Ôn tập văn học 11 part 1 pps

Bài ca ng ấ t ng ưở ng Nguy ễ n Công Trứ 1. V ũ trụ n ộ i m ạ c phi ph ậ n s ự Ô ng Hi V ă n tài b ộ đ ã vào l ồ ng. K hi thủ khoa, khi thám tán, khi T ổ ng đố c Đ ông G ồ m thao l ược đ ã nên tay ngất ngưởng. 2. Lúc bình Tây c ờ đạ i t ướ ng, Có khi v ề Phủ Doãn Th ừ a Thiên Đ ô môn gi ả i t ố chi niên Đạ c ng ự a bò vàng đ eo ngất ngưởng. 3. K ìa núi n ọ phau phau mây tr ắ ng, Tay ki ế m cung mà nên d ạ ng t ừ bi. Gót tiên theo đủng đỉnh m ộ t đ ôi dì, B ụ t c ũng n ự c cườ i ông ngất ngưởng 4. Đượ c m ất dươ ng d ươ ng ng ườ i tài th ượ ng, Khen chê ph ơi phơ i ng ọ n đ ông phong K hi ca, khi t ử u, khi c ắ c, khi tùng, K hông ph ậ t, không tiên, không v ướ ng t ụ c. 5. Chẳ ng Trái, N h ạc c ũ ng vào ph ườ ng Hàn, Phú N gh ĩ a vụ tôi cho v ẹ n đạo sơ chung Trong tri ề u ai ngất ngưởng nh ư ông! Tác gi ả Nguy ễ n Công Trứ ( 1778 – 1858) Hiệ u là Hi V ă n quê ở Uy Vi ễ n, N ghi Xuân, Hà T ĩ nh. h ọ c gi ỏ i, giàu chí khí, tài hoa, đỗ th ủ khoa. Vă n võ toàn tài, nhi ề u th ă ng tr ầ m trên đườ ng công danh, hoan l ộ. Giàu lòng yêu n ướ c th ươ ng dân. L ấ n bi ể n, khai hoang, di dân l ậ p ra 2 huy ệ n Ti ề n H ả i và K im Sơ n. Nă m 80 tu ổ i v ẫ n xin vua c ầ n quân ra tr ậ n đ ánh Pháp (1858). Th ơ v ă n để l ạ i: Trên 50 bài thơ , trên 60 bài hát nói và m ộ t bài phú nôm n ổ i ti ế ng “ Hàn nho phong v ị phú ” , m ộ t s ố câu đố i nôm r ấ t thâm thúy. Đi thi tự vinh, Nợ tang bồng, Nợ công danh, Chí nam nhi, Trên vì nướ c, d ướ i vì nhà, Bài ca ng ất ngưởng… là nh ữ ng bài th ơ r ấ t n ổ i ti ế ng c ủ a N guy ễ n Công Tr ứ. X u ấ t x ứ, ch ủ đề “ Bài ca ng ấ t ng ưở ng ” vi ế t sau n ăm 1848 – là n ă m N guy ễ n Công Tr ứ v ề trí sĩ ở Hà T ĩ nh quê nhà. - Nh ư m ộ t l ờ i t ự thu ậ t cu ộ c đờ i, qua đó N guy ễ n Công Tr ứ tự hào v ề tài năng và công danh bày t ỏ m ộ t quan ni ệ m s ống tài tử, phóng khoáng… ngoài vòng ki ề m t ỏ a. B ố c ụ c bài hát nói - Khổ đầu (4 câu): C ó tài danh nên ng ấ t ng ưở ng. - Khổ gi ữa (4 câu): Có danh v ọ ng, v ề trí s ĩ càng ng ấ t ng ưở ng. - Hai kh ổ dôi (8 câu ti ế p): M ộ t cu ộ c s ố ng tài t ử, phóng túng ng ấ t ng ưở ng. - Khổ x ế p (3 câu cu ố i): M ộ t danh th ầ n nên ng ấ t ng ưở ng. N ộ i dung * Ngất ngưởng : K hông v ữ ng ở ch ỗ cheo leo dễ đổ , d ễ rơ i (t ừ đ i ể n ti ế ng Vi ệt). Ở bài th ơ này, nên hi ể u là m ộ t con ng ườ i khác đờ i, m ộ t cách s ố ng khác đờ i và b ấ t ch ấ p m ọ i ng ườ i. 1. Khổ đầu , câu 1, 2 đố i l ậ p gi ữ a phậ n s ự mang t ầ m vóc cũ trụ l ớn lao với c ả nh ng ộ đ ã vào l ồ ng ” r ấ t ch ậ t h ẹ p tù túng. Th ế mà ông Hi V ă n đ ây - t ự x ư ng r ấ t đỗ i kiêu hãnh t ự hào - v ẫ n thi th ố đượ c tài n ă ng, h ọ c gi ỏ i, thi h ươ ng đỗ gi ả i nguyên (th ủ khoa) làm quan võ là tham tán , làm quan v ă n là Tổng đố c Đông . Là m ộ t con ng ườ i có tài thao lượ c nên ta (ông Hi V ă n) đ ã nên tay ngất ngưởng , m ộ t con ng ườ i khác đờ i, khác thiên h ạ , và bấ t ch ấ p m ọ i ng ười. Câu 3, 4 v ới cách ng ắ t nh ị p (3 – 3 – 4 – 3 – 3 – 2) đ ã tạ o nên m ộ t gi ọ ng nói đ i ệ u hào h ứ ng: “ K hi thủ khoa/ khi tham tán/ khi t ổ ng đố c Đ ông/ G ồ m thao l ược/ đ ã nên tay/ ng ấ t ng ưở ng ” 2. Khổ gi ữa : Tác gi ả kh ẳ ng định mình là m ộ t con ng ườ i có tài hình bang t ế th ế , lúc lo ạ n thì giúp n ước “ bình Tây c ờ đạ i t ướ ng ” , lúc bình thì giúp vua làm “ phủ doãn Th ừ a Thiên ” . Đ ó là vi ệc đ ã qua, còn nay ta đ ã v ề trí s ĩ , nên ta s ố ng ng ấ t ng ưở ng b ấ t ch ấ p m ọ i ng ườ i: “ Đ ô môn gi ả i t ố chi niên Đạ c ng ự a bò vàng đ eo ng ấ t ng ưở ng ” Nay đ ã trả áo m ũ cho tri ề u đ ình, ta v ề quê không c ưỡ i ng ự a mà là c ưỡ i bò vàng; con bò vàng c ủ a ta c ũ ng đ eo đạ c ng ự a, đ ó là m ộ t s ự ngất ngưởng , rấ t khác ng ườ i. 3. Khổ dôi (hai kh ổ 3, 4) nói lên m ộ t cách s ố ng ng ấ t ng ưở ng. X ư a là m ộ t danh t ướ ng (tay ki ế m cung) th ế mà nay r ấ t từ bi hi ề n lành, bình d ị . Đ i vãn c ả nh chùa chi ề n, đ i th ă m c ả nh đẹ p (Rú N ài): “ K ìa núi n ọ phau phau mây tr ắ ng ” , ông đ ã mang theo “ m ộ t đ ôi dì ” ( m ộ t hai nàng h ầu). Và do đó “ B ụ t c ũng n ự c cườ i ông ng ấ t ng ưở ng ” . B ụ t cườ i hay thiên h ạ cườ i, hay ông Hi V ă n t ự cườ i mình? C huy ệ n “được, mất” là l ẽ đờ i nh ư tích “ th ấ t mã tái ông ” mà thôi, ch ẳ ng b ậ n tâm làm gì! C huy ệ n “khen, chê” c ủ a thiên h ạ , xin b ỏ ngoài tai nh ư ng ọ n gió đ ông (xuân) th ổ i phơi phới qua. K hông quan tâm đế n chuy ệ n được, mất, bỏ ngoài tai m ọ i l ờ i khen, chê th ị phi, ông đ ã s ố ng nh ữ ng tháng ngày th ả nh th ơ i, vui thú. Tuy ng ấ t ng ưở ng mà v ẫ n trong s ạ ch, thanh cao. Cách ng ắ t nh ị p 2, ngh ệ thu ậ t hòa thanh (b ằ ng tr ắ c) l ố i nh ấ n, l ố i d i ễ n t ả trùng đ i ệ p đ ã tạ o nên câu th ơ giàu tính nh ạ c, bi ể u l ộ m ộ t phong thái ung dung, yêu đờ i, ham s ố ng, ch ẳ ng v ướ ng chút b ụi tr ầ n: “ K hi ca / khi tửu / khi c ắ c / khi tùng Không Phật / không tiên / không vướng tụ c ” 4. Khổ x ế p , N guy ễ n Công Tr ứ t ự hào khẳ ng định mình là m ộ t danh th ầ n th ủ y chung trong đạ o “ vua tôi ” ch ẳ ng kém gì nh ữ ng Trái Tuân, N h ạc Phi, Hàn K ỳ , Phú B ậ t – nh ữ ng anh tài đờ i Hán, đờ i T ố ng bên Trung Q u ố c. R ồ i ông đĩ nh đạc t ự x ế p v ị th ế c ủa minh trong l ị ch s ử : “ Chẳ ng Trái, N h ạc c ũ ng vào ph ườ ng Hàn, Phú Ngh ĩ a vua tôi cho v ẹ n đạo sơ chung Trong tri ề u ai ng ấ t ng ưở ng nh ư ông ” Hai so sánh xa g ầ n, ngo ạ i, n ộ i, B ắc s ử và trong tri ề u (N guy ễ n) tác gi ả đã kế t thúc bài hát nói b ằ ng m ộ t ti ế ng “ông” vang lên đĩ nh đạ c hào hùng. Tóm l ạ i, v ới N guy ễ n Công Tr ứ, ph ả i có th ự c tài, ph ả i có th ự c danh ph ả i “ v ẹ n đạ o vua tôi ” thì m ớ i tr ở thành “ tay ng ấ t ng ưở ng ” , “ ông ng ấ t ng ưở ng ” được và cách s ố ng ng ấ t ng ưở ng c ủ a ông th ể hi ệ n ch ấ t tài hoa, tài t ử, không ô tr ọ c, “ không v ướ ng t ụ c ” c ũ ng không thoát li. Ngh ệ thu ậ t độc đáo 1. C ái nhan đề , thi đề r ấ t độ c đ áo. Cách b ộ c l ộ b ả n ngã c ủ a ông Hi V ă n c ũ ng r ấ t độ c đ áo. 2. Chấ t thơ , ch ấ t nh ạ c hài hòa, ph ố i h ợ p tài tình. Các câu 3, 4, 15, 16 là tuyệ t cú. 3. N guy ễ n Công Tr ứ, Cao Bá Quát, Dươ ng K huê, N guy ễ n K huy ế n, T ả n Đà … là nh ữ ng nhà th ơ c ự phách để l ạ i m ộ t s ố bài hát nói tuy ệ t tác. N guy ễ n Công Tr ứ đ ã tạ o nên m ộ t gi ọng đ i ệ u mạnh m ẽ hào hùng, ch ất tài tử hòa nh ị p vớ i chí anh hùng, đ ó là c ố t cách, là bả n s ắ c nh ữ ng bài th ơ hát nói c ủ a N guy ễ n Công Tr ứ. D ươ ng phụ hành Cao Bá Quát Thiế u phụ Tây d ươ ng áo tr ắ ng phau T ự a vai ch ồ ng d ướ i bóng tr ă ng thâu. Ngó thuyề n N am th ấ y đ èn le lói Kéo áo rầ m rì nói v ớ i nhau. H ữ ng h ờ c ố c s ữ a bi ế ng c ầ m tay Gió bể , đ êm s ươ ng th ổ i l ạ nh thay! U ố n éo đ òi ch ồ ng nâng đỡ d ậ y Biế t đ âu n ỗ i khách bi ệ t li này. Lê Tư Thự c d ị ch Tác gi ả Cao Bá Quát (1808 – 1855), quê ở Phú Th ị , Gia Lâm, Hà N ộ i, h ọ c gi ỏ i, n ổ i ti ế ng th ầ n đồ ng (Th ầ n Siêu, Thánh Q uát). Đỗ c ử nhân, làm m ộ t ch ứ c quan nh ỏ trong tri ề u N guy ễ n r ồ i làm giáo th ụ Qu ố c Oai, S ơ n Tây. N ổ i ti ế ng danh s ĩ B ắc Hà. Tên tu ổ i g ắ n li ề n vớ i cu ộ c kh ở i ngh ĩ a nông dân M ĩ L ươ ng, Sơn Tây. T ử tr ận, b ị tru di tam t ộ c. Là nhà th ơ l ớn dân t ộ c, n ử a đầ u th ế k ỷ 19. Tác phẩ m còn l ạ i: 1353 bài thơ và 21 bài văn bằ ng ch ữ Hán; vài ch ục bài thơ nôm và bài phú nôm nổ i tiếng: “Tài tử đ a cùng phú ”. Tình c ảm thắm thi ế t đối vớ i quê h ương , v ợ con và bằng hữu dào dạ t trong nhi ề u bài th ơ c ủ a Cao Bá Quát. Ý t ứ mớ i l ạ, khí phách hào hùng, vă n ch ươ ng hoa lệ … là c ố t cách thi s ĩ C hu Th ần Cao Bá Quát. Xu ấ t x ứ, ch ủ đề - “ D ương phụ hành” đượ c vi ế t vào thờ i gian t ừ 1842 – 1843, khi Cao Bá Quát đ i “ d ươ ng trình hi ệ u l ự c ” sang In đ ô nê xia. - Bài th ơ nói v ề ng ườ i thi ế u phụ Tây D ươ ng, qua đ ó nhà th ơ ngh ĩ v ề giai nhân và tài tử, v ề hạnh phúc trong sum họp và nỗ i đ au trong li biệ t. Hình ả nh thi ế u phụ Tây D ươ ng - Khung cảnh : M ộ t đ êm tr ă ng trên đạ i d ươ ng. Gió b ể th ổ i l ạ nh. - Trang ph ụ c : Áo tr ắ ng phau nh ư tuy ế t (y nh ư tuy ết). M ộ t v ẻ đẹp trắ ng trong. N hà th ơ ng ạ c nhiên l ầ n đầ u th ấ y, nhi ề u xúc độ ng. - Cử ch ỉ ngôn ngữ : N àng nhìn sang thuy ề n ng ườ i N am, th ấ y đ èn l ử a sáng ( đă ng ho ả minh), t ự a vai ch ồ ng, kéo áo ch ồ ng, nói r ầ m rì … Trên tay nàng “ h ữ ng h ờ c ố c s ữ a bi ế ng c ầ m tay ” . L ạ nh ấ t là c ử ch ỉ “ u ố n éo đ òi ch ồ ng nâng đỡ d ậ y ” . N ũng n ị u và yêu th ươ ng. N àng đ ang s ố ng trong sum h ọ p và h ạ nh phúc l ứ a đ ôi. Trong b ả n ch ữ Hán, t ừ “ lang ” (ch ồ ng, chàng) đượ c nh ắc l ạ i 3 l ầ n ở các câu 2, 4, 7. Màu trắ ng c ủ a áo, màu xanh c ủ a tră ng (thanh nguy ệ t) màu sáng c ủ a l ử a đ èn, và cái l ạ nh c ủ a gió bi ể n đ êm đạ i d ươ ng – t ất cả góp phầ n đặc tả nhan s ắ c, tâm h ồ n và h ạ nh phúc c ủ a ng ườ i thi ế u phụ ph ươ ng Tây. N gôn ng ữ và cách tả cho th ấ y m ộ t cái nhìn ng ạ c nhiên, m ộ t thái độ trân tr ọ ng đố i v ới con ng ườ i C hâu Âu vớ i m ộ t n ề n v ă n minh xa l ạ , l ầ n đầ u tác gi ả ti ế p xúc. Th ơ trung đạ i th ườ ng nói đế n giai nhân là nói đế n m ệ nh b ạ c; trong bài th ơ này, tác gi ả t ả giai nhân trong h ạ nh phúc sum h ọ p l ứ a đ ôi. Ý t ứ ấ y r ất mớ i l ạ. Tâm tr ạ ng nhà th ơ - Câu 6, tả b ể đ êm s ươ ng l ạ nh. Đ ó là m ộ t nét v ẽ góp phầ n làm cho n ỗ i đ au c ủ a khách bi ệ t ly thêm cô đơ n và tê tái, l ạ nh l ẽ o. - Câu 8 tươ ng ph ả n với 7 câu tr ước. Nhà thơ h ỏ i (t ự nói v ớ i mình) “ Há có biế t ng ườ i Nam đ ang ở cả nh bi ệ t ly? ” . Ngườ i thì h ạ nh phúc sum h ọ p, còn nhà th ơ thì đ ang s ố ng trong n ỗ i đ au bu ồ n và cô đơ n c ủ a cả nh bi ệ t ly. N ỗ i đ au càng đượ c nhân lên nhi ề u l ầ n trong c ả nh ng ộ ph ả i đ i “ d ươ ng trình hi ệ u l ự c ” , tài n ă ng b ị d ậ p vùi, công danh b ị d ở dang, m ộ t kẻ s ĩ tr ả i qua nhi ề u cay đắ ng trên con đườ ng hoan l ộ. Ch ỉ m ộ t câu th ơ mà nói được bao đ i ề u tâm s ự. Th ậ t hàm súc và truy ề n c ả m. K ế t lu ậ n Bài th ơ đượ c vi ế t theo th ể “ hành ” th ấ t ngôn. Ý t ạ i ngôn ngo ạ i. M ộ t cái nhìn m ớ i m ẻ . Ý th ơ m ớ i l ạ . Hình ả nh ng ườ i thi ế u phụ Tây D ươ ng và n ỗ i bu ồ n đ au c ủ a khách bi ế t ly là hai nét v ẽ đầ y ấ n t ượ ng. Đ úng là “ cả nh đấ y ng ườ i đ ây lu ố ng đo ạ n tr ườ ng ” (Bà huy ệ n Thanh Q uan). Bài th ơ nh ư th ấ m đầ y l ệ c ủ a khách ly h ươ ng. Tác gi ả N guy ễ n Đ ình C hi ểu (1822 – 1888) là ngôi sao sáng c ủ a n ề n v ă n ngh ệ đấ t n ướ c ta trong n ử a sau th ế k ỷ 18. B ị mù, v ừ a d ạ y h ọ c, làm thu ố c và vi ế t v ă n thơ . Số ng vào thời k ỳ đ en t ố i c ủ a đấ t n ướ c: gi ặ c Pháp xâm l ă ng, đất Nam K ỳ l ầ n l ượ t rơi vào tay gi ặ c. Tinh th ầ n nhân ngh ĩ a, lòng yêu n ướ c th ươ ng dân và c ă m thù gi ặ c Pháp xâm l ượ c là nh ữ ng t ư t ưở ng, tình c ả m sâu sắ c, mãnh li ệ t trong th ơ v ă n N guy ễ n Đ ình C hi ể u. Tác phẩm: - Truyệ n thơ : Lụ c Vân Tiên, D ương Từ Hà M ậu, Ngư Tiề u y thuật vấn đáp. - Văn t ế : Vă n t ế ngh ĩ a s ĩ C ầ n Giu ộ c, Vă n t ế Tr ươ ng Đị nh, V ă n t ế N gh ĩ a s ĩ tr ậ n vong L ụ c t ỉ nh. - Thơ : N hi ề u bài th ơ Đườ ng lu ậ t – c ảm hứ ng yêu n ướ c . Xu ấ t x ứ, ch ủ đề - C ầ n Giu ộ c thu ộ c Long An. Tr ận Cầ n Giu ộ c là m ộ t tr ậ n đ ánh l ớn c ủ a quân ta, di ễn ra đ êm 14/12 âm l ị ch (1861). H ơ n 20 ngh ĩ a quân đ ã anh d ũng hy sinh. Tu ầ n phủ Gia Đị nh là Đỗ Q uang đ ã yêu c ầ u Đồ C hi ể u vi ế t bài v ă n t ế này. N gay sau đ ó, vua T ự Đứ c ra l ệ nh ph ổ bi ế n bài v ă n t ế trong các đị a phươ ng khác. - Bài v ă n t ế ca ngợ i nh ữ ng ngh ĩ a s ĩ – nông dân s ố ng anh d ũ ng, ch ế t v ẻ vang trong s ự nghi ệ p đ ánh Pháp để c ứ u dân, c ứ u n ước. Hình ả nh ng ườ i ngh ĩa sĩ 1. Nguồn gố c: N ông dân nghèo kh ổ “ cui cút làm ă n ” , cầ n cù lao độ ng “ ch ỉ bi ế t ru ộ ng trâu ở trong làng b ộ ” . Chất phác hi ề n lành: “ Vi ệc cu ố c, vi ệ c cày, vi ệc b ừ a, vi ệc cấ y, tay v ố n quen làm; Tậ p khiên, t ậ p súng, t ập mác, tập c ờ , m ắ t ch ư a t ừ ng ngó: 2. Tâm hồ n: Yêu, ghét d ứ t khoát, rõ ràng: “ ghét thói m ọ i nh ư nhà ông ghét c ỏ ” “ đ âu dung lũ treo dê bán chó ” . C ă m thù quy ế t không độ i tr ờ i chung v ớ i gi ặ c Pháp: “ B ữ a th ấ y bòng bong che tr ắ ng l ố p, mu ố n tớ i ă n gan, Ngày xem ố ng khói ch ạ y đ en s ĩ , mu ố n ra cắt c ổ ” Yêu n ướ c, yêu xóm làng quê h ươ ng, t ự nguy ệ n đứ ng lên đ ánh gi ặ c: “ Mế n ngh ĩ a làm quân chiêu m ộ ” , “ phen này xin ra s ứ c đo ạ n kình ” , “ chuy ế n này d ố c ra tay b ộ h ổ ” 3. Trang b ị - K hông ph ả i là lính chính quy củ a Tri ề u đ ình, “ ch ẳ ng ph ả i quân cơ , quân v ệ ” , ch ẳ ng có “ bao tấu, bầ u ngòi ” . H ọ ch ỉ là “ dân ấ p dân lân ” , vì “ bát c ơm manh áo ” mà đ ánh gi ặ c. Trang b ị thô sơ , áo mặ t ch ỉ là “ m ộ t manh áo v ả i ” , v ũ khí là m ộ t ng ọ n t ầ m vông, m ộ t l ưỡ i gao phay, ho ặc “ h ỏ a mai đ ánh b ằ ng rơm con cúi ” … K ẻ thù c ủ a h ọ là mã tà, ma ní, là th ằ ng Tây “ b ắ n đạ n nh ỏ đạ n to ” , có “ tàu thi ếc, tàu đồ ng súng n ổ ” . 4. Chiế n đấu dũ ng c ảm và anh dũ ng hy sinh: - D ũng mãnh ti ế n công nh ư v ũ bão, “ đạp rào lướ t tớ i ” , “ k ẻ đ âm ngang, ng ườ i chém ng ược ” , “ bọ n hè tr ướ c lũ ó sau ” . - Coi cái ch ế t nh ẹ t ự a lông h ồ ng, l ẫ m li ệ t hiên ngang: “ nào sợ th ằ ng Tây b ắ n đạ n nh ỏ đạn to, xô c ử a xông vào, li ề u mình nh ư ch ẳ ng có ” , “ tr ố i k ệ tàu thi ếc, tàu đồ ng súng n ổ ” . - C hi ế n công oanh li ệ t: “ đố t xong nhà d ạ y đạo kia ” , c ũ ng chém rớt đầ u quan hai n ọ ” , “ làm cho mã tà, ma ní h ồ ng kinh ” - Hy sinh độ t ng ộ t trên chi ế n đị a: “ Nh ữ ng l ă m lòng ngh ĩ a lâu dùng; đ âu bi ế t xác phàm v ộ i b ỏ ” . Tóm l ạ i, N guy ễ n Đ ình C hi ể u đ ã ngợi ca, khâm ph ụ c và bi ế t ơn các ngh ĩ a s ĩ . Ô ng đ ã dự ng lên m ột tượng đài bi tráng v ề ngườ i nông dân đ ánh gi ặ c c ứu nước trong buổ i đầ u gi ặc Pháp xâm lăng đất nước ta. Tình c ả m đẹ p, t ư t ưở ng r ấ t ti ế n b ộ “ Vă n t ế ngh ĩ a s ĩ C ầ n Giu ộ c ” hàm ch ứ a nh ữ ng tình c ả m đẹp, t ư t ưở ng r ấ t ti ến b ộ c ủ a nhà th ơ N guy ễ n Đ ình C hi ể u. - Ca ng ợ i lòng yêu n ước, că m thù gi ặ c và tinh th ầ n t ự nguy ệ n đ ánh gi ặc để c ứ u n ước c ủ a các ngh ĩ a s ĩ . Khẳ ng định v ị trí và vai trò c ủ a ng ườ i nông dân trong l ị ch s ử ch ố ng xâm l ă ng vì độ c l ập, t ự do c ủ a T ổ qu ố c. - Ti ế c th ươ ng nh ữ ng ngh ĩ a s ĩ đ ã anh d ũ ng hy sinh (câu 18, 25) - Khẳ ng định m ộ t quan ni ệ m v ề s ố ng và ch ế t: chế t vinh còn hơ n s ống nhụ c . K hông th ể “ theo quân tà đạ o ” , “ ở lính mã tà ” đ ánh thuê, làm bia đỡ đạ n, s ố ng cu ộ c đờ i bán n ước cầ u vinh “ chia r ượ u l ạ t, g ặ m bánh mì, nghe càng thêm h ổ ” . Trái l ạ i, ph ả i s ố ng anh d ũ ng, ch ế t v ẻ vang: “ Số ng đ ánh gi ặc, thác c ũ ng đ ánh gi ặ c, linh h ồ n theo giúp c ơ binh, muôn ki ế p nguy ệ n được trả thù kia … ” . - T ự hào v ề các ngh ĩ a s ĩ đ ã b ỏ mình vì T ổ qu ố c. Tên tu ổ i h ọ, tinh th ầ n h ọ b ấ t t ử : “ danh thơm đồ n sáu t ỉ nh chúng đề u khen … ” , “ ti ế ng ngay tr ả i muôn đờ i ai c ũng m ộ ” , “ cây h ươ ng ngh ĩ a s ĩ th ắ p thêm thơ m ” … Tóm l ạ i, l ầ n đầ u tiên trong n ề n v ă n h ọ c dân t ộ c, N guy ễ n Đ ình C hi ể u đ ã khắc hoạ và ca ngợ i ng ườ i nông dân N am B ộ và nh ữ ng anh hùng thờ i đạ i đ ã s ố ng, chi ế n đấ u và hy sinh vì đạ i ngh ĩ a. Ngh ệ thu ậ t 1. N gôn ng ữ bình d ị nh ư cách nói, cách ngh ĩ và cách cả m c ủ a nhân dân mi ề n nam. Các ki ể u câu tứ tự, song quang, cách cú, g ố i h ạ c , câu nào c ũ ng đặc sắc, khô ứ ng, đố i ch ọ i cân x ứ ng đẹ p. 2. Chấ t ch ữ tình k ế t hợ p v ớ i ch ấ t anh hùng ca t ạ o nên màu s ắ c bi tráng. 3. Hình t ượ ng ng ườ i chi ế n s ĩ ngh ĩ a quân được khắ c h ọ a tuy ệ t đẹ p trong t ư th ế l ẫ m li ệ t hiên ngang. Có thể nói, “Văn t ế ngh ĩ a s ĩ Cần Giuộ c ” là mộ t bài ca yêu n ướ c ch ống xâm lăng, là ki ệ t tác trong kho tàng văn t ế c ổ kim của dân tộ c . Xúc c ả nh Nguy ễ n Đ ình Chiể u Hoa c ỏ ngùi ngùi ngóng gió đ ông, C húa xuân đ âu hỡi có hay không? Mây gi ă ng ả i B ắ c trông tin nh ạ n, N gày x ế non Nam bặ t ti ế ng h ồ ng. B ờ cõi x ư a đ à chia đất khác, N ắ ng s ươ ng nay há độ i tr ờ i chung. Ch ừ ng nào Thánh đế ân soi th ấ u. M ộ t tr ậ n m ư a nhu ầ n r ử a núi sông Bài th ơ “Xúc cảnh” còn có m ộ t cái tên khác n ữ a: “ Ngóng gió đông”. Cái tên ấ y do ng ườ i đờ i sau đặt ra. V ố n là l ời c ả m khái c ủ a nhân v ậ t Đườ ng N h ậ p Môn trong truy ệ n th ơ “ Ng ư Ti ề u y thu ậ t v ấ n đ áp ” . Mượ n chuy ệ n ch ữ a bệ nh c ứ u ng ườ i, N guy ễ n Đ ình C hi ể u kín đ áo gử i g ắm nỗ i niề m tâm sự u uất v ề vận nước và cả nh l ầm than của dân tộ c. Tác gi ả vi ế t “Ngư Tiề u y thuật vấn đáp” trong những năm cuố i c ủa đời mình, và sau khi đất Lục t ỉ nh Nam k ỳ đã r ơ i tr ọn vào tay giặc Pháp. “Xúc cảnh” là m ộ t bài th ơ Đườ ng lu ậ t th ấ t ngôn bát cú mang v ẻ đẹp toàn bích, c ổ kính và trang nghiêm. Q ua m ộ t h ệ th ố ng “ t ượ ng tr ư ng ” v ớ i nh ữ ng “ ẩn d ụ ” , nhà th ơ mù Gia Đị nh đ ã bày t ỏ m ộ t cách cả m độ ng nỗ i đau vong quốc và ướ c mong phụ c qu ố c khi đồ ng bào và quê h ươ ng “ đề u m ắ c h ạ i cùng c ờ ba sắc ” . 1. Hai câu đề là mọt nỗ i ch ờ mong: “ Hoa c ỏ ngùi ngùi ngóng gió đ ông, C húa xuân đ âu hỡi có hay không? ” Hoa c ỏ đ ang tàn l ụ i mong ngóng gió đ ông (gió mùa xuân) th ổ i v ề đượ c h ồ i sinh. Chúa xuân – chúa c ủ a muôn loài có th ấ u n ỗ i ch ờ mong ấy? Câu h ỏ i tu t ừ di ễ n t ả n ỗ i kh ắc khoả i ngóng trông, có ít nhi ề u trách móc, vì ngóng mãi trông hoài r ồ i. C âu th ơ mang hàm ngh ĩ a. Hoa c ỏ là m ộ t ẩn d ụ , là m ộ t cách nói c ủ a nho gia, c ủ a các nhà th ơ x ư a, ch ỉ s ĩ phu và dân chúng. “ N gùi ngùi là bu ồ n l ặ ng, bu ồ n lâu, là s ự héo hon tàn l ụ i. Có ngóng có trông đ ã nhi ề u ngày đ êm mới có tâm tr ạ ng “ ngùi ngùi ” đ au đ áu ấ y. Chúa xuân là ai? Ở đ âu và có hay không? Chúa xuân đượ c nói rõ ở câu 7, ấ y là Thánh đế , trong tâm h ồ n nhà th ơ là m ộ t ông vua lý t ưở ng, ra tay d ẹ p lo ạn, c ứ u n ướ c yên dân. Hai câu đầ u gợ i t ả cả nh tang th ươ ng c ủ a đất Nam K ỳ và n ỗ i đ au th ươ ng kh ắc khoả i ch ờ mong c ủ a đồ ng bào L ụ c t ỉ nh, mà tác gi ả nhi ề u l ầ n nói tớ i: “Ti ế ng phong h ạc phập ph ồ ng h ơn m ườ i tháng, trông tin quan nh ư trờ i h ạ n trông m ư a ” ( Vă n t ế ngh ĩ a s ĩ C ầ n Giu ộ c), hoặ c: “ Cỏ cây đư a nhánh đ ón đườ ng – Nh ư tu ồ ng mu ố n h ỏ i Đ ông Hoàng ở đ âu? ” ( Ng ư Ti ề u y thu ậ t v ấ n đ áp). Vầ n th ơ tuy ch ỉ nói hoa c ỏ nh ư ng tràn ng ậ p tình c ả m th ươ ng xót nhân dân l ầ m than. Đ ó là ch ấ t th ơ thâm tr ầ m, đậ m đ à màu s ắc c ổ đ i ể n. 2. Phần thực mở r ộng và khắc sâu ý thơ “ ngóng gió đông” ở hai câu đề : “ Mây gi ă ng ả i B ắ c trông tin nh ạ n, N gày x ế non Nam bặ t ti ế ng h ồ ng. ” Ả i B ắ c thì “ mây gi ă ng ” mù m ị t. Trông mãi trông hoài m ộ t tin nh ạ n – m ộ t đạ o hùng binh t ừ ả i B ắc kéo vào. Nh ư ng ở non Nam, chờ đợ i mãi, bao tháng bao ngày đ ã trôi qua, ngày đ ã “ x ế ” trong c ả nh hoàng hôn v ẫ n “ b ặ t ti ế ng h ồ ng ” . Ả i B ắ c và non Nam là hai mi ề n đấ t n ướ c, là x ứ sở quê h ươ ng. Nhạn và hồng (ng ỗ ng trời), trong thi v ă n c ổ, là loài chim đư a tin, là bi ể u t ượ ng cho tin t ứ c. “ Trông tin nh ạ n ” v ớ i “ b ặ t ti ế ng h ồ ng ” đố i nhau làm n ổ i b ật s ự ngóng và trông đế n tuy ệ t v ọ ng. Đ ó là n ỗ i lòng c ủ a đồ ng bào L ụ c t ỉ nh và th ả m c ả nh c ủ a đấ t n ước ta trướ c và sau n ăm 1884. Nguyễ n Đ ình C hi ể u là nhà th ơ mù đầ y m ẫ n cả m. Trong th ơ ông, nh ữ ng t ừ nh ư “ ngóng ” , “ trông ” , “ ch ừ ng nào ” , “ đợ i ” ,… mang nhi ề u ám ả nh và đầ y tâm tr ạ ng: “ Nhớ câu v ạn bệ nh h ồ i xuân, Đ ôi ngày lu ố ng đợ i Đ ông quân c ứ u đờ i ” (Ng ư Ti ề u y thu ậ t v ấ n đ áp) N guyễ n Đ ình C hi ể u còn “ trông tin nh ạ n ” , còn “lu ố ng đợ i Đ ông quân c ứ u đờ i ” ,… nh ư ng h ơ n 20 nă m sau, Yên Đổ thao th ứ c gi ữ a đ êm thu và b ồ n ch ồ n; ng ơ ngác h ỏ i: “ M ộ t ti ế ng trên không ng ỗ ng n ước nào? ” (Thu v ị nh). 3. Giọng thơ từ thươ ng c ảm ngh ẹ n ngào ở 4 câu đầ u chuyể n thành căm thù uất hận, vang lên như một lời th ề nung nấu. Cách ng ắ t nh ị p 3– 4 tạ o thành m ộ t bi ế n t ấ u đầ y rung độ ng: “ B ờ cõi x ư a/ đ à chia đất khác N ắ ng s ươ ng nay/ há độ i tr ờ i chung ” “ B ờ cõi x ư a ” là T ổ qu ố c ngàn đờ i ” đ ã chia đất khác ” , đ ã b ị quân thù giày xéo, đ ã b ị Tri ề u đ ình c ắ t cho gi ặc Pháp 3 t ỉ nh mi ề n Đ ông, r ồ i c ắ t n ố t 3 t ỉ nh mi ề n Tây, dâng n ộ p cho chúng. “ N ắ ng s ươ ng ” là ngày, đ êm. “ Há ” - ti ế ng c ổ, ngh ĩ a quy ế t không th ể . “ Há độ i tr ờ i chung ” là quy ế t không độ i tr ờ i chung v ớ i gi ặc Pháp. C ũ ng là cách nói truy ề n th ố ng bi ể u l ộ m ộ t tinh th ầ n quy ế t t ử trong th ơ v ă n c ổ. Trong ph ầ n lu ận bài th ơ này là m ộ t l ời th ề trang nghiêm . Trong “ Vă n t ế ngh ĩ a s ĩ C ầ n Giu ộ c ” , ông đ ã nguy ề n: “ Số ng đ ánh gi ặc, thác c ũ ng đ ánh gi ặ c, linh h ồ n theo giúp c ơ binh, muôn ki ế p nguy ệ n được trả thù kia … ” . Thái độ quy ế t li ệ t ấ y còn đượ c th ể hi ệ n ở s ự ch ố i t ừ c ủ a nhà th ơ khi chính quy ề n th ự c dân h ứ a trả l ạ i ru ộ ng cho ông, ông đ ã d ứ t khoát bả o chúng: “ Đấ t chung còn b ị m ất, đấ t riêng còn có được sao? ” . Thái độ quy ế t không độ i tr ờ i chung v ớ i gi ặc c ủ a N guy ễ n Đ ình C hi ều, c ủ a các chi ế n s ĩ yêu n ướ c mãi mãi là bài h ọ c v ề lòng trung ngh ĩ a cho m ỗ i chúng ta. 4. N ế u ở câu 1 là “ ngóng gió đông”, câu 3 là “trông tin nhạn”, thì câu 7 là một ti ế ng hỏi, một lờ i ch ất vấn, là một s ự mong đợ i: “ Ch ừ ng nào Thánh đế ân soi th ấ u. M ộ t tr ậ n m ư a nhu ầ n r ử a núi sông ” Câu th ứ 2 h ỏ i: “ C húa xuân đ âu hỡi có hay không? ” , h ỏ i b ằ ng m ộ t ẩn d ụ . Câu 7 h ỏ i tr ự c ti ế p. “ Thánh đế ” t ứ c là h ỏ i vua. Đằ ng sau câu h ỏ i là m ộ t l ời trách nhà vua ch ư a “ soi th ấ u ” , ch ư a h ế t lòng vì n ướ c vì dân. N guy ễ n Đ ình C hi ể u là m ộ t nhà nho, cho nên trong c ả nh “ súng gi ặc đấ t r ề n ” , tâm h ồ n ông tr ướ c sau v ẫ n h ướ ng v ề m ộ t “ Thánh đế ” , m ộ t “ Đ ông quân ” , m ộ t “ Đ ông hoàng ” . Vua đ ã phản b ộ i đầ u hàng r ồ i, còn đ âu “ Thánh đế ” n ữ a? Đ ó là m ộ t h ạ n ch ế c ủ a thờ i đạ i mà N guy ễ n Đ ình C hi ể u m ộ t nhà nho khó lòng v ượt qua. Câu th ứ 8, ni ề m m ơ ước đượ c th ể hi ệ n qua hình ả nh ẩn d ụ “ m ộ t tr ậ n m ư a nhu ầ n ” . Tr ậ n m ư a ấ y “ r ử a núi sông ” , r ử a sạ ch h ậ n thù, r ử a sạ ch n ỗ i đ au, n ỗ i nhụ c m ấ t n ước, r ử a sạ ch “ mùi tinh chiên v ấ y vá ” … mùi d ơ b ẩ n c ủ a loài dê chó, c ủ a lũ sài lang. Đấ t n ước trở l ạ i thanh bình, hoa c ỏ đượ c h ồ i sinh, nhân dân s ố ng trong yên vui h ạ nh phúc là m ơ ước c ủ a ông. Tóm l ạ i, “Xúc cảnh” là m ộ t bài th ơ tuy ệt bút. M ộ t h ệ th ố ng ẩn d ụ t ượ ng tr ư ng t ạ o nên tính đa ngh ĩ a c ủ a bài thơ . Nỗ i ni ề m ch ờ trông, mong đợ i, m ộ t quy ế t tâm không độ i tr ờ i chung v ớ i gi ặ c, lúc c ả m th ươ ng, khi c ă m gi ậ n, gi ọ ng đ i ệ u đa thanh, bi ế n hóa vô cùng xúc độ ng. “ Xúc cả nh ” đ ích th ự c là m ộ t bài ca yêu n ướ c, th ể hi ệ n tâm hồn trung ngh ĩ a c ủ a nhà th ơ mù mi ề n N am mãi mãi v ằ ng v ặ c nh ư sao Bắc đẩ u. Tác gi ả Nguy ễ n Khuy ế n (1835 – 1909), ngườ i Yên Đổ , Bình Lụ c, Hà Nam. Nhà nghèo, rấ t hi ế u th ảo, h ọ c gi ỏ i và có chí lớn. Đỗ đầu ba k ỳ thi, đượ c ng ườ i đờ i ái m ộ g ọ i là “ Tam nguyên Yên Đổ”. Làm quan d ướ i tri ề u N guy ễ n. Yêu n ướ c nh ư ng b ấ t l ự c trướ c thờ i cu ộ c, cáo quan về quê, không cam tâm làm tôi t ớ - tay sai cho th ự c dân Pháp. Tác phẩm : Còn để l ạ i trên 800 bài th ơ nôm và th ơ ch ữ Hán, vài ch ụ c câu đố i nôm. Th ơ N guy ễ n K huy ế n bình d ị mà đ iêu luy ệ n, m ộ c m ạ c mà thâm tr ầ m, hóm h ỉ nh. Ô ng là nhà th ơ c ủ a làng quê. M ộ t h ồ n th ơ thanh cao, ch ứ a chan ngh ĩ a tình đố i v ớ i quê h ươ ng, gia đ ình, b ằ ng h ữ u. Nh ữ ng bài th ơ thu, nh ữ ng bài th ơ vi ế t v ề v ợ con, tình b ạ n … là hay nh ất, cả m độ ng nh ất. Nguy ễ n Khuy ế n là nhà thơ nôm ki ệ t xuất của đất nước ta. Xu ấ t x ứ Dương Khuê (1839 – 1902) v ị đại quan c ủ a tri ề u N guy ễ n. Là nhà th ơ để l ạ i m ộ t s ố bài th ơ hát nói tuy ệt tác. Là bạ n đồ ng khoa, r ồ i tr ở thành b ạ n tri kỷ c ủ a N guy ễ n K huy ế n. N ăm 1902, Dươ ng K huê qua đờ i, N guy ễ n K huy ế n vi ế t bài th ơ ch ữ Hán, nhan đề “ Vãn đồ ng niên Vân Đ ình ti ế n s ĩ Dươ ng th ượ ng th ư ” , sau đ ó tác gi ả t ự d ị ch ra ch ữ N ôm thành bài “ Khóc Dươ ng K huê ” b ằ ng th ơ song th ấ t lụ c bát g ồ m có 38 câu th ơ . Ch ủ đề Đ au xót và th ươ ng ti ếc bạ n, khi b ạ n độ t ng ộ t qua đờ i. N h ớ l ạ i nh ữ ng kỷ ni ệ m đẹp c ủ a m ộ t tình b ạ n đẹp, càng cả m th ấy cô đơ n và đ au đớ n hơn bao gi ờ h ế t. Phân tích 1. B ạn thân qua đờ i đột ngột. Đượ c tin đ au đớ n bàng hoàng: “ Bác Dươ ng thôi đ ã thôi r ồ i N ướ c mây man mác ng ậ m ngùi lòng ta ” B ố n ti ế ng “ thôi đ ã thôi r ồ i ” th ố t lên nh ư b ấ t ng ờ đ ánh rơ i m ấ t m ộ t cái gì vô cùng thiêng liêng. N ỗ i đ au xót ngậm ngùi th ấ m sâu t ừ lòng ta , mà t ỏ a r ộ ng kh ắ p “ n ướ c mây man mác ” bao la. N gôn ng ữ bình d ị mà ti ế ng khóc lâm ly th ấ m thía. Th ậ t vô cùng đ iêu luy ệ n. 2. Nhớ từ thuở … Gi ờ đã âm dươ ng đ ôi đườ ng cách trở , nh ư ng nh ữ ng kỷ ni ệ m đẹ p ngày nào v ẫ n nh ớ mãi không nguôi. N h ớ k ỷ ni ệ n x ư a là th ươ ng ti ếc bạ n vô cùng, là t ự hào v ề m ộ t tình b ạ n đẹ p, th ủ y chung. Tu ổ i già khóc b ạ n nên mới k ể l ể nh ư v ậ y: - Nhớ ngày đỗ đạ t, thành đ ôi b ạ n đồ ng khoa, bi ế t m ấ y t ự hào: “ Nhớ t ừ thu ở đă ng khoa ngày tr ước, Vẫ n sớm hôm tôi với bác cùng nhau ” - Nhớ nh ữ ng l ầ n du ngo ạ n th ả nh th ơ i: “ C ũ ng có lúc chơ i n ơi d ặ m khách, Tiế ng su ố i nghe róc rách l ư ng đ èo ” - Nhớ khi đ àm đạo vă n ch ươ ng tâm đầ u ý hợ p. M ộ t chén r ượ u, m ộ t cung đ àn, m ộ t đ i ệ u hát … nh ớ mãi b ạ n tao nhâ n tri âm ở đờ i: “ C ũ ng có lúc r ượ u ngon cùng nh ắ p, Chén qu ỳ nh t ươ ng ă m ắ p b ầ u xuân. Có khi bàn soạ n câu v ă n, Biết bao đ ông bích đ i ể n ph ầ n tr ước sau ” - C ùng chung ho ạ n n ạ n. C ùng chung tu ổ i già. Ba ch ữ “ thôi ” nh ư m ộ t ti ế ng th ở dài ngao ngán: “ Bác già tôi c ũ ng già r ồ i Biế t thôi thôi th ế thì thôi mớ i là! ” - K ỷ ni ệ m cu ố i cùng đ ôi b ạ n già g ặ p nhau. N hi ề u m ừ ng vui b ị n r ị n. Ph ả ng ph ấ t lo âu. Xúc độ ng b ồ i h ồ i. B ạ n đ ã m ấ t r ồ i mà nhà th ơ t ưở ng nh ư b ạ n còn hi ể n hi ệ n: “ C ầ m tay h ỏ i h ế t xa g ầ n, M ừ ng r ằ ng bác v ẫ n tinh th ầ n ch ư a can ” 3. Chợt nghe tôi bỗng chân tay rụ ng r ờ i … - B ạ n đ ã m ấ t r ồ i. Tin bu ồ n đế n quá độ t ng ộ t. Đ au đớ n c ự c độ nh ư ch ế t đ i n ử a con ng ườ i. K hông th ể nào tin được “ s ự vi ệc ” đ ã x ảy ra. V ừ a bàng hoàng ng ạ c nhiên v ừ a tái tê đ au đớ n! N hà th ơ nh ư t ự h ỏ i mình: “ Làm sao bác v ộ i v ề ngay Ch ợt nghe tôi b ỗ ng chân tay r ụ ng rờ i ” - Trách bạ n “ V ộ i vàng chi đ ã m ả i lên tiên ” . C ả m thông vớ i n ỗ i “ chán đờ i ” c ủ a bạ n vì tu ổ i già l ạ i ố m đ au, … B ạ n “ lên tiên ” để nhà th ơ ở l ạ i cõi tr ầ n, tr ở nên cô đơ n l ẻ bóng. V ới N guy ễ n K huy ế n n ỗ i đ au nh ư nhân lên nhi ề u l ầ n: v ợ m ất, con chế t, nay b ạ n tri âm l ạ i qua đờ i. C u ộ c s ố ng m ấ t h ế t ni ề m vui và tr ở nên vô ngh ĩ a. Nhà thơ nh ắ c l ạ i 2 đ i ể n tích v ề Bá N ha và Chung T ử K ỳ ( đ àn kia), v ề Tr ầ n Ph ồ n và T ừ Tr ĩ ( gi ườ ng kia … ) để di ễ n t ả n ỗ i bu ồ n bơ v ơ , cô đơ n, l ẻ bóng. Đ ây là 6 câu th ơ hay nh ấ t trong bài đượ c nhi ề u ng ườ i hau nh ắc đế n khi nói v ề tình b ạn. Có 6 ch ữ “không”, 2 t ừ láy: “hững hờ”, “ngẩn ngơ” – cho th ấ y ngh ệ thu ật s ử d ụ ng ngôn t ừ c ự c kỳ đ iêu luy ệ n, th ơ li ề n m ạ ch – c ủ a Tam nguyên Yên Đồ : “ R ượ u ngon không có bạ n hi ề n, Không mua không phả i không ti ề n không mùa Câu thơ ngh ĩ đắn đo không vi ế t, Viế t đư a ai ai bi ế t mà đư a. Giườ ng kia treo nh ữ ng hững hờ, Đ àn kia g ả y c ũ ng ngẩn ngơ ti ế ng đ àn ” - Nỗ i đ au đớ n, ti ế c th ươ ng b ạ n không th ể nào kể xi ết. Nhà thơ nh ư “ l ặ ng ” đ i. Tu ổ i già v ố n ít l ệ . Ch ỉ bi ết khóc bạ n trong lò ng: “ Tu ổ i già h ạ t l ệ nh ư sươ ng, H ơ i đ âu ép l ấ y hai hàng ch ứ a chan ” Câu th ơ ch ữ Hán di ễ n t ả ý th ơ này, n ỗ i đ au nh ư nén l ạ i: “ Lão nhân kh ố c vô l ệ , Hà tất cưỡ ng nhi liên ” N gh ĩ a là: N g ườ i già khóc không n ướ c m ắ t – Cac chi mà c ố g ượ ng cho (n ướ c m ắ t) giàn giụ a ra. K ế t lu ậ n “ Khóc Dươ ng K huê ” là bài th ơ hay nh ất, cả m độ ng nh ấ t nói v ề m ộ t tình b ạ n đẹ p, th ắ m thi ế t, th ủ y chung c ủ a 2 nhà nho, 2 nhà th ơ m ộ t tr ă m n ă m v ề tr ướ c. N guy ễ n K huy ến khóc bạ n c ũng nh ư đ ang t ự khóc mình. Th ể th ơ song th ấ t lụ c bát giàu âm đ i ệ u tr ầ m b ổ ng, réo r ắ t đ ã góp phầ n t ạ o nên gi ọ ng lâm li thê thi ết. Câu thơ nào, v ầ n th ơ nào c ũng nh ư th ấ m đầ y l ệ . Bài th ơ “ Khóc Dươ ng K huê ” khác nào m ộ t bài v ă n t ế? Thu v ị nh Nguy ễ n Khuy ế n Trờ i thu xanh ng ắ t m ấ y t ừ ng cao, C ầ n trúc l ơ ph ơ gió h ắ t hiu. N ướ c bi ế c trông nh ư t ừ ng khói ph ủ , Song th ư a để m ặ c bóng tr ă ng vào. Mấ y chùm tr ướ c gi ậ u hoa n ă m ngoái, M ộ t ti ế ng trên không ng ỗ ng n ước nào. N hân h ữ ng c ũng v ừ a toan cấ t bút, N gh ĩ ra l ạ i th ẹ n với ông Đào. [...]... như “Thu ẩm”, “Thu vịnh” chỉ có thể được Nguyễn Khuyến viết vào thời gian sau khi ông đã từ quan về sống ở quê nhà (18 84) Phân tích 1 Đề Mở ra một không gian nghệ thuật, một cảnh sắc mùa thu đồng quê C hiếc ao thu “nước trong veo” có thể nhìn được rong rêu tận đáy, tỏa ra khí thu “lạnh lẽo” như bao trùm không gian K hông còn cái se lạnh đầu thu nữa mà là đã thu phân, thu mạt rồi nên mới “lạnh lẽo”... Phân tích 1 Đề Câu 1, tả vẻ đẹp trời thu nơi đồng quê: xanh ngắt, thăm thẳm “mấy từng cao” Còn có cái bao la, mênh mông của bầu trời mà ta cảm nhân được Câu 2 tả một nét thu hữu tình Gió thu nhè nhẹ, lành lạnh “hắt hiu” gợi buồn, khẽ lay động những ngọn tre, ngọn măng trên luỹ tre làng “Cần trúc lơ thơ” là một hình ảnh đầy chất thơ mang theo hồn quê man mác 2 Thực Cảnh thu sáng sớm hay hoàng hôn, chập... câu vừa ý: “Vèo trông lá rụng đầy sân” (cảm thu, tiễn thu) 3 Luận Bức tranh thu được mở rộng dần ra Bầu trời thu “xanh ngắt” thăm thẳm, bao la Áng mây, tầng mây (trắng hay hồng?) lơ lửng nhè nhẹ trôi Thoáng đãng, êm đềm, tĩnh lặng và nhẹ nhàng K hông một bóng người lại qua trên con đường làng đi về các ngõ xóm: “N gõ trúc quanh co khách vắng teo” “Vắng teo” nghĩa là vô cùng vắng lặng không một tiếng động... N hà thơ như đang chan hòa, đang trang trải lò ng mình với thiên nhiên 3 Luận Lấy hoa để nhắc lại hoài niệm; lấy tiếng ngỗng không chỉ mượn động để tả tĩnh mà còn để gợi tả nỗi niềm cô đơn của mình “Hoa năm ngoái” như một chứng nhân buồn Có khác gì Đỗ Phủ xưa: “K hóm cúc tuôn rơi dòng lệ cũ”? “Ngỗng nước nào”, một câu hỏi nhiều bâng khuâng Q uê hương mình, đất nước mình… nhưng hồn quê nay đã sầu tủi,... bèo” Người câu cá như đang ru hồn mình trong giấc mộng mùa thu N gười đọc nghĩ về một Lã Vọng câu cá chờ thời bên bờ sông Vị hơn mấy nghìn năm về trước Chỉ có một tiếng cá “đớp động” sau tiếng lá thu “đưa vèo”, đó là tiếng thu của làng quê xưa Âm thanh ấy hòa quyện với “Một tiếng trên không ngỗng nước nào”, như đưa hồn ta về với mùa thu quê hương N gười câu cá đang sống trong một tâm trạng cô đơn và lặng... hồn nước nay đã bơ vơ… đã thành “nước nào” rồi Tiếng chích chòe, tiếng cuốc kêu, tiếng ngỗng gọi đàn trong thơ N guyễn K huyến đầy ám ảnh Lấy cái nhìn thấy đối với cái nghe thấy, lấy thời gian đối với không gian, N guyễn K huyến đã khơi gợi trong hồn ta cái chất thơ của tình thu quyện vào trong cảnh thu Thu vịnh là như thế! 4 Kết Niềm hứng khởi và nỗi thẹn của nhà thơ Ngập ngừng muốn cất bút làm thơ để... chiếc” gợi tả sự cô đơn của thuyền câu “Bé tẻo teo” nghĩa là rất bé nhỏ; âm điệu của vần thơ cũng gợi ra sự tun hút của cảnh vật (trong veo – bé tẻo teo) – Đó là một nét thu đẹp và êm đềm 2 Thực Tả không gian 2 chiều Màu sắc hòa hợp có “sóng biếc” với “lá vàng” Gió thổi nhẹ cũng đủ làm cho chiếc lá thu màu vàng “sẽ đưa vèo”, làm cho sóng biếc lăn tăn từng làn từng làn “hơi gợn tí” Phép đối tài tình... ngụ tình tuyệt bút Thu ẩm Nguyễn Khuyến Năm gian nhà cỏ thấp le te, Ngõ tối đêm sâu đóm lập lòe Lưng giậu phất phơ màu khói nhạt, Làn ao lóng lánh bóng trăng loe Da trời ai nhuộm mà xanh ngắt, Mắt lão không vầy cũng đỏ hoe Rượu tiếng rằng hay hay chả mấy Độ năm ba chén đã say nhè Lời bình Rượu , hoa, trăng… là những thú tiêu khiển thanh cao của các tao nhân mặc khách xưa nay Bài thơ “Nâng chén, hỏi trăng” . nguyên Yên Đồ : “ R ượ u ngon không có bạ n hi ề n, Không mua không phả i không ti ề n không mùa Câu thơ ngh ĩ đắn đo không vi ế t, Viế t đư a ai ai bi ế t . ng ưở ng c ủ a ông th ể hi ệ n ch ấ t tài hoa, tài t ử, không ô tr ọ c, “ không v ướ ng t ụ c ” c ũ ng không thoát li. Ngh ệ thu ậ t độc đáo 1. C ái nhan . cho v ẹ n đạo sơ chung Trong tri ề u ai ngất ngưởng nh ư ông! Tác gi ả Nguy ễ n Công Trứ ( 17 78 – 18 58) Hiệ u là Hi V ă n quê ở Uy Vi ễ n, N ghi Xuân,