ấy là một Giả Bảo Ngọc phản nghịch, ngang bướng, một Lâm Đại Ngọc cô độc, kiêu kỳ, cao ngạo, si tình, đa sầu đa cảm, một Tiết Bảo Thoa thức thời, một Thán Xuân bén nhạy… Trong số các nhâ
Trang 1Báo cáo nghiên cứu
khoa học:
"Phan Thị Nga,Độc thoại nội tâm của
Lâm Đại Ngọc (Hồng lâu mộng - Tào Tuyết
Cần, Cao Ngạc"
Trang 2Phan Thị Nga Độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc, tr 50-56
Độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc
(Hồng lâu mộng - Tào Tuyết Cần, Cao Ngạc)
Phan Thị Nga (a)
Tóm tắt Độc thoại nội tâm trong tiểu thuyết Hồng lâu mộng thể hiện sự đổi mới theo hướng hiện đại hóa của tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc Sử dụng độc thoại nội tâm kết hợp với miêu tả tâm lí nhân vật, Tào Tuyết Cần và Cao Ngạc đã xây dựng
được nhiều nhân vật có tính cách độc đáo, điển hình mà tiêu biểu là Lâm Đại Ngọc Bài viết này tập trung phân tích và lí giải yếu tố độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc
để chứng tỏ thành công của các tác giả trong việc khắc họa chiều sâu tâm lí nhân vật cũng như trong nghệ thuật liên kết - tổ chức nội dung và chủ đề của tác phẩm
ồng lâu mộng là đỉnh cao của
tiểu thuyết hiện thực, là tập đại
thành cho những tiến bộ nghệ thuật
của tiểu thuyết hiện thực Trung Quốc
thế kỉ XIV đến XVIII Khác với những
tác phẩm tiểu thuyết đời Minh như
Tam quốc diễn nghĩa, Thuỷ hử… viết
về những nhân vật phi phàm, về vô số
sự kiện, biến cố li kì rùng rợn, Hồng lâu
mộng đã bám sát đời sống hàng ngày
mà miêu tả một cách cụ thể, chi tiết
Nhân vật trong Hồng lâu mộng là nhân
vật có tính cách rõ rệt, bao gồm cả mặt
tốt lẫn mặt xấu, bình dị như cuộc sống
chứ không được tô vẽ cường điệu với cái
nhìn lý tưởng hoá, trọn vẹn đến phi
thực tế Hồng lâu mộng trở thành kiệt
tác “tuyệt thế kỳ thư” vì đã một phần
lớn phá vỡ tính quy phạm, cách thức
thể hiện đời sống của tiểu thuyết Minh
Thanh, đạt được nhiều thành tựu trong
nghệ thuật xây dựng nhân vật “mặc dù
số lượng đông, nhưng các nhân vật đều
có máu thịt, có cá tính rõ nét” [3, 153]
Bên cạnh việc kế thừa văn học truyền
thống trong nghệ thuật xây dựng nhân
vật như khắc hoạ nhân vật qua ngôn
ngữ đối thoại và hành động của chính
nhân vật, Tào Tuyết Cần còn đặc biệt
quan tâm đến việc miêu tả tâm lí nhân
vật Có thể thấy tâm lí nhân vật được
thể hiện bằng nhiều cách thức, hoặc bằng lời trực tiếp miêu tả của tác giả, hoặc dùng lời nhân vật khác để giới thiệu tâm lí nhân vật, hoặc qua ngoại hình để bộc lộ nội tâm Nhưng nét khác biệt, cũng là đóng góp lớn nhất của Tào Tuyết Cần là dùng độc thoại nội tâm để thể hiện tâm lí nhân vật Sự phối hợp một cách tài tình những thủ pháp trên
đã tạo nên những hình tượng sinh động trong tác phẩm ấy là một Giả Bảo Ngọc phản nghịch, ngang bướng, một Lâm Đại Ngọc cô độc, kiêu kỳ, cao ngạo,
si tình, đa sầu đa cảm, một Tiết Bảo Thoa thức thời, một Thán Xuân bén nhạy… Trong số các nhân vật nữ của Hồng lâu mộng, Lâm Đại Ngọc là nhân vật có tính cách phức tạp vào bậc nhất Cô không có được sự sắc sảo, khôn ngoan đến lọc lõi, nham hiểm như Phượng Thư nhưng lại có sự phong phú
về đời sống tâm hồn, sâu sắc trong tình yêu ít cô gái nào trong Hồng lâu mộng sánh kịp Với Lâm Đại Ngọc, Tào Tuyết Cần đã miêu tả mọi phương diện của
đời sống tình cảm, yêu, ghét, buồn, giận, mừng, lo và các cung bậc khóc cười thông qua một thủ pháp hữu hiệu
là lời độc thoại nội tâm Độc thoại nội tâm là “lời phát ngôn của nhân vật nói
Nhận bài ngày 28/11/2008 Sửa chữa xong 19/02/2009
H
Trang 3trường Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVIII, số 1b-2009
với chính mình, thể hiện trực tiếp qua
trình tâm lí nội tâm, mô tả hoạt động
cảm xúc, suy nghĩ của con người trong
dòng chảy trực tiếp của nó” Bằng độc
thoại nội tâm, tính cách của Lâm Đại
Ngọc được biểu hiện chân thực hơn, tâm
hồn được biểu hiện phong phú và có
chiều sâu hơn
Xuất hiện từ hồi 3 và kết thúc cuộc
đời vào hồi 97, Lâm Đại Ngọc được miêu
tả với những nét cá tính thiên về tâm lí
không thể lẫn với bất cứ tiểu thư nào
trong phủ Giả Ngoài những thủ pháp
nghệ thuật truyền thống, Tào Tuyết
Cần còn sử dụng khá nhiều lời độc thoại
nội tâm trong việc thể hiện tâm lí Lâm
Đại Ngọc Khảo sát Hồng lâu mộng (3
tập), NXB Văn học, Hà Nội 2002 do
nhóm dịch giả Vũ Bội Hoàng, Trần
Quảng, Nguyễn Đức Vân, Nguyễn Văn
Huyến, Nguyễn Thọ, Nguyễn Doãn
Địch dịch, chúng tôi thấy Lâm Đại Ngọc
có 41 lần độc thoại nội tâm ở tập 1: 16
lần, tập 2: 4 lần, tập 3: 21 lần Hình
thức độc thoại nội tâm của Lâm Đại
Ngọc vô cùng phong phú Phần lớn lời
độc thoại đều nằm sau những từ ngữ
được đánh dấu như “nghĩ bụng” “tự
nghĩ”, “nghĩ một mình” và đều được
dịch giả đặt trong dấu ngoặc kép
Thông qua dạng độc thoại này, Lâm Đại
Ngọc tự biểu hiện tư tưởng tình cảm với
chính bản thân mình, những chuyển
biến hay những suy nghĩ thầm kín của
nhân vật thực ra chỉ một mình mình
biết, một mình mình hay Chẳng hạn,
hồi 3, Lâm Đại Ngọc theo Giả Vũ Thôn
đến ở nhờ nhà bà ngoại, lúc vừa ở
thuyền lên, gặp gia nhân ra đón đã nghĩ
bụng: “ta đã đến đây càng phải cẩn
thận để ý luôn, nếu lỡ một lời, sai một
bước sẽ bị chê cười” [1, tập I, 51] Hoặc
khi Lâm Đại Ngọc nhận được hai chiếc
khăn lụa cũ do Giả Bảo Ngọc gửi đã
hiểu được ý tứ của Bảo Ngọc mà ngơ
ngẩn say sưa nghĩ bụng: “bây giờ Bảo Ngọc đã biết thể tất nỗi đau khổ của ta,
đó là điều làm cho ta đáng mừng; ta có
ý nghĩ vậy, không biết sau này ra sao,
đó là điều làm cho ta đáng thương; tự nhiên vô cớ, mang hai mảnh lụa cũ đến, nếu chỉ riêng nhìn hai mảnh lụa mà không hiểu ý sâu xa của ta, đó là điều làm cho ta đáng cười; còn chuyện sai người lén lút tặng cho ta, đó là điều khiến cho ta đáng sợ; ta cứ hay khóc, nghĩ cũng vô ích, đó là điều làm cho ta
đáng xấu hổ” [1, tập I, 494]
Bên cạnh dạng độc thoại nội tâm thuần tuý với các dấu hiệu về văn bản như trên, còn có dạng độc thoại nội tâm bằng các bài thơ, điệu hát, câu hát do chính Lâm Đại Ngọc đặt ra hoặc ngâm ngợi Chẳng hạn, các bài thơ “Táng hoa từ”, “Thu song phong vũ tịch” hoặc bốn khúc hát gửi cho Tiết Bảo Thoa nhân nhận được thư của Tiết Bảo Thoa Có lúc, độc thoại nội tâm được biểu hiện qua hình thức đối thoại theo kiểu phân thân giữa Giả Bảo Ngọc và Lâm Đại Ngọc Lo buồn, hờn ghen trước việc Trương đạo sĩ mách mối vợ cho Bảo Ngọc, Đại Ngọc đau khổ, Bảo Ngọc bị
Đại Ngọc dày vò song cả hai lại không dám bộc lộ lòng mình một cách thẳng thắn mà dùng hình thức đối thoại trong suy nghĩ để bộc lộ những suy tư thầm kín: “Đại Ngọc dùng lối vờ vẫn để thăm dò: “vì nếu anh đã tìm cách che dấu nỗi lòng chân thực của anh thì tôi cũng tìm cách che dấu nỗi lòng chân thực của tôi” Bảo Ngọc nghĩ bụng “người khác không biết bụng mình còn có thể tha thứ
được, lẽ nào Đại Ngọc lại không biết trong lòng ta, trong mắt ta chỉ có cô ấy thôi à? Cô ấy không gỡ nỗi buồn cho ta thì chớ, lại còn đưa ra những câu lấp họng ta, lòng ta giờ nào, phút nào cũng nghĩ đến cô ấy, nhưng có bao giờ cô ấy nghĩ đến ta đâu” Bảo Ngọc nghĩ vậy,
Trang 4Phan Thị Nga Độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc, tr 50-56 nhưng không nói được ra lời Đại Ngọc
thì nghĩ “…”, trong bụng Bảo Ngọc lại
nghĩ “…”, rồi Đại Ngọc lại nghĩ “…”
Đặc biệt, những suy nghĩ từ trong
thẳm sâu trái tim đa cảm, sự băn
khoăn day dứt cho số phận tình duyên
của Lâm Đại Ngọc còn được tác giả gửi
vào giấc mộng - sự ám ảnh của những
suy nghĩ trong đời sống thực tế - vì vậy,
ác mộng của Lâm Đại Ngọc về việc bị gả
bán cho một người đàn ông khác có thể
xem là một dạng độc thoại nội tâm đặc
biệt Như vậy các dạng độc thoại nội
tâm của Lâm Đại Ngọc khá phong phú
so với những tác phẩm cổ điển Trung
Quốc trước Hồng lâu mộng
Một phương diện nữa cần được
quan tâm là lời độc thoại nội tâm của
Lâm Đại Ngọc xuất hiện trước những
vấn đề có liên quan đến Giả Bảo Ngọc
và tình yêu của hai người hoặc những
dằng xé trong suy nghĩ về thân phận ăn
gửi ở nhờ và sức khoẻ vốn dĩ yếu ớt của
mình Độc thoại nội tâm còn được xác
lập khi đối diện với ngoại cảnh: trước
đêm mưa (hồi 83, 88), lúc nghe mưa
(hồi 76), khi ngắm trăng, mùa hoa
rụng… vốn là những bối cảnh nhạy
cảm, dễ làm rung động lòng người
Những bối cảnh ấy gợi ra bao nỗi sầu
đau, buồn giận cho thân phận mồ côi,
sự cô độc, thân phận ăn nhờ ở đậu và sự
yếu ớt, bệnh hoạn về thể xác của mình
Nguyên do chủ yếu gợi nên những độc
thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc phần
lớn được tập trung ở sự tác động của các
sự kiện, biến cố xảy ra trong cốt truyện
có liên quan đến tình yêu của cô và Giả
Bảo Ngọc Lâm Đại Ngọc yêu đến si mê
trong lòng nhưng không dám bày tỏ nên
có những dằn vặt, hờn ghen vô cớ, lo
lắng cho tình yêu không kết quả Các
biến cố lớn nhất có liên quan đến tình
yêu được thổ lộ qua lời độc thoại nội
tâm là việc ghen tuông với Sử Tương
Vân khi Tương Vân đeo con kì lân vàng biểu trưng cho lương duyên kim ngọc
đến chơi (hồi 29) Sau đó là việc nghe lỏm câu chuyện hỏi vợ cho Bảo Ngọc của hai a hoàn Tử Quyên và Tuyết Nhạn (hồi 90) Phần lớn, các cuộc độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc đều trong hoàn cảnh một mình cô lẻ và diễn
ra trong phòng ở của cô Điều này rất phù hợp với tình cảnh và tính cách của một kẻ mồ côi chỉ ru rú trong nhà như Lâm Đại Ngọc
Hồng lâu mộng đã thể hiện sự phối hợp tương đối nhuần nhuyễn lời người dẫn truyện với lời nhân vật Người dẫn truyện trong Hồng lâu mộng không đơn giản như trong tiểu thuyết trước đó mà
đã có tính cách độc lập, làm cho các
điểm nhìn trong văn bản Hồng lâu mộng khá đa dạng Hồng lâu mộng có
điểm nhìn của người kể chuyện, điểm nhìn của nhân vật, điểm nhìn của người
đọc và điểm nhìn của tác giả Điểm nhìn tác giả và người kể chuyện có sự khác biệt nên ngôn ngữ trần thuật trong tác phẩm khá linh hoạt Ngoài các dạng độc thoại nội tâm đã trình bày, Hồng lâu mộng còn xuất hiện dạng độc thoại có sự phối hợp lời miêu tả trực tiếp của tác giả với nội tâm của nhân vật Chẳng hạn tâm trạng của Lâm Đại Ngọc sau khi nghe trộm câu chuyện của
Tử Quyên và Tuyết Nhạn về việc hỏi vợ cho Bảo Ngọc được miêu tả: “tuy nghe không rõ lắm nhưng cũng đã hiểu được bảy tám phần Cô ta thấy hình như bị
ai vứt xuống bể Nghĩ trước nghĩ sau thật là đúng như giấc chiêm bao ngày trước, muôn sầu nghìn tủi chất chứa trong lòng Suy tính trước sau chi bằng chết đi cho rảnh để đỡ trông thấy cái chuyện bất ngờ, lại càng khó chịu Cô ta lại nghĩ đến cảnh khổ của mình không cha không mẹ và quyết định từ nay về sau hằng ngày mình cứ dày vò thân
Trang 5trường Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVIII, số 1b-2009 mình, như thế một năm, năm bảy
tháng, thế nào cũng thoát khỏi nợ đời”
[1, tập III, 133] ở dạng độc thoại này,
suy nghĩ của nhân vật và ngôn ngữ của
tác giả hoà vào nhau; tác giả vừa kể,
vừa tả, vừa giải thích bình luận làm cho
tâm lí nhân vật Lâm Đại Ngọc hiện lên
rõ ràng, sâu sắc
Việc xuất hiện số lượng lớn những
độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc
như trên thể hiện sự cách tân trong
nghệ thuật xây dựng nhân vật, chứng
tỏ sự tài hoa trong việc sử dụng ngôn
ngữ của Tào Tuyết Cần Độc thoại nội
tâm của Lâm Đại Ngọc giữ một vai trò
quan trọng trong việc tổ chức kết cấu
tác phẩm cũng như thể hiện sinh động
hình tượng nhân vật nhằm phục vụ cho
việc bộc lộ quan niệm về con người, cuộc
sống của tác giả Được đánh giá là đỉnh
cao của chủ nghĩa hiện thực trong tiểu
thuyết Minh Thanh, Hồng lâu mộng đã
phản ánh một cách tỉ mỉ, chân thực bức
tranh cuộc sống Ngoài những chi tiết
trực tiếp miêu tả sự ăn chơi xa hoa
phung phí, thói vô luân, sự ghét ghen
giành giật địa vị lẫn nhau, số phận bất
hạnh của những con người trong phủ
Giả… việc dùng lời độc thoại nội tâm có
tác dụng tô đậm chi tiết làm cho bức
tranh cuộc sống được trải ra với đầy đủ
sự tỉ mỉ, vụn vặt của nó ở cả phương
diện đời sống vật chất lẫn tinh thần Vì
thế, Hồng lâu mộng đã được đánh giá là
tác phẩm “chỉ mô tả câu chuyện 8 năm
của một gia đình mà đạt đến quy mô
của những tác phẩm có khi viết về câu
chuyện 100 năm của những ba nước
(Tam quốc)” [7, 147] Hồng lâu mộng có
sự kết hợp khéo léo giữa các mạch
truyện, mạch về tình yêu Giả Bảo Ngọc,
Lâm Đại Ngọc, Tiết Bảo Thoa, mạch về
sự suy tàn ruỗng nát của gia tộc họ Giả
nhưng câu chuyện tình yêu bi thảm của
Giả Bảo Ngọc và Lâm Đại Ngọc là sợi
chỉ đỏ xuyên suốt tác phẩm, có tác dụng gắn hai mạch truyện, hai chủ đề lại với nhau Những nghĩ suy của Lâm Đại Ngọc, những buồn giận, sung sướng của cô về tình yêu với Giả Bảo Ngọc chứng
tỏ tình yêu ấy là cao đẹp, đáng quý, luôn hướng đến sự tự do Những day dứt, băn khoăn, lo sợ của Lâm Đại Ngọc
về một kết cục không sáng sủa của tình yêu và tâm trạng đa sầu đa cảm cho thân phận của Lâm Đại Ngọc là lời tố cáo sự lỗi thời, giả dối và độc ác của lễ giáo và chế độ gia tộc phong kiến Có khi, chỉ bằng ít lời độc thoại, tác giả thực hiện được nhiều mục đích Ví như
độc thoại nội tâm của Đại Ngọc về Giả mẫu Số lần độc thoại nội tâm về Giả mẫu không nhiều, chỉ liên quan đến chuyện tình yêu của Lâm Đại Ngọc với Giả Bảo Ngọc Có lúc là lời thở than cho việc chưa có ý kiến tác thành đôi lứa của các bậc phụ huynh: “người mình thì yếu, tuổi cũng đã lớn, xem ý Bảo Ngọc tuy một lòng nghĩ đến mình nhưng bà
và mợ lại không tỏ ý gì” [1, tập III, 26, 27] Độc thoại nội tâm của Đại Ngọc về Giả mẫu được tập trung ở cơn ác mộng Mặc cho Đại Ngọc hoảng hốt vì bị gả đi lấy chồng xa, Giả mẫu “mặt mày lạnh lùng, cười nói: “cái đó không can gì đến ta”” rồi mặc cho Đại Ngọc nài nỉ, cầu xin giúp đỡ vẫn quả quyết: “không ăn thua đâu! Làm con gái nhất định là phải đi lấy chồng Cháu còn bé không biết đấy thôi, không thể ở đây được mãi
đâu cháu ạ” khiến Đại Ngọc thất vọng
mà rằng: “tuy bà ngoại, các mợ và chị
em ngày thường đối đãi với mình hết sức tử tế nhưng chẳng qua cũng là giả dối cả” [1, tập III, 28] Lời độc thoại nội tâm trên vừa biểu hiện tình yêu sâu sắc, chân thành của Lâm Đại Ngọc với Giả Bảo Ngọc, vừa có tác dụng phê phán sự độc ác của Giả mẫu nói riêng
và chế độ gia tộc phong kiến nói chung
Trang 6Phan Thị Nga Độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc, tr 50-56 trong việc bóp nghẹt những mầm mống
mới, tiến bộ
Vai trò lớn nhất của lời độc thoại
nội tâm Lâm Đại Ngọc là góp phần biểu
hiện hoàn chỉnh hệ thống tính cách của
nhân vật Lâm Đại Ngọc không chỉ đa
sầu đa cảm ở hành động hay khóc hay
sầu, không chỉ cô độc ở hành vi thường
giam mình trong phòng, mà còn đa sầu
đa cảm từ những suy nghĩ của chính
mình Lâm Đại Ngọc đa sầu đa cảm nên
hay cả nghĩ, hay bị ngoại giới tác động
Cô độc vì mặc cảm và vì kiêu kì nên
nhân vật chỉ biết tự mình bộc lộ những
sầu đau, suy tư về bản thân, về tình
yêu qua độc thoại nội tâm Tào Tuyết
Cần có tài nắm bắt những trạng thái
tâm lí phức tạp cũng như những biến
chuyển tâm lí của nhân vật và miêu tả
một cách cụ thể, tinh tế, tự nhiên và
sâu sắc những biến chuyển tâm lí ấy
Hồi 23 “Nghe khúc hát Mẫu đơn đình
chạnh lòng hờn tủi” và hồi 35 miêu tả
Đại Ngọc từ quán Tiêu Tương nhìn mọi
người trong phủ đổ về viện Di Hồng
thăm Đại Ngọc được đánh giá là những
hồi thành công trong việc miêu tả diễn
biến tâm lí của Đại Ngọc Thủ pháp
“thoái để mà tiến, ép để mà dương, tầng
tầng uốn khúc, vòng vèo mà tiến, liên
tiếp dấn sâu” ở hồi 23 [6, 47] khiến
người đọc nhận thấy sự chuyển biến nội
tâm của cô gái quý tộc đa sầu đa cảm,
cô độc không nơi nương tựa Hồi 35 lại
bộc lộ nỗi chạnh lòng và niềm ai oán
sầu não của Đại Ngọc Chạnh lòng vì sự
cô độc không người ruột thịt, ai oán sầu
não vì tự xót thương cho kiếp hồng
nhan bạc mệnh
Về phương diện tình yêu, ngoài
những cử chỉ và lời nói thể hiện trực
tiếp tình yêu với Giả Bảo Ngọc, Lâm
Đại Ngọc còn chứng tỏ mình là người si
tình bằng những suy nghĩ dằn vặt trong
lòng Si tình nên có sự nghiền ngẫm,
phân tích, ghen tuông, đau đớn đến sướt mướt, thậm chí ngất đi Si tình nên khao khát được sánh duyên cùng Bảo Ngọc, vui mừng, hi vọng và xấu hổ khi nghĩ đến kết quả của tình yêu Các biểu hiện muôn màu muôn vẻ trong suy nghĩ
Đại Ngọc về tình yêu chứng tỏ Lâm Đại Ngọc có một tình yêu chân thành tha thiết, vượt thoát lễ giáo phong kiến Nhưng điều này cũng cho ta thấy tính chất bi thương, những chiêm nghiệm suy tư tràn trề dự cảm về sự bất hạnh của cuộc đời ngắn ngủi, lắm ưu phiền
và về một tình yêu đau đớn, bi kịch của
hồi 82 và các bài thơ “Táng hoa từ”,
“Thu song phong vũ tịch”, “Đào hoa hành” được xem là bộ ba đoản khúc dự báo về số phận bất hạnh của Lâm Đại Ngọc cũng như số phận bi kịch của những kẻ hồng nhan trong phủ Giả
Độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc là một phương diện không thể thiếu trong việc khắc sâu và hoàn thiện
hệ thống tính cách của nhân vật Tác giả thể hiện con người trong sự vận
động phát triển đầy mâu thuẫn, đầy biện chứng mà không giản đơn quy con người vào một tính cách rạch ròi, cực
đoan Đây là nét độc đáo và mới lạ của bút pháp Hồng lâu mộng Độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc đã làm nên một
hệ thống tính cách phức tạp, có tốt có xấu nhằm biểu hiện quan điểm mới mẻ
về nghệ thuật xây dựng nhân vật
“chính tà gồm cả” “mĩ trung bất túc” của Tào Tuyết Cần Lâm Đại Ngọc sắc sảo, xinh đẹp, thông minh hơn người, có đời sống tâm hồn phong phú nhưng sinh ra gặp cảnh ở nhờ nên lại rơi vào tình trạng quá đa sầu đa cảm đến mức hẹp hòi, tự ti Ngay việc đấu tranh bảo vệ tình yêu của mình cũng không làm được nên đã chết trong sự đau đớn của bệnh tật, trong nỗi bất hạnh của một tình
Trang 7trường Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVIII, số 1b-2009
yêu không có kết quả Cuộc đời đầy bất
hạnh của Lâm Đại Ngọc gửi gắm nỗi
niềm tang thương của Tào Tuyết Cần
về sự tàn phai của cái đẹp Bi kịch của
nhân vật chứa đựng quan niệm, triết lí
về cuộc đời: cuộc sống hiện thực đầy
những biến động, mọi thứ trong cuộc
đời đều có giới hạn của nó, không có gì
là trường tồn, bất biến và cũng không có
gì là hoàn hảo, trọn vẹn
Độc thoại nội tâm của Lâm Đại
Ngọc còn có vai trò quan trọng trong
việc làm nổi bật tính cách của một số
nhân vật có quan hệ với nàng như Giả
Bảo Ngọc, Tiết Bảo Thoa… Tào Tuyết
Cần đã viết về độc thoại nội tâm của
Lâm Đại Ngọc trong quan hệ với những
người trên dưới, xung quanh nhằm
“tòng thượng hạ, tả hữu tả” khiến cho
các nhân vật được so sánh, đối chiếu
làm nổi bật lẫn nhau, từ đó mà tính
cách của mỗi nhân vật được thể hiện
càng rõ, càng đa dạng hơn ở Giả Bảo
Ngọc là những điểm tương đồng với Đại
Ngọc như tâm hồn phong phú, dễ rung
động, dễ xúc cảm trước thiên nhiên, con
người Giả Bảo Ngọc chẳng phải đã
nghe bài thơ “Táng hoa từ” của Lâm
Đại Ngọc mà ngất đi và day dứt nghĩ
suy về sự tàn phai nhan sắc của các cô
gái đẹp, về sự không vĩnh cửu của đời
người? Trong tình yêu, cả hai đều chân
thành, chỉ nghe theo tiếng gọi trái tim
mà theo đuổi với tinh thần không chịu
ràng buộc của lễ giáo phong kiến Từ
đó, tinh thần ngợi ca của Tào Tuyết
Cần với những yếu tố tiến bộ trong cuộc sống đã đạt đến độ sâu sắc cần thiết Với Tiết Bảo Thoa, những suy nghĩ của Lâm Đại ngọc ở hồi 88 về nội dung bức thư Bảo Thoa gửi sang “chị Bảo không gửi cho ai mà chỉ gửi cho mình, cũng là người cùng hội cùng thuyền đây” rồi
“cảnh ngộ không giống nhau mà lòng cùng chung đau xót” khiến đọc giả không khỏi chạnh lòng khi nghĩ đến nỗi bất hạnh, khổ đau của Tiết Bảo Thoa, cũng là của các cô gái đẹp trong phủ Giả
Độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc nói riêng và độc thoại nội tâm trong Hồng lâu mộng nói chung thể hiện sự đổi mới của tiểu thuyết hiện thực Trung Quốc trên con đường phát triển Bằng việc miêu tả tâm lí nhân vật một cách trực diện kết hợp với độc thoại nội tâm của nhân vật mà ngôn ngữ trong Hồng lâu mộng đậm chất tâm lí hơn so với các bộ tiểu thuyết trước đó Độc thoại nội tâm có vai trò quan trọng trong việc khắc họa chiều sâu tâm lí, khiến cho tâm lí nhân vật
được miêu tả một cách chi tiết và đầy
đủ, hệ thống Độc thoại nội tâm còn góp phần quan trọng trong việc tổ chức - liên kết các nội dung và chủ đề tác phẩm với nhau Nhờ việc sử dụng độc thoại nội tâm trong nghệ thuật xây dựng nhân vật mà Hồng lâu mộng được
Lỗ Tấn đánh giá “Từ khi Hồng lâu mộng ra đời, tư tưởng và cách viết truyền thống bị đả phá”
Tài liệu tham khảo
[1] Tào Tuyết Cần, Hồng lâu mộng (3 tập), NXB Văn học, Hà Nội, 2002
[2] Nguyễn Khắc Phi, Thơ văn cổ Trung Hoa, mảnh đất quen mà lạ, NXB Giáo dục,
1998
[3] Nguyễn Khắc Phi (chủ biên), Lịch sử văn học Trung Quốc, tập 2, NXB Đại học sư phạm, 2002
Trang 8Phan Thị Nga Độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc, tr 50-56 [4] Trần Đình Sử (chủ biên), Tự sự học, phần 2, NXB Đại học sư phạm, 2008
[5] Khâu Chấn Thanh, Lí luận văn học nghệ thuật cổ điển Trung Quốc, NXB Văn học, 2001
[6] Trương Khánh Thiện, Lưu Vĩnh Lương, Mạn đàm về Hồng lâu mộng, NXB Thuận Hóa, 2001
[7] Lương Duy Thứ, Để hiểu 8 bộ tiểu thuyết cổ Trung Quốc, NXB Đại học Quốc gia
Hà Nội, 2000
Summary
internal monologue of lin xue qin
Internal monologue in Hong Lou Meng shows the renovation according to the modernization of Chinese classical novels Using monologue in combining with describing characters’ psychology, Tao Tuyet Can and Cao Ngac build up many characters with unique, symbolic personality, typically is Lin Xue Qin This article focuses on analyzing and explaining the internal monologue element of Lin Xue Qin
to prove the success of authors in describing the depth of character’s psychology and the art of connection, content organization and the topic of his work
(a) Khoa Ngữ văn, trường đại học vinh.