Nguồn gốc mã lai của dận tộc việt nam

Nh ng chúng tôi không tin r ng Lê là Thái.. Th thì Lê không ph i là Thái mà là Mã Lai Nam D ng b Hoa hóa.. Nh ng th t ra thì vua Th n Nông không bao gi có, th thì Viêm c ng không bao gi

Ngu n g c Mã Lai c a dân t c Vi t Nam

Bình-nguyên L c

Ch ng II

Nh ng sai l m c n b n c a quý ông H Maspéro, L Aurousseau,

Nguy n Ph ng, Kim nh và Tr n Kinh Hoà

A S th t v các ch ng Mông Gô Lích

I B c và Trung Mông Gô Lích

Theo s gia Nguy n Ph ng thì dân ta là ng i Tàu thu n ch ng

Th t ra, s gia không h có th t ra hai ti ng “thu n ch ng”; nh ng trong sách, s gia

luôn luôn vi t: “Ng i ta (ng i Tàu) s lo i ng i man-di (L c Vi t) ra kh i hàng ng công dân” (trang 244), hay là: “S gi ng nhau gi a ta và Tàu là m t s d i chuy n c

ng i l n phong t c, t p quán, tôn giáo” (trang 230) C ng trang 230, s gia vi t:

“Ng i Trung Hoa ã, t n y r i t khác, sang th c dân t i ây, và cu i cùng khi m i s ã t ra thu n l i, ã ng d y, l p m t n c riêng, n c Vi t Nam”.

Th nên ngoài quy n sách nói trên, các t p chí, s gia ã c ch ng minh r ng LýCông U n, inh B L nh là ng i Tàu, nh ng ông ch a thành công

gia l i vi t: “Dân Vi t Nam là ng i Trung Qu c di c sang trong th i B c thu c” Câu n y c in b ng ch m, ch tít (trang 231)

n th , trang 335, s gia còn qu quy t r ng, m c d u ng i Tàu t Vi t có lai

Chàm và “các th dân khác” v sau, nh ng nh ng dân ó không có làm cho Tàu

i bi n (Chính s gia ã g ch d i dòng nh n m nh r ng c n ngày nay, ta

n c là Tàu, không c i bi n.

gia l i vi t r ng sau Mã Vi n thì t c Vi t, có s i i con ng i, t c dân

c Vi t i m t h t ho c b tiêu di t h t, và dân Tàu n thay th Hai ti ng d i ikhông th có ngh a nào khác h n

Nh ng câu s nh th có ngh a không th ch i cãi r ng dân Vi t Nam là dân Tàuthu n ch ng, hai ti ng không h c th t ra, nh ng ai c ng l ng nghe c, b i vì

cu c h p ch ng v i th dân quá nh , không làm c i bi n ng i Tàu kia mà.

Bao nhiêu ch ng tích mà s gia a ra, u là ch ng tích di c không h có ch ngtích h p ch ng, và nh ng ti ng p ch ng, lai gi ng, ch c th t ra có m t l n,

nh ng c g g c l i ngay b ng ba ti ng “không c i bi n”

Nh ng ó là nh ng câu kh ng nh suông S gia nói nh th thì quá d , ta bác c ngquá d b ng m t ti ng “Không” suông, nh ti ng “Có” suông c a s gia

Chúng ta ch có th làm vi c trên cái gì c th , t c c n tìm cho c m t ch ng tích

a s gia mà nhìn nh n, hay bác b Và chúng tôi ã may m n tìm c câu sau

ây, m t câu s có v khoa h c, có tham v ng ch ng minh S gia vi t trang 229:

“V ph ng di n nhân ch ng, t c ph ng di n c n b n, không sao nói c là hai dân t c không gi ng nhau… i a s ng i Vi t Nam u thu c gi ng Mông C , da thì vàng, tóc thì

th ng, có hình s gi ng hình s ng i Trung Hoa”.

Qu úng nh giáo s Nguy n Ph ng nói, khoa ch ng t c h c (mà giáo s g i theo

tr c 1945 là nhân ch ng h c) là n n t ng c n b n Giáo s l i nói n cái s là cái gì

n b n nh t trong khoa ó

Nh ng ó l i c ng ch là m t l i kh ng nh vô b ng

Ch c ch n là s gia ch a nghiên c u v ch ng Mông C và ch a h i chi u s

ng i Tàu và s ng i Vi t nên m i dám vi t ra m t câu s táo b o và li u l nh nh

y Hai th s ó khác nhau n 9 n v , còn nh ng nh n th tính khác, c ng khácnhau

Tr c khi trình ra vài m i bi u ch s s c a nhi u th dân Á ông, i chi u,chúng tôi xin nói rõ r ng ta c n nh vài chi ti t nho nh , không tôi s có ng nh n

Ch ng h n khoa ch ng t c h c d y ta bi t r ng s c a m t ch ng t c, v n thay i

i th i gian Nh ng ph i hi u là hai ti ng th i gian ó có ngh a là 50 ngàn n m, ch

i v i 5, 7 ngàn n m thì hoàn toàn không thay i, hay có, mà s thay i y không

th y c Dung l ng c a s ng i mà khoa h c g i là ng i B c Kinh, dung l ng

y là 1000 phân kh i, còn dung l ng c a s ng i Tàu i nay trung bình là 1400phân kh i Nh ng ng i B c Kinh ã s ng cách ây m y tr m ngàn n m, và không

ph i là t tiên c a ng i Tàu

Th nên chúng tôi dùng khoa ch ng t c h c m t cách an lòng, h n th m t cách sung

ng, vì khoa y có tánh cách d t khoát

Chúng tôi b t u nghiên c u các ch ng Mông Gô Lích xem nó có gi n d nh giáo

i h c Nguy n Ph ng nói hay không, xong r i m i nghiên c u riêng ch ng c adân Vi t Nam ta Không bao gi ta có hình s gi ng hình s ng i Trung Hoa nh gia h Nguy n ã nói

Nh ng t i ây thì có hai thuy t khác nhau Thuy t th nh t ã c th y là sai l m,

nh ng c ng xin k ra ây

Nhà bác h c Terrien de Lacouperie trong quy n Western Origin of the Chinese Civilization và quy n Early History of the Chinese Civilization, và nhà bác h c C J Ball trong quy n Chinese and Sumerian c ch ng minh r ng dân Trung Hoa phát tích t i

Ba T ó h ch u nh h ng c a n n v n minh L ng Hà, nên chi n n v n minhTrung Hoa mang nhi u y u t L ng Hà.

ó là m t sai l m c a hai nhà bác h c nói trên mà toàn th các nhà bác h c khác ãbác b vì b ng ch ng không v ng vàng

Dân t c Trung Hoa l p n n v n minh c a h trên t Trung Hoa ch không ph imang t âu mà n c S gi ng nhau ó, ch là nh h ng v sau, ho c tình c

ng ng, ch có th thôi

ng nh ng i da vàng g m r t nhi u ch ng, ng i da tr ng c ng th Dân c Ai

p, dân Á R p u thu c ch ng da tr ng, nh ng khác dân Âu Châu Các ch ng da

tr ng chia ra nh sau: ch ng Hamite là ch ng c a dân Ai C p, ch ng Sémite là

ch ng c a dân L ng Hà, dân Do Thái, dân Á R p và ch ng n Âu là ch ng c a Hy

p, La Mã, Ba T , n và các qu c gia Âu M hi n nay

Riêng ch ng n Âu thì ngu n g c và thành ph n nh th n y: Vào th ng c , ng i

da tr ng, phát tích t i B c Âu (có thuy t l i cho r ng t i Nam Nga) b t u di c Thuy t c a Salomon Reinach (Origines des Aryens, 1892) vì ch tr ng h B c Âunam thiên, nên cho r ng h Schyte d c ng, t i Nam Nga ngày nay

Thuy t c a A Carnoy (Les Indo-Européens, 1921) ch tr ng h phát tích t i H c

i, nên s thiên di i các n i x y ra m t l t v i nhau

g m 8 nhóm l n, ngôn ng khác nhau nh ng ng tánh cách, t c cùng g c màra:

8 Nhóm Tokarien t tiên ng i Tàu

Nhóm Tokarien vì i sang Á ông m t mình nên b quên m t, và ng i ta ch m itìm c n n v n minh c a h và n n v n ch ng c a h cách ây không lâu Ngôn

ng , ch ngh a c a h c ng c khám phá ra, c c và m i th y r ng nó ng

c v i 7 nhóm khác

Và nhóm Tokarien t c Scythe Oriental c ng c ng i Trung Hoa bi t n vì h

ch m i b tiêu di t vào i nhà Hán ây thôi Các c th Trung Hoa xác nh n r ng

th ng i y da tr ng, m t xanh và tóc , ch có u là Trung Hoa x a không bi t

ó là t tiên c a h mà thôi

n n y mãi v sau có vào nh c n c Tàu và c nhà Nguyên g i là dân S c

c t ng ng v i thành ng Hommes de couleur c a Pháp, nh ng Tàu nói nmàu m t, còn Pháp thì nói n màu da

i ây là thuy t m i nh t c d ng trên k t qu c a khoa kh o ti n s

Vào i th ng c , t mi n Nam n c Nga cho t i biên gi i t nh Cam Túc c a TrungHoa ngày nay, nói cho ích xác h n, cho t i thành ôn Hoàng, là m t vùng t ã có

ng i sinh s ng

Vùng t y ng i Hy L p g i là Sérinde, và mãi lâu l m v sau Tây L ch, Âu Châu

i t tên là Turkestan Ng i Tàu v n bi t t y vào i th ng c , nh ng không

có t tên, ho c có mà vì thi u sách v , còn vi c truy n kh u thì b t n, nênkhông ai bi t cái tên c y, mãi cho t i i Hán m i c nghe h g i vùng ó là Tâyc

Ng i th ng c ó thu c gi ng da tr ng mà ng i Hy L p g i là Tokhares Trong Tây V c, t i m t trung tâm nay mang tên là Anau, các nhà kh o ti n s có phát

ki n c d u v t c a m t n n v n minh t i c mà giai n tân th ch khí c a h c

n 10 ngàn n m (giai n tân th ch khí c a ch ng Vi t ch c có 5000 n m t c là

ti n sau h n 5 ngàn n m) và nh v y thì h ã phát tích t 12 ngàn n m s p lên,

i ó (hay t i n i khác r i di c n ó thì m i thuy t m i nói khác nhau)

Dân Tokhares c Tàu g i là r Nh c Chi ho c ch ch, m c d u các nhóm Nh c

Chi ã h t là r c ngàn n m r i và ã l p ra non 40 qu c gia ph n th nh và hùng

nh ó, vào th i Xuân Thu

ng c vào th i th ng c , r Nh c Chi ng u v i m t th r khác mà Tàu g i

là Hung Nô ho c Mông C , Âu Châu g i là Huns, thu c ch ng da vàng, hai bên

ng u v i nhau t i biên gi i c a Tây V c và c a n c Trung Hoa ngày nay.Hai th r ó u còn du m c, r t d t n, nh ng l i không có ánh nhau, mà l i

ng chung hòa bình v i nhau và h p ch ng v i nhau t i ó

Cu c h p ch ng u tiên x y ra có l l i b n ngàn n m tr c Tây l ch, t c cách ây 6ngàn n m Th thì s Tàu không lâu i quá l m nh h th ng khoe

Th con lai gi ng c a h có tánh cách Mông C cái x ng s , lo i tóc th ng và

en (tóc Nh c Chi d n sóng và màu ho c màu râu b p), n c da vàng, m t

ch và mi m t lót, màu m t luôn luôn en (Tuy nhiên, c ng có ng i Trung Hoa

t không x ch, mí m t không lót) và ngôn ng c âm

l i có tánh cách Nh c Chi thân th cao l n nh Tây, mà hi n nay ng i Hoa

c còn mang, khác h n ng i Hoa Nam v t m vóc

Xem ra thì y u t Mông C l n h n, vì vùng t ó là t chính c a Mông C mà là

t ph c a Nh c Chi

Nh ng c hai y u t y u gi ng nhau m n y là c n c i tâm h n và quá th c, vì khí h u ó ã ào luy n h ra nh v y Th nên con cháu c a h là ng iTàu Hoa B c m i là nh ng con ng i ch bi t lý trí mà thôi

không bao gi l p ra n i m t tôn giáo vì trí óc c a h không th i t i ch siêuhình H có Lão, Trang, nh ng Lão, Trang l y ngu n h ng ph ng Nam t t t i

m áp, t m i có v sau mà thôi, còn Mông C thì thu y quá l nh, Tây V c l i b t

u b sa m c hóa, t c quá nóng

c d u là thuy t m i nh t, trong ó có nhi u m c gi i khoa h c nhìn nh n

là úng, Tuy nhiên, thuy t trên ây v n ch a c nhìn nh n tr n v n Nh ng ch a

có thuy t nào c nhìn nh n tr n v n c , nên chúng tôi dùng thuy t n y, trong ó

có các m sau ây c coi là úng s th t:

1 Hoa ch ng là k t qu c a m t cu c h p ch ng gi a ch ng B c Mông Gô Lích

a ng i Mông C và v i m t ch ng nào ó cao l n nh Tây, th nên ng iHoa B c, nh t là Cam Túc, S n Tây và Thi m Tây, m i cao l n nh v y

2 Cu c h p ch ng y x y ra ngoài n c Tàu, t i âu không rõ, nh ng h xâm

nh p Trung Hoa t h ng Tây B c, qua hành lang Cam Túc

Ng i lai c n y không có t dung thân, x Tây V c ph i dành cho Nh c Chi,còn t Mông C thì dành cho Hung Nô, c hai th dân ó c n t quá nhi u vì

i s ng b ng ngh ch n nuôi súc v t c a h Thành th b n mang hai dòng máu

ph i bi n thành quân xâm l c i c p m t vùng t mà nay là Hoa B c, ã có chi

t ch ng m i ã ra i, mà 5 ngàn n m sau, các nhà ch ng t c h c Âu Châu m i

t tên, ó là ch ng Trung Mông Gô Lích, t c ch ng c a ng i Hoa B c, nó khác v i

ch ng c Mông Gô Lích là ch ng Mông C thu n túy, và khác h n ch ng Nam Mông

Gô Lích c a ng i Hoa Nam, và khác r t xa ch ng c a ta.

Theo khoa ch ng t c h c (Anthropologie physique) thì khi hai cái s khác nhau thai n v s p lên, thì ph i xem ó là hai ch ng khác nhau, và n u hai cái s y bràng bu c v i nhau b ng vài tánh cách khác thì ph i xem m t cái s trong ó là m t

ph ch ng c a cái s kia, vì th mà khi nói n ch ng Mông Gô Lích là nói m t u

vô ngh a i v i khoa h c vì khoa h c phân bi t n b n ch ng Mông Gô Lích khácnhau:

A c Mông Gô Lích c a ng i Mông C

B Trung Mông Gô Lích c a ng i Hoa B c

C Nam Mông Gô Lích c a ng i Hoa Nam

t ph ch ng th t ra sao, và tên gì, chúng ta s bi t trong sách n y

Có m t u n y l l m là t t c các s lai c n u c khoa ch ng t c h c bi t rõ chai y u t h p thành cái s ó, lai qua lai l i b n ngàn n m c ng còn bi t c,

nh ng s c a ng i Tàu thì khoa ch ng t c h c ch bi t có m t y u t c nh t là

u t B c Mông Gô Lích, còn y u t th nhì thì h không th bi t ch c l m

ch k t lu n r ng Hoa ch ng là Mông C h p v i Nh c Chi, ch vì h th y ng iHoa B c cao l n nh Tây, và quanh n i xâm nh p không có m t trung tâm v n minhTân Th ch nào h t, tr trung tâm Anau

suy lu n r ng ng i Tàu v n minh s m nh th thì ph i có m t trung tâm Tân

Th ch s m g n h , ch không l h l i nh y v t c t C u Th ch lên n ngthau, mà cái trung tâm ó thì tuy t nhiên không có, tr trung tâm Anau n m trong

t Nh c Chi

Th nên thuy t trên ây, m c d u ch a c công nh n tr n v n, v n ch a b ai bác

m lai gi ng v i Nh c Chi, ng i ta xem ó là m t nghi v n D u sao c ng có

n m trên kia là b n m ch c và c toàn th nhìn nh n

n lai c n ó, xâm nh p vào t l , vào l i n m nào? Khoa kh o ti n s c l ng

là cách ây 5000 n m, t c tr c Kitô k nguyên ba ngàn n m, t c sau khi Ai C p và

ng Hà ã v n minh cao r i

g p ai t i cái a bàn ó? Nói m t cách khác ai ang làm ch cái a bàn b Hoa

c xâm nh p y?

Tr c h t xin nói rõ cái a bàn u tiên c a Hoa t c

ó là Hoa B c, trên sông Hoàng Hà

Tàu ph i m t hai ngàn n m t bu i xâm nh p cho n u i H mà ch chi m

c có m t di n tích t b ng hai t nh r i c a Trung Hoa ngày nay mà thôi

nh Cam Túc không c k , vì ó là hành lang xâm nh p, dân ít l i mà ch dùnglàm ng i qua H chi m c n i mà nay là phía Nam c a t nh S n Tây, n i mànay là phía ông c a t nh Thi m Tây, n i mà nay là phía B c c a t nh Hà Nam, n i

mà nay là phía Nam c a t nh Hà B c, và m t vùng t nh xíu cái n i mà nay là

nh S n ông

Nh v y dân th tr c ó ph i gi i ít l m c ng g n b ng Trung Hoa và nh ng ôngvua mà s Tàu ca ng i là vua Thánh vua Hi n, th t ra ph i vô cùng tàn b o vì cu ctranh c p t ai ph i vô cùng kh c li t

ó là a bàn c bi t cho t i nhà H Nh ng cho n i Chu, t nh S n ông c ng còn nhi u qu c gia c a “R ” ông Di mà Tàu ph i chinh ph c, mà m t qu c giakia r t n i danh, ó là n c Cô Tr c ã bi t xây c t thành trì hàng ngàn n m r i dân th tr c thì ta th d a vào th ng c s Tàu tr c cái ã

Ng i Tàu g p t i a bàn m i nhi u dân t c, nh ng không ph i nhi u ch ng t câu

Nh ã nói, ây ch d a vào s Tàu, ch ch a k n công trình Âu M khác xaTàu Thí d Âu M khai qu t quê h ng c a r Khuy n Nhung, m t th r r t d

n ã làm áp l c cho nhà Chu ph i thiên ô v h ng ông, thì h th y r ng dân

Khuy n Nhung (Tây Thi m Tây) có cái s gi ng h t s c a ng i Mi n n mà s

Mi n n l i là s Mã Lai M t khác h l i tìm c d u v t Nam thiên c a ng iKhuy n Nhung, t Tây Thi m Tây xu ng Mi n n ngày nay

u ó c ng n kh p v i s Tàu vì s Tàu c ng cho r ng dân L c (L c b Chuy) vùng sông L c (Thi m Tây Ba Th c), t c h ch Khuy n Nhung b ng m t tên khác, làdanh x ng L c, mà L c, nh ta s th y, ch là ti ng phiên âm danh t x ng Lai (MãLai) mà thôi

Nh ng vì Tàu ít dùng danh x ng L c b Chuy ch dân ó h n là danh x ngKhuy n Nhung, nên r i không ai ch c chú ý n b n L c b Chuy ó c

n th ngày nay khi vi t tên con sông c a dân L c b Chuy thì h l i vi t v i b

Nh ng khoa ó xác nh n là Miêu thu c m t ch ng riêng, r t l n, có m t kh p

c Tàu, mà không có m t âu n a c , tr cu c di c cách ây hai ba tr m n m

n Th ng Lào và Th ng du B c Vi t

Có, h có g p ch ng Miêu ó, có xung t, nh ng không có chi n tranh l n v i

ch ng ó mà cho n ngày nay v n còn quá kém c i

Miêu c ng b y lui l n t Hoa B c n Hoa Nam, và cu c nh ng t c a Miêu

hoàn toàn x y ra trên b và d i i nhà Chu, theo Kinh Th , Miêu ã b y xu ngvùng t gi a h ng ình và h Bành Lãi Nh ng n nay thì Miêu c ng m tluôn a bàn ó và t xa nh t c a h phía B c là t nh Quý Châu

ây là m t d p cho ta th y r ng không th di t ch ng ai c h t Miêu ch ng b l n

5 ngàn n m r i mà ch m t có phân n a t ai, vì Quý Châu là n i chia hai n cTàu v m t di n tích và v b ngang

ch m t h t Hoa B c mà thôi

Giáo s Kim nh tuyên b không d a vào s Tàu th ng bóp méo s th t, c ngkhông d a vào khoa kh o ti n s m h Nh ng giai n n y thì ông l i d a vàoquy n sách Tàu s nhân vi c a Mông V n Thông là m t ng i ch a h c khoa

ch ng t c h c l n nào h t, nói r ng Tàu g p Viêm t c tr c nh t mà Viêm là Vi t+ Miêu

t ch ng t c, t x ng là gì m c k nó, ng i Tàu có quy n t tên khác cho nó, làViêm ch ng h n, nh ng khi b o r ng Viêm = Vi t + Miêu thì sai s th t quá xa vì sMiêu khác xa s Vi t, l i không bao gi có s lai Miêu + Vi t

Nh ng n u l i b o thêm r ng khoa ch ng t c h c là khoa h c không áng tin, ngnói n vi c i chi u s m t công, thì m t giáo s i h c không có quy n nói ó làkhoa h c chính xác nh toán ch không ph i khoa h c nhân v n n a âu mà cóquy n tin nó hay không tin nó.

Ng i ta c i thi n khoa h c chính xác, ch ng h n nh Tân Toán H c c i thi n Toán

c, nh ng không ai l i ph nh n Toán h c c

Thí d h t tên cho ch ng Vi t là ch ng Viêm i, ta c ng cho qua, nh ng nói Viêm

là Vi t + Miêu thì là b t ch p n m t khoa h c chính xác là khoa o và i chi u s

ã c nhìn nh n là khoa h c chính xác kh n ng truy nguyên các ch ng

Nói thì th nh ng trong b c b n trang 77, thì giáo s l i cho v khác h t Theo

c b n thì Viêm Vi t g m có Anh- ô-Nê, Môn, Chàm, Mi n n, Miêu, L cv.v.,,

ã khá h n r i, nh ng v n còn sai quá xa, vì khoa ch ng t c h c th y r ng t t c cácdân t c ó, tr Miêu u có s gi ng h t nhau, nh ng không t tên nó là Viêm, vì

nó ã t x ng là Mã Lai t 5 ngàn n m r i (có ch ng tích), còn Chàm, Mi n n v.v.thì u là danh x ng m i có v sau Và Mã Lai = Anh- ô-Nê

y cái Viêm t c c a giáo s Kim nh n vào Mã Lai ch ng c a khoa ch ng t c h c,

nh ng sai danh x ng Danh x ng Viêm không bao gi có, còn danh x ng Mã Laithì ã có t sáu ngàn n m, h n th ó là danh t x ng

Mà u c n nh n m nh nhi u nh t là Miêu là m t ch ng r t l n và không có m t trong cái ch ng mà Mông V n Thông và giáo s Kim nh g i là Viêm nh ng khoa

ch ng t c h c g i là Mã Lai, vì g i theo danh x ng c a nó t ít l m là sáu ngàn n mi

ã b o ng i Tàu có quy n t tên m t ch ng, khác v i khoa ch ng t c h c Nh ng

danh x ng Viêm thì không h th y dùng ch ch ng t c bao gi c mà ch có dùng

tr vài dân t c nh ph ng Nam c a Hoa B c và ch có ngh a m h là dân

Nh ng cái s m i là cái gì mà không ai nói ra nói vào gì c c

y thì g c t tiên là Mã Lai ch không ph i tên Viêm, mà Tàu c ng không bao gi

i nó là Viêm, ch có m t ông Tàu i sau là M ng V n Thông m i ph a ra y thôi

Tàu g i nó là Ló là a, t c Lai y vì Tàu c âm, b m t Mã ho c vì Mã Lai c ng có

thói quen t b b t m t âm, có nhóm ch t x ng là M mà thôi Nh ng cái nhóm

chánh c s nh t thì t x ng r t dài là Malaya (núi Hymalaya) và nhóm th nhì có

sáu ngàn n m t x ng là Malayalam c kinh Ph à phiên âm là M’leccha

u sai th nhì là giáo s g m Miêu trong b n ó là l y s 3 c a Tam Miêu

di n d ch và quy n p thành ra trên 400 trang sách, trong khi ó thì khoa ch ng t c

c cho bi t s Miêu thu c ch ng Miêu, khác h n v i s Mã Lai v ch s và v nh n

th tính (Indice-crânien et caractères anthrropologiques) và h có n Ng Miêu, chkhông ph i Tam Miêu nh Tàu c ã nói (Coi ch ng giáo s s cho Ng hành, Ng kinh, Ng nh c, Ng ph ng, Ng s c, Ng , Ng h , Ng l nh là c a Ng Miêu khi mà

3 s p vì s 5 lòi ra thành s th t khoa h c)

(B n n y cho th y r ng giáo s bi t Anh ô Nê Nam D ng, nh ng l i g i h

là Mán, Th )

Giáo s bi t là dân Anh- ô-Nê x Anh- ô-Nê-Xia Nam D ng, ch có th thôi,

nh ng l i c hi u h là “M i” ch không là Mã Lai, vì trong b n , sau danh x ngAnh- ô-Nê và Nam-D ng, giáo s chua là Mán Th mà Mán Th ó c ng l i cgiáo s hi u là M i, nh ng cái ngh a khoa h c c a Mán Th , không là M i nh

th ng dân hi u

Mán là m t chi c a Miêu t c có di c t i Vi t Nam, còn Th là m t chi c a Thái có di

t i Vi t Nam, ch không bao gi có m t t i Nam D ng nh b n ã v , và b n

u sai th ba là giáo s cho r ng dân Hoa B c có dòng máu Viêm mà Viêm thì nh

ã th y, n vào v i Anh- ô-Nê = Mã Lai

Nh ng khoa ch ng t c h c l i không h th y có cái s nào Hoa B c t 6 ngàn n mnay mà có ch t Viêm, hay ch t Anh- ô-Nê Mã Lai nào c

Mà khoa ch ng t c h c thì có cái gì a ra làm ch ng: nh ng cái s v i ph ngpháp o m i khía c nh bi t s nào c a ch ng nào, s nào lai c n mà lai v i ai,còn cái tri t c a giáo s thì ch có nh ng con s 3 (Tam Miêu), s 9, C u Lê, C u Trù.Con s 3 c n b n y, thì l i có cái s không ph i c a Tàu, c ng không ph i c a Vi t,

ng không có lai c n v i ai bao gi h t

Tóm l i Viêm t c theo quan ni m c a giáo s Kim nh, không bao gi có Còn theo

n thì có, nh ng nên lo i tr Miêu ra m t ch ng riêng, và nên g i Viêm t c nh

nó ã x ng là Mã Lai ch ng

Và u n y quan tr ng h n h t là không h có s Mã Lai ho c s Vi t, s C u Lê

ch ng t i Hoa B c cho M ng V n Thông và giáo s Kim nh cho r ng chính hsáng t o nên n n v n minh ó r i b Hoa t c c p l y N u qu th , thì ph i có s

c a Mã Lai, c a C u Lê hay c a Vi t ó ch sao l i không bao gi có, ngh a làlàm sao?

trang 75 giáo s vi t r ng: Kh o ti n s , khoa kh o c , khoa ch ng t c h c (mà giáo s

i là nhân ch ng h c) ch có giá tr gi thi t (có l giáo s mu n nói gi thuy t) Còn

vi t theo quan ni m v n hóa nh giáo s ã làm m i cho th y c s th t

i giáo s l i ám ch H Maspéro Qu Maspéro trong quy n Les religions ã cho

ng Hoa t c và các dân t c ông Nam Á khi x a có m t n n v n hóa chung Nh ngông H Maspéro ch dám nói có b y nhiêu ó thôi

Còn giáo s Kim nh thì phát tri n m nh cái câu ó ra, cho h ng ch ng và nh t

là cho tác gi chính là ch ng Viêm nào ó

Các dân t c có m t a bàn dính nhau thì d hiên ph i có n hóa chung vào bu i s khai, nh ng u ó không bao gi có ngh a là Miêu ng ch ng v i Vi t, l i khôngbao gi có ngh a là s phát tri n ban u y theo m t chi u h ng nào ó là do Tàu

n c p c a Vi t

Tàu h t cái c n b n ng u ban u mà bác s Huard ã nói n và chúng tôitrích d ch cho ng u trang sách, phát tri n khác xa các dân t c khác h t màkhông có b ng ch ng là cái ban u ó h n c p c a ta, l i có b ng ch ng ng c l i

là khoa kh o ti n s Khoa n y thì quá ích xác nh toán h c, ch không ph i là gi

thuy t nh sách V.L.T.N là ch ng Mã Lai ho c C u Lê ho c Vi t ch a bi t tr ng tr t vào th i Hi n Viên (v i ch ng tích) còn theo V.L.T.N thì C u Lê ã gi i tr ng tr t

(không ch ng tích)

c d dùng cho t t c các ch ng Vì quá nhi u m s ph i c ghi vào

ây và n u ghi h t thì d hóa ra r ng r m, không còn c c, nên ch v s

c n m c t i a, ch c t v a dùng làm nh ng cái d u m c mà thôi.

a sông Hoàng Hà c v thành 4 c a, vì trãi qua ba b n ngàn n m, c a sông

ó xê d ch m t cách k c c, cách nhau 1.000 cây s

Nh ng cái m c c n bi t là sông Hoàng Hà, sông D ng T , sông Hán, sông Hoài, sông V , ng ình H , núi Ng L nh và t Ng L nh, núi Kinh, n c ông Âu, n c Tây Âu, n c Mân Vi t, nh ng cái m c quan tr ng ó u có

và u c v úng.

n y c n thi t cho 6 ch ng t t c

i sao H Maspéro l i không dám nói nhi u h n nh giáo s Kim nh ã dám? Vì

H Maspéro bi t rõ là v n hóa bi n b y ra c , tròn bi n vuông, en bi n tr ng, m t

n v n hóa chung bu i s khai bi n thành 20 n n v n minh khác nhau, và không

nên tr v cái v n c nói r ng ai n c p c a ai, nh t là nói r ng có s lai gi ng

và s ng ch ng

Granet và Maspéro u ã l t s qua trên kh o c , giáo s Kim nh ã noi g nghai ông ó, nh ng h l t s qua r t là khoa h c, th mà h còn sai, ph ng chi giáo Kim nh l i b t k khoa h c, cho khoa Anthropologie physique là “gi thuy t”,không bi t r ng khoa ó n m trong nhóm khoa h c chính xác (sciences exactes) chkhông ph i là khoa h c nhân v n

ng nên bi t r ng y h c ti n b là th , mà v n ch c n m trong khoa h c th cnghi m mà thôi, còn khoa Anthropologie physique tuy là c s p lo i trong khoa

c nhân v n, nh ng v n c xem là khoa h c chính xác t khuya r i

Khoa y còn ang ti n m nh, nh ng ó là ti n ch không ph i b s a i, và ti ntrên cái n n t ng ã v ng

Nh n th tính c a các ch ng t c ã thành hình h n, t 10 ngàn n m nay, u bi nthành cái gì nh là công th c r i, h ch còn h c i h c l i v nh ng ch ng ng i

tr c ó n a mà thôi, vì nh ng ch ng tr c ó ch a thành hình h n, còn ch a nhi unghi v n, nh ng Tàu và các dân ông Nam Á hi n còn s ng sót u thu c v các

ch ng sau, t c c nh t c ng ch có 10 ngàn n m, thì không còn cái gì mà h h nghi

a h t và cho ta h nghi n a h t, b i m t cái s lai hai ch ng mà ch lai m t l n

5 ngàn n m, h c ng bi t, và m t cái s lai hai ch ng mà lai i lai l i mãi t 2 ngàn

ng ý ó không ch u ng n i s ki m soát c a khoa kh o ti n s , khoa ó cho bi t

ng Vi t t c ch a bi t nông nghi p vào th i Viêm

Nói r ng Vi t gi i nông nghi p, còn Tàu thì dã man thì r t hãnh di n cho dân ta, cãi

i làm gì Nh ng làm vi c khoa h c có âu l i tình c m xóa s th t, th nênchúng tôi m i cãi l i là vì s th t mà thôi

Các ông Tàu i t c c oan n y n c c oan khác Ta không là man-di, h c g i ta

là man-di R i gi h l i nói r ng ta v n minh h n h , mà hai thái c c ó h uquan ni m t m ru ng, không có m t c n b n khoa h c nào h t

Nh ng th t ra thì ó là m t h u ý chánh tr v i núp sau l ng v n hóa, ch không

ph i là vô tình âu Khi mà h làm cho 700 tri u ng i Tàu tin r ng Tàu là Vi t thì

700 tri u ng i y h n s có khuynh h ng th ng nh t ta Khuynh h ng y chínháng n u nguyên y úng, nh ng nguyên y l i không úng

Và khi 30 tri u ng i Vi t c ng tin y h t nh th thì ta m t h t c ý chí ch ng xâm

ng Hoa và Vi t ã là m t thì th ng nh t là úng, còn ch ng làm gì n a

Mao Tr ch ông cho v d n c Tàu trong ó có Vi t Nam ch a , mà ph i cóhai ba ng y thuy t n a m i xong:

M ng không qu quy t r ng Vi t là Tàu thu n ch ng nh giáo s Nguy n

Ph ng, mà ch nói là Tàu Hoa B c lai gi ng v i Vi t mà thôi

Ki n gi i n y h p d n h n ki n gi i c a Nguy n Ph ng b i ph n vì hai l : cái sthu n ch ng r t là khó tin, chí nh lai gi ng thì ng i ta có th nh m m t mà nghe,không c n ki m soát L th nhì là nó vu t ve ta quá l m vì h M ng cho ta làm th y

t và c p luôn c v n minh nông nghi p ó

Khi nói c p v n minh, ph i ng m hi u là có c p ng i vì k b c p s không d y

c cho k c p âu, mà ph i b t h làm ng i Tàu, h m i b ng hóa l n l n và

y cho mà h c

y ng i Tàu Hoa B c ích th là ng i Vi t m t ph n l n

Câu chuy n trên ây ã x y ra cách ây 5.000 n m, t c là cái s ch a thay i, và

u có s Tàu lai Vi t Hoa B c thì khoa h c c ng th y r i và bi t r i

Nh ng s ng i Hoa B c l i khác s ng i Vi t Nam m t cách l n lao v ch s , vdung l ng, nh t là v hai tánh cách Brachycéphale và Mésocéphale C ng không

th y s lai Tàu + Viêm nào c Hoa B c

Nh v y thì n u qu có Viêm t c nào ó, th n dân c a Viêm , thì cái Viêm t c ókhông th nào mà là Vi t c c

theo các c th Trung Hoa thì vua Th n Nông ánh di t B To i B To i là dânnào, ã d ng n c hay ch a thì không ai bi t c , m c d u có sách nói mà không d n

ch ng r ng h ã d ng n c r i

ó các c th l i cho ta bi t r ng Hoàng ánh di t Xy V u

i vua Nghiêu ánh di t Hoan Mâu

Vua Thu n ánh i Tam Miêu

Vua Võ ánh Cung Công

Tàu chép là các vua nói trên ánh các ch h u tàn b o S th t thì chính các thlãnh Tàu m i là tàn b o Ng i ta là ch t c , h ngoài xâm nh p, ánh c p t

ai c a ng i ta, mà l i cho r ng nh t thi t ng i ta tàn b o là th nào?

Nh ng ó là phê bình t t ng Tàu, không ph i là công vi c c a cu c nghiên c uy

Trong n m cu c ánh di t giành gi t a bàn Hoa B c y, ta ch bi t c có badân t c là dân Khuy n Nhung, dân C u Lê c a th lãnh Xy V u và dân Miêu, không

ph i ch vì ba th dân y hi n t n t i, mà vì các c th Tàu có cho chút ít chi ti t truy nguyên ra h

Ta không bi t B To i, Hoan Mâu, Cung Công là n c, là th lãnh hay là dân và làdân nào, vì sách Tàu m i sách m i nói khác nhau Thí d B To i có khi c g i là

c, có khi c g i là h u, t c th lãnh m t ch h u nh , có khi c g i là dân,

có khi c xem là m t nh n v t và không còn chi ti t nào n a h t

Nh ng ta b qua ba th dân y c, b i khi mà các c th Trung Hoa không có chi

ti t nào khác là vì dân y quá ít, không ph i là m t dân t c l n áng k B To i thìcòn có th th a r ng vì quá lâu i ( i Th n Nông) ch Cung Công thì t ng i

i ây thôi ( i nhà H ) S Tàu bi t v i H r t nhi u mà không nói rõ v CungCông, t c Cung Công ch là m t dân t c không làm ch c bao nhiêu t

Cái ông Cung Công n y th t là m t ng i Vi t c a Kim Dung

Thu x a theo các ông Tàu thì t Tàu vuông, tr i Tàu tròn và nóc c b n cây c t

ch ng

Nh ng Tây B c, Cung Công n m cây c t mà lay nên c t gãy, làm cho tr i s p Tây

c cho n ngày nay, t c n i vua Võ, k h sát Cung Công

Vì tr i s p ó nên tr i ó th p còn t thì cao lên (?) trong khi ó t h ngông d nhiên th p xu ng

“B ng ch ng” (?) là bao nhiêu sông c a Tàu u ch y ra h ng ông, còn tr ng sao

và m t tr i thì trôi ng c l i t ông sang Tây

y, ó là m t nh n v t t ng i h i m i vì Cung Công ch m i b vua Võ h , t cvào u i H mà thôi

Nh ng không là s n a mà là huy n tho i bày ra gi i thích hi n t ng tr ng sao

c h ng ông r i i sang h ng Tây, và v sông Tàu ch y ra h ng ông,

nh ng k sáng tác y, quá kém c i vì không ai hi u sao mà t Tây B c l i tr i lêncao ch vì tr i s p Tây B c

Và k y l i t câu chuy n quá gàn là u i H , m t cách v ng v , khi ta bi t quá

rõ v nhà H

Th thì ta ch còn bi t d a vào kh o ti n s Khoa y ã ào b i và ch th y s ng iHoa B c và s c a Khuy n Nhung và c a Miêu t c mà thôi (không k nh ng cái slâu i là s ng i B c Kinh c hàng tr m ngàn n m và ch ng dính líu gì t i ng iTàu c )

Th thì B To i, Hoan Mâu, Cung Công và Viêm, n u có; thì ch có th là Tàu, chMiêu âu có quá gi i nh các tay hi p s Tàu mà lay n i c t tr i cho tr i s p Ch có

ng i Tàu m i làm n i k công y mà thôi

Nh ng v Xy V u thì có ch c m t tr m ph n tr m, vì dân C u Lê t n t i

Ch áng kinh ng c l m là không h có s C u Lê

Ta ph i hi u th nào ây?

Vâng, Tàu ã nói n Khuy n Nhung, n Miêu, l i còn nói n C u Lê

Mà C u Lê thì c nói n nhi u nh t, t c C u Lê là m t dân t c quan tr ng vàliên h gi a h và Tàu r t là áng k , ch không ph i nh các th dân khác Nh ng

ng i ta ã tìm l i c C u Lê n i khác, nh ng tuy t nhiên không có s C u Lê Hoa B c, nh ng câu chuy n thì m i x y ra có n m ngàn n m, t c t ng i r t m i

Giáo s Kim nh, trong Vi t lý t nguyên ã l p ra m t tri t thuy t, tri t thuy t y

a trên s mà ó là s riêng c a giáo s ch không ph i c a Tây hay c a Tàu

Theo giáo s Kim nh thì:

u Lê = Các b l c

Nh ng b l c c a dân t c nào, ch ng t c nào thì giáo s không có nói, và c c m tcâu v n nh v y, ai c ng hi u r ng ó là các b l c Trung Hoa Nh ng trang 114thì ông vi t C u Lê v i ch Lê không có hoa, và chua là 9 th dân trong ó có TamMiêu (nh ng còn 6 th dân n a là dân nào ông không cho bi t)

ành r ng ch Lê là dân chúng, c ng vi t y h t nh Lê là dân t c Lê, nh ng Tàu làm

gì mà ch có 9 b l c vào th i y H ph i có m t ngàn b l c, ho c m t b l c c

nh t, mà ch ng chúng tôi s tr ng b ng ch ng r ng Hoa t c, t c chí kim ch

là m t b l c c nh t

Nh v y Lê trong C u Lê ph i hi u khác, ch không th hi u là Các b l c, Chín b l c.

ó là m t dân t c, không thu c Hoa ch ng, nh ng g m 9 nhóm khác nhau chút ít,

và ang làm bá ch Hoa B c khi ng i Tàu t Tây B c xâm nh p qua hành lang CamTúc

Ông b o r ng C u trù là c a C u dân, t c C u Lê ó là theo ý ông ch th t ra thì,theo các c th Trung Hoa, C u trù gi n d h n nhi u, ó là 9 phép tr n c mà ông

T truy n l i cho vua V

(Cái ông C T n y là C T khác ch không ph i là C T tôi c a vua Tr i Ânâu)

u qu C u trù do 9 th dân khác ch ng v i Trung Hoa thì dân ó ch a th ng

nh t cho nên h m i có n C U trù, ch ã th ng nh t r i thì h ch còn có NH Ttrù mà thôi

Nh ng vua V góp nh t 9 trù c a c 9 th dân thì qu th t là l nh k nh H n th TamMiêu, m c d u là 3, nh ng h ch có 1 trù c nh t, n nay c ng th , cái trù ó là

ch b l c, vì cho n ngày nay mà h v n ch a ti n lên t i ch phong ki ngiai c p mà còn d i ch nguyên th c a loài ng i

t nhi u ng i cho r ng Lê là Thái Nh ng chúng tôi không tin r ng Lê là Thái

Ng i Lê hi n t n t i Hoa Nam, nh ng ch ông o H i Nam mà thôi Chínhông H Maspéro b o h là Thái, nh ng ông V Goloubew l i cho r ng h có v n hóa

gi ng h t ng i ông S n, và L o Nguyên trong Th y Kinh Chú l i t h gi ng

ng i Nh t Nam

Ng i Tàu chia th dân H i Nam ra hai th : Sanh Lê, t c Lê s ng, t c Lê còn dãman, trong r ng, và Th c Lê, t c Lê chính, t c Lê theo v n minh Tàu

Tôi h c ngôn ng c a ng i Th c Lê là ng i Lê di c n Vi t Nam v i danh ngh a

là Tàu H i Nam thì th y r ng h nói ti ng Tàu sai gi ng, nh b t k nhóm Tàu nào,

tr nhóm Trung Nguyên, g n ba kinh ô ngày x a c a Tàu, và c ng nh các nhómTàu khác, h còn gi c l i m t tr m ti ng c c a dân t c x a c a h , mà danh t

c a H i Nam ó là danh t Mã Lai Nam D ng, và chúng tôi s ch ng minh r ng

ó là L c b Mã và ng tông v i ng i Chàm

Th thì Lê không ph i là Thái mà là Mã Lai Nam D ng b Hoa hóa Theo ch chúngtôi bi t ch c, b ng vào ngôn ng thì là nh th ó

Hán th l i c ng g i th dân H i Nam là L c Vi t, thì c ba ngu n V Goloubew, Hán

th và quan sát c a chúng tôi u n kh p v i nhau, là Lê là L c.

Ng i Chàm theo v n minh n , ng i Cao Miên, ng i Nam D ng c ng th

y mà m i l n trong n c c a h có bi n l n thì s chép r ng h di c sang H iNam, thay vì i vào Cao Miên, i Nam D ng và i n

Ta c ng r ng h ch y b y, nh ng không ph i th Vào th i mà h di c sang H iNam thì ng i Lê ó còn ng ngôn v i h , h bi t nh v y và ó là h ch y úngng

Huy n tho i bà chúa x Pô N ga c a h l y ch ng Tàu c ng vì l ó Tàu tronghuy n tho i là b n L c b Mã b Hoa hóa t c c ng là Chàm v i nhau, và n u trong

tr m ti n s Sa Hu nh có d u v t c v t Tàu i Hán thì không có gì l h t

i i Hán, dân Hoa Nam v n ch a thành Tàu h n, mà c còn là Mã Lai b ng

ch ng là cho n i nhà Nguyên mà Marco Polo còn cho bi t r ng dân Hoa B c g idân Hoa Nam là Mandzi t c Man di, t c vi c Hoa hóa mãi n i nhà Nguyên v n

ch a xong

Ch có u là c Hán th l n u Hán th u ti n h u b t nh t, khi thì vi t ch L c

i b Trãi, khi thì vi t v i b Mã, nh t là u Hán th trong có m t trang sách mà

ông Ph m Vi p vi t hai ch L c khác nhau ch có m t th dân là dân ta

i ta s th y r ng qu có hai th L c, ch không ph i là Tàu vi t b y b , còn Hán

Ch Lê n y vi t nh h Lê t c có Hòa, m t th lúa, có Nh n, có Th y Có th chi t t

mà hi u r ng dân ó ã bi t tr ng tr t (Lúa Hòa) hay ch ng?

làm, và c hi u nh th th xem Nh ng nó ngh ch l i v i khoa kh o ti n s Khoa kh o ti n s không tìm th y bên c nh s c 5 ngàn n m c a b n C u Lê d ng nào xay, giã hay nghi n, tán, n u, b t k lo i m c c nào h t

Th t ra thì không ai bi t rõ Hòa ra làm sao, nh ng d u sao ó c ng là m t th m c c

mà m c c thì không th n c n u thi u d ng c

khí c a h b ng á thì d ng c c ng ph i b ng á ch không th b ng g , mà

ng c b ng á thì ph i còn Nên bi t r ng d ng c g khó ch t o h n d ng c á,

c d u g m m h n á á có th o b ng á khác, còn g thì òi h i d ng kim khí V y n u h có d ng c xay, giã, nghi n, tán lúa Hòa thì d ng c y

ph i b ng á và ph i còn c nh s c a h và c nh v khí c a h Nh ng không bao

gi th y, m c d u các cu c khai qu t ã y

Nh ng ng i Tàu vi t ch , không ph i luôn luôn chi t t mà hi u úng c ng

nguyên vì ba lo i vi t theo ph ng pháp Hài Thanh, Chuy n Chú và Gi Tá r t là g t

u Lê, ban u c trình bày nh là các b l c Tàu th ng c nh ng t ng t

bi n thành 9 th dân khác ch ng v i Tàu, nh ng không bi t là ch ng nào, r i thì l i

c ng hóa v i Viêm Vi t

Giáo s Kim nh ch i b s Tàu và khoa kh o ti n s , cho là s Tàu bóp méo s

th t còn khoa kh o ti n s thì m h Nh ng cái v Hiên Vi n, C u Lê n y l i l t t ygiáo s , cho th y là giáo s d a trên s Tàu rõ r t, ch có khác là giáo s hi u theo ý

mu n c a giáo s

u không có s Tău thì trín i n y không h có ai hay bi t có m t viín tù tr ngTău c a th t c H u Hùng, tín lă Hiín Viín, nh c B c Hă Nam, ê th ng 9nhóm dđn Lí d i quy n ch huy c a t ng Xy V u h t.

Theo s Tău thì Hiín Viín vă Xy V u ngang hăng v i nhau u lă H u, t c th t c

tr ng (chefs de clans) Thu y ê có m t ông vua lă vua Th n Nông, hi u Viím ,

vă giâo s Kim nh d a theo M ng V n Thông cho r ng ó lă vua c a Viím t c

Vi t

Nh ng theo t n H i trích d n c th thì Xy V u không lă H u bao gi h t mă

lă Vua Xy V u c thiín t , Xy V u bâ thiín h

t dđn t c Vi t có th có hai vua ch ng? R t có th , khi dđn t c y ch a th ng nh t

vă c hai, Th n Nông vă Xy V u u lă vua c a m t dđn t c Vi t Nh ng th t ra h

ê th ng nh t r i, trong kh i C u Lí

Xy V u lă vua c a 9 nhóm Lí, u ó thì r t khó cêi, vì Lí t n t i cho t i ngăy nay

Ch còn ph i bi t Th n Nông lă vua c a Tău hay c a Vi t Vi t đy ph i hi u lă m tchi Vi t vì Vi t g m t i b n n m chi vă hăng tr m ti u chi (Bâch Vi t)

đy ta t m d p khoa kh o ti n s l i, xĩt truy n thuy t xem ra sao Ng i Tău

có truy n thuy t v vua Th n Nông lă m t trong nhi u vua c c a h , còn Vi t Namthì không L c T c ch lă châu c a Th n Nông, nh ng lai c n hai ba i r i

Mă cđu chuy n c ng x y ra Hoa Nam ch không ph i Hoa B c Hoa Nam lă t

mă Hoa t c có sau Hoa B c n h n hai ngăn n m

y trong truy n thuy t c ng ch có Tău Hoa B c lă giănh vua Th n Nông lăm t

tr c ti p còn ta thì ch giănh lăm châu lai c n c a ông y Hoa Nam mă thôi

ng v m t năo, khoa h c hay truy n thuy t, Th n Nông c ng c lă t tr c ti p c aTău, vă t i Hoa B c, còn ta, t i Hoa B c, n u có thì ta không lă h u du c a Th nNông, b i trí nh c a ta c ng không kĩm c a Tău, mă ta không rănh ông ó, t c lẵng không có dính líu gì t i ta h t

Truy n thuy t ch c có úng s th t ph n năo vă giâo s Kim nh ê cho truy nthuy t m t a v l n lao quâ s c trong sâch c a ông, nh ng riíng v m n y thìông l i b t k truy n thuy t, c theo M ng V n Thông vă cho r ng Th n Nông lă vua

nh ng b n y ch làm cho ta hãnh di n mà thôi, nh ng ta s ch t v i s hãnh

di n ó Ta làm t c a Tàu, Tàu không sao c , vì ó ch là t giai n, giai n thôntính b ng s xuyên t c Thôn tính xong, quy n sách c a M ng V n Thông s b ph

nh n là sai Th là ta s r i tr vào a v tay con

Th t ra thì ta nghiên c u s , t c tìm s th t thì làm con c ng ch ng sao, mà làm t

ng ch ng sao, mi n s th t là th Nh ng c hai môn, truy n thuy t và khoa kh o

ti n s u cho th y Th n Nông và C u Lê khác ch ng v i nhau, khác v n minh v inhau

Theo truy n thuy t c a hai dân t c thì nh th ó, mà giáo s Kim nh l i tintruy n thuy t h n khoa h c

u sao tin theo àng nào c ng c có nh ng s ki n sau ây:

ng V n Thông không a ra c ch ng tích, còn khoa kh o ti n s thì có ch ngtích Ch ng tích ó l i n kh p v i nh ng gì x y ra t th i Hiên Viên n nay (1970).Thuy t M ng V n Thông ch a chi ã th y sai là:

Theo khoa dân t c h c thì ngày nay Miêu t c còn ch n nuôi gi i h n là làm ru ng và

ch a ti n n ch phong ki n giai c p, t c là còn ch b l c Th thì vào th iHiên Viên, h ch a bi t nông nghi p c âu Ch n trong ch Miêu không h

có ngh a là h bi t làm ru ng, v l i v n t thì ch m i có v sau, l i u i Th ng,

ch vào th i Hiên Viên thì không có b ng ch ng là có v n t

Còn ch u tr c ch Miêu, không có ngh a là có ru ng nh giáo s nói Theo t

1) Miêu không bao gi dính v i Vi t b t c v ph ng di n nào: Ch ng t c,ngôn ng , truy n thuy t, v t t

2) Vi t Hoa B c không ph i là Vi t Hoa Nam tràn lên, b ng ch ng là ngôn ng

n b n c a h có khác nhau, Vi t Hoa Nam nói cái ng, Vi t Hoa B c nói cái

ch n, hai th Vi t ó, Vi t Hoa Nam không h bi t danh t ch n, Vi t Hoa B c

không h bi t danh t ng, ch có Vi t Nam là bi t th vì là Vi t h n h p.

Nh t, Chàm, Phú Nam c ng u là Vi t h n h p nh ng h ch bi t ng

mà không h bi t ch n.

Nói các ông y có âm m u chánh tr hình nh oan cho ông y ch ng vì m t câu khác

a các ông ch ng t các ông c sách không v ngh a Ông V ng ng L nh màgiáo s Kim nh có trích d n cho r ng dân Thiên San chia thành hai nhóm, m tnhóm sang Tây làm th y t da tr ng, m t nhóm sang ông làm th y t da vàng

Nh ng khoa ch ng t c h c thì d y r ng ch ng n y không th bi n thành ch ng khác

c, tr ng là tr ng, vàng là vàng không k ch ng trung gian tr ng vàng là Hoa

ch ng… Nh ng Hoa ch ng là m t ch ng lai y h t nh n Còn các ch ng ÂuChâu (mà th t ra thì có m t ch ng t c c nh t, ó là ch ng n Âu) thì không ph i

Mã Lai Dravidien, mà Dravidien là Mã Lai, t c vàng, nh ng tr c khi lai v i Aryen

ã b lai v i Mê-la-nê, nên ã en da, thành th cái s , c a ng i n mang n

ba y u t :

n Âu: tr ng

Dravidien: vàng

Mê-la-nê: en

Ng i Cao Miên c ng th nh ng ít lai v i da tr ng mà l i lai nhi u v i da en, thành

th h x u ng i h n ta nh ng l i nói ti ng Tây gi ng Tây h n ta

Làm th nào bi t Th n Nông là vua c a Tàu hay vua c a ta?

Chúng tôi không dám trèo èo vi t sách cho giáo s i h c xem, v l i giáo s Kim

nh không tin khoa h c mà chúng tôi thì d a vào khoa h c thì ng mong gì

y chúng tôi xin trao sách n y cho nh ng ai tin khoa h c

Mu n bi t ng i x a, khoa kh o ti n s ào b i tìm s , v khí và v t d ng c a

ào xong, khoa ó c ng ch a bi t cái gì h t C n nhà bác h c Einstein c ng s mù

t khi ta a ra tr c m t ông y hai ba cái s , ông y c ng ch th y ó là hai ba cái

u lâu, không h n không kém

Nh ng có m t khoa h c kia thì bi t rõ ó là khoa ch ng t c h c (Anthropologiephysique) mà tr c ây ta g i là nhân ch ng h c.

y các nhà ào b i ã nh khoa ó t i Hoa B c và khoa ó ã ti t l nh ng u k

h t s c là các th s Hoa B c ch thu c ba ch ng còn h u du l i cho n ngàynay:

1 Trung Hoa

2 Miêu

3 Khuy n Nhung Tây Thi m Tây, mà s Khuy n Nhung ch là s Mi n

n, mà s Mi n n ch là s Mã Lai

(Chúng tôi không th k nh ng s không còn h u du , ch ng h n nh s c a th

ng i g i là ng i B c Kinh s ng cách ây m y tr m ngàn n m, y không ph i là ttiên c a ng i Tàu là k m i n sau)

d là không h có s C u Lê, s L c, s Vi t hay s nào khác t tên là Viêm

ch ng h n

Nh ng s Tàu ã nói n C u Lê n L c và n L c Lê, l i nói rõ a bàn c a h

a, v L c-Lê thì h ích xác h n v Miêu r t nhi u thì ta m i hi u sao ây?

Không th cho r ng s Tàu d ng ng lên Lê và L c, làm gì ch ? Th thì h n Lê

Th n Nông c ng không ph i là Khuy n Nhung vì Th n Nông t i rún a bàn Hoa

c c th i còn Khuy n Nhung thì ch Tây Thi m Tây

Nh th thì Th n Nông ch có th là Tàu cho d u y là vua hay là m t t v n minhnông nghi p b Chu Nho ngây th theo l i Evhémère bi n thành nh n v t

Còn Lê và L c thì c ng ngoài bìa n c Tàu th ng c y (Nam Hà Nam và S nông) ch không có t i rún c a qu c gia ó bao gi

u sao thì vào th i th ng c C u Lê và L c ã làm ch Hoa B c th t s vì bi n cHiên Viên, Xy V u là m t bi n c l n c a th i y, không nh v c m tù lãnh t Miêu

c là m t s ki n l t v t

Nh ng l i không h có s C u Lê và s L c Hoa B c th ngh a là làm sao?

Nh ng cái s L c không tìm th y y, r i h s tìm th y n i khác, c nh n c Tàu,

nh ng ta v n ph i nhìn nh n r ng Hoa B c có C u Lê và có L c, ch có u là hlàm ch ch a lâu là b Hiên Viên ánh i ngay

ây, s suy lu n ph i th t g t gao và siêu chính xác, vì sai m t li là i i c

th ng c s Hoa và Vi t

Theo s Tàu thì Th n Nông làm vua c 8 i m i b Hiên Viên di t Tám i vuathì ph i lâu, và ph i có d u v t l i

Trong khi ó thì C u Lê không h có l i m t tí d u v t t i t Hoa B c

Nh th thì làm th nào mà Th n Nông, là vua c a dân Lê và L c c?

ng nh nói Th n Nông thu c Miêu, thì chúng tôi ã bác r i là H u Miêu không cóngh a là có ru ng và ngày nay h còn gi i ch n nuôi h n là tr ng tr t thì không làmsao mà cách ây 5.000 n m h ã gi i nông nghi p h n Tàu

Viêm ch ng? Không có cái s nào khác h n là s Tàu và s Miêu cho M ng V nThông t tên là Viêm h t

Khuy n Nhung ch ng? Khuy n Nhung nh c Tây Thi m Tây, không liên l c

c v i Th n Nông vì ông Thi m Tây là c a Tàu Nh v y Khuy n Nhung c ngkhông thu c Th n Nông Khuy n Nhung l i có s Mã Lai

Vi t ch ng? Không có cái s Vi t nào Hoa B c h t

y Viêm t c không bao gi có trên i n y

Viêm bang ch là danh x ng mà Tàu ã bày ra v sau, ch n c ta vì n c ta viêmnhi t, còn Viêm ph ng là danh t mà Tàu ã bày ra trong i Chu ch m h

ph ng Nam c a Tàu Ch có th thôi

Có l qu th t Th n Nông là nhóm Tàu ã bày ra nông nghi p còn Hiên Viên thìkhông, nh ng h c ng ch là Tàu v i nhau B ng ch ng trong m t n c có so le v nhóa, th y rõ trong u Hán th t Giao Ch ã gi i làm ru ng còn C u Ch n thì ch a

bi t nông nghi p Th n Nông và Hiên Viên có khác nhau v sinh k là c ng trong

tr ng h p ó

Còn ông y l y hi u là Viêm là vì lý do nào không rõ, ch không vì ông y là vua

a ch ng Viêm mà chúng tôi qu quy t là không có, ho c n u có thì c ng ch là m tnhóm Tàu h l y tên là Viêm có th vì nhóm ó bi t l a tr c nhóm Hiên Viên Mà

nh v y là dân t c ch không ph i là ch ng t c n a

Nh ng th t ra thì vua Th n Nông không bao gi có, th thì Viêm c ng không bao

gi có Giáo s Kim nh c ng ng ý v i các nhà bác h c Tây ph ng (mà ngàynay các nhà bác h c Trung Hoa c ng ng ý nh v y) là h ch là m t nhóm ng iTàu v n minh tr c các nhóm ng i Tàu khác, mà các Chu Nho ngây th theo tinh

th n Evhémère ã bi n thành m t nh n v t

Không tin Th n Nông là m t nh n v t, nh ng giáo s l i tin r ng k không ph i là

t nh n v t ó l i có v ng hi u là Viêm , t c vua c a dân Viêm

Ông y có hay là không? N u không thì không sao mà có v ng hi u c và cái

ng hi u là Viêm không có thì th nào có dân Viêm mà ông b o r ng Viêm làvua c a dân Viêm ?

Không ai bi t C u Lê là 9 th dân nào, và m i th tên là gì, nh ng có u ch c ch n

là c nh dân Lê, s Tàu t hai th dân khác là L c-Lê và L c

Chúng ta th tìm, nh ng không c Hi n nay các th c dân làm ch t TrungHoa u còn m t bên Tàu Ng i Tàu không bi t ch ng t c h c, nên sách giáokhoa c a h ngày nay c ng c ti p t c m tên t ng nhóm, nh Ng Miêu, và sáu

y th Thái khác nhau mà h g i là B ch Di, C n Di, Nông (Nùng) Thái, Lô Lô, Th ,

ng, Khát Lão, v.v không phân bi t ch ng t c nào h t

Nh ng khoa ch ng t c h c và dân t c h c phân bi t nh sau:

a Ch ng Miêu g m 5 th

b Ch ng C Mã Lai g m 4 th L c và 6, 7 th Thái

t c nh ng th y ch Hoa Nam, nh ng x a kia u làm ch Hoa B c, tr c khi

ng i Tàu n, nh ng không ph i là C u mà nhi u h n th kia, ho c ch có nh n u

a vào ch ng t c

Th thì C u c a Tàu ch d a vào s quan sát, có th c ng s c u th t ó, vào c

th i, nh ng th khác v n ch có m t Hoa Nam, mà Hoa Nam thì h ch a chi mnên ch a bi t

u d a vào ch ng t c h c, ta bi t r ng h ch g p có hai ch ng mà thôi là ch ngMiêu và ch ng Mã Lai nh ng Miêu thì ch c ch n không có m t trong cái C u ó, vìcho t i ngày nay h v n còn kém thì cách ây 5 ngàn n m h ch a s c ng

u v i Tàu

u dùng c thuy t thì C u Lê là ch ng Mã Lai, và g m các nhóm Thái và L c, có

t Hoa B c vào thu ó (mà không có Miêu)

Nh ng khoa kh o ti n s l i ào b i hoài mà không g p s Mã Lai t i Hoa B c ó là

t s l , trái ng c v i c thuy t c a chúng tôi, nh ng mà r i s gi i thích c rõràng

y Xy V u là C Thiên T c a 9 nhóm dân Mã Lai ó là nói tiên tri tr c vài m itrang, ch ta ch a th y Thái và L c là Mã Lai bao gi c , nh ng r i ta s th y

Dân C u Lê âu? Hiên Viên ánh th ng h t i Trác L c (B c Hà Nam) trên sôngHoàng Hà Có l ó là trung tâm c a h

i h có l i h p tác sau khi vua h là Xy V u b h sát hay không? ã b o h có

y h t nh s Mã Lai, mà Hoa B c l i không tìm th y s Mã Lai

Th ngh a là h b tàn sát h t ho c ch y tr n h t Nh ng cái vi c tàn sát h t ó,không th x y ra c, khi mà t tr ng còn quá nhi u cho h ch y tr n

Tàu có nói n V Xy V u Có l ó là vài m i tên tù binh b b t mà không cókhí gi i, và làm nô l cho Tàu, múa (v ) cho h xem, ch có th thôi, và ch có vài

i tên, nên không còn s

Không ph i s nào c ng còn c sau 5 ngàn n m mà trong 10 ngàn cái ch a d có

t cái ch a thành tro

Khi mà khoa kh o ti n s tìm c 5 cái s c a ch ng nào ó thì ng i ta oán bi t

ng ch ng y có m t ông ít l m c ng t i 50 ngàn ng i

nh ng i Lê và ng n Lê và L c làm ôi là dân L c-Lê, có l là m t nhóm lai c n

gi a Lê và L c Tuy c hai Lê và L c u ng ch ng Mã Lai v i nhau, nh ng v n cókhác, nên m t cu c h p ch ng m i cho ra nhóm L c-Lê, y h t nh trên Caonguyên ta hi n nay, t t c u là Mã Lai Nh ng S ng khác Bà Na, Bà Na khácGia Rai

Ta không bi t a bàn c a L c-Lê, nh ng a bàn c a L c thì c bi t R L c bTrãi có a bàn n kh p v i r ông Di, t c t nh S n ông và trên n a, t c t nh Hàc

L c n y vi t khác v i r L c Thi m Tây, L c y vi t v i b Chuy, còn L c n y

vi t v i b Trãi, c ng c là Tr , t c con sâu không ch n, và không có ngh a gì c , b ithói quen c a ng i Tàu là vi t tên các th dân kém m mang h n h b ng nh ng Trùng, b Khuy n, b Th , v.v Ng i ao m t chi c a Miêu t c ã b vi t v i bKhuy n t h n ba ngàn n m nay, mãi n nay m i c vi t l i v i b Ng c

u sao h c ng bi t Khuy n Nhung và ông Di là L c vì a bàn Khuy n Nhung

n vào a bàn L c b Chuy, còn a bàn ông Di n vào a bàn L c b Trãi

i ta s bi t L c-Lê và L c là ai, r i h i âu

Nh ng t i sao h không có m t trong tr n ánh v i Hiên Viên? Không, không có

ng ch ng là không có h C u Lê g m có L c-Lê và L c mà C u Lê b ánh thì L c

và Lê c ng không thoát

Ta s bi t L c là gì, r i h i âu, sau khi b Hiên Viên di t S “ i âu” c a h , ph i

có nguyên nh n, mà nguyên nh n ó là s ánh di t c a Hiên Viên, v y h ph i có

t trong tr n Trác L c, m c d u a bàn c a h không ph i Trác L c

Theo s Tàu thì L c b Trãi là r ông Di, có a bàn sông B c và c ng c g i làBách B c, mà sông B c ch cách Trác L c có 10 cây s Th thì C u Lê b ánh Trác

c, ph i có m t L c

ã bi t Hoa ch ng không còn g p ai n a c , t i Hoa B c, theo khoa kh o ti n s thì

ch g p có hai ch ng: Miêu ch ng và Mã Lai ch ng

Mã Lai ch ng ph ng Tây là Khuy n Nhung thì ã rõ Còn s Khuy n Nhung và ó

là s Mi n n, t c s Mã Lai L i có d u v t Khuy n Nhung di c i Mi n n

Nh ng không h th y d u v t c a s và v khí c a Lê và L c a bàn c a Lê và

c Th t là phi n cho giáo s Kim nh vì nó không n kh p v i cái v n c p v nminh Vi t mà Tàu là th ph m

ã b o m t n n v n minh không b t ch c c khi thoáng th y, mà ph i h c

Nh ng ch nhân c a n n v n minh ó l i bi n m t, không d u v t l i thì ph i làm

th nào?

Th nên chúng tôi m i bác b cái ám c p t ng t ng ó và ch tr ng m t l i

th y khác n a là cái ông C Thiên T Xy V u ó, n làm ch Hoa B c không t i 10

m là ã g p r i ro, là s xâm nh p c a Tàu, ch n u ông ta ã làm vua ó lâu

i r i thì th nào s và v khí c a dân C u Lê c ng còn sót l i, ít l m là m t cái.Làm vua m i có 10 n m, ho c 5 n m, ch a có ai k p ch t h u s l i, r i thì b ánh

i và ch y i m t h t, nên m i không d u v t Hoa B c

Và nh v y thì không có v n Tàu n c p v n minh nông nghi p t i Hoa B c

có n c p c a Miêu ch ng? C ng không, vì cho t i ngày nay mà Miêu v n còn

gi i ch n nuôi h n là tr ng tr t thì cách ây 5.000 n m, h không th ã bi t nôngnghi p tr c Tàu

Giáo s Kim nh nói u Miêu là có ru ng ã b t n H i ính chánh Các nhà dân t c h c Âu M ph ng oán Miêu làm ru ng r t d vì có Th o trong n.

Làm ru ng mà c m c trên ru ng là quá d L i gi i thích ó không ch c úng,

nh ng có v ng v ng h n

v ng bóng c a s L c Hoa B c, nh ng l i có m t t i i Hàn, Nh t B n, àiLoan, H i Nam, Vi t Nam v ra l trình m t cu c di c v i t Hoa B c và chính vì

th mà chúng tôi m i k t lu n r ng L c và Lê làm ch Hoa B c có l không t i m i

m thì b Hiên Viên ánh i i

Và Hiên Viên là th lãnh c a b n Tàu xâm nh p, ch tr c Hiên Viên không có H uSào, Ph c Hi, To i Nhân gì c âu

Qu th t th , s Hy L p cho bi t r ng Nh c Chi và Mông C u ã bi t l a Th thì

i sao con cháu c a Nh c Chi và Mông C ph i i Ph c Hi và To i Nhân nào óvào n c Tàu r i m i d y cho làm l a?

Truy n thuy t Tàu ã l m l n a bàn H nói n m t nh n v t Mông C hay Nh cChi ngoài n c Tàu N u truy n thuy t Nh c Chi và Mông C mà th nh truy nthuy t Tàu, thì h c ng có hai nh n v t y h t nh th , mà ó m i là To i Nhân và

Ph c Hi th t s

Hoa t c xâm nh p Trung Hoa là ã bi t l a r i

Th ngh a là To i Nhân, Ph c Hi, n u qu là hai nh n v t ch không ph i là hai t

n minh, thì ó là hai nh n v t ho c Nh c Chi, ho c Mông C , ngoài n c Tàu.Hiên Viên m i ích th c là m t trong hai lãnh t , lãnh t th nhì là Th n Nông Hainhóm ó di t nhau, ch là m t cu c tranh ch p n i b gi a Tàu v i nhau mà thôi,

ch ng dính líu gì v i ta c

Truy n thuy t Tàu ã l m l n a bàn, mà truy n thuy t c a dân t c nào c ng th Chúng ta s th y r ng truy n thuy t Vi t c ng l m l n a bàn không kém Tàu chútnào h t

Và n u ta nh n ra r ng L c-Lê làm ch n c Tàu không lâu, không h n m i n mthì nhóm Th n Nông không th ã truy n ngôi c 8 i, nh s Tàu ã chép N u

Th n Nông là Vi t nh giáo s Kim nh nói thì hai ch ng t c ó ph i di t nhau t cthì khi ch m trán v i nhau, ch cu c giành gi t t ai su t tám i vua, n u có,truy n thuy t Tàu ã có nói n, và các c th Tàu ã có chép truy n thuy t y

Có l vì th mà T Mã Thiên ch b t u t Hiên Viên ch ng? Nhóm Th n Nông có

th ch làm vua trên ng xâm nh p, b i c ng nên bi t r ng xâm nh p t ã có

ch : Miêu, Khuy n Nhung, L c-Lê, không ph i u hôm s m mai mà vào c mà

ph i m t hàng ngàn n m

v Xy V u và C u Lê ta ch có th l p ra c thuy t mà không mong có cu c khámphá nào m i l n a, vì nh ã nói, khoa kh o ti n s Hoa B c ã c làm xongi

Ta gi thuy t r ng C u Lê, t âu ch a bi t, nh ng thu c ch ng Mã Lai, theo khoa

kh o ti n s , xâm nh p t Hoa B c ã có ch r i là Miêu ch ng

Nh ng vì Miêu ch ng quá kém, nên h làm bá ch Hoa B c cho nên Xy V u m i

c g i là C Thiên T

Nh ng h ch m i làm ch có 5, 7 n m gì ó thì b Hiên Viên ánh i H b tànsát Nh ng k còn s ng sót di c i i Hàn, Nh t B n, ài Loan, H i Nam, Vi tNam, nh ng l i v ng bóng Hoa B c

Có th nào mà h t Hoa Nam m i tràn lên ó ch ng? Không, vì n u th thì khi bHiên Viên ánh i, h lui tr xu ng Hoa Nam ch không phiêu l u m o hi mtrong m t cu c di c xa xôi và khó kh n nh th vào cái th i mà loài ng i ch a

Nh ng gì nói ra trên ây h i s m nh ng t i ã n lúc ph i nói Nh ng r i ta s

th y rõ ch ng Mã Lai ch ng

c là ai, ra th nào, và t i sao c Tàu g i là L c?

Chúng tôi ch có th trình di n L c ch ng Mã Lai ch ng nh ng ây c ng xinnói s qua r ng L c có a bàn nh trên và lâu l m v sau m i nghe sách Tàu chép

ng r ông Di xâm mình và nhu m r ng en

Có n 5 th L c nh ng Tàu ch bi t có ba th thôi, và bi t vào ba th i i khácnhau D i th i Hiên Viên h g p L c vào C u Lê, nh ng có l n i H Th ngthì h bi t r ng r ông Di là L c, vì sau ó h chép r ng C T khi i khai hóa rTam Hán, mà h bi t r ng r Tam Hán là h u du c a L c b Trãi t ông B cTrung Hoa di c sang Tri u Tiên

c ng bi t r ng Khuy n Nhung là L c b Chuy, nh ng h không ch c l m nên t

ng L c b Chuy, v sau b b , và c m t quy n sách i sau dùng l m ch ta,

ó là quy n Giao Châu ngo i v c ký.

n i Chu thì h bi t r ng dân Vi t Hoa Nam c ng là L c, nh t là dân Th tMân, và ch b n L c ó b ng t d ng L c b Mã

Còn hai th L c n a mà h bi t r t tr , không rõ vào th i nào, có l cu i Chu c ngnên, nh ng không có g i hai th ó là L c bao gi c , có l vì hai th ó t x ngkhác.

ó là ng i Kh Me mà h phiên âm là r Kh ng t nh Tây Kh ng và ng iThái mà h g i là Âu vào i T n

c là gì?

Là danh t x ng c Tàu phiên âm và c là Ló mà ta thoáng th y r ng danh t

ng ó là Lai Vi c phiên âm c a Tàu v các i sau, khá úng, nh ng vào th i

th ng c , xem ra không úng l m

có âm Ai ch không ph i là không có mà b o r ng vì thi u âm nên phiên âm sai

Nh ng bu i ban u ti p xúc, th ng thì dân t c nào c ng g i sai các dân t c khác,thí d ta ã g i Pháp là Hòa Lan, r i H Lan, còn Âu Châu thì g i Mã Lai Nam

ng là n

Và cho n danh t x ng c a h , h c ng làm th , có nhóm ch t x ng là Mã không

mà thôi, ch không có Lai Có nhóm l i t x ng là Mã a, thí d s Chàm ã chép

ng h ã di t m t ti u bang tên là Mã a t i l i Phú Yên, ti u bang ó c ng là MãLai nh h , và mi n Nam có m t nhóm Th ng t x ng là M và nói ti ng Mã Lai(nh ng các ông Tây l i sai l m mà cho r ng M nói ti ng Cao Miên)

Ta c ng r ng sách Tàu vi t ch L c l n x n b y b có khi v i b Trãi, có khi v i b

Hai th kia là Kh Me và Thái thì h ch m i bi t c ng là Mã Lai g n ây thôi

Ph i ph c các ông Tàu i Chu là gi i

Cho t i nay, thiên h than phi n v ba t d ng L c b u y l m, không bi t t i saoTàu vi t l n x n n th Nh ng rõ ra thì h ã bi t là có ba th c L c, ngay t iChu r i, và áng s h n n a là h ch ích xác ng i Phúc Ki n, t c Th t Mân, b ng

ch L c b Mã, luôn luôn nh v y, mà Th t Mân, theo khoa kh o ti n s thì ích th

là Mã Lai t II, mà chúng tôi s trình di n rõ h n

y th mà s gia Nguy n Ph ng c a ta l i nói r ng s gia Tàu không bi t L c là gì,nên quá b i r i tìm cách gi i thích li u l nh nh ng không xong

n l n ta s th y r ng h bi t L c rõ c ng g n b ng khoa kh o ti n s ngày nay.Các b n i chi u ngôn ng s cho ta th y Vi t ng g m c ba lo i danh t c a c ba

th L c ó, h có m t s danh t gi ng h t nhau, nh ng c ng có m t s danh tkhác nhau Nh ng Vi t Nam l i có c ba vì ta là L c h n h p

Ng i Tàu còn bi t nhi u h n n a kia và n kh p v i khoa kh o ti n s , và l n l n,

ta s th y rõ nh ban ngày trong th ng c s c a ta

i chúng ta l i th y b n L c-Lê tái xu t hi n Vi t Nam, c ng v i tên x ng h i

gi ng gi ng L c-Lê

Ta c ng nhóm trung gian L c-Lê mà các c th Trung Hoa nói n, quá nh nên btàn l n r i, nh ng h còn có m t ít l m là vào th i Hùng V ng 16, 17, 18 và chúngtôi h nghi có c n c r ng ng i H i Nam c ng là L c-Lê ch không là L c thu n

túy, b ng vào Th y Kinh Chú trong ó L o Nguyên t dân H i Nam gi ng dân

Nh t Nam mà dân Nh t Nam thì ích th là L c-Lê, theo nghiên c u riêng c achúng tôi

Nh v y là Lê thu n túy không còn n a, vì sách giáo khoa m i nh t c a Tàu g i dân

i Nam là Lê, nh ng h l i ch là L c-Lê, ho c Lê là danh phiên âm t i c , tr c khi

có danh phiên âm L c c ng không ch ng, và C u Lê, ch là C u L c mà thôi, b i Lê

thì Tàu c là a, mà a và Ló c ng không xa nhau cho l m, b ng ch ng là i Hán

n i ng, h phiên âm tên n c Cam-bu-chia n ba cách khác nhau: Cam B Trì, Cam Phá Giá r i Gi n Ph Tr i, mà ó là th i h ã v n minh r i, làm vi c c n

th n h n vào i Hiên Viên nhi u l m r i, mà h còn ph i mò m m nh v y g n

i th k m i phiên âm th t úng danh t x ng c a m t dân t c

Riêng L c b Trãi di c i Tri u Tiên thì n t i Tây Chu h ã phiên âm th t úng

g i r Tam Hàn là Lai di H ã m t hai ngàn n m m i l n dò t L c n Laic

Ông H Maspéro là m t nhà bác h c ch a h c khoa ch ng t c h c, nên khi ngheGranet khám phá ra nh ng t c dâm ãng c a ng i Tàu qua nh ng bài th trong

Kinh Thi, mà chính ng i Tàu c ng không h th y s ki n ó mà còn c Kh ng Tkhen n a, và khi th y ng i Thái Th ng du B c Vi t c ng có phong t c y h t nh

y, ông kêu to lên: “Thái là ng i c Trung Hoa” (Pré-chinois)

Ông có bi t âu r ng dân t c nào c ng tr i qua các giai n ti n hóa g n gi ngnhau và Tàu i Th ng, Chu, gi ng Thái th i nay, không h có ngh a là Thái là cTrung Hoa

Giáo s Kim nh c ng làm y h t nh v y, a nh ng ám hát tr ng quân, hát quan

c a ta r i so sánh v i Kinh Thi và cho r ng ta là c Trung Hoa.

Nên bi t r ng nh ng bài th trong Kinh Thi ph n l n là dân ca, c sáng tác tr c

th i dân Tàu có l giáo u nhà nho Dân Tàu ã có dâm phong th t s vào th i y

và ó là s d nhiên không h ch ng t Thái và ta là c Trung Hoa

ng nên xét qua v hai l i nh m t câu nh n xét Kinh Thi c a Kh ng T Ông

Nguy n Hi n Lê d ch là: “Không dâm”, nh ng ông Tr n Tr ng Kim d ch là: “Khôngngh x ng”

Ta xem nguyên v n thì th y là “không ngh x ng” Mà ai không ngh x ng? Không

ph i c gi âu nhé Kh ng T nói n tác gi c a nh ng bài dân ca ó, h ch t

úng phong t c th i ó, ch không có ý khiêu dâm Tâm vô tà là tâm c a tác gi các

bài ca, ch không ph i là tâm ng i c, vì ng i c tuy t nhiên không th y s th t

n trong ó, tr c khi ông Granet khám phá ra, thì h làm sao mà có tà tâm c

Nh ng Kh ng T v n có th y, y nh Granet, vì th mà ngh ph i a ra nh n xéttrên, binh v c các tác gi ó, khi nào nh ng bài y b ai lên án mà ngài ph i liên

y Nh ng không có chú Tàu nào th y c nên Kinh Thi không bao gi b lên án Nhi u h c gi Tàu và ta cho r ng nh ng bài dân ca Kinh Thi l m l t n c V ,

c Tr nh, n c T , c sáng tác vào i Chu vì chính vào i Chu m i có nh ng

c y

Nh ng không, vào i Chu thì Tàu ã h t dâm phong r i hay còn r t ít mà Kinh Thi

thì y d y dâm phong

thu l m các n c nói trên, không có ngh a là c sáng tác vào i Chu Nó

c sáng tác tr c ó hai ba trào i, vào i H c ng nên, c ng c t i nh ng n i

ó, tuy ch a mang tên là n c N y, n c N Khi ng i ta thu l m thì thu l m t i

nh ng n c y v a ã có tên là V , là Tr nh, v.v., d nhiên là ph i th , nh ng n i

ch n không ph i luôn luôn là th i m sáng tác

Thí d nh ng bài dân ca dâm ãng nh t c thu l m t i n c Tr nh mà tr c iChu thì không có n c Tr nh nh ng ã có qu n huy n nào ó n m t i n c Tr nh

i Chu và chính dân c a các qu n huy n y ã sáng tác r i truy n mi ng l i n iChu thì ng i ta thu l m, d nhiên là t i n c Tr nh

Giáo s Kim nh ã t ra nghi v n v m y thiên u Kinh Thi:

Vi t nh c kê c = Vi t nh c kê c

và cho r ng chính m t ng i Vi t ã chép Kinh Thi (tr c khi Kh ng T san nh).

u ó c ng có th , vì có th m t ng i Vi t hi m hoi b b t và tr thành trí th cTrung Hoa

ành th Nh ng m t vài cá nhân l t s , l i h p tác và thành trí th c Tàu, khác xa

ki n toàn dân Vi t l i d y Tàu v n minh c a h

Ng i Vi t thành trí th c Tàu qu có th c và chúng tôi th y r ng 9 bài C u Ca c a

T là do m t ng i Vi t vi t ra, và c s Tàu c ng xác nh n là t ng Giám L c, phát minh ra canal à écluses, là ng i Vi t

Nh ng v n c là vài cá nhân l t , không h có cu c s ng chung hòa bình, ho cchinh chi n gi ng co lâu n m t i Hoa B c mà b ng ch ng không th ch i cãi là khoa

kh o ti n s tìm c d u v t C u Lê t i i Hàn, nh ng d u v t ó tuy t i v ngbóng t i Hoa B c

Giáo s Kim nh cho r ng Kh ng T là ng i Vi t, và là Vi t gian, vì h p tác v iChu (Tàu du m c), nh ng Vi t gian áng c tha th

Nh ng trong ch ng t t ng ng Hoa Vi t, ti u m c Bí m t phòng trung, chúng

tôi ã cho th y nh ng d bi t gi a Tàu và Vi t M Kh ng T ã “lâm b n”, trong

khi ó thì ph n Vi t t c chí kim không h có nhóm nào “lâm b n” c V y Kh ng

là Tàu hay Vi t?

Giáo s qu quy t r ng có quen v i m t ng i Vi t, ng i y cha truy n con n i, còn

nh v n t c a dân Vi t th i Nghiêu Thu n

Nh ng sao trên tr ng ng L c Vi t không th y có kh c ch gì h t, tr lo i tr ng saucùng có kh c ch … Tàu?

u dân L c Vi t không thích kh c ch trên tr ng thì c không thích hoài ch sao

tr c không thích mà sau l i ch u nh h ng Tàu, r i m i thích kh c ch là th nào?Chúng tôi c tìm xem có nh ng nét nào gi ng g n hay gi ng xa gì v i v n t c a

ng i M ng hay không, và tuy t i không th y Th ngh a là v n t c a ng i

ng c ng ch m i có ây thôi, không bi t vào th i nào, nh ng ch c ch n là sau

th i Th ng Hi t

Nh ng c ng nên bi t r ng giáo s ch nói n m t th Vi t mù m nào ó, chkhông ph i là dân ta Nh ng r i sau ó hình nh giáo s l i n i k t Vi t mù m ó

và dân ta m t cách r t rõ ràng minh b ch V y thì dân ta ph i có ch , tr c khi h c

ch c a Tàu Nh ng v n t ó âu? Sao không th y giáo s làm b n k m in raxem th ra sao?

ng V n Thông c ng ch nói ph t ph v y thôi vì k không có ch ng tích khôngbao gi dám to ti ng qu quy t cái gì h t Nh ng giáo s Kim nh phát tri n m nh

nh ng u ó ra, và cho r ng cái gì c a Tàu c ng do ta sáng l p ra c , mà t nHoa B c l n kia

Giành gi t n n v n minh ông S n thì không sao, ch giành luôn ng Ph m, Kinh Thi, Kinh Th , Kinh L , Kinh D ch, Kinh nào c ng dân Vi t làm ra h t thì ng i Tàu s

bu n c i l m

không cãi âu, mà ch c i thôi

Còn nh cách ây m i n m, nhân ngày l Hai Bà Tr ng, t báo Tàu Ph n c a ông

Lý Thu trong Ch L n in hình m t cô “M i” Cao nguyên to t ng ngay trong bài ó báo b óng c a, d nhiên là nh v y

Nh ng nh th bi t “ng i anh em ng bào còn l i bên Tàu” ti p t c cái

n minh mà Vi t ã l p ra bên y (theo giáo s Kim nh), “ng i anh em” ó ngh

th nào v Hai Bà Tr ng c a ta?

ngh g n úng vì qu hình ng i kh c tr ng ông S n n m c g n gi ng nh

ng i Th ng ngày nay Nh ng vua V , Kh ng T , s ng tr c Hai Bà Tr ng quá

xa, s ng tr c vua Hùng V ng c ng quá xa, sau khi ta di c , ta không mang theomón gì c a vua V h t c , mà ch có cái l i rìu có tay c m mà vua V không bao gi

có ?

u qu úng n n v n minh Tàu do ta l p ra thì chúng tôi hãnh di n tr c nh t

Nh ng mà… không bao gi có chuy n ó Nó ch là huy n tho i m i t n m 1969

ngh g n úng, ch phi n là h thi u tinh th n khoa h c, quên m t r ng vào th iHiên Viên, Tàu c ng ch v n minh n th là cùng.

thi u tinh th n khoa h c và b c nh ó c ng v i tánh cách ch gi u vàkhinh khi “man di” không th ch i Th nên t báo y m i b óng c a

Giáo s khuyên là ng oán ghét “ng i anh em ó” Ai mà oán ghét h ! Ch có h

là khinh b ta thôi ó ch

Ông b o Th , Ng Kinh là c a dân ta B nh l m Nh ng r i ông nói Ng Kinh ti p

nh n c hu n t Tam ph n, mà các b sách Tam ph n th t truy n y l i là c a Ph c Hi,

Th thì có Tàu hay không có Tàu?

Chúng tôi cho r ng ký c con ng i có h n, mà ký c Tàu không h n gì ký c Vi t,

c là gì? T hai n m nay có r t nhi u h c gi ta tranh giành Hà L c Th v i Tàu,

cho r ng ó là sách c a ta, làm t i sông L c là t c a dân L c

Nh ng c s Tàu l i cho bi t r ng t c a dân L c là khu v c sông B c ó là th

ng i mà i Chu g i là r ông Di

Có l tr c kia t c a h là sông L c ch ng? Có th , nh ng L c ó là L c b Chuy,

c Mi n n mà Mi n n thì ch ng h bi t Kinh D ch bao gi , L c b Trãi thì bi t

nh ng h không có sông L c b Chuy

Sông L c n y thì ngày nay vi t v i b Th y, không bi t vì l gì ch không ph i s

ng i Mi n n giành Hà , L c Th c a h âu, vì v n minh Mi n n không

n Hà , L c Th l m nh Vi t Nam tr c n m b Pháp chinh ph c

u qu dân L c ã phát minh Hà , L c Th thì L c ó là L c b Chuy Thi mTây, bi n thành Mi n n, ch không ph i là ta, vì ta là L c b Trãi bi n thành Vi tNam, mà L c b Trãi là r ông Di nhu m r ng en, không bao gi có a bàn sông L c c

Ng i ta t h i, sau khi nghe các ông giành Hà , L c Th , t h i t i sao cái th v n

c a L c ó, khi h di c , h b m t luôn, không còn nh l y m t nét, vì a bàn

Tri u Tiên không xa a bàn xu t phát di c bao nhiêu mà t ng r ng ng xa nêncác ng i l n bi t ch ã ch t d c ng.

Không, khi Chu di t Ân thì các công th n Ân a ng i ra Tri u Tiên chinh ph c

n L c b Trãi di c n ó, và có mang ch Tàu theo h n hòi, mà các công th nnhà Ân thì c ng i t t L c b Chuy ra Tri u Tiên, t c là ng còn xa h n nhi u,

th mà h c còn nh ch Tàu

i thì t a bàn nh c Tri u Tiên ó, n các a bàn nh c khác, thí d nh

Nh t B n, ài Loan và c Vi t Nam, luôn luôn k ti p nhau, vì h i b ng ng

bi n thì không m y hôm là t i n i, mà c ng ch ng có dân nh c nào nh cái v n t

Nh n xét n y, ta th y c trên các mu rùa, x ng thú ch p nh phóng i trong

quy n L’Art de la Chine và qu v n t i Th ng, tuy không b ng ch ngày nay,

nh ng v n không ph i là hình v con ng a con bò, cái nhà n a

Nhà H ã b ra 432 n m ki u-th c-hóa hình v cho thành v n t nhà Th ng

ng, thì cái th i gian ó vô ch v mau chóng, ch không ph i là quá lâu màkhông th tin c âu, vì Ai C p v n minh nhi u su t ngàn n m nh ng c còn vhình hoài mà không ki u-th c-hóa n i

Giáo s Kim nh ch tr ng r ng t t c u h p hòi, khoa nào c ng th , ch có v nhóa là m r ng c a cho ta th y m t ch n tr i mênh mông mà không khoa nào

kh n ng cho ta cái nhìn t ng quát y c

Câu trên ây r t úng, n u ch nói chuy n nh h ng v n hóa gi a ch ng n y v i

th y cây M l n u trong i h

Th thì làm th nào mà Hiên Viên l i c p cái v n minh nông nghi p M y c

ch ? ch ng sau ta s th y Tàu bi t M vào n m nào, có l là n m Hùng ch

c phong

*

* *

n Nh c Chi v sau r t là quan tr ng vì chính h ã khai hóa Chàm và Cao Miên,Nam D ng ch không ph i n nh nh ng quy n s Tây ti n chi n ã vi t sai.

Nh ng ó là chuy n sau, chuy n g n là chuy n Hiên Viên và dân Nh c Chi c c ng

t quan tr ng

n y, l i t c là Tây V c, c ng ti n lên nh ng ti n theo l i khác, và th i mkhác Ng i Nh c Chi ch u nh h ng Hy L p vì r i qu c Hy L p bành tr nglên biên gi i c c Tây c a Nh c Chi sau ó, và Nh c Chi c c th nh vào i nhà Chu

a Tàu, v i 36 n c hùng c ng

ó là nh ng n c v n minh r t cao, nh ng c b Tàu g i là r , i khái có:

c Lâu Lan (Lobnor)

Còn n 24 n c n a, vì quá nh , nên không th y tên trong s Tây Tàu gì h t

Nh ã nói, h là ng i da tr ng, theo v n minh Hy L p và nay ta tìm c sách v

a h thì m i hay h nói ti ng n Âu, t c thu c dòng v i ti ng B c Ph n, cha ranhi u ngôn ng Âu Châu ngày nay S Tàu chép r ng ã c p Trân Châu K c a h ,

t lá c t không cháy, t c h ã bi t ch t Amiante d t vào v i làm c t c ã v nminh cao l m r i

Trong khi ó thì Hung Nô c ng ti n lên t i bán du m c H v a ti n lên, mu n trànvào t Tàu thì n c Tàu ã v n minh và c ng th nh r i, d i i Chu và nh t là

i i T n Th y Hoàng Không còn mong vào t Trung Hoa c n a, h l n

Nh c Chi h ng Tây, di t 36 n c k trên, nh ng dân và v n minh c a 36 n c ó

t n t i

Quý t c Nh c Chi ch y mãi v c c Tây, i ng c l i con ng di c h i th ng c ,

i c p l y các thu c a c a Hy L p tái l p qu c, t x ng là i Nh c Chi

i Nh c Chi l i xâm l ng n và Ba T và hùng c ng vào b c nh t thu y, saukhi b Hung Nô r t ch y tr i ch t

(Dân Nh c Chi có m t s ph n ngo i h ng vì sau ó, h tr nên vô cùng quan tr ng

i Trung Á, h làm môi gi i gi a Trung Hoa, n , Ba T , Hy L p, v.v v th ng

i, v n hóa, và c yên, h u làm m t n c trái n V n minh C n và Trungông ã nh h ng n v n minh Trung Hoa qua trung gian c a 36 n c n y ngay

i nhà Hán Ng i ta ã tìm th y nh ng chi c g ng ng nhà Hán mà sau l ng

c trang trí b ng nh ng ch T ó là ch Tau ( c là Tô) c a dân t c L ng Hà,

và v sau thì v n minh Ba T , n c ng i qua n o n y mà vào n c Tàu, m c

u 36 n c ó ã b Hung Nô, r i nhà Hán di t i

Mãi cho t i i ng, Tam T ng i th nh kinh còn g p nh ng n i ph n th nh ó,bây gi thì tr ng vàng ã l n l n r i

Th t ra thì nhà Hán di t c p lãnh o Hung Nô c a 36 n c Nh c Chi, ch dân và v n

minh Nh c Chi c còn nguyên v n cho t i th k XIX mà các nhà kh o c c, Nga,Pháp khám phá c h , h c ti ng c a h và th y ngôn ng h ng tông v i ngôn

*

* *

Nh v y thì ch ng Mông Gô Lích mà s gia Nguy n Ph ng nói n, không gi n dchút nào Ch a chi ta ã th y hai ch ng khác nhau c Mông Gô Lích c a Hung Nô chánh g c và Trung Mông Gô Lích c a ng i Hoa B c mà ng i Tàu thì ch a v t

c sông Hoàng Hà

Trung Mông Gô Lích, ch ng c a ng i Hoa B c, x ng s khác h n ch ng B c Mông

Gô Lích c a ng i Mông C , khác n 6 n v mà khoa h c ch òi h i khác 2 n

là tách ra làm m t ch ng khác r i

các y u t ch ng t c h c khác, ch ng Trung Mông Gô Lích c a ng i Hoa B c

ng l l m: h cao l n g n nh Tây, n c da h không vàng ho c tr ng nh n c

da c a ng i Hoa Nam, mà ngâm ngâm en Tính tình c a h thì tr m l ng n

không ai ch u c vì h không nói gì h t, còn ng i Hoa Nam thì nói quá nhi u l i

a làm n Ng i Hoa B c c ng không làm v n ngh nhi u c nh ng i HoaNam, nh ng lý trí thì vô ch và tính th c t thì r t tr ng tr n

Chúng tôi xin a s ra vài con s v ch s s Nh ng con s n y và bao nhiêu bi u

i chi u trong sách n y u trích quy n Etat actuel de la crânologie indochinoise c a

nhóm bác s P Huard, E Saurin, Nguy n Xuân Nguyên và Nguy n V n c, Hà

i, 1938, tên sách tuy là th nh ng nhóm bác s n y có trích ng ch s s c a h u

t các th dân Á ông ch không riêng gì c a dân ông D ng

ây là k t qu c a công trình kh o c u v ch ng t c h c Á ông làm ã xong tlâu, nh ng sách th t là khó tìm, chúng tôi ã l c l o nhi u n m m i ch p c tài

li u n y

i nh ng v b t k n khoa ch ng t c h c thì không c n ph i nói gì thêm, nh ng nào th y ó là ch ng tích quan tr ng b c nhì, xin c tham kh o các b n ch s s

mà chúng tôi s trích c ra trong sách n y, không còn h nghi gì n a v ngu n g c

a các dân t c, ít l m là v m t ch ng t c h c S c a ta là s Mông C , s Tàu hay Tây gì u th y c qua các bi u ch s s ó, mà không s li u nào khác có

th m quy n nói trái l i c , k c máu c ng không th m quy n vì khoa h c phân

bi t ch ng t c n y v i ch ng t c khác b ng tánh cách c a s , ch không ph i b ngmáu

Tuy nhiên, máu Vi t v n khác máu Hoa N u máu gi ng thì còn châm ch , dung hòa

c ph n nào, ng n y cái y u t ng ch ng mong manh c ng l i khác Th thìcòn gì s ng ch ng gi a VI T và HOA?

ó là ch s c a nh ng cái s mà nhà bác h c Black ã o t i th nh Cam Túc, con

ng xâm nh p vào Trung Hoa c a dân lai c ng hai dòng máu Nh c Chi và Mông

Và d i ây là hai con s ch s s c a ng i Hoa B c th t s do hai nhà bác h ckhác nhau ã o trong hai nhóm l n c a dân hai vùng t i Hoa B c

Nhà bác h c Koganei: 78,30

Nhà bác h c Quatrefages: 75,97

(Chúng tôi b ra m t ch s s c bi t do nhà bác h c Zaborovvski o, ch s ó ch

có 66,66, nh ng ó là m t cái s c nh t c a m t ng i n xin ch t ng t i B cKinh, có l là m t k có b nh t t, không nói lên c cái gì)

Nh ng ng i Hoa B c l i có m t nhóm n a cho ch s s khác

Nhà bác h c Kogagei: 80,20

Nên nh là Hoa B c ã b Mông C xâm l ng v sau n y và nhóm n y là nhóm Mông xâm l ng bi n thành ng i Trung Hoa, nên ch s s c a h m i t ng lên khôngcòn là 75 ho c 78

Làm m t con s trung bình, ta s th y ch s s c a ch ng Trung Mông Gô Lích là:(75,70 + 78,30 + 75,97 + 80,20) / 4 = 77,54

Trong bài toán tìm ch s trung bình, chúng tôi ã t ý b ch s s c a dân S n ông

ra, c ng nh ã t ý b ch s s c a ng i hành kh t B c Kinh

Ng i S n ông v n là r ông Di, t c Vi t t c, bi n thành Trung Hoa, vì c thTrung Hoa t r ông Di xâm mình nhu m r ng en, và sách Nh nh c ng l i cho

bi t r ng h là r L c b Trãi M t khác gi c Hu nh Cân i Hán l i còn cho th y rõ

n r ng h là ng i Vi t Ng i Tàu th ng x ng h là dân i m phân bi t h

i các dân t c quanh h Th mà gi c Hu nh Cân S n ông l i b t kh n v n NhàHán, cách nhà Chu không quá lâu i nh ta th ng có c m t ng sai l m vì trào

i trung gian gi a hai nhà ó là i T n ch th c có m y ch c n m Th thì rông Di xâm mình và nhu m r ng en i Chu, n i Hán, v n ch a b ng hóa,

vì h còn b t kh n

i sao chúng tôi l i b S n ông ra? N u có h p ch ng toàn qu c thì r t c n vào, vì cu c h p ch ng ó thay i c ch s s c a m t dân t c và m t con s trungbình g m có S n ông m i là m t con s úng

Nh ng khi nó ch b gi i h n trong t nh S n ông không mà thôi thì nó l i làm saicon s trung bình c a toàn Hoa B c g m r t nhi u t nh: Hà B c, Hà Nam, S n Tây,Thi m Tây, Cam Túc, v.v

ng xin tóm l c nghiên c u c a ông H Maspéro v gi c Hu nh Cân Các ông Tây

u sao, làm vi c c ng c n th n h n Tàu v m t kh o ch ng

Theo tài li u mà ông H Maspéro tìm c thì b n Hu nh Cân không h n i lo n,không h “làm gi c” bao gi c Khi không, ng i Tàu c t binh ánh h , cho r ng h

âm m u n i lo n, trá hình d i tôn giáo

th t thì s âm m u n m phía bên ng i Trung Hoa ó là cái c t n di t rông Di còn s ng sót S n ông vào i Hán

Và l lùng nh t là r i b n Hu nh Cân không ch y i âu mà l i ch y sang Thi mTây, rõ ràng là L c b Trãi ch y n a bàn L c b Chuy

c b Chuy ã b T n M c Công tiêu di t d i i vua Chu Thành V ng r i, và

ã di c thành ng i Mi n n Nh ng ng i Trung Hoa ó l i b lây cáitôn giáo c a L c b Chuy, nó c ng gi ng nh tôn giáo c a L c b Trãi

ng nên bi t r ng ng i ta tìm c tr ng ng còn c dùng trong b l c Keren(m t ti u chi Mi n n) Th ngh a là tr ng ng L c Vi t ã có vào i Chu Thành

ng B ng ch ng là T Mã Thiên ã chép r ng khi T n M c Công tiêu di t cKhuy n Nhung r i thì vua Chu Thành V ng ban th ng cho T n M c Công m tcái tr ng b ng kim khí

u ó là tr ng c a Tàu thì r t vô lý vì món quà ó quá xoàng không x ng v i cônglao to l n c a T n M c Công, nh ng n u ó là tr ng c a man di Khuy n Nhung hay

a man di Kinh C c thì ã khác r i, vì ó là quà l , b i Tàu không bao gi có úc

tr ng b ng kim khí c

Th nên Chavannes m i t ý d ch ra hai ti ng kim c c a Tàu ra là “tr ng ng”, m t

là vì tr ng ng b ng s t ánh không kêu, hai là vì Chavannes v n bi t r ng dân L c Chuy có tr ng ng

t ý n y có v Á ông, t c nói t t cái bi t c a mình, nó trái v i thói quen c a ÂuChâu là d ch trung thành nh ng Granet Legge, Chavannes là nh ng ng i da tr ngchìm ng p t i c trong tinh th n Á ông, nói th t ích xác trong tinh th n Tàu, vì ba

ông ó su t i ch c sách Tàu nghiên c u t m n n v n minh Tàu c i, nêncác ông b tiêm nhi m ph n nào cái tinh th n nói ng m cái bi t c a mình ra b ng l ió.

(Giáo s Kim nh vi t T n = Khuy n Nhung Nh ng t i sao T n l i tiêu di tKhuy n Nhung?)

Chúng tôi ã nói là v ch ng, ích th là Mã Lai ch ng, và h Lê và L c, h b Hoa

c mà ch y i h t, nh ng t i sao l i còn th ng i có ch s s Vi t t i S n ôngngày nay?

ó là vì t nh S n ông khác h n các t nh khác c a Trung Hoa Nó là m t Caonguyên, còn các t nh khác là ng b ng R ông Di rút lên Cao nguyên v i o

ng thoát c vào th i mà Hoa t c r t s núi non

Nh ng quanh Cao nguyên S n ông là m t vòng ai ng b ng m ng và Hoa t cbao vây ông Di t i ng b ng m ng y cho n ngày kia Hoa ch ng không còn snúi r ng n a, t n công lên thì r ông Di ã b vây kh n t phía r i, không mongthoát c n a, ành ph i l i ch u ng hóa

(Và nên bi t r ng, các nhà kh o ti n s không có ào b i trên Cao nguyên S n ông,nên không có l m c s L c và v khí c a L c trên ó)

Tóm l i, sau khi lai gi ng v i Nh c Chi, ch s s Mông C b s t m t sáu n v

Nh ng sau ó Mông C l i xâm l ng Tàu nhi u l t và b k b i tr n ng hóa bi nthành Tàu nên Hoa B c m i có m t nhóm ch s s t ng lên 78 và 80, thay vì 75,50

nh h i m i lai v i Nh c Chi

Chúng tôi s tr l i b n C u Lê và nh t là b n L c th y r ng h là Mã Lai

Nh ng ta còn ph i xét qua ch ng Nam Mông Gô Lích là ch ng c a ng i Hoa Namcái ã, vì Lê và L c n y, m c d u di c b ng ng bi n, c ng có m t s v t sôngHoàng Hà tràn xu ng, t o ra m t ch ng m i hoàn toàn là ch ng Nam Mông GôLích Hoa B c, vì nó b y u t Mã Lai Bách Vi t, t c L c Hoa Nam chi ph i n g n

60 ph n tr m

Nó c ng khác h n ta vì ta không có nh n ch u m t s lai gi ng l n lao nh Bách Vi t Hoa Nam.

Tài li u tham kh o riêng cho ch ng n y:

Lê V n H o: Hành trình vào dân t c h c, Sài Gòn

C.J Ball: Chinese and Sumerien, Oxford 1913

H Cordier: Origine des Chinois, Tungpao 1915

Von Le coq: Exploration archéologique au Turkestan, J.A 1909

Pelliot: Rapport sur la mission au Turkestan Chinois, J.A 1909

Salomon Reinach: Origines des Aryens, Paris 1892

A Cranoy: Les Indo - Européens, Paris 1921

Nguy n Ph ng: Vi t Nam th i khai sinh, Hu 1965

Kh ng T : Kinh Th , B n d ch c a Le Couvreur, Paris 1950

Kh ng T : Kinh Thi, B n d ch Granet, Paris 1925

Specht: Études sur l’Asie centrale, d’après les histoiriens chinois, Paris 1930

Chavannes: Mission archéologiques dans la Chine septentionale, Paris 1915

R Grousset: La Chine ancienne et médiévale, G Crès, Paris 1922

R Grousset: Les empires Mongols, G Crès, Paris 1922

M Granet: Fêtes et chansons anciennes de la Chine, Paris 1929

H Maspéro: La Chine antique, Paris 1918

M Granet: La civilisation chinoise, Paris 1929

Terrien de Lacoupérie: Western Origin of the Chinese civilization - Early history of

the Chinese civilization, Oxford 1913

Drs Huard, E Saurin Nguy n X Nguyên, Nguy n V n c: Étal actuel de la

Crâniologie Indochinoise, Hà N i 1938

J Levi: Notes sur les Indo-Schyttes, Paris 1915

E Blane: Documént relatif à I’expansion de la civilisation greco bactriane au delà des

Pamirs et à son contact avec la civilisation chinoise dans l’antiquité, Paris 1995

R Grousset: Histore de la Chine, Paris 1947

Ngô Thì S : Hoàng Lê nh t th ng chí, Khâm D ch Vi t s thông giám c ng m c,

n d ch Langlet, Sài Gòn

Nguy n Bá Trác: Hoàng Vi t Giáp Tý niên bi u, Sài Gòn 1963

Mathias Tchang: Synchronismes chinois, Changhai 1905

II Ch ng Nam Mông Gô Lích thành hình

Ch ng Trung Mông Gô Lích c a ng i Hoa B c thành hình xâm nh p Trung Hoa, ti n

lên nông nghi p và t n t i cho n i nhà H thì m t s bi n c l n x y ra

a bàn c a h vào i nhà H ã nói r i ch ng tr c

Nh ng ta nên rà l i cái a bàn y k l ng thêm m t tí:

xem T i vua Nghiêm, ta th y kinh ô c a Tàu c di chuy n nh sau:

Nghiêu: Bình D ng (S n Tây)

Thu n: B B n (S n Tây)

: An p (S n Tây)

Th ng: Hào (Hà Nam)

Ân: Tri u Ca (Hà Nam)

Tây Chu: Ki u Kinh (Thi m Tây)

ông Chu: L c D ng (Hà Nam)

Nh ng trào i sau nhà H không dính líu gì n v n c a chúng ta c , nh ng ta

n bi t rõ kinh ô c a các trào i y mà bi t cái h ng di chuy n qua l ch s Theo lu t thì kinh ô c a m t n c càng v n minh thì càng thôi hi m c trong r ngnúi, và qu ta th y kinh ô c a Tàu càng n m càng i theo cu c sanh t ông o

a dân chúng T Bình D ng n An p toàn là i xu ng b sông Hoàng Hà(ph n n m ngang) R i thì Hào Kinh và Tri u Ca thì c ng c i xu ng, xu ng cho

n L c D ng thì t i b sông, t c t núi r ng xu ng ng b ng phì nhiêu

Nh ng tr c khi xu ng t i L c D ng b sông, h r vào Thi m Tây, n Ki uKinh (Tây Chu)

Ta có th t ng t ng s d i i c a cu c sanh t c a dân chúng Trung Hoa nhsau:

xâm nh p b ng ngã Cam Túc, ch c th ng Thi m Tây nh ng không sinh t ó

c vì ó là t c a r Khuy n Nhung H sinh t tr c h n h t S n Tây và d n

n sang ông và xu ng Nam, và n i Chu thì h di chuy n sang h ng Tây, vì

ã s c m nh l n Khuy n Nhung vùng ó m t cách có hi u qu Cu c l n tKhuy n Nhung th t ra kh i s t i vua Thu n vì chính vua Thu n ã sai t tràoChu làm cái công vi c l n t y Ông t n y thành công, nên cho n i Th ngthì ông ta xem núi K là t chính c a ông ta Núi K là u con ng Tr n

Th ng mà v sau Kh ng Minh Ba Th c ánh ra

Nh ng cu c qu t thám cho th y g m tr c nh t, là t nung n s , trang trí

ng r ng l c, c nh tu i là vào u i H , n m 2000 T.K t i Cam Túc Tuynhiên, nhà H thì nh ô S n Tây vào th i ó

ó là g m Ng ng Thi u, Hà Nam ây là t nung màu g ch c

Quy n L’Art de la Chine c a nhà xu t b n Larousse vi t r ng: An D ng n i ào

c Kinh ô Tri u Ca c a nhà Ân là S n Tây Nh ng sách giáo khoa c a Tàu l i

d ghi r ng An D ng B c Hà Nam, cách sông Hoàng Hà hai tr m cây s

Có l ông Tây ã l m, ch l nào sách giáo khoa c a ông Tàu l i l m c Ông Tây

m hai t nh ó có biên gi i chung, Nam S n Tây và B c Hà Nam dính l i, mà An

ng thì n m g n sát ranh gi i

i sao không có g m S n Tây ? Nên bi t r ng nhà H óng ô S n Tây,

nh ng ng i ta ch a tìm c Kinh ô ó, nh ng v n minh nhà H thì lan tràn

kh p n i, a bàn u tiên là Cam Túc c ng có

n minh nhà Th ng c ng th Kinh ô s p c a nhà Th ng c ng l i tìm th y Cam Túc thì không có gì l , vì ng i ta ch a tìm c Kinh ô Hào

i g m en Long S n (S n ông) thì k thu t t nung ã lên t i ngh thu t,

vì h làm c th t m ng, ch dày có ba li tây Nh ng không nh tu i c g m

y m t cách ch c ch n, ch bi t r ng nó không ch u nh h ng Tây ph ng và, có l

ó là g m M t p Th ng, do b n C T phát minh, b n n y là trung th n nhà

Th ng b nhà Th ng c m tù, c Chu phóng thích r i h di c sang ph ngông khai hóa r Tam Hán Tri u Tiên

Nh ng h không i th ng, mà ghé d c ng, t ng tr m m t, và gieo r c v n minh

Th ng d c ng, v n minh n y ti p t c ti n lên m c d u Th ng ã b di t

Tây Chu Thi m Tây không có gì c s c vì ó là m t trào i tr ng võ (nhà Chu

n di t Khuy n Nhung bành tr ng biên c ng ó) b ng ch ng là ng

a Chu sau Th ng, nh ng l i kém h n Th ng nhi u b c

Hai trào i Chu, T n là hai trào i nhà quê c a k xông pha tên n biên c ng,oai hùng thì có nh ng b t k ngh thu t Trong khi ó thì m t p nhà Th ng làtrào i sa a và duy m