Báo cáo nghiên cứu khoa học: "Phan Thị Nga,Độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc (Hồng lâu mộng - Tào Tuyết Cần, Cao Ngạc" Phan Thị Nga Độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc, tr. 50-56 50 Độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc (Hồng lâu mộng - Tào Tuyết Cần, Cao Ngạc) Phan Thị Nga (a) Tóm tắt. Độc thoại nội tâm trong tiểu thuyết Hồng lâu mộng thể hiện sự đổi mới theo hớng hiện đại hóa của tiểu thuyết cổ điển Trung Quốc. Sử dụng độc thoại nội tâm kết hợp với miêu tả tâm lí nhân vật, Tào Tuyết Cần và Cao Ngạc đã xây dựng đợc nhiều nhân vật có tính cách độc đáo, điển hình mà tiêu biểu là Lâm Đại Ngọc. Bài viết này tập trung phân tích và lí giải yếu tố độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc để chứng tỏ thành công của các tác giả trong việc khắc họa chiều sâu tâm lí nhân vật cũng nh trong nghệ thuật liên kết - tổ chức nội dung và chủ đề của tác phẩm. ồng lâu mộng là đỉnh cao của tiểu thuyết hiện thực, là tập đại thành cho những tiến bộ nghệ thuật của tiểu thuyết hiện thực Trung Quốc thế kỉ XIV đến XVIII. Khác với những tác phẩm tiểu thuyết đời Minh nh Tam quốc diễn nghĩa, Thuỷ hử viết về những nhân vật phi phàm, về vô số sự kiện, biến cố li kì rùng rợn, Hồng lâu mộng đã bám sát đời sống hàng ngày mà miêu tả một cách cụ thể, chi tiết. Nhân vật trong Hồng lâu mộng là nhân vật có tính cách rõ rệt, bao gồm cả mặt tốt lẫn mặt xấu, bình dị nh cuộc sống chứ không đợc tô vẽ cờng điệu với cái nhìn lý tởng hoá, trọn vẹn đến phi thực tế. Hồng lâu mộng trở thành kiệt tác tuyệt thế kỳ th vì đã một phần lớn phá vỡ tính quy phạm, cách thức thể hiện đời sống của tiểu thuyết Minh Thanh, đạt đợc nhiều thành tựu trong nghệ thuật xây dựng nhân vật mặc dù số lợng đông, nhng các nhân vật đều có máu thịt, có cá tính rõ nét [3, 153]. Bên cạnh việc kế thừa văn học truyền thống trong nghệ thuật xây dựng nhân vật nh khắc hoạ nhân vật qua ngôn ngữ đối thoại và hành động của chính nhân vật, Tào Tuyết Cần còn đặc biệt quan tâm đến việc miêu tả tâm lí nhân vật. Có thể thấy tâm lí nhân vật đợc thể hiện bằng nhiều cách thức, hoặc bằng lời trực tiếp miêu tả của tác giả, hoặc dùng lời nhân vật khác để giới thiệu tâm lí nhân vật, hoặc qua ngoại hình để bộc lộ nội tâm. Nhng nét khác biệt, cũng là đóng góp lớn nhất của Tào Tuyết Cần là dùng độc thoại nội tâm để thể hiện tâm lí nhân vật. Sự phối hợp một cách tài tình những thủ pháp trên đã tạo nên những hình tợng sinh động trong tác phẩm. ấ y là một Giả Bảo Ngọc phản nghịch, ngang bớng, một Lâm Đại Ngọc cô độc, kiêu kỳ, cao ngạo, si tình, đa sầu đa cảm, một Tiết Bảo Thoa thức thời, một Thán Xuân bén nhạy Trong số các nhân vật nữ của Hồng lâu mộng, Lâm Đại Ngọc là nhân vật có tính cách phức tạp vào bậc nhất. Cô không có đợc sự sắc sảo, khôn ngoan đến lọc lõi, nham hiểm nh Phợng Th nhng lại có sự phong phú về đời sống tâm hồn, sâu sắc trong tình yêu ít cô gái nào trong Hồng lâu mộng sánh kịp. Với Lâm Đại Ngọc, Tào Tuyết Cần đã miêu tả mọi phơng diện của đời sống tình cảm, yêu, ghét, buồn, giận, mừng, lo và các cung bậc khóc cời thông qua một thủ pháp hữu hiệu là lời độc thoại nội tâm. Độc thoại nội tâm là lời phát ngôn của nhân vật nói Nhận bài ngày 28/11/2008. Sửa chữa xong 19/02/2009. H trờng Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVIII, số 1b-2009 51 với chính mình, thể hiện trực tiếp qua trình tâm lí nội tâm, mô tả hoạt động cảm xúc, suy nghĩ của con ngời trong dòng chảy trực tiếp của nó. Bằng độc thoại nội tâm, tính cách của Lâm Đại Ngọc đợc biểu hiện chân thực hơn, tâm hồn đợc biểu hiện phong phú và có chiều sâu hơn. Xuất hiện từ hồi 3 và kết thúc cuộc đời vào hồi 97, Lâm Đại Ngọc đợc miêu tả với những nét cá tính thiên về tâm lí không thể lẫn với bất cứ tiểu th nào trong phủ Giả. Ngoài những thủ pháp nghệ thuật truyền thống, Tào Tuyết Cần còn sử dụng khá nhiều lời độc thoại nội tâm trong việc thể hiện tâm lí Lâm Đại Ngọc. Khảo sát Hồng lâu mộng (3 tập), NXB Văn học, Hà Nội 2002 do nhóm dịch giả Vũ Bội Hoàng, Trần Quảng, Nguyễn Đức Vân, Nguyễn Văn Huyến, Nguyễn Thọ, Nguyễn Doãn Địch dịch, chúng tôi thấy Lâm Đại Ngọc có 41 lần độc thoại nội tâm. ở tập 1: 16 lần, tập 2: 4 lần, tập 3: 21 lần. Hình thức độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc vô cùng phong phú. Phần lớn lời độc thoại đều nằm sau những từ ngữ đợc đánh dấu nh nghĩ bụng tự nghĩ, nghĩ một mình và đều đợc dịch giả đặt trong dấu ngoặc kép. Thông qua dạng độc thoại này, Lâm Đại Ngọc tự biểu hiện t tởng tình cảm với chính bản thân mình, những chuyển biến hay những suy nghĩ thầm kín của nhân vật thực ra chỉ một mình mình biết, một mình mình hay. Chẳng hạn, hồi 3, Lâm Đại Ngọc theo Giả Vũ Thôn đến ở nhờ nhà bà ngoại, lúc vừa ở thuyền lên, gặp gia nhân ra đón đã nghĩ bụng: ta đã đến đây càng phải cẩn thận để ý luôn, nếu lỡ một lời, sai một bớc sẽ bị chê cời [1, tập I, 51]. Hoặc khi Lâm Đại Ngọc nhận đợc hai chiếc khăn lụa cũ do Giả Bảo Ngọc gửi đã hiểu đợc ý tứ của Bảo Ngọc mà ngơ ngẩn say sa nghĩ bụng: bây giờ Bảo Ngọc đã biết thể tất nỗi đau khổ của ta, đó là điều làm cho ta đáng mừng; ta có ý nghĩ vậy, không biết sau này ra sao, đó là điều làm cho ta đáng thơng; tự nhiên vô cớ, mang hai mảnh lụa cũ đến, nếu chỉ riêng nhìn hai mảnh lụa mà không hiểu ý sâu xa của ta, đó là điều làm cho ta đáng cời; còn chuyện sai ngời lén lút tặng cho ta, đó là điều khiến cho ta đáng sợ; ta cứ hay khóc, nghĩ cũng vô ích, đó là điều làm cho ta đáng xấu hổ [1, tập I, 494]. Bên cạnh dạng độc thoại nội tâm thuần tuý với các dấu hiệu về văn bản nh trên, còn có dạng độc thoại nội tâm bằng các bài thơ, điệu hát, câu hát do chính Lâm Đại Ngọc đặt ra hoặc ngâm ngợi. Chẳng hạn, các bài thơ Táng hoa từ, Thu song phong vũ tịch hoặc bốn khúc hát gửi cho Tiết Bảo Thoa nhân nhận đợc th của Tiết Bảo Thoa. Có lúc, độc thoại nội tâm đợc biểu hiện qua hình thức đối thoại theo kiểu phân thân giữa Giả Bảo Ngọc và Lâm Đại Ngọc. Lo buồn, hờn ghen trớc việc Trơng đạo sĩ mách mối vợ cho Bảo Ngọc, Đại Ngọc đau khổ, Bảo Ngọc bị Đại Ngọc dày vò song cả hai lại không dám bộc lộ lòng mình một cách thẳng thắn mà dùng hình thức đối thoại trong suy nghĩ để bộc lộ những suy t thầm kín: Đại Ngọc dùng lối vờ vẫn để thăm dò: vì nếu anh đã tìm cách che dấu nỗi lòng chân thực của anh thì tôi cũng tìm cách che dấu nỗi lòng chân thực của tôi. Bảo Ngọc nghĩ bụng ngời khác không biết bụng mình còn có thể tha thứ đợc, lẽ nào Đại Ngọc lại không biết trong lòng ta, trong mắt ta chỉ có cô ấy thôi à? Cô ấy không gỡ nỗi buồn cho ta thì chớ, lại còn đa ra những câu lấp họng ta, lòng ta giờ nào, phút nào cũng nghĩ đến cô ấy, nhng có bao giờ cô ấy nghĩ đến ta đâu. Bảo Ngọc nghĩ vậy, Phan Thị Nga Độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc, tr. 50-56 52 nhng không nói đợc ra lời. Đại Ngọc thì nghĩ , trong bụng Bảo Ngọc lại nghĩ , rồi Đại Ngọc lại nghĩ . Đặc biệt, những suy nghĩ từ trong thẳm sâu trái tim đa cảm, sự băn khoăn day dứt cho số phận tình duyên của Lâm Đại Ngọc còn đợc tác giả gửi vào giấc mộng - sự ám ảnh của những suy nghĩ trong đời sống thực tế - vì vậy, ác mộng của Lâm Đại Ngọc về việc bị gả bán cho một ngời đàn ông khác có thể xem là một dạng độc thoại nội tâm đặc biệt. Nh vậy các dạng độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc khá phong phú so với những tác phẩm cổ điển Trung Quốc trớc Hồng lâu mộng. Một phơng diện nữa cần đợc quan tâm là lời độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc xuất hiện trớc những vấn đề có liên quan đến Giả Bảo Ngọc và tình yêu của hai ngời hoặc những dằng xé trong suy nghĩ về thân phận ăn gửi ở nhờ và sức khoẻ vốn dĩ yếu ớt của mình. Độc thoại nội tâm còn đợc xác lập khi đối diện với ngoại cảnh: trớc đêm ma (hồi 83, 88), lúc nghe ma (hồi 76), khi ngắm trăng, mùa hoa rụng vốn là những bối cảnh nhạy cảm, dễ làm rung động lòng ngời. Những bối cảnh ấy gợi ra bao nỗi sầu đau, buồn giận cho thân phận mồ côi, sự cô độc, thân phận ăn nhờ ở đậu và sự yếu ớt, bệnh hoạn về thể xác của mình. Nguyên do chủ yếu gợi nên những độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc phần lớn đợc tập trung ở sự tác động của các sự kiện, biến cố xảy ra trong cốt truyện có liên quan đến tình yêu của cô và Giả Bảo Ngọc. Lâm Đại Ngọc yêu đến si mê trong lòng nhng không dám bày tỏ nên có những dằn vặt, hờn ghen vô cớ, lo lắng cho tình yêu không kết quả. Các biến cố lớn nhất có liên quan đến tình yêu đợc thổ lộ qua lời độc thoại nội tâm là việc ghen tuông với Sử Tơng Vân khi Tơng Vân đeo con kì lân vàng biểu trng cho lơng duyên kim ngọc đến chơi (hồi 29). Sau đó là việc nghe lỏm câu chuyện hỏi vợ cho Bảo Ngọc của hai a hoàn Tử Quyên và Tuyết Nhạn (hồi 90). Phần lớn, các cuộc độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc đều trong hoàn cảnh một mình cô lẻ và diễn ra trong phòng ở của cô. Điều này rất phù hợp với tình cảnh và tính cách của một kẻ mồ côi chỉ ru rú trong nhà nh Lâm Đại Ngọc. Hồng lâu mộng đã thể hiện sự phối hợp tơng đối nhuần nhuyễn lời ngời dẫn truyện với lời nhân vật. Ngời dẫn truyện trong Hồng lâu mộng không đơn giản nh trong tiểu thuyết trớc đó mà đã có tính cách độc lập, làm cho các điểm nhìn trong văn bản Hồng lâu mộng khá đa dạng. Hồng lâu mộng có điểm nhìn của ngời kể chuyện, điểm nhìn của nhân vật, điểm nhìn của ngời đọc và điểm nhìn của tác giả. Điểm nhìn tác giả và ngời kể chuyện có sự khác biệt nên ngôn ngữ trần thuật trong tác phẩm khá linh hoạt. Ngoài các dạng độc thoại nội tâm đã trình bày, Hồng lâu mộng còn xuất hiện dạng độc thoại có sự phối hợp lời miêu tả trực tiếp của tác giả với nội tâm của nhân vật. Chẳng hạn tâm trạng của Lâm Đại Ngọc sau khi nghe trộm câu chuyện của Tử Quyên và Tuyết Nhạn về việc hỏi vợ cho Bảo Ngọc đợc miêu tả: tuy nghe không rõ lắm nhng cũng đã hiểu đợc bảy tám phần. Cô ta thấy hình nh bị ai vứt xuống bể. Nghĩ trớc nghĩ sau thật là đúng nh giấc chiêm bao ngày trớc, muôn sầu nghìn tủi chất chứa trong lòng. Suy tính trớc sau chi bằng chết đi cho rảnh để đỡ trông thấy cái chuyện bất ngờ, lại càng khó chịu. Cô ta lại nghĩ đến cảnh khổ của mình không cha không mẹ và quyết định từ nay về sau hằng ngày mình cứ dày vò thân trờng Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVIII, số 1b-2009 53 mình, nh thế một năm, năm bảy tháng, thế nào cũng thoát khỏi nợ đời [1, tập III, 133]. ở dạng độc thoại này, suy nghĩ của nhân vật và ngôn ngữ của tác giả hoà vào nhau; tác giả vừa kể, vừa tả, vừa giải thích bình luận làm cho tâm lí nhân vật Lâm Đại Ngọc hiện lên rõ ràng, sâu sắc. Việc xuất hiện số lợng lớn những độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc nh trên thể hiện sự cách tân trong nghệ thuật xây dựng nhân vật, chứng tỏ sự tài hoa trong việc sử dụng ngôn ngữ của Tào Tuyết Cần. Độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc giữ một vai trò quan trọng trong việc tổ chức kết cấu tác phẩm cũng nh thể hiện sinh động hình tợng nhân vật nhằm phục vụ cho việc bộc lộ quan niệm về con ngời, cuộc sống của tác giả. Đợc đánh giá là đỉnh cao của chủ nghĩa hiện thực trong tiểu thuyết Minh Thanh, Hồng lâu mộng đã phản ánh một cách tỉ mỉ, chân thực bức tranh cuộc sống. Ngoài những chi tiết trực tiếp miêu tả sự ăn chơi xa hoa phung phí, thói vô luân, sự ghét ghen giành giật địa vị lẫn nhau, số phận bất hạnh của những con ngời trong phủ Giả việc dùng lời độc thoại nội tâm có tác dụng tô đậm chi tiết làm cho bức tranh cuộc sống đợc trải ra với đầy đủ sự tỉ mỉ, vụn vặt của nó ở cả phơng diện đời sống vật chất lẫn tinh thần. Vì thế, Hồng lâu mộng đã đợc đánh giá là tác phẩm chỉ mô tả câu chuyện 8 năm của một gia đình mà đạt đến quy mô của những tác phẩm có khi viết về câu chuyện 100 năm của những ba nớc (Tam quốc) [7, 147]. Hồng lâu mộng có sự kết hợp khéo léo giữa các mạch truyện, mạch về tình yêu Giả Bảo Ngọc, Lâm Đại Ngọc, Tiết Bảo Thoa, mạch về sự suy tàn ruỗng nát của gia tộc họ Giả nhng câu chuyện tình yêu bi thảm của Giả Bảo Ngọc và Lâm Đại Ngọc là sợi chỉ đỏ xuyên suốt tác phẩm, có tác dụng gắn hai mạch truyện, hai chủ đề lại với nhau. Những nghĩ suy của Lâm Đại Ngọc, những buồn giận, sung sớng của cô về tình yêu với Giả Bảo Ngọc chứng tỏ tình yêu ấy là cao đẹp, đáng quý, luôn hớng đến sự tự do. Những day dứt, băn khoăn, lo sợ của Lâm Đại Ngọc về một kết cục không sáng sủa của tình yêu và tâm trạng đa sầu đa cảm cho thân phận của Lâm Đại Ngọc là lời tố cáo sự lỗi thời, giả dối và độc ác của lễ giáo và chế độ gia tộc phong kiến. Có khi, chỉ bằng ít lời độc thoại, tác giả thực hiện đợc nhiều mục đích. Ví nh độc thoại nội tâm của Đại Ngọc về Giả mẫu. Số lần độc thoại nội tâm về Giả mẫu không nhiều, chỉ liên quan đến chuyện tình yêu của Lâm Đại Ngọc với Giả Bảo Ngọc. Có lúc là lời thở than cho việc cha có ý kiến tác thành đôi lứa của các bậc phụ huynh: ngời mình thì yếu, tuổi cũng đã lớn, xem ý Bảo Ngọc tuy một lòng nghĩ đến mình nhng bà và mợ lại không tỏ ý gì [1, tập III, 26, 27]. Độc thoại nội tâm của Đại Ngọc về Giả mẫu đợc tập trung ở cơn ác mộng. Mặc cho Đại Ngọc hoảng hốt vì bị gả đi lấy chồng xa, Giả mẫu mặt mày lạnh lùng, cời nói: cái đó không can gì đến ta rồi mặc cho Đại Ngọc nài nỉ, cầu xin giúp đỡ vẫn quả quyết: không ăn thua đâu! Làm con gái nhất định là phải đi lấy chồng. Cháu còn bé không biết đấy thôi, không thể ở đây đợc mãi đâu cháu ạ khiến Đại Ngọc thất vọng mà rằng: tuy bà ngoại, các mợ và chị em ngày thờng đối đãi với mình hết sức tử tế nhng chẳng qua cũng là giả dối cả [1, tập III, 28]. Lời độc thoại nội tâm trên vừa biểu hiện tình yêu sâu sắc, chân thành của Lâm Đại Ngọc với Giả Bảo Ngọc, vừa có tác dụng phê phán sự độc ác của Giả mẫu nói riêng và chế độ gia tộc phong kiến nói chung Phan Thị Nga Độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc, tr. 50-56 54 trong việc bóp nghẹt những mầm mống mới, tiến bộ. Vai trò lớn nhất của lời độc thoại nội tâm Lâm Đại Ngọc là góp phần biểu hiện hoàn chỉnh hệ thống tính cách của nhân vật. Lâm Đại Ngọc không chỉ đa sầu đa cảm ở hành động hay khóc hay sầu, không chỉ cô độc ở hành vi thờng giam mình trong phòng, mà còn đa sầu đa cảm từ những suy nghĩ của chính mình. Lâm Đại Ngọc đa sầu đa cảm nên hay cả nghĩ, hay bị ngoại giới tác động. Cô độc vì mặc cảm và vì kiêu kì nên nhân vật chỉ biết tự mình bộc lộ những sầu đau, suy t về bản thân, về tình yêu qua độc thoại nội tâm. Tào Tuyết Cần có tài nắm bắt những trạng thái tâm lí phức tạp cũng nh những biến chuyển tâm lí của nhân vật và miêu tả một cách cụ thể, tinh tế, tự nhiên và sâu sắc những biến chuyển tâm lí ấy. Hồi 23 Nghe khúc hát Mẫu đơn đình chạnh lòng hờn tủi và hồi 35 miêu tả Đại Ngọc từ quán Tiêu Tơng nhìn mọi ngời trong phủ đổ về viện Di Hồng thăm Đại Ngọc đợc đánh giá là những hồi thành công trong việc miêu tả diễn biến tâm lí của Đại Ngọc. Thủ pháp thoái để mà tiến, ép để mà dơng, tầng tầng uốn khúc, vòng vèo mà tiến, liên tiếp dấn sâu ở hồi 23 [6, 47] khiến ngời đọc nhận thấy sự chuyển biến nội tâm của cô gái quý tộc đa sầu đa cảm, cô độc không nơi nơng tựa. Hồi 35 lại bộc lộ nỗi chạnh lòng và niềm ai oán sầu não của Đại Ngọc. Chạnh lòng vì sự cô độc không ngời ruột thịt, ai oán sầu não vì tự xót thơng cho kiếp hồng nhan bạc mệnh. Về phơng diện tình yêu, ngoài những cử chỉ và lời nói thể hiện trực tiếp tình yêu với Giả Bảo Ngọc, Lâm Đại Ngọc còn chứng tỏ mình là ngời si tình bằng những suy nghĩ dằn vặt trong lòng. Si tình nên có sự nghiền ngẫm, phân tích, ghen tuông, đau đớn đến sớt mớt, thậm chí ngất đi. Si tình nên khao khát đợc sánh duyên cùng Bảo Ngọc, vui mừng, hi vọng và xấu hổ khi nghĩ đến kết quả của tình yêu. Các biểu hiện muôn màu muôn vẻ trong suy nghĩ Đại Ngọc về tình yêu chứng tỏ Lâm Đại Ngọc có một tình yêu chân thành tha thiết, vợt thoát lễ giáo phong kiến. Nhng điều này cũng cho ta thấy tính chất bi thơng, những chiêm nghiệm suy t tràn trề dự cảm về sự bất hạnh của cuộc đời ngắn ngủi, lắm u phiền và về một tình yêu đau đớn, bi kịch của nhân vật. á c mộng của Lâm Đại Ngọc ở hồi 82 và các bài thơ Táng hoa từ, Thu song phong vũ tịch, Đào hoa hành đợc xem là bộ ba đoản khúc dự báo về số phận bất hạnh của Lâm Đại Ngọc cũng nh số phận bi kịch của những kẻ hồng nhan trong phủ Giả. Độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc là một phơng diện không thể thiếu trong việc khắc sâu và hoàn thiện hệ thống tính cách của nhân vật. Tác giả thể hiện con ngời trong sự vận động phát triển đầy mâu thuẫn, đầy biện chứng mà không giản đơn quy con ngời vào một tính cách rạch ròi, cực đoan. Đây là nét độc đáo và mới lạ của bút pháp Hồng lâu mộng. Độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc đã làm nên một hệ thống tính cách phức tạp, có tốt có xấu nhằm biểu hiện quan điểm mới mẻ về nghệ thuật xây dựng nhân vật chính tà gồm cả mĩ trung bất túc của Tào Tuyết Cần. Lâm Đại Ngọc sắc sảo, xinh đẹp, thông minh hơn ngời, có đời sống tâm hồn phong phú nhng sinh ra gặp cảnh ở nhờ nên lại rơi vào tình trạng quá đa sầu đa cảm đến mức hẹp hòi, tự ti. Ngay việc đấu tranh bảo vệ tình yêu của mình cũng không làm đợc nên đã chết trong sự đau đớn của bệnh tật, trong nỗi bất hạnh của một tình trờng Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVIII, số 1b-2009 55 yêu không có kết quả. Cuộc đời đầy bất hạnh của Lâm Đại Ngọc gửi gắm nỗi niềm tang thơng của Tào Tuyết Cần về sự tàn phai của cái đẹp. Bi kịch của nhân vật chứa đựng quan niệm, triết lí về cuộc đời: cuộc sống hiện thực đầy những biến động, mọi thứ trong cuộc đời đều có giới hạn của nó, không có gì là trờng tồn, bất biến và cũng không có gì là hoàn hảo, trọn vẹn. Độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc còn có vai trò quan trọng trong việc làm nổi bật tính cách của một số nhân vật có quan hệ với nàng nh Giả Bảo Ngọc, Tiết Bảo Thoa Tào Tuyết Cần đã viết về độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc trong quan hệ với những ngời trên dới, xung quanh nhằm tòng thợng hạ, tả hữu tả khiến cho các nhân vật đợc so sánh, đối chiếu làm nổi bật lẫn nhau, từ đó mà tính cách của mỗi nhân vật đợc thể hiện càng rõ, càng đa dạng hơn. ở Giả Bảo Ngọc là những điểm tơng đồng với Đại Ngọc nh tâm hồn phong phú, dễ rung động, dễ xúc cảm trớc thiên nhiên, con ngời. Giả Bảo Ngọc chẳng phải đã nghe bài thơ Táng hoa từ của Lâm Đại Ngọc mà ngất đi và day dứt nghĩ suy về sự tàn phai nhan sắc của các cô gái đẹp, về sự không vĩnh cửu của đời ngời? Trong tình yêu, cả hai đều chân thành, chỉ nghe theo tiếng gọi trái tim mà theo đuổi với tinh thần không chịu ràng buộc của lễ giáo phong kiến. Từ đó, tinh thần ngợi ca của Tào Tuyết Cần với những yếu tố tiến bộ trong cuộc sống đã đạt đến độ sâu sắc cần thiết. Với Tiết Bảo Thoa, những suy nghĩ của Lâm Đại ngọc ở hồi 88 về nội dung bức th Bảo Thoa gửi sang chị Bảo không gửi cho ai mà chỉ gửi cho mình, cũng là ngời cùng hội cùng thuyền đây rồi cảnh ngộ không giống nhau mà lòng cùng chung đau xót khiến đọc giả không khỏi chạnh lòng khi nghĩ đến nỗi bất hạnh, khổ đau của Tiết Bảo Thoa, cũng là của các cô gái đẹp trong phủ Giả. Độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc nói riêng và độc thoại nội tâm trong Hồng lâu mộng nói chung thể hiện sự đổi mới của tiểu thuyết hiện thực Trung Quốc trên con đờng phát triển. Bằng việc miêu tả tâm lí nhân vật một cách trực diện kết hợp với độc thoại nội tâm của nhân vật mà ngôn ngữ trong Hồng lâu mộng đậm chất tâm lí hơn so với các bộ tiểu thuyết trớc đó. Độc thoại nội tâm có vai trò quan trọng trong việc khắc họa chiều sâu tâm lí, khiến cho tâm lí nhân vật đợc miêu tả một cách chi tiết và đầy đủ, hệ thống. Độc thoại nội tâm còn góp phần quan trọng trong việc tổ chức - liên kết các nội dung và chủ đề tác phẩm với nhau. Nhờ việc sử dụng độc thoại nội tâm trong nghệ thuật xây dựng nhân vật mà Hồng lâu mộng đợc Lỗ Tấn đánh giá Từ khi Hồng lâu mộng ra đời, t tởng và cách viết truyền thống bị đả phá. Tài liệu tham khảo [1] Tào Tuyết Cần, Hồng lâu mộng (3 tập), NXB Văn học, Hà Nội, 2002. [2] Nguyễn Khắc Phi, Thơ văn cổ Trung Hoa, mảnh đất quen mà lạ, NXB Giáo dục, 1998. [3] Nguyễn Khắc Phi (chủ biên), Lịch sử văn học Trung Quốc, tập 2, NXB Đại học s phạm, 2002. Phan Thị Nga Độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc, tr. 50-56 56 [4] Trần Đình Sử (chủ biên), Tự sự học, phần 2, NXB Đại học s phạm, 2008. [5] Khâu Chấn Thanh, Lí luận văn học nghệ thuật cổ điển Trung Quốc, NXB Văn học, 2001. [6] Trơng Khánh Thiện, Lu Vĩnh Lơng, Mạn đàm về Hồng lâu mộng, NXB Thuận Hóa, 2001. [7] Lơng Duy Thứ, Để hiểu 8 bộ tiểu thuyết cổ Trung Quốc, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 2000. Summary internal monologue of lin xue qin Internal monologue in Hong Lou Meng shows the renovation according to the modernization of Chinese classical novels. Using monologue in combining with describing characters psychology, Tao Tuyet Can and Cao Ngac build up many characters with unique, symbolic personality, typically is Lin Xue Qin. This article focuses on analyzing and explaining the internal monologue element of Lin Xue Qin to prove the success of authors in describing the depth of characters psychology and the art of connection, content organization and the topic of his work. (a) Khoa Ngữ văn, trờng đại học vinh. . Báo cáo nghiên cứu khoa học: "Phan Thị Nga,Độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc (Hồng lâu mộng - Tào Tuyết Cần, Cao Ngạc" Phan Thị Nga Độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc, . Ngọc, tr. 5 0-5 6 50 Độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc (Hồng lâu mộng - Tào Tuyết Cần, Cao Ngạc) Phan Thị Nga (a) Tóm tắt. Độc thoại nội tâm trong tiểu thuyết Hồng lâu mộng thể. đâu. Bảo Ngọc nghĩ vậy, Phan Thị Nga Độc thoại nội tâm của Lâm Đại Ngọc, tr. 5 0-5 6 52 nhng không nói đợc ra lời. Đại Ngọc thì nghĩ , trong bụng Bảo Ngọc lại nghĩ , rồi Đại Ngọc lại