Đề tài khái quát lịch sử hình thành phát triển của cư dân Tam Kỳ pptx

Tam Kỳ - thành phốtỉnh lỵ cũng là một trong những địa phương có tốc độ đô thị hóa nhanh nhất.Hàng loạt các công trình hiện đại được xây dựng đã tạo ra sự biến đổi không thểphục hồi lại c

Đề tài khái quát lịch sử hình thành phát triển của cư dân Tam Kỳ

A MỞ ĐẦU

B NỘI DUNG

Chương 1 Khái quát về lịch sử hình thành và cư dân Tam Kỳ

1.1 Vị trí địa lý, điều kiện tự nhiên và xã hội

1.2 Lịch sử hình thành

1.2.1 Địa giới hành chính qua các thời kỳ

1.2.2 Sự ra đời của danh xưng Tam Kỳ và ý nghĩa tên gọi

1.3 Sinh hoạt văn hoá của người dân

1.3.1 Kinh tế

1.3.2 Văn hoá

Chương 2 Những đình làng tiêu biểu trên địa bàn thành phố

2.1 Đình làng Hương Trà

2.1.1 Khái quát về quá trình ra đời của làng Hương Trà

2.1.2 Quá trình ra đời của đình làng Hương Trà

2.1.3 Lễ hội tại đình làng Hương Trà

2.3.1 Quá trình thành lập làng Phương Hoà

2.3.2 Quá trình ra đời của đình làng Phương Hoà

2.3.3 Lễ hội tại đình làng Phương Hòa

2.4 Đình Vĩnh Bình

2.4.1 Quá trình thành lập làng Vĩnh Bình

2.4.3 Lễ hội tại đình làng Vĩnh Bình

Chương 3 Giá trị đình làng trong đời sống hiện nay của người dân thành phố Tam Kỳ

3.1 Giá trị của đình làng trong đời sống hiện nay

3.2 Một số giải pháp để giữ gìn, phát triển đình làng và những giá trị văn hoá gắn chặt với nó

C KẾT LUẬN

A MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Văn hoá là sức mạnh nội tại của mỗi dân tộc Văn hoá làng là những đặctrưng văn hoá đặc thù, được bảo lưu lâu dài trong cộng đồng dân cư Và đìnhlàng ra đời được xem như nơi “hội tụ văn hóa” trong làng xã Việt Nam cổtruyền Đình không những là cơ quan tối cao điều hành toàn bộ mọi hoạt độngcủa làng xã mà đây còn là nơi thể hiện rõ tài năng nghệ thuật của những ngườidân quê chân chất, hiền lành Chính vì thế, ngôi đình đã trở thành biểu tượnglinh thiêng mỗi làng xã Việt Nam cổ truyền Song hiện nay cùng với quá trình

đô thị hóa nhanh chóng thì hình ảnh thân thuộc đó đang dần trở nên xa lạ, lạclõng với nơi mà nó đã tồn tại hàng trăm năm

Tam Kỳ (Quảng Nam) cũng không nằm ngoài tiến trình lịch sử đó Làmột vùng đất mới mở của người Việt (thế kỷ XV), Tam Kỳ nói riêng và QuảngNam nói chung là nơi kết tinh giá trị văn hóa Việt – Chăm để tạo ra nét văn hóađặc thù riêng của mình Trong quá trình di dân, lập ấp ấy, những ngôi đình cũngdần xuất hiện trên mảnh đất Quảng Nam như một minh chứng cho sự gắn kếttrong cộng đồng làng

Hiện nay, những yếu tố văn hóa làng xã Việt Nam cổ truyền ở QuảngNam nói chung và Tam Kỳ nói riêng đang dần biến mất Tam Kỳ - thành phốtỉnh lỵ cũng là một trong những địa phương có tốc độ đô thị hóa nhanh nhất.Hàng loạt các công trình hiện đại được xây dựng đã tạo ra sự biến đổi không thểphục hồi lại của những ngôi làng với những nét văn hóa đặc trưng Trong dòngchảy ấy, đình làng Tam Kỳ cũng dần hoang phế vì không được bảo tồn, dần bịphá bỏ vì không được chú ý

Vì vậy, tôi chọn đề tài này, hi vọng thông qua hệ thống đình ở Tam Kỳnắm bắt rõ hơn văn hoá truyền thống dân tộc, góp phần nâng cao ý thức người

dân, của lớp trẻ hiện nay ở quê hương mình, góp phần vào bảo tồn các giá trị,lưu giữ thuần phong mỹ tục.

Là sinh viên nghành Việt Nam học, là người con của thành phố Tam Kỳtôi muốn góp phần nhỏ vào việc bảo vệ, khôi phục những giá trị văn hoá truyềnthống, lấy nó làm nền tảng cho quá trình phát triển của quê hương

2 Đối tương nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu là hệ thống các đình tiêu biểu trên địa bàn thànhphố Tam Kỳ

3 Lịch sử nghiên cứu đề tài

Đình làng là đề tài được khá nhiều nhà nghiên cứu quan tâm, cho đến nay

có khá nhiều bài viết về đề tài này như Toan Ánh với “Làng xóm Việt Nam”(trong bộ Nếp cũ, NXB Trẻ 2004), Nguyễn Thế Long với “Đình và Đền HàNội” (NXB Văn Hoá Thông Tin 2005) tuy nhiên các công trình này chỉ đề cậpđến vai trò của đình làng trong làng xã Việt cổ truyền nói chung, cách sắp đặtmột số ngôi đình cũng như tín ngưỡng thờ Thành Hoàng của đình làng Việt

Hiện nay, chưa có một công trình nghiên cứu nào về hệ thống đình làng ởthành phố Tam Kỳ, đề tài tôi viết dưới đây chủ yếu dựa trên kết quả điền dã thực

tế bản thân, thông qua lời kể của các vị cao niên

Ngoài ra, tôi cũng tham khảo những bài viết về kiến trúc, niên đại thànhlập của một số đình làng như Mỹ Thạch, Phương Hoà thông qua cuốn “Di tích

và Danh thắng Quảng Nam” với sự góp mặt của nhiều nhà nghiên cứu do SởVHTT tỉnh Quảng Nam xuất bản

Vì đây là những ngôi đình đã được công nhận là di tích Lịch sử- Văn Kiến trúc nghệ thuật cấp tỉnh nên Trung tâm Quản lý DT&DT Quảng Nam cũnglưu trữ hồ sơ di tích với bảng mô tả kiến trúc trước đây và hiện tại sau khi đãđược trùng tu theo ngân sách của tỉnh Ban trị sự các ngôi đình gồm những cụgià trong làng cũng có bài viết về sự hình thành và kiến trúc đình làng mìnhthông qua lời kể và những gì “tai nghe mắt thấy”

hoá-4 Mục tiêu và nhiệm vụ của đề tài

4.1 Mục tiêu: Tìm hiểu một cách khái quát hệ thống đình trên địa bàn thành

phố Tam Kỳ ở nhiều khía cạnh khác nhau như văn hoá, chính trị, tín ngưỡng Từ

đó, làm nổi bật những giá trị của hệ thống đình làng trong đời sống nhân dân Tam

Kỳ hiện nay

4.2 Nhiệm vụ: Tìm hiểu lịch sử ra đời của thành phố Tam Kỳ - không

gian của đề tài

Tìm hiểu quá trình xuất hiện của các đình làng tiêu biểu tại thànhphố Tam Kỳ

Làm rõ giá trị về nhiều mặt của đình làng như lịch sử, kiến trúc nghệ thuật, văn hoá Từ đó, có cách nhìn biện chứng về vai trò của đình làngtrong đời sống hiện nay

-5 Giới hạn của đề tài

Thời gian: Đề tài tập trung nghiên cứu những đình làng tiêu biểu củathành phố Tam Kỳ ra đời vào khoảng đầu thế kỷ 19

Không gian: Các xã, phường thuộc thành phố Tam Kỳ mà tiêu biểu là cácphường Hoà Thuận, Tân Thạnh, Hoà Hương và xã Tam Thăng

6 Điểm mới của đề tài

Góp phần làm sáng tỏ lịch sử hình thành và phát triển làng xã thành phốTam Kỳ và đời sống văn hoá của người dân

Nêu bật giá trị về mọi mặt của đình làng trong đời sống người dân Tam

Kỳ nay

Góp phần bảo tồn, phát huy các giá trị văn hoá truyền thống

7 Phương pháp nghiên cứu

Để hoàn thành đề tài tôi sử dụng những phương pháp sau:

7.1 Phương pháp luận: Sử dụng phương pháp luận duy vật biện chứng

và duy vật lịch sử của triết học Mác- Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh với nhữngyêu cầu về phương pháp luận như gắn lý luận với thực tiễn, tính chính xác vàtính khách quan

7.2 Phương pháp cụ thể:

+ Phương pháp điền dã

+ Phương pháp tổng hợp, phân tích các nguồn thông tin

+ Phương pháp thu thập, tìm hiểu thông tin từ Internet, sách báo và một số

tư liệu từ Trung tâm Quản lý Di tích và Danh thắng Quảng

8 Cấu trúc của đề tài

Đề tài ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, phụ lục, mục lụcđược thiết kế gồm các chương sau:

Chương 1: Khái quát về lịch sử hình thành và cư dân Tam Kỳ

Chương 2: Những đình làng tiêu biểu trên địa bàn thành phố

Chương 3: Giá trị của đình làng Tam Kỳ trong đời sống hiện nay

B NỘI DUNG

Chương 1 Khái quát về lịch sử hình thành và cư dân Tam Kỳ

1.1 Vị trí địa lý, điều kiện tự nhiên và xã hội

Thành phố Tam Kỳ thuộc tỉnh Quảng Nam được thành lập tại Nghị định

số 113 ngày 29/9/2006 của chính phủ Nằm ở vị trí trung lộ của cả nước, thànhphố Tam Kỳ phía Bắc giáp huyện Thăng Bình và huyện Phú Ninh, phía namgiáp huyện Núi Thành, phía Tây giáp huyện Phú Ninh, phía Đông giáp biểnĐông Tam Kỳ cách Hà Nội cũng như thành phố Hồ Chí Minh một quãng đườnggần như ngang bằng nhau khoảng 880km

Thành phố Tam Kỳ là trung tâm hành chính - văn hoá - khoa học kỹ thuậtcủa tỉnh Quảng Nam và là vùng trọng điểm kinh tế ven biển miền Trung Hiệnnay, Tam Kỳ có 9.263,56 ha diện tích tự nhiên, dân số khoảng 103.730 người,trong đó hầu hết là người Kinh và một số ít người Hoa (người Minh Hương)sống tập trung ở phường Phước Hoà Trong dân tộc Kinh, có một số người MinhHương mà tổ tiên lâu đời là người Trung Quốc và cũng có những người thuộccác họ: Ông, Ma, Trà, Chế mà tổ tiên là người Chiêm Thành

Nằm ở đồng bằng ven biển, Tam Kỳ hình thành ba vùng rõ rệt: vùng venbiển gồm các xã dọc sông Trường Giang và phía Đông; vùng đồng bằng gồmcác xã nằm dọc đường quốc lộ 1A; vùng giáp ranh trung du và miền núi (bánsơn địa) Tam Kỳ có nhiều núi thấp xen kẻ với đồng ruộng và khu dân cư: núiđất Quảng Phú, An Hà (Tam Phú), núi Quánh (Tam Ngọc) Bờ biển Tam Kỳtương đối bằng và thẳng, bên ngoài thềm lục địa nông thuận lợi cho khai thácthuỷ sản Có nhiều sông, vũng đầm như sông Bàn Thạch nối liền vùng đầm An

Hà với sông Ba Kỳ, sông Cây Trâm nối liền sông Tam Kỳ với sông Ông Bộ,sông Trường Giang nối hai cửa biển An Hoà và Cửa Đại chạy dọc theo bờ biển.Các sông ở Tam Kỳ không có đầu nguồn xa lại có độ dốc cao, mùa nắng maucạn và bị nước triều từ biển dâng vào sâu; Tam Kỳ có đầm An Hà (thuộc xãTam Phú và Tam Thăng) Vào thời mà “bộ khôn bằng ngựa, thuỷ khôn bằng

nập ghe thuyền, người người qua lại, tại đây ngược sông Ba Kỳ lên tận TrườngXuân, Tư Yên , theo đường sông vào Cửa Lỡ, An Hoà (Kỳ Hoà) hay ra ThuBồn, Cửa Đại

Tam Kỳ thuộc vùng khí hậu duyên hải, nhiệt độ trung bình hàng năm là25,60C, nhiệt độ cao nhất vào tháng 6: 28,90C và tháng thấp nhất là tháng 1:21,40C Lượng mưa trung bình hàng năm khoảng 2585,8mm, cao nhất là vàotháng 10: 709,3mm, thấp nhất là vào tháng 3: 37,2mm Giờ nắng trung bìnhtrong ngày là 5-9 giờ, độ ẩm trung bình trong năm khoảng 82% Đây cũng làvùng chịu ảnh hưởng nhiều của thời tiết, hàng năm bảo lụt thường xảy ra, gâynhiều tổn thất không nhỏ cho đời sống kinh tế- xã hội cho địa phương

1.2 Lịch sử hình thành

1.2.1 Địa giới hành chính qua các thời kỳ

Địa giới thành phố Tam Kỳ nay vốn là hai châu Ô, Rí của người Chămpaxưa, năm 1306 vùng đất này được vua Simhavarman III (Chế Mân) dùng làmcủa lễ hồi môn dâng cho Đại Việt để được cưới Huyền Trân công chúa

Năm 1402, sau chiến thắng của vua Hồ Hán Thương (1401-1407), ngườiViệt đã chiếm lại được Thuận Châu (từ Quảng Bình đến Quảng Trị ngày nay),Hoá Châu (vùng đất từ phía nam Thừa Thiên cho đến bờ bắc Thu Bồn ngày nay)

và còn chiếm thêm vùng Cổ Luỹ (vùng đất phía bắc tỉnh Quảng Ngãi ngày nay)của Chiêm Thành Như vậy, vùng đất phía nam tỉnh Quảng Nam ngày nay,trong đó có thành phố Tam Kỳ đã thuộc lãnh thổ Đại Việt, sau đó nhà Hồ đã lậpchâu Thăng (tương ứng với huyện Thăng Bình và Duy Xuyên ngày nay) và châuHoa (tương ứng với thành phố Tam Kỳ, các huyện Núi Thành, Phú Ninh, TiênPhước, Trà My, Phước Sơn ngày nay)

Dưới thời nhà Hồ (1402-1407), châu Hoa được chia thành 3 huyện:

Huyện Vạn Yên: vùng đất thuộc thành phố Tam Kỳ và vùng ven biểnhuyện Núi Thành ngày nay

Huyện Cu Hy: tương ứng với các vùng nguồn Chiên Đàn

Huyện Lễ Đễ: tương ứng với các vùng nguồn Hữu Bang (tức cùng TiênPhước, Trà My nay).

Như vậy, dưới thời nhà Hồ vùng đất Tam Kỳ ngày nay thuộc huyện VạnYên của châu Hoa

Năm 1471 vua Lê Thánh Tông đã thành lập Đạo Thừa tuyên Quảng Nam,châu Thăng và châu Hoa hợp nhất với nhau thành phủ Thăng Hoa Theo “ ThiênNam Dư Hạ Tập”- bộ tùng thư mang tính điển chế do Lê Thánh Tông giao chocác văn thần biên soạn năm 1483[4] thì đến năm 1490 vua Lê Thánh Tông đã đổitên Đạo Thừa tuyên Quảng Nam thành Xứ Quảng Nam và chia phủ Thăng Hoathành 3 huyện:

Huyện Hà Đông: tương ứng với huyện Vạn Yên dưới nhà Hồ

Huyện Lệ Giang: tương ứng với huyện Thăng Bình ngày nay

Huyện Hy Giang: tương ứng với huyện Duy Xuyên ngày nay

Như vậy, dưới thời nhà Hậu Lê, thành phố Tam Kỳ thuộc huyện HàĐông

Dưới thời Chúa Tiên Nguyễn Hoàng (1604) phủ Thăng Hoa chỉ còn lại 2huyện:

Huyện Lễ Dương: tên mới của huyện Lệ Giang

Huyện Hà Đông: bao gồm phần đất của thành phố Tam Kỳ ngày nay Tuynhiên địa danh Tam Kỳ chưa xuất hiện trong cơ cấu hành chính

Dưới thời Tây Sơn (1788-1801), theo sách “Hoàng Việt Long Hưng Chí”thì Đạo Thừa tuyên Quảng Nam được chia thành 2 phủ và 5 huyện [4]

Phủ Điện Bàn quản lãnh 2 huyện: Diên Phước và Hoà Vang

Phủ Thăng Hoa quản lãnh 3 huyện: Phong Dương, Duy Xuyên và HàĐông trong đó có vùng đất của Tam Kỳ ngày nay

Vào đầu thế kỷ XIX, năm 1801 vua Gia Long tách phủ Điện Bàn và phủThăng Hoa để lập dinh Quảng Nam Năm 1827 dưới thời vua Minh Mạng đổithành trấn Quảng Nam rồi đến năm 1832 đổi thành tỉnh Quảng Nam cho đếnngày nay

Theo địa bạ thời Gia Long, dinh Quảng Nam gồm 2 phủ, 5 huyện, 29tổng, 973 làng xã Trong đó huyện Hà Đông gồm 4 tổng 2 thuộc 153 làng (tổngChiên Đàn Trung (4 làng), tổng Đức Hoà Trung (6 làng), tổng Tiên GiangThượng (6 làng), tổng Vinh Hoa Trung (3 làng), thuộc Hội Sơn Nguyên (2làng), thuộc Liêm Hạ (133 làng)).[4]

Thành phố Tam Kỳ ngày nay thuộc tổng Chiên Đàn Trung

Năm 1906 theo đạo dụ của vua Thành Thái, huyện Hà Đông được đổithành phủ Hà Đông và sau đó là phủ Tam Kỳ (bao gồm thành phố Tam Kỳ,huyện Núi Thành, Phú Ninh, Tiên Phước, Trà My, Phước Sơn ngày nay)

Năm 1920, thực dân Pháp đã cắt bớt một số xã ở phía Tây phủ Tam Kỳ vàsáp nhập vào một số xã vùng thấp của huyện Trà My để thành lập huyện TiênPhước

Phủ Tam Kỳ gồm 7 tổng, 157 xã và lần đầu tiên xuất hiện địa danh Tam

Kỳ là một xã thuộc tổng Chiên Đàn

Sau Cách mạng Tháng 8 -1945, theo quyết định của Uỷ ban Kháng chiếnhành chính tỉnh Quảng Nam - Đà Nẵng, huyện Tam Kỳ tiến hành hợp xã lần thứnhất, từ 157 xã cũ thành 52 xã mới, trong đó vẫn có xã Tam Kỳ

Năm 1949, huyện Tam Kỳ tiến hành hợp xã lần thứ hai, từ 52 xã cũ thành

15 xã mới

Trong Thời kỳ kháng chiến chống Pháp, theo Nghị định số 241- MNSngày 30/1/1951 của Uỷ ban Kháng chiến hành chính miền Nam Trung Bộ, thị xãTam Kỳ được thành lập, là tỉnh lỵ của tỉnh Quảng Nam- Đà Nẵng

Ngày 1/11/1951 Uỷ ban Kháng chiến hành chính miền Nam Trung Bộ đã

ra nghị định đổi tên thị xã Tam Kỳ thành Xã đặc biệt Tam Kỳ, trực thuộc tỉnhQuảng Nam - Đà Nẵng

Từ giữa năm 1956 - 1958, tỉnh Quảng Nam gồm có 2 thị xã, 10 huyện, 4nha Vào thời kỳ này, Tam Kỳ không còn là một thị xã nữa mà chỉ là một huyện

Ngày 24/6/1958 Bộ Trưởng Bộ Nội vụ Chính phủ Việt Nam Cộng Hoàchia tỉnh Quảng Nam thành 12 đơn vị quân quản gọi là quận Quận Tam Kỳgồm một quận lỵ và 23 xã, lúc này Tam Kỳ chỉ là quận lỵ của quận Tam Kỳ.

Đến ngày 31/7/1962, Chính phủ Việt Nam Cộng Hoà ra sắc lệnh số

162-NV chia tỉnh Quảng Nam thành 2 đơn vị hành chính: tỉnh Quảng Nam ở phíaBắc và tỉnh Quảng Tín ở phía Nam Thị xã Tam Kỳ là tỉnh lỵ của tỉnh QuảngTín, quận Tam Kỳ gồm thị xã Tam Kỳ và 19 xã Sau đó, Khu uỷ khu V đã chiaQuảng Nam thành hai tỉnh là Quảng Đà (ở phía Bắc) và Quảng Nam (ở phíaNam) Tỉnh Quảng Nam bao gồm một thị xã là Tam Kỳ và 6 huyện

Ngày 4/4/1975 UBND Cách mạng Nam Trung Bộ đã ra Quyết định số119-QĐ sáp nhập tỉnh Quảng Nam và Quảng Đà thành tỉnh Quảng Nam - ĐàNẵng Năm 1984 tỉnh Quảng Nam - Đà Nẵng gồm 16 đơn vị hành chính, 1thành phố là Đà Nẵng và 2 thị xã là Tam Kỳ và Hội An, 13 huyện

Huyện Tam Kỳ tách thành hai đơn vị hành chính là thị xã Tam Kỳ (7phường, 13 xã) và huyện Núi Thành (1 thị trấn, 13 xã)

Ngày 6/11/1996 tỉnh Quảng Nam - Đà Nẵng được tách thành hai đơn vịhành chính độc lập là thành phố Đà Nẵng và tỉnh Quảng Nam

Tỉnh Quảng Nam gồm 2 thị xã (Tam Kỳ và Hội An) và 12 huyện Thị xãTam Kỳ gồm 7 phường và 13 xã như cũ

Ngày 5/1/2005 một phần thị xã Tam Kỳ được tách ra để thành lập huyệnPhú Ninh, sau khi tách 10 xã để thành lập huyện Phú Ninh, thị xã Tam Kỳ có cơcấu đơn vị hành chính gồm 9 phường và 4 xã

Đến ngày 29/9/2006 thành phố Tam Kỳ được thành lập, hiện nay gồm 13đơn vị hành chính (9 phường và 4 xã) Thành phố Tam Kỳ là tỉnh lỵ, là trungtâm hành chính - văn hoá - khoa học kỹ thuật của tỉnh Quảng Nam cho đến nay.Các xã, phường hiện nay của thành phố Tam Kỳ gồm:

- Phường Phước Hoà

- Phường An Sơn

- Phường An Mỹ

- Phường Hoà Hương.

- Phường An Xuân

- Phường Hoà Thuận

- Phường Trường Xuân (một phần xã Kỳ Hương cũ 1954-1975)

- Phường Tân Thạnh (một phần xã Kỳ Hương cũ 1954-1975)

- Phường An Phú (một phần xã Kỳ Phú cũ)

- Xã Tam Phú (tách ra từ xã Kỳ Phú cũ)

- Xã Tam Thanh (tách ra từ xã Kỳ Phú cũ)

- Xã Tam Ngọc (tách ra từ xã Tam Thái cũ)

- Xã Tam Thăng (xã Kỳ Anh cũ)

1.2.2 Sự ra đời của danh xưng Tam Kỳ và ý nghĩa tên gọi

Thế kỷ XI- XVIII chiếm một vị trí quan trọng trong tiến trình lịch sử ViệtNam bởi nó chứa đựng một biến động to lớn, sâu sắc về sự phát triển lãnh thổ vàvăn hoá của dân tộc Vùng Thuận Hoá với sự cai trị của Nguyễn Hoàng, một chế

độ cai trị khoan hòa “Chúa thường vỗ về thu dùng hào kiệt, sưu thuế nhẹ nhàng,được dân mến phục, thường gọi là chúa Tiên”[2], đã lôi kéo được nhiều ngườiđến với vùng Thuận Hoá (đây là vùng đất cũ của Champa, được sáp nhập dầndần vào lãnh thổ Đại Việt, bắt đầu từ thời Lý) để sinh sống, làm ăn

Xứ Quảng Nam thời kỳ này bao gồm dải đất miền Trung từ đèo Hải Vânđến đèo Cù Mông, năm 1471 dưới thời Lê Thánh Tông đèo Cù Mông trở thànhbiên giới phía Nam của Đại Việt Cục diện Nam - Bắc triều với hai chính quyềnĐàng Trong là vùng đất Thuận - Quảng, Đàng Ngoài là chính quyền vua Lêchúa Trịnh Đàng Trong với chính sách cai trị mềm dẻo, mở cửa phát triển kinh

tế, đời sống người dân tăng thì ở Đàng Ngoài “dân nghèo ngày một xiêu dạt dần,cùng khốn quá lắm” Vì vậy mà từ thế kỷ XI đến thế kỷ XV đã có nhiều lớp cưdân từ miền Bắc mà chủ yếu là vùng Thanh - Nghệ vào đây sinh cơ lập nghiệp,ngoài ra một số cựu thần nhà Minh “phản Thanh phục Minh” bị thất bại cũngchạy sang nương nhờ chúa Nguyễn Phúc Nguyên và được ông giúp đỡ

Địa danh Tam Kỳ xuất hiện dưới thời nhà Nguyễn, bắt nguồn từ tên gọicủa một vùng đất xưa nằm dọc con sông Ba Kỳ chảy qua vùng Phú Ninh,Trường Cửu , một quần cư đông đúc với những hoạt động tấp nập dưới thời kỳ

đó, vì vậy mà năm 1906 vua Thành Thái đã lấy địa danh Tam Kỳ đặt thay địadanh phủ Hà Đông thành phủ Tam Kỳ

Có khá nhiều giả thiết giải thích cho sự ra đời của danh xưng Tam Kỳnhưng đáng tin cậy nhất vẫn là giai thoại gắn liền với quá trình nam tiến của dântộc Trong cuộc hành trình mở cõi của mình, dưới thời Lê Trung Hưng (từ năm1602) những đợt di dân ào ạt từ những cư dân Thanh - Nghệ - Tĩnh vào đây đểkhai khẩn, mưu tìm đất sống Họ liều lĩnh vượt biển vào xứ Quảng Nam, từ biểnĐông nhìn vào đất liền những lưu dân này nhìn thấy ba mô đất nhô cao lênthành hình tam giác, đó là núi An Hà, núi Quảng Phú và dãy núi Trà Cai, thuyền

họ tìm đường được vào đến đoạn sông Đò Ba Bến (nơi hợp lưu của sông BànThạch với hai nhánh sông Tam Kỳ xưa) Nhận thấy đất đai màu mỡ, nước sôngthuận lợi nên họ quyết định an cư tại đây, để định vị cho vị trí của mình họ tựđặt tên cho vùng đất này là đất Ba Gò, sau đổi dần thành Ba Kỳ và cuối cùng làTam Kỳ

Chữ “Kỳ” trong gốc Hán có nhiều cách viết khác nhau và vì vậy cũng cónhiều nghĩa khác nhau Tuy nhiên, căn cứ vào những sử liệu chính thống và giaphả của các tộc họ lớn ở địa phương như tộc Lê, Trần, Nguyễn, Ngô thì dù

“Tam Kỳ xã” hay “Tam Kỳ phủ” đều có sự thống nhất trong cách viết chữ Kỳ , trong chữ Kỳ này có bộ “sơn” đứng trước nên còn có nghĩa là mô đất, gò đất

cao, hay trong dân gian vẫn lưu truyền câu nói “Nước cạn cháy, cá chạy bàykỳ”

1.3 Sinh hoạt văn hoá của người dân

1.3.1 Kinh tế

Đời sống của người dân Tam Kỳ xưa chủ yếu là nông nghiệp kết hợp vớingư nghiệp và tiểu thủ công nghiệp, sản xuất và trao đổi hàng hoá dưới dạngnhỏ lẻ

Nghề đánh bắt cá, chế biến mắm, làm muối có từ lâu đời nhưng do tổchức còn lạc hậu nên sản lượng thấp, nông nghiệp chịu nhiều ảnh hưởng củathiên tai nên đời sống của người dân còn khá bấp bênh Nghề thủ công truyềnthống cũng có từ khá sớm như nghề khai quặng, nấu sắt, rèn nông cụ ở Hồng

Lư (Hoà Hương), nghề trồng bông dệt vải ở Bãi Dương, cây Duối (Tam Phú),nghề ươm tơ dệt lụa ở xóm Hàng (Hòa Hương), nghề trồng lát dệt chiếu ở ThạchTân (Tam Thăng), nghề trồng và làm thuốc lá ở Trường Xuân Ngày nay, trongdân gian vẫn còn lưu giữ câu ca:

“ Ai qua chợ Vạn, xóm Hàng Bên anh dệt lụa, bên nàng quay tơ Quay tơ phải giữ mối tơ Một trăm mối kén còn chờ mối anh” [12]

Tương truyền đô đốc Lê Văn Long quê ở Phú Xuân Trung (nay là TamNgọc) đã trang bị cho cơ đội mình vũ khí được rèn tại Hồng Lư trước khi raBắc Trong kháng chiến chống Pháp, nghề dệt ở Xóm Hàng đã kết hợp với bàcon Duy Xuyên, Điện Bàn tản cư vào đây đã lập nên xưởng may bà Tân, sảnxuất những quân phục vệ quốc quân thời đó với màu xám tro giản dị Hiện nay,

đa phần các làng nghề đó đã bị mai một, chỉ còn lại một ít nghề vẫn còn đượclưu giữ nhưng ở quy mô khá nhỏ như nghề rèn ở Hồng Lư (phường Hoà Hương), nghề dệt chiếu cói ở Thạch Tân

Tam Kỳ xưa còn được biết đến như một vùng đất của nhiều tài nguyênsản vật phong phú như chè, hạt tiêu, thuốc lá, tôm, mực, rau câu, cá Vùng núithì có các loại gỗ quý, trầm hương, dược liệu Vì vậy mà trong người dân vẫn

còn lưu truyền câu “thơm Chiên Đàn, chè Đức Phú, mức chợ Chùa, nước mắm

An Hoà, thuốc lá Trường Xuân”.

Ngày nay, Tam Kỳ đã và đang dần chuyển mình, đời sống vật chất củangười dân nơi đây đang dần được cải thiện, Tam Kỳ đã có những bước pháttriển mạnh mẽ và rõ nét, cơ cấu kinh tế từng bước chuyển dịch theo hướng tích

cực và bền vững, quy hoạch và phát triển đô thị cũng như vùng ven có nhiềukhởi sắc, cả thành phố đang phấn đấu cho một tương lai tốt đẹp hơn.

Tình hình kinh tế - xã hội tháng 4 và 4 tháng đầu năm 2010 tiếp tục duytrì kết quả khá và tương đối toàn diện trên các mặt Trong đó, sản xuất côngnghiệp tăng khá (tăng 5,2% so với tháng 3, giá trị sản xuất ước đạt 2.896 tỷđồng, đạt 27% kế hoạch năm, tăng 27,4% so với cùng kỳ); các loại hình dịch vụtiếp tục phát triển, du lịch chuyển biến tích cực, giá cả thị trường tương đối ổnđịnh, sức mua tăng khá; sản xuất nông nghiệp đảm bảo tiến độ gieo trồng; xuấtkhẩu có nhiều khởi sắc (ước đạt 18,4 triệu USD, tăng 12,6% so với cùng kỳ,riêng khu vực liên doanh và đầu tư nước ngoài tăng 41%); khối lượng giải ngâncác nguồn vốn đầu tư tăng khá; các mục tiêu văn hóa - xã hội đều đạt (hoànthành và bàn giao nhà ở cho hộ nghèo), trật tự xã hội được đảm bảo (Báo QuảngNam)

Công tác quy hoạch và quản lý đô thị đạt được những kết quả nhất định,

đã hình thành được các khu, cụm công nghiệp Trường Xuân, Thuận Yên, TamThăng, khu phố mới Tân Thạnh, các khu dân cư và đặc biệt là tập trung xâydựng các công trình giao thông, kè sông, kè biển Tam Thanh, trung tâm thươngmại, siêu thị

Từ những thành tựu trên, tháng 10/2005 Tam Kỳ được công nhận là đô thịloại III và phấn đấu trở thành đô thi loại II trong năm 2010 Đến tháng 10/2006Tam Kỳ trở thành thành phố trực thuộc tỉnh Quảng Nam, liên tục trong hai nămliền 2004- 2005 Tam Kỳ được Chính phủ tặng cờ thi đua xuất sắc, được Chủtịch nước tặng Huân chương Lao động hạng nhì

1.3.2 Văn hoá

Trải qua bao biến thiên của lịch sử, những thế hệ người dân Tam Kỳ vẫngiữ được cho mình những nét văn hoá độc đáo, vừa mang nét chung của “conLạc cháu Hồng” vừa mang nét riêng của những con người miền Trung hay “ ăn

to nói lớn”, thật thà, dung dị

Cũng như nhiều địa phương khác, Tam Kỳ cũng có tín ngưỡng thờ thầnlàng hay còn gọi là thờ Thành Hoàng làng, các bậc tiền hiền đã có công khaikhẩn đất hoang dựng nên làng Ở khắp các thôn xóm đều có đình, miếu để thờcác vị có công và hàng năm cứ đến rằm tháng giêng (hoặc giữa tháng giêng) lại

tổ chức lễ hội để tỏ lòng tri ân như: ở khối phố 4 phường Trường Xuân cứ đến

18 tháng giêng âm lịch hàng năm lại tổ chức lễ cúng linh đình, nhằm tỏ lòng biết

ơn với vị tướng Lê Tấn Trung - một vị tướng đời Lê đã có công khai canh lậplàng Trường Xuân trong lịch sử Hay ở đình làng Mỹ Thạch (phường TânThạnh) hàng năm vẫn diễn ra lễ tế Bổn xứ Thành Hoàng để nhớ ơn tổ tiên khaikhẩn vùng đất, khai cơ sự nghiệp cày cấy ở đây

Cho đến nay, ở Tam Kỳ vẫn còn lưu lại những lễ cúng của cư dân nôngnghiệp lúa nước như: lễ cúng đất, cúng cơm mới, cúng Thần Nông mà hiệnnay vẫn còn phổ biến và rõ nét ở nhiều xã như: Tam Ngọc, Tam Thăng, TamPhú và một phần của phường Hoà Thuận, Tân Thạnh, Trường Xuân nơi mà cònkhá nhiều hộ dân sống bằng nghề nông Ngoài ra, nơi đây còn được biết đến như

là xứ sở của lễ tế vàng và lễ tế Kỳ kim, nhưng từ khi thực dân Pháp bắt đầu khaithác mỏ vàng Bồng Miêu từ đầu thế kỷ XIX thì những lễ tế này bắt đầu tàn lụi

Ở vùng biển Tam Kỳ còn diễn ra một số lễ hội như: lễ hội Cầu Ngư ở xã TamThanh, nơi đây cũng đã từng phát triển một số loại hình nghệ thuật như hìnhthức hát bộ (gánh hát Khánh Thọ nổi tiếng ở Quảng Nam), hát phường cấy, hátđưa đò, hát ru

Các tín ngưỡng về tang ma, thờ cúng tổ tiên, cưới hỏi vẫn còn được lưugiữ tuy đã có loại bỏ bớt một số nghi lễ rườm rà, gây tốn kém mà vẫn khôngđánh mất giá trị vốn có của nó

Nằm trên mảnh đất thuộc vùng Thuận Quảng xưa, Tam Kỳ là nơi từngchịu ảnh hưởng của nhiều nền văn hoá khác nhau trong lịch sử mà dấu ấn vẫncòn lại cho đến ngày nay, dấu vết của văn hoá Bàu Dũ, Bầu Nê , điển hình là

sự có mặt của những cư dân Hoa kiều (người Minh Hương) hiện nay còn sinh

Đan xen với những công trình kiến trúc truyền thống, những tín ngưỡngbản địa thì đời sống người dân cũng dần tốt hơn và các sinh hoạt lễ hội, các hoạtđộng văn hoá thường niên cũng được tổ chức như Ngày hội thơ vào tết NguyênTiêu hàng năm được tổ chức ở Văn Thánh Khổng Miếu, chợ Ẩm thực hay lễ giỗ

Tổ Hùng Vương, bắn pháo hoa đón chào năm mới

Đời sống tín ngưỡng của người dân Tam Kỳ khá đa dạng và dung hoà,bằng chứng là trên tuyến đường quốc lộ 1A đi qua thành phố có đủ các điểm thờphượng của nhiều tôn giáo khác nhau như Tin Lành, Cao Đài, Phật Giáo vàCông giáo

Chương 2 Những đình làng tiêu biểu trên địa bàn thành phố

2.1 Đình làng Hương Trà

2.1.1 Khái quát về quá trình ra đời của làng Hương Trà

Nằm ở hướng Đông Nam thành phố Tam Kỳ, Tây giáp quốc lộ 1A, Nam

và Đông giáp sông Tam Kỳ, Đông Bắc giáp làng Phú Lộc ven sông Bàn Thạch,Bắc và Tây Bắc giáp làng Hương Sơn, làng Hương Trà là một trong năm khuvực có từ ngày đầu thành lập của xã Tam Kỳ thuộc huyện Hà Đông từ nhiều thế

kỷ trước (Hương Trà, Hương Sơn, Hương Sơn Thượng, Hoà Phước, Hoà An ấp

và Hoà An Khuôn) Tên làng hầu như không thay đổi suốt từ ngày thành lập đếnnay

Họ tộc đến làng Hương Trà lâu nhất là tộc Trần Gia phả tộc Trần ghi rõông tổ Trần Cảnh Lan người làng Kim Chuyết, huyện Hằng Hoá, tỉnh ThanhHoá đến định cư tại đây vào những năm đầu tiên của niên hiệu vua Lê HoằngĐịnh (1602) Những tộc họ khác có thể đến đây cùng thời nhưng cư ngụ ở cácvùng lân cận, về sau mới đến định cư tại làng này

Đến đầu thế kỷ XVIII, làng Hương Trà trở thành nơi có cư dân đông đúc

và trù phú nhất vùng, đây cũng được xem là vùng đất đầu tiên ở xứ Quảng màlưu dân Việt tìm đến sinh sống nên làng còn có tên tục là làng Cái Triều đình

liền cung đường thiên lý từ trạm Nam Ngọc (vùng Bình Tú, Thăng Bình bâygiờ) đến trạm Nam Vân (vùng Tam Hiệp, Núi Thành bây giờ) từ đầu thờiNguyễn và sự hiện diện của tuần đò này đã được nhà sử học Lê Quý Đôn ghinhận trong Phủ Biên Tạp Lục với số tiền thu thuế hằng năm của vùng đất ngả basông này Cảnh buôn bán tấp nập trên bến dưới thuyền đã tụ hội nhiều lưu dânđến đây sinh sống, các tộc họ : Nguyễn, Lê, Hồ, Huỳnh, Võ, Ung, Bùi, Trịnh từNinh Bình, Thanh Hoá, Nghệ An cùng tụ cư về đây trong cuộc di dân lập ấp quy

mô dưới thời Lê Cảnh Hưng Hiện nay, tại nhà ông Trần Văn Tuyền - hậu duệcủa tộc Trần làng Hương Trà còn lưu giữ bản sắc phong của vua Lê Hiển Tông(1740-1786) ban thưởng cho ông Trần Văn Túc đã có công trong việc đốc thuế

ở tuần đò Tam Kỳ (sắc ban vào ngày 21 tháng 2 năm Đinh Hợi - 1767)

Có thể làng Hương Trà xưa là một khu vực sinh sống khá đông đúc củangười Chămpa trước khi người Việt đến tiếp quản, dấu tích rõ nhất là một khuphế tích Chăm như chân móng tháp ở khu vực Trà Tây nằm ở đầu làng, làngcũng nằm gần khu vực đền tháp Chăm Khương Mỹ, tháp Một và di chỉ khảo cổBàu Dũ Hiện nay, làng còn giữ tượng hai voi chiến Chăm, kiểu tượng nàythường được đặt ở bệ cửa chính vào chân tháp Tượng voi chiến ở di tích HươngTrà giống như tượng voi chiến tìm thấy ở của phế tích tháp Lạn thuộc khu thápChiên Đàn

Làng Hương Trà xưa vốn là một cồn cát nằm giữa hai nhánh sông Tam

Kỳ, sau này do nhu cầu vận chuyển, ngay từ cuối thế kỷ XVIII đầu thế kỷ XIXngười làng đã đắp một con đường đất nối với làng Hương Sơn thượng, vì vậy

mà nhánh sông Tam Kỳ chảy về hướng làng Hương Sơn cạn dần và trở thànhcánh đồng, nhánh còn lại của sông Tam Kỳ tiếp tục khoét sâu vào địa phận làngPhú Hưng bên hữu ngạn (tức xã Tam Xuân 1, Núi Thành ngày nay) khiến mộtphần đất của Tam Xuân trở qua dính liền với làng Hương Trà, rẻo đất đó chính

là vùng Phú Lộc ven sông Bàn Thạch ngày nay

“Con đường đắp” sỡ dĩ tồn tại được cho đến ngày nay là do người dân đã

còn gọi là hương vườn, một loài cây thân gỗ rất chắc, cứ tới tháng ba âm lịch từđầu đến cuối làng rực một sắc vàng thơm ngát Theo cụ Trần Soa- một lương ynổi tiếng ở làng, cây này còn được người địa phương xưa gọi là Cửu lý hương(loài cây có hương thơm bay xa chín dặm) Và từ “ hương” trong tên gọi HươngTrà được lấy từ chính đặc trưng này của làng Từ “trà” thì do ngày xưa bà conthường hay lấy lá của cây “chè phe” nấu uống, mỗi nhà đều có vại nước chè phe

để trước nhà và thậm chí khách vãng lai khi đi qua làng cũng được bà con ở đâymời uống thứ nước này, nó rất ngọt và mát nên bà con xem nó như một loại tràhảo hạng, bởi vậy mà có câu:

“ Hương ba vĩnh bảo quang thiên cổ Trà cẩm trường tồn kỷ vạn niên”.

2.1.2 Quá trình ra đời của đình làng Hương Trà

Đình Hương Trà thuộc làng Hương Trà (nay là phường Hoà Hương, thànhphố Tam Kỳ, tỉnh Quảng Nam) Ngôi đình toạ lạc trên một vùng đất cạnh bờsông Tam Kỳ, nằm ở phía Đông Nam của thành phố Nhìn về hướng Tây cáchquốc lộ 1A khoảng 800m; hướng Đông - Nam giáp sông Tam Kỳ; Đông - Bắcgiáp làng Phú Lộc, ven sông Bàn Thạch; Tây - Bắc giáp làng Hương Sơn

Từ quốc lộ 1A theo đường Phan Chu Trinh đi về hướng Nam đến gần cầuTam Kỳ, rẽ trái theo đường bêtông về hướng Đông, theo “rừng cừa” khoảngchừng 200m phía tay trái là đình làng Hương Trà (dân làng còn quen gọi tênkhác là Chùa Ông)

Đình Hương Trà nguyên thuỷ là một khu lăng miếu, dân làng gọi là

“Miếu Ông”, tương truyền, những cư dân Đại Việt đầu tiên đến đây bằng đườngthuỷ, trên đường đi họ gặp bão tố trên biển và nhờ một con cá voi cứu giúp màthuyền của họ cập vào được bến sông của vùng đất này Ít lâu sau, một trận bãokhác đã đánh dạt một con cá voi vào mắt cạn rồi chết ở ngã ba sông, để tỏ lòngthành kính, biết ơn nhân dân đã lập miếu thờ “Ông Ngư”

Khi cuộc sống của dân làng trở nên ổn định, việc thờ cúng các tiền nhân

và những người có công khai khẩn là một tín ngưỡng tồn tại trong phong tục tậpquán người Việt, do vậy mà “Miếu Ông” được xây dựng thêm thành một ngôiđình khang trang Theo lời kể của các bậc cao niên thì đình được xây dựng lạithành ba gian hai chái và miếu Ông trở thành gian hậu tẩm Đình Hương Trà banđầu là đình của làng Tam Kỳ, gian chánh điện thờ Thành Hoàng làng, còn tả banhữu ban thờ các vị tiền hiền có công lập làng Để thể hiện tinh thần cộng cư,người dân đã dùng hai khối sa thạch được chạm trổ công phu của người Chămđặt hai bên tả, hữu cổng đình (Hiện nay, hai khối sa thạch này còn được lưu giữ

ở ngôi trường làng) Như vậy, theo quá trình thành lập làng và bản sắc phongtướng Thần thì có thể nói ngôi đình được thành lập vào thế kỷ XVIII

Ngôi đình quay mặt về hướng Đông - Nam, nơi có dòng sông Tam Kỳchảy qua trước mặt, sân đình là một không gian khoáng đãng và hàng cây sưarợp bóng che mát sân đình Trải qua hai cuộc kháng chiến, đình nay đã khôngcòn kiến trúc như ngày xưa, thực hiện theo lệnh tiêu thổ kháng chiến đình bị đậpphá hết chỉ còn lại gian hậu tẩm tồn tại cho đến ngày nay Hai trụ giữa đìnhđược đắp hình con rồng uốn lượn chạy quanh cột đình và được gắn mảnh sành

sứ, mái đình xuôi vào các viềm mái thẳng, được lợp bằng ngói âm dương Trênchóp mái đắp nổi hình rồng “lưỡng long chầu nhật” được cẩn bằng sành sứ dângian, các duôi mái từ dưới lên trên là hình các con vật như chim phụng đang uốnlượn, rùa, sư tử để thể hiện cho sự linh thiêng cũng như sức mạnh về tâm linhcủa ngôi đình

Ba cửa chính đều được làm bằng gỗ, vòm cửa hình vòng cung khá đẹp.Vào bên trong ta có thể nhận rõ ngôi đình được xây dựng theo kiểu kiến trúctruyền thống “nhất gian nhị hạ” - một gian hai chái Các hàng cột đều được làmbằng gỗ mít, các xà ngang trính được kết nối với nhau bởi các vì kèo, trính, đòntay Đà ngang được đâm xuyên có hai trảng quả đỡ lấy các xuyên thượng, trênđầu các cột gỗ đều được chạm khắc, trang trí hình muôn thú, hoa lá Trên các

gian thờ cũng được trang trí bởi các hình sơn thuỷ, tứ linh, tứ quý và đều có cáccâu đối trên gian thờ Các gian thờ đều được bố trí theo lối truyền thống như:

Bên tả thờ Tam Vị Tiền Hiền, bao gồm tộc Trần, tộc Nguyễn và tộc Trầncủa vị tướng Thần

Bên hữu thờ Tông công (liệt tổ liệt tông của các dòng tộc) và Tổ đức(những người có đức hạnh trong làng)

Ở giữa thờ phụng Thần Hoàng, vị tướng thần Trần Văn Túc đã được vua

Lê Hiển Tông sắc phong với đôi câu đối :

“ Tổ đức tông công thiên tai như tại Xuân thường thu tại vạn cổ trường tồn”.

Trong bà con vẫn còn lưu truyền câu chuyện về lòng nhân đức và tài năngcủa vị Thành Hoàng làng mình, vị tướng thần là người có tài cưỡi ngựa rấtnhanh, có thể đi liền ba tuần đò mà không hề nghỉ ngơi, lập được công lớn, đượcvua ban thưởng nhiều ruộng đất ông đã để lại một nửa cho dân làng chia nhaulàm ăn

Đến đầu thế kỷ XX thực dân Pháp đặt cõi thống trị lên toàn cõi nước ta,

xã Tam Kỳ được nâng lên thành phủ Tam Kỳ, khu chợ Vạn trở thành trung tâmkinh tế - xã hội của Tam Kỳ, vì vậy có rất nhiều người Hoa đến đây buôn bánlàm ăn Đình trở thành điểm hội tụ văn hoá và tín ngưỡng của cộng đồng Hoa -Việt - Chăm Năm 1936, qua trung gian một số hương chức làng có tinh thầnngưỡng mộ gương trung liệt của Quan Vân Trường Hội đồng trị sự Quan Côngmiếu ở Hội An lúc ấy đã chuyển giao bộ tượng phiên bản Quan Công, ChuThương, Quan Bình đồng kích cỡ với bộ tượng thờ nơi Quan Công miếu (còngọi là chùa Ông) cho làng Từ đấy, bộ tượng được thờ ở đình và đó cũng là lý dotại sao người dân địa phương còn quen gọi đình là “Chùa Ông” Đặt bộ tượngnày vào đình làng Việt, các vị chức dịch có lẽ đơn thuần chỉ muốn nêu cao tinhthần trung liệt, sau cách mạng Tháng 8 khi một tượng bị lũ lụt cuốn trôi và mộttượng bị dân quân du kích vô ý làm cháy, người làng đã không khôi phục chođầy đủ nên hiện nay chỉ còn tượng Quan Công Điều này đã đặt cho các nhiều

người câu hỏi: Đã là đình sao còn gọi là chùa? Là đình Việt sao còn thờ danhtướng Trung Hoa? Đó phải chăng chính là sự mềm dẻo, tính dung hợp trong nềnvăn hoá Việt.

Đình Hương Trà không chỉ chiếm một vị trí quan trọng trong lịch sử dựngnước mà trải qua hai cuộc kháng chiến nơi đây còn là chứng tích về một thờigian khổ nhưng hào hùng của người dân Hương Trà Trong cao trào của nhândân Quảng Nam nổi dậy chống sưu cao thuế nặng (1906 - 1907) đây là nơi tổchức các cuộc họp kín của các vị thân hào sĩ phu tiêu biểu như cụ Trần Cang vàTrần Xáng; đây cũng là nơi gây dựng cơ sở và hoạt động bí mật của nhiều tổchức Đảng ở Tam Kỳ, đây cũng là nơi mà địch chọn làm nơi giam cầm và tratấn những người con yêu nước của dân tộc Vì vậy mà sau năm 1975 các đồngchí Thị uỷ Tam Kỳ về họp tại đình, đồng chí Đỗ Thế Chấp - thường vụ Tỉnh uỷQuảng Nam đề xuất công nhận làng là “căn cứ lõm” đã tồn tại suốt 21 nămchống giặc cứu nước, và dựng bia tưởng niệm “Chi bộ Đồng” tại đình vì nhữngđóng góp của đất và người nơi đây

2.1.3 Lễ hội tại đình làng Hương Trà

Hằng năm, đình có hai lễ chính vào các dịp “xuân - thu nhị kỳ” nhằm vàorằm tháng giêng và tháng bảy âm lịch, ngoài ra những ngày lệ của làng cũngđược tổ chức như lễ Hạ Phan, Thượng Phan, Kỳ Yên do các chức sắc tronglàng lo liệu và được qui định cụ thể trong hương ước như:

Ngày 25 tháng Chạp là ngày Thượng Phan, do ban trị sự kéo Phan là một

lá cờ “Quốc thái dân an” báo hiệu ngày cuối năm

Ngày 7 tháng Giêng hạ Phan là báo hiệu hết bảy ngày xuân

Ngày 15 tháng Giêng là lễ Kỳ Yên (cầu an) đây là ngày hội lớn Lễ tếdiễn ra rất trang nghiêm cúng tiền hiền hậu hiền và các bậc tiền nhân có côngđức và tưởng niệm những nghĩa sĩ, những người dân của làng đã ngã xuống vìdân vì nước để trấn yên làng xã, cắt đoạn giải oan cho chúng sinh với những lễvật không thể thiếu là hương, hoa, đèn, trầu, quả và thức ăn