN -Sau CMT8, ơng đến với CM, dùng ngịi bút phục vụ CM -1948 – 1958, ơng Tổng thư kí Hội Văn nghệ VN -1966, nhận giải thưởng Hồ Chí Mình Văn học nghệ thuật -Những tác phẩm + Trước CMT8: Một chuyến (1938), Vang bóng thời (1939), Thiếu quê hương (1940), Chiếc lư đồng mắt cua (1941) … + Sau CMT8: tập tùy bút Sông Đà (1960), Hà Nội ta đánh Mỹ giỏi (1972), Kí (1976) {các tác phẩm Nguyễn Tuân tham khảo thêm Bài Nguyễn Tuân, SGK lớp 12 Nâng cao} * Truyện ngắn Chữ người tử tù in tập Vang bóng thời – tập sách gồm 11 truyện ngắn II/ Phân tích: 1/ Viên quản ngục: a/ Cảnh ngộ: cai tù, chứng kiến bao điều “tàn nhẫn, lừa lọc … đống cặn bã” -> dễ đẩy người vào chốn bùn nhơ b/ Diễn biến tâm trạng: -Trước Huấn Cao bị giải đến: Nghĩ ngợi, “băn khoăn ngồi bóp thái dương” … day dứt chọn nhầm nghề mơ ước sở nguyện đẹp đẽ “ có chữ ơng Huấn Cao treo báu vật đời” … Tự nhủ biệt đãi ông Huấn lại sợ tên thơ lại cáo giác … -Gặp Huấn Cao: + Lòng kiên nể, mắt hiền lành, khép nép + Biệt đãi Huấn Cao bạn tù ông + “Xin lĩnh ý” : nhẫn nhục cam chịu + Tái nhợt người biết ngày mai Huấn Cao bị giải vào kinh + Khao khát xin chữ -Khi cho chữ: khúm núm, cảm động “Kẻ mê muội xin bái lĩnh” -> lời hứa chân thành ->tiềm ẩn phẩm chất đáng quý: coi trọng, yêu thích đẹp, cao cả, tài 2/ Hình tượng Huấn Cao a/ Cảnh ngộ: kẻ tử tù b/ Những phẩm chất phi thường, tuyệt đẹp: -Nho sĩ tài hoa + Qua đoạn đối thoại ngắn với viên quản ngục (VQN) thầy thơ lại + Lòng kiêng nể, sở thích VQN ->cái đẹp có sức cảm hóa người ->Nguyễn Tuân tỏ lòng luyến tiếc nhã thú văn hóa cổ truyền lụi tàn -> kín đáo gửi gắm triết lý trọng người tài -Thiên lương sáng + “Ta sinh khơng vàng ngọc hay quyền mà ép viết câu đối bao giờ” + Khi hiểu VQN: xúc động vui mừng cho chữ “ Ta cảm lòng biệt nhỡn liên tài …” + Khuyên VQN ->nhân cách trực: trọng nghĩa khinh lợi -Khí phách dũng liệt: + Thái độ điềm tĩnh, lạnh lùng, không thèm chấp lời đùa cợt, dọa dẫm tên lính áp giải + Thản nhiên nhận rượu thịt + “Đến cảnh chết chém ơng cịn chẳng sợ trò tiểu nhân thị oai này” Nguyễn Tuân gửi gắm niềm thán phục, lĩnh, cá tính độc đáo kín đáo gửi gắm lịng u nước 3/ Cảnh cho chữ: a/ “Cảnh xưa chưa có” -Thời điểm: “đêm hôm ấy” -Không gian: ngục tù (chật hẹp, ẩm ướt, tường đầy mạng nhện, phân chuột, phân gián …) -Khơng khí trang nghiêm, cổ kính, có phần bí ẩn: khói tỏa đám cháy nhà, ánh sáng đỏ rực từ bó đuốc tẩm dầu … -Người cho chữ: tử tù “cổ đeo gông, chân vướng xiềng” … tô nét chữ lụa trắng tinh -Người nhận chữ: viên quản ngục (khúm núm), thầy thơ lại (run run) • Đối lập: Ánh sáng >< Bóng tối Màu trắng lụa >< Nhà giam bẩn thỉu Người cho >< người nhận ->không thể cầm tù đẹp Dù đâu, đẹp tỏa sáng -> Cái đẹp sáng tạo mảnh đất chết (nhà tù) người chết (Huấn Cao) ->Giá trị đẹp Đây chiến thắng ánh sáng bóng tối; đẹp, cao cả, cao thượng với phàm tục, nhơ bẩn; tinh thần bất khuất trước thái độ cam chịu • Huấn Cao: ung dung, đĩnh đạc, đẹp tư người nghệ sĩ: lồng lộng, hiên ngang nghĩa sĩ ->trật tự thứ đảo lộn vẻ đẹp nhân cách Huấn Cao tỏa sáng đêm đen xã hội tù ngục vô nhân đạo • Huấn Cao đỡ VQN dậy, người nhìn ->Nguyễn Tuân tạo đồng cảm tâm hồn đồng điệu, xóa nhịa ranh giới giúp người sống gần đẹp • Lời khuyên Huấn Cao: hài hòa thiện – mỹ, tâm – tài -> ý nghĩa: đẹp sản sinh từ nơi độc ác ngự trị sống tội ác Con người thưởng thức đẹp giữ thiên lương -“Kẻ mê muội xin bái lĩnh” -> Cảm hóa VQN -> Nâng cao nhân cách Huấn Cao, thăng hoa tính cách đẹp đẽ VQN 4/ Đánh giá: a/ Nghệ thuật: -Tạo tình truyện độc đáo -Khắc họa tính cách nhân vật -Tạo khơng khí cổ kính, trang trọng -Sử dụng thủ pháp đối lập ngôn ngữ giàu tính tạo hình -Giàu chất nhạc, chất họa b/ Nội dung: Nguyễn Tn khắc họa thành cơng hình tượng nhân vật Huấn Cao – Một người tài hoa, có tâm sáng khí phách hiên ngang, bất khuất Qua đó, nhà văn thể quan niệm đẹp, khẳng định đẹp bộc lộ thầm kín lịng u nước Hạnh phúc tang gia _ Vũ Trọng Phụng I/ Tác giả: Vũ Trọng Phụng (1912 - 1939): - Quê Hưng Yên ông sinh ra, lớn lên Hà Nội - Sinh gia đình "nghèo gia truyền" - Là người bình dị, mực thước, cần mẫn, lam lũ với nghề văn - Các tác phẩm : + Tiểu thuyết: Giơng tố (1936), Số đỏ (1936), Vỡ đê (1936), Trúng số độc đắc (1938) + Phóng sự: Cạm bẫy người (1933), Kĩ nghệ lấy Tây (1934), Cơm thầy cơm cô (1936) - Sáng tác ơng tốt lên niềm căm phẫn mãnh liệt xã hội đen tối, thối nát đương thời - Quan điểm sáng tác: "tiểu thuyết thực đời" * Hạnh phúc tang gia trích từ chương XV tiểu thuyết Số đỏ II/Phân tích - Nội dung: + Đánh thẳng vào nội xã hội thực dân nửa phong kiến VN trước CMT8 -> Tính thời tính chiến đấu + Xây dựng loạt chân dung biếm họa xuất sắc - Nghệ thuật: Thể trình độ tiểu thuyết già dặn, bút pháp châm biếm đặc biệt sâu sắc -> Một tiểu thuyết "ghê gớm, làm vinh dự cho văn học" (Nguyễn Khải) - Đoạn Trích: * Nhan đề: tang gia >< hạnh phúc -> nghịch lý với quy luật đời thường -> giật gân, hài hước, phản ánh thật mỉa mai, tàn nhẫn 1/Tâm trạng - chân dung người trước chết cụ cố tổ * Niềm vui lớn cho đại gia đình bất hiếu tờ di chúc cụ ố tổ đến lúc thực hiện: - Ông Phán mọc sừng: sung sướng tự hào giá trị đôi sừng hươu vơ hình - Cụ cố Hồng: mơ màng đến lúc cụ mặc đồ xô gai thiên hạ phải ngợi khen -> điển hình cho loại người ngu dốt háo danh - Ông Văn Minh: thích thú "chúc thư khơng cịn lý thuyết viễn vông nữa" đăm đăm chiêu chiêu suy nghĩ ơn tội Xuân tóc đỏ - Câu Tú Tân: điên người lên sẵn sàng máy ảnh mà không dùng đến - Bà Văn Minh: sốt ruột khơng mặc đồ xơ gai tân thời - Ơng Typn: bực khơng thấy chế tạo mắt cơng chúng - Cảnh sát: sung sướng có việc làm => Ý nghĩa trào phúng: tàn nhẫn, ích kỉ đồng tiền Sự tha hóa, đồi bại lương tâm 2/ Cảnh đưa đám: a/ Nghi thức - nghi lễ: - Đầy đủ, phô trương Ta - Tàu - Tây - thuê cảnh sát giữ trật tự - Đưa tang : huyên náo -> Nghệ thuật châm biếm -> phô trương, rởm đời, lố lăng, kệch cợm, đua đòi lối sống văn minh "Thật đám ma to tát làm cho người chết nằm quan tài phải mỉm cười sung sướng, không gật gù đầu" b/ Những người đưa tang: - Tuyết: mặc y phục Ngây thơ nhanh nhẹn mời khách, mặt buồn lãng mạn mốt nhà có tang -> lố lăng, đồi trụy, tha hóa - Bạn thân cụ cố Hồng: ngực đầy huân chương >< "trông thấy da trắng thập thò áo voan cánh tay ngực cô Tuyết, cảm động " - Mấy trăm "giai gái lịch" vẻ buồn rầu người đưa ma > làm rõ tính cách vơ văn hóa người mang danh tân thời, lịch - Cụ cố Hồng mếu máo ngất - Ông Phán mọc sừng oặt người đi: Hứt hứt hứt - Câu Tú Tân: luộm thuộm áo thụng tạo cảnh để chụp ảnh kỉ niệm lúc hạ huyệt; bạn hữu bạn rầm rộ nhảy lên ngơi mả khác mà chụp ảnh c/ Xn tóc đỏ xuất hiện: - Đám tang thêm nhó nhăng - Biết tự quảng cáo chỗ, xuất lúc, đáp ứng ý thích người mà cần lấy lịng -> Ngồi chất dâm đểu, Xn tóc đỏ cịn bộc lộ lực tinh qi, láu lỉnh d/ Màn kịch nhỏ: Ơng Phán oặt người, khóc hứt hứt >< dúi vào tay Xuân tóc đỏ tờ giấy bạc đồng gấp tư, Xuân nắm tay cho khỏi người trông thấy -> bịp bợm, vô liêm sỉ 3/ Đánh giá: Từ tình trào phúng (hạnh phúc gia đình có tang), nhà văn triển khai mâu thuẫn theo nhiều tình khác tạo nên đại hài kịch phong phú biến hóa Một thủ pháp quen thuộc phát chi tiết đối lập gay gắt tồn vật, người Ngoài ra, thủ pháp cường điệu, nói ngược, mỉa mai sử dụng đan xen linh hoạt => Phê phán mạnh mẽ chất giả dối lố lăng, đồi bại xã hội "thượng lưu" thành thị năm trước Cách mạng Chí Phèo _ Nam Cao I/ Tác giả: 1/Cuộc đời: - Nam Cao tên khai sinh Trần Hữu Tri - Q qn: Đại Hồng, Lí Nhân, Hà Nam -> Vùng đồng chiêm trũng nghèo đói, cường hào nặng nề -> Đi vào sáng tác Nam Cao với tên Làng Vũ Đại - Gia đình: miêu tả nhiều lần -> gia đình trung nơng, nghèo, đơng con; gia đình tri thức nghèo ln túng thiếu - Con đường đời: Có ý nghĩa tiêu biểu cho lớp tri thức đương thời: xuất thân từ nông thôn nghèo khổ -> vào đời va đầu với thực tàn nhẫn -> sống lay lắt -> tham gia Cách mạng chuyển biến tất yếu Nam Cao hi sinh vẻ vang 2/ Con người: - Tâm trạng bất hòa sâu sắc xã hội đương thời -> Xã hội tàn bạo, bất cơng, bóp nghẹt sống -> nỗi bi phẫn người trí thức có ý thức sống mà không sống - Sự gắn bó ân tình sâu nặng, thiết tha bà nông dân ruột thịt quê hương nghèo - Tinh thần đầu tranh trung thực để tự vượt mình, cố khắc phục tâm lý, lối sống tiểu tư sản -> vươn tới hoàn thiện nhân cách, sống sống có ý nghĩa 3/Quan điểm nghệ thuật - Tự giác quan điểm nghệ thuật, suy nghĩ nghiêm túc "sống viết" -> Quan điểm sáng tác tiến - Nhà văn không chạy theo đẹp mơ mộng mà quay lưng với thực viết giả dối, phù phiếm - Văn chương chân văn chương thấm đượm lý tưởng nhân đạo, mang nỗi đau nhân tình, tiếp sức mạnh cho người - Cuộc sống phải đặt văn chương, văn chương phải người, nhà văn chân phải người chân có tình thương, nhân cách - Bản chất văn chương sáng tạo, không chấp nhận rập khn dễ giải: khơng tìm tịi sáng tạo khơng có văn chương - Người cầm bút phải có lương tâm -> viết cẩu thả bất lương đê tiện 4/Sự nghiệp văn chương: a/ Sáng tác trước CMT8: tập trung vào mảng: sống người trí thức tiểu tư sản nghèo sống người nơng dân -> nỗi đau day dứt tới đau đớn nhà văn trước tình trạng người bị xói mịn nhân phẩm, hủy hoại nhân cách xã hội ngột ngạt, phi nhân cách b/ Sáng tác sau CMT8: Nam Cao bút tiêu biểu giai đoạn văn học chống Pháp với "Nhật kí rừng", "Đơi mắt", "Chuyện biên giới" c/ Nghệ thuật viết truyện: - Cách viết chân thật, có tầm khái quát cao -> có ý nghĩa to lớn, có màu sắc triết lý sâu xa - Xây dựng nhân vật chân thực, sống động, có điển hình bất hủ - Kiểu kết cấu tâm lý vừa phóng túng, linh hoạt, vừa quán, chặt chẽ - Sở trường miêu tả, phân tích tâm lí - Ngơn ngữ tự nhiên, sinh động, gần lời ăn tiếng nói nhân dân - Giọng điệu: buồn chua chát, dửng dưng, lạnh lùng mà đầy tình thương II/ Tác phẩm 1/ Hoàn cảnh sáng tác nhan đề: - Dựa vào cảnh thật, người thật mà Nam Cao chứng kiến nghe kể làng quê mình, xúc trước thực tàn khóc ơng viết thành truyện năm 1941 - Nhan đề: Khi đời tác phẩm có tên "Cái lị gạch cũ", sau Lê Văn Trương đổi thành "Đơi lứa xứng đơi" Khi in vào tập "Luống cày", Nam Cao đổi tên thành Chí Phèo 2/Hình ảnh làng Vũ Đại - hình ảnh thu nhỏ nơng thơn Việt Nam trước CMT8 1945: - Làng Vũ Đại - khơng gian nghệ thuật truyện, nơi nhân vật sống hoạt động - Làng dân "khơng q hai nghìn, xa phủ, xa tỉnh" - Nơi mâu thuẫn giai cấp diễn gay gắt, âm thầm mà liệt, nông dân địa chủ, người nông dân phải è cổ nguôi bọn địa chủ, phong kiến, sợ hãi, lánh mặt bọn đinh -> Làng Vũ Đại sống động, tăm tối, ngột ngạt, khép kín Đây hình ảnh thu nhỏ nơng thơn VN trước Cách mạng 3/ Nhân vật Bá Kiến: - giọng quát sang, lối nói nhạt, cười Tào Tháo - Đối với Chí Phèo đoạn đầu tác phẩm: giải tán đám đông, giở giọng đường mật, gọi đầy tớ cũ anh, vồn vã mời Chí Phèo vào nhà uống nước, nhận họ hàng, giết gà, mua rượu cho uống, đãi thêm đồng bạc để uống thuốc -> Bá Kiến vừa tạm dập tắt lửa căm hờn người chí Phèo vừa chuẩn bị biến Chí Phèo thành tay sai lợi hại -> Bản chất: xảo quyệt, gia hùng, lọc lừa - Là tân địa chủ dâm đảng, có thói ghen tng thảm hại -> Bá Kiến vừa mang chất chung giai cấp địa chủ cường hào, vừa có nét riêng biệt sinh động =>Trình độ xây dựng nhân vật điển hình bậc thầy 4/ Hình tượng nhân vật Chí Phèo a/ Trước lúc vào tù: - Đứa trẻ bị bỏ rơi lớn lên nhờ vào cưu mang người dân lương thiện - Lớn lên làm anh canh điền cho gia đình Bá Kiến, ơm ấp ước mơ giản dị có mái ấm gia đình, chồng làm thuê cuốc mướn - Bị bà Ba sai làm việc nhơ bẩn thấy nhục nhã yêu thương -> người có lịng tự trọng - Bị giải lên huyện tống vào tù không rõ nguyên cớ b/ Sau tù: - Ngoại hình: đầu trọc lốc, cạo trắng hớn, mặt đen mắt gườm gườm đầy nét chạm trỗ rồng phượng - Nhân tính: vạch mặt ăn vạ, đập phá, đâm thuê, chém mướn -> quỷ làng Vũ Đại + "Hắn vừa vừa chửi chửi trời chửi đời, chửi làng Vũ Đại chửi cha đứa không chửi với chửi đứa chết mẹ đẻ thân " -> Cái say, tỉnh song song tồn tại, vật vã, tuyệt vọng linh hồn đau khổ, phản ứng y với toàn đời khát khao giao tiếp hòa đồng với người -> tiếng chửi, chửi -> âm vô nghĩa lý xã hội, đáp lại lời "chỉ có ba chó dữ" -> kiếp sống cô độc, lẻ loi độ Chỉ Phèo, cách biệt với giới loài người + Đến nhà Bá Kiến trở thành tay sai đắc lực cho Bá Kiến gây tai họa cho nhân dân =>Bá Kiến nhà tù thực dân hủy diệt nhân hình lẫn nhân tính Chí, biến người lương thiện thành kẻ lưu manh, thành quỷ -> Chí Phèo tượng có tính quy luật xã hội đương thời, sn3 phẩm tình trạng đè nén, áp nông thôn trước Cách mạng -> Sức mạnh tố cáo, giá trị thực mẻ, độc đáo c/ Sau gặp Thị Nở * Bất ngờ gặp Thị Nở Thế nửa đêm, Chí Phèo đau bụng nơn mửa, Thị Nở dìu vào lều -> Trận ốm: góp phần thay đổi sinh lý tâm lý - Bâng khuâng mơ hồ buồn - Nghe âm sống xung quanh "Tiếng chim hót tiếng cười nói anh thuyền chài gõ mái " Đó âm hàng ngày có lần đầu Chí Phèo cảm nhận -> Âm tiếng gọi tha thiết từ sống - Nhìn lại đời khứ, tương lai Nhớ lại ước mơ giản dị Có ý thức buồn dốc bên đời Nghĩ tương lai, sợ cô độc -> Lần trở lại làm người, suy nghĩ người nông dân lương thiện lúc nhận tình trạng bi đát cuả * Bát cháo hành Thị Nở: Chí Phèo từ ngạc nhiên đến xúc động "mắt ươn ướt" -> giọt nước mắt cám ơn, trả ơn, kết cô đơn, đau khổ lâu ngày; giọt nước mắt vui sướng kẻ chưa biết vui sướng -> dấu hiệu khép lại chuỗi tội lỗi làm sống dậy chất lương thiện vốn có ẩn sâu tiềm thức Chí -> Chí thèm lương thiện, thèm làm hịa với người Chí hồi hộp, mong mỏi nhận trở lại với xã hội loài người, tin tưởng Thị Nở mở đường * Con đường trở lại làm người Chí vừa mở bị chặn đứng lại: Bà Thị Nở dứt khốt ngăn chặn Chí rơi vào bi kịch tâm hồn đau đớn, bi kịch người không cônn nhận người -> quằn quại, đau khổ tuyệt vọng "ơm mặt khóc rưng rức" "luôn thấy thoảng mùi cháo hành" -> Khóc chi uất nghẹn, khóc cho số phận, đời khao khát tình yêu thương - "Tao muốn làm người lương thiện Không được, cho tao lương thiện " tâm trạng phẩn uất bế tắc trước kẻ thù suốc đời mình, tể chất người tốt đẹp, khao khát hướng thiện quỷ - Chí Phèo giết Bá Kiến: lòng căm thù lên đến đỉnh nhận ngun nhân đời - Cái chết Chí : thể niệm niềm khát khao trở sống lương thiện cao tính mạng, sức mạnh căm thù vùng lên cách mạnh mẽ dù có tự phát manh động -> Tố cáo xã hội thực dân phong kiến xung đột gay gắt địa chủ nông dân => Tư tưởng nhân đạo độc đáo Nam Cao: phát hiện, miêu tả phẩm chất tốt đẹp người nông dân bị biến thành thú 5/ Đánh giá: - Nghệ thuật: + Xây dựng nhân vật điển hình hồn cảnh điển hình + Miêu tả phân tích diễn biến tâm lí nhân vật + Kết cấu linh hoạt, mẻ, phóng túng + Ngơn ngữ tự nhiên, sử dụng ngữ, giọng điệu đan xen, cách trần thuật linh hoạt - Nội dung: + Giá trị thực: số phận bi thảm người nơng dân bị áp bức, bóc lột nơng thôn VN trước CMT8, tố cáo xã hội thực dân nửa phong kiến tàn bạo + Giá trị nhân đạo: sâu sắc mẻ: phát hiện, miêu tả phẩm chất tốt đẹp người nông dân bị biến thành thú Vĩnh biệt Cửu Trùng Đài I/Tác giả: - Nguyễn Huy Tưởng nhà văn có thiên hướng khia thác đề tài lịch sử có đóng góp bật thể loại tiểu thuyết kịch - Ơng khao khát viết tác phẩm có quy mô lớn, dựng nên tranh lịch sử bi hùng dân tộc, nói lên vấn đề có tính triết lý người, sống nghệ thuật II/ Tác phẩm: - Đặc điểm bi kịch lịch sử: lấy đề tài lịch sử, tôn trọng thật lịch sử Nhân vật bi kịch: anh hùng, nghệ sĩ, người có khát vọng lớn lao, cao đẹp, có sai lầm phải trả giá a/ Những mâu thuẫn, xung đột bản: * Mâu thuẫn, xung đột nhân dân lao động nghèo khổ, lầm than với bọn hôn quân bạo chúa phe cánh chúng sống xa hoa trụy lạc Mâu thuẫn vốn có từ trước, đến Lê Tương Dực bắt Vũ Như Tơ xây Cửu Trùng Đài mâu thuẫn gay gắt, căng thẳng * Mâu thuẫn quan niệm nghệ thuật cao siêu túy mn đời lợi ích thiết thực, trực tiếp nhân dân - Nguồn gốc sâu xa: Người nghệ sĩ thiên tài đầy hồi bão, tâm huyết khơng thể thi thố tài đem lại đẹp cho đời, cho đất nước chế độ thối nát, nhân dân đói khổ lầm than - VNT nghe theo lời khuyên cung nữ Đan Thiềm - Người bạn tri kỉ - mượn tiền bạc uy quyền vua LTD để thực hoài bão lớn lao: xây dựng cho đất nước dân tộc tòa nhà nguy nga vĩ đại -> Mâu thuẫn mục đích chân đường thực mục đích - Chính khao khát đẩy VNT vào tình trạng đối nghịch trực tiếp với nhân dân - Muốn thực lí tưởng ngược lại quyền lợi trực tiếp nhân dân Nếu xuất phát từ lợi ích nhân dân khơng thực lí tưởng -> bi kịch khơng lối nghệ sĩ thiên tài VNT b/ Tính cách diễn biến tâm trạng người nghệ sĩ thiên tài VNT: - VNT nghệ sĩ - kiến trúc sư thiên tài "sai khiến viên gạch đá viên tướng cầm qn" - Người có nhân cách lớn, hồi bão lớn, lí tưởng cao cả, nghệ sĩ chân chính, gắn bó với nhân dân Không khuất phục trước uy quyền, kiên khơng nhận xây đài Có ước mơ lí tưởng lớn lao li khỏi hồn cảnh xã hội khơng nhận Cửu Trùng Đài xây dựng mồ hôi, nước mắt xương máu nhân dân - Khát vọng ông khát vọng đáng người nghệ sĩ Ơng rơi vào bi kịch lầm lạc suy nghĩ hành động Ơng khơng chịu trốn chạy tin vào việc làm đáng, quang minh sáng ngời nghĩa mình, cho có cơng có tội - Khi bị dẫn pháp trường: "Ơi mộng lớn " -> tâm trạng đau xót tuyệt vọng, phẩn uất cực VNT c/ Nhân vật Đan Thiềm: - Trong mắt người, Đan Thiềm người đáng bị coi thường lịng VNT nàng người tri kỉ, tri âm - Là người mê tài đẹp "Bệnh Đan Thiềm bệnh mê đắm tài hoa siêu Việt người nghệ sĩ sáng tạo đẹp" - Người tỉnh táo trường hợp, khuẩn khoản khuyên VNT bỏ trốn, sẵn sàng đổi tính mạng để cứu VNT Không cứu người tài vĩnh biệt tất III/ Đánh giá: a/ Nghệ thuật: - Ngôn ngữ kịch điêu luyện, có tính tổng hợp cao - Xây dựng nhân vật sắc nét, khắc họa tính cách, tâm trạng qua ngôn ngữ hành động - Mâu thuẫn kịch đẩy đến cao trào, đỉnh điểm đầy kịch tính b/ Nội dung: - Qua bi kịch VNT, tác giả đặt vấn đề sau sắc, có ý nghĩa muôn thuở mối quan hệ nghệ thuật với sống, lý tưởng nghệ thuật cao siêu, túy mn đời với lợi ích thiết thực trực tiếp nhân dân ... thức - nghi lễ: - Đầy đủ, phô trương Ta - Tàu - Tây - thuê cảnh sát giữ trật tự - Đưa tang : huyên náo -> Nghệ thuật châm biếm -> phô trương, rởm đời, lố lăng, kệch cợm, đua đòi lối sống văn minh... (1910 - 1987) -Xuất thân gia đình nhà nho Hán học tàn -Trước CMT8, ông đại biểu cuối văn xuôi lãng mạn VN -Sau CMT8, ông đến với CM, dùng ngịi bút phục vụ CM -1 948 – 1958, ơng Tổng thư kí Hội Văn. .. nghệ thuật - Tự giác quan điểm nghệ thuật, suy nghĩ nghiêm túc "sống viết" -> Quan điểm sáng tác tiến - Nhà văn không chạy theo đẹp mơ mộng mà quay lưng với thực viết giả dối, phù phiếm - Văn chương